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DICCIONARIO DE REFRANES 














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smed DICCIONARIO 


E 


REFRANES, ADAGIOS, PROVERBIOS 


MODISMOS, LOCUCIONES Y FRASES PROVERBIALES 


DE LA LENGUA ESPAÑOLA , 


RECOGIDOS Y GLOSADOS POR EL 


ILMO. SR. D. JOSÉ MARÍA SBARBI 


PRESBÍTERO, ACADÉMICO DE LA REAL DE BELLAS ARTES DE SAN FERNANDO 


OBRA POSTUMA 
ORDENADA, CORREGIDA Y PUBLICADA BAJO LA DIRECCIÓN DE 


D. MANUEL JOSÉ GARCÍA 


PROFESOR DE LENGUA Y LITERATURA CASTELLANA, LICENCIADO EN FILOSOFÍA Y LETRAS 


Los refranes son como piedras preciosas 
salteadas por ropas de gran precio que 
arrebatan los ojos con sus lumbres. 


(JUAN DE MAL-LARA.) 


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MADRID 


LIBRERÍA DE LOS SUCESORES DE HERNANDO 
CALLE DEL ARENAL, NÚM. II 


1922 














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Es propiedad de los h 
Todo ejemplar que no lle 
denador y corrector será cc 
clandestino. 
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Ñ MADRID. — Imprenta de los Sucesores de Hernando, calle de 


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MACACO. — Juega con el macaco, pero 


no le tires de la cola. 

Aconseja que se gasten bromas y fa- 
miliaridades con ciertas personas; pero 
teniendo cuidado de contenerse en el 
límite necesario, a fin de no llegar a 
producir molestia o disgusto. 


MACARANDONA.- Gracias a Maca- 


randona. 

Expresión jocosa con que se da a en- 
tender que el buen resultado de aque- 
llo de que se trata hay que agradecerlo 
a la intervención eficaz de algún agen- 
te inesperado. El origen se debe al si- 
guiente cuento que forjó el talento 
creador de Calderón de la Barca, quien, 
en su comedia £l secreto a voces, pone 
en boca del gracioso, Fabio, el chistoso 
relato que traslado a continuación: 


«Hay cerca de Ratisbona 
dos lugares de gran fama, 
que el uno Agere se llama 
y el otro Macarandona, 

Un solo cura servía, 
humilde siervo de Dios, 

a los dos, y así, a los dos 
misa las fiestas decía. 

Un vecino del lugar 

de Macarandona fué 

a Agere, y oyendo que 

el cura empezó a cantar 

el Prefacio, reparó 

en que a voces aquel día, 
gracias a Agere, decía, 

y a MHacarandona, no. 

Con lo cual, muy enojado, 
dijo al cura: «Gracias da 

>a Agere, como si acá 

»no le hubiésemos pagado 
>»sus diezmos.» Cuando escucharon 
tan bien sentidas razones 
los nobles macarandones, 
los bodigos le sisaron. 
Viéndose desbodigar 

al sacristán preguntó 

la causa. El se la contó; 

y él dió desde allí en cantar, 
siempre que el Prefacio entona, 


MADEJA. 


por que la ofrenda se aplique, 
Tibi semper et ubique 
gracias a MAcaRANDONA.> 


MACÍAS.-— fás enamorado que Macías. 


Se aplica al hombre que está loca- 
mente apasionado por una mujer, con 
alusión a un poeta gallego del siglo xv, 
así llamado, célebre por sus amores con 
una doncella del famoso marqués de 
Villena, y que sirvió de protagonista 
a Larra (entre otros autores) para su 
novela £1 doncel de D. Enrique el Do- 
diente. 


MACHACA.-— Dale machaca. 


Reprueba la obstinación o terquedad 
de uno en hacer o decir una cosa cuan- 
do ya se le ha reprendido para que no 
lo haga. 


MACHAMARTILLO.— Ser, o estar, he- 


cho a machamartillo. 

Ser una cosa de mucha resistencia O 
aguante por estar construída a con- 
ciencia. 


MACHO.-— Deje usted mear al macho, 


que ka comido berros. 

Frase empleada para contener la im- 
paciencia de una persona que nos hos- 
tiga para que digamos o concluyamos 
de hacer rápidamente una cosa. 


Pararle a uno el macho. 


Contenerle los ímpetus, o atajarle en 
sus pretensiones, particularmente si 
éstas no son muy correctas. 

Haser madeja. 

Dícese de los líquidos que, estando 
muy coagulados, hacen como hilos o 
hebras. 





Lo que no va en la madeja, va en el cen- 


tenal. — V. Lo que no va en LÁGRIMAS Va 
en Suspiros. 


Madeja entropezada, ¿quien te aspó, por 


qué no te devanaba? 
Reprende a la persona que enredan 


MADERA 


do algún asunto en los principios, des- 
pués lo deja sin concluir, encargando a 
otro el trabajo de encauzarlo. 

Ser una madeja sin cuerda. 

Se dice de la persona que posee mu- 
chas especies sin coordinación ni mé- 
todo, o que no tiene orden ni concier- 
to en sus cosas y palabras. 

MADERA.-—Descubrir uno la madera.— 
V. Descubrir uno la HILAZA. 
Estar una cosa como madera. 

Suele aplicarse a las frutas que, por 
hallarse aún sin madurar, están muy 
duras. También se suele decir de los 
manjares que son duros de comer. 

La madera de tu casa en enero sea cor- 
tada. 

Aconseja que la leña mejor es la que 
se corta en el mes citado. 

La madera que nace para cuñas no admi- 
te pulimento. 

Aplícase a la persona que, siendo de 
corta inteligencia, pretende llegar a la 
sabiduría en cualquier materia. 

No holgar la madera. 

Trabajar uno incesantemente, sin 
descanso. 

Pesar la madera.—V. Tener mala MADERA. 
Sangrar la madera. 

Hacer incisiones a los pinos y otros 
árboles resinosos, a fin de que la resina 
salga por ellas. 

Tener mala madera, 

Ser un vago, un holgazán o poco 

aplicado al trabajo. 
Ser uno de mala madera. — V. Tener 
mala madera. 
MADERO.-—£! buen madero, para mayo 
lo quiero. 

Índica que en esa época es cuando 
ordinariamente el árbol deja ver el 
fruto que ha de obtenerse de él. 

MADRASTRA.- Madrastra, el nombre 
le basta, 

Significa el poco amor que por lo re- 
gular suelen tener las madrastras a sus 
hijastros. 

MADRE.— 4! que tiene madre no hay que 
llorarle. 

Manifiesta que por muy desgraciada 
que sea una persona, no hay que tener- 
le gran lástima si tiene la suerte de 
contar aún entre los vivos a la que le 
dió el ser, pues con ella no le faltará 


+ 





— 


MADRE 


amor desinteresado y puro, alegría y 
consuelo. 
Aunque fuese a la madre que me parió. 

Expresión poco respetuosa en que 
suele prorrumpir el pueblo bajo, gene- 
ralmente, para dar más fuerza a una 
negativa, juramento, promesa, etc. 

Bien cuenta la madre; mejor cuenta el 
infante, 

Da a entender que aunque la madre 
suele llevar la cuenta de su gestación, 
se equivoca no pocas veces, ignorando 
el día en que ha de dar a luz; pero el 
infante, en quien, como dice Sorapán 
de Rieros, está la cuidadosa Naturaleza 
introducida, siendo ya maduro y per- 
fecto para ver la luz, avisa el instante 
de su nacimiento cuando éste es llega- 
do, sin la menor equivocación. 

Buscar uno la, o irse con su, madre ga- 
llega. 

Andar tras su conveniencia y utili- 
dad.—Es práctica muy corriente el que 
las gallegas recién paridas abandonen 
su suelo para diseminarse por toda 
España con el objeto de hacerse cargo 
de la lactancia en alguna casa más o 
menos pudiente. La criatura, como es 
natural, cuando necesita alimentarse, 
no busca a la madre que le dió el ser, 
sino a la que le da el pecho, o sea su 
MADRE gallega; y como quiera que en 
esto de chupar nunca salen muchas 
personas del período de la infancia, si- 
quiera cuenten más años que Matusa- 
lén, de ahí el ser aplicable dicho pro- 
verbio a los mamones de toda edad. 

Castígame, O ríñieme, mi madre, y yo 
trómpogelas. 

Reprende a aquellos que, advertidos 
de una falta, incurren sin enmienda en 
ella frecuentemente, o por descuido, o 
buscando ocasiones libres de censura. 

Como la madre del pulpo, que aporreada, 
engorda. 

Aplícase a aquellas personas que, aun 
cuando lleven mala vida, no se les nota 
que pierdan físicamente. 

Conocer a uno, o una cosa, tan bien como 
la madre que lo parió. 

Conocerla o tratarla íntimamente. 

Cuando mi madre está en misa, yo bailo 
en camisa.—V. Cuando el GATO está fue- 
ra, los ratones se divierten. 





MADRE — 


¡Desdichada la madre que no tuvo hijo 
alférez! 

Da a entender que el que ejerce al- 
gún cargo en la milicia, obtiene lo que 
quiere. a 

El que no quiere entender por buena ma- 
dre, entenderá por mala madrastra. 

Expresa que los que no hacen caso 
de advertencias amistosas tendrán al 
fin que abrir los ojos cuando experi- 
mentan el castigo, 

En yéndose mi madre, puta sea la que más 
hilare. 

Las personas que se hallan vigiladas 
por un jefe, trabajan mientras se en- 
cuentra éste delante; pero tan pronto 
como abandona su puesto, se torna 
todo bulla y jolgorio sin volver a pen- 
sar ya en la labor. 

Estar tan desnudo como cuando lo parió su 
madre. 

Hallarse en cueros, ora sea por gus- 
to, ora pour carecer de bienes. 

{fe tomado, madre, lo que no pensaba. 
— Piensa en lo que has de pedir mañana, 
que eso, hija, ya está en casa. 

Aconseja que no se desperdicie nin- 
guna ocasión que se presente de obte- 
ner algún provecho. 

LÍrse uno con su madre de Dios. —V. Vd- 
yase BENDITO, O bendita, de Dios. 

La madre del cordero. 

Indica ser, o no ser, una cosa la ra- 
zón real y positiva de un hecho o su- 
ceso. 

La madre y la hija, por dar y tomar son 
amigas. 

La semejanza de caracteres hace que 
se lleven bien las personas. 

Madre ardida, hace hija tollida. 

Recomienda a las madres que no 
sean tan extremadamente hacendosas 
que no dejen nada por hacer a sus hi- 
jas, acostumbrándolas así a la holganza. 

Madre, bien puedo hablar, que ya me han 
conocido. 

Aquel a quien se le coge en alguna 
mentira o necedad ya puede seguir 
diciendo cuantas mentiras o neceda- 
des se le antojen, seguro de que nadie 
le hará caso. 

Madre, cómo pica el sol. — Más pica una 
wala lengua. 

Recomienda que no den las jóvenes 


| 
| 


MADRE 


motivos con su conducta para que se 
hable de ellas, aunque no haya razón y 
sólo sea calumnia, 


Madre e kija visten una camisa. 


Enseña que las hijas suelen ser de la 
misma opinión y modo de ser de sus 
madres, como educadas por éstas. 

Madre holgazana, cría hija cortesana. 

Advierte el peligro a que una madre 
puede exponer a su hija dándole ejem- 
plo de ociosidad. 

Madre, 27 cenamos ni se muere padre. 

Aplícase en aquellas circunstancias 
en que no se ejecuta una cosa por es- 
tar pendiente de la realización de otra, 
demorándose ésta más de lo preciso o 
de lo que deseamos. 

¡Madre, o padre, que me toca Roque! —Si 
te toca, que le toque. 

Contra las personas quejumbrosas y 
nimiamente delicadas. 

¡Madre, ¿para quién son esas sopirriti- 
llas? —Para tu padre. —¿Para mi pa- 
dre son esos sopirritones? 

Aplícase a los envidiosos y egoístas 
descontentos a quienes todo lo suyo 
les parece poco, y mucho lo ajeno, alu- 
diendo al chicuelo que al ver a su ma- 
dre partir unos trozos de pan para ha- 
cer unas sopas que creía iban a ser para 
él, hizo la pregunta susodicha. 

Madre pía daño cría. 

Da a entender ser perjudicial la ex- 
cesiva indulgencia de las madres con 
sus hijos, y, por extensión, la de un su- 
perior cualquiera con sus inferiores. 

Madre piadosa cría hija melindrosa, O 
merdosa, o medrosa, O asquerosa. 

Suele ser muy dañina y perjudicial 
la demasiada piedad e indulgencia de 
los superiores, porque, confiados en 
ella, los súbditos se hacen descuidados 
y flojos. 

Madre, ¿qué cosa es casar? — Hija, hilar, 
parir y llorar. 

Acertada cuanto lacónica definición 
del matrimonio, especialmente entre 
ciertas clases sociales. 

Madre vieja y camisa rota, no es deshonra. 

Antes al contrario, las galas interio - 
res lujosas pueden ser indicio de no 
muy sanas costumbres; de la vejez de 
la madre, no hay para qué hablar: di- 
choso del que aún así la conserva. 


MADRE 


Más ... que la madre que le parió. 

Comparación muy usada general- 
mente en las clases sociales inferiores. 

Ni más comer ni más beber, hasta que ma- 
dre venga de misa; y se estaba quitando 
la mantilla. 

Dícese de los propósitos que hacen 
algunas personas sabiendo que los han 
de tener que revocar pronto. En lugar 
de la mantilla dícese también la saya. 

No acordarse uno de la madre que lo ha 
parido. 

No tener recuerdo de nada absoluta- 
mente. 

No conocerlo ni la madre que lo pario. 

Expresión con que se pondera lo des- 
figurada que ha quedado alguna perso 
na, O cosa, hasta el extremo de no ser 
reconocida fácilmente por sus mismos 
autores. 

No hay tal madre como la que pare. 

Encarece el valor de la madre ver- 
dadera sobre la que sólo lo es en el 
nombre, o hace las veces de tal. 

No hiciera eso la madre Dorotea. 

Dicho usado entre las monjas carme- 
litas de Santa Teresa de Jesús, de Va- 
lladolid, y que se aplica cuando se quie- 
re reprender algún descuido, aludiendo 
a la exactitud en el cumplimiento de la 
Regla por parte de la venerable madre 
Dorotea de la Cruz, parienta de los du- 
ques de Árcos, y a quien llevó consigo 
la santa para ayudarle en la fundación 
de dicho convento. 

Primero faltará la madre al hijo, que la 
helada al granizo, 

Indica cuán segura es la niebla des- 
pués de una granizada. 

Puerca la madre, puerca la hija y pfuerca 
la manta que las cobija. 

Censura a aquella familia o reunión 
de personas cuyos individuos compo- 
nentes no tienen nada que echarse en 
cara unos a otros en punto a ruindad y 
vileza. En lugar de puerca se suele usar 
otro adjetivo menos delicado todavía, 
y que empieza y acaba con las mismas 
letras. 

¡Qué descansada quedaría su madre cuan- 
do lo (o la, si se trata de mujer) echd al 
mundo! 

Dícese por aquella persona que es 
de estatura o grosura nada común, y 





MADRE 


también por la que ha hecho o dicho 
alguna cosa extravagante en su línea, 
generalmente en sentido desfavorable, 
como para dar a entender que, con su 
nacimiento, vino al mundo un verda- 
dero fenómeno. 

Querer ser solo, como la madre de Sar 
Pedro, o Ser como la madre de San 
Pedro, que todo lo quería para sí. 

Dícese de los egoístas que todo les 
parece poco para su provecho. 

Quien no cree en buena madre, creerá en 
mala madrastra. — V. El que no quiere 
entender por buena MADRE, entenderá por 
mala madrastra, 

Sacar de madre a uno. 

Inquietarle mucho, hacerle perder la 
paciencia. 

Salir uno de madre. 

Destemplarse, descomponerse, exas- 
perarse, perder la moderación en ac- 
ciones y palabras. 

Ser madre a los forasteros, y madrastra 
a los naturales. 

Dícese de aquellos que acogen agra- 
dablemente a los extraños y, en cam- 
bio, tratan despiadadamente a los pro- 
pios. 

Siempre se aparece la Madre de Dios a los 
pastores. 

En muchos asuntos manejados por 
personas poco idóneas interviene ines- 
peradamente la casualidad, sin la cual 
no era fácil que se hubiese llegado a 
conseguir el éxito. Suele emplearse 
irónicamente. 

Tal madre, tal hijo pare. 

Acredita que por lo regular sacan 
los hijos al nacer las mismas cualida- 
des de sus madres, tanto física como 
moralmente. 

Tan acabada es como mi madre. 

Aplícase a aquella empresa a cuyo 
final se ha llegado, aludiendo la com- 
paración al fallecimiento de la madre 
de quien lo dice. 

Tan entera como la madre que la pario. 

Manera de indicar que una mujer no 
se encuentra en el estado de doncellez. 

Una madre para cien hijos, y cien hijos 
no son para una madre, 

Da a entender la ingratitud con que 
los hijos suelen tratar a sus progenito- 
res, pues mientras la madre es capaz 


MADRID 


de dar sonriendo su vida por todos 
ellos, ninguno es capaz de sacrificar lo 
más mínimo por ahorrar un disgusto a 
su madre. — Hay excepciones; pero, 
desgraciadamente, no serán muy nu- 
merosas. — También se suele decir zz 
padre, en lugar de za MADRE, compren- 
diéndose fácilmente que el sentido no 
varía en lo más mínimo. 


MADRID.—¡4d:i0s, Madrid, que te quedas 


sin gente! —V., ¡Aniós, Madrid, etc, 
De Madrid, Zos extremos; de Valladolid, 
los medios. 

Da a entender que lo que más vale 
en el primero es el cielo y el suelo, así 
como en el segundo los pisos entre- 
suelos. 

Desde Madrid a! cielo, y en el cielo, un 
agujerito para verlo. 

Elogio tributado por los madrileños 
a su villa natal, y aun de muchos que, 
sin haber visto la primera luz en su 
suelo, reconocen las bellezas de la ca- 
pital de España. 

Madrid /a Osaria, cercada de fuego, fun- 
dada sobre agua. 

Los antiguos muros de Madrid se 
componían de pedernal, por lo que 
cantó Juan de Mena: 


En la su villa de fuego cercada (1); 


y, según los historiadores, abundaba el 
agua en su recinto hasta tal punto que 
hay quien asegura que la voz africana 
Magerit (de donde se deriva la actual 
de l/adrid) significa «venas o conduc- 
tos de agua». Respecto de Osariía, vale 
tanto como abundante en osos, por los 
muchos que antiguamente había en sus 
contornos, como lo prueba el oso que, 
junto con el madroño, campea en su 
escudo. 

Madrid, Madridejo, aquí me lo cojo, O 
gano, y aquí me lo dejo. 

La carestía de la Corte es causa de 
que la clase jornalera y la sirviente no 
puedan, por lo general, tener ahorros. 
Escrito esto hace muchos años, séanos 
permitido decir que si entonces ocurrí:: 
así, en la actualidad han variado mucho 
las cosas, y no ciertamente respecto a 
lo primero. 


(1) Orden de Júpiter, copla 222. 


MADRINA 


Madrid, nueve meses de invierno, y tres de 


infierno. 

Da a entender lo extremada que es 
la temperatura en Madrid, pues lo mis- 
mo el frío que el calor se dejan sentir 
exageradamente en sus respectivas es- 
taciones, 


Solo Madrid es corte. 


Elogio harto presuntuoso que se tri- 
butaba a la corte de España después 
de mediado el siglo xvir, precisamente 
cuando empezaba a decaer nuestra pre- 
potencia bajo el reinado de Felipe IV. 
Tal vez contribuyera a propalar tan 
exagerada hipérbole la circunstancia 
de haberse impreso por aquel enton- 
ces (1638) un libro con dicho título, 
compuesto por D. Alonso Núñez de 
Castro, cronista de S. M., y del cual 
van hechas, que yo sepa, dos reimpre- 
siones más. 


Vente a Madrid, y te kards otr. 


Expresa que en la Corte se admite 
todo, y que las medianías de todas par- 
tes, con un poco de audacia y un mu- 
cho de suerte, llegan a abrirse un paso 
que seguramente no lograrían en sus 
respectivas regiones. 


MADRIGAL. — Afuera, afuera, que Ma- 


drigal zo es aldea. 

Manera de elogiar la importancia de 
esta población contra los que la juzga- 
ban de escaso valor. También se dice: 
Ea, ea, que Burgos no es aldea, sino ciu- 
dad, y buena, 


' MADRIGUERA. — En su madriguera 


sabe cada cual más que el que viene de 
fuera. 

Manifiesta que nadie sabe gobernar 
sus asuntos mejor que el interesado, 
siendo, por tanto, equivalente al que 
dice que: Mds sabe el Loco en su casa 
que el cuerdo en la ajena. 


MADRILEÑO. — Los madrileños soz 


como los niños, que, cuando los limpian, 
lloran. 

Dicho atribuído a Carlos III con oca- 
sión del general desagrado con que re- 
cibieron los habitantes de la Corte las 
medidas de policía urbana dictadas en 
aquella época. 


MADRINA. — A/, madrina, que eso ya me 


lo sabía. 
Se dice a las personas que cuentan 


MADROÑO 


como nuevas las cosas triviales y harto 
ya de sabidas. 

Tú la has de llevar, madrina, sea por 
abajo, sea por arriba, 

Contra los que se desesperan al ver 
que no pueden eludir un mal inevi- 
table. 

MADROÑO. — fás colorado que un ma- 
droño. 

Comparación exacta por ser éste el 
color de dicha fruta cuando se halla en 
sazón. — Moreto la usó en la jornada 
tercera de su Antíoco v Seleuco. 

MADRUGADA. — La madrugada del 
pellejero. Algunos añaden: que se levan- 
taba cuando le daba el sol en el trasero. 

Aplícase a los que, bien por ser tras- 
nochadores, bien porque les guste la 
holganza más que el trabajo, acostum- 
bran a levantarse tarde. 

MADRUGAR.—0Wo for mucho madrugar 
amanece más temprano, O más aíza. 

No siempre, por hacer anticipada- 
mente ciertas diligencias, se logra ade- 
lantar en su resultado, 

Otro madrugó más. 

Dícese así a la persona que, creyen- 
do llegar a tiempo para alcanzar su 
pretensión o deseo, llega tarde, por 
habérsele anticipado otra con el mis- 
mo fin. 

MADURA. —Pues comisteís las maduras, 
gustad de las duras. 

Enseña que no todo en el mundo es 
felicidad, siendo justo que tanto ésta 
como la desgracia se repartan por igual 
entre todos. 

MAESTRA.—Vo hay mejor maestra que 
necesidad o pobreza. 

Todo aquello que la necesidad obli- 
ga a hacer constituye una enseñanza 
que jamás se olvida. 

MAESTRE.—Maestre for maestre, séa- 
selo éste. 

indica que cuando se ha de elegir 
uno que mande, a los que han de obe- 
decer les es indiferente que lo sea cual- 
quiera. — También se dice: Obispo por 
obispo, séalo don Domingo. 

MAESTRITO.—Cada maestrito tiene su 
librito. 

Indica la diversidad de los modos de 
pensar, enseñar u obrar que tienen los 
hombres. 


MAESTRO 


MAESTRO. — 4/ maestro, cuchillada. 

Úsase cuando se enmienda o corrige 
al que debe entender de una cosa O 
presume saberla. 

Cada uno es maestro y artífice de su for- 
tuna, 

La conducta observada por cada uno 
obtiene su recompensa, no debiendo el 
que es desgraciado quejarse, pues a sí 
propio se debe la malaventura que se 
labró. 

Como el maestro de Siruela, que no sabe 
leer y pone escuela. 

Censura al que habla magistralmente 
de cosa que no entiende. — El vulgo 
dice el MAESTRO ciruela, fundado quizás 
en el sonsonete, pues a mi juicio no 
hay semejanza alguna entre la enseñan- 
za v los ciruelos. Lo que no tendría nada 
de particular es que hubiera existido 
en aquel pueblo de la provincia de Ba- 
dajoz algún dómine de aquellos anti- 
guos (o moderno, relativamente), que 
por su ciencia hubiese originado el re- 
frán que nos ocupa. 

Costumbres de mal maestro, sacan hijos 
Siniestros. 

La juventud aprende todo lo que ve, 
pues las imaginaciones vírgenes po- 
seen en gran cantidad la facultad de 
la asimilación. De los padres depende, 
pues, el que los hijos sean buenos o 
malos. 

Dejar hablar al maestro, aunque sea un 
borrico, — V. El que las sass, las tañe. 

De mal maestro no sale discípulo diestro. 

El que no sabe una cosa, mal la pue- 
de enseñar, y peor la puede aprender 
el alumno, que forzosamente saldrá tan 
adocenado como su preceptor. 

El maestro ciruela, que no sabe leer y 
pone escuela. — V. Como el MAESTRO de 
Siruela, que no sabe leer y pone escuela. 

El que tiene maestro y boca, no es pobre. 

Poseer ciencia y saberla expresar son 
cualidades con las cuales se abre paso 
cualquiera. 

La práctica hace maestro. 

Denota que todo aquello que se eje- 
cuta mucho llega a dominarse magis- 
tralmente. 

Maestro de atar escobas. 

Título burlesco quese da al que afecta 
magisterio en cosas inútiles o ridículas 





MAESTRO 


Maestro, ¿esquilo al perro? — Esquílelo 
usted. 

Pasaba cierto esquilador por delante 
de una carpintería, a cuya puerta se 
hallaba echado un perro forastero. Cre- 
yendo el peluquero de lo basto que 
dicho can pertenecía al dueño de aquel 
establecimiento le preguntó: «MAESTRO, 
¿esquilo al perro?» «Esquilelo usted» —le 
respondió con la mayor indiferencia el 
interrogado —. Hizolo así el interrogan- 
te, y, poco antes de terminar su faena 
tijeril, preguntóle de nuevo: «¿Le dejo 
un moñito en el rabo?» «Déjeselo us- 
ted»—le volvió a responder con igual 
flema el aludido —. Al exigir aquél a 
éste el precio de su trabajo, le contes- 
tó el carpintero: «¿Qué tengo que ver 
yo con ese perro, ni con que usted se 
haya metido a esquilarlo y a dejarle, no 
digo un moñito, sino hasta borlas y cas- 
cabeles, cuando no es inío ni en mi vida 
lo he visto hasta ahora?...»—A dicho 
cuento alude el presente refrán, con el 
que manifesta, quien lo toma en boca, 
el ningún interés o importancia que tie- 
ne para él aquello que se le refiere o 
consulta. 

Para maestro de escuela no tiene precio. 

Aplicábase antiguamente a los que 
por su delgadez y defectuosa indumen- 
taria se asemejaban a los que ejercían 
la profesión de instruir a los párvulos. 
Dícese también de los que acostum- 
bran a regañar y castigar mucho. 

Sigue al maestro, aunque sea tonto. 

Enseña lo conveniente que es el se- 
guir un método, una vez empezado, 
aunque notemos que tiene algún de- 
fecto, mejor que andar saltando de uno 
en otro, en busca del mejor. 

Tener más hambre que un maestro de es- 
cuela.—Véase este mismo en el artícu- 
lo HAMBRE. 

Uso hace maestro. 

La repeticion de actos acaba por ha- 
cer entendido en una materia al que la 
maneja, con preferencia a las mejores 
lecciones teóricas. 

Los maestros son unos segundos padres. 

Indica que si éstos son los autores 
de nuestra vida corporal, aquéllos lo 
son de la intelectual, que vale más que 
aquélla. 


= K as 


MAHOMED 


No son maestros todos los que son padres. 

Para educar e instruir a los hijos 

hace falta tener unas condiciones que 
no siempre poseen los padres. 


MAGDALENA. —- ¿Cuánto me quieres, 


Magdalena? — Conforme el dinero que 
tengas. 

La mayor parte de los amores de 
cierta clase responden a la cuantía del 
capital de la persona amada. 

La Magdalena /e guíe. 

Fórmula usada para despedir a una 
persona a quien no se desea volver a 
ver más, así como a la que se sabe, o se 
supone, que va a hacer algún disparate. 

No está la Magdalena para tafetanes., 

Da a entender que alguno está desa- 
zonado o enfadado, y, por consiguiente, 
en mala disposición para conceder al- 
guna gracia, o hacer lo que se le pide. 

Parecer una Magdalena, o Estar loran- 
do como una Magdalena. 

Se dice de la persona que está llo- 
rando con gran desconsuelo, con refe- 
rencia a aquella penitente que borró 
con lágrimas amargas los extravíos de 
su juventud, hasta el punto de merecer 
ser colocada en los altares, 

Por la Magdalena, la nuez llena. 

Da a entender que por el tiempo en 
que se celebra la fiesta de la santa pe- 
nitente (22 de julio), ya están los no- 
gales en disposición de ser aprovecha- 
dos sus frutos. 


MAGNÍFICAT. — Eso viene como Magni- 


ficat a maitines. 

Dícese de todo aquello que no sienta 
bien al objeto para que se le destina, 
o de toda conversación intempestiva, 
al modo que sería un despropósito re- 
zar el cántico lfagríficat en los maiti- 
nes, siendo así que éste es propio de 
vísperas. 


MAGNÍFICO. — Ser un don Magnífico. 


Aplícase a toda la persona que por su 
porte atildado, tanto como por su ma- 
nera de ser, hablar, etc., afecta un tono 
de superioridad que parece distanciar- 
le del resto de los mortales. 


MAHOMED.-—£5o es lo mismo que pregun- 


tar por Mahomed en Granada. 
Dícese de aquellas cosas que es im- 

posible averiguar, como lo sería pre- 

tender encontrar en Granada a un moro 


MAHÓN 


determinado, sabiendo sólo que se lla- 

maba Mahomed, nombre vulgarísimo, 

como es sabido, entre los árabes. 
MAHÓN.-— Tener el ancho del mahón. 

Se dice de lo que es estrecho, con re- 
ferencia a una tela fuerte de algodón 
escogido, y por lo común de color an- 
teado, que primitivamente se fabrica- 
ba en Nanquin (China), y a la que se 
daba este nombre porque era el del 
puerto de Baleares en que trasborda- 
ban los buques ingleses en el siglo xvni 
las mercaderías que traían con destino 
a nuestros puertos de Levante. 

MAÍZ. — Z maíz le decía al trigo: «Caña 
vana, caña vana, mucho creces, poco gra- 
nas.» Y el trigo le respondió: «Calla, 
ruincudo, que, cuando ti acabas, yo 
acudo.» 

Da a entender que en la montaña de 
Santander, de donde procede este re- 
frán, se obtiene con más provecho el 
maíz que el trigo. 

MAJADA.-— Más vale majada de oveja 
que bendición de obispo. 

Expresa que para los campos no hay 
nada más positivo que el abono. 

MAJADERO.— Anda el majadero de ote- 
ro en otero, y viene a quebrar en el hombre 
bueno. 

Significa que casi siempre paga elino- 
cente los yerros del necio y porfiado. 

MAJO.— No lo gasta mi majo. 

Manera de indicar que a uno no le 
agrada una Cosa. 

Para un majo nunca falta otro majo. 

Enseña que nadie debe ensoberbe- 
cerse por nada, pues donde llega uno 
siempre puede llegar otro. 

MAL.—A chico mal, gran trapo. 

Aplícase a aquellas personas que dan 
extremada importancia a las desgracias 
que les suceden por pequeñas que és- 
tas sean. — V. Poco maL, y bien quejado. 

¿Adónde vas, mal? — Adonde más hay. 

Por lo general, las desdichas suelen 
acudir donde ya existían otras desgra- 
cias, como si tratasen de probar la pa- 
ciencia de los que las sufren. 

Al que mal Zicieres no le creas. 

Porque aunque parezca que ha per- 
donado, lo más seguro es que no sea 
así, y, por tanto, lo que diga no será 
muy verdadero. 





m e a e a a 


MAL 


Al que mal vive, el miedo le sigue. 

Como el que no obra bien no puede 
tener la conciencia tranquila, cree ver 
en todas partes algo que le acusa y 
amenaza con el castigo de sus faltas. 

Allá vaya el mal do comen el huevo sin sal. 

Enseña que los males a nadie se de- 
ben desear. 

Allá vayas mal a do te pongas buen ca- 
bezal. 

Significa que el mal que nos sobre- 
venga vaya a parar adonde le hagan 
resistencia, o a quien tiene medios de 
oponerle los remedios eficaces y opor- 
tunos. 

A mal kecho, ruego y pecho. 

Da a entender que después de co- 
metido un delito no queda más recurso 
que la conformidad y el ruego por el 
perdón. 

Bien es el mal cuando viene sin venir acom- 
pañado.—V. Bien vengas, MAL, Si vienes 
solo. 

Bien vengas, mal, si vienes solo. 

Por lo general no le suele ocurrir al 
hombre una desgracia aislada. 

Como el hacer mal viene de natural cose- 
cha, fácilmente se aprende el hacerle, 

Siendo la naturaleza humana más in- 
clinada a obrar mal que bien, no es de 
extrañar que se aprenda en menos 
tiempo y con más facilidad lo pecami- 
noso que lo laudable. 

Conforme al mal se pone la medicina. 

Según la magnitud del hecho así se 
debe aplicar el castigo, pues no es ló- 
gico que se condene con la misma pena 
un crimen que una simple Íalta. 

Cuando al mal hay más licencia, mira más 
por tu conciencia. 

Mientras más facilidades tengamos 
para cometer actos pecaminosos, me- 
nos debemos llevarlos a cabo, atentos 
a lo que nuestra dignidad nos ordena 
antes que a los deseos de nuestro na- 
tural impulso. 

Del mal, el menos, o el menor. 

Aconseja que de los males que forzo- 
samente hemos de soportar se elija 
siempre el que nos parezca menor. — 
Empléase también para manifestar con- 
formidad cuando la desgracia que ocu- 
rre no es tan grande como se temía 
que fuese o hubiera podido ser. 


MAL — 


Del mal que el hombre teme, de ése casi 
siempre muere. 

Enseña lo mala que es la aprensión, 
pues acariciando una idea suele con- 
vertirse ésta en realidad. 

Del mal saca Dios el bien. 

Porque de entre los mayores peca- 
dores suele escoger sus predilectos. 
San Pablo, San Agustín, San Franco de 
Sena, la Magdalena, entre millares de 
que nos hablan las hagiografías, pueden 
servir de ejemplo. 

De mal en peor. 

Dícese de aquello que marcha cada 

vez más desacertada e infaustamente. 
Echar a mal. 

Desestimar una cosa. - Desperdiciar, 
malgastar o emplear mal una cosa. 

El curar el mal sin cura, no es prudencia, 
que es locura. 

Aconseja que no se pierda el tiempo 
pretendiendo remediar lo que se sabe 
que es irremediable. 

El mal ajeno no cura el mío. 

Aplícase a los vengativos, dándoles 
a entender que no porque se castigue 
el daño que se nos hizo dejará este de 
subsistir. — También se dice cuando, 
por querernos consolar de algo que 
nos ocurre, se nos da cuenta de que 
otra persona está afligida por otro mal 
semejante al nuestro, o mayor. 

El mal, con callar se hace mucho mayor. 

Cuando por respeto, temor o desidia 
no se denuncia un daño que al princi- 
pio es remediable, se hace uno cómpli- 
ce del mal que pueda sobrevenir cuan- 
do ya no haya lugar a su remedio, por 
haber ido éste creciendo. 

El mal del milano, las alas quebradas y el 
pico sano, 

Zahiere al que, siendo cobarde, hace 
ostentación del valor que no tiene. — 
Aplícase también al que se queja de 
estar enfermo, pero no por eso deja de 
comer bien, 

El mal entra a brazadas y sale a pulga- 
radas. 

Las enfermedades suelen presentar- 
se de prdnto y curarse sumamente des- 
pacio, dejando detrás la convalecencia, 
tan lenta o más que aquélla. 

El mal entró en el mundo por la mujer. 

Perdónenos el bello sexo; pero con 


e e 


| 


MAL 


sólo abrir el Génesis, o sea el primer 
libro de la Biblia, por las primeras pá- 
ginas, queda demostrada la verdad del 
refrán. 

El mal zos viene junto, como al perro los 
palos. 

Nunca se presentan los daños aisla- 
dos, así como un perro cuando se en- 
cuentra un puntapié sabe que detrás 
de aquél suele venir otro u otros. 

El mal, para quien lo fuere a buscar, y 
para la manceba del abad, 

Indirectamente se aconseja huir del 
peligro, o bien evitar las ocasiones de 
que pueda originarse un daño. 

El mal poco, espanta, y el mucho, aman- 
sa. — V. Poco Daño, espanta, y mucho, 
amansa. 

El mal que se acaba sin acabar la vida, no 
lo es. 

Indica que para que un dolor sea ver- 
dadero debe durar hasta la muerte del 
individuo. 

El mal que se ve venir, existe antes de ha- 
ber llegado. 

Manifiesta que la preocupación de lo 
que va a ocurrir hace sufrir tanto como 
si fuese presente lo que no es sino 
futuro. 

El mayor mal de los males es tratar con 
animales, o De los males, el mayor que 
en el mundo puede haber, es con necios 
contender, 

La persona de buena educación que 
se ve obligada a tratar con personas 
inciviles tiene que sufrir infinito por 
no congeniar con ellas. 

El que hace mal espere otro tal. 

Manifiesta que la persona que se 
comporta de mala manera con otra, no 
debe extrañar que, en justa reciproci- 
dad, se comporten igualmente con ella, 
si llega la ocasión. 

El que mal anda, mal acaba. 

Una vida morigerada y honrada hace 
presumir una muerte dulce; pero aquel 
que anda en malos pasos no puede es- 
perar otra cosa que morir desastrosa- 
mente: 

El que mal dice de la pera es el que se la 
lleva. 

Zahiere al que disimula la voluntad 
o gana que tiene de una cosa, ponién- 
dole afectadamente tachas, 


MAL 


El que mal vive, foco vive. 

Una existencia desordenada suele 
acarrear enfermedades y dolencias que 
terminan pronto con la vida del indi- 
viduo. 

En mal de muerte no hay médico que 
acierte. 

Da a entender que hay males o des- 
gracias a que es imposible encontrar 
remedio. 

Érase lo que era, el mal que se vaya, el 
bien que se venga, el mal para los moros 
vel bien para nosotros. 

Especie de jaculatoria con que se 
suelen comenzar los cuentos que se na- 
rran a los niños, en que se pide todo 
género de bienandanzas para nosotros, 
enviando los daños para el enemigo. 

Estar uno tocado del mal de rabia. 

Estar dominado, o poseído, de una 
pasión, 

Este mal que no mejora, no es de ahora. 

Dase a entender que no debemos 
culpar a los tiempos presentes de las 
incorrecciones, faltas o irregularidades 
que en ellas se cometen, pues, desgra- 
ciadamente, lo mismo se cometían en 
tiempos pasados, y nuestros abuelos 
dirían lo mismo. 

Hablando mal y pronto. 

Expresión que se suele usar cuando 
queremos decir algo más gráficamente, 
empleando, por lo general, alguna pa- 
labra de esas que la buena sociedad no 
admite, pero que con su uso se hace 
más comprensible para el oyente lo 
que le estamos explicando; es decir, 
huyendo de eufemismos que no están 
al alcance de todas las inteligencias. 

Hacer mal. 

Lucir en el caballo su habilidad el 
Jinete. 

Hacer mal a uno. 

Perseguirlo, injuriarlo, cauarle daño 
y molestia. 

Hacer mal una cosa. 

Ser nociva y dañar, o lastimar. 

Hacérsele a uno de mal una cosa. 

Serle enojoso emprenderla, o ejecu- 
tarla. 

Hacer mal y daño. 

Vulgarismo pleonástico muy corrien- 
te en Andalucía, y cuyo uso no ha des- 
deñado nuestro Cervantes, entre otros 


MAL 


clásicos, pues lo emplea en su Quijote 
y en Æ? celoso extremeño. «Y asi desde 
ahora intimo a vuesa merced, señor es- 
cudero, que corra por su cuenta todo 
el mal y daño que de nuestra penden- 
cia resultare.» (Quijote, parte II, capí- 
tulo XIV.) 
Haces mal, espera otro tal. 

Aconseja que si queremos vivir con 
paz y tranquilidad no causemos pesa- 
dumbres a Otro, porque de hacer daño 
siempre se sigue padecer. 

Hay más mal en el aldehuela que se suena. 

Damos a entender ser mayor un mal 
de lo que parece, se cree o se presume. 


< Haz mal y guardarte has. 


Todo el que comete un daño está ex- 
puesto al condigno castigo; aconseja, 
por lo tanto, que viva prevenido el 
que no tenga la conciencia tranquila. 

Justo es el mal que viene si lo busca el que 
no lo tiene. 

Aquel que no pone los medios para 
huir de un daño no deberá extrañarse 
si se encuentra con él, ni menos que- 
jarse, puesto que no supo rehuirlo, 

Llevar uno a mal una cosa. 

Resentirse, formar queja de ella, mo- 
lestarle. 

Mal acá y mal allá. 

Da a entender que cuando todo le es 
a uno adverso, le es indiferente sufrir 
sus consecuencias, y, por lo tanto, no 
se preocupa de dónde procede el mal 
que sufre. 

Mal ajeno de pelo cuelga. 

Los males ajenos se sienten mucho 
menos que los propios. — También sig- 
nifica que cada uno mira por su inte- 
rés, sin importarle un bledo el de los 
demás. 

Mal de muchos, consuelo de tontos. Nos- 
otros añadiríamos: y de discretos. 

Niega que sea más llevadera una des- 
gracia cuando comprende a crecido nú- 
mero de personas. Los que tienen con- 
traria opinión dicen: MaL de muchos, 
consuelo de todos. 

Mal de muchos, consuelo, O gozo, €s. 

Cuando no es una sola la persona 
damnificada, parece que se siente me- 
nos, por poderse consolar mutuamente 
y padecer menos el amor propio en de- 
terminadas ocasiones. 


MAL = MAL 


Mal de muerte, a mi maido le caiga en 
suerte. 

Contra las mujeres egoístas y que 
estiman en poco a su consorte. 

Mal dice el que más no sabe ni entiende. 

De las personas incultas o ignorantes 
no se debe esperar grandes discursos 
ni notables lucubraciones. 

Mal Zlaya el romero que dice mal de su 
bordón. 

Contra los que dicen mal de sus co- 
sas O reniegan de lo suyo propio. 

Mal largo, muerte al cabo. 

Indica su probable terminación en 
sentido recto y en el figurado. — Véase 
ENFERMEDAD larga, muerte al cabo. 

Mal por mal, mejor está mi Pascual, que, 
al fin, está cara al sol. 

Manera sencilla de consolarse, aun en 
las mayores desgracias, encontrando al- 
guna ventaja en medio de la desdicha. 
Es el final de un epigrama, que dice 
así: 

«A sus maridos colgados 
de la horca, fueron a ver 
tres viudas de tres finados 
de los que ahorcaron ayer. 

Una de ellas, del Ferrol, 
dijo al verlos: MaL for MAL, 


mejor está mi Pascual, 
que, al fin, está cara al sol. 


Mal for mal nunca se debe dar, 

Aconseja que jamás paguemos con 
daño el que se nos hace, sino que siga- 
mos la máxima evangélica, que manda 
devolver bien por mal. 

Mal que el vecino no sabe, mejor es que bien 
se llame. 

Recomienda que se hable poco, evi- 
tando así el que se enteren los demás 
de lo que no les importa. 

Mal sobre mal y piedra por cabezal. 

Todos los males vienen juntos al que 
es verdaderamente desgraciado. 

Ni con cada mal al físico, ni con cada riña 
al letrado, ni con cada sed al jarro. 

Advierte que no se moleste a las per- 
sonas con nimiedades. 

Ni temas mal incierto, ni conftes en bien 
cierto, 

No es prudente el afligirse por un 
daño que aun no ha sobrevenido, así 
como tampoco el regocijarse por un 
bien que se espera, pues de la inestabi- 
lidad de las cosas humanas se puede te- 


mer con mucho fundamento que se in- 
viertan los términos, trocándose el mal 
en bien o el bien en mal. 

No es de ahora el mal que no mejora. — 
V. Este MAL que no mejora, no es de 
ahora. 

No es posible que el mal ni el bien sean 
durables. — V. No hay BIEN ni mal que 
cien años dure. 

No está el mal en vivir, sino en haber vivi- 
do mal. 

Debemos procurar hacer un género 
de vida tal, que no tengamos que aver- 
gonzarnos ni arrepentirnos el día de 
mañana de nuestra existencia pasada. 

No hace poco quien su mal echa a otro. 

Acusa al que atribuye a otro sus de- 
fectos e imperfecciones. También se 
dice: Es un Loco quien su mal echa a 
otro. 

No hacer uno mal a uz gato. 

Ser pacífico, benigno y bien inten- 
cionado. 

Vo hagas mal, que es pecado mortal; no 
hagas bien, que es pecado también. 

Lema de las personas indiferentes, 
que generalmente no hacen ninguna de 
las dos cosas porque no tienen ocasión 
o porque no se les ocurre, 

No hay mal que cien años dure. Algunos 
añaden: ni cuerpo que lo resista. 

Fórmula consolatoria empleada para 
el que sufre, y dirigida a demostrarle 
que la desgracia tiene un límite, del 
cual no podría pasar sin detrimento de 
la existencia. 

No hay mal que iguale a la fuerza. 

Indica que el empleo de ella es mu- 
cho más perjudicial que todos los de- 
más medios de que se valen para impo- 
nerse los poderosos. 

No hay mal que por bien no venga. 

Da a entender que un suceso infe- 
liz suele ser inopinadamente ocasión 
de`otro venturoso, o que, sobrelleva- 
dos con resignación cristiana los males, 
traen bienes seguros para el hombre. 

No hay mayor mal que el descontento de 
cada cual. 

Usase para dar a entender que todo 
el que padece un mal se figura que no 
lo hay mayor. — Nota también que el 
disgusto con que se reciben los infor- 
tunios, los aumenta. 


MAL 


No hay mal tan malo de que no resulte 
algo bueno.—V. No hay maL que por bien 
no venga. 

No hay nada mal dicho si no es mal tomado, 

Sabido es que cada palabra tiene su 
significado propio; pero hay algunas a 
quienes se les da por extensión más 
de una equivalencia, que tanto puede 
ser inocente como molesta, según el 
criterio del que lo escucha. El que cree 
en la amistad de una persona no hace 
alto en lo que diga ésta; pero el que 
no tiene la conciencia tranquila o teme 
la animadversión de alguno, lo más sen- 
cillo que habla se le figura ofensivo. 
Recuérdese el caso de aquel marido... 
complaciente que, al oír que un amigo 
le saludaba diciéndole: «Adiós, amigo 
mío», fué sacando las siguientes deduc- 
ciones: «.1l/Zo, se le dice al gato; el gato 
come ratones; los ratones comen queso; 
el queso se hace de leche; la leche sale 
de las cabras; el macho de las cabras 
es el... ¡Pues eso es lo que me ha queri- 
do llamar el muy insolente!» Y, ni corto 
ni perezoso, le mandó los padrinos. 

Paga lo que debes, sanarás del mal que 
tienes. 

Exhorta a la puntualidad en pagar 
las deudas para librarse de los cuida- 
dos y molestias que ocasionan. 

Para el mal gue koy acaba, no es remedio 
el de mañana. 

Conviene poner remedio a los males 
en tiempo oportuno. 

Para hacer mal cualquiera basta.—V . No 
ay ENEMIGO chico, O pequeño, 

Parar en mal. 

Tener un fin desgraciado, 

Poco mal, y bien quejado. —V. Picóme una 
ARAÑA, y atéme una sábana, 

Por su mal crió Dios, o le nacieron, alas 
a la hormiga.—N. Da Dios alas a la hor- 
miga para que muera más ama. 

Por su mal supo la hormiga volar. N. Da 
Dios alas a la hormiga para que muera 
más ama. 

Por vuestro mal sacóis el ajeno. 

Exhorta a deducir, por el daño que 
uno sufre, el que pueden sufrir los de- 
más en igualdad de circunstancias. 

Quien bien está y mal busca, si mal le vie- 

:ı 2, Dios le ayuda. —V. Quien BIEN tiene 
y mal escoge, no se enoje. 


— 16 — 





MAL 


Quien desea el mal de su vecino, el suyo le 
viene de camino. 

Censura los malos deseos contra otra 
persona, pues muy a menudo sucede 
que esos mismos males le afligen a uno 
antes de lo que se piensa. 

Quien en mal anda, en mal para. —Vea- 
se Quien maL anda, maL acaba. 
Quien escucha, su mal oye. 

Reprende a los demasiadamente cu- 
riosos y amigos de oír lo que hablan 
otros, pues a veces se trata, y no con 
encomio, del que escucha. 

Quien mal anda, mal acaba. 

El que lleva una vida deshonrosa 
suele morir de mala manera, bien por 
manos de la justicia de los hombres, 
bien por la de Dios. 

Quien mal hace, parte le cae. —V, El que 
al CIELO escupe, en la cara le cae. 
Quien obra mal, para sí hard. 

Las malas acciones no dejan de tener 
nunca igual recompensa. 

Si el mal zo fuese sentido, el bien no sería 
conocido. 

Para que podamos apreciar lo bene- 
ficioso del bien es preciso que exista 
el mal; sin esa antítesis no existiría el 
conocimiento de aquél. 

Todo el que obra mal aborrece la luz. — 
V. La nocne es capa de pecadores. 

Tomar uno a mal una cosa. — V. Llevar 
uno a MAL una cosa. 

Tomarse uno el mal por su mano. — Véa- 
se Tomarse la MUERTE por su mano. 

Un mal Vama otro. 

Por regla general los males nunca 
vienen solos. 

Viéneme el mal que me suele venir, que, 
después de harto, me suelo dormir. 

Perogrullada con que se quiere dar a 
entender que aquello que se nos dice 
que ha sucedido era una cosa que for- 
zosamente debía ocurrir. 

A grandes males, grandes remedios. 

Aconseja el empleo de la energía cuan- 
do las circunstancias son tales, que de 
no hacerlo así, se seguirían más funes- 
tas consecuencias. 

Cuando vienen los males, todos los tiem- 
pos hacen iguales. 

El mal lo iguala todo, y no sólo el 
tiempo, sino hasta las jerarquías y las 
personas. 


MAL 


De dos males forzosos, el mayor se ha de 
evitar. —V. Del mal, el menos, primera 
acepción. 

De dos males, la regla es elegir el menor. .— 
V. Del maL, el menos, primera acep- 
ción. 

El que habla, descansa, y el que cuenta sus 
males, »mexos malos los hace. 

La comunicación de nuestras des- 
gracias alivia el dolor que estas nos 
ocasionan, pues repartiendo el peso se 
toca a menos. 

El que se queja, sus males aleja. 

El que recibe las vejaciones y traba- 
jos calladamente, será siempre una víc- 
tima de los demás; pero el que protesta 
consigue que no le carguen con el tra- 
bajo indebido. — V. El que habla, des- 
cansa, y el que cuenta sus MALES, Menos 
malos los hace. 

En los males sin remedio, el mejor es no 
esperarles ninguno, 

Porque es inútil confiar en obtener 
buena solución a lo que realmente no 
la tiene. 

Los males de la cabeza se extienden a todo 
el cuerpo. — V. Cuando la CABEZA duele, 
todos los miembros duelen, 

Los males comunicados, sè no alcanzan 
sanidad, alcanzan alivio. —NV. El que ha- 
bla, descansa, y el que cuenta sus MALES, 
menos malos los hace. 

Los males inveterados, sin remedios enér- 
gicos no consiguen ser curados. 

Como la costumbre es una segunda 
naturaleza, todo vicio adquirido en 
tierna edad, echa raíces; de ahí que 
para extirparlo sea preciso el empleo 
de la mayor energía. Aplícase lo mismo 
a personas que a cosas. 

Los males pensados primero, pesan menos 
después, 

Porque como la imaginación suele 
agrandar lo que no conoce, cuando 
llega el momento del conocimiento 
real, siempre nos parece menor que lo 
que nos habíamos imaginado. 

Mucho enseñan los males, perocruel maes- 
tro Son. 

Lo que la desgracia nos hace sufrir 
no lo olvidamos nunca, pero adquiri- 
mos esa enseñanza pagándola muy caro. 

Quien canta, sus males espanta. 

Aconseja para hallar alivio en una 











MALAGÓN 


aflicción la conveniencia de buscar al- 
guna distracción o entretenimiento. 

MALA.—Con la mala, yanta, y con la bue- 
na, ten baraja. 

Aconseja el poco trato y conversa- 
ción que se ha de tener con los malos, 
porque no son fáciles de componer sus 
desavenencias y disputas, no debiendo 
ser así con los buenos. 

La cosa mala, ni viva ni pintada. 

Advierte que se huya de todo lo que 
no sea bueno, pues lo malo, aun vién- 
dolo pintado, hace daño. 

Más quiero ser mala con esperanza de ser 
buena, que buena con propósito de ser 
mala. 

Por aquello de que hasta el fin nadie 
es dichoso. 

Más vale una mala compostura que un 
buen pleito. 

Recomienda que se eviten los plei- 
tos, pues el que mejor sale, es decir, el 
que se gana, deja al litigante ganan- 
cioso en camisa. No hay para qué de- 
cir que el que lo pierde se queda en 
cueros. 

Ni mala ni buena con el conde Ureña, 

Con los magnates conviene tener el 
menor trato posible, porque, a la corta 
o a la larga, abusan de su poderío. 

Ninguna sería mala si no fuese publicada. 

Contra los murmuradores. 

No hay cosa tan mala que para algo no 
sirva. l 

Enseña a no despreciar nada, pues 
algún día puede hacernos falta. 

MÁLAGA. — Salir de Málaga, y entrar 
en Malagón. 

Escapar de un peligro para caer en 
otro mayor. Fácilmente se comprende 
que no tiene que ver aquí la ciudad de 
Málaga nada más que por su parecido 
con alo, así como Malagón, indicando 
el aumentativo propio de la termina- 
ción un mal más grande que el an- 
terior. 

MALAGÓN.—£n Malagón, en cada casa 
un ladrón, y en la del alcalde, hijo y 
padre. 

He aquí como refiere Guzmán de Al- 
farache el origen de este proverbio 
(parte primera, lib, II, cap. IX): 

«En el año del Señor de mil y dos- 
cientos y treinta y seis, reina -uo en 

2 


MALAGÓN 


Castilla y León el rey D. Fernando el 
Santo, que ganó a Sevilla, el segundo 
año después de fallecido el rey D. Al- 
fonso de León, su padre, un día estaba 
comiendo en Benavente y tuvo nueva 
que los cristianos habían entrado en la 
ciudad de Córdoba y estaban apodera- 
dos de las torres y castillos del arrabal 


= 197 


que llaman Ajarquia, con aquella puer- | 


ta y muro, y que por ser los moros mu- 
chos y los cristianos pocos, estaban 
muy necesitados de socorro. 

>» Este mismo despacho habían envia- 
do a D. Alvar Pérez de Castro, que es- 
taba en Martos, y a D. Ordoño Álva- 
rez, caballeros principales de Castilla, 
de mucho poder y fuerzas, y otras mu- 
chas personas que le diesen su favor y 
ayuda. 

>»Cada uno de los que lo supieron acu- 
dió al momento, y el rey se puso luego 
en el camino sin dilatarlo, no obstante 
que le dieron la nueva en veinte y ocho 
de enero, y el tiempo era muy traba- 
joso de nieves y fríos. 

> Nada se lo impidió, que partió al so- 
corro, dejando dada orden que sus va- 
sallos partiesen en su seguimiento, por- 
que no llegaban a cien caballeros los 
que con él salieron. 

>» Lo mismo envió a mandar a todas las 
ciudades, villas y lugares enviasen su 
gente a esta frontera donde él iba. 

>Cargaron mucho las aguas, crecie- 
ron arroyos y ríos que no dejaron pa- 
sar la gente. 

>»Juntáronse en Malagón cantidad de 
soldados de diferentes partes; tantos, 
que con ser entonces lugar muy pobla- 
do y de los mejores de su comarca, 
para cada casa hubo un soldado, y en 
algunas a dos y tres. El alcalde hos- 
pedó al capitán de una compañía y a 
un hijo suyo que traía por alférez de 
ella. 

> Los mantenimientos faltaban, el ca- 
mino se trajinaba mal, padecíase nece- 
sidad, y cada uno buscaba su vida, ro- 
bando a quien hallaba qué. 

»Un labrador gracioso del propio lu- 
gar salió de allí, camino de Toledo, y 
entrándose en Orgaz con una escuadra 
de caballeros. Le preguntaron de dón- 
de era; respondió que de Malagón. 


i z Es MA A E e A E E E 


MALDICIÓN 


>» Volviéronle a decir: 

<«—¿Qué hay por allá de nuevo? 

» Y dijo: 

»Señores, lo que hay de nuevo en 
Malagón, es en cada casa un ladrón, y 
en la del alcalde quedan hijo y padre. 

»Este fué el origen verdadero de la 
falsa fama que le ponen por no saber el 
fundamento della; y es injuria notoria 
en nuestro tiempo, porque en todo este 
camino dudo se haga otro mejor hos- 
pedaje ni de gente más comedida cada 
una en su trato. También podré decir 
que habemos visto en él hurtos califi- 
cados de mucha importancia.» 


MALALIÑADA.-— Za malaliñada, az- 


tes abre la puerta que cubre la cama. 
Critica a las mujeres que, siendo poco: 
hacendosas,no saben ni aún disimularlo. 


MALCASADA.—Za malcasada, tratos 


tiene con su criada. 

La mujer que no respeta la honra de 
su marido, suele valerse de los oficios 
de la servidumbre para que encubra 
sus malos pasos. 


MALDAD.— Doblada es la maldad ¿ajo 


celo de amistad. 

Condena a los falsos que fingiendo 
cariño traicionan a aquellos que ino- 
centemente los creen leales. 


MALDECIDO.—Maldecido de cocer.— 


V. MALDITO de cocer. 


MALDICIENTE.— Vo se escapa niente de 


la boca del maldiciente. 

Nadie se ve libre de un mal juicio. 
Niente, voz italiana que significa nada, 
se lee en alguno que otro de nuestros 
clásicos de la antigúedad, así como 
nient, por apócope. 


MALDICIÓN.—Caer la maldición a uno. 


Cumplirse la que le hayan echado.— 
Salirle mal todos los asuntos en que 
pone mano. 


La maldición de la gitana: pleitos tengas 


y los ganes. 

A primera vista no parece que en- 
traña mal deseo; pero, si se mira des- 
pacio, se comprende la maldición, sa- 
biendo que el que pleitea, aun en el 
caso, feliz para él, de ganar, se queda 
entrampado para toda la vida. 


Maldiciones de becerro no llegan al cie- 


lo. —V. ReBuzNO de burro y maldición de 
puta vieja, no llegan al cielo. 


MALDITA 


MALDITA. — Soltar uno /a maldita, o 
la sin hueso. 

Refiérese a la lengua, calificándola 
de maldita por el daño que hace en no 
pocas ocasiones con su charla impru- 
dente. 

¡Malditas sean las que te bullen! 

Esto es: tus tripas. 

MALDITO. — Maldito de cocer, 

Aplícase a la persona que nos enfa- 
da por su terquedad, u otras malas 
cualidades. 

Maldito sea el hombre que confía en el 
hombre. 

Enseña a desconfiar de los hombres, 
pues, por lo general, son más los trai- 
dores que los leales. 

Maldito. sea el que a otro ama más que a sí. 

Principio de egoísmo basado en que, 
para todo, la primera persona es siem- 
pre yo. 

MALEFICIO.-— Desligar el maleficio. 

Deshacer y destruir el impedimento 
que, según creía el vulgo, solía poner- 
se, por medio del diablo, a algún casa- 
do para que no pudiese usar del ma- 
trimonio. 

MALETA.— Hacer uno la maleta. 

Prevenir lo necesario para empren- 
der un viaje. — Morirse. 

Ser un maleta. 

Ser mal torero; en general, ser muy 

malo en cualquier profesión u oficio, 
MALICIA. — Aunque malicia obscurezca 
verdad, no la puede apagar. 

Aunque la malicia o engaño procu- 
ren encubrir la realidad de las cosas 
sucedidas, el tiempo se encarga de des- 
cubrirlas y manifestarlas cuando menos 
se espera o cree. 

A la malicia o de malicia. 

Modo de construir las casas a capri- 
cho del propietario o del arquitecto, 
sin sujetarse a las reglas de urbaniza- 
ción, ni de la Arquitectura, que se em- 
pleaba generalmente en tiempos pa- 
sados. 

MALILLAS.— Meter malillas. 

Malquistar, enemistar, indisponer a 


unas personas con otras. Empléase co- 


múnmente en la Mancha. 
MALMARIDAR.— La que malmarida, 
nunca le falta que diga. 
La que tiene la desgracia de casarse 


— 19 — 


MALO 


mal, está generalmente deseosa de en- 
contrar otra en igualdad de circunstan- 
cias que ella, y mientras tanto, habla 
mal de las que están bien casadas y a 
gusto. 

MALO.— A cada malo, su día malo. 

El que no procede bien, tarde o tem- 
prano ve castigada su conducta.—V. A 
cada PUERCO le llega su San Martín. 

Al que es malo nunca le falta un grano. 

Da a entender que las personas que 
no tienen la bondad por práctica sue- 
len verse aquejadas por una dolencia 
o molestia, como si fuese castigo a su 
maldad. 

De lo malo, escoger lo mejor.—N. Del maz, 
el menos, primera acepción. 

De lo malo, toma lo mejor.—WV. Del mat, 
el menos, primera acepción. 

Do hay malo hay bueno. 

Aconseja que no se mida todo por el 
mismo rasero, pues en toda colectivi- 
dad no suelen ser iguales los elementos 
que la componen. 

Dormir no es malo; pero es mejor cumplir 
con el amo. 

Recomienda el cumplimiento del de- 
ber como más noble que la satisfacción 
de la holganza. 

El malo, para mal hacer, achaques no ha 
menester. 

Enseña que al mal intencionado nun- 
ca le faltan pretextos y ocasión para 
dañar. 

El malo siempre piensa engaño. 

El que es de mala cualidad está siem- 
pre cauteloso recelándose de las demás 
personas. 

El malo todo lo malo ordena. 

Todo aquello que se hace contra el 
bien está influído por las malas artes 
del diablo. 

Estar siempre pregonando lo malo como 
campana de doble. 

Dícese de las personas que parece 
que tienen una satisfacción en dar ma- 
las noticias o en hablar de cosas que 
no son alegres, aludiendo a las campa- 
nas que tocan a muerto. 

Huye del malo, que trae daño, 

Aconseja cuánto deben evitarse las 
malas compañías. 

Lo malo se pega más pronto que lo bue- 
no.—V . Todo se pega, menos lo BONITO. 


MALO 


Lo que notas malo en esa obra tienen las. 


tuyas de sobra. 

Recomienda que no se pongan faltas 
a las obras de los demás, cuando corre- 
mos el peligro de que se nos eche en 
cara que las nuestras no son modelo 
de perfección. 

Maldecir del malo, loanza es del bueno. 

El que se aparta de las malas compa- 
ñías da a entender que no aprueba su 
conducta toda vez que no la quiere 
imitar. 

Malo seas, y bien, o caro, te vendas. 

Todo aquello de precio subido tiene 
más rápida venta que lo barato, por- 
que se juzga bueno solamente lo que 
mucho cuesta. 

Malo, sí izan, y malo, si no izan; 

Aplícase a aquellos que, por un estilo 
o por otro, nunca se ven contentos. 

Malo vendrá que bueno me hard. 

Muchas veces hay cosas que se tie- 
nen por muy malas, hasta que se expe- 
rimentan otras peores, en cuyo caso 
echamos de menos aquéllas, sintiendo 
haberlas perdido. 

Malo y rogado. Algunos añaden: que son 
dos males. 

Expresión familiar con que se da 
a entender que vamos a complacer a 
los que nos piden que hagamos algo, 
tal como cantar, tocar algún instrumen- 
to, bailar, recitar poesías, etc. 

Más vale malo conocido que bueno por 
conocer. 

Adviertelos inconvenientes que pue- 
den resultar de substituir una persona 
o cosa, ya experimentada, con otra que 
no se conoce, y que puede ser peor que 
la que desechamos por mala. 

Ninguno es tan malo que no le haga bue- 
no el palo, 

Aconseja el castigo para aquel que 
no obra como es debido. 

Si has de ser malo procura no parecerlo 
en todo cuanto pudieres, 

Como el mundo suele fiarse de las 
apariencias más que de las realidades, 
no es extraño que juzgue por bueno a 
aquel que, hipócritamente, sabe encu- 
brir sus malas cualidades. 

Si lo malo zo fuese reprobado, lo bueno no 
sería loado. 

Indica que de no hacerlo así, parece- 


MALVA 


ría que no había distinción entre lo uno 
y lo otro. 

El que perdona a los malos perjudica a 
los buenos. 

Como aquéllos sólo gozan haciendo 
daño a los buenos, al ver que éstos no 
los castigan, siguen impertérritos, mien- 
tras los prudentes son las víctimas de 
sus malas artes. 

Los malos generalmente viven de la mise- 
ricordia de los buenos. 

Porque éstos, en su bondad, perdo- 
nan, lo que no son capaces de hacer 
aquéllos; por eso suelen abusar. 

Los malos son desagradecidos. 

Siendo el desagradecimiento una cua- 
lidad bien poco recomendable, no hay 
duda que es una de las que poseen los 
que no son buenos y rectos. 

MALPARTIDA. — La gente de Malpar- 
tida, poca y mal avenida. 

Aplícase a aquellas familias en que no 
reina la mayor concordia, o a aquella 
reunión de gente en que cada uno tie- 
ne un parecer distinto del de los demás 
en el asunto que se discuta. 

MALPASAR.— Vo dejarse uno malpa- 
sar, aunque sea a costa de sus herederos. 

Da a entender que debe uno cuidar- 
se bien, pues es lo único que se saca 
en la vida, con preferencia a dejar una 
cuantiosa herencia a fuerza de ahorrar 
y sufrir privaciones, 

MALSINAR. — No haya quien malsine 
y no habrá quien se indine. 

Aconseja que no se hable mal de na- 
die, evitando así que pueda haber quien 
se moleste, El verbo malsinar es un 
arcaísmo. 

MALVA.— Ni de malva buen vencejo, ni 
de estiércol buen olor, ni de mozo buen 
consejo, ni de zorra, o de puta, buen amor. 

De malas causas nunca deben espe- 
rarse buenos efectos. 

Ser uno una, O como una, malva. 

Ser dócil, bondadoso y apacible. 

Con malvas y curas, mal vas. 

Indica que la curación en ciertas en- 
fermedades con esta clase de plantas 
no es de gran resultado. 

Haber nacido entre las malvas. 

Haber tenido humilde nacimiento.— 
Dícese también: Haberse criado en las 
MALVAS. 


MAMAR 


¿Nací yo en las malvas? 

Dícese para dar a entender que no 
es uno de tan humilde origen que no 
tenga instrucción de ningún género, O 
que se es un inocente. 

No haber nacido en las malvas. 

Expresa, en sentido negativo, lo que 
la frase haber nacido entre las MALVAS., 
(Véase.) 

Si te curas con malvas, mal vas. 

Expresa el escaso resultado que se 
puede esperar de una medicina tan 
poco enérgica cuando se trata de una 
enfermedad de alguna importancia. 

MAMAR.-— Como el que mama y gruñe. 

Dícese de aquel que con nada se con- 
tenta, y se queja de ser pocos los bene- 
ficios que se le hacen, como sucede con 
los niños cuando están mamando y ra- 
biando al mismo tiempo. 

Mamar y gruñir.—V. Como el que MAMA 

y gruñe, 

MAMARRACHO.— Ser uno un mama- 
rracho. 

Dícese de la persona que es infor- 
mal y, en su consecuencia, poco digna 
de que se haga aprecio de ella o de su 
testimonio. 

MAMELUCO. — Mameluco, ¿en tu tie- 
rra canta el cuco? — Si cantare u nu 
cantare, en tu boca me cajare. 

Pulla que se suele dirigir en Cádiz y 
sus puertos comarcanos a los gallegos 
jóvenes, dedicados al servicio público 
o doméstico, y a la cual suelen contes- 
tar ellos con la segunda parte de este 
refrán. Dicha contestación se formula 
a veces de este modo: Si cantó o no 
cantó, en tu boca se cagó. 

Ser un mameluco. 

Aplícase a toda persona que es boba 
o necia. 

MAMOLA. — Hacerle a uno la mamola. 

Darle golpecitos debajo de la barba 
en señal de mofa, burla o chacota. — 
Engañarle con caricias fingidas, tratán- 
dole de bobo. 

MANÁ. — Estar uno esperando a que le cai- 
ga el maná. —V. Estar uno esperando 
a que le caiga la BREVA, segunda acep- 
ción. 

MANANTIAL. — Más vale irse al ma- 
nantial que no a los caños. 

Aconseja la utilidad de dirigirse siem- 


— 21 — 


MANCHA 


pre al origen de las cosas mejor que a 
sus ramificaciones o derivaciones, pues 
en aquél encontraremos la verdad, lo 
que en éstas puede haberse falseado. 

MANCEBO. — Mancebo león, casado 
cagón. 

Alude a aquellos que, habiendo sido 
de solteros atrevidos y valientes, tie- 
nen la desgracia de haber tropezado 
con una esposa por quien se dejan do- 
minar y regir como si fuesen cor- 
deros. 

Mancebo ze fué y envejecí, mas nunca al 
Justo desamparado ví, 

Los buenos y justos son siempre 
protegidos y ayudados de la Divina 
Providencia. 

MANCO. — Antes huido, que no manco ni 
lisiado, o tullido. 

Aconseja que se huya de los peligros, 
en que, al comprender que no podemos 
vencerlos, corremos el peligro de sufrir 
en nuestra integridad física. 

No ser uno manco. 

Ser poco escrupuloso para apropiar- 
se lo ajeno.—Ser largo de manos o muy 
pegón.— V. Vo ser cojo ni manco. 

MANCHA. — Como mancha de aceite en 
campo blanco, que luego sale y se viene a 
los ojos. 

Dícese de todo aquello que resalta 
mucho. 

Echarse de ver una cosa como la mancha 
en la grana. 

Aplícase a lo que se ve ose presume 
sin esfuerzo, por ser muy fácil de com- 
prender. 

Es como la mancha de aceite, que cada vez 
se extiende más. 

Suele decirse de la calumnia, male- 
dicencia o murmuración, pues tiene la 
misma propiedad que la que el refrán 
atribuye al aceite, 

Es como la mancha de aceite, que nunca 
se quita. 

Dícese de aquello que por más es- 
fuerzos que se hagan no se puede ex- 
tirpar. 

La mancha de la mora con otra verde se 
guita. 

Es, realmente, una traducción libre 
del aforismo médico similia similibus 
curantur; es decir, que para curar un 
amor, por ejemplo, el mejor procedi- 





MANCHA 


miento es buscar otro nuevo; y así dice 
un cantar popular: 


Dices que ya no me quieres; , 
no me da pena maldita, 
que la mancua de la mora 
con otra verde se quita. 


V. Lo que tiñe la mora, otra verde lo 
descolora, 

No es mancha de judío. 

Expresión con que se desprecia o 
se disminuye, como de poca conside- 
ración, la nota que se pone a uno, 

No temas mancha que sale con agua. 

No deben atemorizarnos mucho los 

males que tienen fácil remedio. 
Salir la mancha. 

Quitarse de la ropa o sitio en que 
estaba.—Volver a aparecer después de 
haber pretendido quitarla. 

Siempre cae la mancha en el mejor paño, 
o en el paño más fino. 

Enseña que, por lo general, las per- 
sonas que menos lo merecen suelen 
ser las víctimas de las desgracias o de 
las incorrecciones de los demás. 

MANCHA. — ¡Viva la Mancha, que da 
vino en lugar de agua! 

Alude a que esta región castellana 
es muy árida, pero, en cambio, produ- 
ce unos vinos bastante buenos. 

MANDA. — La manda del bueno no es de 
perder. 

Se dice para reconvenir a alguno con 
la promesa que ha hecho. 

MANDADO. — Æ? mandado zo es culpa- 
do.— V. MENSAJERO sois, amigo, etc. 
Quien kace los mandados se coma los 
bocados. 

Enseña que se debe remunerar al 
que trabaja. 

MANDADOR.-—Vo te hagas mandador 
donde no fueres señor. 

El que no es dueño de una cosa no 
tiene derecho a ejercer dominio sobre 
ella; aconseja, por tanto, prudencia para 
no echárselas de jefe donde no se re- 
presenta nada. 

MANDAMIENTO. —Z/ mandamiento 
del pobre, primero reventar que sobre, 

Refrán que moteja a los glotones, los 
cuales no reparan en que les haga daño 
el exceso en la comida, a trueque de 
no dejarla en el plato. 


O 


| 


| 


— MANDAR 

Plantarle a uno Zos cinco mandamientos, 
o Comer con los cinco mandamientos. 

En cuanto a lo primero, darle una 
bofetada, y en cuanto a lo segundo, co- 
mer con los dedos; por más que entre 
los dedos de la mano y los preceptos 
de la Iglesia no hay de común más que 
el número. 

Toma y daca, los mandamientos de la 
Carraca. — V. Toma y daca es la LEY de 
la Carraca. 

MANDAR. — £/ que manda y da luego, a 
éste lo han primero. 

Para verse bien servido, no hay nada 
como ser generoso en el pago de los 
servicios que se nos hayan prestado. — 

Bien, o mal, mandado. 

Dócil, obediente o, por el contrario, 
indócil, desobediente. — Se suele decir 
únicamente de los criados y los niños. 

Donde todos mandan, nadie obedece, 

Cuando en un Estado, Sociedad o 
Asociación son muchos los que dan ór- 
denes, no es extraño ver éstas incum- 
plidas, pues los subalternos acaban por 
no hacer caso de ninguna, porque en 
no pocas ocasiones son éstas opuestas 
entre sí, 

El mandar zo quiere par. 

Cuando son muchos los que gobier- 
nan, se suele perder el acierto a causa 
de la discordancia de los pareceres. 

El que manda, tiene siempre al lado una 
espuerta de recursos para hacerse obe- 
decer. 

El gobernante que no se hace obede- 
cer es porque no quiere, pues desde los 
medios más suaves hasta los más enér- 
gicos puede poner en juego los que de- 
see para conseguirlo. En muchas ocasio- 
nes vale la astucia más que la fuerza, 

Es bueno mandar aunque sea a un hato 
de ganado. 

Expresa lo agradable que es el no 
depender de nadie, y, por el contrario, 
ejercer autoridad aunque sea sobre una 
jurisdicción muy pequeña. 

Es dulcísima cosa el mandar y ser obede- 
cido. 

Porque indica respeto o cariño en 
los subordinados. 

Ni mandes a quien mandó, ni sirvas a 
quien sirvid. 

El sentido de este adagio viene a ser 


MANDERECHA 


el mismo de aquel que dice: N sirvas 
a guien SIRVIÓ, ni pidas a quien pidió. Hay, 
empero, una leve diferencia en lo to- 
cante a la primera cláusula del presen- 
te, y es: que se expone uno a ser ser- 
vido de mala gana, o con malos modos, 
por aquel que antes ejerció el mando 
o perteneció a clase elevada. 
Quien manda, paga. 

El que paga tiene derecho a exigir 

que se le sirva como desea. 
MANDERECHA.-¡Buernamanderecha! 

Equivale a la frase ¡buena suerte! con 
que se desea a una persona el feliz lo- 
gro de sus aspiraciones. Claro está que 
la palabra manderecha, equivale a mano 
derecha, 

MANDIL.—Mandil y vara de medir, oficio 
Dil, 

Sátira contra los tenderos, no por el 
oficio en sí, sino por estar reputados, 
con raras excepciones, como poco guar- 
dadores del séptimo mandamiento. 

MANDO.—LZ/ mando engorda. 

Refrán político que se explica, se 
ha explicado y se explicará siempre 
por sí mismo. 

No tienes mando y andas porfiando. 

Reprende a aquellos que, sin tener 
conocimientos suficientes, insisten en 
defender lo que no entienden, así como 
a los que no poseyendo autoridad, quie- 
ren ser obedecidos en lo que ordenan. 

Resolver una duda con el mando y con 
el palo. 

Imponer su opinión por la fuerza. 

Tener uno el mando y el palo, 
Tener absoluto poder y dominio. 
MANGA.— Echar la manga. 

Valerse de uno con destreza y disimu- 
lo para conseguir por su medio lo que 
se desea, sin darlo a entender, 

Entra por la manga y sale por el cabezón, 

Contra las personas que viéndose 
favorecidas de alguno, se toman más 
autoridad y dominio del que les corres- 
ponde. 

Estar de manga. 

Estar convenidas dos o más perso- 
nas para un fin. Tómase por lo regular 
en mal sentido. 

Estar una cosa manga for hombro. 

Hallarse sin orden ni concierto, Aplí- 
case mucho al mal arreglo de las casas, 


MANGA 


cuando la dueña de ella no es muy ha- 
cendosa. 

Hacerse, o ir, de manga. 
MANGA. 

Lo mismo le da por la manga que por la 
espalda. 

Expresión con que se da a entender 
que le tiene a uno una cosa sin cui- 
dado. 

Ser de manga ancha, o tener manga 
ancha. 

Dícese del confesor que tiene dema- 
siada lenidad con los penitentes, y tam- 
bién de cualquier sujeto que no da 
gran importancia a las faltas de los de- 
más, O a las suyas propias. 

Traer una cosa en la manga. 

Tenerla pronta y a la mano. 

Buenas son mangas después de Pascuas. 

Lo útil siempre viene bien, aunque 
llegue tarde. 

Comed, mangas, que por vosotras me ha- 
cen honra.—V. El násito hace al monje. 

El origen de esta frase es el siguien- 
te suceso histórico, del cual sólo supri- 
mimos el título nobiliario del protago- 
nista, y la localidad española en que 
sucedió. Cierto marqués presentóse en 
casa de un grande donde se verificaba 
una espléndida fiesta, vestido con un 
traje de diario. Impidiéronle los cria- 
dos la entrada, a pesar de conocerlo, 
por no guardar las reglas de la etique- 
ta en cuestión de indumentaria. Regre- 
só el marqués a su casa; vistióse la al- 
midonada camisa, la charolada bota, el 
correctísimo frac y penetró en el salón 
donde fué acogido con los honores que 
su alta cuna merecía. Llegada la hora 
del lunch, y en medio de la general estu- 
pefacción, comenzó a derramar sobre 
su elegante traje, en especial por la pe- 
chera y las mangas todas las viandas, 
vinos, refrescos, etc., que se le iban 
sirviendo, al paso que prorrumpía con 
tono irónico en las palabras que enca- 
bezan este artículo. 

Kn mangas de camisa. 

Vestido de medio cuerpo a abajo, y 
de la cintura a arriba con solo la cami- 
sa, O con la camisa y el chaleco. 

Hacer mangas y capirotes, 

Hacer uno lo que le plazca, salirse 

con su capricho. 


V. Estar de 





MANGARRIEGA 


¿Han de ser mangas, o tijeretas?—V. Ti- 

JERETAS žan de ser. 

Pegar mangas. 
Introducirse a participar de una cosa. 
¡Ya cayd Mangas! 

Frase con que se da a entender que 
por fin se ha conseguido aquello tras 
de lo cual se andaba con insistencia. 
Es de origen aragonés, y su historia 
como sigue: En la guerra de la Inde- 
pendencia mataron cerca de Borja los 
españoles a un soldado francés. El co- 
mandante del fuerte de dicha ciudad 
previno al Ayuntamiento, que, si no se 
averiguaba quiénes eran los culpados, 
procedería a quitar la vida a los dos 
primeros españoles, grandes o chicos, 
que encontrara en la calle. Recayeron 
leves sospechas en dos inocentes men- 
digos, llamados Bolchacas y Mangas. 
Sacáronlos al campo, les hicieron una 
descarga, se salvó Bolchacas, y entró 
en la población gritando: «¿Ya cayo 

MANGAS!» 
MANGARRIEGA. — ¡4Aguí no llega la 
mangarriega! 

Clamor o sonsonete en que prorrum- 
pen los chicos en Madrid cuando los 
mangueros están regando las calles, 
para dar a entender que, colocados a 
cierta distancia, les alcanza el agua que 
despiden las mangas de riego. 


MANIFIESTO. — Poner de manifiesto 


una cosa. 
Presentarla, exponerla al público. 

MANJAR.— Z? manjar, siendo foco, aun- 
que sea ponzoña, no mata.— V. Poco vE- 
NENO 20 mata. 

No kay manjar gue no empalague, ni vicio 
que no enfade. 

Así como los manjares, aunque sean 
sabrosos, llegan a cansar cuando son 
muy repetidos, así los placeres vicio- 
sos, aunque sean deleitables al princi- 
pio, llegan a causar hastío y tormento. 

¡Qué buen manjar, sino por el escotar! 

Todo aquello que se regala nos suele 
parecer superior; pero mudamos de 
opinión en cuanto vemos que nos cues- 
ta el dinero. 

Todo manjar es bueno para comer; pero 
toda palabra no es buena para decir. 

Debemos meditar nuestras palabras 
antes de pronunciarlas. 


— 


MANO 


MANO. — Abrir la mano al caballo. 


Darle libertad aflojando las riendas. 

Adivina quién te did, que la mano te asen- 
10. —V. ADIVINA quién te did. 

Adivina quién te did, que la mano te cortó. 

Juego de muchachos que consiste en 
pegar a uno que está con los ojos ven- 
dados, hasta que acierta quién le dió. 

A la mano de Dios, 
Denota la determinación con que se 
emprende una cosa. 
Alargar la mano. 
Presentarla a otro, solicitando la suya. 
Alzar la mano. 

Levantarla, amenazando dar con 
ella. — Inhibirse de un asunto. — Dejar 
pasar las cosas sin mezclarse en ellas. 

Álzome a mi mano, ni pierdo ni gano. 

Aquel que no está metido en algún 
empeño, puede obrar con libertad y 
como más le acomode. Alude al juego 
de naipes, en que el que es mano, si no 
gana puede levantarse sin nota. 

A mano armada. 

Ejecutar una cosa con todo empeño 

y ánimo resuelto. 
Á mano salva. 

Equivale a ejecutar una acción, ge- 
neralmente no correcta, sin peligro ni 
responsabilidad alguna. 

Apretar la mano. 

Estrechar la de una persona, por lo 
regular en muestra de cariño o estima- 
ción. 

Asentar la mano. 

Castigar o corregir a una persona 
pegándole golpes. — Hacer sentir un 
castigo, aun sin necesidad de pegar. 

Beso a usted la mano. 

Modismo de buena educación em- 
pleado entre caballeros, o entre seño- 
ra y caballero, correspondiendo en este 
último caso a la frase empleada por 
el segundo de A los pies de usted. 

Buena mano, de rocin hace caballo; y la 
ruín, de caballo hace rocin. 

El saber manejar, o no, la brida el 
jinete, decide del buen o mal paso de 
una caballería. 

Cada uno meta la mano en su pecho. 

Frase con que se da a entender la 
necesidad de que cada uno consulte 
con su conciencia si una cosa está bien 
o mal hecha. 


MANO 


Cambiar de mano. 

Hacer al caballo que iba galopando 
con pie y mano derecha, que se vuelva 
a galopar con pie y mano izquierda. 

Cantar uno en la mano. 

Tener mucha trastienda, sagacidad y 

picardía. 
Cargar la mano. 

Llevar más del justo precio por las 
cosas, o excesivos derechos por un ne- 
gocio. — Tener rigor con uno, tratándo- 
le sin compasión. 

Cargar uno la mano ez una cosa. 

Echar con exceso en un guisado, me- 
dicamento u otra composición, alguno 
de los elementos que le componen. 

Coger a mano salva.—V. A mano salva. 
Como con da mano, o Como for la 
mano. ; 

Con gran facilidad o ligereza, como 
anda aquel que es guiado de la mano 
por otro. 

Con mano armada. — V. A MANO ar- 
mada. 
Con una mano atrás y otra adelante. 

Hallarse en la mayor pobreza, dando 
a entender que no tiene ropa con que 
cubrir sus desnudeces, viéndose preci- 
sado a taparse pudorosamente, en la 
forma indicada. 

Correr una cosa por mano de uno. 

Estar encargado de ella. 

Dar la última mano. 

Repasar una obra para corregirla o 
perfeccionarla. 

Darse buena mano en una cosa. 

Proceder en ella con presteza o ha- 
bilidad. 

Darse la mano una cosa a otra. 

Fomentarse o ayudarse mutuamente. 

Dar uno una mano por alguna cosa. 

Consentir en hacer un sacrificio do- 
loroso, como es el de perder tan im- 
portante miembro, con tal de lograr lo 
que se desea, 

De buena mano, buen dado, 

De una persona buena no debe te- 
merse cosa mala. Como cuando se dice: 
De tal mano, tal dado, da a entender que 
el liberal y generoso nunca da con es- 
casez; también se aplica al que da que 
sentir a Otro maliciosamente, como al 
que es miserable por sus dádivas: De 
ruín MANO, ruin dado, 


— MANO 


De la mano a la boca desaparece, o se 
pierde, la sopa. 

Por muy fundadas esperanzas que se 
tengan de conseguir alguna cosa no se 
debe abrigar la seguridad de lograrla 
hasta que se alcanza. 

De ruin mano, ruin dado. 

Manifiesta que las dádivas del mise- 
rable forzosamente han de ser mez- 
quinas. 

Descargar la mano sobre uno. 

Castigarlo. 

Desclavijar la mano. 

Desasirla de una cosa que tenga fuer- 
temente agarrada. 

De tal mano, tal dado. 

Aquel que es espléndido y generoso 
nunca da escasez, al contrario del mez- 
quino. También se aplica al que da que 
sentir a otro maliciosamente. 

De una mano a otra. 

Verificar una cosa en muy breve 
tiempo. Empléase mucho en las com- 
pras y ventas. 

Dicen que eres bueno, mete la mano en tu 
seno. 

Aconseja que no se estime uno en 
más de lo que conoce en sí mismo. 

Echar mano, o echar una mano. 

Ayudar enla ejecución de alguna cosa. 

Echar mano a la bolsa. 

Sacar dinero de ella. 

Echar mano a la espada. 

Hacer ademán de sacarla. 

Echar mano de alguien, o algo. 

Apelar, recurrir a su ayuda o inter- 
vención, valerse de ella para determi- 
nado objeto. 

En tu mano está la entrada, y en la de 
Dios la salida. 

Enseña que cada uno es dueño de 
comenzar un asunto, negocio, etc., pero 
sin confiarse demasiado en el éxito, 
pues sólo Dios es quien sabe y dispone 
el final de las cosas. 

Entre la mano y el plato entra el gato. — 
V. De la mano a la boca desaparece, o se 
pierde, la sopa. 

Estar una cosa en mano de uno. 

Pender de su elección, ser libre en 
elegirla, poder ejecutarla, conseguirla 
o disponer de ella, 

Estar dejado de la mano de Dios. 

Dícese de la persona que comete 


MANO 


enormes delitos o notables desaciertos, 

sin temor de Dios. — Aplícase a la per- 

sona que yerra en cuanto emprende. 
Estar lisiado de la mano de Dios. 

Dícese de aquel que sufre alguna im- 
perfección física, dando a entender que 
es un castigo impuesto por Dios por su 
maldad. 

Estar señalado por la mano de Dios. — 
V. Estar lisiado de la mano de Dios. 
Ganar por la mano a uno. 

Anticipársele en hacer o lograr aque- 
llo que éste deseaba o pretendía. 

lablar a la mano. 

Hablar a uno, turbándolo o inquie- 
tándolo, cuando hace, o va a hacer, una 
cosa. l 

Hablar con la mano, o las manos. — 
V. Hablar por la MANO. 
Hablar por la mano. 

Formar varias figuras con los dedos, 
de las cuales cada una representa una 
letra del abecedario, y sirve para darse 
a entender sin hablar. 

Hacer la mano. 

Acepillar y limpiar el casco del pie 
del caballo sobre que ha de sentar la 
herradura. 

Trie a la mano a alguno. 

Contener o moderar a una persona 
que se excede en hablar, gastar, mal 
vivir, etc. 

Irse a la mano. 

Contenerse, no precipitarse, proce- 
der con detenimiento y cautela enaque- 
llo de que se trata. 

Irse de la mano. 
Escaparse, caerse de ella. 
Írsele a uno la mano. 

Hacer con ella una acción involun- 
taria. 

La mano, al pecho, y la pierna, al lecho. 

Cuando la mano está afecta a un mal, 
debe colocársela en un cabestrillo; 
cuando la pierna, conviene no andar, y 
o acostarse, o hacerla descansar tendi- 
da en una almohada o cojín.— En sen- 
tido figurado se extiende su significa- 
ción a aconsejar que para cada acción 
se pongan los medios proporcionados 
a su logro. 

La mano cuerda no hace todo lo que dice 
la lengua. 

El hombre que es prudente no eje- 


O a 


MANO 


cuta aquello que ha dicho en un mo- 
mento de arrebato y obcecación. 
La mano del gato, 

Alude a la acción de ponerse afeites 
las mujeres. — Dícese por la semejanza 
con los gatos, que se limpian la cara hu- 
medeciendo la mano con la lengua, y 
pasándola después por el rostro. 

La mano juiciosa no hace todo lo que dice 
la boca. 

Aconseja la prudencia que lo que se 
ha dicho inconsideradamente no se 
debe llevar a efecto, como el cumpli- 
miento de ciertas promesas, la realiza- 
ción de una amenaza pronunciada en 
medio del acaloramiento, etc, 

La que se alimenta de mano ajena nunca 
está llena. 

Aplícase a aquellas personas que no 
se ven satisfechas jamás con lo que se 
les da, como ocurre con quien, no cos- 
tándole el dinero, no repara en darse 
buena vida. 

Lavarse con la mano del gato. —V, La 
MANO del gato. 

Lo que hace tu mano derecha no lo sepa 
tu izquierda. 

Aplícase generalmente a la virtud de 
la caridad, recomendando que se ejerza 
ésta tan discretamente que no lo sepa 
nadie, pues si se hace para que todos 
se enteren, pierde su mérito con la pu- 
blicidad. 

Llevar a uno la mano. 

Guiársela para la ejecución de una 
cosa. 

Llevar la mano blanda o ligera. 

Tratar benignamente, proceder con 
suavidad. 

Mano a mano, como cristianos. —V. Toma 
y daca es la LEY de la Carraca. 
Mano de cazo. 
Aplícase a la persona que usa de la 
mano zurda en vez de la derecha. 
Mano de gato. 
Afeite que usan algunas personas. 
Mano sobre mano, como mujer de escribano. 

Reprende la ociosidad en las mujeres 
que confían demasiado en las lucrosas 
ganancias de la profesión de sus ma- 
ridos. 

Mete la mano en tu seno, no dirás de kado 
ajeno. 

Enseña que aquel que se examina 


MANO 


a sí mismo, disimula mejor las faltas 
de los demás. 

Meter la mano en el seno. 

Equivale a considerar o pensar con 
calma alguna cosa. 

Meter la mano en una cosa. 

Apropiarse ilícitamente parte de ella 
o aprovecharse de ella, aunque no ilí- 
citamente, con cierta maña y sagaci- 
dad. — Dícese también: Meter mano. 

Meter la mano en cántaro. 

Entrar en sorteo para la quinta. 

Meter uno la mano en un plato con otro. 

Participar de sus mismas preeminen- 
cias O alternar con él, 

Meter mano a una cosa. 

Cogerla, echar mano de ella. — Díce- 
se frecuentemente de la espada y otras 
armas. 

Meter mano a uno, 

Pegarle o golpearle. 

Meterle mano a una cosa. 

Ponerse a hacerla, a comerla, etc., sin 
interrupción, o con constancia y efica- 
cia en el acto. — Equivale, en este caso, 
a Poner manos a la obra. 

Meterle mano a una persona. 

Sondearla cautelosamente, tratando 
de averiguar su modo de pensar en 
algún asunto. — Poner las manos en 
ella o acometerla para maltratarla, 

Ni primera mano ni buey blanco. 

Agúero a que dan crédito algunos 
tahures es ganar la primera mano o 
partida, así como ver un buey blanco, 
sin otras muchas supersticiones, que 
sería prolijo enumerar. 

Ni sobró mano ni faltó cara. 

Dícese de todo aquello que viene 
pintiparado o perfectamente adecuado 
al objeto a que se destina, 

No lo quiero, no lo quiero; y va poniendo 
la mano atrás como cucharón. — V. No 
quiero, no quiero; pero échamelo en el 
SOMBRERO. 

No saber cuál es su mano derecha. 

Aplícase a las personas incapaces o 
de poco talento. — De los ninivitas dice 
el profeta Jonás (cap. IV, v. 11 y últi- 
mo) que «no disciernen lo que hay entre 
su derecha y su izquierda». 

No saber uno cuál es, o dónde tiene, su 
mano derecha. 

Aplícase a la persona que es incapaz 


— 27 — 


-aram PP a o 





MANO 


y de poco talento, dando a entender 
que no sabe lo que se hace. 

Pagarse uno por su mano. 

Cobrar lo que le pertenece en el mis- 
mo caudal que maneja. 

Pasarle a uno la mano por el cerro, o por 
el lomo. 

Adularle, acariciarle, halagarle, usar 
con él de contemplaciones. — Alude a 
la conducta que se suele poner en prác- 
tica con los perros, gatos y otros ani- 
males domésticos, con el fin de que no 
se muestren éstos ariscos. 

Poner a alguno la mano en la horcaja- 
dura. 

Fastidiarle, aburrirle o cansarle con 
bromas pesadas. 

Por lo perdido, no estés mano en mejilla. 

Aconseja que no se entristezca uno 
con exceso por aquello que ya no tie- 
ne remedio. 

Que ni por mano de santo. 

Modo de ponderar la extremada vir- 
tud de una cosa, como para manifestar 
que no haría más en el particular la in- 
tercesión de algún santo. Así se dice: 
Este remedio cura de tal modo esa dolen- 
cia, que mi por MANO de santo, 

Quien a mano ajena espera, mal yanta y 
peor cena. 

Aquel que confía sus propios nego- 
cios e intereses a otro, por lo regular 
suelen darle mal resultado. 

Quitarse, algún dolor, etc., como con la 
mano. — V. Que mi por mano de santo. 

Sentarle a uno la mano. — V. Asentar la 
MANO. 

Sí a mano viene, o Si viene a mano. 

Equivale a si hay oportunidad de ha- 
cer una cosa. —En el capítulo XX de 
la Segunda parte del Quijote, se juega 
del vocablo en esta locución prover- 
bial, diciendo: «Si viene a MANO, y aun- 
que no venga sino al pie.» 

Traer la mano for el cerro a alguno. — 
V. Pasarle a uno /a maxo por el cerro, 
o for el lomo. 

Una mano lava la otra, y ambas, o las 
dos, lavan la cara. 

Demuestra la mutua dependencia que 
tienen los individuos de cualquier cuer- 
po moral o político y la necesidad que 
tienen unos de otros para ejecutar la 
obra común. 


MANO 


A dos manos, como quien se mesa. 

Aplícase a aquel que hace uso de am- 
bas manos para ejecutar alguna cosa» 
como sucede al que, airado, se arranca 
los cabellos o las barbas. 

A las manos me ha venido la buena due- 
ña; no creo saldrá de ellas con tocas en 
la cabeza. 

Dícese del que aprovecha la ocasión 
que se le presenta para poder desqui- 
tarse O vengarse. 

Alzar las manos al cielo, 

Levantarlas para pedir a Dios un fa- 
vor o un beneficio. 

A manos /avadas. 

Lograr algo sin esfuerzo ni molestias, 

Andar una cosa en manos de todos. 

Ser vulgar y común. 

A quien mal quieras, en manos de chicos 
le veas, 

Como suele decirse que los mucha- 
chos son de la piel del demonio, enreda- 
dores y traviesos, no es extraño que se 
desee hacer víctima de sus trapacerías 
a aquella persona que no nos sea muy 
simpática. 

Atarse uno las manos. 

Quitarse a sí mismo la libertad de 
obrar en adelante según le convenga, 
con una palabra que da o promesa que 
hace. 

Caer en manos de uno. 

Caer en su poder, ser preso por él, 
quedar sometido a su arbitrio. 

Caerse de las manos un libro. 

Ser intolerable o muy enfadosa su 
lectura por no ofrecer interés ni delei- 
te alguno. 

Coger a uno con las manos en la masa. 

Sorprenderle en la ejecución de algu- 
na cosa, generalmente no buena. 

Comerse las manos tras alguna cosa. 

Denota el gusto con que se come un 
manjar, sin dejar nada de él, — Dícese 
también de cualquiera otra cosa que 
sea de mucho deleite, como el juego, 
la caza, etc., etc. 

Con las manos cruzadas.—V, Mano sobre 
MANO, como mujer de escribano, 

Con las manos ex la cabeza, 

Con descalabro, pérdida o desaire en 
un encuentro, empeño o pretensión. 

Con las manos en los bolsillos, 

De vacío. —Usase muy frecuentemen- 


— 2ę& —— 


e AQ... a a- 


MANO 


te en sentido metafórico; y así, se dice: 
Me ha pedido que le busque tales datos, y 
no he tenido tiempo de evacuárselos; ¿cómo 
quieres que vaya ahora a su casa con las 
MANOS ez los bolsillos? Esto es: ¿sin darle 
cuenta satisfactoria de su pretensión? 
Con las manos en la masa, 
En el acto de estar haciendo una cosa. 
Con sus manos lavadas, —V. Á MANOS 
lavadas, 
Con sus manos limpias. — V. A MANOS la- 
vadas. 

<... yO, Siempre dura como un alcor- 
noque, conservándome entera como la 
salamanquesa en el fuego, o como la 
lana entre las zarzas, para que este buen 
hombre llegase ahora coz sus manos Žin- 
ias a manosearme. Aún eso está por 
averiguar, sí tiene limpias o no las MANOS 
este galán — dijo Sancho.» 

Conocer como a sus manos. 

Tener mucha confianza o tratar muy 
íntimamente a una persona. — Tratán- 
dose de cosas, saberlas bien. 

Cruzar uno las manos, o Cruzarse uno 
de manos. 

Estarse quieto; no intervenir en nada. 

Dar de manos. 

Caer de bruces, echando las manos 
hacia adelante. 

Dar, o encontrarse, de manos a boca con... 

Tropezar con, salir al encuentro de 
una persona o cosa que no se espe- 
raba. 

Darse a manos. 

Equivale a darse a partido, conside- 
rarse vencido. 

Dejar una cosa en manos de uno. 

Encomendársela, ponerla a su cuida- 
do y arbitrio. 

Desenclavijar las manos. 

Desprender la una de la otra, sepa- 
rar los dedos que estén unidos y cru- 
zados. 

Deshacerse una cosa entre las manos. 

Pondera la facilidad con que una cosa 
se malbarata o se desperdicia, 

En buenas manos está el pandero, 

Dícese en elogio de la persona o per- 
sonas que ejecutan, dirigen o intervie- 
nen en un asunto, aseverando que con 
su pericia lo llevarán a feliz término.— 
También se emplea en sentido iró- 
nico. 


MANO 


En manos está el pandero que lo sabrán 
bien tocar, o tañer. —V, En buenas MA- 
nos está el pandero, 

Ensortijar las manos. 

Enlazar los dedos unos con otros en 
señal de compasión o angustia. 

Ensuciar, o ensuciarse uno las manos. 

Robar con disimulo. 

Entregarse en manos de uno. 

Someterse a su dirección o arbitrio. 

Estar una cosa en buenas manos. 

Tenerla a su cargo una persona ca- 
paz de manejarla, o hacerla bien. 

Haber a las manos una cosa. 

Encontrar o hallar lo que se busca. 

Hablar uno de manos. 

Manotear mucho cuando habla.—Te- 
nerlas prontas para castigar. 

Hacer a dos manos como embarradores. 

Manejar con astucia en un negocio, 
sacando utilidad de todos los que se 
interesan en él, aunque estén encon- 
trados. 

Hallarse de manos en... 

Tratar de algún asunto. 

Imponer las manos. 

Ejecutar los obispos la ceremonia 
eclesiástica llamada imposición de las 
manos. 

Írsele a uno una cosa de entre las manos. 

Desaparecer y escaparse una cosa 
con gran velocidad y presteza. 

Jugar de manos. 

Retozar o enredar, dándose golpes 
con ellas. 

Lanzar manos en uno. 

Asegurarlo, prenderlo. 

Largo de manos. 

Atrevido en ofender con ellas. 

Las manos del oficial, envueltas en cendal. 

Manera de reprender la holgazanería. 

Las manos en la rueca y los ojos en la 
puerta. 

Satiriza a las personas que no tie- 
nen la atención y el pensamiento en lo 
que están haciendo o ejecutando. 

Lavarse las manos como Pilatos. 

Manifestar que uno se exime de la 
responsabilidad que sobre él pudiera 
recaer en el asunto de que se trata. 
Alude a la conducta seguida por el 
gobernador de Judea, Poncio Pilatos, 
quien, aun reconociendo que Jesucris- 
to no era culpable de los crímenes que 


— 29 — 


MANO 


se le imputaban, pero temeroso de una 
sedición, acabó por entregarle a sus 
jueces, exclamando, mientras se lavaba 
las manos: «Soy inocente de la muerte 
de este hombre: vosotros responderéis 
de ella.» 

Lo que manos zo llevan, paredes arrojan, 
O escupen. 

Indica que lo que no se ha quitado 
o desaparecido sin permiso de su due- 
ño, tarde o temprano se encuentra, y 
equivale a decir: Lo que no se llevan los 
LADRONES aparece por los rincones. 

Llegar a las manos. 

Renir, pelear. 

Mal me han de andar las manos. 

Asegura que, a no atravesarse un 
obstáculo insuperable, cumplirá lo que 
promete, o logrará lo que pretende. 

Manos a labor. 

Expresión con que se alienta uno a 
sí mismo, o se excita a los demás a em- 
prender o proseguir un trabajo. 

Manos a Za labor.—V. Maxos a labor. 
Manos a la obra.—V. Manos a labor. 
Manos al pandero.—V. Manos a labor. 
Manos desa el hombre, o los cortesanos, 
que querría, o quisiera, ver cortadas. 

Se dice de aquel que obsequia o sir- 
vea alguno contra su voluntad; aplíca- 
se más especialmente a los hombres 
envilecidos que porfían en servir a sus 
amos, a quienes odian. 

Manos blancas no ofenden. 

Da a entender que las ofensas o ma- 
los tratamientos de las mujeres no las- 
timan el honor de los hombres. El ori- 
gen de estas palabras históricas, es el 
siguiente: Al nacer la princesa Isabel, 
hija del rey Fernando VII y de D.? Ma- 
ría Cristina de Borbón, derogóse por 
aquél la ley Sálica, con objeto de que 
su hija no quedase, por ser hembra, 
excluída de ocupar el trono. Sintiéndo- 
se después gravemente enfermo el mo- 
narca, consiguieron los partidarios del 
antiguo régimen que firmara un decre- 
to por el cual se restablecía nueva- 
mente la dicha ley; pero no llegó a ver 
la luz pública, pues habiendo descu- 
bierto el complot la infanta D.? Carlo- 
ta, hermana de la reina y mujer de áni- 
mo varonil, arrancó de manos del mi- 
nistro D. Francisco Tadeo Calomarde 


MANO — 


el famoso codicilo que habían obtenido 
los partidarios del infante D. Carlos, 
con objeto de que éste fuese el que 
ocupara el trono, y después de rom- 
perlo en pequeños pedazos, cruzó con 
una sonora bofetada la cara del minis- 
tro, el cual se limitó a inclinarse, pro- 
nunciando las palabras que figuran al 
frente de estas líneas y que han pasado 
a la historia haciéndose proverbiales. 

Manos duchas mondan huevos, que no lar- 
gos dedos. 

La práctica es, por lo general, el me- 
dio más a propósito para el acierto en 
toda clase de faenas o negocios. 

Manos que no dais, ¿qué buscáis?, o Ma- 
nos que non dades, ¿que esperades? — 
V. Maxos que no dais, ¿qué esperdis? 

Manos que no dais, ¿qué esperdis? 

Enseña que la persona que no hace 
favores a los demás, no debe confiar en 
que se los hagan a ella si alguna vez 
los necesitase. 

Manos y vida componen villa, 

Se da a entender que con el tiempo 
y el trabajo se hacen grandes cosas. 

Me lavo las manos, como Pilatos. —N. La- 
varse las manos como Pilatos, 

Menear uno las manos. 

Darse buenas trazas para conseguir 
lo que se propone. 

Meter uno las manos ez una cosa. 

Entrar o tomar parte en su ejecu- 
ción, emprenderla con interés, 

Meter las manos hasta los codos. 

Apropiarse ilícitamente gran parte 
de un capital. — Empeñarse, engolfar- 
se, dedicarse a una cosa con todo in- 
terés. 

Afirar a uno a las manos, o las manos. 

Observar cuidadosamente su con- 
ducta en el manejo de caudales o efec- 
tos de valor, 

Mirarse uno a las manos. 

Poner sumo cuidado en el desempe- 
ño de un negocio espinoso o grave. 

Morderse uno las manos. 

Manifestar grave sentimiento de ha- 
ber perdido por su omisión o descuido 
una cosa que deseaba conseguir. 

Muchas manos en un plato pronto tocan 
a rebato, 

Faena en que muchas personas to- 
man parte, pronto se le ve el fin, más 











= MANO 


pronto que si la tomara una persona 
sola por su cuenta. 

Mudar de manos. 

Pasar una cosa, o negocio, de una 
persona a otra. 

No caersele a uno una cosa de entre las 
manos. 

Traerla siempre con ellas. 

No darse manos a hacer una cosa. 

Poder apenas ejecutarla, aun dedi- 
cándose a ella con mayor afán y apre- 
suramiento. 

No saber uno lo que trae entre manos. 

No tener capacidad para aquello en 
que se ocupa, o de que está encargado. 

Parece que no la tocan manos. 

Dícese de toda labor que, por el pri- 
mor y aseo con que está desempeñada, 
parece que no ha sido hecha con las 
manos. 

Poner las manos en el fuego. 

Asegurar la verdad y certeza de una 
cosa. 

Poner las manos en la masa. 

Emprender una cosa, tratar de ella. 

Poner manos violentas en uno. 

Molestar de obra a una persona ecle- 
siástica. 

Quedarse uno soplando las manos. 

Quedar corrido por haber malogrado. 
una Ocasión. 

Quien no lo crea, ponga manos a la tarea. 

El que duda de la dificultad que en- 
traña una cosa cualquiera, con sólo aco- 
meter su empresa quedará prontamen- 
te convencido de si se había, o no, 
equivocado. 

Quien trae las manos en la pez, forzosa- 
mente se mancha de ella. —V., El que anda 
con la mMIeL algo se le pega. 

Sacar a alguno de las manos de los cal- 
deos. —V. Sacar a uno de entre los CAL- 
DEOS. 

Salir uno con las manos en la cabeza. 

Quedar sumamente disgustado o 
arrepentido de la empresa de que se 
había hecho cargo, mayormente si sale 
alcanzado en intereses. 

Todos en El pusisteis vuestras manos. 

Reconvención que se dirige a una 
colectividad por haber contribuído de 
mancomún al desenlace funesto de una 
cosa, cuando cada uno de sus indivi-. 
duos componentes quiere descargar su 


MANCO 


responsabilidad sobre la de los demás 
compañeros. —Es el último verso de 
la magnífica «Oda a la muerte de Jesús» 
compuesta por D. Alberto Lista y Ara- 
gón, la cual comienza: 


¿Y eres Tú el que, velando 
la excelsa majestad en nube ardiente, 
fulminaste en Siná? 


Untar las manos. 

Sobornar o comprar a una persona 
para que ejecute aquello que queremos 
que se haga. 

Venir, o venirse, uno con sus manos Za- 
vadas. 


Acudir a pretender el fruto y utilidad ' 


de una cosa sin haber trabajado ni he- 
cho la menor diligencia para su logro. 
Ver de manos a boca, 

Verificarse una cosa impensadamen- 

te y en breve tiempo. 
MANCO.— No ser uno manco. 

Aplícase a las personas que acostum- 
bran a cogerlo y sobarlo todo.—Dícese 
del que es buen artífice. — Señala tam- 
bién al que tiene el hábito de pegar con 
frecuencia. 

MANTA.—A manta, o A manta de Dios. 

Hacer o producirse una cosa con 
abundancia.—Está tomada esta frase del 
modo de regar algunas tierras cubrién- 
dolas de agua. 

Dar una manta de Palencia, 

En estilo jocoso, fundado en el son- 
sonete dar de palos, dar una buena tun- 
da. Alude a la fama de que gozan los 
cobertores o mantas que se fabrican en 
aquella localidad. 

Liarse la manta a la cabeza. 

Ejecutar una cosa atropellando por 
todo, sin fijarse en las consecuencias ni 
pararse en barras. 

A mantas. 

Con abundancia, espléndidamente, 

Mejor es vivir entre mantas que no mo- 
rir entre holanda. —N. Más vale oler 
vivo a MIERDA Que muerto a incienso y a 
cera. 

MANTECA. — Con manteca de encina se 

ablandan las mujeres más duras. 

Es remedio probado (aunque fuerte), 
a Causa de la prodigiosa virtud que con- 
tiene una vara de encina, o siquier de 
acebuche, aplicada a las costillas de la 








— 31 — 


MANTILLA 


paciente por mano del agente. Las re- 
cetas para curar de tal dolencia abun- 
dan que es un prodigio. Véase la mues- 
tra: A} viLLANO, con la vara del avella- 
no. —Bastos son triunfos.— No hay LEN- 
GUAJE más expresivo que el del palo,— A 
la MUJER y al papel, sin temer.— No hay 
tal RAZÓN como la del bastón, etc. 

Eso no se le ocurre ni al que asd la man- 
teca. 

Expresión usada cuando se oye de- 
cir alguna tontería o se ve ejecutar un 
acto que no tiene sentido común. — El 
personaje a quien se alude, yace, como 
tantos otros de nuestro pintoresco idio- 
ma, envuelto en las sombras del más 
riguroso incógnito. 

Estar hecho una manteca. 

Se usa de esta comparación para ma- 
nifestar la suavidad exquisita de algu- 
nos manjares, y así se dice de los gar- 
banzos, patatas, etc., que tienen buena 
cochura, som como MANTECA. — También 
se dice igualmente de los enamorados 
cuando se muestran con rendimiento 
y ternura con el objeto de su cariño: 
Están hechos una MANTECA, O Están más 
derretidos que la MANTECA. 

Pregunto: ¿la manteca es unto? Algunos 
añaden: Y vuelvo a preguntar: ¿la man- 
teca sirve para untar? 

Uno de tantos dichos basados en el 
sonsonete. — La forma más común de 
enunciar esta locución es salirle al en- 
cuentro del que dice pregunto con el 
resto de la proposición susodicha. 

MANTEL. — Menos mantel y más que co- 
mer.— V, Menos BORLA y más limosna. 

MANTILLA. — Una mantilla tapa más 
que una capa. 

Evidentemente, porque la mantilla 
encubre mejor el rostro y hace difícil 
conocer a la que oculta sus facciones 
con ella. 

Estar una cosa en mantillas. 

Estar un negocio, o trabajo, muy a 
los principios o poco adelantado. 

Haber salido uno de mantillas. 

Tener ya conocimiento y edad para 
gobernarse por sí. 

Haberse criado uno en buenas manti- 
Mas. 

Deber su nacimiento a progenitores 
ilustres, o bien acomodados. 





MANTO 


Quedarse, o estar, en mantillas. 

En sentido figurado hallarse en la po- 

breza, no tener ni un cuarto. 
MANTO. — Corrido te veas como manto 
de sevillana. 

Comparación muy usada en los si- 
glos xv1 y xvin, que alude a lo muy da- 
das que eran entonces a salir de sus ca- 
sas las mujeres de Sevilla, que no de- 
jaban descansar el manto. — Equivale a 
desear a uno verle aperreado y abruma- 
do de tareas, que le impidan descansar. 

Debajo de mí manto al rey mato.—Véase 
Mientras en mi CASA me estoy, rey me soy. 
Tápome y dejo caer el manto.— V. Al pes- 
CUIDO y con cuidado. 
MANTÓN.— Con mantón y con toquilla, 
maestrilla. 

Úsase en la provincia de Guadalaja- 
ra para indicar que por la indumenta- 
ria se conoce la clase a que pertenecen 
las personas. 

MANZANA.— Como una manzana. 

Aplícase a todo aquello que está muy 
sano y de buen color. 

La manzana podrida pierde a su compa- 
era, o a su compañía. 

Da a entender el estrago que causa 
tratar con gente maleante. 

Ser uno, o una cosa, la manzana de la 
Discordia. 

Ser causa de los disturbios y disen- 
siones que reinan en algún país, corpo- 
ración, familia, etc. — Alude al suceso 
mitológico de haber echado la Discor- 
dia en la mesa en que se celebraban las 
nupcias de Tetis y Peleo una manzana 
de oro con esta leyenda: A la más her- 
mosa. Juno, Palas y Venus se la dispu- 
taron, terminando la contienda Paris, 
por mandato de Júpiter, a favor de Ve- 
nus, lo cual le atrajo consiguientemen- 
te la enemistad de las dos preteridas, 
y fué causa en lo sucesivo de muchas 
y graves calamidades. Nuestra Acade- 
mia escribe impropiamente discordia 
en esta ocasión con d minúscula. 

Sano como una manzana. 

Pondera la buena salud de una per- 
sona. 

MANZANARES. — 4/ Manzanares un 
Jumento le orind el invierno y otro se lo 
bebió el verano. 

Una de tantas diatribas como ha ve- 





— 32 — 


MAÑANA 


nido sufriendo desde tiempo inmemo- 
rial el infeliz río madrileño por parte 
de todos los escritores más o menos 
satíricos; no podía faltar Lope de Vega. 

MANZANO. — Apartadlo del manzano, 
no sea lo de antaño, 

Aconseja que nos guardemos de errar 
dos veces en una misma cosa. 

MAÑA.— A todo hay maña, sino a la 
muerte, 

No hay cosa, por difícil que sea, que 
no tenga su arreglo; sólo el pretender 
huir a la muerte cuando ésta se pre- 
senta es tiempo perdido. 

Más vale maña que fuerza.—WV. Más vale 
ACIAL que fuerza de oficial, 

Todo ha menester maña, sino el comer, 
que quiere gana. 

La mejor manera de conseguir las 
cosas es por medio de la paciencia y la 
astucia; pero ésta se suele estrellar ante 
la persona desganada, siendo inútiles 
cuantos medios se pongan en juego si 
el estómago rechaza la alimentación. 

Dime con quien tratas y diréte qué ma- 
ñas has. —V. Dime con quién ANDAS, de- 
cirte he quién eres, 

El que malas mañas ha, o el que malas 
mañas ha en la cuna, o el que malas 
mañas tiene, tarde o nunca las perderd, 
o siempre de las suyas hace. 

Refiérese a las malas costumbres que 
desde un principio se adquieren, y que, 
arraigándose, con dificultad se quitan. 

Hay muchas mañas en castañas. Algunos 
añaden: de ellas son cochas, de ellas son 
asadas. 

Da a entender que las cosas se pue- 
den hacer de muy distintas maneras, 
aunque no todas sean pertinentes. 

MAÑANA.—Comamos y bebamos, que ma- 
ñana moriremos. 

Lema y divisa del infeliz materialista, 
a quien, como no ve más allá de la tum- 
ba, se le hace breve el tiempo para no 
pasarlo entregado al goce de los place- 
res mundanales. 

Es frase de San Pablo en su epístola 
primera a los Corintios (XV, 32), la 
cual se usa fuera del terreno filosófico- 
religioso, trasladándola al económico- 
práctico por aquél que desempeña un 
destino de esos que en nuestra época 
actual duran tanto como el partido po- 


MAÑANA 


lítico que se lo proporcionara, como di- 
ciendo: «Para el tiempo que he de dis- 
frutar el empleo, cobremos y no nos 
matemos»; si ya no es que prorrumpa 
en aquel otro refrán de forma menos 
limpia: Para lo que hemos de estar en 
este convento, caguémonos dentro. 
De aquí a mañana, muchas horas hay. 

Expresión con la cual se trata de di- 
ferir un asunto, bien porque no que- 
ramos hacerlo, bien porque no nos con- 
venga, etc. 

De mañana en mañana /a oveja pierde 
la lana. 

Aplícase a aquel que insensiblemen- 
te va decayendo en intereses, o nom- 
bradía, fuerzas, etc. 

Echar la mañana a perros. 

Indícase con esta frase la intención 
que hemos formado de perder una ma- 
ñana, no haciendo nada, o, por lo me- 
nos, nada que sea de algún provecho. 

Ll que por la mañana come garbanzo cru- 
do, le huele la boca a culo, 

Aun sin poder afirmar si es © no exac- 
ta la comparación, sí podemos decir 
que el garbanzo crudo, masticado, aun- 
que suele curar el hipo, no perfuma 
agradablemente el aliento. 

¡Eso fuese, y mañana Pascua! 

Expresa el deseo de que ocurra una 
cosa agradable y que encima se vuelva 
todo fiestas, que es tanto como decir: 
Miel sobre hojuelas. 

¡Hablara yo para mañana! 

Dícese del que, viendo que se trata 
de su negocio, no alega de su justicia, 
Aplican este dicho a un gobernador 
que, habiendo mandado ahorcar a uno, 
cuando ya tenía la soga a la garganta, 
le llamó al oído en secreto, y le ase- 
guró cantidad de coronas (monedas de 
oro de este nombre) que tenía que 
darle. Entonces el señor gobernador 
dijo en alta voz: ¡MHablara yo para NA- 
ÑANa! Si sois de corona, yo no quiero que- 
dar descomulgado. Y volviéronlo a la 
cárcel. f 

Hoy no se fía aquí; mañana, sí. 

Manera de negarse a dar nada al fia- 
do. Así lo tenía escrito en un cartelito 
un astuto tendero, el cual, como no lo 
quitaba jamás, siempre decía mañana, 
que, naturalmente, nunca llegaba. 


MAÑANA 


La mañana de San Fuan cuaja la almen- 
dra y la nuez. 

Idea supersticiosa, al través de la cual 
se indica que a mediados del mes de 
junio han florecido ya esa clase de ár- 
boles. 

Mañana ayunará Juan de Ayala. 

Pretexto para no hacer una cosa. 
Habiendo ofrecido el dicho Juan un día 
de ayuno, puso un cartelito en la cabe- 
cera de la cama concebido en los tér- 
minos citados, para no olvidarse, y 
cuando se levantaba, decía después de 
leerlo: A bien que no es hoy. La misma 
explicación tiene la frase Mañana ma- 
drugará Gálvez, con la diferencia de 
qne éste, después de leído el cartelito 
y pronunciado el comentario, se volvía 
del otro lado, durmiéndose plácida- 
mente hasta el mediodía. 

Mañana de niebla, tarde de paseo. 

Cuando por las mañanas hay nebli- 
na, suele despejar a medio día, lucien- 
do el sol por la tarde, con lo cual per- 
mite pasear. 

Mañana madrugará Gálvez. — V . MAÑANA 
ayunará Juan de Ayala. 
Mañana me voy, si me aburren hoy. 

Satiriza a las persunas que toman 
con toda calma las cosas, obedeciendo 
a su idiosincrasia. 

Mañana será otro día. Algunos añaden: 
y verá el tuerto los espárragos. 

Pretexto para no hacer una cosa, de- 
jándola para el día siguiente, en que, 
generalmente, tampoco se suele hacer. 

No guardes para mañana lo que puedes 
hacer hoy. 

Porque, como dice otro refrán: Ex la 
TARDANZA Suele estar el peligro. Exhorta, 
por tanto, a desechar la holganza. 

No hay peor mañana que niebla después 
de rosada. 

Cuando después de haber escarcha- 
do se levanta niebla, suele ser mala la 
mañana. 

Todas las mañanas se levanta un primo; 
el asunto está en dar con él, 

Como el número de los tontos que 
se dejan engañar es infinito, no es ex- 
traño que los que viven a costa de 
otros, anden a caza de uno de ellos 
para hacerle víctima de sus trapace- 
rías. 


MAÑANITA 


MAÑANITA.—LZLas mañanitas de abril 


son muy buenas para, o sabrositas, de 
dormir. Algunos añaden: y las de mayo, 
no tienen fin ni cabo, o, y las de mayo, 
aún mejor que las de todo el año. 

Indica que en esos meses, en que la 
temperatura va abonanzando en la re- 
gión española, se suele acentuar agra- 
dablemente el sueño por las madruga- 
das, costando más trabajo desechar la 
pereza para abandonar la cama. 


MAPA. — Vo estar en el mapa una cosa. 


Ser desusada y extraordinaria. 


MAR. — A} mar, madera, y a la tierra, 


hueso. 

Denota la solidez o pesadumbre que 
respectivamente se requiere en las em- 
barcaciones y en las caballerías al via- 
jar en ellas, como garantía la más pro- 
bable de no zozobrar o caer. 

Arar en el mar. 

Denota la inutilidad de los mayores 
esfuerzos para conseguir un fin deter- 
minado. 

Arrojarse uno a la mar. 

Aventurarse a un grave riesgo. 

Bajar la mar. 

Descender o menguar las aguas en el 
reflujo. 

De la mar, el mero, y de la tierra, el car- 
nero. 

Elogio que a favor de dichos manja- 
res hacen los que los estiman preferi- 
bles a los de su respectiva clase. Eso 
va en gustos; yo estoy más conforme 
con los que dicen que De la mar, el sal- 
món, y de la tierra, el jamon, O el sal- 
chichón. 

De la mar, el salmón, y de la tierra, el ja- 
món, o el salchichón.—N. De la mar, el 
mero, y de la tierra, el carnero. 

De la mar viene la sal; de la mujer, mucho 
mal, 

Entiéndase, cuando resulta ésta mala. 
Creo que no necesita explicación. 

Donde va el mar, que vayan las arenas, O 
Do va la mar, vayan las ondas. 

Alguna vez conviene aventurar lo 

menos cuando se ha perdido lo más. 

El mar no suele tener siempre alteradas 
sus olas. 

La desgracia en las personas no siem- 
pre dura, pues llega tiempo en que és- 
tas se cambian por la ventura. 


A AAA AA A A E E 


MAR 


El que no entra a nadar, no se ahoga en ef 
mar. 

El modo más seguro de evitar los 
peligros es huirlos, en vez de exponer- 
se a ser víctima de ellos por querer 
probar fortuna. 

Eso es como pretender meter la mar en un 
Pozo, 

Manera de dar a entender que una 
cosa es irrealizable. 

Es muy posible que haya dado lugar 
a vulgarizar esta comparación, el hecho 
de estarse paseando un día San Agus- 
tín a orillas del mar, con su mente ocu- 
pada en pretender apurar algunos pun- 
tos incomprensibles del inefable mis- 
terio de la Trinidad, en ocasión de ver 
a un niño muy afanado, aparentemen- 
te, en meter el agua del mismo mar 
en un pozo que había abierto en la 
arena. 

Preguntóle el Santo qué se proponía 
hacer con aquella operación, a lo que 
respondió el niño: «Meter toda el agua 
del mar en este pozo». «Pero hijo» —re- 
plicó el santo—, «¿no ves que eso no 
puede ser?» «Más fácil es esto — res- 
pondió el párvulo —que llegar tú a 
comprender en tu limitado entendi- 
miento la grandeza del misterio en 
que te estás ocupando». 

Eso es hablar de la mar. 

Frase con que se indica que es im- 
posible la ejecución, o la inteligencia 
de aquello que se pretende, y también 
que aun queda mucho por hablar del 
asunto de que se está tratando. 

Estar hecho un mar de lágrimas. 

Llorar con gran desconsuelo. 

Hablar en la mar, y en ella no entrar. 

Enseña la conveniencia de mirar los 
peligros desde lejos. Por una de las 
construcciones caprichosas de nuestra 
lengua, empléase en este refrán anti- 
quísimo la preposición ex, en lugar de 
la que verdaderamente le correspon- 
de, de. 

La mar al más amigo presto le pone en ol- 
vido. — V. A MUERTOS y a idos no hay 
amigos. 

La mar que se parte, arroyos se hace. 

Demuestra que aun de las cosas más 
grandes, si se dividen entre muchos, le 
cabe poco a cada uno. 


MAR — 35 — 


Necesitar uno ir a la mar por sal. 

Dícese del que carece de gracia o ha- 
bilidad en lo que dice o hace. 

No entres en la mar cuando está brava. 

Además de su sentido recto, se usa 
más comúnmente para aconsejar que 
no se tome determinación alguna cuan- 
do se está dominado por los impulsos 
de la ira. 

No me fío; la mar quiere pasas. 

Había en Málaga un comerciante que 
embarcó para los Estados Unidos un 
gran cargamento de pasas. Se alistó el 
barco de papeles y levó anclas con un 
día hermoso y la mar como un espejo; 
peroapenas la fragata—que fragata era— 
hubo pasado de puntas, cuando mandó 
Dios un temporal deshecho, zozobró 
el buque y el comerciante vió desde 
la orilla cómo las olas enfurecidas se 
tiraban unas a otras las cajas de pasa. 

El pobre perdió la brújula de la ra- 
zón, y todas las tardes iba triste y solo 
a sentarse en la playa. Y es fama que 
cuando la mar estaba lisa, como una 
balsa de aceite, movía la cabeza y mur- 
muraba entre dientes: Vo me fío; la 
MAR Quiere pasas. 

Quien anda por la mar aprende a rezar.— 
V. Si quieres aprender a orar, entra en 
la MAR. 

Quien no se aventura, no pasa la mar. Y 
algunos añaden: y el que se aventura, 
pierde caballo y mula. 

Muchas veces es necesario exponer- 
se a algún riesgo para conseguir el ob- 
jeto apetecido. 

Ser una cosa más ancha que la mar. 

Hipérbole empleada para comparar 
la anchura de algo. No reza, sin embar- 
go, esta frase con aquel baturro que, 
viendo por primera vez el mar, se pre- 
guntó su Opinión, comparándole con 
el Ebro, a lo cual contestó: Como más 
largo, sí me paice que es el mar, pero en 
cuanti al ancho... 

Si el mar se casase, había de perder su 
braveza. 

Máxima de aquellos maridos a quie- 
nes ha cabido en desgracia una medía 
naranja de las de caballería. 

Si quieres aprender a orar, entra en la 
mar. 

Por descreída que sea una persona, 





MARAVILLA 


si se encuentra en alta mar sin ver más 
que cielo y agua, y combatido el buque 
por una tormenta, tiene que reconocer 
que hay A/go superior a nosotros, y 
aun sin pensarlo, acudir en súplica a 
Aquello, por medio de la oración. 
Subir la mar. 

Ir creciendo cuando está menguante, 
lo que sucede dos veces al día común- 
mente. 


MARAVEDÍ.-— No dársele a uno un ma- 


ravedí, o cuatro maravedis, de una 
persona o cosa. 

No importarle nada, no hacer caso o 
aprecio de ella. 

No valer dos maravedis. 

Dícese de aquello que no vale nada, 
con alusión a la moneda usada antigua- 
mente de tan exiguo valor. 


MARAVILLA. — Eso es la octava Mara- 


villa. 

Dieron los antiguos el nombre de 
Las siete maravillas del mundo a los 
siete monumentos más notables de su 
época, que fueron: las pirámides de 
Egipto, los jardines colgantes de Babi- 
lonia, el templo de Diana en Éfeso, el 
de Júpiter Olímpico en Élida, el sepul- 
cro de Mausoleo, el faro de Alejandría y 
el Coloso de Rodas (1). Posteriormente 
se ha dado el nombre de octava mara- 
villa al célebre Monasterio de San Lo- 
renzo del Escorial, con el cual no puede 
competir hoy ninguno de los edificios 
más suntuosos del orbe, aplicándose 
por extensión este mismo calificativo 
a todo objeto que por lo raro y mara- 
villoso atrae con sorpresa la atención 
de la generalidad de las personas, 

Ninguna maravilla dura más de tres 
días. 

El entusiasmo que causa una cosa, 
por muy notable que sea, no dura mu- 
cho tiempo, pues en acostumbrándose 
la vista se mira ya como una cosa ordi- 
naria. 

Ser una cosa yna maravilla. 

Ser singular y excelente. 

Hacer alguna cosa a las mil maravillas. 

De un modo exquisito y primoroso; 
muy bien, perfectamente. 


(1) Algunos autores substituyen el templo de 


| Jerusalén al faro de Alejandría. 


MARCA 


MARCA.-— Eso es de más de la marca, o 
De marca mayor, 

Manera de declarar que alguna per- 
sona o cosa es excesiva en aquello de 
que se trata; y así, se dice: Fulano es 
ladrón de más de la marca. Mengano ha 
dicho un desatino de MARCA mayor, etc. 

MARCELO.— Yo quiero a Marcelo for- 
que tiene dinero; si le falta, no le quiero. 

Satiriza a las personas que todo lo 
hacen por el interés, sacrificándolo todo 
a los fines utilitarios. 

Escupe, Marcelo, que te has tragado un 
pelo. 

Dícese cuando una persona hace 
como que se atraganta para no acabar 
de decir lo que estaba contando y dejar 
así con la curiosidad a los oyentes. 

MARCHA.— Abrir la marcha. 

Ser el primero en decidirse a la eje- 
cución de una cosa. 

Batir la marcha, o Batir marcha. 

Tocarla con el clarín o con el tambor: 

Doblar las marchas. 

Caminar en un día la jornada de dos, 

o andar más de lo ordinario. 
MARCHANA.— No ¿rsele a uno las mar- 
chanas. 

No inmutarse, no acobardarse, no 
alterarse, no apurarse por nada, tener 
presencia de ánimo. 

MAREA.-— Crecer como la marea. 

Crecer O aumentarse poco a poco 
alguna cosa, como sucede con las aguas 
en la pleamar. 

MAREÍTA.-— Las mareítas de abril, cer- 
niditas por un mandil. 

Mareítas llaman en Galicia a los cha- 
parrones o lluvias ligeras. — Da a en- 
tender este refrán lo breves y pasaje- 
ros que son tales chubascos. 

MARGARITA. — Eso es lo mismo, o vale 
tanto, como echar margaritas a puer- 
cos. 

Se sucle usar de esta frase cuando 
se destinan objetos de precio para, o 
se practican acciones recomendables 
con, personas que no saben estimar en 
su justo valor aquéllos ni éstas. Anti- 
quísima es la existencia de esta frase, 
pues vemos en San Mateo, cap. 1V, v. 6, 
que ya la usó Jesucristo, diciendo: Vo 
díis las cosas santas a los perros, ni echéis 
VUESÍTAS MARGARITAS A los Pucrcos. 





36 — 


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MARICA 


MARGEN. — Andarse uno for las már- 
genes. 

No ir en derechura a lo principal 
del intento. — También se dice Andar- 
se por las Ramas, con idéntico signifi- 
cado. 

MARÍA. — Cual es María, tal hija cría.— 
V. De tal pato, tal astilla. 

Después de Maria casada, tengan las otras 
malas hadas. 

Manera de demostrar el interés pro- 
pio, mirando con absoluta indiferencia 
el ajeno. 

El que quiere honrar a María, xo pre- 
gunta por su día. 

Para ejecutar una buena acción no 
es preciso aguardar a una oportunidad, 
puesto que siempre es loable. 

¡María!, la del alma mía. 

Suele exclamarse cuando se oye lla- 
mar o nombrar a quien lleva el nombre 
citado, máxime si ésta no se distingue 
mucho por su carácter gracioso y viva- 
racho. 

Pesa presto, María, cuarterón por media 
libra. —V. Delibra, mozo, delibra, etc. 

Por aquí pasó Maria; Dios quiera que no 
pase otro día. 

Expresión usada por aquel que, es- 
tando escarmentado de algún daño su- 
frido, no desea que se repita. 

Pues Maria bailó, tómese lo que ganó. 

Da a entender que quien debe sufrir 
las consecuencias es únicamente el cau- 
sante del mal. 

Yo sov doña María de Toledo, que ciento 
y veinte quintales peso; quien no me creye- 
re, tómeme en peso. 

Refiérese a una de las campanas de 
la catedral toledana, de la cual se dice 
que, efectivamente, tiene ese respeta- 
bilísimo peso, y que yo creo muy bien, 
aunque no sea más que porque no estoy 
dispuesto a comprobarlo, a pesar de la 
amable invitación hecha por la intere- 
sada. 

Parecerse a las tres Marias. 

Se suele decir cuando se ven juntas 
a tres mujeres altas, flacas y vestidas 
de negro. 

MARICA. —£so es lo mismo que andar bus- 
cando a Marica por Ravena. — V. Pre- 
guntar por un ESTUDIANTE Prieto en Sa- 
lamanca. 





MARICASTAÑA 


Marica, cuécelo con malvas. 

Da a entender lo poco que se puede 
fíar de la eficacia de”ciertos procedi- 
mientos por generalizados que estén, 

Una marica sola en primavera, pícaro 
tiempo lleva. 

La soledad, en las épocas del celo de 
las aves, no es muy agradable para ellas 
seguramente. 

Un marica ¿do y otro venido. 

Advierte que son más abundantes de 
lo que muchos creen las personas cuya 
conducta no es recomendable. 

MARI-CASTAÑA.-— Ser una cosa del 
tiempo de Mari-Castaña. 

Hablando de este nombre D. José 
Godoy Alcántara en su Ensayo históri- 
co-etimológico-filológico sobre los apelli- 
dos castellanos, págs. 68 y 69, dice a este 
propósito, en nota al pie, lo siguiente: 

«Esta Mari-Castaña, cuyo apellido 
creo femenino de castaño, estuvo en el 
siglo xıv con su marido y dos herma- 
nos de éste al frente del partido popu- 
lar de Lugo, que resistía el pago de los 
tributos que el obispo, como Señor, im- 
ponía; resistencia en que no escasea- 
ron excesos y violencias, hasta matar 
al mayordomo del mismo obispo. La 
nombradía de hembra tan varonil debió 
extenderse por la comarca, y no es im- 
probable que sea la misma que ha asu- 
mido la representación de vagos tiem- 
pos remotos. Por lo menos no registra 
la Historia otra Mari-Castaña más céle- 
bre ni tanto.» 

MARIDO.— 4 la que a su marido encor- 
nuda, Señor y tú la ayuda. 

Explica ser necesario el auxilio de 
Dios y las exhortaciones de los buenos 
para que la adúltera conozca su pecado 
y se arrepienta. 

A? marido, amarle como a amigo, y te- 
merle como a enemigo. 

Recomienda a la mujer casada que 
sea con el esposo cariñosa y al mis- 
mo tiempo respetuosa, evitándole todo 
motivo de disgusto. 

Al marido malo, ceballo con las gallinas 
de par del gallo. 

Aconseja a las mujeres que tienen 
maridos de mala condición que el modo 
de sosegarlos no es reñir, sino procu- 
rar servirlos con más cuidado y regalo, 


MARIDO 


lo que explica el que les den las galli- 
nas que duermen junto al gallo, que 
son siempre las más gordas. 

A mi marido la furia se le pasa, y el de 
Juana a pellizcos la mata. 

Da a entender que en ocasiones son 
más de temer los que menos ruido ar- 
man cuando se incomodan que los que, 
como se dice vulgarmente, se les va la 
fuerza por la boca. 

Comed, marido, pan y cebolla, que porque 
sois ruin no os pongo olla. 

Enseña que la persona que no es ge- 
nerosa no debe extrañar que se use 
con ella de igual procedimiento, tra- 
tándola de cualquier manera. 

Cornudo sois, marido.— Mujer, ¿quién te 
lo dijo? 

Búrlase de la simplicidad de algunos, 
que aun teniendo delante las pruebas, 
dudan del hecho probado. 

El marido a su mujer déle cuanto ha me- 
nestor. 

Recomienda para la felicidad domés- 
tica que la esposa no carezca de nada, 
tanto en el sentido moral como en el 
material, pues la que echa de menos 
algo no es extraño que trate de buscar- 
lo fuera del matrimonio. 

El marido kace mujer. 

La mejor explicación que de este re- 
frán podemos consignar aquí es la que 
da D, Antonio de Mendoza en su come- 
dia El trato muda costumbre, por los 
términos siguientes: 


«Su suerte (la de la mujer) cada marido 
labra con su proceder; 
todo lo estraga el soberbio, 
todo lo triunfa el cortés (1). 
El cuerdo obliga, aventura 
el necio, manda el cruel, 
ruega el honrado, y, en fin, 
El MARIDO hace mujer.» 


El mejor marido, el que más ha corrido. 
Porque, saciado de las orgías más o 


(1 Esta es la única vez que recuerdo haber 
visto empleado el verbo ¿riunfar como transitivo, 
pues lo corriente es decir triunfar de. A muy poca 
costa, por cierto, pudo y aun debió, haber diche 
el poeta: 


De todo triunfa el cortés; 


o bien, 
Todo lo vence el cortés, 


` MARIDO 


menos borrascosas a que ha concurrido 
durante su mocedad, se apega más fá- 
cilmente al cariño doméstico. 

En el marido, prudencia; en la mujer, 
paciencia, 

Siendo el matrimonio un lazo indiso- 
luble y la igualdad de caracteres tan 
difícil de hallar, no es extraño ver tan- 
tos cónyuges separados moral ya que 
no civilmente. El refrán aconseja para 
la parte débil la virtud del sufrimiento; 
pero recomienda a su vez al fuerte me- 
sura y corrección en todos sus actos. 
Estas dos cualidades no son, realmen- 
te, más que hijas de una exquisita edu- 
cación. 

Entre marido y mujer, só.o paz debes poner. 

Los fueros de la amistad obligan a 
poner en juego todos los medios con- 
ducentes a hacer que desaparezcan de 
entre los cónyuges Cualesquiera disi- 
dencias, en lugar de fomentarlas indi- 
rectamente. 

Esperando marido caballero, me llegan ya 
las tetas al braguero. 

Satiriza a las mujeres que por el pru- 
rito de hacer una buena boda dejan 
pasar las oportunidades, quedándose 
al fin solteronas para vestir santos. 

La que mal marido tiene, en el tocado se 
le parece. 

La mujer que se ve burlada por el 
marido suele tomar la revancha, pagán- 
dole en la misma moneda. 

La que tenga marido tonto, guárdele el 
Primer pronto, 

Aconseja a las casadas que no con- 
fíen demasiado en la bondad (aparente 
en no pocos casos) de sus maridos, a 
quienes suelen calificar de tontos, pues 
éstos suelen ser los más terribles en la 
venganza. 

Llevad vos, marido, la artesa, que yo lle- 
varé el cedazo, que pesa como el diablo. 

Es tal nuestra naturaleza y nuestra 
ambición por la comodidad, que al pró- 
jimo le cargamos lo más difícil, quedán- 
donos nosotros con lo más fácil y lle- 
vadero. 

Marido ex el lecho, siquiera de folecho. 

Recuerda que, por lo general, las mu- 
jeres cifran su ambición en casarse, 
aunque el marido no satisfaga luego 
todas sus aspiraciones. 





MARIDO 


Marido muerto, siete en puerta. 

Advierte que el dolor de la viuda 
suele generalmente encontrar con faci- 
lidad quien le haga olvidarlo pronto. 

Marido, zo veas. — Mujer, ciega seas. 

El modo de no tener nada que echar- 
se en cara uno a otro cónyuge (o uno 
a otro partícipe en los mismos intere- 
ses, etc.), es convenir en disimularse 
mutuamente sus extravíos, abusos, di- 
lapidaciones, etc. 

Marido tras del lar, dolor de hijar. 

Se demuestra Cuán perjudicial es que 
el marido no trabaje en la hacienda, 
permaneciendo todo el día en la casa. 

Marido y mujer, compañía sin bien. 

«Entiende si son solos, y no tienen 
quien los sirva, que es vida trabajosa.» 
(Hernán Núñez.) 

Ati marido a/borota la casa y el de Juana 
siempre calla. —V. Á mi MARIDO la furia 
se le pasa, y el de Juana a pellizcos la 
mata, 

Mi marido es tamborilero; Dios me lo dió 
y así me lo quiero, 

Manera de dar a entender que cada 
uno debe estar contento con su suerte. 

Mi marido es tonto, y yo vivaracha; cuan- 
do yo salto, él se agacha. 

Enseña a desconfiar de los que pare- 
cen tontos, pues suelen ser más listos 
de lo que parece, prevaliéndose de su 
fingida tontería para hacer lo que les 
viene en gana, por lo mismo que nadie 
desconfía de ellos. 

Mí marido va a la mar; chirlos mirlos va 
a buscar. 

Contra los noveleros que se huelgan 
de mentir. 

Muestra a tu marido el copo, mas no del 
todo. 

Recomienda la conveniencia de de- 
jar siempre desear algo, por lo mismo 
que tiene el encanto de lo descono- 
cido. 

No es nada, sino que han muerto a vuestro 
marido. 

Zahiere a la persona que no da im- 
portancia a cosas graves, 

Pensé que no tenía marido, y comíme la 
olla. 

Se aplica a aquellos que inconside- 
radamente hacen las cosas y sin pensar 
más que en lo presente. 


MARIHUELA 


Quien no muda marido, buen día no ha 
tenido. 

Expresa la satisfacción que experi- 
mentan algunas mujeres faltando a sus 
deberes conyugales. 

Sea marido aunque sea de palo, que por 
ruin que sea es marido. 

Reflexión que se hacen todas aque- 
llas que están rabiando por dejar el 
estado de soltería. 

Si quieres ver a fu marido gordito, tras 
de la sopa échale un traguito. 

Aconseja la conveniencia de beber 
vino tras de la sopa o del primer plato 
en las comidas. 

Sérvele como a marido; guarte dél como 
enemigo. 

Al marido se le debe tratar con todo 
comedimiento, evitándole toda clase 
de disgustos porque pueda enojarse. 

A maridos que se desmandan, los celos los 
enfrenan. A 

Si la mujer que se ve engañada pro- 
cura hacer ver al marido que él, a su 
vez, puede ser engañado, tornará fácil- 
mente al hogar para guardar su honra. 

MARIHUELA. — 7Zocóse Marihuela, y 
dejóse el colodrillo de fuera. 

Contra los que por querer hacer bien 
una cosa exageran tanto las precaucio- 
nes que incurren en aquello que que- 
rían evitar. 

MARIHUELITA. — Marihuelita, g fuis- 
te a la boda?r— No, madre; jay, estaba 
muy linda la novia!.., 











Satiriza a los embusteros, a quienes | 


se los coge en el embuste con la mayor 
facilidad, por venderse ellos mismos. 

MARI-MOCO. — Mari-Moco, sorbe un 
poco. 

Dícese a los que tienen el feo vicio 
de sorberse las secreciones nasales, en 
lugar de sonarse con el pañuelo, como 
Dios manda. 

MARIMORENA. 
rena. 

Haber una gran riña o pendencia. El 
origen de la voz mariímorena se atribu- 
ye a las quimeras que en otro tiempo 
suscitó una tal María Morena, por con- 
tracción AZarimorena, tabernera de Ma- 
drid. — Véase cómo se explica en este 
particular D, José María de Zuaznávar 
en sus Noticias para literatos acerca de 





Haber una marimo- 


MARINERO 


los Archivos públicos de la hoy extinguida 
Sala de Señores Alcaldes de Casa y Cor- 
te, y del Repeso Mayor de Corte, folleto 
en 4.7, de 8 hojas, impreso en San Se- 
bastián, año de 1834: 

«Por providencia de la hoy extingui- 
da Sala de los Alcaldes de Casa y Corte, 
siendo gobernador de ella D. Andrés 
Valcárcel Dato, consejero de Castilla, 
se formó inventario general de las cau- 
sas Criminales que se hallaban en el 
Archivo de dicha Sala, posteriores al 
año de 1542. 

» Existe todavía bien conservado este 
inventario; pero en el día no sirve tan- 
to como pudo servir en otro tiempo, 
porque las causas criminales anteriores 
al 1700 se vendieron, y ya no se pue- 
den examinar aunque las cita el inven- 
tario. ] 

» Había entre ellas algunas curiosas, 
como la formada el año de 1579 contra 
Alonso de Zayas y Mari Morena, su mu- 
jer, tabernera de Corte, por tener en su 
casa cueros de vino y no quererlos vender, 
Es muy verosímil que el nombre y ape- 
llido de esta mujer encausada, su clase 
y la calidad de su culpa, hubiesen dado 
origen desde el año de 1579 a la expre- 
sión, hoy muy usual, de l/ariímorena, 
por pendencia.» 

MARINA.-— A Marina duélele el tobillo y 
sánanle el colodrillo, 

Denota la desproporción de algunos 
medios para conseguir los fines que se 
desean. 

Anda, Marina, de la cámara a la cocina.— 
V. Teresa, de la cama a la mesa. 

Sarngraos, Marina; sopa en vino es me- 
dicina. 

Recomendación de algún amigo de 
Baco, para no dejar de beber, aun ha- 
llándose enfermo. 

Si Marina bailó, tome lo que halló. 

Advierte al riesgo que se exponen 
las mujeres en el baile. 

Si Marina zo me place, Catalina sí me 
hace. 

Manera de indicar que una cosa no 
se quiere y sí otra en cambio. 

MARINERO.—Marinero vizcaíno, y mer- 
cader florentino. 

Indica ser los mejores en sus respec- 
tivos oficios. 





MARIPOSA 


MARIPOSA. — Mariposa, posa porque te 
coja. 

Manifiesta el deseo que se tiene de 
alcanzar alguna cosa. 

Mariposa que busca la llama en ella se 
abrasa. 

Enseña a huir el peligro para no pe- 
recer en él, como ocurre a todo el que 
lo busca. 

MARIQUILLA.-— Mariquilla compra 
una saya; ella la compra y luego la vende; 
ella se entiende, y allá se las haya. 

Indica que cada cual sabe muy bien 
el por qué hace las cosas. 

Mariquilla, di el Padrenuestro. — ¿Todos 
los días ha de ser esto? 

Aplicase a los que incurren a menu- 
do en la misma falta, o a la circunstan- 
cia enojosa que se repite con mucha 
frecuencia. 

MARIQUITA.— Cuando quiere Mariqui- 
ta, para todo tiene maña. 

Da a entender que la mayor parte 
de las cosas no se hacen porque no se 
quieren, pues la voluntad es el primer 
factor. 

Date tono, Mariquita. — V. Darse TONO. 

MARITORNES. — Parecer, o ser, una Ma- 
ritornes. 

El tipo de la moza venteril, creado 
por Cervantes, ha dado origen a esta 
comparación para expresar con él el 
de toda moza fea, zafia y desaseada. 

MÁRMOL. — Ser más frío, o más duro, que 
un mármol. 

Se suele emplear como prototipo de 
la frialdad, y otras veces como el de la 
dureza. 

MARMOLILLO. — Ser un marmolillo. 

Aplícase a la persona insensible en 
absoluto. — Igualmente se dice del que 
es muy bruto y del que se duerme con 
facilidad, costando trabajo el desper- 
tarlo. 

MARMOTA.— Dormir más que una mar- 
mota. — V. Dormir como un LIRÓN. 
MAROLA.-— Quien pasa la Marola, pasa 


la mar toda. 





El encuentro de las aguas del Atlán- : 


tico y el Cantábrico se verifica en el 
Noroeste de España con tanta fuerza, 


que pone en peligro las embarcaciones | 


que atraviesan por aquella parte, lla- 
mada por los gallegos la Afarola. 


MARTA 


MAROMA. — Andar uno en la maroma. 

Tener partido o favor para una cosa. 

i Toma, maromat! 

Expresión jocosa que se profiere al 
dar un objeto o al experimentarse un 
suceso que no se esperaba. 

MARQUÉS.—£/ marqués de Santa Cruz 
hizo un palacio en el Viso, porque guiso- 

Da a entender que los poderosos ha- 
cen su voluntad sin limitaciones de 
ningún género. 

lr a parar al marqués de la Romana. 

Dícese, jugando del vocablo, de los 
escritos o impresos cuyo paradero es 
el ser vendidos al peso o en la romana 
para envolver especias en las tiendas. 
de ultramarinos. 

Ser uno como el, o sucederle lo que al, mar- 
qués de Montegordo, que se quedó mudo, 
ciego y sordo. 

Serie de calamidades sufridas por 
este personaje imaginario, creado por 
el sonsonete, y que se aplican a todo. 
el que, generalmente por convenien- 
cia, hace que no ve, oye ni habla, para 
evitarse compromisos. 

MARTA.—Acá lo ha Marta con sus pollos. 
V. Allá se lo haya Marta con sus pollos. 

Allá se lo haya Marta con sus pollos. 

Modo de dejar al cuidado ajeno lo- 
que no nos atañe o importa. 

Bien canta Marta cuando está harta. — 
V. BarriGA llena, o el vientre lleno, ala- 
ba a Dios. 

Cocale, Marta. 

El docto médico cordobés Rosal, dice: 
a este propósito lo siguiente : 

«Cocar y hacer cocos. Del griego coc- 
cuzo, que significa lo mesmo; mas cocar 
la mona, del co, que suena cuando lo 
hace. Pero cuando oigo decir Cocale, 
MarTa, que el vulgo piensa que es decir 
que coque al otro, procede de que anti- 
guamente acariciaban la mona por esta 
palabra cócale, como dándole gusto, pues 
en griego cóccalos es el piñón monda- 
do y desnudo de la cáscara, que era 
golosina de monos, de donde nació el 
refrán: Lo que se quería la MONA: piño- 
nes mondados; y asimesmo se dice al 
gato mis, que en griego es el ratón, 
acariciándole con lo que él apetece.» 

Como una marta. 

Aplícase a todo aquello que es sua 





e 


MARTE 


ve, como pasa con la piel de la marta 
cebellina. 

Parecerse a Marta Za piadosa. Algunos 
añaden: que mascaba la miel a los en- 
Jermos. 

Frase con que se apellida irónica- 
mente a la persona, especialmente si 
es mujer hipócrita y gazmoña, que, apa- 
rentando interesarse por los duelos aje- 
nos, busca realmente su conveniencia. 
Es muy probable que haya existido con 
este nombre alguna de tantas beatas hi- 
pócritas y farsantes, como no han fal- 
tado, ni faltan por desgracia, haciendo 
su negocio so capa de religión; pues en 
manera alguna debe referirse el signi- 
ficado de esta frase a Marta la hermana 
de María y Lázaro, la cual, ejerciendo 
el hospedaje más desinteresado y cari- 
tativo con Jesús, y siendo el tipo de la 
vida activa en sentir de los Santos Pa- 
dres, así como su hermana de la con- 
templativa, mereció ser elevada a los 
altares. 

Muera Marta y muera harta. 

Dícese de aquellos que no se detie- 
nen en hacer su gusto, aunque les aca- 
rree un grave perjuicio. 


MARTE. — Cuando Marte llama a la lid, 


Minerva se echa a dormir, 

En los tiempos azarosos de guerra no 
pueden prevalecer los trabajos cientí- 
ficos, artísticos ni literarios. 


MARTES. — Cada martes tiene su domingo. 


Todo lo malo tiene su compensa- 
ción. — Nace la frase de la idea vulgar 
de que los días antiguamente consa- 
grados al dios Marte eran aciagos. 
Darle a uno con la del martes. 

Comentando D. Francisco de Paula 
Seijas Lozano el Cuento de cuentos de 
Quevedo, por el texto que fijó y depu- 
ró D. Aureliano Fernández-Guerra, dice 
a este propósito: 

«Zaherir o burlarse de alguno, echán- 
dole en cara sus defectos»; esto dice la 
Academia, pero ese no es el significado 
que resulta de nuestro autor, antes bien 
parece que se alude a que la mujer de 
quien va hablando, dió hierbas o tósigo 
a su marido. Siendo esta la interpreta- 
ción más natural, también lo será traiga 
su origen de la maza de Fraga, por ser 
Opinión del común de las gentes que el 


MARTES 


desgraciado caso de Alonso el Batalla 
dor en 1134 Ocurrió en martes, aunque 
Zurita cree pasó en viernes . y el vulgo 
tuvo desde entonces por aciago este 
día de la semana. Por tanto, y sin ello, 
hay que desechar lo que en ediciones 
anteriores de su Diccionario decía la 
Academia, de que provino la frase de 
publicarse la Gaceta en martes, pues la 
Gaceta no corría entre la plebe cuando 
se escribió el Cuento de cuentos.» 

Publicado esto en el tomo VITI de mi 
Refranero general español, hice algunas 
observaciones al comento de Seijas, 
manifestando en lo que se refiere al 
asunto que nos ocupa lo siguiente : 

«Varios reparos se me ofrecen con 
motivo de lo consignado en este pasaje 
del comento. 

»Primeramente, dice el Sr. Seijas 
cómo en esta ocasión «parece que se 
»alude a que la mujer de quien va ha- 
»blando (el autor), dió hierbas ó tósigo 
»a su marido». Pero, pregunto yo: cuan- 
do sienta el autor más adelante (pági- 
na 70), que «el alguacil gritaba como un 
»descosido, viendo que la mozuela Je 
»había dado entre ceja y ceja con la del 
> MARTES, y tomó la hincha con ella», ¿le 
propinó igualmente ésta a aquél hier- 
bas o tósigo?... Yo creo que Dar con la 
del MARTES no significa latamente, como 
dice la Academia, «zaherir a alguno 
»echándole en cara o publicando algún 
»defecto», sino, de un modo más con- 
creto, encornudar, o llamar cornudo a 
alguien. He aquí los antecedentes en 
que fundo mi aseveración : 

»Sabido es que los antiguos pusieron 
el nombre de cuco o cuclillo al marido 
de la adúltera, entre los latinos curuca, 
por la razón que expone este tan anti- 
guo como inmoral cantar de nuestra 
nación : 

Soy de la opinión del cuco, 
pájaro que nunca anida; 


pone el huevo en nido ajeno 
y otro pájaro lo cría. 


Pues bien, queriendo castigar la justi- 
cia a los tales desgraciados, segura- 
mente por su exceso de bondad, o fal- 
ta de precaución, o ambos a la vez, los 
mandaba emplumar, poniéndoles ade- 
más unas orejas o cuernos de pluma en 


MARTES 


la cabeza, a la manera del cuclillo; cuer- 
nos que, para mayor afrenta, se los fue- 
ron aumentando con el tiempo hasta 
parar en una enramada por el estilo de 
la que ostenta en su testuz el ciervo. 
Obligábanles, con el fin de que reme- 
dasen mejor a aquella ave cuya con- 
ducta les había servido de modelo, si 
bien no como agentes, mas como pa- 
cientes, obligábanles, digo, a que fue- 
sen contrahaciendo su lúgubre canto 
cucáú : y paseándolos por las calles de 
la población, eran azotados por su des- 
leal consorte, quien, al propio tiempo, 
lo era por el verdugo. De aquí nacieron 
los refranes Sobre CUERNOS, penitencia, 
y Tras CORNUDO, apaleado, Castigo tan 
infamante se aplicaba los martes, así 
como el de cortar una oreja a los mal- 
hechores que eran sentenciados a esta 
pena aflictiva, de donde provino igual- 
mente aquel otro refrán de No hay para 
sada MARTES orejas, Por tanto, ¿parecerá 
violento que Dar a alguno con la del 
MARTES €quivalga a dar con la penca la 
adúltera al marido en martes, o a dar 
en cara a otro con la penca con que su 
infiel mujer le diera en semejante día: 
Más claro : ¿a encornudar, en el primer 
caso, O a llamar cornudo a alguien, en 
el segundo»... Al más discreto lector 
toca decidir. 

»Respecto a lo sentado por el co- 
mentador acerca de que «hay que des- 
>echar lo que en ediciones anteriores 
»de su Diccionario decía la Academia, 
>»de que provino la frase de publicarse 
>la Gaceta en martes, pues la Gaceta no 
»corría entre la plebe cuando se escri 
»bió el Cuento de cuentos», confieso mi 
torpeza: por más que he buscado se- 
mejante peregrina especie en todas las 
ediciones del Diccionario académico, 
no he podido dar con ella; y a la ver- 
dad, bastantes deslices contienen las 
ediciones todas del Diccionario oficial, 
para que vayamos ahora a acumularle 
milagros que, en mi concepto, ni si- 
quiera ha soñado en hacer.» 
lin martes, ni te cases ni te embarques. 

De la revista intitulada Alrededor del 
Mundo, publicada en esta Corte hace 
unos años, copio lo siguiente en con- 
testación dada por D. Fernando Lés- 


— 42 — 





MARTES 


ton, con motivo de querer averiguar el 
origen de este refrán: 

«Gran descalabro fué el que sufrie- 
ron los aragoneses y los valencianos el 
año de 1276 en los campos de Luxen. 

>En efecto; convaleciente aún D. Jai- 
me I el Conquistador de una enferme- 
dad, permaneció en Játiba, ordenando 
a sus capitanes que acudieran con sus 
tropas a contener y combatir a nume- 
rosa hueste mora que se hallaba en 
Luxen. Allí se trabó la encarnizada ba- 
talla, cuyo resultado, por mal consejo 
de los caudillos, fué adverso, o, mejor 
dicho, desastroso para las armas cris- 
tianas, según nos cuentan el P. Maria- 
na y Jerónimo de Zurita, los cuales afir- 
man que, desde este día, se tuvo al 
martes por día infausto. 

»Dice el primero en el libro XIV, ca- 
pítulo II de su Historia de España: «Al 
»tiempo que el rey estaba en Játiba, los 
»suyos fueron destrozados en Luxen; 
»el estrago fué tal y la matanza, que 
»desde entonces comenzó el vulgo a 
»llamar aquel día, que era martes, de 
»mal agiiero y aciago.» 

» Y Zurita, en sus Anales de la corona 
de Aragón, libro MI, cap. C, lo refiere 
así: «Llegaron a Luxen los nuestros 
»muy cansados y fatigados del grande 
»calor que hacía; y a vista de Luxen 
»descubrieron los enemigos, que eran 
»quinientos de a caballo y tres mil de 
»a pie; y tuvieron con ellos una muy 
>»brava batalla, y fueron los nuestros 
>»vencidos, y murieron D. García Ortiz 
>de Azagra y un hijo de D. Bernardo 
»Guillén de Entenza, y tanta gente de 
»caballo y de pie de Xátiva, que quedó 
»aquella villa por este destrozo muy 
»yerma; y por esta causa, según Marsi- 
»lio escribe, se decía aún en su tiempo, 
>»por los de Xátiva, €/ MARTES actago.>» 

>»Impresionado D. Jaime por esta de- 
rrota, entregó el mando del ejército a 
su hijo D. Pedro, encomendándole la 
prosecución de la campaña, y él se re- 
tiró a Algecira (Alcira), y agravado en 
su dolencia, se trasladó a Valencia, don- 
de entregó su alma a Dios el 27 de julio 
del mismo año 1276. 

>Tal fué el hecho que ha dado origen 
a la general preocupación, que aun sub- 


MARTILLO — 43 — 


siste en España, de considerar a este 
día de la semana como aciago; y conse- 
cuencia de ello es, sin duda alguna, la 
consabida frase: xn MARTES, ni te cases 
ni te embarques.» 

En martes, zi tela urdas ni hija cases.— 
V. En MARTES, ni te cases ni te embar- 
ques. 

¿Martes? —De mierda te kartes. 

Hemos dicho en varias Ocasiones de 
este Diccroxarto que una gran parte 
de los refranes y frases tienen su ori- 
gen en el sonsonete y no en una causa 
lógica. Nos hallamos en presencia de 
uno de ellos, así como cuando en el 
LUNES se dice con mierda te desayunes, 
No creemos que nadie sea capaz de 
dar explicación a lo que no la tiene. 

No hay para cada martes orejas. 

No todo lo que se quiere se encuen- 
tra siempre a disposición de uno.— La 
alusión, aunque algo remota en cuanto 
al significado, se funda en que dicho 
día de la semana era el antignamen- 
te destinado en la Legislación españo- 
la para cortar las orejas al delincuen- 
te que era sentenciado a experimentar 
tan aflictiva pena. — En el Guzmán de 
Alfarache (parte I, libro II, cap. IX) se 
lee: «Asentóme (el capitán) en su es- 
cuadra y a su mesa, tratándome siem- 
pre con mucha crianza; y en remunera- 
ración dello lo comencé a regalar y a 
servir, echando de la mano como un 
príncipe, cual si tuviera para cada MAR- 
TES Orejas.» 

Sobrar para martes. 

Ser por extremo desventurado o de 
mal agúero. — «¿Quién eres — le dije — 
tan aciago, que, como dicen, fara MAR- 
TES Sobras?» (Quevedo.) 

MARTILLO.— Cuando seas martillo, da; 
cuando seas yunque, recibe. —WV. Cuando 
AYUNQUE, Sufre; cuando mazo, tunde, 

MARTÍN. — Estar a dale que le das, y aprie- 
ta, Martín. 

Dícese del que insiste pesadamente 
en una materia o pretensión, molestan- 
do con ello. 

Tan honrado es Martín como su rocin, — 
V. Tan bueno es Pebro como su compa- 
HErOo. 

Llegarle, o venirte, a uno su San Martín. 

Da a entender que al que vive en 


MARZO 


placeres le llegará día en que tenga que 
sufrir y padecer. - 


MARTÍNEZ. -— Martínez de la Rosa y la 


Lotería se murieron en un día. 
Martínez de la Rosa falleció el 7 de 
febrero de 1862; la Lotería primitiva o 
antigua, creada por Carlos IlI en 30 de 
septiembre de 1763, a instancias del 
marqués de Squilache, y cuya primera 
extracción se celebró en 10 de diciem- 
bre de dicho año, quedó abolida de real 
orden en el mencionado día del falleci- 
miento de D, Francisco Martínez de la 
Rosa, y en vísperas del sorteo de la 
misma, pretextando el Gobierno que 
era un arbitrio ocasionado a conflictos 
para el Tesoro. Asegúrase, en efecto, 
que unos cuantos cabalistas habían tra- 
zado cierta combinación de números 
que forzosamente tenían que salir pre- 
miados, y, no así como quiera, sino en 
disposición de poner en grave aprieto 
ala Hacienda; de ahí la resolución enér- 
gica tomada oportunamente por el Go- 
bierno de la nación. Otros sostienen 
que la supresión de dicho juego se ve- 
rificó el 4 de mayo del mismo año, con 
lo cual discrepan las fechas en cuanto 
al mes y al día, y resulta falso el refrán. 


MÁRTIR. — Primero morir mártir que 


confesor. 

Locución con que se explica la difi- 
cultad y resistencia que algunos mues- 
tran para declarar lo que se pretende 
saber de ellos. 


MARZO. — Cuando en marzo hay nieblas, 


mayo nieva o hiela. 

La presencia de aquel fenómeno físi- 
co en el mes indicado, suele ser pre- 
cursor de estos otros en el mes de las 
flores. Suele ser un caso raro; pero no 
ciertamente imposible, particularmen- 

¿te en algunas regiones. 


Cuando en marzo oigas tronar, vende los 


bueyes y cómete el par. 

En varias regiones españolas, si se 
ha de creer este adagio, son de mal 
pronóstico los truenos en el mes de 
marzo, por lo que aconseja que se ven- 
dan los bueyes, o sea que no se haga 
faena alguna en el campo. 


Cuando en marzo se arrulla la perdiz, 


año feliz. 
Según los labradores, la circunstan- 


MARZO 


cia que indica este refrán es señal de 
que será abundante la cosecha. 

Cuando marzo mayea, mayo marcea. 

Da a entender que cuando en marzo 
hace buen tiempo, suele hacerlo malo 
en mayo. 

Cuando marzo se va a abril, en él debe de 
venir. 

Indica que cuando la temperatura 
del primero es parecida a la que gene- 
ralmente hace en el segundo, no es de 
extrañar que en éste se verifiquen los 
cambios propios de las inconsecuencias 
marzales. 

Cuando marzo vuelve el rabo, ni deja pas- 
torenzamarrado ni carnero encencerrado. 

Denota la inconstancia de este mes 
y lo perjudiciales que suelen ser los 
temporales y recias heladas con él. 

De marzo a la mitad, la golondrina viene 
y el tordo se va. 

Si el mes de marzo es bueno, acuden 
las golondrinas presagiando la prima- 
mavera, al paso que el tordo huye. 

En marzo, calor temprano, es para los 
campos sano, A 

La elevación de temperatura en el 
mes indicado es muy conveniente para 
los sembrados. 

En marzo, el sol riega y el agua quema. 

Expresa que en este mes es más ne- 
cesario para el campo el sol que los 
riegos. 

En marzo, la pepita y el garbanzo. 

Indica que el citado mes deben sem- 
brarse los melones, sandías, calabazas 
y garbanzos. 

En marzo, las lluvias; en abril, las hier- 
bas, y en mayo, las flores, gran año de la- 
bradores. 

Expresa que las circunstancias indi- 
cadas presagian una buena recolección. 

En marzo poda el ricacho; en abril, el ruin. 

Da a entender que los labradores 
acomodados, como disponen de medios 
para ello, hacen en este mes las labores 
propias del mismo, para obtener el me- 
jor producto de sus campos. 

En marzo podar y cavar, si quieres fruta 
recolectar. | 

Aconseja se hagan estas operaciones 
agrícolas en el tercer mes del año, a fin 

¿de que a su debido tiempo se: hallen 
los frutos en sazón. 


=- A o e 


a a 


MARZO 


En marzo, saca la cabeza el lagarto. 

Porque comienza a hacer buen tiem- 
po, cosa que no hace cuando reina el 
frío, pues no sale de su guarida. 

En marzo sale la hierba aunque le den 
con un mazo, y en abril, en cada re- 
gacil. 

Expresa la abundancia y facilidad 
con que crece la hierba en estos dos 
meses. 

En marzo se esguilan los burros. 

` Dícese por broma a los que se cor- 
tan el pelo en este mes. 

En marzo tronar, cosa es de extrañar, 

Indica que en este mes no suelen ser 
muy frecuentes las tormentas. 

En marzo, tu gar banzal, ni nacido ni por 
sembrar. Algunos añaden: sí la tierra 
no bufa. 

Recuerda que en este mes debe sem- 
brarse el garbanzo. 

Entre marzo y abril sale el cuclillo del 
cubil, y con la nieve no quiere venir. 

El cuco o cuclillo es un ave que teme 
al frío; su presencia en los.meses indi- 
cados presagia un buen tiempo. 

La que en marzo veló, tarde acordó, 

Porque ha pasado en el ocio la tem- 
porada de las noches largas. 

Lo que en marzo has de sembrar, por fe- 
brero has de binar. 

Aconseja que se pase la reja en los 
campos de labor por segunda vez, si se 
quiere hacer una buena siembra. 

Marzo de lluvias cargado, año muy des- 
graciado. 

La abundancia de aguas en este mes 
es malo para el campo. 

Marzo loco, abril no poco. 

Expresa la poca fijeza en la tempe- 
ratura de estos dos meses. 

Marzo marceaba, y en abril agua nevaba. 

Da a entender que cuando la prima- 
vera se presenta retrasada, los efectos 
del mal tiempo se dejan sentir también 
en el mes de abril. 

Marzo marceador, que de noche llueve y de 
día hace sol. 

Alude a la inconstancia del temporal 
en dicho mes. 

Marzo marcero: por la mañana, rostro de 
perro, y por la tarde, valiente mancebo.— 
V. Marzo marceador, que de noche llueve 
y de día hace sol. 


MARZO 


Marzo pardo, señal de buen año. 

Enseña cuánto conviene que haya 
temporales en dicho mes. 

Marzo saca a su padre al sol, y luego le 
apedrea, 

En este mes, considerado y con ra- 
zón en España, o, por lo menos, en al- 
gunas regiones, como uno de los más 
inconsecuentes en cuestiones atmosfé- 
ricas, no es extraño ver días espléndi- 
dos de sol, sin perjuicio de que grani- 
ce a las pocas horas, cuando ya no lo 
hace hallándose aquel astro en todo su 
apogeo. 

Marzo se lleva la culpa, y abril nos quita 
la fruta. 

Como siempre es bueno que haya 
alguien a quien acusar de todos los ma- 
les que nos suceden, no es extraño que 
al perderse la fruta digan los hortela- 
nos en abril que el mes anterior era e] 
causante de que haya en el mercado 
poca y mala, a fin de cobrarla más cara. 

Marzo ventoso y abril lluvioso, hacen el 
año fecundo y gracioso. 

Estas circunstancias en los meses in- 
dicados presagian un año próvido en 
frutos. 

Marzo ventoso y abril lluvioso, sacan a 
mayo florido y hermoso. 

Variante del anterior, aunque en este 
se restringen las condiciones a sólo el 
mes de las flores. 

Ni que me siembres en marzo, ni que me 
siembres en abril, hasta mayo no tengo 
que salir. 

Alude a la patata, que sólo se recoge 
en el mes de mayo. 

No ha de llover en marzo más de cuanto 
se moje el rabo del gato. 

Da a entender que las lluvias en este 
mes no deben ser muy persistentes. 
Quien en marzo no poda su viña, pierde la 

vendimia. 

Enseña la conveniencia de llevar a 
cabo en marzo la operación agrícola in- 
dicada. 

Sacarme de marzo, aunque sea en un zarzo. 

Expresa el deseo de pasar pronto 
este mes inconstante, y que suele traer 
en jaque a los labradores. 

Si marzo zo marcea, abril acantalea. 

Como marzo tiene fama de inconse- 
cuente en lo tocante a temperatura, el 


— 45 — MÁS 


año que se muestra algo más serio es 
temido por los labradores, por presa- 
glar que en el mes siguiente serán fuer- 
tes y abundantes las granizadas. 

Si marzo vuelve el rabo, no queda oveja 
con pelleja ni pastor enzamarrado. 

Demuestra la inconstancia de la tem- 
peratura en este mes y lo periudiciales 
que suelen ser los hielos con él. Tam- 
bién se dice: Cuando MARZO vuelve el 
rabo, ni deja pastor enzamarrado, ni car- 
nero encencerrado. (Véase.) 

Si truena en marzo, aprieta las cubas con 
el mazo. 

Indica, según los labradores de algu- 
nas provincias, que los truenos en el 
mes citado pronostican que ha de ser 
abundante el producto de los viñedos. 


MARRAJO.-— Hacerse el marrajo. 


Dícese de toda persona cauta, reser- 
vada y maliciosa, y que encubre su da- 
ñada intención para lograr mejor sus 
fines perversos, con alusión a la astu- 
cia de que se halla provisto el pez lla- 
mado marrajo o tiburón cuando pre- 
tende cebarse sobre su presa. De aquí 
provino seguramente el adjetivo ma- 
rrajo, aplicado al toro o buey malicio- 
so e intencionado que lleva la cabeza 
baja con el objeto de arremeter a golpe 
seguro; por lo cual se dice también de 
la persona que se halla en las condi- 
ciones indicadas, que parece un toro 
MARRAJO. 


MARRANO.-— Ser un marrano. 


Dícese de toda persona sucia y des- 
aseada. También se aplica a la que es 
baja y ruín en su proceder. 


MARRAS. — Lo de marras. 


Se deriva esta voz del adverbio ára- 
be marrat, que significa «en tiempos 
pasados». Nuestro poeta Gonzalo de 
Berceo lo usó en la copla 206 de la vida 
de San Millán, y el padre Sarmiento 
muestra en la interpretación de esta 
palabra sus profundos conocimientos 
en la lengua arábiga; pero sin deducir 
más consecuencias que la arriba apun- 
tada. 


MÁS.—A quien más tiene, darle más.— 


V. A cocuino gordo, untarle el rabo. 
De poco más o menos. 
Aplícase a aquellas personas que no 
son de gran categoría, así como a las 


MASA 


cosas que mo valen mucho o son de 
poca importancia. 

Es hábil, pillo, tonto, etc., como el que 
más. 

Se dice de aquella persona que re- 
une cualquiera cualidad en tan alto 
grado, como pueda tenerla el indivi- 
duo que más se distinga en ella. 

No se debe dejar lo más por lo menos. 

Aconseja, como un principio de sen- 
tido común, que no se abandone lo 
bueno que se posee por lo regular que 
se nos puede ofrecer. 

Quien ha pasado, o sufrido, lo más, que 
pase, o sufra, lo menos. 

Fórmula consolatoria con la cual se 
exhorta a aguantar pacientemente has- 
ta el fin el daño que ya se había comen- 
zado a sufrir. 

Quien no es más que otro, no merece más 
que otro, 

Principio igualitario que indica cómo 
se debe tratar a las personas que dis- 
frutan de igual categoría. 

Sz más zi más. 

Hacer una cosa sin reparo, precipi- 
tadamente, sin causa justificada. 

Tanto es lo de más como lo de menos. 

Todo extremo es vicioso, pues la 
exageración en todo orden de cosas no 
produce buenos resultados. 

MASA.— De mala masa, un bollo basta. 

Cuando se compre por necesidad al- 
guna cosa que no reuna buenas condi- 
ciones, solamente se debe tomar lo pre- 
ciso. 

Estar, o tenerlo, en la masa de la sangre. 

Ser connatural a una persona aquello 
de que se trata. 

La masa y el niño, en verano han frío. 

Aconseja el cuidado que debe tener- 
se con las cosas que, por su naturaleza, 
son delicadas. 

No está la masa para picos. —V. No está 
el morxo para bollos. 
Traer la masa rodando. 

Entenderse dos o más personas en- 
tre sí para ocultar las trapacerías que 
se llevan a cabo, y de las cuales se be- 
nefician, ya unos, ya otros, con el silen- 
cio y complicidad de los otros. 

MASCAR. — Afal mascado y bien remo- 
jado. 

Zahiere a los bebedores viejos. 


e ae 


| 


MATA 


Se mascan, pero no se tragan, 

Dícese de dos o más personas que, 
aunque se hablen o traten bien, se pro- 
fesan mutua aversión. 

MASCARILLA.— Quitarse uno la mas- 
carilla. — V. Quitarse uno el EMBOZO. 

MASCARÓN. - Parecer un mascarón de 
proa. 

Ser sumamente fea una persona, ima- 
gen o animal. — Alude a los figurones, 
generalmente grotescos, que solían lle- 
var en la parte delantera del casco algu- 
nas embarcaciones, y que servían para 
conocerlas y diferenciar unas de otras 
desde gran distancia. 

MASCOTA.-— Ser la mascota de uno. 

Neologismo importado del francés 
para expresar la superstición con que 
se considera por algunos a tal persona, 
animal u objeto, como su elemento de 
salvación, sombra protectora o numen 
tutelar. 

MASTICAR.— Dime cómo masticas y te 
diré cómo digieres. 

La operación de mascar los alimen- 
tos, a que generalmente se suele dar 
poca importancia, la tiene y muy gran- 
de, pues la comida bien masticada se 
digiere pronto, con facilidad y sin peli- 
gro; en tanto que los manjares que se 
degluten sin ir bien preparados por los 
dientes, necesitan una laboriosa diges- 
tión, ocasionando en no pocas ocasio- 
nes cólicos y otros desarreglos intesti- 
nales. 

MASTÍN.—Mastín que no muerde ni ladra 
no le tengas en tu casa. 

Aconseja que se enajene aquello que 
no sirve para nada, como ocurre con el 
perro que, teniéndolo para guardar el 
ganado, ni lo defiende ni avisa el peli- 
gro en que éste se puede hallar. 

MATA. — ¡Aquí está Mata! — Pues aquí” 
está quien lo mata. 

Alude a que en la batalla que se dió 
en Chuguinga (Perú) a fines del siglo xv, 
pensando un mozo llamado Gonzalo de 
Mata que en su solo nombre lleva- 
ba un como talismán para hacerse te- 
mer dondequiera que se presentase, se: 
arrojó en lo más recio de la pelea, 
gritando desaforadamente: «¡Rendirse, 
rendirse, que aquí está Mata.» «¿Si? 
— replicó uno de los enemigos —; pues 


MATACHÍN 


aquí está quien lo mata», de donde se 
originó el susodicho proverbio. — Véa- 
se Donde las DAN, las toman. 

De mala mata nunca buena zarza. 

De ruines y viciosos principios no 
deben esperarse buenos y virtuosos 
fines. 

Entre Mata y Morata fuésele la gata. 

Indica que por mucho cuidado que se 
tenga, en poco tiempo se pierde lo que 
se tiene más interés en guardar. 

La mata en barbecho ajeno a nadie estorba. 

Los males que no nos ocurren a nos- 
otros no suelen preocuparnos. 

Saltar uno de la mata. 
Darse a conocer el que estaba oculto. 
Seguir a alguno hasta la mata. 

Perseguirle y acosarle con ahinco y 
empeño hasta no poder más. 

Ser como la mata de albahaca, que muchos 
la huelen y pocos la catan. 

Aplícase generalmente a aquellas jó- 
venes solteras que, aun viéndose muy 
festejadas por muchos hombres, no hay 
ninguno que se decida a hablarles de 
matrimonio. 

Ser todo matas y por rozar. 

Dícese del negocio enmarañado que 
dificultosamente se puede desenredar 
o aclarar. 

MATACHÍN. — Dejar a alguno hecho un 
matachín. 

Dejarlo avergonzado y corrido. — Alu- 
de a la variedad de colores que lleva- 
ban antiguamente en su ropaje los ma- 
tachines, y a que de aquel a quien se 
sonroja se suele decir que se pone de mil 
COLORES, O QUE 42 COLOR se de va y otro 
se le viene. 

MATADERO. — /r, o venir, o llevar, a 
otro al matadero. 

Meterse o poner a otro en peligro 
evidente de perder la vida. 

MATADURA. 
duras. 

Zaherirle con aquello que sicnte más 
o que le causa más enojo y pesadumbre. 

MATANZA.-— Andando con matanza, da 
hocicada. 

El andar manejando viandas grasien- 
tas produce hastío, 

MATANZAS.— Como en Matanzas, tam- 
bién sin camisa. 

Comparación cubana, que advierte 





| 


Dar a uno en las mata- ` 





MATRACA 


que los de última condición social se- 
hallan mal en todas partes. 

MATAR. — 4/ matar de los puercos, pla- 
ceres y juegos; al comer de las morcillas, 
placeres y risas; al pagar de los dineros, 
pesares yduelos.—V.Al rrReír serd el retr, 
y al pagar será el llorar. 

Entre todos la mataron y ella sola se 
murid. 

Censura el achacar a una sola perso- 
na O causa el daño producido por mu--. 
chas y que nadie remedia. 

Estar a matar con uno. 

Estar muy enemistado o irritado- 
con él, 

Matarse for una cosa, 

Hacer vivas diligencias para conse- 
guirla. 

Mátalas callando. 

Dícese de la persona que con maña 
y secreto procura conseguir su in- 
tento. 

¡Que me maten! 

Úsase para asegurar la verdad de una 
cosa. 

MATE.— Dar mate a uno. 

Zumbarse, burlarse de él con risa. 

Dar mate ahogado. 

En el juego del ajedrez, estrechar al 
rey sin darle jaque, de manera que no 
tenga donde moverse. 

MATEO.—Mateo, 7a burra tira peos. 

Frase que se suele decir cuando se 
oye llamar, sobre todo si es a voces, a 
una persona que lleva el nombre del 








evangelista citado. 
MATERIA.— Entrar en materia. 
Empezar a tratar o hablar de ella de 
intento, después de un exordio más o 
menos extenso. 
Cocer, o cocerse, las materias. 
Llegar a corromperse del todo los. 
humores que hay en las heridas, llagas 
o apostemas, hasta ponerse en estado. 
de reventar o poderse abrir. 
MATITA.—¡ Ya te veo, matita de poleo! 
Dase a entender con esta frase que 
se ha penetrado las intenciones de 
quien habla, por mucho que las quiera 
disimular. 
MATRACA.—Dar matraca. 
Zumbar a alguno, burlarse de él. — 
Dar ruido, tormento, molestia conti- 
nuada. 





MATRIMONIO 


MATRIMONIO. — Algo tendrá el matri- 
monio, cuando necesita bendición de 
cura. —NW, Algo tendrá, o tiene, el AGUA 
cuando la bendicen. 

Consumar el matrimonio, o consumir el 
matrimonio. 

Tener los legítimamente casados el 
primer acto en que se pagan el débito 
conyugal. 

Contraer matrimonio. 
Celebrar el contrato matrimonial. 
El matrimonio es de todas las cosas se- 
rías, la más divertida. 

Da a entender que al casarse nadie 
piensa sino en las alegrías y placeres 
que trae consigo el matrimonio, sin 
reflexionar en que son mayores los de- 
beres y obligaciones que se contraen. 

El matrimonio procede del amor, como el 
vinagre del vino. 

Expresa que la felicidad conyugal 
nace de que la unión se haya verificado 
por el amor verdadero de los contra- 
yentes, y no por causas mezquinas, ta- 
les como la riqueza, los honores, el 
compromiso, etc. 

Matrimonio bien avenido, la mujer junto 
al marido. 

Los bien casados parecen mejor 
siempre unidos que marchando sepa- 
rados por caminos distintos, tanto mo- 
ral como materialmente. 

Matrimonio y mortaja, del cielo baja. 

Da a entender cuán poco valen los 
propósitos y pronósticos humanos con 
relación al casamiento y la muerte. 

Matrimonio y señorío no quieren furia, 
o fuerza, ni brío. 

Los casamientos se han de hacer a 
gusto y voluntad de los contrayentes, 
así como los superiores han de tratar 
suave y benignamente a sus súbditos. 

Pesar más que un mal matrimonio. 

Dícese de aquello que tiene mucho 
peso, aludiendo a la simbólica cruz del 
matrimonio, tanto más difícil de sopor- 
tar cuanto peor se llevan los intere- 
sados. 

Matrimonios fo» amores causan, o traen, 
muchos sinsabores. 

Cuando se celebra la unión conyu- 
gal sin tener medios para subsistir de- 
corosamente, pasado el primer tiempo 
tienen que surgir disgustos, por muy 


a = 


re 





MAYO 


grande que fuera el cariño que aporta- 
ron como único bien al matrimonio. 

MATRONA.— La casta matrona, obede- 
ciendo a su marido es señora. 

La obediencia al marido es la cuali- 
dad más recomendable de la mujer ca- 
sada, toda vez que no por ello se reba- 
ja, sino que crece en mérito a los ojos 
del esposo, que a su vez la considera 
como ama y dueña de todo. 

La casta matrona, obedeciendo manda, 

Ligera variante del anterior en la 
forma; pero idéntico en el fondo. 

Las matronas hermosas, no necesitan en- 
galanarse. 

Su honestidad y belleza naturales 
valen más que todas las joyas que pu- 
dieran lucir en su cuerpo. 

MAULA.— Ser uno buena maula. 

Ser taimado y beilaco o de condicio- 

nes poco recomendables. 
MAYO.-—AÁre quien aró, que ya mayo entró. 

Recomienda que deben hacerse las 

labores del campo antes de dicho mes. 
Cuando en mayo no hay lodo, se pierde 
todo. 

Alude a la necesidad de la lluvia para 
los campos que ha debido caer en el 
mes anterior, enlodando las tierras de 
labor. 

Cuando mayo va a mediar, debe el invier- 
no acabar. 

No debe tomarse en este refrán al pie 
de la letra la palabra invierno, pues 
sabido es que éste termina oñicialmen- 
te con la entrada de la primavera (21 de 
marzo); pero como ésta no deja de ser 
algo revuelta por las desigualdades de 
temperatura, lluvias, nieves, etc., en 
algunas regiones de España, lo que el 
labrador quiere dar a entender con el 
refrán es: que a mediados de mayo 
debe comenzar el tiempo estable insi- 
nuándose el calor paulatinamente para 
que la tierra dé los frutos apetecidos. 

Dijo mayo a abril: aunque te pese me he 
de reir. 

Expresa la hermosura de este mes, 
aunque el anterior haya sido lluvioso 
y desigual. 

En el mes de mayo, deja la mosca al buey, 
y toma al asno. 

Da a entender que en esta época ya 

empieza a sentirse el calor en algunas 





MAYO 


regiones, de lo cual es una de las seña- 
les lo indicado en el citado refrán. 
En el mes de mayo, el mastin es galgo. 

Quiere decir que en el mes cita- 
do, cualquier perro es bueno para la 
Caza. 

En mayo, junio, julio y agosto, ni caraco- 
les, ni venus ni mosto. 

Aconseja que no se abuse de las co- 
midas indigestas ni del vino en estos 
meses calurosos. Respecto de la vezus, 
véase lo dicho en el refrán junio, julio 
y agosto, señora, no os conozco, O no $SOy 
vostro (tomo I, pág. 503 de este Dic- 
CIONARIO). 

En mayo, la hoz en la mano; la del heno 
que no la del centeno. 

Indica el género de labor agrícola a 
que debe dedicarse el labrador en este 
mes, l 

En mayo mucho calor aumenta la fro- 
ducción. 

Manifiesta lo mucho que favorece 
la temperatura cálida al brote de los 
sembrados. 

En mayo, pájaro igualado. 

Por ese tiempo ya están vestidas de 
plumas las aves. 

En mayo quemó la vieja el escaño, y en 
junio no lo quemo porque no lo tuvo. 

Da a entender que en algunas regio- 
nes el frío es tan grande en el mes de 
mayo y aun en el dejunio, que hay que 
procurarse leña por todos los medios 
para calentarse. 

En mayo, todo espigado. 

Expresa que en este mes ya han ]le” 
gado las plantas a su crecimiento. 

En mayo, tu melonar, ni nacido ni por 
sembrar, 

Recuerda que en este mes deben 
sembrarse los melones y sandías. 

Entra mayo y sale abril; si no canta el 
cucubil, por muerto le recebid, 

Indica que si no se escucha el cucli- 
ilo al empezar el mes de mayo, es se- 
ñal de mal tiempo. 

Más largo que mayo. 

Comparación empleada para ponde- 
rar la gran extensión de una cosa, y 
que obedece al capricho, pues si bien 
es cierto que este mes es largo por te- 
ner treinta y un días, lo mismo podría 
decirse de enero, marzo, agosto o di- 


IR a -e a ae a e a r a a. 


MAYO 


ciembre, que se hallan en igualdad de 
circunstancias. 

Mayo caliente y lluvioso ofrece bienes co- 
piosos. 

El calor mezclado con alguna lluvia 
en el mes de mayo, es presagio de co- 
sechas buenas y abundantes. 

Mayo come trigo, y agosto bebe vino. 

Indica ser estos los meses en que 
ya se hallan en sazón los respectivos 
frutos. 

Mayo, cual lo encuentro, o lo hallo, tal lo 
grano, 

Enseña que ya en aquel mes no ha- 
cen nada los sembrados, sino granar 
tal como se halla. 

Mayo frio, poco y tardío. 

Da a entender que cuando en este 
mes es baja la temperatura, los produc- 
tos del campo, sobre retrasarse, suelen 
ser escasos. 

Mayo hace el trigo, y agosto el vino. — 
V. Mayo come trigo, y agosto bebe vino. 
Mayo hortelano, mucha paja y poco grano. 

Indica ser éste ordinariamente el re- 
sultado de la cosecha cuando en mayo 
llueve mucho. 

Mayo loco, fiestas muchas y pan poco, 

El mes de mayo ha sido siempre en 
la capital de España uno de los que más 
días festivos ha tenido. Celébranse en 
él, aparte de los cuatro o cinco domin- 
gos que le corresponden, la fiesta del 
Trabajo, día 1; la de la Independencia 
española, el día 2; San Isidro, patrón 
de Madrid, el 15, cuya romería dura 
una semana, y algunos años, más, si el 
tiempo ha estado lluvioso, y la Ascen- 
sión o el Corpus, cuando no los dos jun- 
tos, si aquélla cae baja. Viene a resul- 
tar, por tanto, medio mes laborable. Y 
no quiero hablar del ensayo que se 
hizo hace ya bastantes años (y que no 
resultó, por cierto) de trasladar la típi- 
ca feria de San Mateo al mes que nos 
ocupa. De todos modos, los días en que 
no se trabaja no son pocos, y al no tra- 
bajar y no ganar no puede estar muy 
abundante el pan. 

Mayo mangonero, pon la rueca en el hu- 
mero. 

Decíase por las muchas fiestas que 
había en mayo, con alusión a las man- 
gas de las parroquias. 


MAYOR 


Mayo muy lluvioso, en la huerta, feo, y en 
el campo, hermoso. 

Indica que si para las hortalizas da 
mal resultado la lluvia en este mes, no 
pasa así con los trigos. 

Mayo pardo, señal de buen año. 

Para los labradores es buen presagio 

el que sea lluvioso el mes citado. 
Mayo tiene la lomada, y junio le saca el 
alma. 

Da a entender que en el mes de mayo 
están en todo su vigor los campos, y 
que en el siguiente, se obtiene de ellos 
los productos. 

ón y junio, haciendo un mes, el mejor 
“Z del año es. 

Cuando la temperatura del mes de 
junio se parece a la de su antecesor, 
forman una primavera continuada su- 
mamente agradable. 

Mayo y septiembre son dos hermanos: uno 
en invierno y otro en verano. 

Alude a que ambos meses suelen ser 
muy bonancibles por su temperatura, 
que no es extremada ni en frío ni en 
calor. 

Por mayo, ríos muy llenos preludian los 
grandes truenos. 

La abundancia de lluvias en este 
mes suele ser presagio de grandes tor- 
mentas. 

Ser como el mayo de Portugal, que lo car- 
garon de joyas y se alzó con todas, 

Se emplea para recordar lo arriesga- 
do que es fíar a otro prendas o cosas 
de valor. 

Si no hubiera mayo no habría mal año. 

Alude a la facilidad con que, por cau- 
sa del temporal, se suele desgraciar la 
cosecha en dicho mes. 

Vivir y vivamos, que adelante es mayo. 

Expresa la confianza que se tiene en 
las adversidades, de que no han de tar- 
dar en venir tiempos mejores. 

MAYOR.—A los mayores en edad, digni- 
dad, saber y gobierno. 

Fórmula de respeto con que se cede 
la primacía de cualquier acto a la per- 
sona a quien deseamos honrar por ser 
superior a nosotros. 

Alzarse a mayores. —V. Querer alzarse 
a MAYORES. 
Los mayores, para los mejores. 
Expresa que los toros más corpu- 





MAZA 


lentos deben ser reservados para los 
toreros más hábiles. 
Querer alzarse a mayores. 

Ensoberbecerse, elevándose más de 

lo que le corresponde. 
Subirse a mayores.— V. Querer alzarse 
a MAYORES, 
MAYORAZGO.—Mayorazgo de tiña el 
que sólo consiste en viña. 

Ridiculiza aquellos capitales que tie- 
nen más de apariencia que de valor 
real. 

MAZA. — ¡Daca la maza, que la lleva el 
borriquito que va a la plaza! 

Cuando en tiempo de carnaval se le 
pone a alguna persona a hurtadillas una 
maza o rabo de papel u otro objeto aná- 
logo, suelen prorrumpir en ese estribi- 
llo los circunstantes. 

La maza de Fraga, que saca polvo debajo 
del agua, 

Manera de motejar a la persona que 
tiene grande autoridad en todo lo que 
dice. — Se da la misma calificación a 
ciertas palabras sentenciosas o verda- 
des desnudas, que hacen gran impre- 
sión en quien las oye. — Aplícase tam- 
bién a la persona que se pone pesada 
repitiendo y cansando a los circunstan- 
tes con una misma cosa. 

He aquí el origen de estas compara- 
ciones: 

«Existe en Fraga, ciudad de la pro- 
vincia de Huesca, de cuya capital dis- 
ta 19 leguas, una famosa y antigua 
maza, cuya celebridad ha dado origen a 
esta frase comparativa, queriendo pin- 
tar, bajo la imágen del peso enorme de 
esta máquina, la idea de que muchos 
con su pesadez e importunidad logran 
hasta lo que parecía imposible. Este 
instrumento, pues, de formas idénticas 
a las de un mazo, es de figura cuadra- 
da, si bien tiene más de ancho que de 
largo; está forrado de hierro y se em- 
pleaba en la composición del puente 
de madera por medio de un aparato 
formado de dos vigas de mucha eleva- 
ción, a donde subía la maza, despren- 
diéndose con violento ímpetu por entre 
las dos vigas, y dando sobre la estaca 
que se deseaba clavar, lo cual hacía que 
la composición del puente fuese instan- 
tánea. 


MAZACOTE 


>En la actualidad ha dejado de des- 
tinarse a dicho objeto, toda vez que el 
puente ha sido substituído por uno col- 
gante de la mayor consistencia.» 

Parecer la maza y la mona. 

Dícese cuando dos personas van uni- 

das siempre a todas partes. 
MAZACOTE.-£star hecho un mazacote. 

Se aplica al guiso, vianda o cualquier 
manjar, que, por haberse quedado de- 
masiado espeso o seco, se asemeja a 
la mezcla así llamada de que usan los 
albañiles. — También suele decirse del 
hombre molesto, pesado e indigesto en 
su conversación o en sus escritos, que 
ES UN MAZACOTE. 

MAZADA. — Dar la mazada. 

Hacerse el encontradizo; dar de ma- 
nos a boca con uno, como al acaso. 
MAZAGATOS. — Haber las de Maza- 

gatos. 

Haber una gran pendencia o riña. — 
También se dice: Waber la de San 
QUINTÍN. 

MAZO. — Parecer un mazo, o un mazo 
de batán. 

Ser alguna persona pesada y molesta 
por extremo. 

Pescar con mazo no es renta cierta. 

Dícese de los que aplican medios in- 
congruentes para la consecución de un 
fin cualquiera. 

MEAJA.— Lo mismo que meaja en capilla 
de fraile. 

Modo de dar a entender lo poco que 
vale alguna cosa, tanto porque la meaja 
era una moneda insignificante, pues va- 
lía la sexta parte de un maravedí, cuan- 
to porque, recolectando los religiosos 
en otros tiempos crecidas limosnas, da- 
ban naturalmente poca importancia a 
una meaja más o menos que les echa- 
ran en la capilla. 

Adás vale meaja que pelo de barba, 

Aconseja que se conforme uno con 
todo, por poco que valga, por aquello 
de que más vale ALGO que nada. 

MEAR. — Ser una gosa para mear y no 
echar gota. 

Ser algo chocante, peregrino, raro. — 
Equivale también a la frase tener BEMO- 
LES, en su segunda acepción. (Véase.) 

Ser más viejo que el mear. —V. Ser más 
viejo que SARA. 


— 5I — 


MEDIA 


MECA. — Por las reliquias de Meca. 

Fórmula de juramento burlesco em- 
pleada cuando se afirma una cosa que 
no es verdadera. 

Voto a la casa de Meca. — V. Por las re- 
liguias de Meca. 
MECHA. — Aguantar, o sufrir, uno la 
mecha. 

Resignarse a experimentar alguna 

molestia o extorsión. 
Alargar uno la mecha. 

Alargar una dependencia voluntaria- 
mente por un fin particular. — Aumen- 
tar la paga. 

Cuando viene la mecha, no aprovecha. 

Dícese de aquello que llega tarde 
para resolver un conflicto o una difi- 
cultad. 

Pues que gana, sufra la mecha. 

Recomienda al que sale beneficiado 
en algo que tenga paciencia para resis- 
tir los inconvenientes que puede tener. 

MEDALLA. — Zso es medalla, o moneda 
corriente. 

Se dice de todo aquello que circula 
fácil y libremente sin hallar obstáculo 
ni impedimento alguno a su paso, como 
noticias, doctrinas, etc., a la manera 
que la moneda legal y usual no es re- 
chazada por nadie. 

Vo hay medalla que no tenga su reverso. 

En este mundo no hay cosa que no 
tenga su lado o su parte triste. 

MEDELLÍN.-— Malo Medellín, bueno Me- 
dellín, Zéle aquí viene Lázaro Martín. 

Modo de significar a una persona 
que conviene dar un sesgo a aquello 
de que se estaba tratando y pasar a 
otro asunto, mayormente si aparece de 
pronto algún nuevo interlocutor. 

MEDIA. — Za media al garrón, señal de 
guitón. 

Da a entender que el que lleva las 
medias caídas es considerado por to- 
dos como un pícaro vagabundo. 

Media caída, vergienza perdida, 

El llevar las medias en la forma in- 
dicada es propio de mujeres poco re- 
comendables, pues lo menos que acu- 
sa es un carácter descuidado y des- 
aseado. 

Conservar todavía uno las medias coz 
que lo llevaron a bautizar. 

Manera donairosa de significar que 


MEDIADO 


no se ha muerto; porque yendo des- 
calzo de pie y piernas el recién nacido 
a recibir la imposición o efusión de las 
aguas bautismales, resulta que las tales 
medias son la piel que cubre el cuerpo 
todo, perdida la cual una vez, se pier- 
de con ella la vida. 

Las medias de la valentía: tres días nue- 
vas, tres días rotas, y el domingo por 
otras. 

Se aplica a las mujeres poco cuida- 
dosas de sus intereses. 

Las medias para las piernas, o Las me- 
dias, sólo son buenas para las piernas. 

Manera jocosa de indicar que los ne- 
gocios debe hacerlos uno solo y no a 
medias con nadie. — Expresa también 
que se quiere de una cosa la totalidad 
y no la mitad. 

Llevar medias de borracho. 

Llevarlas caídas. 

MEDIADO.-— Pedir sobrado por salir con 
lo mediado. 

Advierte que para conseguir algo, 
suele convenir pedir mucho. 

MEDICINA. — Medicina que alivia, con- 
tinuada, sana.—V. MEDICINA que mejora, 
continuada, cura. 

Medicina gue, aplicada, alivia, seguir con 
ella.—V . MEDICINA que mejora, continua- 
da, cura. 

Medicina gue mejora, continuada, cura. 

Recomienda la perseverancia en se- 
guir la medicación ordenada, cuando 
se va recobrando la salud, siquiera sea 
paulatinamente. 

Sacar la medicina de la enfermedad. 

Aprovechar un mal para combatirlo 
valiéndose del mismo. 

Es como las medicinas venidas de allen- 
de el mar. 

Dícese de aquello que se elogia más 
de lo que en realidad merece, porque 
nuestros antepasados tenían en más es- 
tima las drogas y otras producciones 
que venían del extranjero, singular- 
mente de las Indias, que las de igual 
clase que poseían en su terreno, algu- 
nas de las cuales valían en rigor más 
que aquéllas. 

MÉDICO. — 47 médico, confesor y letra- 
do, no le andes con engaños. 

Aconseja que no se oculte la verdad, 
por trabajoso que nos sea confesarla, a 


— $2 — 


MÉDICO 


las tres personas citadas, a fin de que 
éstas puedan poner el remedio nece- 
sario al mal, cosa que no podrían ha- 
cer si se les disfrazase la realidad de 
los hechos. 

Como el médico (o el físico) de Orgaz, que 
cataba el pulso en el hombro, 

Frase proverbial que se aplica a 
aquéllos que se valen de medios inade- 
cuados para conseguir el fin que se 
proponen. — La existencia de este re- 
frán es antigua, puesto que ya la inclu- 
ye en su colección el marqués de San- 
tillana, no siendo asunto fácil averiguar 
hoy quién podría ser ese médico tan 
extravagante. 

De médico, poeta y loco, cada cual tiene 
su poco, o todos tenemos un poco. 

Refrán verdadero en todas sus par- 
tes. Si uno se queja de cualquier do- 
lencia en un sitio donde haya varias 
personas, no quedará ni una que no 
nos proponga un remedio, asegurando 
cada uno, que con el suyo se nos qui- 
tará poco menos que instantáneamen- 
te: y lo peor es que lo dicen convenci- 
dísimos de ser verdad. En cuanto a lo 
de poeta, ¿quién no ha tenido quince 
años, y no ha asesinado más o menos 
vilmente, a las pobres e indefensas Ca- 
líope y Erato? Respecto a la locura, no 
serán muchos los que pueden afirmar 
que en su vida ha hecho ninguna, o, 
por lo menos, tontería. 

El médico piadoso, hace a la llaga hedion- 
da e incurable. 

El médico que por lástima del pa- 
ciente no cura a éste con la debida se- 
veridad, se expone a provocar un mal 
mayor del que existía antes de poner- 
lo en tratamiento. 

El médico que bien cura, finado el dolien- 
te, le deja sin calentura. 

Una de tantas sátiras como la imagi- 
nación popular dirige alos hijos de Es- 
culapio y que no necesita de explica- 
ción, por ser parto de algún Pero Grullo. 

El médico que mejor cura, muerto el pa- 
ciente le quita la calentura.—N. El mÉ- 
DICO gue bien cura, finado el doliente, le 
deja sin calentura. 

Médico viejo, cirujano joven, y boticario 
cojo. 

La experiencia del primero, el pulso 





MÉDICO 


firme del segundo y el detenimiento 
o ausencia de precipitación con que 
debe proceder el tercero en la confec- 
ción de los medicamentos, son la me- 
jor garantía de éxito en favor de los 
pacientes. 

No es buen médico el que desahucia. 

No se debe declarar como imposi- 
ble una cosa, hasta después de haber 
puesto los medios para traerla a la po- 
sibilidad. En el Hospital Real de la 
Corte, compuesto por el canónigo y 
tesorero de la Santa Iglesia de Grana- 
da, D. Francisco Bermúdez de Pedraza, 
impreso por los años mil seiscientos 
cuarenta y tantos, se lee este refrán, 
aparte de la forma apuntada, en las 
siguientes: Vo es de buen mÉbicO desaku- 
ciar los enfermos (pág. 112), Desahuciar 
al enfermo no es de buenos MÉDICOS (pá- 
gina 151), y Vo es de buenos MÉDICOS la 
facilidad en desahuciar enfermos (pági- 
na 162). 

Ser como el médico de Chodes. 

Comparación muy corriente en Ara- 
gón para calificar a un médico de poco 
estimable. Alude a cierto labrador de 
dicha villa (distante 10 leguas de Zara- 
goza), que atacado una mañana de un 
agudo dolor de muelas, se retiró del 
campo a su casa antes de la hora de 
costumbre, y atándose un pañuelo a la 
cabeza por debajo de la barba, se me- 
tió en la cama, mandando a llamar al 
médico. Este, confundiéndolo con la 
mujer, que sabía se hallaba embaraza- 
da, sin andarse en más averiguaciones 
le dijo a su hija: «— Chica, corre luego 
en busca de la comadre, que tu madre 
está de parto.» De ahí el origen de se- 
mejante poco honrosa comparación. 

Si tienes médico amigo, quiítale la gorra 
y envíalo a casa de tu enemigo. 

Porque la amistad con el médico 
hace que muchas veces no nos trate 
éste con la debida severidad, dejándo- 
nos sin curar, por miramientos, o au- 
mentando la enfermedad, por su cari- 
ñosa debilidad. 

Médicos de Velencia, haldas largas y poca 
ciencia, 

Se recomienda el poco aprecio que 
debemos hacer de las exterioridades 
de los sujetos, 


APP “o o PP “Po o PP PP — 


`~ 


MEDIDA 


Médicos errados, papeles mal guardados, 
y mujeres atrevidas, quitan las vidas. 

Si la cura se equivoca, un secreto 
confiado al papel se pierde, cayendo 
en manos de quien no debiera, o una 
mujer se desmanda, pueden ocasionar 
consecuencias fatales. 

Muchos médicos hay en el mundo. 

Da a entender que para aconsejar 
todos servimos; pero no es lo mismo 
cuando se trata de obrar. 

Quien a médicos no cata, o escapa o Dios 
le mata; y quien a ellos se ha entregado, 
un verdugo y bien pagado. 

Aconseja que se acuda al auxilio de 
los representantes de la ciencia médica 
todo lo menos que se pueda. 


MEDID A.— Colmarse la medida.—Véase 


Llenarse la MEDIDA. 

Con la medida que midiéremos, seremos 
medidos. 

Recomienda que seamos justos para 
con los demás si queremos tener dere- 
cho a que se nos trate con justicia. 

El que mide para sí con medida grande 
y para el projimo con medida pequeña, 
es hermano carnal del ladrón. — V. La 
LEY del embudo: 

Llenarse la medida. 

Agotarse el sufrimiento en quien re- 
cibe continuamente agravios O dis- 
gustos. 

Medida Vena, no hay engaño. 

Al que cumple con su deber no se le 
puede pedir más. 

Tomarle a uno medida de las espaldas.— 
V. Medirle a uno las ESPALDAS. 

Aderezadme esas medidas. 

Dícese de aquello que no se puede 
compaginar lógicamente. 

Ajustadme, o ajuústeme ustedesas medidas. 

Úsase cuando uno habla sin concier- 
to, contradiciéndose en lo que dice, o 
cuando las cosas que se hacen no tie- 
nen la debida proporción. 

Desconcertársele a uno las medidas. 

Desbaratársele los medios que iba 
poniendo para conseguir un fin. 

Henchir, o llenar, las medidas a uno. 

Darle gusto cumplido, y aun con cre- 
ces, en su pretensión; colmar sus de- 
seos. — Úsase comúnmente en la forma 
que nos hincha las MEDIDAS, y nO que nos 
hinche las MEDIDAS, como dicen más de 


MEDIO 


cuatro sabihondos, puesto que se trata 

de henchir y no de hinchar, 

En cuanto a las dos definiciones que 
asigna la Academia a esta locución me- 
tafórica, siento consignar que ambas son 
igualmente falsas; pues el «decir algu- 
no su sentimiento a otro claramente y 
sin rebozo ni adulación», o, en senti- 
do contrario, «adular excesivamente», 
son conceptos que jamás se han ex- 
presado en castellano por medio de la 
fórmula susodicha. El ejemplo mismo 
que aduce la Academia en la prime- 
ra edición de su Diccionario (tomo IV, 
pág. 527) resulta contraproducentem. Va- 
mos a verlo: 

«Habían reñido Repolido y la Cari- 
harta (Cervantes, Rinconete y Cortadi- 
llo), y queriendo ésta ir a congratular- 
se con aquél, contra el dictamen de su 
amiga la Gananciosa, le dijo ésta que, 
«si no viniere, escribirémosle un papel 
»en coplas que le amargue. Eso sí—dijo 
»la Cariharta—, que tengo mil cosas que 
»escribirle, Yo seré el secretario cuan- 
»do sea menester — dijo Monipodio—. 
> Aunque no soy nada poeta, todavía, si 
»el hombre se arremanga, se atreverá 
»a hacer dos mil coplas en daca las pa- 
»jas; y, cuando no salieren como deben, 
>yo tengo un barbero amigo, gran poe- 
əta, que nos henchirá las mebipas a todas 
»horas.> 

Como se ve, la significación de esta 
frase es la dada por mí, única que tie- 
ne. En igual sentido abunda este otro 
ejemplo, también de Cervantes (prólo- 
go a la Primera parte del Quijote): «Si 
tratáredes de amores, con dos onzas que 
sepáis de la lengua toscana, toparéis 
con León Hebreo, que os hincha las mE- 
DIDAS.» 

Tomarle a uno las medidas. 

Hacer entero juicio de lo que es un 
sujeto. 

Tomar uno sus medidas. 

Premeditar y tantear una dependen- 
cia o negocio para el mayor acierto y 
que no se malogre. 

MEDIO. — Echar por en medio. 

Tomar una resolución o medio ex- 
traordinario para salir de una dificul- 
tad, sin reparar en obstáculos o incon- 
venientes. 


MEDIR 


Entrar de por medio. 

Mediar entre discordes o desave- 
nidos. 

Entre correr y estar parado hay un me- 
dio.—V. En un mEDIO consiste la virtud. 
En un medio consiste la virtud. 

Recomienda que se huya de la exa- 
geración para todas las cosas, como 
única manera de no errarlas. 

Estar de por medio. 
Mediar o intervenir en un negocio. 
Medio con limpio. 

Expresión que se usaba en Madrid 
cuando uno se ajustaba en una posada 
para que le dieran solamente por la 
noche media cama, y por compañero 
uno que estuviese limpio de sarna, tiña 
u otro achaque contagioso. 

Meterse de por medio, o en medio. 

Interponerse para componer una pen- 
dencia o sosegar una riña. 

Partir por en medio, o por medio. — 
V. Echar por en MEDIO. 
Quitar de en medio a uno. 

Causarle la muerte o alejarle de junto 
a sí. 

Quitar de en medio una cosa. 

Acabar con ella, bien sea por des- 
truirla, como el juguete que destroza 
un niño; bien por despacharla, como 
un trabajo, la comida, etc. 

Quitarse uno de en medio. 

Apartarse de un lugar para evitar un 
lance, disgusto o compromiso. 

Si para allá me la guardas, échame un 
medio. 

Manera de significar que aquello de 
que se trata tardará mucho en verifi- 
carse, O, irónicamente, que no se reali- 
zará nunca. 

Tomar el medio, o los medios. 

Usar o aprovecharse de ellos, po- 
niéndolos en práctica para el logro de 
lo que se intenta. 

Siempre los medios fueron alabados en 
todas las cosas. 

Porque son los que, por no ser exa- 
gerados, dan el resultado apetecido. 


| MEDIR: — Quien mide para otro, mide 


para sí propio. 

El obrar bien con los demás siempre 
tiene su recompensa, pues de la mis- 
ma manera obrarán con nosotros si lle- 
gase la ocasión. 


MEDRA 


MEDRA. — Vo hay medra sin costa. — 
V. El que arco quiere, ALGO le cuesta, 

MEDRAR. — £l que quiera medrar, la 
lengua ha de manejar. 

No hay cosa como la adulación para 
conseguir altos puestos; es patrimonio 
exclusivo de los que el vulgo llama, tan 
sucia como adecuadamente, lame C... 

¡Medrados estamos! 

Úsase comúnmente para demostrar 
el disgusto que nos produce una cosa 
inesperada. 

MEDROSO. — Guárdate de ser medroso 
en tiempo de pestilencia, cobarde con tu 
enemigo y celoso de tu mujer. 

Porque lo más común es que se aca- 
be por ser víctima, respectivamente, de 
esas contrariedades. 

MEGERA.-— Parecer una megera, o unra 
furia, 

Estar muy irritado y colérico. — Con 
alusión a las Furias, divinidades infer- 
nales entre los gentiles, que eran repre- 
sentadas como tres hermanas, llamadas 
Alecto, Tisifone y Megera. 

MÉJICO.—Gánxalo en Méjico y gástalo en 
Madrid. 

Indica que aquel punto es tan a pro- 
pósito para hacer fortuna como éste 
último para dilapidarla alegremente. 

MEJOR. — Conozco lo mejor, y lo peor 
apruebo. 

Es una triste condición de la natura- 
leza humana la de preferir el mal al 
bien, porque aquél suele presentarse 
con formas más vistosas y atrayentes. 

Lo mejor es enemigo de lo buen. 

Por querer mejorar las cosas, suce- 
de muchas veces que resultan echadas 
a perder a fuerza de sobarlas y reto- 
carlas. 

MEJORÍA. — La mejoría de la muerte. 

Dícese de cualquier alivio pasajero y 
aparente, con referencia a lo que suele 
ocurrir con los enfermos de gravedad, 
que poco antes de morir suelen reani- 
marse, infundiendo vanas esperanzas 
de mejoría, cuando realmente no suele 
ser más que un ¡adiós! a la vida. 

Por mejoría, mi casa dejaría. 

Se demuestra la inclinación y deseos 
que tenemos de mejorar de fortuna, lo 
cual, después de todo, no tiene nada 
de particular. 


MELÓN 


MELANCOLÍA. — Siempre la melanco- 
lía fué de la muerte parienta. 

Las tristezas y la pasión de ánimo 
inherente, suelen ser precursoras de 
un fin próximo. 

MELENA; — Traer por la melena. 

Humillar a alguno. 

Venir uno a la melena. 

Aplícase o se dice del que es muy 
leal y se aviene fácilmente a lo que 
disponen los demás. 

MELOCOTÓN.-— Chúpate ese meloco- 
tón, que tiene dos yemas. 

Dícese a la persona a quien dirigi- 
mos una indirecta que sabemos que le 
ha de hacer sensación. 

MELÓN.— Aunque seas un melón, si tienes 
buenos padrinos, ganarás la oposición. 

Sabido es que en los tiempos que 
corremos, las plazas no se conceden al 
que tiene más méritos, sino al que me- 
jores aldabas tiene. De ahí la sátira po- 
pular, y de ahí los Salomones que kon- 
ran ciertos cargos docentes oficiales. 

Catar el melón. 
Tantear o sondear a uno, 
Con este melón se llenó el serón. 

Suele decirse cuando, a varias Cosas 
desagradables, viene a agregarse una 
más, sobre todo si hace perder la pa- 
ciencia a quien las experimenta. 

Decentar el melón. 

Alude al riesgo que se corre de que 

una cosa salga mal, una vez empezada. 
El melón, a la mañana es oro; al medio- 
día es plata, y a la noche, mata. 

Recomienda que se coma la dicha 
fruta por la mañana, no siendo tan con- 
veniente el hacerlo por la tarde, y me- 
nos por la noche, pues suele ser dañino. 

El melón, al peso, y la sandía, al vuelo. 

El peso en el uno y el olor en la otra 
son cualidades que acreditan de bon- 
dad a ambas frutas. Claramente se ve 
que la palabra vuelo es una corrupción 
popular por huelo, de oler, equivalente 
caprichoso de olfato. 

El melón que rechina, a la cochina. 

Porque es señal de que está sin ma- 
durar, y, por tanto, sólo es bueno para 
que lo coman los cerdos. 

El melón y el casamiento ha de ser acer- 
tamiento, 

El acierto en ambas cosas más suele 


MELONAR 


depender de la casualidad que de la 
elección. 

El melón y el queso, al peso, o tómalo al 
peso. 

Porque mientras más pesen, de me- 
jor calidad son, particularmente el pri- 
mero. 

El melón y la mujer malos son de conocer. 

A primera vista todo suele engañar, 
y estas dos cosas quizás más que nin- 
guna. 

El melón y la mujer, por el rabo se han 
de conocer, o La mujer y el melón Aué- 
lense por el pezón, 

Uno y otro refrán indican la mejor 
manera de apreciar la buena calidad de 
mujeres y melones. 

Más vale un mal melón que un buen 
pepino. 

Entre dos personas, o cosas, de poco 
valer, es preferible la menos mala. 

¿Melón? Tajada en boca, o en mano. 

Contra los impacientes para dar tiem- 
po o espera al logro de sus preten- 
siones. 

Si quieres melón, date un limpión. 

Dícese a aquellos que esperan o de- 
sean una cosa, la cual sabemos que no 
se les ha de lograr. 

Una vez empezado, o encentado, el melón, 
todo se va en rajas. 

Dado el primer paso, no es empeño 
fácil suspender la carrera. 


H 


| 


Los melones, wi sembrados en mayo, ni 


nacidos en abril. 

Cualquiera de estas dos circunstan- 
cias hace poco recomendable a la dicha 
fruta. 

MELONAR.-—¡Qué buena traza de melo- 
nares! 

Dícese al ver una reunión de perso- 
nas cuyas cabezas no pueden presumir 
de poseer mucho talento. 

MEMBIBRE. — De los de Membibre, Dios 
me libre; que de los de Vallelado, ya es- 
toy librado. 

Alude a dos pueblos del obispado de 
Segovia, de no muy buena nota en el 


siglo xvnu. 
MEMBRILLO. — Crecerá el membrillo 
y mudará el pelillo, 


Da a entender que algunas cosas sue- 
len variar perfeccionándose con el 
tiempo. 


MEMORIAL 


Membrillos cocidos y caracoles crudos 
no son todos unos. 

Indica que en todas las cosas del 
mundo hay sus diferencias. 

MEMENTO.—Hacer uno sus mementos. 

Detenerse a discutir con particular 

atención y estudio lo que le importa. 
MEMORIA. — Borrar, o borrarse, de la 
memoria una cosa. 

Olvidarla del todo. 

Caer, dormir, estar echado, etc., de me- 
moria. 

En posición supina, boca arriba. Es 
corriente en Aragón, Murcia y Va- 
lencia. 

Caerse, o no, una cosa de la memoria. 

Olvidarse de ella o, por el contrario, 
no apartarse de la imaginación. 

Conservar la memoria de una cosa. 

Acordarse de ella, tenerla presente. 

La memoria, como buena hembra, suele 
ser infiel. 

Sentando como premisas que las mu- 
jeres no suelen guardar mucha fideli- 
dad a sus palabras y promesas, no es 
difícil concluir que la memoria se nos 
muestra más rebelde cuando más nece- 
saria nos es. 

Más dura la memoria de las injurias re- 
cibidas que la de los beneficios. 

Porque la flaqueza humana es más 
sensible a aquéllas que a éstos. 

Memoria de chor/ito, o de gallo, o de 
grillo. 

Dícese de la persona distraída o que 
tiene poca memoria. 

No hay memoria a quien el tiempo no 
acabe, ni dolor que muerte no le consuma. 

El tiempo es el encargado de borrar 
todos los recuerdos, así como la muer- 
te es el lenitivo de todas las penas. 

Quien no tiene memoria, que tenga pies. 

Un olvido es causa de retroceder en 
el camino andado, y por lo tanto de ha- 
ber perdido, cuando menos, el tiempo. 

MEMORIAL.- Necesitarechar memoria- 
les. 

Úsase esta expresión para indicar la 
dificultad de conseguir una cosa, tal 
como hablar a una persona que no se 
deja ver, etc. 

Perder los memoriales. 

Perder la memoria de una cosa y no 

saber dar razón de ella. 


MENDO 


MENDO.-—¿Cómo ha ganado D. Mendo 
fama de honrado? —Mintiendo. —¿Cómo 
adquirió D. Hernando fama de sabio? 
— Copiando. 

Existen en el mundo muchas repu- 
taciones usurpadas, así en el terreno 
de la honradez como en el de la cien- 
cia, merced a la hipocresía y al plagio, 
respectivamente, hasta que se llega 
con el tiempo a descubrir una y otra 
superchería. 

¿Cómo te va, Mendo? — Horas llorando, 
horas riendo. 

Denota la volubilidad de las cosas 
humanas. Antójaseme que ese Zoras 
que escribe dos veces el Comendador, 
ha de ser ora; es decir: unas veces llo- 
rando, etc. 

MENDOZA.-— £sos son otros Mendo- 
zas. —V. Esos son otros Lórez.—LEsa es 
HARINA de otro costal, 

MENDRUGO.— Ser una cosa más oportu- 
na, Oo venir con más oportunidad, que 
mendrugo ex boca de pobre ayuno. 

Dícese por todo aquello que sobre- 
viene a tiempo para satisfacer una ne- 
cesidad o un deseo. 

Buscar mendrugos en cama de galgos. 

Pretender hallar una cosa donde es 
imposible encontrarla. 

MENEAR. -- Peor es meneallo.—V, Es 
mejor no menear el ARROZ, aunque se 
pegue. 

MENESTER.—Cada uno ha de hablar de su 
menester donde quiera que estuviere. 

El que tiene la imaginación obsesio- 
nada con un asunto, lo saca a colación 
siempre que halla oportunidad. 

Haber menester como el pan de la boca. 

Necesitar una cosa con mucha prisa. 

No es menester mucho tiempo, ni gastar 
muchas palabras parapersuadir una ver- 
dad a los discretos. 

La verdad se impone por sí sola. 

No lo ha menester, ni puede estar sin él. 

Adivinanza-refrán con que se da a 
entender que ciertas máquinas o arte- 
factos no pueden dejar de producir 
ruido cuando están en movimiento, 
como el telar, el torno, la cítola del 
molino, la péndola de un reloj, etc. 

No son menester ruegos adonde el man- 
dar tiene fuerza. 

El que despóticamente puede con- 


| 


MENTE 


seguir una cosa, es muy raro que la 
pida por favor. 

Quien da lo que ha de menester tiene 
falta de saber, o el diablo se ríe de él. 

No da muestras de muy discreto 
aquel que se queda sin una cosa, ne- 
cesitándola, por el simple gusto de en- 
tregarla a otra persona. 

Todo es menester, migar y sorber. 

No se debe omitir medio alguno, aun- 
que parezca de poca utilidad respecto 
de los demás, para la consecución de 
aquello que se intenta. 

Volvéos a vuestro menester, gue zapafe- 
ro solíades ser. — V. ZAPATERO, 4 tus za- 
patos. 

MENGA.—/¡S encontrará Menga cosa que 
le venga! 

Contra los descontentadizos o que 
nada encuentran que satisfaga su gusto. 

MENGUANTE.-— En menguante de ene- 
ro, corta tu madero. 

Aconseja se haga la tala de los árbo- 
les en la fecha indicada. 

MENSAJE. — Mensaje que mucho tarda, 
a muchos hombres demuele. 

La tardanza en recibir ciertas noti- 
cias es causa en no pocas ocasiones de 
grandes males. 

MENSAJERO. — Como el mensajero de 
Villamelera. 

Alude a los que llevan un presente 
y, en compensación, les dan más de lo 
que vale lo que han traído. 

Mensajero alegre, albricias quiere. 

El portador de buenas noticias gusta 
de que se las remuneren. 

Mensajero frío, tarda mucho y vuelve vacío. 

Recomienda la diligencia y cuidado 
que se debe poner en los negocios y 
dependencias para lograr el fin. 

Mensajero sois, amigo, non merecéis pena, 
o culpa, non. 

Aquel que lleva un recado o mensaje 
no es responsable de su contenido. 
MENTA. — Jurado tiene la menta que al 

estómago nunca mienta. 

Enseña que la hierbabuena sienta 
bien al estómago. 

MENTAR. — ¿Quién me estará mentan- 
do? — V. ¿Quién me estará NOMBRANDO? 
MENTE. — Tener en la mente una cosa. 

Tenerla pesada o prevenida con cui- 

dado. 


MENTIR 


MENTIR.— Z! mentir pide memoria. 

Se demuestra la facilidad con que se 
descubre la mentira en el que tiene 
costumbre de decirlas, por la inconse- 
cuencia en que es preciso que caiga. 

El mentir y el conpadrar, ambos andan a 
la par. 

En las amistades afectadas tiran a 
engañarse unos a otros. 

El que miente zo habla lo que siente. 

Porque el disfrazar la verdad va con- 
tra toda conciencia recta. 

¡Luego dirán que yo miento! 

Frase en que suele prorrumpir el 
vendedor que, al poner el género en 
el peso, ha sacado desde luego la can- 
tidad justa que le han pedido. 

Miente más que departe.—N. MIENTE más 
que habla. 
Miente más que habla, 

Empléase para ponderar lo mucho 
que uno miente. 

Quien siempre me miente, nunca me en- 
gaña. 

Al mentiroso no se le da crédito aun 
cuando diga la verdad. 

MENTIRA. — Coger a uno en mentira. 

Comprobar que ha faltado a la verdad. 

¡Como aquí todo es mentira! 

Dicho atribuído por D. Eugenio de 
Ochoa en el Afuseo de las familias, año 
de 1860, pág. 165, al sabio D. Juan Agus- 
tín Ceán Bermúdez, quien lo aplicaba, 
desgraciadamente con notoria exacti- 
tud, al modo de ser de nuestra Es- 
paña. 

Como puede ser mentira, puede ser em- 
buste. 

Modo burlesco de dar a entender que 
no se tiene confianza en aquello de que 
se está tratando. 

Decir mentira por sacar verdad. 

Fingir lo que no se sabe para hacer 
que lo manifieste otro que tiene noti- 
cia de ello. 

De mentira, sacarás verdad, —V. Decir 
MENTIRA for sacar verdad. 

Hay cosas que parecen mentira, y son enm- 
buste. 

Dicho con que se niega jocosamente 
la veracidad de una cosa. 

La mentira es kija del diablo. 

Siendo el rey de las tinieblas el pro- 

totipo del mal, es lógico se le atribuyan 





MENTIROSO 


todos los vicios, mo pudiendo faltarle 
el que ataca a la verdad. 

La mentira »o dura más tiempo que el 
que tarda en descubrirse la verdad. 

Porque una vez conocida ésta, cae 
aquélla por su base, quedando en ri- 
dículo el que la propaló. 

La mentira zo tiene pies. —V. Más pres- 
to se coge al MENTIROSO que al cojo. 

La mentira presto es cogida, o vencida. — 
V. Más presto se coge al MENTIROSO que 
al cojo. 

La mentira y la torta, mientras mayor, 
mejor. 

Da a entender irónica y satíricamen- 
te, por supuesto, que ya que se mienta 
que sea en grandes proporciones. 

¡Mentira! — Pues agarra una mierda, y 
tira. 

Contestación que se suele dar a quien 
prorrumpe en la primera frase, tan re- 
ñida como la segunda con la buena edu- 
cación. 

Tanto la mentira es mejor cuanto más 
parece verdadera, 

La mentira mejor urdida es aquella 
que más fácilmente se cree, por tener 
más semejanza con la verdad. 

Una mentira bien compuesta mucho vale 
y poco cuesta. 

Como los embusteros tienen por ofi- 
cio el mentir, fraguan con toda facili- 
dad sus embrollos, que suelen repor- 
tarles no poca utilidad. 

Al que quiera saber, mentiras en él. 

Contra los curiosos impertinentes o 
maliciosos. — También se suele decir* 
Al que mucho quiere SABER, Poquito y al 
revés, 


’ Arded, mentiras, arded, que yo no os pue- 


do valer. 

Empléase cuando se oye decir mu- 
chas mentiras que desearía uno confun- 
dir, pero que no puede hacerlo así por 
no tener pruebas que alegar en contra- 
rio, o por cualquier otra causa. 

Mentiras hay que dan gusto. 

Es tal el poder de la mentira, sobre 
todo si va envuelta con la adulación, 
que aun sabiendo que no es verdad, 
agrada a quien la oye. 

MENTIROSO. — 4/ mentiroso le convie- 
ne ser memorioso. — V. El MENTIR pide 
memoria, 


MENTÍS 


El mentiroso zo es creído cuando dice 
verdad. 

Porque, acostumbrados a oírle men- 
tir, se nos hace sospechoso todo lo que 
sale de su boca. — En este refrán está 
basada la obra del insigne mejicano don 
Juan Ruiz de Alarcón y Mendoza, que 
lleva por título La verdad sospechosa. 

Es pena del mentiroso que cuando diga 
verdad, no se le crea. —V. El MENTIROSO 
no es creido cuando dice verdad. 

Más presto se coge al mentiroso que al 
cojo. 

Se demuestra la facilidad con que se 
suelen descubrir las mentiras. 

Mentirosos, logreros, picazas y grajas, 
doy al diablo tales cuatro alhajas. 

En efecto, no son muy recomenda- 
bles las personas y aves citadas, por la 
maldad de sus cualidades. 

MENTÍS. — A un mentís, un bofetón. 

Enseña el trato que se debe dar al 
que nos desmiente. 

MEOLLO. — Vo tener meollo una cosa. 

Carecer de substancia. 

MEQUETREFE. — Ser un mequetrefe. 

Aplícase al hombre que es entreme- 

tido, bullicioso y de poco provecho. 
MERCADER.-—Se arruind un mercader 
por no tener qué vender. 

Indica, como dice el refrán de que 
En la venta está la ganancia, que mien- 
tras tenga géneros un comerciante pue- 
de esperar de ellos algún lucro, puesto 
que siempre le queda alguna utilidad 
en sus transacciones. 

MERCADO.— Cuando vayas al mercado, 
todo pagado. 

Recomienda que no se contraigan 
deudas sin necesidad, sino que se abo- 
ne al contado todo lo adquirido. 





No es malo que haya mercado, Porque, al | 


fin, todo se vende. 

Sátira contra la venalidad humana, 
patrimonio, desgraciadamente, de los 
tiempos antiguos, como lo es de los 
presentes y será de los venideros. 

Poder vender uno en un buzn mercado. 

Se dice del que es sagaz y astuto, 
como cualidades que ostentan los bue- 
nos feriantes. 

Quien a vender va al mercado, si lleva 
de todo, vende algo, 

El que tiene muchos conocimientos 


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MERCED 


hallará más fácil acomodo que el que 
posee pocos. 

Quien usa, o frecuenta, los mercados, de 
ellos ha buenos, de ellos ha malos. 

Es connatural a quien se dedica al 
trato de compra y venta el ganar unas 
veces y perder otras. Por eso se dice 
también que ÆZ PERDER y el ganar todo 
es comerciar. 

MERCADURÍA.—Za mercaduría ofre- 
cida huele mal. 

La mercancía que se ofrece insisten- 
temente hace sospechar su mala pro- 
cedencia o su mal estado, que obliga a 
desembarazarse pronto de ella. 

MERCANCÍA. — El que trata en mer- 
cancía que no entiende, su dinero se le 
vuelve duende. 

Aconseja en general que nadie se 
meta en empresas que no son de su 
competencia, por no exponerse a salir 
perdiendo. 

La buena mercancía kalla pronto salida. 

Lo que es bueno se vende tarde o 
temprano. 

MERCAR. — Bien lo entiende el que merca 
y vende. 

Encomia lo lucrativo que es el co- 
mercio. 

Mal mercar no es franqueza. 

Indica que el que adquiere algo en 
malas condiciones, no puede esperar 
utilidad alguna. 

MERCED. — Estar entre merced y se- 
Horía, 

Úsase para significar que una cosa es 
mediana, es decir, ni sobresaliente ni 
despreciable.—Aplícase también al que 
sin estar completamente embriagado, 
no está, sin embargo, muy sereno. 

Por tarde que vayas a la Merced, siem- 
pre oirás misa. 

Dicho corriente en Murcia, con alu- 
sión a un cuadro que había en la por- 
tería de religiosos mercenarios de esta 
ciudad, el cual representaba a San Pe- 
dro Nolasco en actitud de estar cele- 
brando la primera misa después de la 
conquista de Murcia dentro de su mez- 
quita. 

Estar uno a merced de otro. - 

Estar enteramente a sus expensas- 

Estar uno para hacer mercedes. 
Estar de gusto o de buena condición 





MERECER 


No hagas tantas mercedes que lleves las 
manos por las paredes, 

Aconseja a los que son muy genero- 
sos que no olviden la situación en que 
pueden encontrarse el día de mañana, 

MERECER. — Para merecer es necesario 
padecer. 

Indica que primero que se llega a 
alcanzar una cosa son muchos los su- 
frimientos y sinsabores que hay que 
pasar. 

Quien menos vale, o hace, más merece. 

Por regla general, la persona que 
menos méritos tiene es la que suele 
salir más beneficiada. 

Merecer bien de uno. 
Ser acreedor a su gratitud. 
No merecer uno descalszar a otro.—Véa- 
se Vo servir, o valer, uno para DESCAL- 
ZAR Q otro. 
MERENDAR. — Merendarse uno una 
cosa. 

Anticiparse a lograr o hacer suya la 
que deseaba o pretendía en competen- 
cia de otro. 

MERENGUE. — Como el merengue de 
Juana, que se fué en probaturas. 

Dícese de todo aquello que, para ver 
si es bueno, en fuerza de probarlo aca- 
ba por agotarse. 

MERIENDA. — Ser, o volverse, una- me- 
rienda de negros. 

Dícese del lugar en que reina tal 
desorden y confusión, que nadie se en- 
tiende. 

Juntar meriendas. 

Reunir los intereses varias personas 

para hacerlos producir o cuidar de ellos 


juntamente. 
MÉRITO. — Cuál el mérito, tal la recom- 
pensa. 


Expresa que los esfuerzos realizados 
por cada persona deben obtener un pre- 
mio en relación con la importancia del 
trabajo. A 

Hacer mérito de una cosa. 

Mencionarla, tenerla en cuenta. 

No tener más méritos que los de Nuestro 
Señor Jesucristo. 

No poseer uno personalmente nin- 
guno. 

MERLÍN. — Merlín, agua buena y gente 
ruin. 

Feligresía de la provincia de Ponte- 


= GO 


o rta 


MERLÍN 


vedra, distante once leguas de su capi- 
tal. —Refrán caprichoso en su segunda 
parte. 


Saber más que Merlin. 


«Merlín es mirado por algunos como 
un personaje histórico que realmente 
existió en Inglaterra: así lo consideró 
Pulgar en su Mar de historias, Vallado- 
lid, 1511, folio XLVI vuelto. De su po- 
pularidad entre el vulgo parece sufi- 
ciente testimonio el vulgar adagio de 
Sabe más que Merlín. Véanse también 
unos versos de Diego Martínez en el 
Cancionero de Baena, pág. 368, y lo que 
dice Oviedo en sus Quinguagenas, ibid., 
pág. 681.» (Gayangos, discurso prelimi- 
nar a los Libros de Caballerías, pág. 1x, 
nota.) 

Los versos a que se refiere la cita 
anterior pertenecen al Desir contra el 
mundo de Diego Martínez de Medina, y 
dicen así, fielmente transcritos: 


Aun y se falla quel ssabio Merlyn 
Mostró a una dueña atanto ssaber, 
Fasta que en la tunba le fiso aver ffyn 
Que quanto sabia nol pudo valer. 
E aun Arystotiles con su grand saber 
Con quexa muy grande seyendo enamo- 
Él se consentió de ser ensellado  [rado, 
Assy como vestia de una muger. 


En las notas de dicho Cancionero, y 
en la página citada, se lee también : 

«Según aparece del libro intitulado 
El baladro del sabio Merlín con sus 
profecías, impreso en Burgos en 1498, 
aquel encantador enseñó sus artes a 
una doncella de quien andaba enamo- 
rado, la cual le encerró en una cueva, 
de donde no pudo salir.» 

»Gonzalo Fernández de Oviedo alu- 
de a este caso en unos versos de sus 
Quinquagenas, M. S.: 


Mucho sabía Merlín, 
Mas cl sabio se perdió, 
Y una mujer le metió 
Donde no pudo salir; 
Ni menos descabullir 
Por fuerza ni por taladro, 
Si su libro del Baladro 
Es dino de ser creydo, 
Et Bandemagus oydo 
De la mala fe que hizo, 
Aunque no me satisfizo 
Esa profana letura.» 





MERLÍN 


¿Quién fué Merlín? Ente real o ima- 
ginario se le considera como el proto- 
tipo de la sabiduría. Roberto de Borón, 
poeta del Franco Condado, que floreció 
en el siglo xu, escribió un poema sobre 
él, en que nos lo pinta como engendra- 
do por un demonio en el seno de una 
virgen que una noche se olvidó de po- 
nerse bajo el amparo de su ángel guar- 
dián. Bautizado y consagrado a Dios 
por su madre, explícase suficientemen- 
te la dualidad que en él se encuentra, 
siempre fluctuando entre el cielo y el 
infierno. Siendo aún de pecho, salva a 
su madre del tormento, confundiendo 
a sus acusadores al descubrir sus se- 
cretos de familia. Wortigen, rey bre- 
tón, abandonado de todos por sus crí- 
menes, trata de edificar un castillo inex- 
pugnable sin poder conseguirlo, pues 
todo lo construído durante el día era 
derruído en la noche por una mano in- 
visible. Consultados los magos, acon- 
sejan éstos que se riegue el solar con 
la sangre de un niño nacido sin padre; 
parten mensajeros en busca de tal pro- 
digio, y encuentran a Merlín, que ya 
por el camino los asombra con el rela- 
to de ciertas profecías, admirando des- 
pués no menos al rey al explicarle la 
causa de la caída del castillo. Su fama 
le lleva a la privanza de los dos legíti- 
mos reyes: Pendragón y Uter-Pendra- 
gón, quienes, gracias a sus consejos, 
derrotan a los sajones, fundan la Tabla 
Redonda con objeto de conquistar el 
Santo Graal y hace que el hijo de Uter- 
Pendragón, Artús, sea reconocido como 
rey de los bretones. 

Los continuadores de Borón, que 
dejó sin terminar el poema, nos expli- 
can lo que dice el Baladro, así como 
los versos de Fernández de Oviedo, El 
encantador se recluye en lo más intrin- 
cado de un bosque, retenido por Ninia- 
na O Viviana, a quien instruye en las 
artes mágicas que él poseía, y enamo- 
rándose de ella, termina por quedar 
encerrado en un círculo que el mismo 
Merlín le había enseñado a trazar. 

La literatura de todas las raciones 
ha sacado no poco partido de este per- 
sonaje. Ariosto en su Orlando, Cervan- 
tes en el Quijote, Shakspeare en el Rey 


A e 


MES 


Lear, Rabelais en Les grandes et inesti” 
mables Chroniques, el dramaturgo Im- 
mermann en su Merlin, Tennyson en 
los poemas Viviane y Saint Graal, Qui- 
net en Merlin l’ Enchanteur y hasta Zo- 
rrilla en el poema Æ? eco de las monta- 
ñas, por no citar otros, pueden dar fe 
de ello. 

Ser el presumido de Merlín, que de tres, 
acierta seis. 

Locución irónica para motejar a uno 

de poco avisado, 


MES. — Caer uno en el mes del obispo. 


Se emplea en sentido figurado para 
indicar que alguno llega a tiempo opor- 
tuno para lograr lo que desea. 

Cuando un mes demedia, a otro semeja. 

Según fuere el tiempo, húmedo o 
seco, en la última mitad del mes, así 
se presentará en la primera mitad del 
mes venidero. 

Dichoso mes, que entra con todos Santos y 
acaba con San Andrés. 

Reñérese al mes de noviembre, en 
quien se verifica esta circunstancia. 
Otros suelen agregar: media con San 
Eugenio y acaba, etc. 

El mes de enero no pierdes, si miras los 
trigos verdes. 

Si el trigo se presenta en las condi- 
ciones citadas en el primer mes del año, 
es buena señal, según los labradores. 

En el mes de abril harás quesos mil; en el 
de mayo, tres o cuatro. 

Refiérese a que las condiciones en 
que se halla la leche en aquel mes son 
superiores, no ocurriendo lo mismo en 
el siguiente, 

Herrada para un mes o coja para tres. 

Aplícase a las caballerías, indicando 
que, aunque dure poco la herradura, 
vale más hacer el gasto que esto supo- 
ne, que tener el animal sin poder tra- 
bajar más tiempo. 

Llegar uno en el mes del obispo. 

Pretender alguna cosa en ocasión 
favorable para lograrla. 

Mes de la Pascua se vive junto al ascua. 

En el mes de diciembre, naturalmen- 
te frío, no se está bien más que al lado 
de la lumbre. 

Mes que entra con abad y sale con fraile, 
guárdale el aire. 

Se refiere al mes de septiembre, que 


MESA 


el día primero festeja a San Gil, abad, | 


y el último a San Jerónimo, fraile. Sue- 
le ser un mes desigual de temperatu- 
ra, y es conveniente precaverse de él, 
pues las noches, ya algo húmedas, oca- 
sionan a veces tercianas. 

Pasado ya el mes de enero, en podar anda 
ligero. 

Recomienda esta operación agrícola 
cuando ya está vencido el principio del 
año. 

Pierde el mes lo suyo, pero no el año. 

Un mes perdido de labores se puede 
recobrar en los once restantes, pero no 
el año. 

Si te mueres, en un mes ¿rán las cosas al 
FEDES. 

Manifiesta la variación tan grande 
que experimenta una casa cuando tie- 
ne la desgracia de faltar el dueño de 
ella. 

En los meses que no traen ere, ni pescado 
ni mujeres. 

Recomienda la abstención de dichos 
dos supuestos en los meses de mayo, 
junio, julio y agosto, en la escritura de 
lcs cuales no entra la letra r, como su- 
cede con los ocho meses restantes. — 
V. Junio, julio y agosto, señora, no os co- 
ROZCO, O RO SOY VOSÍTO, 


MESA.—Alzar la mesa. 


Levantar los manteles de la mesa 
después de haber comido. 

Cubrir la mesa. 

Poner por orden en ella las viandas 
o platos que se sirven. 

Dar uno la mesa, o mesa, a otro. 

Darle asiento en su mesa para que le 
acompañe a comer. 

Decir y hacer no comen a una mesa. — 
V. No es lo mismo predicar que dar 
TRIGO. 

En la mesa de San Francisco, donde co- 
men cuatro, comen cinco. 

Dícese así galantemente cuando se 
invita a comer a una persona que ha 
llegado inesperadamente, aun cuando 
no sea cierto en realidad. 

En la mesa del rey cabe un panecillo, O 
En la mesa del rey, la torta ajena pa- 
rece bien. 

Por muy holgada que se halle una 
persona, nunca le viene mal cualquier 
acrecentamiento en sus intereses. 


== "9. = 


MESA 


En la mesa y en el juego, la educación se 
ve luego. 

Tanto comiendo como jugando se 
demuestra la educación que se posee, 
pues la avaricia no puede ocultarla 
quien la tiene en ninguna de estas dos 
Ocasiones. 

Estar uno a mesa y mantel de otro. 

Comer diariamente con él. 

Hacer mesa gallega.—V. Ser mesa de ga- 
llegos, o gallegas, 
Irse a mesa puesta y a cama hecha, 

Presentarse o vivir en una casa a ex- 

pensas del dueño de ella. 
Levantarse uno de la mesa. 

Abandonar el sitio que ocupa en la 
mesa de comer. 

Mesa de médico y conciencia de tedlogo. 

Da a entender que una y otra son lo 
más amplias y abundantes que se cono- 
cen, porque nunca les faltan recursos 
para llenarlas. 

Ni mesa que se ande, ni piedra en el es- 
carpe. 

Aconseja evitar todo lo que es ines- 
table o inseguro. 

Ni mesa sin pan, ni ejército sin capitán. 

Aconseja no se prescinda de lo prin- 
cipal en cualquier materia, a fin de ob- 
tener el orden y arreglo conveniente. 

Parecer mesa de milanos. 

Aquella en que la comida anda es- 
casa. 

Parecer una mesa revuelta. 

Se aplica a aquel paraje u objeto 
donde reina la mayor confusión entre 
las partes que lo componen, en com- 
paración de una mesa de escritorio que 
se halla cubierta de papeles, libros y 
demás efectos en el mayor desorden. 

Poner la mesa. 

Cubrirla con los manteles, poniendo 
sobre ellos los cubiertos y demás inhe- 
rentes necesarios para comer. 

Quien come y deja, o condesa, dos veces 
pone mesa. 

Se recomienda la prudente econo- 
mía, pues aquel que guarda, tendrá que 
comer. 

Quien desprecia la mesa, desprecia tam- 
bién el trabajo. 

Quien no se alimenta bien no tiene 
fuerzas para poder trabajar debida- 
mente. 


y 





MESALINA 


Ser mesa de gallegos, o gallegas. 

Aquella en que se ha olvidado poner 
el pan. En Aragón dicen: /Zesa de sas- 
tre. lÍgnoramos el por qué de la prime- 
ra frase, pues los naturales de Galicia 
tienen fama de ser muy comedores de 
pan, y es de suponer que jamás se ol- 
vidarán de poner en la mesa sus carac- 
terísticas hogazas. 

Sentarse uno a la mesa. 

Sentarse para comer junto a la mesa 
destinada al efecto. 

Ser uno de mesa traviesa. 

Ser persona de distinción en su cla- 
se, ejercer algún cargo de importancia. 
Alude a que en los refectorios y come- 
dores de colegios, etc., se suelen sen- 
tar a la mesa de cabecera los padres 
graves, profesores, convidados, etc., y 
como quiera que dicha mesa se halla 
atravesada respecto a las dos filas de 
ellas que están colocadas a lo largo del 
salón con destino a los frailes, colegia- 
les, etc., que componen el grueso de su 
respectiva corporación, de ahí el nom- 
bre de traviesa que lleva, y el origen 
de la frase, de acuerdo con el objeto a 
que la mesa en cuestión responde. 

Venir a mesa puesta. 

Sin trabajo, gasto ni cuidado. 

No reparar en mesas ni castañas, o man- 
teles. 

Atropellar por todo.—Esta frase está 
tomada del sainete de D. Ramón de la 
Cruz titulado Manolo, donde uno de los 
personajes, Mediodiente, dice : 


Los héroes como yo, cuando pelean, 
no reparan en mesas ni en castañas. 


MESALINA.— Ser una Mesalina. 

Se dice de la mujer que es por ex- 
tremo disoluta, con alusión a Valeria 
Mesalina, esposa del emperador Clau- 
dio, cuya impudicia fué tal, que no ha- 
bía joven en Roma que no se jactara 
con verdad de haber alcanzado sus fa- 
vores. Noticioso el emperador de los 
inauditos desórdenes con que mancha- 
ba el tálamo nupcial su mujer, le hizo 
dar muerte, en unión de uno de sus 
amantes, con quien acababa de despo- 
sarse públicamente, el año 48 de J. C. 
De ella dijo un poeta satírico que: 
Lassata viris, necdum satiata, recessit. 


METAL 


MESÍAS.—Esperar a alguno como si fuera 
el Mesías. 

Esperarlo con deseo vehemente, alu- 
diendo a la solicitud y anhelo con que 
aguardaban los patriarcas la Encarna- 
ción del Hijo de Dios. 

MESÓN.—£/ mesón de la Estrella.—Véa- 
se El mesón de los perdidos. 
El mesón de los perdidos. 

Dícese del sitio en que se reunen 

todos los que pertenecen al hampa. 
Estar como mesón. 

Se dice para notar la gran concurren- 
cia O ruido que hay en alguna casa, y 
también para manifestar que el dueño 
de ella tiene las puertas abiertas para 
todo el mundo. 

MESONERO. — Mesonero a la puerta, 
mesón vacio, O la venta sin gente. 

El ver al dueño parado es señal in- 
equívoca de que el negocio no marcha 
muy bien. 

MESTIZO. — Mestizo educado, diablo en- 
carnado. 

El mestizo, ser producido del casa- 
miento del español con una india, cuan- 
do llegaba a alcanzar algún mando o 
puesto influyente en el Perú, trataba 
de peor modo a los pobres indios, que 
los españoles mismos. De ahí, sin duda, 
que algún indígena resentido, inventa- 
ra el dicho. 

MESURA.— Bien parece la mesura en las 
hermosas. 

La modestia realza la belleza en las 
mujeres, y más si éstas poseen ya la 
hermosura naturalmente. 

Quien no ha mesura, toda la villa es suya, 

o toda la tierra es suya. — V. El que no 

fiene VERGUENZA, todo el campo es suyo. 

METAFÍSICO.— Metafísico estáis. —Es 
que no como, 

Aludiendo al diálogo entre Babieca 
y Rocinante, suele decírsele a la per- 
sona que se ve macilenta y triste, por 
cualquier causa que sea. 

METAL.-— Acostarse el metal. —V. Acos- 
tarse la VENA. 
No existe metal sin escoria. —V. No hay 
MIEL Sin hiel, 
En cuanto a metales, iguales; pero dife- 
rentes los metales. 

Los accidentes, y no la esencia; la 

especie, y no el género, es lo que de- 





METER 


termina muchas veces el valor de cier- 
tas cosas, y aun de algunas personas. 
METER.— Hasta meter, todo es prometer, 
y después de metido, nada es cumplido, 

Dícese en Ciudad Real de aquellos 
que, antes de conseguir una cosa, ha- 
cen mil promesas con tal de alcanzarla, 
pero llegado al logro de sus deseos, de 
lo que menos se acuerdan es de cum- 
plir lo ofrecido. 

Estar uno muy metido cor una persona. 

Hallarse en grande intimidad con ella; 
gozar de su confianza. 

Meter a xno con otro. 

Ponerle en su compañía para que le 
ayude en el desempeño de sus obliga- 
ciones. 

Meterse uno donde no le llaman, o en do 
que no le foca, o en lo que no le va ni le 
viene. 

Entremeterse, mezclarse, introducir- 
se en lo que no le incumbe o no es de 
su inspección. 

Meterse uno ez sí mismo. 

Pensar o meditar por sí solo las co- 
sas, sin darse a partido de pedir con- 
sejo o explicar lo que siente. 

Meterse uno ex todo. 

Introducirse inoportunamente en un 
negocio cualquiera, dando su dictamen 
sin que se le pida. 

No me meto en nada. 

Expresión con que uno se sincera de 
que no tiene parte en una cosa cuyas 
consecuencias teme. 

METESILLAS.— Ser uno un metesillas 
y sacamuertos. 

Dícese del entremetido importuno 
cuya Ocupación se reduce a chismear, 
y al que nuestra lengua distingue grá- 
ficamente con el calificativo de danzan- 
łe. — Alude a los que en el teatro des- 
empeñan el papel subalterno de cria- 
dos que, por lo regular, no hablan, y 
cuyo oficio no pasa de introducir sillas 
a la escena y sacar de ella al que se 
supone haber sido muerto, entregar una 
carta o mandado, etc. | 

MEZQUINO. — llegó el mezquino y 20 
supo para quién. 

Alude al avaro que se pasa la vida 
lleno de privaciones, reuniendo un ca- 
pital que a su muerte va a parar a ma- 
nos de quien él menos pensó en vida. 


— o 


manman - 


MIEDO 


MÍ. — No me quiero quejar de mi, que callar 
perdi, 

Recomienda que si se hubiera calla- 
do a su debido tiempo, no tendría que 
arrepentirse ahora de ello. 

MÍA. — A mía sobre tuya. 

A porfía. — Úsase más comúnmente 
con el verbo andar.—La Academia dice 
uno de sus muchos despropósitos al de- 
finir esta locución, diciendo que signi- 
fica «andar a golpes». 

Ahora es la mía, o la fuya, o la suya, etc. 

La ocasión favorable u oportuna que 
se aprovecha para hacer lo que se de- 
seaba. 

MICO. — Dejar a uno hecho un mico. 

Dejarle corridó o avergonzado. 

Hacer uno mico. 

Faltar a una concurrencia a donde es- 

taba citado o debía asistir por obligación, 
Volverse uno mico. 

Pretender hacer una cosa sin poder 
conseguirlo, a pesar de poner todos los 
medios. 

MIEDO. — Al que de miedo se muere, de 
cagajones le hacen la mortaja, o la se- 
pultura. 

Aconseja que no se han de rendir los 
hombres a los contratiempos, sino que 
han de ser fuertes y hacerles frente. 

Al que mal vive, el miedo de sigue. 

Al hombre de mala vida le está acu- 
sando constantemente la conciencia, por 
cuyo motivo teme a cada instante le 
llegue la hora de purgar sus pecados. 

A quien miedo haz, lo suyo le dan. 

Conviene en ocasiones el hacerse uno 
temer para no verse atropellado en el 
uso de su derecho. 

Cagarse, o ciscarse, uno de miedo. 

Padecer gran susto por recelo de cosa 
adversa o por ser pusilánime. 

El miedo guarda la viña. — V. Mimo 
guarda viña, que no viñadero, 

El miedo para nada sirve y para todo 
estorba. 

Los genios cortos y apocados nunca 
llegaron a hacer fortuna. 

El miedo pone espuelas. 

Alude al paso que llevan los cobar- 
des cuando ven algún peligro. 

El miedo ve coz anteojos, o cristales, de 
aumento. 

Porque la falta de serenidad hace 





MIEDO 


ver el peligro mayor de lo que real- 
mente es. 

Miedo guarda viña, que no viñadero. 

Muchas cosas malas no se hacen por 
temor del castigo a que uno se expone 
si las ejecutara. 

Miedo %a Payo, que reza. 

En las adversidades, aun los más in- 
devotos imploran el auxilio divino. 
Morirse de miedo uno. —V. Cagarse, o 

ciscarse, de MIEDO. 

Mucho miedo y poca vergüenza. 

Reprende al que, temiendo mucho 
el castigo, no deja por eso de cometer 
la falta que le hace acreedor a él. 

No haya miedo que suceda esto, o aquello. 

Modo de asegurar a uno que no se 
realizarán las sospechas o temores que 
abriga, por cuya causa puede estar tran- 
quilo. 

Para el miedo no kay remedio. 

Sólo podría curarse de esa dolencia 
el individuo afecto a ella, y eso no está 
en su mano: de ahí el no tener cura. — 
Hase dicho, con tanto ingenio como 
exactitud, que el medroso está ataca- 
do de una doble enfermedad: el miedo 
del mal y el mal del miedo. 

Por miedo de gorriones no se deja de 
sembrar cañamones. 

Advierte que las cosas útiles y nece- 
sarias no se deben omitir porque haya 
dificultad en su ejecución. 

Quien amaga y no da, miedo Za. 

El que pudiendo castigar, no castiga, 
y sólo amenaza, es porque teme las re- 
presalias. 

¡Quién dijo miedo! 

Expresión con que se anima a uno 
a acometer una empresa, exhortándole 
a que deponga todo temor o reparo. 

Ser una cosa que mete miedo. 

Úsase para ponderar lo extraordina- 
rio o notable de alguien o de algo; y 
así, se dice: Come, que mete MIEDO; tiene 
unas fuerzas, que mete MIEDO; hace un 
calor, que mete MIEDO. 

Tiene el miedo muchos ojos. — V. El NIE- 
DO ve con anteojos, O cristales, de au- 
mento. 

Vamos andando; que sí usted lleva miedo, 
yo voy temblando. 

Dícese cuando se juntan dos o más 
personas inhábiles, desmañadas y para 


— 65 — 


MIEL 


poco, con el objeto de llevar a cabo 
una empresa entre todos. 


MIEL.— A7 que se hace de miel se lo co- 


men las moscas. 

La persona que es débil y de carác- 
ter bondadoso, suele ser víctima del 
abuso de los demás. 

Buscar la miel entre las picadas de la 
abeja. 

Aplícase a la labor que se lleva a 
cabo para desentrañar lo bueno de en- 
tre lo malo, 

Como miel fué la venida; amarga después 
la ida. 

Hay muchas cosas en el mundo que, 
siendo agradables en sus principios, 
traen después consecuencias bien la- 
mentables. 

Dejar a media miel. 

Empezar a gustar un manjar o satis- 
facer un deseo, y verse repentinamen- 
te interrumpido antes de concluir. 

Dejarle a uno con la miel en los labios. 

Privarle de lo que empezaba a gus- 
tar y disfrutar. 

El que anda con la miel, algo se le pega. 

Manifiesta la dificultad de librarse de 
caer en falta o culpa, el que trata ma- 
terias peligrosas. 

Eso es como vender miel al colmenero. — 
V. Llevar LEÑA al monte. 

Haceos miel, y pafaros, O comeros, kan 
MOSCAS. 

Indica que la persona que es bonda- 
dosa y amiga de favorecer a los demás, 
suele ser víctima del abuso de todos, 

Hacerse uno de miel. 

Portarse blanda y suavemente más 
de lo que conviene. 

Las que llevan la miel y el vino, espesas 
como el lino. 

Alude a las cañas de azúcar. El re- 
verendo padre Fr. Pedro de Torres, 
reprueba este refrán en su Diversión 
honesta, etc., pág. 249. 

Más dulce que la miel.—V. Ser más dulce 
que un CARAMELO. 
Miel en la boca, y guarde la bolsa. 

Aconseja que ya que uno no dé lo 
que le pidan, se excuse con buenas 
palabras. 

Miel sobre hojuelas. 

Se dice cuando una cosa Cae o sienta 

bien sobre otra añadiéndole nuevo 


5 


MIEL 


realce, y en general de toda prosperi- 
dad que sigue inmediatamente a otro 
suceso favorable, con alusión a que 
siendo las hojuelas de suyo de buen 
gusto, se hacen mucho más agradables 
al paladar cuando están bañadas de 
miel. 

Miel sobre miel no es tan acepto como di- 
Jerenciar el manjar. — V. En la VAR- 
CIÓN, O variedad, consiste el gusto, 

No hay miel sin hiel. 

La vida se compone de la inconstan- 
cia y poca duración de los bienes hu- 
manos, pues tras un suceso próspero 
y feliz, por lo regular viene otro triste 
y desgraciado. 

No se hizo la miel, o Vo es la miel, para 
la boca del asno. 

Las cosas delicadas o primorosas, 
únicamente lo son para quien tiene dis- 
cernimiento y gusto para conocerlas. 

Por una de miel dar tres de hiel. 

Aplícase a aquellas personas que no 
proporcionan una satisfacción sino des- 
pués de haber ocasionado una serie de 
disgustos. 

Quedarse uno a media miel. 

No poder oír o entender sino a me- 
dias una conversación, canto o discur- 
so interesante. 

Quien la miel tange, los rostros se lame.— 
V. El que anda con la MIEL, algo se le 
pega. 

Quien menea la miel, panales, o miel, 
come. — V. El que anda con la nir, algo 
se le pega. 

Quien no tiene miel en la orza, téngala en 
la boca. 

Aconseja que cuando no se siente 
simpatía por una persona, procure di- 
simularse con la cortesía de las pala- 
bras; así, por lo menos, lo exige la so- 
ciedad. 

Ser una cosa miel y manteca. — V. Ser 
TORTAS y Pan pintado. 

Si quieres que lleve miel y cera, llévame 
caballera.—WV. El que aico quiere, algo 
le cuesta, 

Válgame la miel de Andjar, que es bue- 
na y dulce, 

Exclamación por la que pedimos ser 
protegidos por algo agradable. 

Ser cosa de mieles. — V. Ser más dulce 
que un CARAMELO. 


66 = 


MIERDA 


MIENTES. — Caer en mientes, 


Caer en la imaginación; imaginarse 
una Cosa. 

Hubo mientes como el puño; hubo puños 
como el mientes. 

Denota la confusión, algazara y des- 
compostura que ha habido en alguna 
reunión, y es tomado del romance de 
Quevedo que lleva por título Desafío 
de dos jagues. 

Parar, o poner, mientes ez una cosa. 

Considerarla, meditar y recapacitar 
sobre ella con particular cuidado y 
atención. l 

Venirle a uno una cosa a las mientes. 

Ocurrírsele o recordarla. 


MIÉRCOLES.-— Estar, o ponerse, en medio, 


como el miércoles. 

Dícese de las personas, o cosas, que 
ocupan un lugar medio entre otras de 
su misma especie, como sucede al 
miércoles respecto de los demás días 
de la semana. Alguna vez se suele apli- 
car a los niños que, interceptando el 
paso de las personas mayores, no dejan 
a éstas facilidad para andar u obrar. 

¿Miércoles?— Mierda y coles. —V. ¿Mar- 
TES? — De mierda te hartes. 





MIERDA. — A/lábate, mierda, que el agua 


te lleva. 

Aplícase a las personas que alardean 
de cuidadosas, cuando en realidad no 
lo son. 

¡A la mierda, a pasar trabajos! 

Expresión, no muy culta, en que 
suele prorrumpir aquel que está ya 
harto y fastidiado por verse víctima de 
atropellos, abusos, vejaciones, etc., in- 
dicando con ello que se le acabó la pa- 
ciencia y va a echarlo todo a rodar. — 
Empléase también para despedir a 
aquel que nos está molestando conti- 
nuamente con peticiones, visitas, etc. 

¡A la mierda, abanico, que se acabó el ve- 
rano!—V. ¡Á la miERDA, a pasar traba- 
jos! Segunda acepción. 

¡A la mierda xz sastre, que todas son 
tiras! — V. jA la MIERDA, a pasar tra- 
bajos! 

Arre, doña Mierda; arre, doña Pasa... 
Todo el mundo tiene don en esta casa. 

Aplícase a aquellas personas que, 
siendo de humilde condición, se dan 
una importancia impropia de ella. 








MIES 


Más vale media mierda, que mierda en- 
tera. 

Manera de significar en lenguaje poco 
culto que de dos males debe escogerse 
el menor. 

Más vale oler vivo a mierda que muerto 
a incienso y a cera. 

Expresa el afán que sentimos todos 
por vivir, aunque lo pasemos mal, pre- 
firiéndolo a la tranquilidad y descanso 
de la muerte. 

¡Mierda! — Chupa y calzón corto. 


Contéstase con lo segundo a la per- ; 


sona que, por hallarse de mal humor, 
O por otra causa cualquiera, responde 
al ser interpelado con la interjección 
indicada. También se suele decir: Chu- 
pa y no muerdas; o Para ti me han dado 
expresiones; o Para tu boca, que para la 
mía es poca; o ¡Qué dulce tienes la boca! 

¡Mierda! — Chupa y no muerdas.—N Éase 
¡MierDa! — Chupa y calzón corto. 

¡Mierda! — Para ti me han dado expre- 
siones. — V. ¡Miera! — Chupa y calzón 
corto, 

¡Mierda! — Para tu boca, que para la mía 
es poca.— V. ¡MierDaA! — Chupa y calzón 
corto. 

¡Mierda! —¡Qué dulce tienes la boca! — 
V. ¡Miera! — Chupa y calzón corto, 

Mierda que no ahoga, todo engorda. 

Dícese como disculpa irónica de las 
personas que son sucias y descuidadas. 

Mierda y horrura, todo es gordura.— 
V. Mierna que no ahoga, todo engorda. 

Parecer, o ser, una mierda de manzana, 

Dícese de la persona insubstancial, 
de escaso mérito y de poca o ninguna 
personalidad social. 

Ser una cosa como la mierda, que cuanto 
más se menea, más hiede. 

Dícese de cualquier negocio sucio, 
que, por lo regular, cuanto más se agi- 
ta o mueve, tanto más se desacredita a 
los que han tenido parte en él. 

Ser, o parecer, la mierda del pavo. 

Aplícase a las personas, en general 
mujeres, que son sosas y de poca ani- 
mación; también se les da el nombre 
de pavas. Algunos añaden: que ni sabe 
ni huele, 

MIES. — Cuando blanguean las mieses, 
cerca está la siega. 

Denota que ciertos antecedentes ha- 


MIGA 


cen que se deduzca con toda claridad, 
y sin temor a errar, la consecuencia. 

MIGA. — Tener una cosa miga, o mucha 
miga. 

Ser de más importancia y trascen- 
dencia de lo que a primera vista pa. 
rece. 

Hacer buenas, o malas, migas. 

Concordar o discordar entre sí en 
carácter, inclinaciones, etc.— Dícese de 
las personas y de los animales. 

Helársele a uno las migas. 

Dejar de hacer oportunamente una 

cosa por descuido o negligencia. 
Migas cochas con gorrones no las comen 
todos hombres. 

No todas las personas pueden dis- 
frutar de las mismas conveniencias. — 
Cochas con gorrones quiere decir coci- 
das con chicharrones o torreznos. 

No comer buenas migas juntos. 

No ser amigos; estar disconformes en 
el modo de pensar u obrar. 

No estar para dar migas a un gato. 

No tener ánimos ni fuerzas para en- 
tender en una cuestión o resolver algún 
asunto. 

No ser para dar migas a un gato, 

Ser inútil y para poco; no servir para 

cosa alguna por fácil y sencilla que sea. 
Poderse comer migas en un rincon. 

Manera de ponderar la limpieza que 
reina en una casa, y especialmente en 
su suelo, hasta el punto de no hallarse 
polvo en los rincones, donde suele co- 
bijarse algo de basura por mucho aseo 
que se tenga. 

Quien no da migas, no tiene amigas. 

El que no está dispuesto a pagar cier- 
tos servicios, no es fácil que encuentre 
quien se los haga. 

Tales son migas de añadido, como mujer 
de otro marido. 

Así como cuando se toman algunas 
migas de una cazuela para después 
echar en substitución de ellas otros 
pedazos de pan, o bien se saca caldo 
de la olla, añadiéndole al que queda 
puesto a la lumbre cierta cantidad de 
agua que reemplace a la porción que 
se ha extraído, quedan ambos manja- 
res desubstanciados por haberse lleva- 
do la flor las cantidades que se sacaron, 
de igual manera ha perdido su mérito 


MIGAJA 


material la mujer a quien se toma en 
segundas nupcias, por haber disfrutado 
las primicias de ella su anterior ma- 
rido. 

MIGAJA. — Más vale migaja de labrador 
que torta de logrero, 

El primero la da noble y desintere- 

sadamente, al paso que el segundo se 
la hace pagar con creces. 


0 


—_— e e o o o 5 o, 


Más vale migaja de rey que merced de 


señor. 

Aparte de que honra más la primera 
que la segunda, puede aplicarse la ex- 
plicación dada al refrán anterior. 

Las migajas del fardel a veces saben bien. 

Muchas veces se desprecian las cosas 
de poca monta, teniendo que aprove- 
charlas a la fuerza en algunas ocasiones. 

Reparar uno en migajas. 

Detenerse en cosas de poca entidad, 

o escasearlas y escatimarlas. 
MIGAR.-—7odo es menester: migar y sor ber. 

Indica que es conveniente el acos- 

tumbrarse a todo, ya sea bueno o malo. 
MIGUEL. — Vamos a ver cómo baila Mi- 
guel: sí baila mal o si baila bien. 

Expresión usada para indicar que es 





preciso esperar el resultado de una cosa 


para conocer si es buena o mala. 
MIGUITAS. — Las miguitas del zurrón 
por la tarde buenas son. 

Denota que cuando hay apetito no 
se repara en la procedencia ni la cali- 
dad de los artículos. 

MIL. — Las mil y quinientas. 

Alude a las lentejas, por la multitud 
de ellas que entran en una escudilla de 
potaje. 

¡Vivasme mil años... debajo de una lancha! 

Especie de imprecación con que se 
denota el desafecto que se le tiene a 
una persona. 

MILAGRO.-— Co/lgarle a uno el milagro. 

Atribuirle o imputarle un acto de 
que no es autor, mayormente si es re- 
prensible o vituperable. 

Cuéntese, o digase, el milagro, y cállese 
el santo. —V. Di tu razón, y no señales 
autor. 

Hágase el milagro, y hágalo el diablo. 


Lo importante y bueno no desmere- | 


ce por lo obscuro e insignificante de 
quien lo haya hecho. — En el mundo 
no se suele reparar mucho en los me- 


MILITAR 


dios, con tal de conseguir el fin. —Úsa- 
se también en buen sentido, para ma- 
nifestar que le es a uno indiferente el 
apelar a tal o cual recurso legítimo, 
siempre que se obtenga el resultado 
apetecido. 

Milagro de Mahoma: se acostó al sol y se 
levantó a la sombra. 

Satiriza todo aquello a que se da una 
gran importancia, cuando, realmente, 
es una tontería. 

¡Milagro patente, que una vieja pasd por 
el puente y no se cayó! 

Aplícase cuando nos enteramos de 
que ha ocurrido una cosa de un modo: 
racional, aun cuando se empeñen en 
hacernos creer que ha sido por inter- 
vención sobrenatural. 

Vivir uno de milagro. 

Mantenerse con dificultad suma. — 

Haber escapado de un gran peligro. 
Hacer uno milagros. 

Hacer mucho más de lo que se pue- 
de practicar o esperar comúnmente en: 
cualquiera clase de industria o habi- 
lidad. » 

Los milagros gue tú hagas, gue me los 
cuelguen a mé. 

Dícese de aquella persona en cuyo: 
talento no confíamos gran cosa. El final 
suele decirse también: que me los claven 
aquí, acompañando la palabra con la 
acción de darse un golpe a mano abier- 
ta en el cogote. 

MILÁN. — Milán puede decir y hacer. 

Indica la importancia que tenía el 
ducado de Milán en otro tiempo, en 
que la actitud que tomaban sus duques. 
solía influir en la suerte de Italia. 

MILANO. — ZZ mal del milano: las alas 
quebradas y el pico, o el papo, sano. 

Se aplica a aquellos que, siendo co- 
bardes, se las echan de valientes, y os- 
tentan una valentía que no tienen. 

MILICIA.— Ser alguna cosa una milicia 
de Flandes. 

Dícese de todo aquello en que cada 
uno hace lo que le place. 

MILITAR. — ¿Militar, y no tañer la vi- 
huela», cuénteselo usted a su abuela. 

Manera de dar a entender que no 
damos crédito a lo que se nos dice de 
una persona, por ser contrario a la idio- 
sincrasia del aludido. 





MILLÓN 


Señó militar, ¿a dónde va usted con ese 
carnero? — A ver sí topa. 

Indica que aunque una cosa sea difí- 
cil de conseguir, deben ponerse los me- 
dios por si, casualmente, se lograse lo 
apetecido. 

MILLÓN.- Valea millón la vara de calzón, 

La educación de los varones es mu- 
cho más larga y costosa que la de las 
hembras. 

MIMEBRE. — Dame la mimbre de buen soto; 
que si no vuelve un año, vuelve al otro. 

La persona que ha recibido buenos 
principios, tarde o temprano llega a 
manifestarlos. 

Doóblase el mimbre cuando es tierno. 

Aconseja que se corrija los defectos 
o vicios cuando se está en la infancia, 
pues los niños son generalmente dóci- 
les, lo que las personas mayores no. 

MIN A.— Encontrar uno una mina. 

Hallar medios de vivir o de enrique- 
cerse con poco trabajo. 

Ser una mina.—V. Ser una viÑa. 
Volar la mina. 

Descubrirse una cosa que estaba 

oculta o secreta. 
Las minas del Potosí. 

Aplícase a todo aquello que es muy 
abundante en riquezas. 

MINGO.-— Darsele a uno de alguna cosa lo 
mismo que de las coplas de Mingo Ke- 
vulgo.—V. Dársele a uno de una cosa Zo 
mismo que de las corLas de Calaínos, etc. 

MINIATURA. — Ser, o farecer, una mi- 
niatura. 

Se aplica a las personas pequeñas y 
de facciones finas. 

MINISTERIO. — Haber caído el Minis- 
terio. 

Frase jocosa que se aplica al que se 
ha pelado o cortado el cabello. 

MINISTRO. — Tener más visitas, asuntos 
o negocios, que un ministro. 

Dícese de la persona que recibe mu- 
chas y muchos de ambas cosas, lo mis- 
mo que los ministros en su despacho. 

MÍO. — Con lo mío me ayude Dios. 

Manifiesta que sólo contamos y que- 
remos centar con lo que legítimamente 
nos corresponde. 

LEs mío, y muy mio, y yo muy su amo. 

Reticencia popular con que se afirma 
la posesión de alguna cosa. 


— 69 — 


1 
| 


MIRAR 


Lo mío, mío, y lo tuyo de entrambos. 

Se reprende la desordenada avaricia 
de algunos que quieren tener parte en 
los bienes de otro, sin padecer el me- 
nor desfalco ni mengua en los suyos. 

«Mío», eso dijo el gato, y se quedo frío. 

Dícese cuando alguna persona afir- 
ma que una Cosa es suya, constándonos 
no ser así. 

De los míos déjame decir, mas no me ka- 
gas otr. 

Aunque uno censure los defectos de 
sus parientes, no gusta oír a otro que 
hable mal de ellos. 

MIRA. — 4 la mira y a la maravilla. 

Dícese para ponderar la excelencia 
de una cosa. 

Estar uno a la mira de si se cae algo. 

Dícese del que está constantemente 
al acecho de cualquiera ocasión favo- 
rable que se pueda presentar para no 
desperdiciarla, 

MIRAR. — Z gue más mira, menos ve. 

Expresa que el que se cree más en- 
tendido en una cosa, suele ser el pri- 
mero en equivocarse. 

El que no mira, no suspira. 

Recomienda la continencia de la vis- 
ta a causa de ser ésta uno de los prin- 
cipales y más temibles conductos por 
donde entra el pecado en el alma. 

Quien adelante no mira, atrás se queda. 

Es muy conveniente premeditar o 
prevenir las contingencias que pueden 
traer las cosas antes de emprender- 
las.—Aconseja se tenga siempre la vis- 
ta fija en el porvenir, con objeto de 
progresar y lograr una vejez tranquila. 

Ser alguna cosa de mírame y no me to- 
ques. 

Aplícase a las personas nimiamente 
delicadas de genio o de salud, y tam- 
bién a las cosas quebradizas y de poca 
resistencia. 

Mira que ates, que desates. 

Advierte no se entre en las cosas sin 
considerar bien antes el fin que pue- 
den tener. 

¡Mira quién habla! 

Expresión con que se nota a uno del 
mismo defecto de que él habla contra 
otro, o con que se le advierte que no 
debe hablar en las circunstancias o en 
la materia de que se trata. 


MIRASOL — 


Mirar a lo zaino, o de zaino. 

Mirar recatadamente, al soslayo o 

con alguna intención. 
Mirar den a uno. 

Tenerle afecto. 

Mirar uno para lo que ha nacido. 

Frase con que se amenaza a alguien 
para que haga, o deje de hacer, una 
cosa. 

Mirar mal a uno. 

Tenerle aversión. 

Mirar por una persona o cosa. 

Ampararla, cuidar de ella. 

Mirar una cosa por encima. 

Examinarla ligeramente. 

Mirarse uno a sí. 

Atender a quién es, para no ejecutar 
una cosa ajena de su estado. 

Mirarse ez una cosa, o en ello. 

Considerar un asunto y meditar an- 
tes de tomar una resolución. 

Mirarse «vzo en otro. 

Complacerse en su persona y cuali- 

dades por el grande amor que le tiene. 
Mirarse «nos a otros. 

Explica la suspensión o extrañeza 
que causa una especie que obliga a se- 
mejante acción, como esperando cada 
uno por dónde se determinan los 
demás. 

¡Mire a quién se lo cuenta! 

Denota que de un suceso sabe más 

quien lo oye que quien lo refiere. 
Mire cómo habla, o con quién habla, o lo 
gue habla, 

Frase de enojo con que se advierte 
a uno que ofende con lo que dice, o 
que le puede causar perjuicio. 

Miren si es parda, 

Explica que uno miente o pondera 

mucho lo que dice. 
MIRASOL.-— Ser como el mirasol, gue se 
marchita puesto el sol. 

Aplicase a las personas ñoñas o de 
espíritu apocado y escasas energías, 


MIRLO.—£ch4ar el mirlo a uno. 


Desembarazarse de un trabajo cual- 
quiera para que lo haga otro. — Impu- 
tarle a uno la culpa de cualquier cosa, 
máxime sabiendo que no es el causan- 
te de lo ocurrido, 

Soltar uno el mirlo. 

Empezar a hablar.—V, Echar el MIRLO 

a uno, primera acepción. 


— MISA 


MIRONCITO.— Largo jugdis, mironcito 


queréis ser. 

Aplícase a los que se meten a acon- 
sejar a otros lo que deben hacer en el 
juego. 


MISA.-—¡Acabara usted de decir que era de 


misa! 

Especie de reconvención que se di- 
rige a quien, siendo interesado en de- 
fenderse o justificarse cuanto antes, 
tarda demasiado en alegar la debida 
exención o disculpa a su favor. — Con- 
cuerdan con esta locución las dos si- 
guientes: ¡Zdablara yo para MAÑANA! y 
Si sois de CORONA, no quiero yo quedar: 
descomulgado. 

Acabose... la misa de doce. 

Manera de dar a entender que se ha 
concluido una cosa. 

¿A qué tocan? — A misa. — Tangan, tan- 
gan, que bien se lo pagan. —¿Á qué to- 
can? — Á beber. — Mozo, daca esos za- 
patos. 

Contra los que se hacen remolones- 
cuando se trata del cumplimiento de 
su obligación y son los primeros en 
acudir a las diversiones y huelgas. El 
pueblo lo expresa admirablemente en 
la conocida copla que dice: 

No puedo ir a misa 
porque estoy cojo; 
me voy a la taberna 
poquito a poco: 

Callar como en misa, o Estar más calla. 
do, o más sosegado, que en misa, 

No hablar o no responder palabra, 

Como misa de réquiem con órgano. 

Sirve como término de comparación 
de alguna cosa que se quiere ensalzar 
por su lujo, etc. 

Con una misa y un marrano hay para: 
todo el año, 

Satiriza a los que son poco aficiona- 
dos a oír misa, particularmente en los 
pueblos. 

Del que habla en la misa, los demonios ha- 
cen risa. 

Aconseja que no se hable durante la 
celebración de este Santo Sacrificio. 

Ese habrá ido a misa de infantes. 

Copio de los Cuentos, dichos, anécdo- 
tas y modismos aragoneses que da a la es- 
tampa un «Soldado viejo», natural de 
Borja, lo que sigue: 








MISA 


«Cuentan en Zaragoza que, después 
de haber permanecido un forastero 
muchos días en la antigua Posada del 
Sol, Je advirtió al cebadero (mozo de 
cuadra) lo despertase temprano, por- 
que deseaba ir a misa de infantes, que 
se celebra al amanecer en la iglesia del 
Pilar. —Vuelvo, gritó al salir por la 
puerta, y no lo vieron más. En la capi- 
tal de Aragón, si creen que alguno 
no piensa pagar sus deudas, suelen de- 
cir: Ese habrá ido a misa de infantes.» 

Los ¿irfantes son los cantorcicos, ni- 
ños de coro o seises; y porque ellos 
son los que ofician dicha misa, de ahí 
el darse a ésta tal denominación. 

Eso es misa y sermón. 

Aplícase al sacerdote que invierte 
en celebrar el Santo Sacrificio mucho 
más del tiempo regular, y a la persona 
que, tardando mucho en volver de la 
calle, dice que viene de misa. 

Haber, o No haber, oído misa una cosa. 

Ser, o no ser, buena. Aplícase más 
comúnmente a las monedas, con objeto 
de significar su legitimidad o su false- 
dad. — V. No estar uno muy CATÓLICO, O 
MUY CATÓLICA, UNA COSA, 

Hasta en la misa hay desperdicio, o Hasta 
la misa tiene su desperdicio.—N. No hay 
PARVA Sîn granzas. 

La misa del gallo, una vez al año. 

A propósito de no querer repetir 
una especie que se acaba de decir. 

La misa dizala el cura. 

Manera de reprender a aquellos que 
se meten a hablar de lo que no entien- 
den, o a hacer oficios que no son de su 
profesión. 

La misa y el pimiento, son de poco ali- 
mento. 

Frase de los detractores del Santo 
Sacrificio, con lo cual dan a entender 
que el oír misa aprovecha tanto al 
alma como un pimiento al cuerpo. 

Lo primero y principal es oír misa y al- 
morzar, y sí corre prisa, antes es almor- 
zar que oír misa. 

Enseña cuál es la obligación de todo 
cristiano en el día feriado: la parte 
egoista exige lo demás, 

Lo que yo digo va a misa. 

Expresión con que se da a entender 
que aquello que se dice o afirma es 


— 71 — 


o. 


MISA 


completamente exacto, sin que quepa 
dudar de su veracidad. 

Más vale ir tarde a misa que pronto al 
baile. 

Recomienda que se cumpla con la 
ley de Dios, aunque sea tardíamente, 
mejor que con los caprichos sociales. 

Más vale una misa en vida, que muchas 
después de muerto.—V. Lo que en tu VIDA 
tú no hicieres, de tus herederos no lo es- 
peres. 

No entra en misa la campana, y a todos 
llama. 

Se dice contra los que persuaden a 
otros para que hagan lo que ellos no 
hacen, a pesar de predicarlo, 

No saber de la misa la media, 

Ignorar una cosa o no poder dar ra- 
zón de ella. 

No saber decir misa más que en un mi- 
sal. — V. No saber leer más que en un 
MISAL. 

No te atarees tanto, que no vas a dejar 
ninguna misa de once. 

Frase oida en Murcia, con la cual se 
conmina a una persona para que no 
trabaje excesivamente, pues por mu- 
cho que lo haga no alcanzarían las ga- 
nancias hasta el punto de poder dejar, 
a su muerte, establecida y pagada una 
misa perpetua. 

Ofr misa, intención basta. 

Dícese de los que llegan tarde a misa 
o no pueden oírla, por causas de mayor 
excepción, y se quedan con el deseo de 
haberla oído. 

Oye misa, y no cuides si el otro tiene ca- 
misa. 

Cada uno se ocupe en lo que le im- 
porta, y no se entrometa en lo que no 
le va ni le viene. 

Por oír misa y dar cebada, no se pierde 
la jornada, 

El cumplimiento de la obligación o 
prudente devoción, no es impedimen- 
to para el logro de lo que se intenta 
con justicia. 

Quien se levanta, o Quien llega tarde, ni 
oye misa ni come, o loma, carne. 

Porque en los pequeños pueblos no 
suele haber más que la misa de alba, 
así como que se mata poco ganado, y 
los tardíos en ir a la plaza se encuen- 
tran con que ya está vendida la carne. 


MISAL 


Una vez se dice la misa. 

Contra los que repiten importuna- 
mente una misma cosa. 

Allá se, o te, lo dirán de misas. 

Amenaza a uno de que pagará en la 
otra vida lo mal que obrare en ésta, o 
que pagará en otro tiempo lo que obra- 
se mal de presente. 

¿En qué vendrán a parar estas misas? 

Manifiesta la duda que se tiene acer- 
ca del fin o resultado de ciertos actos, 
en lo general, poco loables. 

¿De dónde salen las misas? — De la sa- 
cristía. 

En el 4Averiguador del año 1871 decía 
a este propósito un tal D. J. M. V., que 
dicha locución es metafórica, más pro- 
pia y común en Andalucía que en otras 
provincias de España; y que misa se 
dice en el sentido de limosna, estipen- 
dio, dinero, por lo cual es como si se 
preguntara: ¿De dónde saldrán las can- 
tidades que invierte Fulano? El origen 
estriba en el testamento de cierto po- 
bre diablo, en el cual no se cansaba de 
dejar estatuídos millares de misas por 
su alma, y preguntado por el notario, 
que conocía el mal estado pecuniario 
del testador, mereció oír la contesta- 
ción arriba indicada. 

No hay como las misas de cuerpo present e. 

En ciertos asuntos, la presencia del 
interesado vale más que todas las re- 
comendaciones o tercerías que pueda 
poner en juego, a la manera que cuan- 
to más pronto se apliquen las misas 
por un difunto, más oportunamente le 
aprovecharán a su alma; y éste cuaxto 
más pronto, claro es, como la luz del 
mediodía, que no puede ser antes de 
hallarse de cuerpo presente. 

Ser misas de salud. 

Frase con que por desprecio se ca- 
lifican las maldiciones o malos deseos 
de uno contra otro. 

MISAL. — Vo saber leer más que en un 
misal. 

Dícese de toda persona tan limitada 
de alcances, que sacándola de su mar- 
cha habitual, no sabe dar un paso en 
aquella materia de que se trata. Alude 
a algunos clérigos de misa y olla tan 
rutineros, que si se les cambia el mi- 
sal por el que acostumbran celebrar, se 


rami 5 5 € PP Pf'7 e 5 5 5 5 e e 1 5 5 5 5 5 5 7 5 5 5 5 5 


MISTERIO 


encuentran luego aturdidos y confusos 
sin saber hallar la misa que correspon- 
de al rezo del día. 
MISERABLE.—4/ miserable y a! pobre, 
todo le cuesta doble.— V. El MISERABLE Y 
el pobre gastan doble. 
El miserable y el pobre gastan doble. 

Porque por ahorrar dinero compran 
las cosas baratas, y como éstas son 
malas no producen el efecto apeteci- 
do, lo cual les obliga a comprar a la 
fuerza otras más caras; total, dos gastos. 

MISERIA. — £star uno' comido de mi- 
seria. 

Estar reducido a la mayor indigencia. 

Ser algo una miseria humana, 

Dícese jocosamente tratándose de 
una poquedad o mezquindad. 

Ser una cosa miseria y compañía. — 
V, Ser algo una MISERIA humana. 

De las miserias suele ser alivio la com- 
pañía. l 

Los dolores se resisten mejor cuan- 
do alguien nos ayuda a soportarlos, 
que cuando los sufrimos solos. 

Llorar uno miserias. 

Manifestar indigencia suma, a fin de 
que se conduelan de uno y traten de 
remediarlo en la extrema necesidad 
que afecta tener. 

¡Miserias humanas! 

Modo de compadecerse de la falta en 
que uno ha incurrido, o de disculparla 
a los ojos de otro, al recordar lo frágil 
que es la naturaleza humana. 

MISTERIO. — Hablar uno de misterio. 

Hablar cautelosa y reservadamente 
o afectar obscuridad en lo que dice 
para dar en qué entender y discurrir a 
los que oyen. 

No sin misterio. 

No ser una cosa sin misterio. — No 
haber sido hecha por acaso y sin pre- 
meditación, sino con motivos justos y 
reservados. 

,.. que tiembla el misterio. 

Empléase para ponderar lo extraor- 

dinario o notable de alguien o de algo. 
Guardar uno misterios de una persona. 

Ocultarle algo, tratarla con reserva, 
recatarse de ella. 

Los misterios de Eleusis. 

Llámase así a toda cosa recóndita y 
difícil o imposible de averiguar, con 


MITAD 


alusión a los misterios que se celebra- 
ban con gran solemnidad y aparato en 
el soberbio templo dedicado a Ceres 
en Eleusis, antigua ciudad de Ática, en 
los cuales se observaba un silencio pro- 
fundo, y cuyos secretos estaba prohi- 
bido a los iniciados el poder divulgar- 
los, con pena de muerte a los contra- 
ventores. 
Por los misterios de la misa. 

Especie de juramento con el que se 

trata de reforzar alguna cosa que se 


afirma. 
MITAD. — Engañarse en la mitad de su 
justo precio. 


Padecer mucho engaño. 
La mitad, a uso de feria. 


Siendo costumbre generalmente se- - 


guida en las ferias que el vendedor 
pide más de lo justo por su mercancía, 
lo es asimismo en el comprador de ofre- 
cer rebajando considerablemente, y a 
veces hasta la mitad del precio que se 
le ha indicado. 

La mitad, como en Toledo, 

Dícese al que ofrece por una mer- 
cancía la mitad del precio que se le ha 
pedido. 

La mitad del año con arte y engaño, y la 
otra parte, con engaño y arte. 

Manera de vivir de algunos, que sin 
tener cosa propia gastan y campan por 
su respeto en fuerza de su astucia y 
maña, 

La mitad y otro tanto es cuenta cabal. 

Modo de dar a entender que no se 
conforma uno con tomar una parte de 
lo que le corresponde, sino con la to- 
talidad. 

Mentir por la mitad de la barba. 

Mentir con descaro. 

Plantar, o poner, a uno er mitad del 
arroyo. — V. Plantar, o poner, a uno en 
la CALLE. 

MOCEDAD.— 4A mocedad ociosa, vejez 
trabajosa. 

Los que pasan lo mejor de la vida en 
la holganza, se verán sin recursos al lle- 
gar a la edad madura. 

A mocedad sin vicio y de buena posada, 
vejez larga y descansada, 

La persona que no ha tenido una ju- 
ventud borrascosa, no debe temer a la 
vejez. 


MOCHA 


MOCO. —¡ Arriba, moco, que allí está el 
otro! 

Dícese a las personas que tienen la 
costumbre de sorber de nariz, en lu- 
gar de limpiarse o sonarse con el pa- 
ñuelo, 

Caérsele a uno el moco. 
Ser simple o poco advertido. 
Escoger a moco de candil, 

Escoger una cosa con mucho examen 
y cuidado, esto es, como aproximán- 
dola a la luz para que se vea bien 

¿Es moco de pavo? o No ser alguna cosa 
moco de pavo. 

Da a entender a uno la estimación o 
entidad de una cosa que él considera 
despreciable. Úsase en forma interro- 
rrogativa o negativa. 

Haber quitado a uno los mocos. 

Haberle criado, o cuidado de él des- 

de pequeño. 

Llorar a moco tendido. 
_ Llorar sin tregua. Dícese también 
llorar a moco y vela. 

Ser de moco de pavo.—V. Ser de BARBA de 
pavo. 

No saber uno quitarse los mocos. 

Frase con que se nota la suma igno- 
rancia de uno, y se le censura que se 
meta en lo que no entiende. 

Quitar a uno los mocos. 

Darle de bofetadas. 

Unos mocos sox sorbidos, y otros son so- 
nados. 

Según la clase de persona que hace 
una cosa, así son sus actos, resonantes 
o inad vertidos. 

MOCOSUENO.- £5o equivale a mocosue- 
no mocosuernas. 

Cuando se da una interpretación tor- 
cida a una proposición o palabra, guia- 
da tan sólo por el sonsonete, y no 
por su sentido ideológico, se dice que 
la tal interpretación equivale al latín 
macarrónico mocosueno, mocosuenas, en 
cuya jocosa formación no tuvo segura- 
mente el inventor más trabajo que 
invertir las letras componentes de las 
palabras como sueno, como suenas. 

MOCHA. — Cargar uno con la mocha. 

Tener que llevarse uno lo que no 

quiere nadie. 
Váyase mocha por cornuda. 
Dícese cuando el defecto o imperfec- 


MOCHALES 


ción de una cosa se recompensa con la 
bondad y perfección de otra. 
MOCHALES.-— £star mochales. 
Estar borracho.—Estar loco. 
MOCHUELO.- Cada mochuelo asuolivo. 

Indica que ya es hora de recogerse 
o tiempo de que cada cual se esté en 
su puesto cumpliendo con su deber. 

Cargar con el mochuelo. — V. Cargar 
uno con la mocha. 
Echarle a uno el mochuelo. 

Dar a uno la parte más dura o eno- 
josa en algún asunto. El origen de esta 
frase está explicado en el refrán si- 
guiente. 

Siempre le toca el mochuelo al infeliz 
del soldado. 

Caminando juntos un mozo andaluz 
y un soldado gallego, llegaron a una 
posada para hacer noche, después de 
pedir algo para cenar. No había de qué 
disponer más que de una perdiz y un 
mochuelo. «Tráigalos — dijo el prime- 
ro—, que aquí nos arreglaremos.» Una 
vez en posesión de los animalitos, dijo 
el andaluz al hijo del Miño: «Mira; 
aquí no hay más remedio que repartir 
la cena por igual: hay dos piezas, de 
modo que o tú te comes el mochuelo y 
yo me como la perdiz, o yo me como la 
perdiz y tú te comes el mochuelo: eli- 
ge.» Y el infeliz interpelado, convenci- 
do de la fuerza de la lógica, exclamó 
tristemente: «¡No sé cómo te las arre- 
glas que siempre me ha de tocar a mí 
el de la cabeza gorda!» De ahí la frase 
popular que se aplica al que, siendo 
desgraciado, tiene que llevar siempre 
lo peor en cualquier reparto que se 
origine. 

MODA.-— Estar de moda una cosa. 

Usarse o estilarse una prenda de 
vestir, tela, color, etc., etc., o practi- 
carse generalmente una cosa. 

Lo que es moda, no incomoda. 

Con tal de ir como el uso impone, 
hay personas que sufren con gusto las 
molestias que ocasiona el capricho de 
aquella tirana. 

Entrar uno en las modas. 

Seguir la que se estila y practica por 
otros, o conformarse con los usos o 
costumbres del país o pueblo donde 
reside. 


MOHO 


MODESTIA. — La falsa modestia es el 
orgullo refinado. 

Porque los que la emplean llaman 
hacia sí la atención y las alabanzas de 
los demás; que es precisamente lo que 
pretenden. 

MODESTO. — Fray Modesto nunca fué 
prior, o nunca llega, o llego, a prior, o 
a guardián. 

Indica que no siempre conviene la 
timidez y el encogimiento, especialmen- 
te para lograr empleos o dignidades. 

MODO.— Olvidársele a uno hasta el modo 
de andar. 

Acúsase con esta frase a aquellas 
personas tan olvidadizas o distraídas 
que ponen como pretexto de no haber 
hecho una cosa el habérseles olvidado. 

Según el modo de ser, así es el modo de 
obrar. 

Sentencia filosófica que el vulgo for- 
mula en los términos siguientes: Cada 
uno OBRa, O hace, como quien es. (Véase). 

Hay modos de vivir que no dan de vivir. 

Dícese de los cargos, destinos u ocu- 
paciones cuyos rendimientos no son: 
suficientes a sufragar los gastos más in- 
dispensables de la vida social y domés-- 
tica. Es frase debida al ingenio chis- 
peante de «Fígaro» (D. Mariano José: 
de Larra). 

MOGATE.— A medio mogate. 

Con descuido o poca advertencia en: 
lo que se ejecuta; sin la perfección de- 
bida. 

MOGUER.—£x Moguer, sacaron el Cris- 
to a Palos, porque no quiso llover. 

Refrán de carácter enigmático en 
cuanto a la pronunciación, pues una 
vez escrito desaparece el enigma, a 
causa de no escribirse falos (garrota- 
zos) y sí Palos, puerto distante de Mo- 
guer una legua, del cual salió Cristó- 
bal Colón el 3 de agosto de 1492 con 
ánimo de, y con ánimos para, descubrir 
el Nuevo Mundo. 

MOHATRAR.-— Antes que mohatres 20 
te alabes. 

El que intenta engañar a otro, no 
debe jactarse de ello hasta haber con- 
seguido su intento. 

MOHO.— No dejar criar moho a alguna 
cosa. 

Traerla en continuo movimiento, o 








MOHOSO 


usar de ella de modo que no esté ocio- 
sa ni parada. — Gastarla prontamente. 

MOHOSO. — Guarda, aunque mohoso, 
todo lo que pueda ser provechoso. 

Preconiza la virtud del ahorro, evi- 
tando un gasto, cuando se puede pasar 
con lo existente, aunque no se halle en 
estado muy flamante. 

MOJAMA.-— Estar como mojama.—Véa- 
se Estar como CECINA. 

MOJÓN.— Meterle a uno el mojón para 
adentro. 

Equivale al refrán que en términos 
más limpios dice: Meterle el RESUELLO 
para adentro, y significa acorralarlo, 
chafarlo, reducirlo al más completo si- 
lencio, dejándole sin acción. 

Parado como mojón de término. 

Aplícase a la persona que permane- 
ce de pie y sin movimiento por espa- 
cio de largo tiempo, como forzosamen- 
te le ocurre al guardacantón que se 
eleva al final de una tierra, heredad, 
campo, etc. 

MOLDE. — Parecer uno molde de tontos. 

Aplícase a la persona a quien cansan 
y fatigan con impertinencia y pesadez. 





| 


Tomarle a uno el molde de la cara, o de | 


los hocicos. 
Darle una o más bofetadas. 
Venir una cosa como de molde. 

Sentar bien, venir adecuada, presen- 
tarse con oportunidad, etc., según las 
circunstancias. 

MOLIENTE. — Moliente y corriente. 

Ser una cosa ordinaria, que no llama 

la atención por lo usual y vista que es. 
MOLINERO. — De molinero mudards, 
pero de ladrón no. 

Al renovar en ciertas dependencias 
el personal, por no cumplir éste con su 


deber, se varía indudablemente de su- | 


jetos; pero siguen por lo regular sub- 
sistiendo los mismos inconvenientes 
de antes, a causa de adolecer éstos de 
igual defecto que los anteriores. 

MOLINICO. — Molinico, ¿for qué no 
mueles?— Porque me beben el agua los 
bueyes, 

Ciertos asuntos no prosperan por- 
que se distrae inconvenientemente sus 
elementos constitutivos a objetos muy 
distintos de aquel para que fueron des- 
tinados en un principio, 








MOLINO 


MOLINILLO.—Molinillo, casado te veas, 
que así rabeas. 

Enseña cuánto amoldan los cuidados 
y penalidades del estado matrimonial, 
aun al más fuerte y robusto. 

Parece que se ha tragado el molinillo, o 
el palo del molinillo. — V. Parece que 
come ASADORES. 

Parecer moliínillo de chocolatera. 

Se aplica a la persona que se halla 
en continuo movimiento, a semejanza 
a las vueltas que se da entre las manos. 
al molinillo cuando se bate el chocolate 
dentro de la chocolatera. 

MOLINIZAR.— Quien no moliniza, jan- 
sentiza. 

Dícese de los que por no incurrir en 
un error, caen en otro. 

MOLINO. — 4/ molino y for carne, vaya 
de la casa el más grande. 

Para evitar que los engañen, porque 
carniceros y molineros tuvieron siem- 
pre fama de ser muy aprovechados. 

¡Ay, molino recio, así te vea casado! — 
V. Morrnito, casado te veas, que así 
rabeas. 

El molino andando gana. 

Manifiesta que el que tiene una pro- 
fesión, comerá de ella si la ejercita, 
pero no le servirá de nada si por desi- 
dia no se ocupa de ella. 

Empatársele a uno el molino. 

Tropezar con inconvenientes o difi- 
cultades; entorpecérsele un negocio. 

Estar el molino picado. 

Estar el apetito en su punto. 

Hacer alguna cosa cuando está picado el 
molino. 

Aprovechar la ocasión para ejecutar- 
la, por hallarse bien dispuesta para ello. 

fr al molino. 

Convenirse para obrar contra uno, 
especialmente en el juego. 

Molino que no muele, no tiene maquila. 

Expresa que el que no trabaja no 
tiene derecho a cobrar los emolu- 
mentos. 

Quien va al molino y no madruga, los de- 
más muelen y él se espulga. 

Aconseja la actividad para todos los 
negocios, no dejando que se adelanten 
otros, pues aquéllos serán los que con- 
sigan los beneficios por haber llegado 
primero. 


MOLLERA 


Si no anda el molino, no hay maquila. — 

V. MoLino que no muele, no tiene maquila. 

-MOLLERA.-— Cerrar, o cerrarse, o tener 
uno cerrada la mollera. 

Tener ya juicio. —Empleando el ver- 
bo tener y el adverbio muy expresa ser 
muy bruto y sin comprensión. 

Ser uno duro de mollera. 

Ser porfiado y temoso. — Ser muy 
rudo para aprender. 

Tener ya uno dura la mollera. 

No estar ya en estado de aprender 
por ser de cierta edad, impropia de 
ello. 

MOLLETE. — Un mollete hombre mete; 
dos, por consiguiente; tres, algo es; cua- 
tro, me harto; cinco, me engollipo; media 
docena, barriga llena. 

Indica que los alimentos, aunque de 
escasa importancia, tomándolos en gran 
cantidad, surten el efecto apetecido. 

MOMENTÁNEO. —Momentáneo es lo 
que deleita, y eterno lo que atormenta. 

Por cada placer que experimentamos 
en la vida, tenemos que tragar mil sin- 
sabores. 

MONA. — Aunque la mona se vista de seda, 
mona se queda. 

La mudanza y fortuna de estado, 
nunca puede ocultar los principios ba- 
jos sin mucho estudio y cautela. 

Dormir la mona. 
Dormir la borrachera. 





... ¿o Será bueno 
que el concurso beodo 
vaya a dormir la mona antes de todo? 


(Mora, El Banquete de Filósofos.) 


Coma la mona, pero lodo no se lo coma. 

Es justo que en un negocio o asunto 
saque cada uno su parte, pero no que 
trate de llevarse uno solo las ganan- 
cias de todos los demás. 

Es como la mona, que sube de rama en 
rama hasta la copa del árbol, para ense- 
ñar luego el culo. 

Comparación derivada del refrán que 
dice: Hasta que la mona se sube a lo alto 
del palo no se le ve lo pelado del rabo, y 
con la cual se da a entender que algu- 
nas personas no descubren sus defec- 
tos o su ineptitud hasta tanto que no 
se hallan constituídas en puestos ele- 
vados. 


po 


í 





oE 


MONEDA 


Eso quiere la mona, piñoncitos pelados, o 
mondados. 

Zahiere a aquel que apetece el pre- 
mio sin ningún trabajo ni fatiga. 

Hasta que la mona no se sube al tejado, 
no se le ve lo pelado. — V. Es como la 
MONA, que sube de rama en rama, etc. 

Hasta que la mona se sube a lo altodel palo 
no se le ve lo pelado del rabo.—V. Es como 
la mona, que sube de rama en rama, etc. 

Piilar uno una mona. 

Embriagarse. Ya insinuamos en otro 
artículo de este Diccioxario, que este 
es uno de los múltiples nombres con 
que el pueblo ha bautizado el vicio de 
la borrachera. 

Pintar uno la mona. 

Darse tono, importancia. 

¿Qué es lo que quiere la mona? — Piño- 
nes mondados. —W. Eso quiere la MONA, 
piñoncitos pelados, o mondados. 

Quedarse corrido como una mona, o como 
un mono. — V. Quedarse hecho una MONA. 

Quedarse hecho una mona. 

Dícese de la persona que ha queda- 
do burlada y avergonzada. 

Si se quiere divertir, que compre una mona. 

Aplícase a la persona que parece lle- 
var intenciones de pasar el rato con 
uno, particularmente si es mujer la 
damnificada. 

Anda, o vete, a freír monas. Algunos 
añaden: a un bodegón, 

Expresión usada para despedir a una 
persona con enfado. 

MONAGO. — Ya coñonea, Monago. 

Dícese cuando se notan los prepara- 
tivos para una fiesta. 

MONEDA. — Do no hay moneda xo hay 
mercancia. 

Merchandía dice el texto que tomo 
del Arcipreste de Hita; el cual da a en- 
tender que el que no paga no tiene de- 
recho a que se le dé nada. 

Eso es moneda corriente. 

Dícese de todo aquello que circula 
fácil y libremente sin hallar obstáculos 
ni impedimento alguno a su paso, tal 
como noticias, doctrinas, etc., a la ma- 
nera que la moneda legal y usual no es 
rechazada de nadie. 

La mala moneda hace esconderse a la 
buena. 

Las personas de morigeradas cos- 





MONEDILLA 


tumbres, suelen, por evitar el contacto 
con las pervertidas, abstenerse de mu- 
chas manifestaciones, que, sin aquéllas, 
seguramente harían. 

La moneda de César, se dé a César, y la 
de Dios a Dios. — V. Dar a Dios lo que 
es de Dios, y al César lo que es del César, 

Más vale la moneda en la caja, que espe- 
ralla. —V. Más vale un toma que dos te 
daré. 

Moneda de Tesalia. 

Aplícase este nombre a la moneda 
falsa. 

Moneda que no suena al caer al suelo, 
para mí no la quiero. 

Dicho de los que prefieren el dinero 
contante y sonante al papel moneda. 

No hacemos moneda falsa. 

Frase que usan algunos para mani- 
festar a otros que no hay inconvenien- 
te en que oigan lo que están tratando. 

Pagar en buena moneda. 

Dar entera satisfacción en cualquier 
materia. 

Pagarse en la misma moneda. 

Corresponderse una y otra parte en 
los mismos términos. 

Ser uno como moneda de dos caras.— 
V. Tener cara con dos haces. 

Tener como la moneda, su anverso y su 
reverso. 

Se aplica a toda cuestión que puede 
considerarse bajo dos aspectos dife- 
entes. 

MONEDILLA.-— Vo somos monedillas 
de oro, que a todo el mundo gustan. 

Manera de excusarse una persona de 
no haber complacido o de no ser grata 
a otra, fundándose en que siendo los 
genios tan diferentes en todas las oca- 
siones de la vida, sólo están conformes 
en gustarles el dinero. 

MONICA. — Ser uno como monica, que 
cuanto ve, tanto quiere hacer. 

Refrán empleado por el Arcipreste 
de Talavera, como comparación de 
aquellos antojadizos de imitar lo que 
ven; cualidad distintiva de la especie 
simia. 

MONIGOTE.— Todo monigote ziene cua- 
tro dedos de cogote. 

Dicho con que se suele acompañar 
la broma de darle a otro un cogotazo, 
cogiéndolo desprevenido. — Esto no 


MONO 


reza con los españoles, pues el que 
más y el que menos sabe lo que es un 
cogotazo, y sí con los extranjeros que, 
ignorándolo y yendo a buscarlo en 
algunos de nuestros diccionarios, se 
quedarían con las ganas de averiguar- 
lo. Así, pues, diré que «cogotazo es el 
golpe que se da en el pescuezo con la 
palma de la mano.» 

MONJA. — De la monja enamorada y del 
hombre cuculato, Domine, nos liberato. 

Hombre cucrlato o de cogulla, o sea 
el fraile. No solían ser muy defendidos 
por algunos las dos clases de persona- 
jes que figuran en este refrán: bien es 
verdad que en eso ni hemos avanzado- 
ni retrocedido, pues hoy como ayer y 
mañana como hoy, ya lo dijo el poeta, 
estamos siempre igual, 

La monja, por hábito da naranja.—V éa- 
se Brzcocho de monja, fanega de trigo. 

Más vale casada y arrepentida, que no 
monja metida. 

Teoría de las detractoras del estado 
monjil. 

Monja para parlar y fraile para negociar, 
jamás se vido tal par. 

Las primeras gozaron siempre fama 
de charlatanas, así como los segundos 
de intrigantes; de ahí la hermosura de 
la parejita. 

Bien se puede sentar quien monias ha de: 
esperar. 

Alude a la fama de pesadas que 
tienen. 

Confesar a monjas, predicar a curas y 
espulgar vellón, tres devaneos son. 

Quiere indicar, más claramente, que 
hacer cualquiera de dichos tres menes- 
teres equivale a tener mucho tiempo 
de sobra y querer invertirlo en algo, y 
no de provecho. 

Predicar a monjas y espulgar vellón, dos 
devaneos son. 

Aplícase a todo trabajo infructuoso. 

MONJE. — Treinta monjes y un abad no 
pueden hacer cagar a un asno contra su 
voluntad. 

Nadie puede obligar a otro a que 
ejecute cosas que son absolutamente 
imposibles. 

MONO. — El último mono es el que se 
ahoga. 

El último en acometer una empresa 


MONTALBÁN =E Te MONTE 


ventajosa, es el que sale perjudicado 

en sus intereses, pues con su tardanza 

da lugar a que otros la exploten antes, 

Con referencia a que los monos cuan- 

do tienen que atravesar algún río se 

suspende uno de ellos de la rama de 
un árbol más próximo a la orilla, otro 
se cuelga del primero, y así sucesiva- 
mente, hasta que el de abajo toca al 
suelo y consigue poner a todos en os- 
<cilación creciente, soltándose el de arri- 
ba cuando han tomado impulso para 
llegar a la otra orilla, donde el último 
difícilmente llega, con lo cual la mayor 
parte de las veces perece ahogado. 

Está el mono en la pared: dice de todos, y 
todos de él. 

Aplícase a aquellas personas que tie- 
nen la costumbre de criticar de todo el 
mundo, con lo cual ellas sufren la recí- 
proca. 

Parecer un mono. 

Hacer muchos gestos y contorsiones 
cuando se habla o anda, imitando los 
ademanes exagerados propios de este 
animal, 

Quedarse uno hecho un mono. 
Quedarse corrido o avergonzado. 
Ser un mono, o Ser un mono de imita- 
ción. 

Se dice de las personas que en sus 
actos se conducen por el ejemplo de 
otras, como sucede con el mono que 
copia, en cuante le es posible, los ade- 
manes de los racionales. 

Estar de monos dos o más personas. 

Estar enojadas o reñidas. Dícese co- 
múnmente de los novios, 

¿Tengo monos en la cara? 

Interrogación dirigida a la persona 

que nos mira insistentemente. 
MONTALBÁN. — Si vas a Montalbán, 
llévate pan; que vino, allí te lo darán, 

No sé a qué Montalbán se referirá, si 
al de Teruel o al de Córdoba, pues am- 
bos son igualmente ricos en caldos. 
MONTANERA.-— £star, o ir, de monta- 
nera. 

Recoger la bellota en el monte. —Se 
suele aplicar satíricamente. 
MONTANTE. — lfeter el montante. 

Ponerse uno de por medio en una 
disputa o riña para cortarla o suspen- 
derla. 


MONTAÑA.— La montaña que parió un 
ratón. 

Aplícase a todo aquello que después 
de ofrecer mucho, no da nada de valor 
ni de importancia, 

MONTAÑÉS. — Ser más hidalgo que un 
montañés. 

Se dice de toda persona que se jacta 
de descender de alta alcurnia, especial- 
mente si no está bien acreditada en sus 
pretensiones, aludiendo a la generali- 
dad de los montañeses o naturales de 
las montañas de Santander que blaso- 
nan de poseer títulos de nobleza. 

Esta circunstancia característica en 
la mayor parte de los hijos de aquel 
país, ha sido felizmente expresada por 
nuestro chistoso y epigramático Salas 
en los siguientes versos: 


«Es del montañés la gloria 
guardar por antigua prenda 
en una pequeña hacienda 
una grande ejecutoria. 

Del noble país la historia 
toda alojería embebe; 

y creo, pues, se le debe 

al montañés esta maña, 

que es la nobleza de España 
más cercana de la nieve.» 


MONTAR.—7anto monta, o Janto mon- 
ta cortar como desatar.—V. Ser una cosa 
el xuDo gordiano. 

MONTE. — Andar uno a monte. 

Andar fuera de poblado, huyendo de 
la justicia. — Andar en malos pasos. — 
Dejar de concurrir por algún tiempo, 
sin motivo conocido, adonde solía ir 
con frecuencia. 

Batir, o correr, el monte. 

Ir a caza mayor. 

Del monte sale quien el monte quema. 

Avisa que los daños que se experi- 
mentan suelen, por lo regular, provenir 
de los domésticos y parciales. 

Este monte zo es para asnos. 

Manera chusca de espantar a un pre- 
tendiente, dándole a entender que la 
moza objeto de sus ansias no es para él. 

Zrse al monte. 

Dícese del que va siempre a lo se- 
guro. 

Wo todo el monte es orégano. 

Sabido es que el orégano es un gé- 
nero de planta de la familia de las la- 
biadas, de olor aromático, uso culina- 








MONTE — 


rio y propiedades medicinales, que cre- 
ce en países cálidos y montuosos. 

Don José Nicolás de la Rosa, en su 
Floresta de la Santa Iglesia Catedral de 
la ciudad de Santa Marta, cap. VI, que 
trata de las resinas, raíces y hierbas me- 
dicinales de aquel territorio, dice a este 
propósito lo siguiente: 

«¿Pensábase que todo el MONTE era oré- 
gano? —se pregunta cuando en conver- 
sación se ofrece una proposición nega- 
tiva. Y en verdad que debe afirmarse, 
por los montes y cerros que circundan 
nuestra capital de Santa Marta, pues 
abunda muchísimo en ellos esta apeti- 
tosa y medicinal hierba, y por eso la lla- 
man orégano de cerro. Cógese a cargas 
para enviar afuera sin interés alguno, 
porque sirve a los mismos usos de me- 
dicinas y guisos que el que viene de 
Europa.» 

A pesar de todo, fuerza es no perder 
de vista que la voz orégano es compues- 
ta de dos dicciones griegas, monte y ale- 
gría, denominación dada a este género 
de plantas por causa del verdor y lo- 
zanía con que revisten la superficie de 
las montañas, y del buen olor que es- 
parcen en sus contornos. 

Ni tan monte, ni tan ponte. 

El trato con las personas en socie- 
dad debe ser tal, que ocupe un térmi- 
no medio, sin erguirse como un monte 
elevado, ni bajarse como el puente más 
lano; y por punto general, que los ex- 
tremos de cualquier género a que per- 
tenezcan, son vituperables en todo lu- 
gar y ocasión. 

Salga a monte, o a poblado. 

Ejecutar una cosa a la casualidad, 
saliendo como, o lo que, saliese. 

Ser uno de monte y ribera. 

Ser para todo. 

Dar montes de oro. 

Producir un asunto o negocio cuan- 
tiosos rendimientos. 

Dos montes zo se tropiezan, pero dos per- 
sonas sí, —V, ÁRRIEROS Somos y el cami- 
no andamos. 

Haber montes y morenas, 

Promoverse discusiones que, general- 
mente, terminan en batalla campal. 

lr por montes y por valles, 

Andar mucho y por sitios diversos. 


o 


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MONTERO. 


MONTÓN 


Montes y ríos, todos son míos. 

Aplícase a los ambiciosos que no tie- 
nen sobre qué caerse muertos, como 
vulgarmente se dice. 

Ofrecer, o Prometer, montes de oro, o 
montes y maravillas. 

Ofrecer grandes y peregrinas cosas, 
que, por lo regular, no tocan a su cum- 
plimiento. 


MONTECILLO. — De mal montecillo, 


bueno es un gazapillo. 

Enseña a conformarse con aquello 
que cada uno, según sus condiciones, 
puede dar, sin exigirle lo que no está 
en sus facultades conceder. 


MONTERA.-— Como ¿bamos hablando de la 


montera... 

Frase con que se suele interrum- 
pir a la persona que insiste en repetir 
una conversación pesada y que ya he- 
mos eludido continuar no pocas veces. 
Algunos agregan perogrullescamente : 
mientras imás le quitaban, o cortaban, 
más chica era. 

El que siegue después de espigar, se expone 
a ganar para una montera y perder 
para una capa. 

Indica claramente que el verificar las 
dos operaciones agrícolas en la forma 
que el refrán previene, da mal resultado. 

El buen montero, riñon 





cubierto. 

Enseña que debe estar bien alimen- 
tado el individuo que queramos cum- 
pla bien con su penosa obligación. 

Síguela, montero, que mal herida va. 

Dícese cuando un asunto está medio 
vencido, para excitar a que se dé fin 
de él. 

Si tantos monteros 7a caza combaten, por 
Dios que la maten, 

Cuando son muchas las personas que 
intervienen en la terminación de un 
asunto, no es de extrañar que den cima 
a éste.—Véase también lo dicho a este 
propósito en el artículo HALCÓN: Si fan- 
f0S HALCONES, o monteros, la garza com- 
baten, etc. 


MONTÓN. — De montón, o en montón. 


Juntamente; sin separación o distin- 
ción. 
Donde se quita y no se pone, el montón se 
descompone, —V. Donde hay saca y nunca 
pon, presto se acaba el BOLSÓN, 


MOÑO 


Ser un montón de tierra. 

Dícese de la persona muy anciana, 
débil o achacosa. 

MOÑO.-—Estar con el moño alto, 

Aplícase a las personas que están de 
mal humor. 

Ponérsele a uno una cosa en el moño. 

Antojársele, tomar una resolución 
caprichosa sosteniéndola con empeño. 

MOQUILLO.—Lo mismo da morir de mo- 
quillo que de garrotillo. 

Cuando una cosa ha de ocurrir for- 
zosamente, es exactamente igual que 
sea por una causa que por otra. 

MORA. — Lo que tiñe la mora, otra verde 
lo descolora. 

Por lo regular se suele hallar el re- 
medio o consuelo de los daños o ma- 
les en lo mismo que los causa u oca- 
siona, si se sabe hacer buen uso de 
ello. 

Ser más negro que la mora. 

Aplícase a todo objeto de color su- 
mamente obscuro. 

MORADA.-—Chica morada a gran señor 
no presta. 

Expresa que según la categoría de 
las personas, así deben ser las cosas 
que le rodean. 

MORAL.—Antes moral tardío, que almen- 
dro florido. 

Es más conveniente en la juventud, 
tratándose de ciertos asuntos, que pe- 
que por retraso en su conocimiento, 
más que por precocidad. 

MORCILLA.-— Donde comes la morcilla, 
siega la gavilla, 

Aconseja que solamente se trabaje 
para aquellas personas que remuneran 
el trabajo, con el cual dan naturalmen- 
te de comer. 

La morcilla es lo único que se repite. 

Dícese de todo aquello que no es fá- 
cil que vuelva a suceder o verificarse. 

Morcilla cular, a muchos la ofrecen y a 
pocos la dan. 

Expresa que las cosas buenas no sue- 
len prodigarse mucho, por más que se 
ofrezcan. 

Morcilla que el gato lleva, gandida va. — 
V. Tajana que lleva el gato, tarde o nun- 
ca vuelve al plato. 

No dan morcilla sino a quien mata puerco. 

Expresa que el que no contribuye a 


SS 


MORILLO 


un gasto, no tiene derecho para lla- 
marse a la parte. 

No se da morcilla a quien no mata le- 
chóx.—N. No dan MORCILLA sino a quien 
mata puerco. 

MORCÓN. — Parecer un morcón, o una 
tripa de morcón. 

Se dice de la persona que es suma- 
mente gruesa, pequeña y floja, espe- 
cialmente si es desaseada, aludiendo a 
la hechura de aquella especie de mor- 
cillas y a la pringue que chorrean. 

MORENA.—Y lo que te rondaré, morena. 

Manera de expresar que queda mu- 
cho por hacer, a pesar de no haber sido 
poco lo hecho. 

...y simo lo hiciere, morena. 

Especie de deprecación en que se 
prorrumpe cuando se quiere dar más. 
fuerza a un ofrecimiento. 

... y sino, que sobre eso, morena. 

Manifiesta el deseo de armar discu- 
sión o promover pendencia si alguien: 
pone en duda lo que se afirma. 

MORENO. —; Se murió Moreno? ¡Bueno: 

Modo de expresar la conformidad 
con una cosa. Algunos añaden: ¿le die- 
ron de palos? Malo. 

MORILLA.— Arremangóse Morilla, y co- 
miéronta los lobos. 

Reprende a aquellos que se meten 
en riesgos superiores a sus fuerzas. 

MORILLO.—lZás tizsnado que morillo. 

Dícese de la persona, o cosa, que se: 
halla sumamente negra, o tiznada, con 
alusión a las figuritas en que suelen re- 
matar los caballetes de hierro que se 
colocan en el hogar para sostener la 
leña. 

Es creencia de algunos que estas figu 
ritas representaban a los moros, pues- 
tas allí por los cristianos como en el 
fuego del infierno, en odio a sus creen- 
cias religiosas, y que de aquí tomaron 
el nombre de »morillos; y otros se incli- 
nan a creer que dicha palabra trae su 
origen de más antiguo, remontándolo 
a los dioses lares que eran reverencia- 
dos en aquel hogar, de donde provino 
el término de ¿ares o lares para expre- 
sar la cadena y garfio de que pende el 
caldero colocado sobre la lumbre, por 
otro nombre /emurillos, con alusión a 
los ¿mures o duendes, que decían se 


MORIR 


aparecían en la cocina alrededor de la 

lumbre, de donde quedó por corruptela 

murillos, y últimamente morillos. 

MORIR.—Deja a quien se está muriendo, 
y acude a quien está pariendo. 

Consejo enderezado al médico a quien 
avisan al mismo tiempo para que asista 
a una persona moribunda y a otra que 
está de parto. 

Él anoche se murió; ella hoy casarse quie- 
re; ¡guay de quien se muere! 

Manifiesta que debemos tratarnos 
bien para prolongar la vida, recordando 
que el que nos sobrevive se procura 
pronto y fácil consuelo, 

Ella sola se murió, y entre todos la ma- 
taron. 

Aplícase a todo aquello que debe su 
fenecimiento al concurso de varias per- 
sonas, excusándose cada cual de ellas 
de haber contribuído más o menos di- 
rectamente a semejante ruina o des- 
aparición. Dícese también a igual pro- 
pósito: FUENTEABEJUNA lodos a una, O 
¿Quién mató al conde de FUENTEABEJU- 
NA? — Todos a una. 

Morir žabemos. — Ya lo sabemos. 

Frase empleada por los frailes car- 
tujos, al encontrarse en los claustros, 
como recordatorio constante del fin 
que nos espera. Empléase cuando se 
nos da alguna noticia como nueva, 
cuando ya es harto conocida por nos- 
otros, 

Morir uno vestido, 

Recibir la muerte de una manera 

violenta. 
Muérete, y verás... 

Aconséjase satíricamente a la perso- 
na que manifiesta dudas sobre lo que 
ocurrirá en sus asuntos, familia, etc., 
después de su fallecimiento. La fecun- 
da vena de D. Manuel Bretón de los 
Herreros halló en este asunto materia 
más que suficiente para crear una de 
sus más geniales y populares comedias 
de costumbres. 

Nadie se muere hasta que Dios quiere. 

Expresa que sobre la voluntad de 
Dios no existe nada. 

Ni mueras en mortandad, ni juegues en 
Navidad. 

Alude a lo desconocidos que pasan 

estos hechos en tales ocasiones. 


S 


MORO 


Quien más no puede, morir se deja. 

Expresa el desfallecimiento de quien 
habiendo hecho todo lo humanamen- 
te posible por conseguir una cosa, se 
ve obligado a abandonarla por agota- 
miento. 

¡Quién se quiere morir! 

Locución familiar con que se da a 
entender la extrañeza que nos causa 
alguna acción, por no estar acostum- 
brados a verla en el sujeto que la eje- 
cuta. 

Si se muere el que me debe, todo se pierde. 

Enseña a no desconfiar del resultado 
de una cosa, mientras haya una sola 
probabilidad en favor de ella. 

Ya murió por quien tañtan, o tocaban. 

Manera de dar a entender que ya 
terminó aquello cuyo fin se estaba 
viendo venir de antemano. 

Era costumbre antiguamente, y aun 
hoy día lo es en algunas poblaciones 
de España en que se conserva algún 
resto de la religiosidad de nuestros 
antepasados, el tocar en la torre de la 
iglesia cierto número de campanadas 
desde que el enfermo empezaba a ago- 
nizar hasta que fallecía, con el fin de 
avisar a los fieles el trance tremendo 
en que aquél se hallaba, y pidieran a 
Dios le concediera una buena muerte. 
A ese toque especial le llamaban Za 
agonía, y a semejante práctica alude la 
frase proverbial susodicha. 


MORLACO.-— Hacerse el morlaco. 


Se dice de la persona que afecta ton- 
tería o ignorancia, con alusión a los 
naturales de Morlaquia, pequeña pro- 
vincia de la Dalmacia austriaca, que 
son muy rústicos y salvajes. 


MORLÉS. — Morlés de Morlés, o Eso es 


morlés de Morlés. 

Aplícase a toda repetición enojosa, 
como lo sería el decir morlés (lienzo) de 
Morlés (ciudad de Francia en que se 
fabrica, y de donde toma el nombre), 
o jerez (vino) de Perez, etc. — Da a en- 
tender también, aunque menos propia 
mente, que una cosa se diferencia de 
otra poco o nada. 


MORO. — A moro muerto, gran lanzada. 


Expresión con que se hace burla de 
aquellos que se jactan de su valor, 
cuando ya no hay riesgo alguno. 

6 


MORO 


Á moro negro, capil, o capirote, O capu - 
chón colorado. 

Indica jocosamente que a las perso- 
nas morenas les cae bien el vestido en- 
carnado. 

Asi... como el moro Muza. 

Tómase este personaje legendario 
como punto de comparación para indi- 
car lo poco o nada que le interesa una 
cosa. 

.1s%, hará uno tal cosa, como volverse moro. 

Expresión corriente empleada para 
reforzar la negativa a ejecutar determi- 
nado acto. 

siun el mismo moro no lo sabe. 

Señala la dificultad o casi imposibili- 
dad de averiguar una cosa. Los moros 
eran considerados antiguamente como 
personas de no escasos conocimientos: 
la literatura arábigo-hispana está llena 
de monumentos que así lo acreditan, 
demostrando que tanto en las ciencias 
como en Medicina, Filosofía, etc., lle- 
garon a alturas verdaderamente asom- 
brosas. 

Moro viejo no aprende lenguas. —V. Ya es 
viejo Pedro para cabrero, 

Ni de mal moro buen cristiano, ni de mal 
cristiano buen moro. 

Las conversiones, por muy buenas y 
reales que parezcan, nunca dejan de en- 


cerrar poca sinceridad y sí mucha falsía.. 


Quien tiene moro tiene oro, 

Alude a lo inmensamente ricos que 
se hicieron los árabes durante su es- 
tancia en la Península. 

Ser moro al agua. 
Ser hombre perdido. 
Ser uno moro de paz. 

Tener carácter pacífico. 

Siempre lo tuviste, MOro, andar en barra- 
ganadas. 

Aplícase al que es de carácter muje- 
riego, pendenciero y levantisco. 

Tratar como a moro sin señor. 

Tratar a una persona despóticamen- 
te, de mala manera, sin consideración 
alguna. 

A menos Moros, menos ganancia. 

En contraposición de: Cuanto mds 
MOROS, más ganancia. 

Cuanto más moros, más ganancia, o A 
más MOCOS, más ganancia, 

Se lee en el Romancero del Cid, cómo, 


— ES 


MORO 


después que se hubo apoderado éste 
de Valencia, fué el caudillo moro Mira- 
mamolín al frente de un poderoso ejér- 
cito a quitársela; y que al ver Ruy Díaz 
consternadas a su esposa D.*? Jimena y 
a sus hijas por el pujante asedio en 
que se encontraban, les dijo para ani- 
marlas: 


«No temáis, doña Jimena 
y fijas, que tanto amo. 

Mientras que yo fuere vivo, 
de nada tengáis cuidado; 
que estos moros que aquí vedes 
vencidos habrán quedado, 

Y con el su gran haber, 
fijas, os habré casado; 
que cuanto más son los moros 
más ganancia habrán dejado.» 


Por esto, usamos de dicha frase cuan- 
do pretendemos dar a entender que 
cuanto mayores sean los obstáculos 
que tengamos que remover, o numero- 
sos los enemigos que combatir, tanto 
más considerable será la honra y el 
provecho que consigamos, en caso de 
salir victoriosos. 

Estar como moros sin señor. 

Se aplica al paraje donde hay gran 
confusión y desorden, por faltar una 
cabeza a quien obedezcan los demás. 

Hasta que haya moros en Jlescas, no debe 
alterarse nadie, 

«La sola idea de que pueda sobreve- 
nir un mal futuro, no debe atormen- 
tarnos, pues podría suceder que no se 
realizase éste, con lo cual habríamos 
sufrido inútilmente.» (Ultimos amores 
de Lope de Vega, pág. 90.) —Citamos este 
pasaje porque nos da, y muy galana- 
mente explicado, el sentido de la frase 
preinserta. 

Haber moros y cristianos. 

Haber gran pendencia, riña o dis- 
cordia. 

Hay, o haber, moros en la costa. 

Frase con que se recomienda la pre- 
caución y cautela con que se debe ha- 
blar u obrar, por hallarse próximo al- 
gún o algunos testigos importunos, 

Mate moros guien quisiere. 

Expresa que no teniendo todo el 
mundo un carácter belicoso se deja a 
los demás que acometan grandes em- 
presas, mientras uno permanece tran- 
quilo y sin exponerse para nada, 


pon A 


- 


MORÓN =g = MOSCA 


Moros kay en la tierra. 

Manera especial de despertar la 

alarma. — V. Haber ropa tendida. 
Moros van, moros vienen. 

Dícese de aquel a quien le falta poco 

para estar enteramente borracho. 
No aguantar moros en la costa. 

No consentir la presencia de perso- 
nas extrañas cuyas intenciones, más O 
menos embozadas, conocemos. 

No es lo mismo decir moros vienen, que 
verlos venir. 

Hay gran diferencia de ser testigo de 
oídas en cualquier lance azaroso, a ser- 
lo presencial. 

¡Reniego de los MmOrOS...! 

Interjección muy corriente en Ánda- 

lucía entre personas cultas, 
MORÓN.— De Morón, xi el sol, 

Refrán inventado por alguno cuyos 
negocios no le debieron de ir bien en 
aquella hermosa ciudad andaluza. 


MORRA.- Andar a la morra. —V. Andar 


al MORRO. 
MORRIÑA.-— Entrar la morriña en una 
familia, población, etc. 

Cargar sobre ella multitud de males, 
de cualquier especie que éstos sean, 
como enfermedades, o defunciones, O 
pérdidas de intereses, etc., o tal vez 
todos juntos. 

Tener morriña. 

Estar pesado, soñoliento o malhumo- 

rado sin saber por qué. 


MORRO. — Andar al morro. 


Andar a golpes. 
Jugar al morro con uno. 

Engañarle, no cumpliendo lo que se 
le promete. 

MORTAL. — Cobra y no pagues, que somos 
mortales. 

Indica la conveniencia de cobrar in- 
mediatamente, pues si se deja para 
más adelante corre peligro de olvidar- 
se la deuda. — También se suele decir 
solamente 

Somos mortales. 

Expresión con que damos a enten- 
der lo poco que debemos fiarnos unos 
de otros en materia de préstamos, 
adelantos, débitos, etc., por la cir- 
cunstancia de poder fallecer impensa- 
damente el deudor, y tener que que- 
darse el acreedor sin lo suyo, si no ha 


mediado recibo en cosas de poca im- 
portancia. 
MORTECINA. — Hacer la mortecina. 

Fingirse muerto. 

MORTERO. — Cuando el mortero llama, 
¡ay Dios, qué buena mañana! 

Manifiesta ser buena señal el oír re- 
picar el mortero, pues indica que no 
falta que comer. 

MOSCA. — A picada de mosca, pierna de 
sábana. —V. Poco maL, y bien quejado. 
Aramos, dijo la mosca al buey. 

Aplícase a los que se jactan de la 
participación que tienen en el trabajo 
de una cosa, cuando en realidad poca 
o ninguna les corresponde, si no es, en 
ocasiones, la de entorpecer o estro- 
pear la marcha del asunto. 

Echarle a uno la mosca. 

Hacer cargar a otro con un trabajo, 
molestia, responsabilidad, etc. 

No parece sino que le picó la mosca. 

Enfadarse de repente, sin causa a lo 
menos aparente. 

No ser mala mosca de caballo. 

Dícese de las personas pesadas y 
machaconas, que no dejan a sol ni som- 
bra a uno, molestándole continuamen- 
te con sus asiduidades y tonterias. 

Parecer una mosca en leche. 

Calificación dedicada, por lo regular, 
a la mujer morena vestida de blanco: 
y si es de pequeña estatura, miel sobre 
hojuelas. 

Parecer una mosca muerta. 

Se aplica a la persona que, a primera 
vista, es, o por lo menos parece, de áni- 
mo o genio apocado; pero que, cuando 
llega la ocasión no olvida su prove- 
cho, o no deja de explicarse en lo que 
siente. 

Picarle a uno la mosca. 

Sentir o venirle a la memoria una es- 
pecie que le inquieta, desazona y mo- 
lesta. 

Quitarse uno la mosca de encima. 

Desasirse de aquello que le es mo- 
lesto y enojoso. 

Sentirse mosca. 

Escamarse, ponerse sobre aviso O 
estar prevenido para que no se bur- 
len de uno. 

Soltar a la mosca entre la miel. 
Colocar a una persona en un sitio 





MOSCÓN 


donde puede lucrarse a mansalva, por 
ser a propósito para ello. 
Soltar, o aflojar, la mosca. 

Dar o gastar dinero, en lo general, 
forzosamente. 

Acudir como moscas a la miel. 

Expresa la cantidad y premura con 
que suele acudir la gente a los sitios 
en que, o bien se da alguna cosa, o 
hay probabilidades de que se obtenga 
algo. 

¡Áteme usted esas moscas por el rabo! 

Frase en que se suele prorrumpir 
cuando después de haber expuesto va- 
rias premisas, todas diferentes, se quie- 
re sacar una conclusión de ellas impo- 
sible de conseguir. 

Como quien anda cogiendo moscas. —Véa- 
se Andar a GRILLOS. 
Como quien está papando moscas. 

Se dice de aquel que nada hace y que 

está embelesado o con la boca abierta. 
¡Gran, o valiente, puñado son tres mos- 
cas! 

Cuando se pretende dar a entender 
el poco aprecio que se hace de alguna 
cosa, se suele prorrumpir en dicha ex- 
clamación. 

Más moscas se cogen, o cazan, con miel, 
que no con hiel. 

La dulzura y la indulgencia son los 
mejores medios de atraerse las simpa- 
tías y las voluntades. 

Moscas blancas. 

Suele llamarse así a los copos de nie- 

ve que vienen cayendo por el aire. 
Sacudirse las moscas. 

Mosquearse. — Evitarse los compro- 
misos con que le quieren a uno hacer 
cargar. 

Ser más goloso que las moscas. 

Ser muy aficionado a andar gulus- 

meando, a semejanza de estos animales. 
Sin que lo sientan ni las moscas. 

Manera de exagerar el cuidado y es- 
mero con que se ha hecho o se ha de 
ejecutar una cosa en que no se debe 
meter ruido. 

MOSCÓN.-— Parecer un moscón. 

Se aplica a la persona que importu- 
na aotra, ya repitiendo continuamente 
la misma cantinela, ya murmurando sin 
cesar entre dientes aquello que es cau- 
sa de su disgusto o incomodidad. 


— yo 


MOTA 


MOSQUITA.-— Parecer, o ser, una Mos- 
quita muerta. 

Hacer su provecho con disimulo; 
aparentar inocencia. 

MOSQUITO.-— Beber más que un mosqui- 
to, o Ser más borracho que un mos- 
quito. 

Ser muy aficionado a beber vino, 
aguardiente, etc. 

¡Buen mosquito está N.! o ¡Ya está buen 
mosquito /./ 

Aplícase a la persona por extremo 
lista o ladina. 

De un mosquito kacer un elefante. 

Dícese de aquellas personas de ca- 
rácter tan exagerado, que los asuntos 
más pequeños aumentan en su imagi- 
nación de una manera asombrosa ori- 
ginando en ocasiones no pocos disgus- 
tos y compromisos. 

No tragarse un mosquito, y un elefante 
engullir, — V. No querer escupir a la 
puerta de la IGLESIA, y oriínarse en el al- 
tar mayor. 

Suele ofender un mosquito más de lo que 
puede favorecer un águila. — V. No hay 
ENEMIGO Chico, O pequeño, 

Acudir alguien, o algo, como mosquitos 
al vino. — V. Acudir como Moscas a la 
miel, 

Enfadar uno, o una, Cosa, como los m0s- 
quitos. 

Molestar como lo hacen los insectos 
citados. 

MOSTAZA.-—Subiírsele a uno la mostaza 
en las narices. 

Enojarse, irritarse. 

Hacer la mostaza. 

Entre muchachos, hacer salir sangre 
de las narices uno a otro cuando andan 
a puñadas. 

MOSTO.-— Si el mosto es nuevo, hierve la 
tinaja. 

Da a entender que las pasiones tie- 
nen su período de excitación durante 
la juventud. 

MOSTRADOR.—De mostrador adentro 
ni amistad ni parentesco. 

El comerciante no reconoce familia 
ni cariño cuando se trata del negocio, 

MOTA.—£l que ve la mota en el ojo ajeno, 
vea la viga en el suyo. 

Aconseja que antes que criticar los 
defectos de los demás, veamos si tene- 


MOTILÓN 


mos nosotros algo que nos pueda ser 
criticado a su vez, 
Andar quitándole a uno motas. 

Adularlo baja y servilmente. En An- 
dalucía es más común decir andar gui- 
tándole pelusas. 

MOTILÓN. — Colarse como motilón ¿or 
iglesia, — V. Colarse como TRASQUILADO 
por iglesia. 

MOTIVO. — E] reírse sin motivo es cosa 
de tontos. 

Pues como los tontos no entienden, 
ríen cuando ven reír, sin causa alguna, 
copiando, en una palabra, lo que los 
demás hacen. 

MOVER.—Ser un argumento, prueba, ra- 
zón, etc.,de los,o de las, de no te muevas. 

Ser tan concluyente o contundente 
que, en fuerza de no tener nada que re- 
plicar aquel a quien se le dirige, parece 
como que se queda parado. 

MOVIMIENTO. — Parecer, o ser, uno el 
movimiento continuo. 

Andar de acá para allá incesante- 
mente, no estar parado un momento. 
Dícese más comúnmente de los chicos 
inquietos y revoltosos, y es una alu- 
sión a la teoría soñadora en Física, O 
problema insoluble del movimiento con- 
tinuo o perpetuo. 

MOZA.—A la moza, con el moco, y al mozo, 
con el bozo. 

Aconseja que no se debe retardar 
mucho el casar a los hijos. 

A la moza el ser buena, y al mozo un ofi- 
cio, no les puedes dar mayor beneficio. 

Recomienda que a las niñas se las 

instruya poniendo cuidado en la parte 
moral, principalmente; y a los mucha- 
chos dándoles una carrera u oficio que 
les permita el día de mañana ganarse 
el pan, sin tener que mendigarlo. 

Ala moza mala la campana la llama, y a 
la mala mala, ni campana ni nada. 

Contra los sirvientes flojos y negli- 
gentes, y que por nada ni por nadie se 
inmutan. 

Aunque la moza es tosca, bien ve ella la 
mosca. 

Denota que no es una persona tan 
torpe o negada como aparenta serlo. 
Bien parece la moza lozana cabe la barba 

cana. 

Aconseja lo conveniente que es en 





Pm c > m ç ți o 


MOZA 


los matrimonios que el marido sea ma- 
yor de edad que la mujer. 

Como la moza del abad, que no cuece y 
tiene pan. 

Reprende a aquellos que quieren 
mantenerse sin trabajar, como sucede 
con los criados de los abades o curas 
en algunos países, que se mantienen de 
las ofrendas que llevan los feligreses, 
sin necesidad de tomarse la molestia 
de amasar y cocer el pan, 

De moza adivina, y de mujer latina, 

Súplese zos guarde Dios, porque ni la 
una ni la otra suelen servir para muje- 
res de su casa. 

Es moza de buen recaudo, que, antes que 
salga, se manca en el establo. i 

Contra las personas que se muestran 
cansadas o doloridas antes de haberse 
puesto a trabajar. 

Ese quiere: «la moza borracha y el vino 
en la jarra». 

Contra los que desean que todo les 
salga a medida de su deseo. 

Guárte, moza, de promesa de hombre, que 
como cangrejo corre. 

Aconseja a las jóvenes que no se fien 
de las promesas de los hombres, pues 
suelen ser falsas; es decir ¿r para atrás, 
como los cangrejos. 

La moza, como es criada; la estopa como 
es hilada. 

Como son los principios, así son los 
resultados obtenidos. 

La moza de la plaza: la puerta barrida, 
la casa cagada. 

Las mujeres que no piensan más que 
en lucir, se ocupan sólo de lo que se 
ve, pero no de lo del interior de la casa. 

La moza de la villa: la casa sucia, la puer- 
ta barrida.—NWV. La moza de la plaza: la 
puerta barrida, la casa cagada, 

La moza en cabello, no la loes, compañero. 

No es conveniente alabar a las muje- 
res despeinadas, pues hace suponer 
una gran intimidad con ella, por una 
parte, y por otra, se incita a los demás 
a que quieran comprobar la verdad de 
lo que afirmamos. 

La moza en el tejado no anda a buen re- 
cado. 

Las jóvenes deben tener mucho cui- 
dado con los sitios que frecuentan, pues 
su fama peligra. 


MOZA 


La moza en se componer y el viejo en be- 
ber, gastan todo su haber. 

Suelen ser, efectivamente, la debili- 
dad de unas y otros emplear sus capi- 
tales en lo indicado. 

La moza mala hace al ama brava. 

El mal proceder del súbdito es el 
que hace irritar al superior, por pacífi- 
co que éste sea. 

La moza que anda en deci y no se casa, 
dende como fuego abrasa. 

La joven que está para casarse, da 
que hablar y luego no se casa, no debe 
extrañar que todos se aparten de ella 
como si abrasase. 

La moza que bien lava, siete veces le hier- 
ve el agua. 

La que sabe cumplir su obligación, 
fácilmente desempeña su cometido. 
La moza que con viejo casa, lrátese, o tén- 

gase, por anciana. 

Aconseja a las mujeres jóvenes casa- 
das con ancianos la conformidad en el 
porte, en cuanto les sea posible, hacia 
sus maridos, para la paz y tranquilidad 
en el matrimonio, 

La moza y la parra no se ve hasta alzar- 
le la falda. 

Las hojas suelen cubrir los racimos 
en las vides, y hasta que no se levan- 
ten aquéllas no se ve si las uvas son 
buenas o no. El talento del lector su- 
plirá la falta de explicación en la otra 
mera parte del refrán. 

Moza de Burgos, tetas y muslos. 

Las burgalesas tienen fama de poseer 
buen pecho y buenas piernas, 

Moza de mesón no duerme sueño con sazón. 

Alude a la vida incorrecta que suelen 
hacer todas las criadas que sirven en 
ventas o mesones. 

Moza es Marina mientras se trasquila. 

Los afeites rejuvenecen a todo el 
mundo: mientras éstos se usen, consi- 
deraremos a la persona que los usa, no 
como con la edad que tiene sino con la 
que representa. 

Moza galana, calabaza vana. 

La joven que no piensa más que en 
componerse, da muestras de tener poco 
juicio. 

Moza garrida, o bien ganada, o bien perdida. 

La joven guapa o casa muy bien, o 
se pierde definitivamente pronto. 


MOZA 


Moza, guarda la lana, que oro mana. 

Aconseja a las jóvenes que no des- 
precien la labor, pues es la que produ- 
ce el bienestar y la riqueza. 

Moza muy disantera, o gran romera, e 
gran ramera, 

La joven aficionada a andar de rome- 
ría y de fiesta en fiesta, no suele guar- 
dar en su conducta un término medio. 

Moza, para Roma; y vieja, a Benavente. 

En el primer caso, por lo disoluta 
que siempre fué la capital de Italia, y 
en el segundo, porque en Benavente, 
villa distante 10 leguas de Zamora, ha- 
bía en lo antiguo multitud de fundacio- 
nes piadosas que ejercitaban la caridad 
con toda clase de personas menestero- 
sas, y muy especialmente con las an- 
cianas e imposibilitadas. 

Moza risueña, o loca o parlera. 

La joven que se ríe mucho no puede 

dar buena idea de su formalidad. 
Moza que se asoma a la ventana a cada 
rato, quiere vender barato. 

Las mujeres ventaneras suelen dar 
una idea muy mala respecto de la hon- 
radez de sus costumbres. 

Moza, sabe estotro: que de la perdiz, el 
pecho, y del conejo, el lomo. 

Enseña el egoísmo, aconsejando se 
tomen las mejores piezas sin reparar 
en los demás. 

Moza ventanera, o puta o pedera. 

«El asturiano llama pedera a la tra- 
gueadora.» (El Comendador.) —Es equi- 
valente al citado de Moza que se asoma 
a la ventana, etc. (Véase.) 

Ni moza de mesonero, ni costal de carbo- 
nero. 

Advierte que con el roce de ambos 
corre peligro la limpieza, 

Ni moza fea, ni obra de oro que tosca sea. 

Muestra el atractivo inherente a la 
juventud, así como que lo rico de la 
materia da precio aun a la obra más im- 
perfecta. 

Ni moza fea, ni vieja hermosa. 

Porque así lo reclaman las leyes de 
la Naturaleza, contra la cual no es po- 
sibie ir. 

O llueve, o apedrea, o nuestra moza se 
menea. 

Indica que las personas de mal carác- 
ter, se las conoce por cualquier detalle. 








MOZO 


Peor es la moza de casar, que de criar. 

Una criatura se cría, particularmente 
en los pueblos, de cualquier manera; 
pero no puede contraer matrimonio 
con tanta facilidad, sobre todo si pre- 
tende ser feliz. 

Si la moza fuere loca, hablen las manos y 
calle la boca. 

Contra la mocita que se desmanda, 
no hay mejor receta que una buena 
vara de acebuche. 

Va la moza al río, calla lo suyo, y cuenta 
lo de su vecino. 

Indica lo parlanchinas que suelen ser 
las mujeres, pero no siendo tontas para 
su negocio. 

¿Habéis visto, mozas, mi gato en galo- 
chas? — V. Hasta los ESCARABAJOS tie- 
nen fos. 

Las mozas de poco seso, por San Antón 
corren el antruejo. 

Las muchachas desenvueltas no re- 
paran en adelantarse a lo que no de- 
bieran hacer sino en otras condiciones. 

Las mozas de Tariego cantando van so el 
hielo. 

Recuerda el hecho de que en cierta 
ocasión las mozas de ese lugar de la 
provincia de Palencia hicieron un baile 
sobre el hielo del río que está próximo 
al pueblo citado, y se hundió el hielo 
con todas ellas. 

Mozas, cerrad las puertas, que Perotizo 
anda sin sueltas. 

Advierte que hay ocasiones en que 
toda precaución es poca. 

Mozas de Avera, ¿quién os dió tan ruines 
dientes? — Agua fría y castañas calientes. 

Dícese en Portugal, porque las mu- 
jeres del dicho punto suelen tener 
mala dentadura; la segunda parte del 
refrán nos explica el por qué. 

MOZO. — A! mozo amañado, la mujer al 
lado. 

Conviene casar con tiempo al mozo 
industrioso o aplicado, a fin de que no 
se vicie. 

Almozo de Talavera, a los toros le espera. 

Indica lo muy aficionados que son 
los talaveranos a la fiesta llamada na- 
cional. — También indica que donde es 
preciso verlos es en el peligro, pues 
hablar desde la barrera cualquiera lo 
hace. 


— 87 — 


a eaman a 


MOZO 


Al mozo mal mandado pónle la mesa y en- 
víalo al recado. 

La esperanza del premio estimula y 
mueve para avivar en las diligencias 
aun al más perezoso y abandonado. 

Á mozo alcucero, amo roncero. 

El criado melindroso, conviene que 
dé en manos de un amo severo. 

Como el mozo del gallego, que andaba todo 
el año descalzo, y en un día quería matar 
al zapatero. 

Contra los que, teniendo tiempo so- 
brado, dejan de evacuar sus asuntos, y 
a última hora, acosados por la necesi- 
dad, atropellan por todo para poder 
cumplir con su cometido. 

Cuando mozo, es temprano para casarse, 
y cuando viejo, tarde. 

Recomienda un término medio como 
lo más prudente para contraer el ma- 
trimonio. 

Delibra, mozo, delibra, cuarterón por me- 
dia libra. 

Da a entender que despache pronto, 
y que para no tardar mucho, en vez de 
media libra, sirva al comprador un 
cuarterón. Como se ve, aconseja que se 
hagan las cosas rápidamente, aunque 
se hagan mal, siempre que sea en 
nuestro provecho; no es muy reco- 
mendable ni honroso el consejo, como 
propio de tendero. 

De mozo, a Palacio; de viejo, a beato, 

Dícese de los que en edad madura 
emprenden una vida recogida, después 
de la licenciosa que han llevado duran- 
te su juventud. — Para la explicación 
del primer miembro de este refrán, 
véase Las del PALACIO. 

De mozo rezongador, nunca buena. labor. 

Nada que se hace a la fuerza y de 
mala gana, sale bien hecho. 

El mozo no ha la culpa, que la moza se lo 
busca. 

La perdición de la mujer pende más 
comúnmente de sus liviandades que 
no de las libertades que se toma el 
hombre. 

El P. Benito Jerónimo Feijóo dice, 
tratando de demostrar la falsedad de 
algunos refranes, lo siguiente, refirién- 
dose al que nos ocupa: 

«Lo contrario es lo que sucede co- 
munísimamente o casi siempre. Como 


MOZO — 88 — MOZO 


tales simplezas dicta el plebeyo prurito 
de hablar mal en común de las mujeres. 
Un adagio hay italiano, diametralmen- 
te opuesto al castellano, que es éste: 
Ogni femina è casta, se non ha chi la 
cazza. «Toda mujer es casta, si falta 
quien la provoca.» 

Publicada esta carta en el tomo IX 
de mi Refranero general español, hícele 
el comentario siguiente: 

«Según el P. Feijóo, «lo contrario es 
»lo que sucede comunísimamente o 
>casi siempre». Con perdón sea dicho, 
trabajo me cuesta creerlo; y bastará ci- 
tar en apoyo de mi aserto el caso que 
cuenta un autor grave y del que en su 
día supo aprovecharse Cervantes, ocu- 
rrido con motivo de haber enajenado 
su honestidad una moza esforzada, aun- 
que no forzada, a aquel cuyos esfuer- 
zos no fueron bastante poderosos para 
arrancarle de la mano el dinero, con 
hallarse en paraje menos recóndito, si 
el testimonio de una docta escritora 
andaluza recién arrebatada a nuestro 
suelo por la tijera de la inexorable 
Parca no fuese más elocuente para la 
ocasión en que nos encontramos. Dice 
así: 

«Pertenecía Alegría a la clase de mu- 
»jeres desalmadas que se confiesan a sí 
» mismas coquetas, en vista de que el 
>»espiritu de imitación francés no sólo 
>»ha adoptado la palabra, sino también 
»el vano y frívolo espíritu que la erige 
əcasi en una elegante gracia social. 

»Pero pertenecía también, sin ella 
>confesarlo, a la más perversa variación 
»de la especie: esto es, a aquellas que, 
»como medio más eficaz y enérgico de 
»atraer a los hombres, no les demues- 
»tran sólo el deseo de agradarles, sino 
»que por más seguridad, tomando la 
»iniciativa, les demuestran que ellos les 
»agradan a ellas. A esta seducción resis- 
»ten fácilmente los hombres delicados y 
>de mérito, para los que una mujer que 
>baja de su elevado trono se despresti- 
»gia completamente; pero en hombres 
» vulgares, en hombres vanos y sin mun- 
>» do, que tienen la buena fe o necedad 
»de creer que ese amor puesto en feria 
>lo es únicamente a su intención y na- 
əcido de un irresistible y apasionado 


| 


»impulso hacia ellos: hombres noveles 
»que no conocen aún que la mujer que 
>»pierde lo morigerado y el orgullo pro- 
> pio de su sexo, pocas virtudes le pue- 
>» den quedar, aunque las afecte; hom- 
>»bres poco expertos que no conocen 
>»que los papeles están trocados, y que 
»la que busca es porque no es buscada; 
»para éstos, son tales mujeres temibles, 
> por poco que valgan, pues fingen todos 
»los caracteres, todos los gustos y hasta 
>»todas las virtudes, haciendo cometer al 
>»hombre que cogen en sus perversas re- 
>» des toda clase de maldades, dándoles 
>un interesante colorido, Y las leyes hu- 
>»manas son tan cortas de vista y toman 
>tan poco en cuenta la parte moral de 
»los delitos, que castigan al infeliz que 
>robó un triste pedazo de pan para co- 
>mer y no han pensado en castigar a la 
»infame que introduce un puñal de dos 
>filos en el corazón ajeno, y destruye la 
>»honra, la felicidad y la paz de una fa- 
»milia> (1). 

»No quiere decir esto que en algu- 
nas Ocasiones no suceda lo contrario; 
pero estese a que, en las más, la inicia- 
tiva parte de las Evas, que no de los 
Adanes.» 

El mozo perezoso por no dar un paso, da 
ocho. 

El no querer ejecutar una cosa, no 
excusa de hacerla; por eso, haciéndola 
a destiempo, obligado a ello y cuando 
no tiene otro remedio, le cuesta mucho 
más trabajo, más pasos y más moles- 
tias. 

El mozo, por no saber, y el viejo, por no 
poder, dejan las cosas perder. 

Triste circunstancia de la condición 
humana, eso de que la experiencia y la 
cordura no se contemplen juntas hasta 
llegar el último período de la vida. 

El mozo puede morir, y el viejo no puede 
vivir.—V, El joven puede morir, pero el 
viejo no puede vivir, 

El mozo y amigo, ni pobre ni rico. 

En los criados y amigos la pobreza 
es Carga pesada para el que trata con 
ellos y los expone; y la riqueza los en- 
soberbece y les hace desconocer su 
obligación. 


(1) Clemencia, por Fernán Caballero. 


MOZO 


El mozo y el gallo, un año, 

Pasado cierto tiempo, suelen adqui- 
rir los criados demasiada familiaridad, 
así como perder los gallos en vigor y 
energía; por eso conviene deshacerse 
de uno y otro con frecuencia. 

El que a los veinte no es MOZO, a los trein- 
ta no se casa, y alos cuarenta no es rico, 
a los cincuenta cátatelo borrico. 

Cada edad requiere lo suyo. El que 
va dejando pasar los años y no cumple 
con lo debido, es señal de que no sirve 
para la vida de las personas. 

Guarda mozo, y hallarás viejo. 

El joven que observa una vida arre- 
glada, tiene hartas probabilidades de 
vivir largo tiempo. 

Gudárdate del mozo cuando le apunta, o 
le nace, el bozo: 

Es aviso dirigido a la mujer honrada, 
para que no eche en olvido que esa es 
la época en que se despiertan las pa- 
siones en el adolescente. 


Alandan al mozo, y el mozo al gato, y el 


gato manda a su rabo. 

Expresa que en el mundo la cuestión 
de jerarquías constituye una cadena: el 
último eslabón es el último mono. 

Mozo bien adoctrinado será viejo descan- 
sado. 

El que aprovecha la juventud en los 
estudios, no morirá de hambre, 

Mozo bien criado, ni de suyo habla, ni, 
preguntado, calla. 

Cualidad propia de todo niño bien 
educado, es no hablar mientras no le 
preguntan. 

Mozo bueno, mozo malo, quince días des- 
pués del año. 

Es preciso tratar a una persona bas- 
tante tiempo para poder llegar a cono- 
cer a fondo sus cualidades. 

MOZO con librete y mujer con gañivete, mi- 
ralos y vete. 

Lo primero, señal de hipocresía; lo 
segundo, de desasosiego. (El Comen- 
dador.) 

Mozo de quince años, tiene papo y no tiene 
manos. 

Es la edad en que se come mucho y 
se trabaja poco. 

Mozo goloso, higo a dinero. 

Caro sale el sirviente aficionado a 

andar comprando chucherías, porque 


MOZUELA 


éstas no las paga su bolsa, sino lo que 
sisa a su amo, 

Mozo malo, mozo malo, más vale enfer- 
mo que sano. 

Porque estando enfermo no podrá 
cometer las tropelías que si estuviese 
bueno. 

Mozo mesturero no es bueno para mandado. 

Advierte que el que no sabe guardar 
un secreto, no se le puede confiar mi- 
sión alguna. 

Mozo vergonzoso, el diablo lo llevd a pa- 
lacio. 

Los paremiólogos antiguos castella- 
nos lo definen en este sentido: «Por- 
que acontecerá quedarse sin comer, si 
tiene mucho empacho.» 

Yo presumo que la palabra palacio 
está tomada aquí en la significación 
desfavorable que apunto unos cuantos 
refranes más abajo, en cuyo caso ven- 
drá a significar que: «Las compañías 
con gente libertina hacen perder el ru- 
bor al joven más honesto y pudoroso.» 

Ni mozo dormidor, ni gato maullador. 

Debe huirse de tenerlos, por la inuti- 
lidad del primero, y la molestia del se- 
gundo. 

Ni mozo golosa, ni gato cenizoso.—N. Ns 
MOZO dormidor, ni gato maullador. 

Ni mozo pariente ni mozo rogado, no lo 
tomes por críado. 

Por la poca libertad con que se man- 
da a los sirvientes que se hallan en uno 
u otro de esos dos casos. 

Para mozo, moza hermosa, y que quemen 
a la vieja ranciosa; fara moza, mozo 
gracioso, y que reviente el viejo enojoso 

Da a entender que cada uno debe 
buscar para su bienestar lo más ade- 
cuado a sus condiciones. 

Ser mozo de tumbo y trueno. 

Aplícase en el Perú a los valentones 
y Calaveras. 

MOZOS, viejos, reyes y pastores, están su- 
jetos al dios de los amores. 

El amor no es patrimonio exclusivo 
de una edad ni de una clase, sino que 
todos estamos sometidos a su impe- 
rioso dominio. 


MOZUELA. — De lo que la mozuela se 


busca, el mozuelo no tiene la culpa.—N . El 
mMOzO no ha la culpa, que la moza se lo 
busca. 


MUCHACHICO 


MUCHACHICO.—Muchachico de Tole- 


do, daca el cuarto y toma el huevo. 


Dícese de los que son desconfiados ` 


y no sueltan prenda, si no aseguran el 
éxito de lo que pretenden. 

MUCHACHO. — Dí, 'muchacho, tu ra- 
zón, y no señales autor.—V. Di tu RAZÓN 
y no señales autor, 

Muchachos, ¿no me decís ná? (nada). 

Satiriza al vano y presumido que pa- 
rece ir pidiendo elogios cuando no se 
los tributan. 

Quien con muchachos ara y con asnos 
trilla, cagajones acriba.—V. El que con 
NIÑOS se acuesta, cagado amanece. 

Quien con muchachos se acuesta, cagado 
amanece. —V. El que con niÑos se acues- 
ta, cagado amanece. 

MUCHEDUMBRE.-— Adonde está la mu- 
chedumobre, akí está la confusión. 

Para poder ejecutar bien las cosas, 
huelga el mucho gentío. 

MUCHO.-— Cuándo, mucho; cuándo, nada. 

Da a entender que en el mundo, y 
casi generalmente, suele pecar todo 
por exceso o por defecto, hallándose 
el término medio, que es el de la vir- 
tud, muy raras veces. 

Do no te quieren mucho, xo vayas a me- 
nudo. 

Aconseja que se moleste lo menos 
posible con visitas, pues no siendo en 
casas donde le conste a uno que le tie- 
nen verdadero cariño, en los demás, al- 
gunas veces sentará bien la visita, pero 
las más ocasionará molestia o disgusto. 

El que habla mucho, siembra; el que calla 
mucho, recoge. 

El mejor medio para esparcir doctri- 
nas es la oratoria; pero para el que pre- 
fiere aprender, no hay procedimiento 
como el de oír y callar. 

El ver mucho y el leer mucho, aviva los 
ingenios de los hombres. 

Los viajes y la lectura son los dos 
mejores medios de instruirse. 

Lo que mucho se desea, mal se cree aun- 
que se vea. 

En fuerza de anhelar la posesión de 
una cosa, cuando llega el momento de- 
seado, llega a parecernos un sueño más 
que realidad. 

Lo que mucho vale, mucho cuesta, 

Expresa que sin grandes sacrificios 


MUCHO 


no es fácil alcanzar las cosas de méri- 
to. — V. Nunca mucho costó poco. 

Mucho falta al que mucho tiene. 

Porque mientras más poseemos, más 
ambicionamos poseer, dándonos cuenta 
de lo mucho que necesitamos todavía 
para obtener lo que nos habíamos pro- 
puesto. 

Mucho siente de sí el que con ninguno se 
compara. 

El asemejar nuestros dolores con los 
ajenos, aminora los propios: si esa 
comparación no se establece, forzosa- 
mente serán nuestros males los mayo- 
res del mundo. 

Nunca mucho costó poco. 

Pretender conseguir una cosa sin 
que se haga dispendio alguno, es com- 
pletamente absurdo. 

Ofrecer mucho, especie es de negar. 

Cuando se prometen cosas exagera- 
das, puede asegurarse, sin temor a 
equivocarse, que no hay la menor in- 
tención de cumplirlas. 

Para llegar a saber mucho, hay que po- 
seer la vigilancia del cuervo, la avidez del 
cerdo, la paciencia del perro y la astucia 
del gato, 

Respuesta que dió el visir Buzurge- 
mihir a un sujeto que le preguntó cómo 
había hecho para atesorar tanta ciencia. 

Quien mucho desea, mucho zemne. 

Por miedo a quedarnos sin nada, 
dado la magnitud de la petición. 

Quien mucho duerme, nada espere. 

Para conseguir un fin es preciso ser 
activo y no entregarse al descanso ni 
a la indolencia. 

Sobre que hay mucho, cómetelo, chucho, 

Aplícase cuando, no habiendo abun- 
dancia de una cosa, aparece una per- 
sona que se lleva parte de lo poco que 
existe. 

Solamente sabe mucho el que sabe lo que 
basta para vivir, 

Como quiera que la ciencia de la vida 
es la más práctica, pero la más difícil 
de poseer, el que llega a dominarla, 
puede considerarse como un verdade- 
ro sabio. 

Tienes asaz; no gozas de lo mucho por 
llegar a lo más. 

Aplícase a los avaros, en quienes la 
sed insaciable por atesorar más de lo 





MUDA 


que poseen, es causa de que no disfru- 
ten lo mucho que tienen. 

A muchos debe lemer aquel a quien mu- 
chos temen. 

Pues, por lo general, cada uno de los 
que nos hacemos temer, es un ene- 
migo. 

Entre muchos, toca a menos el disgusto.— 
V. Mar de muchos consuelo es. 

La que con muchos se casa, a todos en- 
fada. 

Contra la que es fácil en dar oídos a 
todos cuantos la pretenden en casa- 
miento.— Aplícase también a las perso- 
nas que dan la razón a todos, aun cuan- 
do las opiniones sean contrarias, a fin 
de no enemistarse con nadie. 

Quien de muchos es temido, tiene a mu- 


chos que temer. — V. A mucnos debe 


temer aquel a guien MUCHOS temen. 
Quien de muchos se guiere aprovechar, 
con todos ka de cumplir. 
Todo el que nos otorga un beneficio, 


tiene derecho a la ley de reciprocidad. | 


MUDA.— Estar uno de muda. 

Callar demasiado en una conversa- 
ción. 

MUDADAS.— Tres mudadas equivalen a 
un incendio. 

Porque con sólo lo que se rompe al 
trasladarse de casa, queda ésta peor 
que si se hubiese quemado. 

MUDANZA. — Mudanza del tiempo, bor- 
dón de necios. 

Refrán contra los flojos y descuida- 
dos que, sin poner de su parte los me- 
dios, esperan en la mudanza del tiem- 
po la de su fortuna.— Agustín de Rojas, 
en su Viaje entretenido, libro segundo, 
lo usa en el sentido que le da la Aca- 
demia. — Se aplica a los que no saben 
hallar otro asunto de conversación. 

Deshacer la mudanza. 

Hacer al contrario en el baile toda la 
mudanza ya ejecutada. 

Hacer mudanza, o mudanzas. 

Portarse con inconsecuencia; ser in- 
constante en amores. 

Hacer mudanzas. 

Variar los movimientos del paso o 
compás y las figuras. 

Las mudanzas de nombres no varían el 
sujeto, 

Expresa que el cambio de nombre 


MUELA 


no influye para nada.en la persona, 

pues no por eso deja de ser la misma. 

MUDAR. -- Enviar a uno a mudar de aires. 
Desterrarlo, deportarlo. 

MUDARRA.-— 4 vendimiar la Mudarra, 
que hay racimos de arroba. 

Excita a acometer una empresa, por 
ser llegada ya la oportunidad de poner 
manos a la obra. — La Mudarra es un 
lugar distante cuatro leguas de Valla- 
dolid, abundante en viñedos. 

MUDO.— Hacer hablar a un mudo, o a los 
mudos. 

Dícese de todo aquello que, por la 
gravedad o trascendencia que incluye, 
es Capaz de hacer que el sujeto más pa- 
sivo, benigno o prudente, deponga su 
actitud mansa y benévola. 

Cuando los mudos hablan, licencia tienen 
de Dios. —N. Cuando los MUERTOS hablan, 
es porque tienen permiso de Dios. 

MUEBLE. — A? mueble sin raíz presto se 
le quiebra la cervíz. 

Todo lo que no tiene buen funda- 
mento, trátese de cosas morales o ma- 
teriales, no puede ser muy duradero. 

MUELA.—Al que le duele la muela, que se 
la saque; algunos añaden: o que rabie. 

Refrán que se suele usar para excu- 
sarse de tomar parte en negocios aje- 
nos, sobre todo cuando éstos no son 
muy agradables. 

Haberle salido a uno la muela del Juicio. 

Ser prudente, mirado en sus accio- 
nes. 

Entre dos muelas cordales nunca pongas 
tus pulgares. 

Aconseja no despartir ni meterse a 
poner paz entre parientes muy cer- 
canos. 

Estar uno que echa las muelas. 

Dícese cuando se halla uno suma- 
mente airado, rabioso e impaciente. 
Hacerle a uno alguna cosa la misma gracia 

que si le sacasen las muelas. 

Ser algún hecho desagradable a aquel 
sobre quien recae. 

Hacerle a uno las muelas una casca. 

Ocasionar a una persona algún per- 
juicio o daño de consideración. 

Tener muelas de gallo. 

Apodo con que se moteja a aquel que 
no las tiene, o que carece de dientes, o 
los tiene malos o separados. 


MUERDA 


MUERDA. — Hacer muerda. 

Befar, insultar, despreciar grosera- 
mente a una persona. 

MUERTA. — £Espantose la muerta de la 
degollada. 

Reprende a aquel que nota los de- 
fectos de otro teniéndolos él mayores, 
y aun puede que de la misma especie. 

Estar, o quedarse, una cosa muerta de 
risa. 

Permanecer en algún lugar por olvi- 
do o por cualquier otra circunstancia, 
sin servir para aquel fin a que se la ha- 
bía destinado. 

No parecer una persona, o cosa, #i muer- 
ta ni viva. 

No hallarla en parte ninguna, por 
más diligencias practicadas al efecto. 

MUE RTE. — Aborrecer, perseguir, etc., de 
muerte a uno. 

Con toda saña y crueldad. 

A la muerte no hay cosa fuerte. 

Indica que el poder de la muerte es 
tal, que no hay nada, por poderoso que 
sea, capaz de resistirla. 

Al que teme la muerte, el panal le sabe a 
hiel. — V. Más vale vaca en paz que po- 
llos con agraz. 

A muerte o a vida. 

Aplícase a toda resolución enérgica 
a que se apela en casos desesperados, 
y más comúnmente tratándose de la 
curación de un enfermo desahuciado. 

Así es... como la muerte que debo a Dios. 

Fórmula de juramento para atesti- 
guar la verdad de lo que se dice. 

¡Bien hecha muerte, feliz barbero, que 
muere a manos de un caballero! 

Refrán de uso corriente en el Perú, 
con el que se significa, irónicamente 
por supuesto, que los contratiempos o 
disgustos que proporcionan Jos supe- 
riores a los inferiores, deben ser esti- 
mados por éstos como una gran honra 
que se les dispensa. 

Darle a uno la muerte chiquita. 

Extremecimiento nervioso o convul- 
sión instantánea que suele sobrevenir 
a algunas personas. 

Donde hay muerte zo hay buena suerte, 

Todo aquello que pueda traer apa- 
rejado el peligro de perder la vida, no 
puede censiderarse como feliz ni bene- 
ficioso. 





= MUERTE 


En mal de muerte, 20 hay médico que 
acierte. 

Además de su recto sentido, signifi- 
ca que en las cosas que parecen inevi- 
tables, apenas hay providencia o reme- 
dio humano que alcance. 

Hacer la muerte de un ángel. 

Tener apacibles los últimos instan- 
tes de la vida. 

Hasta la muerte. 

Denota la firme resolución y ánimo 
constante en que se está de ejecutar 
una cosa, permaneciendo siempre inal- 
terable en su propósito. 

Hasta la muerte nadie es dichoso. 

Pondera los sinsabores de varios gé- 
neros que naturalmente acarrea en pos 
de sí la vida en sus diversas escalas so- 
ciales. 

Hasta la muerte todo es vida. 

Enseña a no desconfiar de conseguir 
una cosa, mientras haya vida.—V. Mien - 
tras hay vipa hay esperanza. 

La muerte, con igual pie pisa las altas 
torres de los reyes, como las humildes 
chozas de los pobres. 

Indica que la muerte es igual para 
todos, no perdonando edades, posicio- 
nes, sexos ni categorías. 

La muerte es sorda. 

Porque no oye los clamores con que 
se quiere detener su paso. 

La muerte es tan cierta, como la vida in- 
cierta. 

Expresa que el fin de la vida es se- 
guro y fatal para todos. 

La muerte está más cerca de nosotros que 
la pestaña del ojo. 

Porque siempre nos está acechando, 
sin que podamos librarnos de ella des- 
de el momento que no nos deja aperci- 
birnos para su llegada en no pocas oca- 
siones, 

La muerte zo perdona al rey ni al papa, 
ni a quien no tiene capa. 

Es ley común de la Naturaleza que 
muera todo cuanto ha nacido. 

El venerable Tomás de Kempis usó 
este refrán (siglo xrvo principios del xv) 
en su opúsculo Vallis Liliorum, por los 
siguientes términos latinos: Vemo ¿m- 
petrare potest à papa bulla numquam mo- 
riendi; esto es, a la letra: Nadie puede 
alcanzar del papa una bula para dejar de 


MUERTE 


morir. Semejante pensamiento lo ex- 
presó Molière en su comedia L'Ztour- 
di (acto II, escena IV) de esta manera: 
On n'a point pour la mort de dispense de 
Rome. 

La muerte, tan bien come cordero como 
carnero. 

La muerte es igual para todos, sin 
reparar en distinciones. 

La muerte todas las cosas iguala. 

Al final de la vida, todos somos exac- 
tamente iguales, 

La muerte y vida en manos de la lengua. 

Denota el daño o el beneficio que se 
causa con la conversación, según que 
sea ésta caritativa o murmuradora. 

Luchar uno con la muerte. 

Tener el moribundo una agonía lar- 
ga y más o menos agitada. 

Más amarga es que la muerte la mujer 
mala. 

Porque los duelos que ésta acarrea 
son verdaderamente terribles, no ha- 
llándose nada que pueda asemejarse a 
un sufrimiento continuo. 

Más vale dejar en la muerte al enemigo, 
o a los enemigos, que pedir, o no deman- 
dar, en la vida al amigo, o a los amigos. 

Es preferible gobernarse con una 
economía bien entendida, a tener que 
pasar por el sonrojo de andar pidiendo 
prestado a las personas de nuestro co- 
nocimiento, con el fin de poder pagar 
las deudas que se han contraído. 

Muerte xo venga que achague no tenga. 

Nunca faltan disculpas o pretextos 
que alegar a favor de cualquier caso 
desagradable, 

Muerte y venta desbaratan, o deshacen, 
renta, 

El fallecimiento de una persona, so- 
bre todo si se trata del cabeza de fami- 
lia, así como la venta continuada de los 
títulos financieros, concluyen rápida- 
mente con las rentas del capital. 

Ni muerte sin llanto, ni boda sin can- 
to.—V. Ni BODA sin canto, ni muerte sin 
llanto. 

No digo nada de la muerte de padre, que 
tuvo una muerte como un cochino. 

Expresión usada para indicar que no 
se quiere hablar de alguna cosa por 
ser muy delicada, especial, chocan- 
te, etc. 


MUERTE 


No hay más que una muerte, pero hay mu- 
chas muertes. 

No se muere más que una vez, aun- 
que se pueda morir de diversa manera, 
verbigracia: de repente, a traición, en 
la guerra, de vejez, de una enferme- 
dad, etc. 

No hay muerte sin achague, mal sin oca- 
sión, ni tahur sin mohina. 

Expresa que nada se produce en el 
mundo que no sea por una causa que 
lo justifique. 

Para ir por la muerte es bueno. 

Aplícase al sujeto por extremo ca- 
chazudo. 

Parecer, o parecerse, a la muerte pelada. 

Aplícase familiarmente a la persona 
flaca y horrorosa, con alusión al esque- 
leto humano, y también a la que está 
calva y muy descolorida. 

Quien muerte de otro espera, larga soga 
tira. 

El que aguarda el fallecimiento de 
una persona para conseguir algo, da 
pruebas de paciencia, pues suele retar- 
darse lo que espera más de lo que qui- 
siere. 

Quien teme la muerte no goza la vida. 

El pensar constantemente en el tran- 
ce final, hace que se miren todos los 
actos de la vida con triste indiferencia. 

Sentir de, o a par de, muerte una cosa. 

Sentirla con pena tan vehemente 
como la que pudiera ocasionarnos la 
desaparición o muerte de un sujeto 
idolatrado. 

Ser de mala muerte. . 

Aplícase a toda persona, o cosa, que 
es de poco valor o resistencia. 

Ser una muerte. 

Indica lo penoso, insufrible, o suma- 

mente tardío de alguna persona o cosa. 
Si te casaste y lo erraste, sola la muerte 
puede remediarte. 

Advierte que el matrimonio no tiene 
más solución que la muerte. 

Siempre la muerte tiene disculpa. 

Al ocurrir un fallecimiento nunca 
deja de encontrarse, aunque a primera 
vista no aparezca, alguna causa que lo 
justifique. 

Solo una muerte a Dios debo, y las demás 
al platero. 

En este mundo, prescindiendo del 


MUERTO 


respeto debido a la Divinidad, sólo se 
guardan consideraciones al dinero. — 
Es el mote o divisa de un caballero que 
entró a justar llevando la adarga cu- 
bierta de calaveras de plata que, efec- 
tivamente, no había pagado ni pensado 
pagar al artífice que se las había hecho. 

Tomarse uno la muerte por su mano. 

Ejecutar voluntariamente cosas que 
atentan contra su salud, bienestar, in- 
tereses, y hasta con la propia vida, sin 
hacer caso de las reflexiones que se le 
dirigen para hacerle desistir de su erra- 
do comportamiento. 

Volver uno de la muerte a la vida. 

Restablecerse de una enfermedad 
tan grave que se reputaba acabaría con 
la existencia del paciente. 

MUERTO. — A muerto me huele el godo. 

Modo de augurar mal del fin o resul- 
tado que se cree ha de tener una per- 
sona o cosa. Es refrán corriente en el 
Perú, donde se llamaba godos a los rea- 
listas por los que defendían la indepen- 
dencia del territorio. 

41 muerto dicen: ¿queréis? 

Tratándose de cosas que a todos agra- 
dan, no se debe brindar con ellas ofre- 
ciéndolas, sino dándolas de contado. 
Dícese más comúnmente respecto de 
manjares y bebidas, 

Al muerto, la mortaja, y al vivo, la hoga- 
20.—V. El MUERTO, al hoyo, y el vivo, al 
bollo. 

Callar uno como un muerto. 

No hablar nada, ni por ningún motivo, 

Come, muerto, que berzas te cuego.— Véa- 
se Espérate, MUERTO, que berzas te cuezo. 

Echarle a uno el muerto, o Echar el 
muerto a casa, o a puerta ajena, o al 
vecino. 

Achacar o imputar a otro la culpa de 
lo que no ha hecho. 

El muerto, a la cava, y el vivo, a la hoga- 
24.—V. El MUERTO, al hoyo, y el vivo, al 
bollo, 

El muerto, a la huesa, y el vivo, a la 
mesa. — V. El MUERTO, al hoyo, y el vivo, 
al bollo, 

El muerto, a la fosada, y el vivo, a la ho- 
gaza. — V. El MUERTO, al hoyo, y el vivo, 
al bollo. 

"El muerto, al hoyo, y el vivo, al bollo. 

Denota el pronto consuelo que por 


MUERTO 


lo regular tienen los hombres en la pér- 
dida de sus parientes y amigos. 

Espérate, muerto, que berzas te cuezo. 

«Que hablar con los que no entien- 
den, es por demás.» (El Comendador.) 

Creo que más bien se puede tomar 
en la significación de «entretener al 
que se halla en alguna necesidad o pe- 
ligro inminente, con esperanzas tan le- 
janas como fútiles». 

Estar, o quedarse, etc., más muerto que 
vivo. 

Denota ser tan grande el miedo, te- 
mor o espanto de que uno se halla so- 
brecogido, que parece estar privado de 
acción vital. 

Estar uno muerto por una persona, o 
cosa. 

Amarla, o desearla, con vehemencia. 
Tratándose de personas, se dice tam- 
bién, en estilo familiar: star MUERTO 
por los pedazos de N. 

Hacer de alguna persona el mismo caso que 
de un muerto, o acordarse de alguno 
como de los muertos, u olvidado como 
muerto. —V. El MUERTO, a la fosada, y 
el vivo, a la hogaza, 

Levantar un muerto. 

Dícese del tahur que en el juego co- 
bra una puesta que no ha hecho, 

Muerto al agua, borrasca segura. 

Creencia supersticiosa entre los ma- 
rineros, de que cuando se arroja un 
cadáver al mar, no tarda en sobreve- 
nir alguna tempestad. 

Ni muerto zi vivo. 

Frase ponderativa que se usa para 
significar que una persona o cosa no 
parece, por más diligencias que se han 
hecho para encontrarla, 

No tener dónde, o sobre quécaerse muerto. 

Hallarse en suma pobreza, como su- 
cedería a quien no tuviera un triste 
jergón en que descansar su cuerpo a la 
hora de la muerte. 

Para el sentenciado a muerto no nace 
hierba en el huerto. 

Aforismo de la Escuela Salertina, la 
cual dice: Contra violentiam mortis non 
nascitur herba in horto. — V. Sí es crta- 
CIÓN, yo responderé; mas si es llamamien- 
to, no hay medicinas. 

Parece que está alumbrando a muerto. 

Dícese de la luz artificial cuando da 





MUERTO 


poca claridad, especialmente tratándo- 
se de bujías. 

Ser capaz de resucitar a un muerto. 

Por lo regular se aplica a todo man- 
jar que tiene mucha substancia, y más 
usualmente al caldo que es muy sucu- 
lento. 

Si para sacar a un muerto de su casa se 
necesitan cuatro, para sacar a un vivo, 
¿cuántos se necesitarán? 

Manifesta el denuedo y tesón con 
que el que está en terreno propio se 
defiende contra quien le ataca desde 
fuera. 

Yáyase el muerto a la sepultura y el vivo 
a la hogaza. — V. Ll MUERTO, al hoyo, y 
el vivo, al bollo, 

A muertos e ¿dos, o y a idos, no hay amigos. 

La pena que produce la muerte, o la 
ausencia, de las personas queridas, se 
suele mitigar muy pronto. 

Contarlo con los muertos. 

Perder las esperanzas de volver a 
vera alguna persona o cosa; darlas por 
perdidas. 

Contarse con los muertos. 

Dar por seguro y por anticipado que 
en un lance, empresa, etc., ha de per- 
der una persona la vida. 

Cuando los muertos ablan, es porque tie- 
nen permiso de Dios. 

Da a entender que si se dice algo 
que debía estar secreto, o se hace al- 
guna afirmación que parezca aventura- 
da, es porque estamos autorizados O 
sabemos de buena tinta lo que nuestra 
lengua expresa. 

Dejemos a los muertos que entierren sus 
muertos. 

Recomienda que dejemos a cada cual 
que arregle sus negocios, sin interve- 
nir nosotros en ello lo más mínimo. 

Desenterrar los muertos. 

Murmurar de ellos; descubrirles las 
faltas y defectos que tuvieran. 

Los muertos abren los ojos a los vivos, 

Los hechos ejecutados por algunos 
personajes fallecidos nos sirven a nos- 
otros de lección, bien para seguirlos, 
bien para condenarlos. 

No atestiguar con muertos. 

Frase con que se trata de reforzar la 
eficacia de la prueba que se alega, ma- 
nifestando lo fácil que es averiguar su 


== 


= MUJER 


verdad por cuanto viven aún testigos 
que certifiquen del hecho. 

¿Quieres? se le dice a los muertos.—Vea 
se Al MUERTO dicen: ¿queréis? 

Ser capaz de levantar a los muertos de la 
sepultura. 

Suele aplicarse con referencia a la 

persona que miente mucho y descara- 
damente. 


MUESTRA. — Para muestra un botón 


basta. 

Denota que no es preciso decirlo o 
mostrarlo todo, pues con poner un 
ejemplo, fácilmente se deduce cómo es 
todo lo demás que queda sin descubrir. 

Por la muestra se saca el paño. 

Manera de dar a entender que algu- 
na Cosa es indicio por el cual se discu- 
rre cómo son las demás de su especie. 
También se aplica a las personas y sus 
operaciones. Es, en cierto modo, una 
variante del anterior. 


MUJER. — A /a buena mujer foco freno 


basta. 

Indica que la mujer honrada no ne- 
cesita quien la vigile ni le enseñe sus 
deberes, cohibiéndola en sus actos, 
pues ella sola sabe lo que tiene que 
hacer. 

A la mujer afeitada vuélvele el rostro, o 
la cara. 

Aconseja que se huya de las mujeres 
que tienen la costumbre de pintarse o 
engalanarse mucho, pues la que pierde 
el tiempo en coqueterías no suele ser 
buena ama de casa, 

A la mujer, bailar, y al asno, rebuznar, el 
diablo se lo debió de mostrar. 

Manifiesta la natural inclinación y dis- 
posición que tienen las mujeres a bailar. 

A la mujer barbuda, de lejos me la salu- 
da. Algunos añaden: con tres piedras, 
que no con una. 

Las mujeres que tienen esa condi- 
ción, suelen tener el carácter hombru- 
no y ser, por tanto, amigas de mandar 
y sopapear al marido. 

A la mujer brava, dalle la soga larga. 

Recomienda que se disimule con pru- 
dencia lo que no se puede remediar 
prontamente, esperando una ocasión y 
coyuntura a propósito para reprender 
o castigar aquello que se crea conve- 
niente. 


MUJER 


A la mujer casada, el marido le basta. 

Enseña a las mujeres que, cuando 
contraen matrimonio, deben hacerse la 
cuenta de que ya no hay más hombres 
en el mundo que su marido. 

A la mujer casada, no le des de la barba. 

Porque, si es buena, se resentirá y 
esquivará el seguir tratándote; y si li- 
viana, te arrastrará insensiblemente 
hasta hacerte caer en la tentación. 

A la mujer casada, nunca le falta novio. 

Su marido: que es el único que le 
debe interesar y de quien debe querer 
ser festejada siempre. 

A la mujer casta, Dios le basta. 

La que es honesta, tiene mucho a su 
favor para no caer tan fácilmente, como 
la que no lo es, en los lazos que la pu- 
diera armar un hombre libertino y di- 
soluto, 

A la mujer loca, más le agrada el pande- 
ro que la toca, 

La mujer de poco seso es más amiga 
de diversiones que de actos serios. 

A la mujer mala, poco le aprovecha guarda. 

La mujer poco honesta siempre halla 
medio de salirse con sus gustos por 
muy vigilada que esté. 

A la mujer parida, nunca le falta guarida. 

Indica el respeto con que en todas 
partes se mira siempre a la mujer que 
acaba de ser madre. 

A la mujer que está encinta se la conoce 
por la pinta. 

Esto es, por ciertos indicios que así 
lo manifiestan, tales como ojeras, náu- 
seas, desgana, etc. 

A la mujer ventanera, tuércele el cuello si 
la quieres buena. 

Expresa que esa condición en las 
mujeres les dura hasta la muerte, sien- 
do inútiles todas cuantas reprensiones 
y consejos se le dirijan para hacérsela 
perder. 

Á la mujer y a la cabra, cuerda larga. Al- 
gunos añaden: pero no tanto que se pier- 
da de vista, o que no se le vea el fin. 

Indica que a las mujeres no se les 
debe oprimir ni celar mucho, si no de- 
jarles cierta libertad, para que no se 
consideren tiranizadas por el marido. 
Creemos, sin embargo, con los sensa- 
tos, que esa libertad debe ser pruden- 
cial y sin exageración, pues de lo con- 


MUJER 


trario no faltaría quien abusase, llegan- 
do a creerse autónoma. 

A la mujer y a la gallina, tuércele el cue- 
llo y te dará la vida. 

Indica que a la mujer se la debe tra- 
tar con dureza para que ella nos mues- 
tre más cariño y respeto. No estoy con- 
forme con la teoría. 

A la mujer y a la lechuga, por la cintura. 

Es decir, que se debe escoger a las 
que tienen poca. 

A la mujer y a la mula, por el pico, o por 
la boca, le entra la hermosura. 

O sea, comiendo, alimentándose bien. 

A la mujer y a la picaza, lo que dirtas, o 
lo que oyeres, o lo que vieres en la plaza. 

Recomienda la prudencia y conside- 
ración con que se deben revelar los se- 
cretos y cosas de importancia, por el 
peligro que se corre de que sean pu- 
blicados, dado la fama que tienen las 
mujeres de habladoras. 

A la mujer y a la viña, el hombre la hace 
garrida. 

En la galanura y buen porte de la 
mujer se conoce la estimación que hace 
de ella su marido, así como en la loza- 
nía de la viña se echa de ver el cuidado 
de su dueño. 

A la mujer y al fraile, darle aire. 

Aconseja el menor trato posible con 
ninguno de los dos. 

A la mujer y al papel, sin temer. 

Expresa que a las mujeres se las 
debe tratar resueltamente y sin enco- 
gimiento, pues de lo contrario suelen 
burlarse del hombre. Suele emplearse 
este refrán cuando se va a cortar un 
pliego de papel sin emplear plegadera 
o cuchillo, sino simplemente las manos, 
debiendo hacerse rápidamente y sin 
vacilaciones, pues de lo contrario sue- 
le irse el corte por donde quiere y no 
por donde está doblado, con lo cual se 
estropea el papel. 

A la mujer y al perro, el pan en una mano 
y el palo en la otra, 

Indica que debe usarse con ambos 
seres una mezcla de cariño y severidad 
bien acentuados. 

A la mujer y al viento, pocas veces y con 
bento, 

Enseña que no debe uno atreverse 
mucho con ninguna de ambas cosas. 





MUJER 


Algo se debe callar a la mujer para el día 
que cese la voluntad. 

Como las mujeres tienen fama de ha- 
bladoras, no es conveniente confiarse 
demasiadamente a ellas, pues si llega 
un momento en que se termina el cari- 
ño, como ocurre en no pocas ocasio- 
nes, no hay que dudar que contará todo 
lo que se le ha dicho, aun cuando fue- 
se reservadamente. 

Al que tiene mujer hermosa, o castillo en 
frontera, o viña en carrera, nunca le fal- 
ta guerra. 

Porque como a lo bueno no le faltan 
nunca golosos, es preciso estar siempre 
ojo avizor a fin de que no se nos lleven 
lo que nos pertenece legítimamente. 

Al tomar mujer un viejo, locan a muerto, 
O a cuerno, 

Las edades avanzadas no son las más 
a propósito para contraer matrimonio, 
pues suelen dar al traste con la vida 
del temerario que quiere echárselas de 
joven. Los que usan la segunda varian- 
te, dan a entender que si el marido no 
puede cumplir sus deberes conyugales 
por su avanzada edad, no es extraño 
que la esposa joven busque quien le 
substituya. 

A mujer artera, la hija primera. 

Así como en muchos casos el marido 
es el último que se entera de la con- 
ducta de su mujer, en casi todos la hija 
es la primera que se da cuenta del 
modo de ser de su madre. 

A mujer brava, soga larga.—V. Á la nu- 
JER y a la cabra, cuerda larga. 

A mujer œn afeite, vuélvele el rostro. 

Como las mujeres que usan el colo- 
rete son de cierta desdichada clase, 
aconseja que no tenga el hombre pru- 
dente trato alguno con ellas. 

A mujer parida y tela urdida, nunca le 
falta guarida. 

Expresa que así acontece a la pri- 
mera, por consideración; con la segun- 
da, porque dondequiera es útil, 

A mujer pedigúeña ponla do habita la ci- 
gúeña. 

Es decir, lo más lejos posible, donde 
no se tenga contacto con ella, aludien- 
do a que las cigúeñas suelen tener por 
morada lo más alto de la iglesia, es 
decir, el campanario. 


MUJER 


A mujer primeriza, antes se le parece la 
preñez en el pecho que en la barriga. 

Efectivamente, los primeros sínto- 
mas exteriores suelen ser en las pri- 
merizas la dureza y el aumento de los 
pechos antes que el del vientre. 

A mujer que pide, ni aun la mires, 

Es equivalente al anteriormente ci- 
tado, Á MUJER pedigüeña ponla do habita 
la cigúeña, pues el ponerla lejos y no 
tener trato con ella viene a ser la mis- 
ma cosa. 

A mujer temeraria, o dejarla o matarla. 

La terquedad es mala, pero en las 
mujeres es peor; por tanto, no habien- 
do medio de convencerlas, no queda 
más recurso que el indicado en el 
refrán. 

Andar anidando una mujer. 

Estar próxima al parto. 

Aquella es mujer casta, que no es rogada.— 
V. Vo hay más MUJER casta que la no ro- 
gada. 

A quien tiene buena mujer, ningún mal le 
puede venir que no sea de sufrir. 

Siendo la buena esposa la que ayuda 
a sufrir las penalidades de la vida, pro- 
cura ésta evitar siempre todos los mo- 
tivos de molestia para el marido, y si 
alguno no lo puede alejar, es de tan 
poca monta que no llega casi a ocasio- 
narle disgusto. 

A quien tiene mala mujer ningún bien le 
puede venir que bien se pueda decir. 

Este refrán es la antítesis del ante- 
rior. 

A quien yo bien quiera, la mujer se le 
muera, 

El número de detractores de la mu- 
jer es infinito: no es de extrañar que 
considerando a aquella como un mal, 
se desee el bien para el amigo querido. 

A tu mujer, por lo que valga; no por lo 
que traiga. 

Sátira contra los muchísimos hom- 
bres que buscan el matrimonio como 
un motivo comercial y no como la sa- 
tisfacción del amor verdadero. Expre- 
sa claramente que a la mujer se la debe 
estimar por su valor moral y no por los 
millones que aporte al matrimonio. 

Así es la mujer en domingo, como el trigo 
con rocio. 

Alude a lo emperejiladas que se sue- 

7 


MUJER 


len poner las mujeres en los días de 
fiesta, con lo cual realzan su hermosura. 

Aunque con tu mujer tengas barajas, no 
metas en tu casa pajas. 

<Por el peligro del fuego.» (El Co- 
mendador.) Es decir, que es muy con- 
veniente la prudencia para evitar las 
ocasiones. 

Aunque estés mal con tu.mujer, no es de 
buen consejo que te cortes el aparejo. 

Porque lo más razonable es que se 
hagan las paces, y entonces será más 
sensible el haber tomado aquella de- 
terminación. 

Aunque tu mujer sea buena, del familiar 
la recela. 

Enseña la prudencia que no se con- 
sientan muchas familiaridades entre la 
mujer propia y los amigos íntimos, pues 
a veces, ya se sabe que el diablo las 
carga. 

Caprichoso, como mujer embarazada. 

Se dice de toda persona que es muy 
antojadiza, aludiendo a los caprichos y 
exigencias extravagantes, que, según 
dicen, suelen acometer a algunas muje- 
res cuando se hallan encinta. 

Compuesta, no hay mujer fea. 

Denota que el aseo y compostura 
encubren la fealdad. 

Con la mujer y el dinero no te burles, 
compañero. 

Enseña el recato y cuidado con que 
se debe atender y gobernar una y 
otro. 

Cuando comía, todo mi mujer lo escondía; 
y ahora que no puedo comer, todo me lo 
deja ver. 

Expresa el descuido con que se sue- 
len comportar algunas mujeres cuando 
tienen un marido ya anciano o acha- 
COSO. 

Cuando estuvieres con tu mujer vientre con 
vientre, no le digas cuanto te viniere a la 
mente. 

Aconseja la prudencia en guardar los 
secretos a las mujeres, no dejándose 
vencer por sus súplicas ni aun en los 
actos más íntimos del matrimonio. 

Cuando la mujer manda la casa, el mari- 
do es calabaza. 

El que la mujer lleve los calzones en 
una Casa, es indicio de pobreza de es- 
píritu en el cabeza de familia. 


MUJER 


Decir una cosa a una mujer, es dar dos 
cuartos al pregonero. 

Moteja a las mujeres de tener la len- 
gua larga siendo incapaces de callar lo 
que se les confía. 

De la mala mujer te guarda, y de la bue- 
na no fies nada. 

Advierte que se tenga poca confian- 
za en las mujeres por no ser muy de fiar. 

De la mujer avisada toma el consejo pri- 
mero; de los hombres, el postrero, 

Recomienda que se sigan los conse- 
jos de las mujeres; pero después de es- 
tar refrendados por el criterio mascu- 
lino. 

De la mujer y el queso, aquel será más 
sabio que tomare menos. 

Expresa lo conveniente que es para 
la salud el no abusar de ninguna de las 
dos cosas citadas. 

Del que mucho cela a su mujer, gudrdate 
como de Lucifer. 

Como los celos suelen a veces hacer 
ver lo que no existe, no es convenien- 
te la amistad con un celoso, por si se 
le pudiera ocurrir ver en nosotros lo 
que ni siquiera se nos ha pasado por 
la imaginación. 

De mujer compuesta en función y mula 
gorda en feria, no hay que fiarse. 

Porque seguramente llevan el fin de 
engañar. Las mujeres son maestras en 
el arte de componerse, y los gitanos, 
archimaestros en el de transformar una 
bestia moribunda en un animal rollizo 
y lleno de vida aparente. 

De mujer cree lo que vieres, y de lo que 
vieres, la mitad, y menos. 

Considera a la mujer como archivo 
de embustes y trapacerías. 

De noche no hay mujer fea.— V. De noche 
todos los GATOS Son fardos. 

Después de mujer maldita, hábito de Santa 
Rita. — V. El DiaBLo harto de carne se 
metio fraile. 

De tu muier y de tu amigo experto, no 
creas sino lo que supieres de cierto, 

Enseña que no todo lo que se oye se 
debe creer, aunque se tenga buen con- 
cepto de quien lo dice, porque es fácil 
padecer equivocación o engaños. 

Dolor, o llanto, o pena, o sentimiento de 
mujer muerta, dura hasta la puerta. 

Expresa el poco efecto que en algu- 


MUJER 


nos maridos causa la muerte de su 
mujer. 

El arañar y el morder es costumbre de 
mujer. 

Refiérese a las que tienen mal genio, 
pues suelen desfogarlo por esos proce- 
dimientos. 

Æl buscar una mujer una vez, es escasez; 
dos, gentileza; tres, valentía, y cuatro, 
bellaquería. 

Aplícase a los viudos amigos de fre- 
cuentar el sacramento del matrimonio. 

El consejo de la mujer es foco, y el que no 
lo toma es un loco, 

Recomienda que se sigan las indica- 
ciones de la mujer sensata, pues gene- 
ralmente su delicadeza de percepción 
le permite ver lo que nosotros, obce- 
cadamente, no vemos. 

El espíritu de la mujer es de azogue, y su 
corazón, de cera. 

Pinta bastante bien, en general, la 
esencia femenina, pues suele ser su es- 
píritu inquieto y su corazón blando y 
moldeable. 

El lloro de la mujer no es de creer. 

Como casi siempre las mujeres llo- 
ran por cualquier cosa, no hay que fiar- 
se mucho de sus lágrimas, pues en fuer- 
za de la costumbre suelen ser fingidas. 

El que a una mujer guarde, no querien- 
do ella, alcanzará con la mano una es- 
trella. 

Manifiesta la imposibilidad de hacer 
recatada a la mujer que no lo es. 

El que mucho guarda a la mujer, mala la 
quiere hacer. 

No debe exagerarse la guarda de una 
mujer, pues si ella se da cuenta, acaba 
por desear aquello que le ocultan, aun- 
que no sea más que porque la priva- 
ción es causa del apetito. Recuérdese 
El celoso extremeño de Cervantes. 

El que no tiene mujer, ca7a día la mata; 
mas quien la tiene, bien se la guarda. 

Indica el poco cuidado que se nos da 
de lo que no es nuestro, en contrapo- 
sición al esmero con que conservamos 
lo que nos pertenece. 

El temor a la mujer es el principio de la 
salud. 

La abstención de cierta clase de pla- 
ceres es tan saludable para el espíritu 
como para el cuerpo. 


MUJER 


En casa de la mujer rahez, pierde la bue- 
na su fez. 

«Entiende su hecho, su beneficio.» 
(Hernán Núñez.) Las malas compañías 
en vez de honrar, desprestigian. 

En el andar y en el beber se conoce la 
mujer. 

La glosa que pone Mal-lara a este re- 
frán, dice así: «Pone dos conocimien- 
tos para juzgar de una mujer si es an- 
dariega, o si bebe templado, o se va de 
rienda.» 

Tocante al primero de dichos dos 
extremos, creo que se podría entender 
mejor de la mzjer que anda haciendo 
contoneos provocativos, a diferencia 
de la que anda sencilla y modestamen- 
te, dado que en tal concepto lo veo 
usado más generalmente en nuestros 
clásicos, entre otros D. Juan de Iriarte, 
quien lo vertió al latín de esta manera: 
Potus et incessus qualis sit femina pro- 
dunt. 

En el parir y el cocer siempre es nueva la 
mujer. 

Indica que ninguna de las dos cosas 
citadas se suelen presentar de la mis- 
ma manera. 

Entre el sí y el no de una mujer, no pon- 
dría yo ni la punta de un alfiler, 

Indica lo volubles que suelen ser las 
hembras, pues tan pronto quieren como 
detestan la misma cosa. 

La buena mujer, de tarde en tarde se 
deja ver. 

La mujer honrada no es amiga de ex- 
hibiciones, sino del cuidado de su hogar. 

La buena mujer está obligada a no dar 
ocasión a Su marido aque riña. 

Porque el que observa una conducta 
recta no tiene por qué temer las re- 
prensiones de nadie. 

La buena mujer, ni ha de oír ni ha de ver. 

Es decir, que ha de ser prudente en 
todo, y poco charlatana. 

La buena mujer no alcanza la buena fama 
solamente con ser buena, sino con pare- 
cerlo.— V. Cobra buena rama y echate a 
dormir. 

La mejor mujer, mujer. Algunos aña- 
den: y la más cuerda, de lana. 

Indica que en todo momento la mu- 
jer debe saber adaptarse a las circuns- 
tancias. 


MUJER 


La mujer a la ventana, más pierde que 
gana. 

Pues da ocasión a que todo el que 
pase la mire, y pueda creer lo que en 
realidad no sea, juzgándola como algo 
poco honroso para ella. 

La mujer albendera, los disantos, hilande- 
ra. — V. La ALBENDERA, los disantos, hi- 
landera. 

La mujer a/garera nunca hace larga tela. 

La que mucho habla poco trabaja, 
pues se le suele ir la fuerza por la boca. 

La mujer artera, el marido por delan- 
tera. 

Enseña que la mujer sagaz se excusa 
con su marido para dejar de hacer lo 
que no le conviene. 

La mujer barbuda, de lejos la saluda. — 
V. A la mujer barbuda, de lejos la saluda. 

La mujer buena, corona es del marido. 

Porque no hay mayor honra para un 
hombre que la que la esposa le da. 

La mujer buena, de la casa vacía hace 
llena. 

La mujer que es hacendosa, paulati- 
namente y con su solo trabajo, llega a 
convertir un hogar modesto en lugar 
de comodidades. 

La mujer cabe el mancebo, estopa cabe el 
Jfuego.—V. El HOMBRE es fuego; la mujer 
estopa, etc. 

La mujer casada, en el monte es albergada. 

Advierte que la mujer casada, que 
tiene la honestidad y recato correspon- 
diente a su estado, se hospeda y reco- 
ge con seguridad en cualquier parte. 

La mujer casada, la pierna, o la patita, 
quebrada, y en casa. 

Encarece la conveniencia de que la 
buena esposa no sea amiga de visitas, 
paseos ni exhibiciones perjudiciales. 

La mujer casada no viva descuidada. 

Para evitar todas las ocasiones que se 
le pudieran presentar de cometer falta 
en sus deberes. 

La mujer casera, algo parlera. 

Indica que la mujer que es amiga de 
visiteos, suele ser charlatana, 

La mujer coma a la mesa siempre sojuz- 
gada, y la boca, como mula, siempre en- 
sangrentada. 

Advierte que ha de estar en todos 
sus actos sometida a la autoridad del 
que dirija sus acciones. 


== 090 


MUJER 


La mujer, como el vino, engaña al más fino. 
La primera suele ser tan buena có- 
mica que no es fácil averiguar si habla 
en serio o no, y el segundo porque no 
se nota los grados que tiene hasta que 
se sienten sus efectos. 

La mujer, como la charada, pierde su in- 
terés una vez acertada. 

Lo que hace más codiciable a la mu- 
jer es la parte misteriosa que la rodea; 
desaparecido el misterio, desapareció 
la ilusión. 

La mujer compuesta, a su marido quita de 
puerta ajena, o quita al marido de otra 
puerta. 

Recomienda a la mujer el aseo y ali- 
ño moderados, pero suficientes para 
que el marido no los eche de menos y 
los busque en otra parte. 

La mujer, con igual o menor, si quieres 
ser señor. — V. La MUJER sea igual, etc. 

La mujer, con los ojos, pregunta; con los 
ojos, pide; con los ojos, desprecia, y con 
los ojos, mala. 

Expresa que el arma más terrible 
que posee la mujer son los ojos. 

La mujer con su marido, en el campo en- 
cuentra abrigo. 

Salvaguardada por el marido, la mu- 
jer es bien recibida y honrada en to- 
das partes. 

La mujer, cuanto más halaga, es cuando 
más engaña. 

Enseña a desconfiar de las mujeres 
mimosas. 

La mujer, cuanto más mira la cara, tanto 
más destruye la casa, 

La que se cuida demasiado del arre- 
glo de su persona, descuida el del hogar. 

La mujer de Alcorisa, trapo de cuello y 
no camisa. 

Alcorisa es aldea de Alcañiz, en Ara- 
gón. Parece indicar que son allí aficio- 
nados a cuidar lo que se ve, sin hacer 
caso de lo que cae por dentro. 

La mujer de buen recado, hinche la casa 
hasta el tejado. 

La mujer trabajadora hace crecer los 
bienes de su hogar. 

La mujer de mal recado, de beber tiene 
cuidado. 

La mujer que no es hacendosa se 
preocupa sólo de minucias y no del 
arreglo de su casa. 


MUJER 





Za mujer de más ciencia sólo es apta para 
gobernar doce gallinas y un gallo. —N. La 
MUJER que más sabe, sólo sirve para go- 
bernar doce gallinas y un gallo. 

La mujer debe gobernar la casa, y el ma- 
rido el arca, o la caja. 

A la mujer atañe el arreglo y cuidado 
doméstico, así como al marido el pro- 
veer a la subsistencia y equipo de la 
familia. 

La mujer del ciego, ¿para quién se afeita? 

Vitupera el demasiado adorno de las 
mujeres con el fin de agradar a otros 
más que a sus maridos. 

La mujer del escudero, grande bolsa y 
poco dinero. 

Refrán contra los que ostentan más 
de lo que pueden. 

La mujer del escudero, tocas blancas y el 
corazón negro. —V. La MUJER del escude- 
ro, grande bolsa y poco dinero, 

La mujer del hidalgo, poca hacienda y gran 
trenzado. — V. La mujer del escudero, 
grande bolsa y poco dinero. 

La mujer del pastor, a la noche se compón. 

Dícese de aquellas que después de 
estar holgando todo el día, se acuerdan 
de asearse cuando llega la noche. 

La mujer del que gobierna, no ha de hacer 
más que tender la pierna. 

Porque ya se ingenia el marido para 
crearle todo género de comodidades. 

La mujer del quesero, ¿qué será? Y la casa 
en que vivía, ¿qué sería? 

Dicho, a modo de acertijo, con el 
cual, al significarse, mediante el sonso- 
nete, que la mujer del quescro es la 
quesera, y la quesería su casa-habita- 
ción, se da a entender como se trata de 
una cosa tan Clara, notoria y evidente 
de suyo, que no ofrece duda o dificul- 
tad alguna para su cabal comprensión. 

La mujer del viejo relumbra como espejo. 

Por lo general, las que'se hallan en 
estas Condiciones suelen ser amigas 
de lucir mucho. Y no hagamos malos 
juicios. 

La mujer del viñadero, buen otoño y mal 
invierno. 

Da a entender que como la subsis- 
tencia de las mujeres depende común- 
mente del oficio u ocupacion de sus 
maridos, lo pasa bien la del viñadero en 
la época en que éste gana. 





MUJER 


La mujer devota, no la dejes andar sola, 
Como medida preventiva, pues la 
gente devota no suele ser muy de fiar. 
La mujer discreta edifica su casa.—V. La 
MUJER de buen recado, hinche la casa kas- 
ta el tejado, 
La mujer, el caballo y el melón, no admi- 
ten término medio. 

Entiéndase al ser elegidos para uno, 
pues sin la total condición de buenos, 
no se deben aceptar. 

La mujer, el fuego y los mares, son tres 
males. 

La primera debe entenderse Cuando 
no sale buena; los otros dos, de suyo 
son siempre terribles. 

La mujer, el melón y el queso, al peso. 

Cuestión de gustos. Al inventor del 
refrán se conoce que le gustaban las 
mujeres gordas, es decir, de libras. 

La mujer embarazada debe comer por dos. 

Uno de tantos errores como pululan 
entre el vulgo. La mujer que se halla 
en ese estado debe usar de alimentos 
de digestión fácil, nutritivos y poco 
condimentados, tomados en parca do- 
sis, y no con exceso, y bebidas poco 
estimulantes; en una palabra, debe ali- 
mentarse a proporción de lo que le 
pida su naturaleza. Por esa cuenta, la 
que lleva en su seno dos o más fetos a 
la vez, ¡debería comer por otros tantos 
seres cuantos había concebido!... Es 
probable que semejante error de gran 
parte del vulgo provenga de haber 
querido hacer extensivo al estado de 
la gestación el de la lactancia, pues en 
en ésta ya tiene más visos de cordura 
aquello de La mujer que cría debe comer 
Por dos, aunque siempre huyendo toda 
clase de excesos. 

La mujer en casa, pelada y descalza. 

No puede ser muy trabajadora la que 

en el hogar está siempre compuesta. 
La mujer enlodada, ni viuda ni casada. 

No es fácil que una mujer envilecida 
halle quien la lleve al altar, y negado 
el segundo supuesto, el primero cae 
por su base. 

La mujer es animal imperfecto. 

Verdaderamente; pero no es sólo la 
mujer, sino todo lo creado, puesto que 
ya sabemos que la perfección sólo re- 
side en Dios. 


MUJER 


La mujer es animal que gusta del castigo. 
Hay cierta clase de mujeres que se 
acostumbra a él de tal manera, que el 
día que no reciben una paliza parece 
que no están satisfechas. 

La mujer es buena cuando claramente es 
mala, 

Da a entender que aquellas que la 
sociedad públicamente juzga de un 
modo desfavorable, son las que preci- 
samente estiman más los que saben 
apreciarlas en lo que valen. 

La mujer es como el pavón, cuyas plumas, 
cuanto más viejas, más hermosas son. 

Así como el plumaje del pavo real 
adquiere más brillantez y lucimiento 
con los años, de igual manera la mujer 
cuya juventud comienza a eclipsarse, 
se afana por componerse y adornarse 
para no incurrir en el desagrado del 
hombre. 

La mujer es como la sardina, que mien- 
tras más salada, más dañina. 

La mujer aficionada a usar de grace- 
jo con todos, no suele ser muy de fiar. 

La mujer es como la sombra: si se la si- 
gue, huye; si se la huye, sigue. 

La mujer que se ve muy solicitada, 
suele ser displicente; pero suele inte- 
resarse por el hombre que la desdeña. 

La mujer es de quien la trata. 

El corazón femenino suele rendirse 
ante una asiduidad constante. 

La mujer es el jabón del hombre. 

Porque nos purgan y limpian de mu- 
chas cosas, de las cuales, sin ellas, no 
nos corregiríamos nunca. 

La mujer es espiritu de contradicción. 

Es muy propio de su carácter el lle- 
var la contraria en todo. 

La mujer es fuego; el hombre, estopa, y el 
diablo fuelle.—NV. El HomBre es fuego; la 
mujer, estopa; llega el diablo y sopla. 

La mujer es la mitad, o la media naran- 
Ja, del hombre. 

Porque completa nuestra existencia. 

La mujer es la salud y la calamidad de la 
casa. 

Todo estriba en que sea buena, hon- 
rada y hacendosa, o que ostente las 
cualidades contrarias. 

La mujer es pavo real en paseo; pega re- 
borda, en familia, y paloma, en cuchicheo. 

Efectivamente: en el paseo se luce; 


— T0? = 


MUJER 


en la casa, guarda, a semejanza de la pi- 
caza O urraca, y, como la paloma, arru- 
lla el hogar. 

La mujer es un mal necesario. 

Confesión de los detractores de la 
mujer, que acaban por reconocer su 
necesidad como interventora de la exis- 
tencia del hombre. 

La mujer firme bien merece llamarse co- 
rona de su marido. 

Porque no hay nada que honre más 
a un esposo que la intachable conducta 
de su legítima mujer. 

La mujer ka de ser buena, y parecerlo. 

No basta que todas las cosas sean 
buenas, sino que es necesario que los 
demás crean que lo son. 

La mujer ha de ser como el armiño, de- 
Jándose antes prender que enlodarse. 

Recomienda que conserve la mujer 
su honra con tanto cuidado, que pre- 
fiera sacrificar su vida antes que con- 
sentir que ésta se empañe. 

La mujer ía sido criada para el hombre, 
y no el hombre para la mujer. 

Aconseja a ésta la condescendencia 

ante los deseos del varón. 
La mujer Zace al hombre. 

Es tal la influencia que ejercen las 
mujeres sobre sus maridos, que aun 
sin darse cuenta, acaban éstos por ser 
una hechura de aquéllas, tanto por sus 
ideas, como por sus sentimientos, COs- 
tumbres, trato, etc. 

La mujer Zhacendosa, corona es de su ma- 
rido, 

Porque no hay mayor honra para un 
hombre que el poseer una compañera 
guardadora del hogar. 

La mujer ka de ser como la muleta, la 
boca sangrienta. 

Indica que ha de contenérsela opor- 
tunamente para que no sufra su buen 
nombre. 

La mujer hermosa, al desdén se toca. 

La hermosura natural parece de suyo 
siempre bien, sin tener necesidad de 
recurrir a mucho afeite o composturas. 

La mujer hermosa, o loca, o presuntuosa. 

Refrán que no puede sentarse como 
axioma; pues si bien es cierto que mu- 
chas, conocedoras de su beldad llegan 
a enfatuarse o a cometer actos impro- 
pios de mujer honesta, no lo es menos 


MUJER 


que otras, por lo mismo que son bellas, 
procuran recatarse para no llamar la 
atención despertando pasiones. 

La mujer hermosa quita el nombre a su 
marido, 

Cuando una mujer sobresale por su 
belleza, todo el mundo la conoce por 
ella misma, antes que por el apellido 
de su esposo. En cambio, a él le llaman 
todos el marido de la fulana, en lugar 
de el señor tal, o el señor cual. 

La mujer hermosa, si es noble, no es peli- 
grosa. 

Trae este refrán el mercenario fray 
Alonso Remón en su librito intitulado 
Entretenimientos y Juegos honestos, etc., 
página 44, vuelto, y lo comenta por los 
términos siguientes: 

«Como si dijera, que la hermosura 
en la gente común algo tiene de peli- 
gro; pero entre las mujeres principales 
y que tienen buena sangre, más caso 
se debe hacer de la virtud que de la 
hermosura.» 

Comento estúpido a todas luces. Lo 
que quiere decir el refrán es: que más 
asediada y comprometida suele verse 
una mujer hermosa perteneciente a la 
clase media, o a la ínfima de la socie- 
dad, que la de igual circunstancia que 
pertenece a un rango elevado. Y la ra- 
zón de ello no puede ser más obvia, a 
saber: la necesidad, en unas ocasiones; 
el no tener que empañar el lustre he- 
ráldico, en otras, y el verse acorrala- 
das por los poderosos del siglo, en casi 
todas. Por lo que respecta a la última 
cláusula del comento, no puede ser más 
falsa. En efecto, tanto obliga la virtud 
de la honestidad a la mujer noble como 
a la que no lo es; y en cuanto a que 
todas aquellas cumplan con tal precep- 
to divino y con semejante requisito 
humano, la crónica escandalosa se en- 
cargará de averiguarlo, que no yo. 

La mujer hermosa y loca es como anillo 
de oro en la nariz del puerco. 

Por lo mal empleada que está la be- 
lleza en quien hace mal uso de ella, 
como ocurre con la joya destinada a 
adornar parte tan baja como la indica- 
da en el animalito de referencia. 

La mujer honesta, el hacer algo es su fiesta. 

Como los males pensamientos nacen 


— 103 — 


MUJER 


de la ociosidad, no hay mujer honra- 
da que no goce con el trabajo de su 
casa. 

La mujer honrada, la pierna quebrada y 
en casa. 

Aconseja el recato y recogimiento 
que deben observar las mujeres. — Es 
una ligera variante del que dice: La 
MUJER casada, la pierna, o la patita, que- 
brada, y en casa. (Véase.) 

La mujer honrada, su puerta cerrada. 

Es decir, que debe conservarla así, 
para evitarse visitas, intromisiones en 
el hogar y cabildeos que no suelen 
conducir a nada bueno. 

La mujer lenguda, quince meses es ventre- 
guda, o ventriaguda. 

Da a entender que la persona que es 
muy procaz, acaba por sufrir las conse- 
cuencias de su ligereza. 

La mujer /oca, o por el cabo, o for los ca- 
bos, o por la lista, o por la vista compra 
la toca. 

Contra los que juzgan de la bondad 
de una persona, o cosa, tan sólo por lo 
halagúieño y seductor de las aparien- 
cias, sin pararse a escudriñar sus cua- 
lidades intrínsecas. 

La mujer mal tocada, o hermosa, o mal- 
casada. 

En el primer caso, comprende que 
no necesita de afeites y no cuida de 
componerse; en el segundo, no tiene 
necesidad de dar gusto a nadie. 

La mujer mala, aunque esté dentro de 
una avellana. 

La que tiene propensión al mal, lo 
ejecutará siempre, aun en condiciones 
inverosímiles. 

La mujer mala, cauta y no infamada. 

Si se saben guardar las apariencias; 
es decir, si se tiene cautela para no ser 
motivo de escándalo, no hay nadie que 
tenga valor para infamar, puesto que 
no hay pruebas materiales. 

La muier mala, o buena, más quiere fre- 
no que espuela. 

Recomienda que no se deje excesiva 
libertad a las mujeres. 

La mujer maridada no viva descuidada, 

Indica que por mucha confianza que 
la mujer tenga en el marido, no está 
demás que se preocupe algo de su con- 
ducta. 


MUJER 


La mujer más apreciable es aquella de 
quien no se habla ni en bien ni en mal. 

Porque es señal de que su conducta 
es correcta, y si no merece alabanza, 
pues no hace más que cumplir con su 
deber, tampoco es digna de vituperio, 
toda vez que no falta a él. 

La mujer más avisada, o sabe poco, o no- 
nada. 

Da a entender que las mujeres, por 
mucho que sepan, nunca es bastante lo 
que saben. 

La mujer mezquina, debajo de la escama 
halla la espina. 

Al que es por extremo desdichado 
todo le sale mal. 

La mujer muy casera, nunca escapa, o 
falta, de parlera, 

Indica que aunque la mujer sea ha- 
cendosa, no por eso deja de tener el 
vicio que se les atribuye a todas, o sea 
el de ser charlatanas y habladoras. 

La mujer muy tapada, esconderse quiere, 

Es mala señal que una mujer trate 
de ocultar el rostro, pues indica que va 
a cometer alguna acción no muy reco- 
mendable, y quiere, por tanto, no ser 
conocida. 

La mujer zecia, a su puerta se para prieta. 

Los que son tontos, en las cosas más 
sencillas encuentran dificultades. 

La mujer negra, trementina en ella. 

Expresa lo desagradable que es en 
las mujeres ese color. 

La mujer, zi vista ni conocida. 

Opinión errónea de ciertos desalma- 
dos, respecto a que si la generalidad 
de los hombres conocieran a fondo la 
mujer que pretenden en matrimonio, 
no se llevarían a efecto más de cuatro 
casamientos. Pues precisamente por 
eso debe ser visto y conocido de ante- 
mano un asunto de tal y tamaña trascen- 
dencia; porque, el que juega a la lotería, 
más se expone a perder que a ganar. 

La mujer zo debe llevar los calzones, 

Dícese de aquella que pretende usur- 
par, o ha usurpado de hecho, las fun- 
ciones propias del marido, al declarar- 
se dueña absoluta del mando de la casa 
y familia. 

La mujer zo entiende de cuentas, y la úni- 
ca que hace, por lo regular, la yerra, 

Alude a lo frecuente que es en las 


— 104 — 


MUJER 


preñadas el equivocarse en el plazo 
que asignan a su alumbramiento, por 
contar mal los meses que llevan per- 
didos de sus reglas. 

La mujer xo ha de hablar sino cuando la 
gallina quiere mear. 

Recomienda el silencio en la mujer. 

La mujer no tiene más guisado que casa- 
da o monja. 

El estado de soltería es el más malo 
para las mujeres, pues llegan a cierta 
edad en que se ven sin apoyo, víctimas 
de cariños mercenarios, y por lo tanto, 
falsos, y últimamente, sin tener quien 
se interese por ellas. 

La mujer, o es Eva o es María. 

Proposición de todo punto falsa, por 
lo exagerada en sus opuestos extremos. 

La mujer pendenciera es peor que el diablo, 

La razón de ello estriba, según un 
dístico latino de la Edad Media, en que, 
cuando se reza a Dios, huye el diablo; 
pero cuando se le ruega a ella, se en- 
furece más. 

La mujer placera dice de todos, y todos de 
ella, 

Expresa los vicios y peligros a que 
se exponen las mujeres que paran poco 
en casa. 

La mujer, por más guardas, no está más 
guardada. 

La mujer que quiere que la respe- 
ten, no necesita que la guarde nadie, 
pues se basta ella para hacerse res- 
petar. 

La mujer, for rica que sea, si la requie- 
ren, mucho más desea. 

Da a entender lo ambiciosas que son 
algunas mujeres. 

La mujer preñada, la fiebre trae en la 
manga. 

Indica lo propensa que está siempre 
la mujer que se halla en ese estado a 
ser atacada por la calentura. 

La mujer puede tante, tanto, que hace pe- 
car a un santo. 

Expresa la influencia que ejerce la 
belleza de la mujer en el hombre, aun 
en el más sensato. 

La mujer pulida, la casa sucia, la fuerta 
barrida, 

Contra las que hacen consistir todo 
el aseo de su persona, o de sus depen- 
dencias, tan sólo en el ornato exterior. 


MUJER 


La mujer que a dos dice que quiere, a en- 
trambos engaña. 

Porque si quisiera a uno de ellos, no 
se lo diría al otro. 

La mujer que a sus solas piensa, no pue- 
de pensar en cosa buena. 

Siguiendo la opinión de que las 
mujeres son muy malas, no deja de 
ser este refrán más que un corolario 
exacto. 

La mujer que corre, seguida quiere ser. 

Da a entender que siempre saben 
las mujeres poner los medios para al- 
canzar lo que desean, porque los hom- 
bres generalmente se dejan engañar con 
facilidad. 

La mujer que cría debe comer por dos. — 
V. La mujer embarazada debe comer 
por dos. 

La mujer que cría es más madre que la 
que solamente pare. 

Porque ésta ejecuta solamente un 
acto fisiológico natural, y aquélla da su 
sangre y su vida junto con el amor que 
profesa al niño que educa. 

La mujer que es chica, for eso es mejor.— 
V. De las MUJERES, la mejor es la menor, 

La mujer que es mal casada, tratos tiene 
con su criada. 

La que no respeta al marido no re- 
para en estar en connivencia con algu- 
na persona de la servidumbre para eje- 
cutar sus designios y trapacerías. 

La mujer que más sabe, sólo sirve para go- 
bernar doce gallinas y un gallo. 

Chiste de mal género, pues no han 
faltado mujeres de gran valía en todos 
los tiempos y países, como lo acredita 
la Historia en multitud de ocasiones y 
diversidad de terrenos. 

La mujer que mucho bebe, tarde paga lo 
que debe. 

El vicio de la embriaguez hace que 
se olviden hasta los más serios com- 
promisos. 

La mujer que mucho mira, poco hila. 

Contra las que piensan más en co- 
quetear que en el trabajo. 

La mujer que no paga lo que compra, a 
trueque lo toma. 

Enseña a desconfiar de aquella que 
acepta regalado lo que tenía ánimo de 
comprar, pues no hay duda que lo ten- 
drá que pagar de otra manera. 


— 105 — 


MUJER 


La mujer que no pone seso a la olla, no la 
tiene ella en la coca, 

Seso es la piedra con que se sostiene 
el puchero para que no se vuelque: 
moteja por tanto de ser descuidada o 
no tener sentido común, jugando del 
vocablo, 

La mujer que pierde un juego, por bien 
gue juegue no se desquita. 

Si en un asunto amoroso no sale 
vencedora la mujer, ya puede asegurar 
que no vencerá nunca. 

La mujer que foco hila, sienpre trae mala 
camisa. 

La que es descuidada y perezosa 
para el trabajo, se le conoce en el traje 
pobre y desaseado. 

La mujer que poco vela, no hace larga tela. 

La que no es trabajadora no le pue- 
de lucir la labor. 

La mujer que foco vela, tarde hace luenga 
tela. —WV. La MujEr que poco vela, no hace 
larga tela. 

La mujer que reciba, a dar se obliga, — 
V. La mujer que no paga lo que compra, 
a trueque lo toma. 

La mujer que prende, o toma, su cuerpo 
vende. —V. La MUJER que no paga lo que 
compra, a trueque lo toma. 

La mujer que quiere a muchos, no puede 
tener buen fin. 

Suele usarse en forma de cantar, di- 
ciendo: 


La aceituna en el molino 
echa aceite y alpechin; 
la MUJER, etc. 


expresando que la coquetería en las 
mujeres suele traer malas consecuen- 
cias para la interesada. 

La mujer que sale mala, es más mala que el 
hombre. 

Se entiende, que el hombre malo, por- 
que en ésta suele ser más refinada la 
maldad que en aquél, 

La mujer que se afeita a pesar del mari- 
do, agradar quiere a otro. 

No suele ser buen síntoma el exceso 
de afeite en las mujeres casadas, 

La mujer que silba e hila de pie, nunca 
buena es. 

Porque indica que no tiene seriedad 
ni paciencia para ejecutar las cosas 
como se debe. 


MUJER 


La mujer que va en máscara, no quiere ser 
conocida, —WV. La mujer muy tapada, es- 
conderse quiere, 

La mujer, guinceta, y el hombre, de treinta. 

Recomienda que, para contraer ma- 
trimonio, sea la mujer bastante más jo- 
ven que el marido. 

La mujer ríe cuando puede, y llora cuan- 
do quiere. 

Por lo común, más son las ocasiones 
que se le presentan a la mujer para 
llorar, que no para reír; pero, en cam- 
bio, sabe sacar partido de aquéllas 
cuando son verdaderas, y, si no lo son 
y le conviene, las finge. 

La mujer, rogada, y la olla, reposada. 

Enseña cuánto realza a la mujer el 
recato. 

La mujer roma, pinta y enhelgada, no 
poses en su posada. 

Las cualidades de ser chata, tener 
señales variolosas y poseer los dientes 
desiguales y separados, no convienen 
precisamente a la Venus de Milo; pero 
no podemos asegurar que indiquen que 
quien las posee no es de fiar, conside- 
rada moralmente. 

La mujer sabe un punto más que el diablo. 

La astucia, sagacidad y reserva, son 
cualidades inherentes a la naturaleza 
del sexo femenino, 

La mujer sea igual, o menor, si quieres ser 
señor. 

Aconseja prudentemente que no se 
contraiga matrimonio con mujer que 
exceda en riqueza o posición social al 
marido. 

La mujer, sí es hermosa, te la pegard; si 
fea, te cansard; si pobre, te arruinard, y 
si rica, te gobernard, 

Respuesta que dió el filósofo Aristi- 
po a un joven que fué a consultarle 
qué clase de mujer había de buscar 
para casarse. Después de esto no que- 
da más que irse a la Trapa. 

La mujer sín hombre es como fuego sin 
leña. 

Manifiesta lo necesario que es el apo- 
yo masculino para el sexo débil. 

La mujer sola, es como hoja sin tronco; 
el hombre solo es como árbol sin hoja. 

Expresa la necesidad del matrimo. 
nio, como el estado de verdadera per- 
fección. 


— 106 — 


MUJER 


La mujer sdlo manda en la cocina. 

En el matrimonio, cada uno debe 
ocupar su puesto: los negocios de la 
vida son los que el hombre debe des- 
empeñar, al paso que la mujer debe 
ocuparse de los asuntos domésticos. 

La mujer trotadora es como agua en el 
harnero. 

Porque ni a una ni a otra se las pue- 
de contener. 

La mujer vieja, si no sirve de olla, sirve de 
cobertera. 

Censura a las mujeres de vida aira- 
da, que según la edad que tienen, así 
desempeñan las funciones de su ruin 
oficio. 

La mujer y el agua, para ser buena, que 
no huela. 

Recomienda la limpieza en la mujer, 
tanto en el sentido material como en 
el moral, 

La mujer y el caballo, por la casta. 

Conociendo los antecedentes de fa- 
milia hay bastantes probabilidades de 
no equivocarse en la elección de una y 
otro. 

La mujer y el caballo, si puede ser, del ve- 
cindado. 

Recomienda que ambas cosas se to- 
men siendo muy conocidos sus antece- 
dentes. Como se ve, es una pequeña 
variante del anterior. 

La mujer y el cura, adonde los lleva la 
Fortuna. 

Hasta que la mujer no contrae ma- 
trimonio, no conociendo por tanto la 
profesión del marido, no puede saber 
cual será su residencia. 

La mujer y el fraile mal parecen en la 
calle. 

Esto es, juntos o acompañándose 
mutuamente. 

La mujer y el huerto no quieren más de 
un dueño. 

Pues ninguna de las dos cosas deben 
compartirse con nadie. 

La mujer y el melón, huélense por el pe- 
zón.—V. El MELÓN y la mujer, por el rabo 
se han de conocer. : 

La mujer y el vidrio siempre andan, O es- 
tán, en peligro. 

Pondera el mucho cuidado que la 
mujer ha de tener de su honestidad y 
recato. 


MUJER 


La mujer y el vino sacan al hombre de 
tino. — V. El juEGo, la mujer y el vino 
sacan al hombre de tino, 

La mujer y el zorro que pierden la maña- 
na, lo pierden todo. 

Porque aquellas horas del día son las 
más oportunas para el arreglo domésti- 
co en unas y el asalto a los corrales en 
el otro. 

La mujer y la camuesa, o la cereza, por 
su mal se afeitan. ; 

Los afeites en las mujeres, por lo 
regular, suelen servir para encubrir 
o disimular sus defectos, aludiendo a 
la camuesa, que cuando está más co- 
lorada y parece ser estar sana, es cuan- 
do suele estar podrida por su inte- 
rior. 

La mujer y la candela, tuércele el cuello 
si la quieres buena. 

En el supuesto de ser la mujer mala, 
pues da a entender que de otra mane- 
ra no será fácil corregirla. 

La mujer y la cibera, o la tela, no laca- 
tes a la candela. 

Recomienda la precaución con que 
se han de escoger estas cosas para no 
salir engañado. 

La mujer y la empedrada, siempre debe 
andar hollada. 

Indica que la mujer siempre debe es- 
tar supeditada al marido. 

La mujer y la galga, en la manga. 

Dicho festivo en alabanza de las mu- 
jeres pequeñas. Algunos lo explican 
diciendo: porque Del maL, el menos. 

La mujer y la gallina, hasta la casa de la 
vecina, o por andar se pierden aina. 

Advierte a las mujeres los riesgos a 
que se exponen por no estar recogidas 
en su casa. 

La mujer y la gata es de quien la trata. 

Indica que ambas se acostumbran al 
trato continuado con una persona a 
quien, por fin, llegan a tomar cariño. 

La mujer y la guitarra, para usarlas hay 
que templarlas, 

Es decir, acomodarlas a nuestros 
gustos. 

La mujer y la lima, la más lisa. 

Se sobreentiende que es la mejor. 
La naturalidad en la mujer, sin mezcla 
de afectación, es cualidad muy reco- 
mendable. 


— 107 — 


MUJER 


La mujer y la oveja, temprano a casa. 

Es peligroso para las mujeres hones- 
tas el retirarse tarde a su domicilio, 
puesto que a ciertas horas sólo malos 
ejemplos han de ver, exponiéndose a 
percances y disgustos innecesarios. 

La mujer y la pera, la que calla es buena, 
O, es mamadera. 

Recomienda el silencio a las mujeres, 
a la manera que es aceptable la pera 
que no cruje cuando se come, porque, 
de hacer ruido en esta ocasión, es se- 
ñal cierta de ser de mala calidad o de 
hallarse aún verde, y, por tanto, fuera 
de sazón para ser comida. Por eso dice 
otro refrán, que Pera gue dice « Rodri- 
go», no vale un higo. 

La mujer y la pera, la que no suena. — 
V. La mujer y la pera, la que calla es 
buena, O, es mamadera. 

La mujer y la perdiz, de Alcañiz. 

Dos recomendaciones por lo hacen- 
dosas y buenas que son respectiva- 
mente en dicho punto una y Otra, 

La mujer y la salsa, a la mano de la lanza. 

Esto es, a la derecha: la mujer, por 
consideración a su sexo, y la salsa, por 
no exponerse a derramarla si se toma 
con la mano izquierda, 

La mujer y la sardina, chiquitina.—N éa- 
se La MUJER y la galga, en la manga. 

La mujer y la sardina, de rostros en la 
ceniza. 

Manera de aconsejar a las mujeres la 
aplicación que deben tener a las labo- 
res domésticas, propias de su sexo y 
condición. 

La mujer y la sardina, de rostros en la 
cocina. — V. La mujer y la sardina, de 
rostros en la ceniza. 

La mujer y la seda, de noche a la candela. 

Recomienda que las mujeres honra- 
das no salgan por la noche de su casa, 
sino que se estén atentas a los queha- 
ceres domésticos. 

La mujer y la trucha, por la boca se 
prende. 

Como las mujeres suelen ser muy 
parlanchinas, el hablar a destajo las 
suele perder. 

La mujer y la viña, el hombre la hace ga- 
rrida, 

Los cuidados que el marido usa con 
su esposa, hacen a ésta estar rolliza. 


MUJER 


La mujer y lo empedrado, siempre quiere 
andar hollado. —WV. La mujer y la empe- 
drada, siempre debe andar hollada. 

La primera mujer, escoba, y la segunda, 
señora, 

Enseña que los que se casan dos ve- 
ces suelen tratar mejor a la segunda 
mujer que a la primera. 

La primera mujer es matrimonio; la se- 
gunda, compañía; la tercera, herejía. 

Del italiano, según el Comendador 
griego. Contra los aficionados a frecuen- 
tar el séptimo Sacramento. 

La resolución en la mujer es difícil; pero 
la ejecución, fácil. 

La mujer es tarda en tomar una de- 
terminación; pero una vez resuelta a 
ello, atropella por todos los inconve- 
nientes para llevar a cabo su deseo. 

Lo que hace la mujer, no lo hace el diablo, 
o mxo se le ocurre al mismísimo diablo, 

Moteja de tan ingenioso como atre- 
vido al bello sexo. 

L2 que la mujer ahorra, vale tanto como 
lo que gana el marido. 

La virtud del ahorro es en la mujer 
casera una cualidad inapreciable. 

Lo que mujer desea, Dios lo ampara. 

Los buenos deseos de la mujer sue- 
len verse coronados por el éxito. 

Lo que mujer quiere, Dios lo quiere. — 
V. Lo que mujer desea, Dios lo ampara, 

Lo que quiere la mujer lo guiere Dios. — 
V. Si tu MUJER quiere que le tires de un 
tejado abajo, pidele a Dios que sea bajo. 

Los que no tienen mujer, muchos ojos han 
menester, 

Da a entender que para estar bien 
cuidado un hombre necesita tener mu- 
jer propia, pues ella sola se sabe ocu- 
par de todo. 

Los que tienen mujer, muchos ojos han 
menester. 

Refiérese al cuidado y vigilancia que 
hay que tener con la mujer propia, so- 
bre todo si es joven y bonita. 

Mejor es la mujer que gasta el tiempo en 
coger moscas, que las mañas de otras, 

Indica que aunque una mujer no 
haga nada, más vale que no que tenga 
costumbres libres y pecaminosas. 

Mientras es la mujer más hermosa, es 
más peligrosa. 

La belleza es en las mujeres un arma 


— 108 — 





MUJER 


tan poderosa, que pocos son los que 
pueden escapar a sus tiros. 

Afi mujer, ¡buen siglo haya!, mejores cal- 
dos me daba. 

Deplora uno el no seguir disfrutan- 
do en la actualidad, del mismo bien 
que experimentaba al hallarse en igual 
o parecida situación, que ya pasó. Pa- 
rece queja de algún marido cuya segun- 
da mujer no le daría tan buen trato 
como la difunta. 

Mi mujer ža malparido. — Trabajo per- 
dido. 

Dícese para expresar que han resul- 
tado inútiles los medios empleados para 
la consecución de lo que uno se pro- 
ponía. 

Mi mujer 7a santera, parecesele el culo 
por una estera, 

Da a entender que la que es muy afi- 
cionada a andar en cosas de iglesia y 
devociones, se la conoce en sus ade- 
manes. 

Muéstrame tu mujer, decirte he qué mari- 
do tien, o y te diré qué marido tiene. 

En el porte de los inferiores se co- 
noce el gobierno y el cuido de los su- 
periores. 

Mujer agraviada, no hay peor espada, 

Enseña que la mujer que ha recibido 
alguna ofensa, es el mayor enemigo 
que el ofensor ha podido contraer. 

Mujer aguda no murió sin herederos. 

Baldón que corre a cuenta del mari- 
do que, por impedimento suyo, no tie- 
ne sucesión. 

Mujer ¿oxita, luego fatua. 

La mujer bella que sabe que lo es, 
suele hacerse valer mostrándose algo 
orgullosa. No es, sin embargo, regla ge- 
neral, 

Mujer, caballo y escopeta, no se presta. — 
V. Mujer, reloj y escopeta, no se presta. 

Mujer cantadera, o puta o lavandera. 
Otros dicen: o labrandera. 

La segunda suele entretener el tra- 
bajo, cantando, cosa que también hace 
la primera para llamar la atención de 
los que pasan. 

Mujer casera, el marido se le muera. 

Porque sin él se sabrá valer. — Per- 
mítasenos llamar la atención sobre este 
giro de nuestra lengua. Á primera vis- 
ta parece indicar el deseo de que fa- 


MUJER 


llezca el cónyuge, y no hay tal : lo que 
quiere decir es que, aunque el marido 
fallezca, podrá ella salir adelante, que 
no es lo mismo. 

Mujer compuesta y siempre en la calle 
puesta, a todo lo malo está dispuesta. 

La cualidad de ser callejera una mu- 
jer, así como la de componerse mucho, 
no hablan gran cosa en favor de su mo- 
ralidad. 

Muier, cuando se despide, posdata a la 
carta añide. 

Refiérese a la costumbre que suelen 
tener todas las mujeres de estarse ha- 
blando en la puerta de una casa, al des- 
pedirse, casi tanto tiempo como el que 
han estado dentro haciendo la visita.— 
V. La POosDATA es más larga que la carta, 

Mujer de bigote no necesita dote. 

Refiérese a lo muy recomendables 
que suelen ser las que tienen esa cuali- 
dad algo hombruna, 

Mujer de cinco sueldos, marido de dos mea- 
jas. —V. Ser TAL para cual. 

Mujer de dos y bodega de dos, que no nos 
la dé Dios. —N. La MUJER y el huerto, no 
quieren más de un dueño. 

Mujer de mercader que fía, oficial que va 
a cazar y escribano que pregunta ceudn- 
tos son del mes, con mal andan todos 
fres. 

Porque demuestran que ninguno en- 
tiende ni puede desempeñar bien el 
negocio que trae entre manos. 

Mujer de ojo rabudo, carnicero tiene el 
culo. 

«Rabudo es, que mira de través». (El 
Comendador.) 

Mujer del partido, 

La ramera que está comprometida 
con un hombre, por más o menos tiem- 
po, mediante cierto pacto, convenio o 
partido, a diferencia de la que se halla 
suelta o libre a disposición del prime- 
ro que se presente. 

Fúndase la anterior definición, que 
nadie ha dado hasta ahora, en el si- 
guiente pasaje de La Lozana Andaluza 
(mamotreto XX): 

«Balíjero, Señora, en esta tierra no 
se habla de amancebadas ni de aba- 
rraganadas; aquí son cortesanas ricas 
y pcbres. 

Lozana. ¿Qué quiere decir cortesa- 


MUJER 


nas ricas y pobres, putas del partido, o 
mundanas? 

Balijero. Todas son putas; esa dife- 
rencia no os sabré decir, salvo que hay 
putas de natura, y putas usadas, de 
puerta cerrada, y putas de gelosía y 
putas de empanada, etc.» 

Téngase además en cuenta, por lo 
que pudiera valer, que partido se lla- 
maba también por aquellos tiempos al 
repaso que daban los preceptores en 
su casa a los estudiantes, a quienes re- 
cibían en clase de huéspedes. 

Mujer en sobrado, aguja en acerico y ga- 
lapago en albufera, no puede ser que no 
esté con la cabeza fuera. 

Hay cosas de suyo tan públicas y 
manifiestas, que, por más que se haga, 
no se pueden ocultar. 

Mujer en ventana, o puta o enamorada. 

Las primeras no encuentran mejor 
medio para exhibir la mercancia, ni las 
segundas para imaginarse que el novio 
llegará antes a verlas, 

Mujer hermosa, o loca o fresuntuosa.— 
V. Mujer bonita, luego fatua. 

Mujer hermosa, viña e higueral, muy ma- 
los son de guardar. 

Las tres cosas tienen muchos golo- 
sos, y requieren un guarda muy celoso 
si se quieren evitar malos ratos. 

Mujer joven y hombre viejo, hijos a parejo. 

Recomienda que no se celebren ma- 
trimonios en esas condiciones para evi- 
tar intromisiones de un tercero, poco 
honrosas para el marido. 

Mujer /abrandera, o puta o cantonera. 

Indica que la que anda siempre por 
el campo es más fácil que acabe de 
peor manera que la que está siempre 
en su casa. 

Mujer linda en extremo, no puede ser toda 
suya. 

Da a entender que la que es hermo- 
sa, suele estar pendiente de ser del 
agrado de los demás. 

Mujer Zunareja, mala hasta vieja. 

Advierte que es poco recomendable 
la mujer que tiene muchos lunares. 

Mujer /unarosa, mujer hermosa. 

Los lunares embellecen a la mujer. 
Compárese este refrán con el anterior 
y se verá palpable una vez más que so- 
bre gustos no hay nada escrito. 


MUJER 


Mujer, llora y vencerás. 
Da a entender que el llanto en las 
mujeres es un argumento irresistible. 
Mujer oía, buena va la fiesta: siempre en 
la calle, y siempre compuesta. 
` Aplícase a aquellas mujeres poco ha- 
cendosas, cuya única satisfacción es el 
visiteo, el jolgorio y las galas. 
Mujer mía, dame un nabo. —¡Cuerpo de 
mí con tanto regalo! 

Dícese de aquellas que tratan al ma- 
rido despreciativamente, reservando 
sus Obsequios para otro. 

Mujer, olino y huerta, siempre quieren 
gran uso. 

Es conveniente que cada uno dé lo 
suyo, pues lo que no se emplea, no 
funciona después bien. 

Mujer movida, al año parida. 

Preocupación vulgar por la cual un 
aborto suele ser precursor de un buen 
embarazo y de un mejor parto. 

Mujer, negra pestaña y ceja. 

La mujer, para ser hermosa, no debe 
tener en su cara más que las cejas y 
las pestañas del color indicado. 

Mujer, 20 te las cuento, mas doce morci- 
llas hace un puerco, ? 

Da a entender que, aunque no diga- 
mos nada, no nos dejamos engañar tan 
fácilmente por los demás. 

Mujer paridera, la hija la primera. 

Añeja creencia supersticiosa del vul- 
go, pues en todo tiempo han existido 
mujeres fecundísimas, de cuyo primer 
parto han tenido varón, y aún varones 
en todos los demás, sin haber dado 
nunca a luz hembra alguna. 

Mujer pecosa, colérica y celosa. 

Atribuye estas cualidades a las mu- 
jeres en cuyos rostros han dejado las 
viruelas sus fatídicas señales. 

Mujer que con los pies teje, más vale que 
lo deje. 

Alude a las que son más aficionadas 
al baile que a hacer los oficios propios 
domésticos. 

Mujer que con muchos casa, a ninguno 
agrada. 

Es imposible contentar a todo el 
mundo en un mismo asunto. 

Mujer que cría, ni harta, ni limpia, ni 
bien dormida, 

Señala con gran acierto las molestias 


== E 


MUJER 


a que está sujeta la madre que no con- 
fía, sabiamente, la lactancia de su hijo a 
manos mercenarias. 

Mujer que habla mucho, que traga más y 
trabaja poco, cómelela, coco. 

No son estas cualidades nada reco- 
mendables para la mujer propia. 

Mujer que mucho pide, paje que poco sirve, 
y pájaro que no canta, que se vayan, que 
se vayan. 

Indica la conveniencia de no conser- 
var aquello que nos causa perjuicio en 
lugar de utilidad. 

Muier que mucho sabe agradecer, o tropie- 
za, o llega a caer. 

La mujer de temperamento sensible 
que quiere demostrar con exceso su 
agradecimiento por un favor recibido, 
está expuesta a cometer alguna falta. 

Mujer que no come, mala casa pone. 

Esto es: pone mala mesa a la hora de 
comer, porque ella ha comido bien antes. 

Mujer que no vela no hace larga tela. 

Expresa que para conseguir una cosa 
es preciso trabajar mucho. 

Mujer que no para en casa, cadena en pie 
y la mano en la masa. 

Recomienda para la que tiene esa 
falta, atarla corto y obligarla al trabajo 
continuo. 

Mujer que sabe latín, no tendrá buen fin. 

Como fácilmente se ve, es una dia- 
triba contra las marisabidillas. 

Mujer que tiene como pegado siempre un 
hombre a su lado, buena puede ser; mas 
no lo quiero creer. 

La intimidad en el trato de ambos 
sexos, no suele terminar en bien; por 
lo menos, es muy difícil de hacer creer 
a la sociedad lo contrario. 

Mujer que toma, su cuerpo vende, 

La mujer que admite regalos, se ve 
obligada a corresponder con aquello 
que se le pide. 

Mujer, reloj y escopeta, no se presta, 

Los objetos de precisión en manos 
ajenas suelen estropearse por la falta 
de costumbre de andar con ellos, así 
es que los devuelven en mal uso gene- 
ralmente. Respecto de la mujer, no 
creemos que necesite comentario. 

Mujer seguida y liebre corrida, conquista 
segura, 

Da a entender, por aquello de que el 


MUJER 


que la sigue, la mata, que acaban por 
caer en manos del que se lo propone. 

Mujer se queja, mujer se duele, mujer 
enferma cuando ella quiere. 

Manifiesta las trapacerías que suelen 
emplear las mujeres cuando quieren 
engañar a los hombres. 

Mujer vertanera, uva de calle. 

Expresa el mal concepto en que se 
tiene a toda la que pasa el día puesta a 
la ventana. 

Mujer vieja o moza, de buen o mal parecer, 
todo es mujer. 

Refrán empleado por aquellos hom- 
bres tan aficionados al bello sexo, que 
todas las mujeres les parecen buenas, 
por feas y viejas que sean. 

Mujer, viento, tiempo y fortuna, presto se 
muda. 

Expresa lo poco constantes que son 
los cuatro supuestos citados. 

Mujer, viento y ventura, poco dura, O pres- 
lo se muda. — V. Mujer, viento, tiempo y 
fortuna, presto se muda. 

Ni a la mujer que llorar, ni al perro que 
mear. 

Esto es, nunca le ha de faltar, por lo 
propensos que aquélla y éste son a di- 
chos actos. 

Ni fies mujer de fraile, ni barajes con al- 
caide, 

Por la poca confianza que inspira 
ninguno de los dos. 

Ni mujer de otro, ni coces de potro. 

Advierte los peligros de tener tratos 
con mujer ajena. 

Ni mujer siempre afeitada, ni beber en va- 
sija penada. 

La mujer que a todas horas se halla 
compuesta, da pruebas de no ser muy 
hacendosa, por lo tanto no es muy con- 
veniente, así como tampoco lo es, para 
el sediento, el tener que beber la corta 
cantidad de agua que va saliendo por 
el estrechísimo cuello de aquellas va- 
sijas que antiguamente se construían 
en España con el nombre de penadas. 

Ni mujer sin tacha, ni mula sin raza. 

Una opinión más de los detractores 
del bello sexo, algo exagerada a nues- 
tro modo de ver. En cuanto a la raza, 
téngase en cuenta que no se refiere al 
linaje, sino a una grieta que se suele 
formar en la parte superior del casco 


A 


MUJER 


de las caballerías y que se designa con 
ese nombre. 
No es brava la mujer que cabe en casa. 

Las mujeres se suelen desahogar 
dando unos cuantos gritos; pero des- 
pués se les pasa como si nada hubiese 
ocurrido, pues ni se van de la casa, ni 
se vuelven a acordar de lo sucedido: 
no hay, pues, tal braveza. 

No es mujer la gue no se agacha, o baja, 
a coger un alfiler. 

Contra las que no se distinguen por 
sus cualidades económicas o ahorra- 
tivas. 

No es una mujer bonita lo que el hombre 
necesita. 

La hermosura se marchita a medida 
que se van aumentando los años; pero 
el juicio se consolida con la edad, y eso 
es cabalmente de lo que ha menester 
todo hombre formal y sensato. 

No hacer lo que la mujer de Lot. 

No volver la cara atrás. Sabido es 
por el relato bíblico que habiendo de- 
cretado Dios la destrucción de Sodo- 
ma y Gomorra, permitió que se salva- 
se del fuego Lot con toda su familia, 
mandándoles que, en su huída, no vol- 
viesen la cabeza para mirar atrás, or- 
den que todos cumplieron, excepto la 
mujer de Lot, que, por su curiosidad, 
se vió convertida en estatua de sal. 

No hay cosa tan incomportable ni tan fuer- 
le como la mujer rica. 

Pues por ser ella la dueña del capi- 
tal, se cree con derecho a mandar en 
todo y en todos. 

No hay más mujer casta que la no rogada. 

Refrán absurdo a todas luces, pues 
supone que la mujer honesta no lo es 
por virtud, sino porque no ha encon- 
trado facilidades para dejar de serlo. 

No hay mujer hermosa el día de la boda. 

Alude a que, en tal ocasión, la pre- 
ocupación propia del estado que va a 
contraer, la hace no pensar en atender 
a su embellecimiento. 

No hay mujer que no guste de oírse llamar 
hermosa. 

La alabanza, aun en las personas más 
refractarias a ella, siempre suele pro- 
ducir impresión: ¿qué no hará en el 
bello sexo, cuando funda todo su mé- 
rito en su hermosura? 


MUJER 


No hay mujer tan buena como la de los 
demás. 

Sabido es que la fruta del cercado 
ajeno suele ser la más codiciada. 

No puede ser el guardar a una mujer. 

Especialmente si ella no quiere guar- 
darse. 

No ruegues a mujer es cama, ni a caballo 
en el agua. 

Enseña que en ciertas ocasiones es 
más conveniente imponerse que su- 
plicar. 

No te fies de mujer que no hable, ni de pe- 
rro que no ladre. 

Úsase en Segovia para indicar que 
una y otro son traidores y hacen daño 
cuando menos se espera. 

No tomes mujer tal, que le sirva de anzue- 
lo y de caña de pescar. 

Contra los que se casan proponién- 
dose utilizar a la mujer como medio 
para conseguir su medro personal. 

Para a tu mujer empreñar, no necesitas a 
otro buscar, o no debes a tu amigo buscar. 

Lo que puede y debe hacer uno por 
sí mismo, no hay para qué encomen- 
darlo a la diligencia de otro. 

Para la mujer borracha, el mejor remedio 
es la estaca. 

Efectivamente, para corregir tan feo 
vicio, es seguramente el mejor sistema. 

Para mujer, judío ni abad, no debe kom- 
bre mostrar rostro ni esfuerzo. 

Es decir, que se conceptúan de tan 
exiguo valor, que no vale «la pena mo- 
lestarse lo más mínimo por ellos. 

¿Para qué se afeita la mujer casada? — 
V. La mujer del ciego, ¿para quién se 
afeita? 

Que te ame y te respete tu mujer, difícil 
ha de ser; pero si lo consigues, por poco 
que vivas, mucho vives. 

Expresa lo mucho que vale el cariño 
de la mujer propia, que no es tan difí- 
cil conseguir, como cree el autor del 
refrán, pues todo depende del talento 
y de la conducta del marido, 

Quien a su mujer no honra, a sí propio se 
deshonra. — V. Quien honra a su MUJER, 
se honra a sí mismo. 

Quien en todo a su mujer contenta, cornu- 
do animal presto diventa. 

Recomienda que no se haga uno muy 
de miel con las mujeres. 


— Ll 


MUJER 


Quien honra a su mujer, se honra a st 
mismo. 

Como quiera que la mujer casada 
forma parte integrante del marido, to- 
dos cuantos beneficios hagamos recaer 
sobre ella, redundarán en provecho de 
nosotros mismos. 

Quien mala mujer cobra, siervo se torna. 

Ya sea porque tiene que estar ace- 
chando constantemente la conducta de 
su mujer, ya porque, abandonado de 
ésta, necesita atender al cuidado de su 
propia persona y a las exigencias do- 
mésticas. 

Quien más no puede, o quien no tiene más 
remedio, o quien no tiene otra cosa, con 
su mujer se acuesta, 

Dícese de aquellos que se contentan 
con lo lícito más por necesidad que por 
virtud. 

Quien no tiene mujer, mil ojos ha me- 
nester, 

El que está al cuidado de manos mer- 
cenarias está obligado a revisarlo y 
verlo todo, si no quiere encontrarse 
víctima de más de cuatro hurtos. 

Quien quisiere mujer hermosa, el sábado 
la busque, o la escoja, que no el domingo 
en la boda. 

Es decir, cuando por estar haciendo 
sábado, o sealimpiandola casa, está des- 
peinada, sucia de polvo, sin lavar, etc., 
que a pesar de todo eso se ve su belle- 
za natural, En cambio para presentarse 
en público y para una fiesta, hasta las 
más feas parecen bonitas a fuerza de 
pinturas, afeites y arreglos. 

Saber elegir buena mujer, es mucho saber; 
pero sin mucho examen, no puede ser. 

Aconseja que no se precipite uno en 
la elección de mujer para matrimoniar, 
pues no debe hacerse hasta tanto que 
no se tenga bien conocida y estudiada 
a la que ha de compartir para siempre 
nuestra vida. 

Ser mujer de asta y rejón.—V. Ser MUJER 
de rompe y rasga. 

Ser mujer de rompe y rasga. 

Aplícase a la que es varonil, amiga 
de escándalos y de emplear la fuerza si 
llega el caso. 

Sí a la mujer le es mandado cosa vedada, 
ella hará cosa negada. 

Indica la propensión, no sólo en la 


MUJER 


mujer, sino también en el hombre, de 
hacer todo aquello que le está prohi- 
bido. 

Si dormiste con mi mujer, Periquillo el de 
la aldehuela, buena pedrada di a tu perra. 

Contra los que no pudiendo vengar- 
se del ofensor, se consuelan descargan- 
do su saña contra lo primero que en- 
cuentran. 

Sé la mujer conoce que es amada, cátala 
endiosada. 

Cuando las mujeres comprenden que 
un hombre está verdaderamente ena- 
morado de ellas, suelen ensoberbecer- 
se y tratar tiránicamente al que se ha 
rendido a su belleza. 

Si la mujer no quiere, ser guardada no 
puede. 

Variante de otros ya indicados. 

Si quieres dar de palos a tu mujer, pidele, 
al sol, de beber. 

Indica que el que está en su juicio no 
comete tal acción, por lo que sólo se 
justifica en el que está borracho. 

Si quieres ver a tu mujer gordita, después 
de la sopa dale una copita —V. Si quieres 
ver a tu MARIDO gordito, tras de la sopa 
échale un tragutto. 

Si quieres ver a tu mujer morta, dale a 
comer saboga. 

Porque la saboga, por otro nombre el 
sábalo, tiene muchas y agudas espinas. 

Si supiese la mujer las virtudes de la ruda, 
la buscaría de noche a la luna. 

Esta planta, entre otras muchas vir- 
tudes medicinales que tiene, posee la 
de provocar las reglas cuando éstas se 
retrasan o se presentan anormalmente. 

Si tu mujer quiere que te tires de un teja- 
do abajo, pídele a Dios que sea bajo. 

Manera de manifestar el gran ascen- 
diente de la mujer sobre el hombre, 
pues, por lo regular, consigue el que 
prevalezca su capricho en aquello que 
se propone. 

Sin la mujer, todo hombre sería un oso in- 
forme. 

El cuidado de la mujer es verdade- 
ramente necesario para el hombre; pero 
eso del oso... Permítasenos protestar de 
la hipérbole, en nombre del sexo feo. 

Tal es la mujer de otro marido, como olla 
de caldo añadido.—V. Tales son micas de 
añadido, como mujer de otro marido. 


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4 


MUJER 


Tiene razón la buena mujer: comióse los 
huevos y didle con la sartén. 

Dícese irónicamente contra aquellos 
que, en vez de subsanar la falta come- 
tida, la agravan incurriendo en otra 
mayor. 

Toma el primer consejo de tu mujer; el se- 
gundo, 10. 

Encomia el mérito de la espontanei- 
dad en los consejos femeninos; no así 
los ya discurridos. 

Una mujer nro calla más que lo que no 
sabe. 

Satiriza el prurito de hablar de las 
mujeres. 

Una mujer y un calendario sólo sirven, O 
valen, para un año. 

Axioma de los partidarios de nove- 
lerías. 

A las mujeres, por lo que parecen. 

Una mujer no tiene más edad que la 
que representa: y como ellas tienen 
muy buen cuidado de representar poca, 
de ahí que las mujeres sean eterna- 
mente jóvenes. 

Cuando van las mujeres al hilandero, van 
al mentidero. 

Donde se reunen varias personas, 
especialmente si abunda el sexo feme- 
nino, no ha de faltar la murmuración. 

De las mujeres, la mejor es la menor.— 
V. La Mujer y la sardina, chiquitina. 
Donde hay muchas mujeres, nunca falta 

rencilla. 

El texto del Arcipreste de Hita, dice: 
Do son tandas mugeres, nunca mengua 
rensilla, indicando que el carácter fe- 
menino es siempre aficionado a dimes 
y diretes. 

En mujeres, y ciegos, y frailes, los mos- 
quitos son elefantes. 

«Que por poco que sepan, lo hacen 
mucho.» (Hernán Núñez.) Es decir, 
que son siempre amigos de exagerar. 

Las mujeres, donde están, sobran, y don- 
de no están, hacen falta, 

Dualidad de condición que no deja 
de tener algo de verdadero. 

Las mujeres, por la casta. 

Así es como debe buscarlas el hom- 
bre cuando pretende casarse, 

Las mujeres se agarran a, o siempre eli- 
gen, lo peor. 

Porque suelen fiarse por las aparien- 

8 


MUJER 


cias, y lo que la tiene mejor, suele en- 
cubrir lo más malo. 

Las mujeres siempre escogen lo peor. — 
V. Las MUJERES Je agarran a, o siempre 
eligen, lo peor. 

Las mujeres son como la liga: buenas de 
pegar y malas de desasir. 

Es más difícil de lo que parece el po- 
derse separar de una mujer cuando nos 
hemos unido a ella, y no por matrimonio. 

Las mujeres soz como las ranas, que por 
una que zambulle, salen cuatro a flor de 
agua. 

Manifiesta lo inclinadas que por na- 
turaleza suelen ser las mujeres a mos- 
trarse en público. 

Lo que más vehemente desean las mujeres 
es lo que más niegan, 

Dicho de Eneas Silvio, papa Pío II, 
con el cual trataba de demostrar el ca- 
rácter solapado del sexo femenino. 

No kay más gue dos mujeres buenas en el 
mundo: la una se ha perdido y la otra hay 
que encontrarla. 

Manera no poco elegante de decir 
que no hay mujeres buenas ni por ca- 
sualidad. 

Ordinariamente aborrecen las mujeres a 
guien las ama. 

Es condición general femenina la de 
mostrar menos cariño a aquella perso- 
na de cuyo amor está perfectamente 
convencida. 

Por dondequiera que fueres, ten de tu par- 
te a las mujeres. 

Las mujeres pueden mucho cuando 
se proponen una cosa: debemos, por lo 
tanto, contar con su protección para 
todo lo que deseemos. 

Por todas las muieres se va al matri- 
monio. 

Para casarse, lo indispensable es la 
mujer: axioma perogrullesco en el cual 
no entra para nada la parte fundamen- 
tal, o sea las cualidades físicas, mora- 
les, etc., que es, precisamente, lo más 
importante. 

Yendo las mujeres al hilandero, van al 
mentidero. 

Advierte que, cuando se reunen mu- 
chas mujeres, suele hablarse mucho y 
con poco respeto a la verdad. — Como 
se ve, es una variante de Cuando van 
Zas MUJERES al hilandero, etc. 


— a = 


MULA 


MUJERIEGAS. — Jr, o montar, a muje- 
riegas. 

Cabalgar como ordinariamente lo ha- 
cen las mujeres, sentadas en la silla, 
sillón o albarda, y no a horcajadas como 
los hombres. 

MULA. — A tu gusto, mula, aungue des- 
cuernes al amo.—V. A tu gusto, MULA, 
y la llevahan arrastrando. 

A tu gusto, mula, y la llevaban arrastran- 
do; o y la hartaban de palos. 

Dícese a aquellas personas que su- 
fren o aguantan molestias gustosamen- 
te, a pesar de tener sobrados medios 
para poderlo evitar. 

Coma mi mula y cene yo, siquiera para, si- 
quiera no. 

Aplícase a los que sólo atienden a su 
conveniencia, no importándoles lo que 
pueda sobrevenir a los demás. Atribú- 
yese su origen al suceso siguiente: 

Yendo de camino un caballero de in- 
dustria, acertó a hacer noche en un 
mesón, cuya dueña se hallaba en víspe- 
ras de parto. Con tal motivo díijole el 
truhán, que él llevaba constantemente 
colgada al cuello una reliquia que po- 
seía varias virtudes, entre otras la de 
hacer parir con toda felicidad, a cuyo 
efecto tenía el gusto de cedérsele gra- 
ciosamente; lo cual, creído de la buena 
mujer, fué causa de que le diera de ce- 
nar opíparamente, sin desatender a la 
cabalgadura. 

Ido de madrugada el huésped, faltóle 
tiempo a la posadera para ver qué con- 
tenía la bolsita misteriosa, y se halló 
escritas en una tira de papel las pala- 
bras arriba mencionadas, las cuales con 
el tiempo pasaron a ser refrán, 

Otra versión dice que el mozo per- 
maneció viviendo a cuerpo de rey y sin 
gastar un céntimo hasta que la meso- 
nera alumbró con toda felicidad: multi- 
plicáronse los regalos, marchóse cuando 
quiso, y pasado algún tiempo hallóse la 
alcaldesa en igual trance: acudieron con 
el misterioso amuleto, pero el resultado. 
fué adverso: se le perdió la fe a la bol- 
sita, y, abierta ésta, vieron que decía: 


Coma yo perdices 
y el mulo cebada, 
y la mesonera 
que para o no para. 


MULA 


Hacer uno la mula. 

Hacerse el remolón, una de las cua- 

lidades distintivas de aquel animal, 
Írsele a uno la mula. 

Escapársele por descuido o acalora- 

miento una expresión poco oportuna. 
La mula buena, como la viuda, gorda y an- 
dartega. 

Manifiesta que la mejor condición de 
ambas es la de estar en buenas carnes 
y no ser pesadas. 

La mula, por el tollo; la burra, por el 
polvo, y el caballo, por todo. 

Indicalos parajes más apropiados para 
transitar respectivamente por ellos di- 
chos animales. — Tollo, quiere decir ato- 
lladero, lodazal, pantano, 

La mula y la mujer, por halago hacen el 
mandado. 

Expresa que para conseguir que tan- 
to la una como la otra hagan lo que 
queremos, no se debe emplear la fuer- 
za, sino el cariño y la persuasión. 

La mula y la paciencia se cansan, O fati- 
gan, si hay apuro. 

Recomienda que no se abuse de una 
y otra, a fin de que no se aburran y nos 
quedemos sin conseguir lo que de- 
seamos. 

Mula de alquiler, Dios te guarde de tres, 
que de dos cierta es, 

Advierte lo expuesto que está a per- 
derse o desaparecer todo aquello que 
no se halla en poder de su dueño, 

Mula de Losa y potro de Alcaraz, tarde 
has. 

Las caballerías criadas en dichos 
pueblos tardan mucho en formarse y 
poder trabajar. Otro refrán expresa la 
misma idea, manifestando que el que 
las cría no llega a disfrutarlas. Dice así: 

Mula de Losa, el que la cría no la goza. 

Don Fermín Caballero, de quien 
tomo la anterior explicación, añade 
que semejante atraso debe de consis- 
tir en la flojedad de los pastos, o en 
otra causa física, la cual no se mete a 
averiguar. 

Mula mohina, el demonio la trasquila. 

Enseña a desconfiar de los que pare- 
cen tristes, pues a lo mejor enseñan el 
mal carácter. 

Mula mokina, o muy ruin o muy fina. 

Expresa que suelen tener una de 


MULA 


esas condiciones las caballerías que 
tienen el pelo y particularmente el ho- 
cico de color muy negro. 

Mula que hace hin, y mujer que parla la- 
tin, nunca hicieron buen fin. 

Condena como defecto la emisión de 
este sonido en las mulas, y las ocupa- 
ciones impropias en las mujeres. 

Ni mula con tacha, ni mujer sin raza. 

Advierte la ventaja de que la mujer 
venga de buena madre, y que lo sean, 
si es posible, todas las de su familia. 

No compres mula coja pensando que ha de 
sanar, ni te cases con mujer mala juz- 
gando que se ha de enmendar. 

Son dos enfermedades que no tienen 
solución: lo mejor que se puede pen- 
sar es que a la primera se le estropee 
otra pata, y en cuanto a la segunda, 
que vaya a peor en lugar de corregirse. 

No hay mula de albarda que otra no con- 
sienta. 

Indica que el que está acostumbrado 
a servir, le es indiferente depender de 
uno o de otro. 

Querer la mula y los cien ducados. 

Es lo mismo que ÁA/lsarse con el SANTO 

y la limosna. Es decir, llevárselo todo. 
Quien quisiere mula sin tacha, ándese a pie. 

Hay que tolerar y disimular algunos 
defectos en las cosas que por su natu- 
raleza no pueden ser enteramente per- 
fectas. 

Quien endura, caballero va en buena mula. 

Recomienda la economía, l 

Ser más falso que una mula de alquiler. 

Aplícase a las personas y cosas no 
verídicas. 

Ser más testarudo que una mula, o gue 
mula manchega. 

Dícese de las personas aficionadas a 
salirse con sus caprichos, a semejanza 
de la mula que, como es sabido, suele 
ser testaruda y obcecada. 

Tener más resabios que una mula falsa. 

Adolecer una persona de vicios y 
malos hábitos inveterados. 

¿Tengo acaso la mula detrás de la puerta? 

Equivale a preguntar si se tiene san- 
gre de mulato. 

Trasnocha y madruga, y andarás en mula. 

Es decir, vivir siempre entregado al 
trabajo con lo cual puede uno llegar a 
permitirse el lujo de no andar a pie. 


MULADAR 


Una buena mula, una buena cabra y una 
buena mujer, son tres malas bestias, 

Indica que por buenas que sean las 
tres citadas, nunca dejarán de ser 
malas. 

Mulas y putas siempre reinan. 

Reinar llaman los portugues a pensar 
en maldad, como lo interpreta el Co- 
mendador, Expresa, por tanto, que 
siempre tienen malas intenciones. 

MULADAR.—L£o que uo sirve pa ná (para 
nada), al muladar. 

Recomienda que se deshaga uno de 
aquello que no tiene aprovechamiento 
ni reporta beneficio. 

No poder uno cantar por no estar en su 
muladar. 

Expresa que no debe uno echárselas 
de valiente más que cuando está en 
terreno propio y entre los suyos. 

MULETA.- 4Axdar con muletas, o nece- 
sitar de muletas. 

Necesitar de la ayuda o intervención 
de alguien, o de algo, para poder lle- 
var a cabo lo que se trae entre manos. 

¿Muletas tenemos? Cojo andas. 

Zahiere al que, jactándose de hábil en 
determinadas circunstancias, necesita 
recurrir a la ayuda ajena, para no des- 
cubrir su ineptitud y poder salir ade- 
lante con su empeño. 

Tener muletas una cosa. 
Ser muy sabida, por antigua. 
MULETO.-Z/muleto siempre pareceasno, 
quier en la cabeza, quier en la cola. 

Indica que cuando se tienen pocos 
años, aun no está definido el carácter 
de las personas.—V. Aunque la MONA se 
vista de seda, MONA Se queda, 

MULO. — Andar más que un mulo. 

Se dice de aquel que tiene mucha 
resistencia y aguante, y que no se can- 
sa en su marcha. 

Comer como un mulo. 

Se dice de la persona que es suma- 
mente voraz. 

Como come el mulo, caga el culo. 

Refrán bajo y popular con que se le 
echa en cara a alguna persona lo abun- 
dante en su deposición fecal, de resul- 
tas de su exceso en la comida. 

Lo que piensa el mulo, o el borrico, no 
piensa el arriero, 

Indica la diferencia de criterios que 


— 116 — 


| 
i 
{ 
| 
$ 


MUNDO 


existen entre las personas que ocupan 
posiciones sociales distintas, 
Mulo cojo e hijo bobo lo sufren todo. 

Aquellas cosas que son menos apre- 
ciadas, son las que se exponen a mayo- 
res trabajos. 

Ser mulo, o voto, de reata. — V. Ser sa- 
CRISTÁN de amén. 
Sufrir, o cargar, más que un mulo. 

Se dice, física y moralmente hablan- 
do, del que tiene mucha resistencia o 
aguante, 

Un mulo rasca a otro. 

Nunca falta a personas de cierta ca- 
tegoría otras de la misma clase o incli- 
nación que encubran sus malos hechos 
y aun los alaben. 

MULLIR. — Haber quien se las mulla 
a uno. 

Indica a uno que hay otro que le co- 
nozca sus ideas o intentos, y tiene ha- 
bilidad para rechazarlos o resistirlos. 

MUNDO.—-4/ toma, todo el mundo asoma, 
y al daca, todo el mundo escapa. 

Cuando se trata de percibir o embol- 
sarse algo, todos se apresuran a pre- 
sentarse; pero si hay que dar, el que 
más y el que menos se quita de en me- 
dio lo más pronto posible. 

Andar el mundo al revés. 

Desempeñar unos los oficios que de- 
bían desempeñar otros; es decir cam- 
biar de categorías o trastrocar los pa- 
peles. 

¡Así anda el mundo! 

Exclamación en que se suele pro- 
rrumpir al ver cualquiera tropelía, ini- 
quidad, impunidad, etc.; en suma, cual- 
quier atentado contra el orden o la jus- 
ticia. Úsase frecuentemente valiéndose 
de la locución italiana: ¡Cosi va il mondo? 

¡Así anda el mundo, ni el perro de San 
Roque se halla seguro! 

Coplilla-refrán en que se suele pro- 
rrumpir cuando se oye murmurar de 
una persona tan injusta como descara- 
damente. 

Es el estribillo de aquel cantar que 
dice. 


Al perro de San Roque 
le han levantado 
un falso testimonio: 
que está preñado. 

¡Así anda el mundo, etc. 


MUNDO 


Así el mundo va andando: unos riendo, y 
otros llorando, 

Expresa que el mundo se compone 
de dos clases de seres: felices y des- 
eraciados, o sea, los mimados de la 
fortuna y los desheredados. 

¡Ay mundo, mundo, como te tumbo! (Y 
el mundo 7o tumbaba a él.) 

La primera parte es el dicho de un 
borracho; la segunda viene a servir de 
comentario. 

Cada uno en este mundo tiene su venta- 
nita: los unos, grande; los otros, chica. 

Expresa que nadie en la vida está 
exento de faltas y defectos, mayores 
unos que otros, pero faltas al fin y al 


cabo. > 
Corre con todo el mundo y no te pares con 
ninguno, 


Aconseja que para vivir en la socie- 
dad, debe uno llevarse bien con todos; 
pero evitando el especializarse con uno 
para evitar envidias, rencillas, etc. 

Dejemos el mundo como está. — V. Bien 
está San Pedro en Roma. 
Dar el mundo un estallido. 

Úsase para significar que las cosas 
se hallan tan desconcertadas, que pa- 
rece que está para acabarse el mundo. 

Del mundo /as dulzuras están llenas de 
amarguras. 

Es una ley de la vida que todo aque- 
llo que nos es más agradable, suele lle- 
var tras de sí algo doloroso. — V. Vo 
hay MIEL sin hiel. 

Desde que el mundo es mundo. 

Explica la antigúedad de una cosa o 

la continuación en la ejecución de ella. 
Después, hiúndase el mundo. 

Frase de los seres egoístas que sólo 
piensan en su provecho, teniéndoles 
sin cuidado lo que pueda ocurrir des- 
pués de que ellos hayan satisfecho sus 
deseos. 

Desterrar del mundo. 

Manifiesta que una persona o cosa es 
tan mala, que no debe ser admitida en 
parte alguna. 

+1 mundo comedia es. 

Sabido es que en sociedad cada uno 
representa un papel lo mismo que los 
actores en una obra teatral; y lo mismo 
que éstos, no actúa según le dicta su 
conciencia, sino como las convenien- 


— 117 


— MUNDO 


cias sociales se lo exigen. Total: co- 
media. 

El mundo es una col, y Feres el cogollo. 

Elogio en obsequio de Jerez de la 
Frontera, ciudad perteneciente a la pro- 
vincia de Cádiz. 

Z£} mundo žemos de dejar del modo que le 
hallamos. 

Satiriza alos que, noblemente, se es- 
fuerzan en luchar contra las malas cos- 
tumbres sociales. 

El mundo siempre ha sido mundo.—Véa- 
se Todo el MUNDO es faís. 

El mundo siempre se está arreglando, y 
nunca se acaba de arreglar. 

Declama contra tantas leyes, provi- 
dencias, etc., como a diario son dicta- 
das en orden a reformar la sociedad, y 
ésta, siguiendo continuamente de mal 
en peor. 

El mundo va a viva quien vence. 

El vencedor siempre tiene quien le 
aclame, al contrario que el vencido, de 
quien todos huyen. 

El que del mundo escarmienta, a ser bue- 
no comienza, y el que empieza a ser bueno, 
saca triaca del veneno. 

Enseña a no fiarse de la sociedad, to- 
mando solamente de ésta una serie no 
interrumpida de lecciones de gran pro- 
vecho para quien tiene el talento de 
utilizarlas y seguirlas. 

En el mundo nada es duradero, y muchos 
desde alto caen al despeñadero. 

Recuerda la inestabilidad de las co- 
sas terrenas. 

En el mundo se respeta solo al que tiene 
pesetas, —V . Poderoso CABALLERO es Dor: 
Dinero. 

En este mundo cansado, no kay bien cum- 
plido ni mal acabado. 

Advierte que en el mundo no hay 
dicha completa, pues cuando parece 
sonreír la felicidad, viene alguna des- 
gracia a acabar con ella. 

En este mundo, el que no se consuela es 
porque no quiere. 

Frase con que, filosóficamente, se 
incita a no tomar a pechos las adversi- 
dades, procurando sobrellevarlas es- 
toicamente. 

En este mundo ¿ndixno, o mezquino, cuan- 
do hay para pan no hay para vino. 

Las necesidades de la vida son tan- 


MUNDO = 


tas, que el pobre no puede atender a 
todas ellas a la vez. 

En este mundo loco, unos duran mucho, y 
otros, poco. 

Expresa la desigualdad de la vida 
humana en forma perogrullesca. 

En este mundo zo hay cosa como llegar a 
tener una persona cosas. 

Las personas más conocidas y alaba- 
das son las que llegan a dar nombre a 
sus genialidades y caprichos. 

En este mundo xo hay gente más mala 
que los hombres y las mujeres. 

Refrán humorístico por el cual se da 
a entender que tan bueno es el sexo 
fuerte como el débil. 

En este mundo zo se vende lo que no se 
tiene. 

Manifiesta que, por difícil que parez- 
ca, no hay nada que no tenga salida y 
colocación en la vida. 

En este mundo, para saber poco, se nece- 
sita estudiar mucho. 

La vida del hombre, por muy apro- 
vechada que sea, es muy corta en com- 
paración de los muchísimos años que 
se necesitaría para abarcar un conoci- 
miento, siquiera somero, de todas las 
ramas que ostenta el frondoso árbol de 
la ciencia humana. Así que, el hombre 


118 — 





más sabio del mundo, ignora muchísi- 


mo más que sabe. 

En este mundo, quien mucho vive mucho 
ha de ver, y por mucho ha de pasar. 

Como la existencia es una enseñanza 
continua, el que más viva, más ejem- 
plos verá y más acontecimientos han 
de pasar por él, 

En este mundo siempre ha habido y habrá 
quien ría y quien llore. —N. Del munDo 
las dulzuras están llenas de amarguras. 

En este mundo, unas cosas se dan, y otras 
se tomai. 

Denota el desahogo con que muchas 
personas que desean llevar a efecto 
cuanto se proponen, cuando no pue- 
den conseguirlo por vías de paz, ape- 
lan al recurso de la violencia. 

A tal propósito viene, que ni de 
molde, el siguiente hecho: 

Celebrábase en el distrito de Palacio, 
de Madrid (en la noche del jueves 11 
de febrero de 1904), un mitin en con- 
memoración del establecimiento de la 


MUNDO 


República en España, y haciendo uso 
de la palabra el Sr. D. Nicolás Salme- 
rón (hijo), terminó un fogoso discurso 
con el siguiente dístico: 


¡Libertad, libertad, la pide Roma! 
— Pues eso no se da; eso se toma. 


Estar el mundo al revés. — V. Andar el 
MUNDO al revés, 

Este mundo es un golfo redondo, que el 
que no sabe nadar vase al fondo. 

Son muchos los riesgos que hay por 
el mundo, y recomienda cuán necesaria 
es la cautela y destreza para librarse de 
ellos. —Expresa también que el que no 
sabe vivir se ahoga. Al buen entendedor... 

Este mundo es un fandango, y el que no 
baila, o patea, es un tonto. 

Enseña, como norma prudente de 
conducta, a saber amoldarse a las cir- 
cunstancias. 

Este mundo es un valle de lágrimas. 

Porque las penas y sinsabores se su- 
ceden en él sin interrupción. Tal cali- 
ficativo le ha sido adjudicado por la 
Iglesia en la antífona Salve, Regina, con 
que imploramos el auxilio de la Santí- 
sima Virgen en nuestras necesidades. 

Esto es todo lo que se ha de sacar de este 
mundo. 

Modo de justificar el darse uno bue- 
na vida, 

Haber mundo nuevo. 
Ocurrir novedades o alguna novedad. 
Huir todo el mundo de uno, como si lle- 

vase la peste consigo. 

Aplícase a aquellos que, por cual- 
quier causa que sea, se enajenan la 
simpatía o amistad de todos. 

Hundirse el mundo. 

Ocurrir un cataclismo. 

Ir a contarlo al otro mundo, o al otro 
barrio. 

Expresión con la cual se da a enten- 
der el acto de morirse. 

Irse por el mundo adelante, o por esos 
mundos. 

Denota el despecho o sentimiento 
por una cosa que obliga a retirarse o 
ausentarse inconsideradamente. 

Medio mundo trata de engañar al otro 
medio, 

Expresa el carácter, en general, de 
la Humanidad. 


MUNDO 


Mientras el mundo sea mundo. 

Eternamente, por siempre. 

Morir al, o para el mundo. 

Apartarse de él enteramente, renun- 
ciando a sus bienes y placeres. 

Mundo, mundillo, nacer en Granada y 
morir en Bustillo, o en Trujillo. Otros 
substituyen la segunda parte de este 
refrán por: nacer en Ferez y morir en 
Portillo, 

Indica la inconstancia y veleidad de 
las cosas de este mundo, donde, de 
igual manera que el que nace en una 
gran ciudad puede morir en una pe- 
queña aldea, aquel que se meció en 
dorada cuna está expuesto a acabar 
sus días pidiendo limosna. 

Mundo, mundillo, nacer en palacio y aca- 
bar en ventorrillo. 

Denota la inestabilidad de las cosas 
humanas, por cuyo motivo las naciones 
y familias que se contemplan hoy le- 
vantadas al más alto auge, se ven ma- 
ñana sumidas en la mayor decadencia. 
Es una variante del anterior. 

No caber en este mundo. 

Ser muy soberbio, arrogante y vano. 

No haber visto el mundo más que por un 
agujero. 

Dícese de aquellas personas que, 
bien por su poca edad, bien por hacer 
una vida retraída, carecen de la expe- 
riencia que da el trato con la sociedad. 

No hay cosa en el mundo que más ame el 
hombre que la bucolica. 

Fácilmente se comprende que la pa- 
labra bucólica no se refiere aquí al gé- 
nero literario pastoril, sino a la comida, 
con lo cual se explica claramente la 
frase, pues el hombre podrá prescindir 
de muchas cosas; pero de esa, no. 

No hay en el mundo quien no tenga lu- 
nar y defectos que le callen y hagan ca- 
llar, — V. Quien tiene TEJADO de vidrio, 
no tire piedras al de su vecino. 

No hago ni mundo ni uso nuevo. —V. No 
hacer USANZA nueva en el mundo. 

¡Para que se acabe tan pronto el mundo! 

Dícese cuando se ve una multitud 
de chicos juntos, o al tenerse noticia 
de varias mujeres que están a punto 
de dar a luz. 

Ponerse el mundo for montera. 

No tener en cuenta para nada la opi- 


— 119 — 


| 


| 


MUNDO 


nión de los hombres, ni hacer caso del 
qué dirán. ; 

Quien busca en el mundo gustos, sólo ha- 
llará disgustos. 

Como estamos convencidos de que 
la vida es un valle de lágrimas, fácil 
nos es comprender que toda satisfac- 
ción que procuremos buscar en ella será 
tiempo perdido. 

Quien en el mundo fia camina sin guía. 

Enseña a no confiar en lo que los de- 
más nos digan, sino que para obrar si- 
gamos nuestro criterio, 

Quien sigue al mundo y de la virtud se 
olvida, no espere eterna vida. 

Recomienda las prácticas virtuosas, 
separándose todo lo posible de las 
mundanas, como poco a propósito para 
la salvación del alma. 

Rodar mundo, o ¿or el mundo. 

Caminar por muchas tierras sin ha- 
cer mansión en ninguna o sin determi- 
nado motivo. 

Sería menester hacer el mundo de nuevo. 

Es preciso transigir con ciertos usos 
y costumbres ya inveterados, a los cua- 
les no es fácil aprontar el debido re- 
medio. 

Siempre ha habido en el mundo fobres y 
PICOS. 

La desigualdad social ha sido, es y 
será eterna. 

Tener mundo, o mucko mundo. 

Saber por experiencia lo bastante 
para no dejarse llevar de exteriorida- 
des o de las primeras impresiones. 

Todas las cosas en este mundo tienen sit 
contrapeso y declinación. 

Da a entender que todo se halla equi- 
librado en él, 

Todo el mundo es país, O es uno. 

Úsase para disculpar el vicio o de- 
fecto que se pone a un determinado 
lugar, no siendo particular de él, sino 
común en todas partes. 

Todo el mundo es uno.—V. Todo el MUNDO 
es país, O es uno, 
Todo el mundo está lleno de bartolomicos. 

Refrán que nació en España a fines 
del siglo xv o principios del xvi, con 
motivo de hallarse desempeñados los 
principales destinos de la nación por 
individuos que habían sido colegiales 
en el Mayor de San Bartolomé de Sa- 


MURMURACIÓN. 


MUÑOZ 


lamanca, a quienes por esta razón había 
aplicado el vulgo la denominación de 
bartolomicos. Dicho establecimiento lo 
fundó D. Diego de Anaya Maldonado 
por los años de 1410, a la sazón obispo 
de Cuenca, y después arzobispo de 

Sevilla. 

Para más datos, consúltese a Gil Gon- 
zález Dávila en su istoria de Sala- 
maca, lib. 3.2, cap. AV, 

Todo es nada en este mundo si no se ende- 
reza al segundo. 

Recomienda pensar en la vida futura 
y obrar con arreglo a la divina ley, para 
conseguir la gloria eterna. 

Todo se pegaen este mundo, menos lo bonito. 

Exhorta a separarse de las personas 
viciosas, mal educadas o enfermas, por 
la razón indicada en el refrán. Suele 
decirse con preferencia a los niños, 

Valer un mundo. 

Frase con que se encomia el mérito 
o valor de una persona o cosa. 

Véame todo el mundo, y en mi casa no me 
vean. 

Contra las personas extremadamen- 
te callejeras, máxime cuando tienen 
algún interés en que su familia ignore 
la conducta que observan fuera del ho- 
gar doméstico. 

Ver mundo. 

Viajar por varias tierras y países. — 
V. Rodar MUNDO, O por el MUNDO. 

MUÑOZ. — Preguntádselo a Muñoz, que 

miente más que yo. 

Frase que se dirige a aquellos que, 
no siendo creídos bajo su palabra, ape- 
lan al testimonio de otro individuo, de 
cuya veracidad tenemos tanto o más 
motivo para dudar. 

MUR, — Lo que has de dar al mur, dalo al 

gato, y sacarte ha de cuidado. 

Aconseja que hagamos con pruden- 
cia, obrando con mejor consejo, lo que 
hemos de hacer a la fuerza o sin poder 
evitarlo. 

De la murmura- 
ción maliciosa no hay estado que se es- 
cape. 

Alos maldicientes no les falta jamás 
pretexto para hablar mal de los demás. 

La murmuración pasa, y el dinero se 
queda en casa. 

Se dice de las personas que con tal 





—= ZUR 





| 


] 


í 


MUSICA 


de lograr su gusto, estiman en poco el 
qué dirán de las gentes. 

No es buena la murmuración, aungue 
haga reír a muchos, si mata a uno. 

Muchos, con tal de hacer reír a los 

demás, satirizan despiadadamente a 
una persona, sin comprender el daño 
que se causa a la víctima. Creemos que 
la murmuración no es buena nunca. 


MUSA. — Soplarle a uno la musa. 


Estar inspirado para componer ver- 
sos; acudirle con afluencia y fecundidad 
las especies. 

Tener la musa de espaldas. 

Dícese del que, pretendiendo produ- 
cir alguna composición poética, no emi- 
te más que pensamientos pedestres v 
consonantes vulgares. 


MUSARAÑAS. — Estar pensando en las 


musarañas. 
Se dice de la persona que está em- 
belesada y con la boca abierta. 


MÚSICA.—A música de rebuznos, contra- 


punto de varapalos. 

Cuando se nos habla o trata de una 
manera inconveniente, la lógica ense- 
ña a contestar sentando las costuras. 

Donde hay música zo puede haber cosa 
mala. 

En elogio de este divino Arte, cuya 
influencia es tal que hasta domestica a 
las fieras: díganlo, si no, los domadores 
indios de serpientes, para no remon- 
tarnos a los tiempos míticos de Orfeo. 

Eso es lo mismo que dar música a un 
sordo. 

Dícese de aquel que trabaja en vano 
por persuadir a alguno que no está por 
el gusto de mudar de opinión, a la ma- 
nera que siendo el oído el conductor 
de los sonidos, mal pueden ser perci- 
bidos éstos por quien carece de aquel 
órgano, y dado que, por otra parte, 70 
hay peor sordo que el que no quiere otr. 

Í/rse con la música a otra parte. 

Expresión familiar con que se des- 
pide y reprende al que viene a incomo- 
dar, o con impertinencias. 

La Música empieza donde acaba la Poesía. 

Considerándola como complemento 
de las bellezas de ésta.— Aplícase tam- 
bién, socarronamente, a aquellos ma- 
trimonios en que, pasados los electos 
de la luna de miel, o parte poética de 


MÚSICA 


los casados, al darse cuenta de la rea- 
lidad de la vida, comienzan las desave- 
nencias, en que suele intervenir el sol- 
feo, llevando el compás con una buena 
vara de avellano. 

La música es el ruido que menos me mo- 
desta. 

Dicho de aquellas personas a quie- 
nes dotó la divina Providencia de ore- 
jas y no de oído. 

La Música es para quien la entiende. — 
V. Dios me dé contienda con gente que 
me entienda. 

La música /as fieras domestica. 

Es tanta la influencia que el sonido 
ejerce sobre los animales, no ya sobre 
las personas, que amansa la fiereza de 
no pocos de éstos. Cuéntase del tracio 
Orfeo, el más notable de todos los ae- 
das de la época prehomérica, que se 
salía al campo a tocar un instrumento, 
viéndose rodeado al poco tiempo por 
toda clase de animales que le escucha- 
ban con la mayor complacencia. 

La Música y la Poesía, no toleran media- 
nia, o no sufren medio. 

El resultado del juicio que recae so- 
bre una composición musical, o poéti- 
ca, tiene que ser forzosamente bueno, 
o malo, pues lo delicado y exquisito 
de esas dos facultades rechaza, en buen 
criterio, la calificación de regular y me- 
diana. 

Música, caza y pesquera, a la vejez piojera. 

Indica que son oficios en lo general 
tan poco productivos que no son bas- 
tantes para asegurar una vejez descan- 
sada. 

Música, pintura y guerra, desde fuera. 

Las dos primeras desde lejos se apre- 
cian mejor: en cuanto a la tercera, no 
creemos a nadie de tan mal gusto que 
desee presenciarla. 

Música que no he de oir, que la pague 
quien la oiga. 

Dícese de todo aquello que se nos 
quiere hacer pagar cuando no hemos 
de disfrutarlo. Atribúyese el dicho a 
Quevedo, refiriéndose a los músicos 
que alguien quería cantasen en las exe- 
quias del ingenioso polígrafo. 

Música ratonera. 

La mala o compuesta de malas voces 
o instrumentos. 


=— Alb —= 











MÚSICO 


Música y fores llaman amores. 

Encantan y atraen por su respectiva 
hermosura. 

No entender uno la Música. 

Hacerse el desentendido de lo que 
no le tiene cuenta oír. 

Para música vamos, dijo la zorra. 

Refrán con que se nota al que, fuera 
de propósito y con pretexto de diver- 
sión, embaraza al que está ocupado en 
un asunto serio. 

Todo eso es música, o Zodo eso es músi- 
ca celestial. 

Modo de manifestar el poco o nin- 
gún caso o aprecio que uno hace de lo 
que le están diciendo, ya por iluso el 
que habla, bien porque su intención es 
la de halagarnos y seducirnos. 

Respecto a la seguuda forma que 
acabo de apuntar, diré lo que se me 
ocurre. En mi concepto, debe ser atri- 
buído el origen de esta locución a la 
ridícula escuela de los preceptistas an- 
tiguos, empeñados en deducir los in- 
tervalos de la gama o escala musical, 
de la distancia que existe entre los 
cuerpos celestes que componen el sis- 
tema planetario. 

Así como los delirios de las novelas 
de caballería y los de los malos predi- 
cadores fueron satirizados, respectiva- 
mente, por Cervantes y el P. Isla, de 
igual manera éstos y otros dislates 
musicales merecieron ser chistosa y 
plausiblemente zaheridos por el abate 
Eximeno, jesuíta, en su preciosa obra 
intitulada Don Lazarillo Vizcardi, ma- 
nuscrito que, habiendo permanecido 
inédito y desconocido por espacio de 
cerca de un siglo, ha sido dado a la es- 
tampa merced a la exquisita diligencia 
y laudables desvelos de la Sociedad de 
Bibliófilos Españoles, en general, y en 
particular a la laboriosidad de uno de 
sus más distinguidos colaboradores mi 
apreciable amigo el Sr. D. Francisco 
Asenjo Barbieri. 

Volverse la música responsos. 

Pasar repentinamente de un estado 

satisfactorio a otro desagradable. 


MÚSICO. - De músico, poeta y loco, todos 


tenemos un poco. 
Refrán con que se da a entender es 
tan natural en el hombre la afición a la 


MÚSICO 2 


música y la poesía, como general la 
propensión de cada individuo a tener 
una manía favorita. 

El músico que más sabe, no sabe común- 
mente más que música. 

Refiérese a la poca instrucción lite- 
raria que, salvo honrosísimas excep- 
ciones, suelen tener los individuos que 
se dedican al cultivo del bello arte del 
sonido. 

A los músicos, pagarlos mal y tratarlos 
pcor. 

Máxima depravada, debida proba- 
blemente a algún jefe de orquesta do- 
tado de poca conciencia y menos edu- 
cación. 

Irse algo entre músicos y danzantes. 

Gastarse el dinero sin saber dónde 
se ha ido, en bagatelas, entre unos y 
otros. 


ti MUTATIO 


No quedarle a uno, como a los músicos 
viejos, más que la afición y el compas. 
Frase proverbial con que se mani- 
fiesta que alguna persona ha abando- 
nado por completo algún ejercicio, pro- 
fesión, devaneo, etc., sin perder por 
eso de todo punto su afición a ello y su 
inteligencia en aquello que constituía 
anteriormente el objeto de su ocupa- 
ción o deleite, a la manera que suele 
suceder con los músicos entrados en 
años, quienes no pudiendo ya ejecutar 
la música en fuerza de su edad, la si- 
guen conservando cariño al propio 
tiempo que no pierden en inteligencia. 


MUTATIO. — Hacer mutatio cafpparun. 


En sentido directo, cambiar de ropa; 
en el figurado, variar de modo de pen- 
sar, obrar de distinta manera a como se 
había hecho anteriormente. 


NABO.-— Arráncate, nabo. 

Nombre de cierto juego que usan los 
muchachos. 

Cortar alguna cosa cercén a cercén comio 
si fuera un nabo. 

Cortarla de raíz, como se hace con 
esta hortaliza. 

El buen nabo, por Santiago tiene cabo. 

Esto es, deben sembrarse en la luna 
llena de julio, para que sean tempranos. 

Cada uno alaba sus nabos. — V. Cada 
BUHONERO alaba sus agujas. 

Si quieres buenos nabos, en julio has de 
sembrar los. 

Enseña que en este mes es cuando 
debe sembrarse dicha hortaliza. 

NACER.— Apenas nació, cuando expiro. 

Dícese de todas aquellas cosas cuya 
vida es efímera. 

Aún no ha nacido, y ya estorniuda.—V éa- 
se Hasta los Gatos quieren zapatos. 

Cuanto más tarde nacido, tanto más que- 
rido. 

Expresa que, por lo general, el últi- 
mo hijo que nace es el más querido, 
máxime si es hijo de padres ya viejos. 

Desnudo naci, desnudo me hallo: ni pierdo 
ni gano. 

Se dice por el que no tiene ambición, 
y se conforma fácilmente, aunque pier- 
da o deje de adquirir algunos bienes. 

Haber nacido de pie. 

Aplícase a las personas afortunadas 
que en todo cuanto ponen mano les 
sale bien. 

Haber nacido uno ex tal dia. 

Haberse librado en esa fecha de un 

gran peligro de muerte. 
Haber nacido uno zarde. 

Frase en que se nota la falta de ex- 
periencia, inteligencia o noticias, espe- 
cialmente cuando se introduce a dar 
su dictamen entre hombres ancianos. 








o 5 55 e e a e a n a 5 5 5 o 
. 


Nadie nace enseñado. 

Refrán con que se disculpa la igno- 
rancia de una persona respecto de una 
cosa determinada, 

No con quien naces, sino con quien paces. 

El trato y comunicación, hace más 
que la crianza y linaje en orden a las 
costumbres. 

No es bien nacido quien no es agradeci- 
do. — V. No es bien nacido quien no es 
AGRADECIDO, 

<... diré con Hesíodo, Eurípides y 
Sófocles, tres ilustradísimos poetas 
griegos, que una gracia engendra a 
otra, conviene a saber: la gracia del 
que da, a la gracia del que recibe, para 
agradecer lo recibido; y añade Sófo- 
cles, que zo tiene nobleza quien se olvida 
del beneficio recibido.» (Agric. crist. de 
Pineda, tomo Í, pág 24.) 

Quien antes nace, antes pace. 

Los hijos primogénitos, especialmen- 
te los mayorazgos, son los que se lle- 
van la hacienda, quedándose los segun- 
dos sin comer. 

Quien da que nacer, da que comer. 

Consuelo que se da a los casados po- 
bres que se hartan de hijos, para signi- 
ficarles que la divina Providencia, que 
les concede la prole, no dejará de en- 
viarles los recursos más necesarios e 
indispensables con que poder susten- 
tarla. 

Se sabe dónde se nace, pero no dónde se 
muere. 

Como nadie elige la muerte, es im- 
posible predecir la fecha y el sitio en 
que se ha de pasar a la otra vida. 

Si no, que mire para lo que ha nacido. 

Imprecación con la cual se amenaza 
de muerte a una persona. 

Venir como nacido. 

Manera de ponderar la aptitud y 


NACIÓN = 


propiedad de alguna cosa para el fin 
que se desea. 

Tantos son nacidos, tantos son queridos. 

Refiérese a los hijos, pues, efectiva- 
mente, no hay padre que reciba mal 
uno más, por muchos que tenga. 

NACIÓN.-—Cada nación tiene su carácter, 
y cada sociedad, sus usos. 

Recomienda al extranjero que no 
extrañe las costumbres nuevas que 
vea en el país que visita por prime- 
ha Vez, 

No hay nación que no tenga bueno y peor, 
ni sítio donde falten virtud y vicio. — 
V. En todas partes cuecen HABAS. 

NADA. — 4 guien nada de debo, con nada 
le pago. 

Basándose en la ley de reciprocidad , 
manifiesta la poca obligación de guar- 
dar atenciones ni hacer favores a quie- 
nes nonos las guardan, ni noslos hacen 

A quien nada quiere, todo le sobra, , 

Suele decírsele a la persona que sien 
do preguntada qué desea, contesta 
displicentemente o con enfado que no 
quiere nada. 

De nada no puede hacerse algo. 

Da a entender que donde no hay 
materia no se puede obtener ningún 
resultado. Suele aplicarse a las perso- 
nas Cuya inteligencia es nula. 

La nada, 7a zonada, y la cosita ninguna. 

Expresión familiar empleada casi 
siempre con los niños para indicar el 
poco valor de una cosa o quitarle im- 
portancia a algo. 

Mejor es no decir nada, que decir neceda- 
des. —N. Más vale buen CALLAR, que mal 
hablar. 

Nada con demasía, 

La verdadera corrección estriba cn 
un buen medio, pues las exageracio- 
nes son malas en todo. 

Nada creas hasta que lo veas. 

Enseña a no juzgar de ligero y por 
sólo las apariencias, pues éstas muchas 
veces engañan, y lo hecho no basta a 
evitarlo ni el arrepentimiento ni el 
dolor. 

Nada entre dos platos. 

Úsase para apocar una cosa que se 
daba a entender ser grande y de esti- 
mación. — V. Ser más el ruino que las 
NUECES. 


124 — 





NADA 


No deberse nada una persona a otra. — 
V. Pagarse en la misma MONEDA. 

No es nada Zo del ojo, y lo llevaba en la 
mano. 

Significa que uno no da importancia 
a una Cosa, siendo así que la tiene, y 
mucha. 

No es nada; que del humo llora. 

Irónicamente censura a los que no 
dan importancia a cosas graves. 

No es nada; que matan a mi marido, — 
V. No es xana; que del humo llora. 

No hay cosa que a la larga canse más que 
no hacer nada. 

Dícese a los amigos de no trabajar, 
(que, entre paréntesis, lo suelen oír 
como quien oye llover), para tratar de 
convencerlos de que la ociosidad es 
más aburrida que el trabajo. 

No ser cosa de nada. 

No tener importancia ni valor algu- 
no lo que se hace, dice o pide. 

«Bien puede vuestra merced, señor, 
concederle el don que pide, que zo 
es cosa de NaDa, sólo es matar a un gi- 
gantazo, y esta que lo pide es la alta 
princesa Micomicona, reina del gran 
reino Micomicón de Etiopia.» (Quijote, 
Parte primera, cap. XXIX.) 

No ser nada. 

Frase con que se pretende minorar 
el daño que ha sucedido en un lance o 
disgusto, 

Nunca se guisó nada a gusto de todos. 

Esimposible agradara todo el mundo. 

Por preguntar, nada se pierde, o Nada se 
pierde con preguntar. — V. El que PRE- 
GUNTA 20 yerra. 

Quien debe y pasa, no debe nada, o Quien 
paga, no debe nada. 

Recomienda que no se contraigan 
deudas. Suele emplearse cuando se en- 
trega o devuelve algún dinero que se 
debía. 

Quien no dice mada, ni peca ni miente. 

La mejor manera de no cometer 
errores o indiscreciones es no hablar. 

Todo es nada, sino trigo y cebada, 

Manifiesta que lo mejor es lo posi- 
tivo. 

Toma nada, que no te engaño. 

Dícese por burla a aquel a quien 
se pretende defraudar en sus espe- 
ranzas. 


NADADOR 


NADADOR. — Æ? mejor nadador es del 
agua. 

Aquel que frecuentemente se expo- 
ne a los riesgos, fiado en su destreza 
o habilidad, por lo general perece en 
ellos, 

NADAL.—Nadal, frío cordial. 

Da a entender que por los alrede- 
dores de Navidad hace un frío muy in- 
tenso. 

El Comendador dice que es refrán 
italiano, y debe creerse así, mejor que 
no asturiano, como decía antiguamente 
la Academia, dado que ninguna de las 
acepciones que tiene en español la voz 
cordial se adapta a esta ocasión, mien- 
tras que en italiano significa capital, en 
el sentido de extremado o muy grande. 

Por Nadal, cada oveja a su corral, 

Indica la conveniencia de separar 
por Navidad los ganados. 

NADAR.— Echarse uno a nadar. 

Ponerse a buscar a alguien, o algo a 
la ventura. 

El que nada, no se ahoga. —V. A quien 
NADA quiere, todo le sobra, 

NADIE. — A nadie Zace injuria quien ho- 
nestamente dice su razón. 

El que expresa con sinceridad su 
opinión respecto de un asunto, no debe 
ser considerado como ofensor nuestro, 
aunque nosotros opinemos de distinto 
modo. 

A nadie se condena sin escucharlo antes. 

Como no se puede juzgar sin cono- 
cer la causa, es preciso enterarse antes 
de ella, y después oír los descargos del 
reo. Este aforismo jurídico es aplica- 
ble en todos los casos de la vida hu- 
mana. 

De callar nadie se ha arrepentido, y de 
hablar, sí muchas veces. — V. La mejor 
PALABRA €s la que se queda por decir. 

Lo que no quiere nadie, que le dé el aire. 

Manifiesta que lo que es despreciado 
por su poco o ningún valor, no es pre- 
ciso conservarlo. 

Nadie se apura for nadie. 

Los cuidados ajenos suelen ser mi- 
rados con indiferencia o poco apego. 
Nadie yerra con callar, y hablando mu- 

cho, mucho se suele errar. 

Recomienda el silencio como una 
virtud inapreciable. Tan reconocida es 





NALGA 


esta verdad, que son muchos los refra-- 
nes que bajo diferentes formas, pero 
abundando en la misma idea, se pue- 
den ver en este DICCIONARIO. 

No hay nadie tan pobre a quien falte par 
y agua. 

Contra los que exageran su suerte, 
llamándose pobres, aunque en realidad 
no lo sean. 

Para que nadie pierda. 

Expresión que se usa con carácter 
de salvedad al citarse el nombre del 
autor de un dicho o hecho más o me- 
nos enojoso, con el fin de que no se le 
atribuya a otra persona ajena a tal he- 
cho o dicho. 

NADILLA.— VNo es nadilla; y llegábale a 
la rodilla. — V. No es NADA lo del ojo, y 
lo llevaba en la mano. 

NAIPE. — Dar bien el naipe. 

Ser favorable la suerte. 

Darle, o no darle, el naipe a uno para 
una cosa. 

Tener habilidad o destreza para ha- 
cerla, o al contrario. 

Dar mal el naipe. 
Ser contraria la suerte. 
Estar como el naipe. 

Se dice del individuo que se halla 
muy flaco y seco, o de alguna cosa que 
está muy blanda y floja por haberla 
manoseado mucho, con alusión a lo 
delgado y usado de las cartas. 

Florear el naipe. 
Disponer la baraja para hacer fulle- 
rías O trampas. 
Hacer el naipe. 
Entre tahures, cobrar el barato. 
Naipe, mujer, vino y borra, no se juntar 
sin camorra. 

Todos estos elementos suelen serlo 
de discordia, pues raro es el juego, la 
intromisión de faldas, etc., que no ter- 
mine con disputas. 

Tener buen, o mal, naipe. 

Tener buena, o mala, suerte al juego. 

NALGA.—£l que mucho se arremanga, vé- 
sele la nalga. 

Reprocha la exageración en todos 
los órdenes de la vida. 

No se crían nalgas con agua de malvas. 

Para que una persona se halle bien 
nutrida, es preciso que la alimentación 
sea buena. 


> 


NAMBROCA 


NAMBROCA.-— Nambroca, gente mala, 


y poca. 
Sátira contra los habitantes de este 


pequeño pueblo de la provincia de 

Toledo. 

NARANJA.—Vo estrujar tanto la naran- 
la, que amargue, o No se ha de exprimir 
tanto la naranja, que amargue el zumo. 

En todo debe procederse con gran 
moderación, para evitar las malas re- 
sultas que suelen causar al llegar las 
cosas a su fin. Aplícase también a la 
prudencia que debe observarse en las 
pretensiones en todas líneas, para no 
molestar con la instancia o con la fre- 
cuencia. 

Ser la media narania. 

Llámase así familiarmente al sujeto 
que se adapta tan perfectamente al 
gusto y carácter de otro, que éste lo 
mira como la mitad de sí propio, y más 
comúnmente a la mujer respecto del 
marido y viceversa, porque siendo dos 
en una carne por el lazo indisoluble 
del matrimonio, cada uno de ellos for- 
ma la mitad de esta entidad moral, a la 
manera que dos medias naranjas com- 
ponen el todo material de esta fruta, 

Toma allá esa naranja que te envían des- 
de la Granja.—WV. CHÚPATE esa y vuelve 
por otra. 

Donde no hay naranjas, ¿qué almorzarán? 

Frase empleada para motejar de cán- 
dida a una persona suponiéndola ca- 
paz de pensar semejante tontería. 

Naranjas chinas, o de la China.—V. Todo 
eSO ES NARANJAS de la China. 

Todo eso es naranjas de la China, 

Manera familiar de negar lo que otro 
dice. 

NARANJO. — Ser un naranjo. 

Ser un estúpido. 

NARCISO. — Más hermoso que Narciso. 
Modo de ponderar la belleza y gala- 

nura de una persona, con alusión a 
aquel joven fabuloso de igual nombre, 
de quien refiere la Mitología que, sien- 
do amado por todas las ninfas, y ha- 
biéndolas despreciado, al mirarse cier- 
to día en una cristalina fuente cuando 
volvía de caza, quedó tan prendado de 
su hermosura, que se secó luego de 
languidez, transformándose en la flor 
que lleva su nombre. 


— 126 — 


NARIZ 


NARIGUD A.—A/ábate, nariguda... Y zo 


tenía narices. 

Dícese a la persona que, careciendo 
de méritos se alaba de ellos, como si 
los tuviese. 


NARIZ. — A nadie le hurgan la nariz sin 


que venga el estornudo. 

Todo aquel a quien se le irroga al- 
guna molestia, no puede menos de 
darse por resentido. 

Darle a uno en la nariz una cosa. 

Sospechar, barruntar lo que otro in- 
tenta ejecutar.— Percibir el olor de ella. 

Ninguno que tenga nariz llame a otro 
MOCOSO: 

Debemos fijarnos en nuestros defec- 
tos antes de satirizar los de los de- 
más.—V. Quien tiene nijo varón, no lla- 
me a otro ladrón. 

No hay cosa más fría que nariz de perro 
y culo de mujer. 
Hay un cantar popular que dice: 


No he visto cosa más fría 
que las manos de un barbero, 
el culo de una mujer 
y las narices de un perro. 


Puntos de comparación son éstos, 
que no hemos comprobado en su tota- 
lidad. 

Quien se corta la nariz su cara afea. 

Quien saca a plaza sus defectos, no 
tiene por qué quejarse de ser motejado. 

Tapar la nariz, y comer la perdiz. 

Hay muchas personas que dicen que 
la ocasión mejor para comer la carne 
de la perdiz, es cuando empieza ésta a 
oler, por llevar ya algún tiempo de 
muerta. El insigne Sorapán de Rieros 
dice a este propósito en su Medicina 
en refranes lo siguiente: 

«Como la perdiz sea comida de no- 
bles, segun dice Sabanarola, y con 
nuestros ojos cada dia lo veamos, no 
sera razon ocultar sus propiedades, y 
mas dando la ocasion el refran que de- 
lante tenemos, usado con tanta conti- 
nuacion, 

»Es la perdiz el animal mas libidino- 
so de quantos se conocen, y tanto que 
quando es tiempo de concebir, ciegos 
del ferbor que padecen, facilmente en- 
gañados por un reclamo, son cazados 
los machos, y si sus hembras, las per- 


NARIZ — 127 — 


dizes, no esconden los huevos, tontos 
se los quiebran, sin aduertir lo que 
hazen. 

»Dize Plinio, en el libro dezimo de 
la natural historia, que la perdiz hem- 
Lra se haze preñada con solo el ayre 
que le toca del macho, y algunas vezes, 
con solo oyr su voz. Pero Aristoteles, 
libro tercero de la generacion de los 
animales, capitulo primero, no dize que 
con la voz se hazen preñadas las per- 
dizes, sino que con el olor del macho, 
y esto es mas conforme a razon, 

»Platina es del parecer de Aristote- 
les. Pelean animosamente los machos 
por el amor de las hembras, las quales 
con gran cuydado esconden y encu- 
bren los hueuos, para que no sean de 
otro animal ofendidos. Purganse las 
perdizes quando sienten el vientre 
ocupado, comiendo una hoja de laurel, 
como testifica Plinio; no se halla jamas 
vnto ni eniundia en estas aues. Afirma 
el propio autor, que en la Paphlagonia 
se halian perdizes con dos corazones, 
cosa para mi increyble. La vida de la 
perdiz dura diez y seis años, segun 
opinion de Aristoteles, y de los que 
escriuen de animales, 

>La hiel de la perdiz, con otra tanta 
de buena miel mezclada, es de gran 
eficacia para los que tienen paño, o 
nuues frescas en los ojos. Coziendo los 
hueuos de la perdiz en miel y aplicados 
en forma de emplasto a los ojos, se cu- 
ran las llagas que en ellos vuiere. He- 
cha panetela con caldo de perdiz, es 
vnico remedio de las camaras. Las cas- 
caras del hueuo de la perdiz, hechas 
polbos, y mezcladas con cadmia y cera, 
en forma de vnguento, hazen que las 
tetas de las mugeres esten sin arrugas, 
y sin caerse. Comido el hueuo de la 
perdiz haze las mugeres fecundas y 
abundantes de leche. Todo lo dicho es 
doctrina de Plinio en diuersos lugares. 

>Platina dize, que demas de las vir- 
tudes dichas, conforta la perdiz, siendo 
comida la virtud animal, que esta en el 
celebro, y que prouoca intentissima- 
mente a Madona Venus. 

»Supuesto lo dicho y viniendo a la de- 
claracion de la sentencia presente, digo 
con el doctissimo Vega: Que la perdiz 


NARIZ 


de su naturaleza es de carne seca, pero 
templada entre calor y frialdad, deste 
parecer es Sabanarola, Paulo, Platina, 
Auicena, y el gran maestro Galeno; por 
la qual sequedad, los perdigones nue- 
uos, que son menos secos, dan loable 
mantenimiento al cuerpo; pero quan- 
do ya son de edad mayor, manifiesta- 
mente secan, por lo qual detienen el 
vientre, no son dificiles de cozer en el 
estomago, y dan constante y loable sus- 
tento, crian buena y mucha sangre. De 
suerte que compiten con la carne de 
gallina, y aun a auido quien diga que 
son las perdizes de mejor carne, prin- 
cipalmente hablando de las pechugas: 
porque las piernas y las demas partes, 
son muy inferiores en bondad a las pe- 
chugas. Pues como manifiestamente 
tengan las perdizes la sequedad, que 
todos los autores medicos dizen, son 
algo duras; porque la dureza es hija de 
la sequedad como enseña Galeno. Sien- 
do, pues, duras, áseles de buscar reme- 
dio, que enmiende aquella falta, el qual 
remedio es que esten muy manidas, y 
es necessario que esten tanto si son 
viejas, para que se enternezcan, que 
an ya de comenzar a oler mal. Esto, 
pues, es lo que nos enseña el Refran, 
diziendo que la perdiz para que sea 
tierna a de oler, de suerte que sea 
necessario tapar la nariz quando se 
come. 

»Aduiertase aqui que si es perdigon 
de suyo tierno, y nueuo, no a de ser 
tan manido como dice el Refran, y si 
fuere perdiz vieja, conuiene que este 
bien manida, pero no tanto que el olor 
cause enfado. Porque lo que dize este 
Refran de tapar la nariz, es modo, y exa- 
geracion que da a entender, que la car- 
ne de la perdiz es la que conviene que 
sea mas manida, y la que mas se pue- 
de conservar por su sequedad. Y assi 
dize Vega en el libro segundo de su 
arte, capitulo dezimo, que las carnes 
dignas de ser alabadas, son las de las 
perdizes manidas, y en el capitulo oc- 
tauo, que es la que mas se puede de- 
tener sin oler mal; esto es, por la se- 
quedad que auemos dicho, la qual es 
contra corrupcion. Pero las perdizes 
que son cazadas con azor, no sufren 


NARIZ 


tanto tiempo sin corromperse; la causa 
desto se dara a su tiempo. 

> Algunos, considerando la sequedad 
de las carnes de las perdizes las comen 
cozidas, pero engañanse mucho, por- 
que las pechugas cozidas son mas se- 
cas que las assadas, y assi es su natu- 
ral preparacion que se assen y no se 
cuezan. Aduirtiendo tambien que con- 
uiene, para que tengan mejor punto, y 
esten mas tiernas que an de yr a la 
mesa poco mas que a medio assar, y 
bien manidas, como enseña el Refran y 
el doctissimo Vega en su arte medi- 
cinal.» 

Tener la nariz como una trompa. 

Tenerla abultada, especialmente por 
consecuencia de hinchazón, aludiendo 
a la nariz del elefante, llamada trompa. 

Dejar a alguno con tantas narices, o con 
un palmo de narices. 

Manera de burlarse una persona de 
otra, dejándola defraudada en sus es- 
peranzas. 

Hablar uno por las narices. 

Ganguear o hablar de modo que pa- 
rece que la voz sale por ellas, 

Hacerse uno las narices. 

Recibir un golpe grande en ellas, de 
suerte que se las deshace. 

Hinchársele a uno las narices. 

Subírsele el San Telmo a la gavia; 
amostazarse, incomodarse, enojarse o 
enfadarse con demasía. 

Meter uno las narices ez una cosa. 

Curiosear, entremeterse, sin ser lla- 
mado, a saberla o entenderla. 

No saber uno dónde tiene las narices. 

Aplícase a la persona que, por igno- 
rancia, no hace bien las cosas, o ignora 
hasta lo más elemental. 

No ver uno más allá de sus narices. 

Ser poco avisado; tener cortos al- 
cances. 

Quedarse con más narices que un pez es- 
pada.—V, Dejar a alguno con tantas Na- 
RICES, O con un palmo de NARICES. 

Tener uno a otro agarrado por las na- 
rices. 

Dominarle, tenerle subordinado o 
sujeto a su voluntad. 

Tener uno largas narices, o narices de 
perro perdiguero. 

Tener viveza en el olfato.— Antever 


— 128 — 


NASO 


o presentir una cosa que está para su- 
ceder: 
Tener una cosa narices. 

Ser una cosa extraordinaria; llamar 
la atención tanto en bueno como en 
mal sentido. — V. Tener BEMOLES, O 27eS 
BEMOLES, O ¿res pares de BEMOLES, segun- 
da y tercera acepción. 

Torcer uno las narices. 
Repugnar una cosa que se escucha. 


NASO. — Llevar a alguno por el naso. — 


V. Tener uno a otro agarrado por las 
NARICES. 

El ordenador y corrector de este 
DiccioNARIO, D. Manuel José García, en 
su Estudio crítico acerca del entremés 
«El vizcaíno fingido», por Miguel de Cer- 
vantes Saavedra, premiado por la Real 
Academia Española, dice (pág. 117), lo 
siguiente: 

«Ibídem. — ... vendrá acá nuestro bu- 
rro, o nuestro búfalo, que lo llevo yo por 
el naso, como dicen... 

»Del animal orejudo hablaremos más 
adelante; ahora cúmplenos tratar del 
cornígero. 

»Pertenece el búfalo a una de las va-' 
rias especies que comprende el géne- 
ro buey, a cuyo individuo se asemeja 
bastante, distinguiéndose entre otras 
circunstancias de menos monta, en os- 
tentar una excrecencia en forma de jo- 
roba, unos cuernos negros y muy se- 
parados entre sí, y en ser de naturale- 
za mucho más bravía. Casi tan puerco 
como el puerco mismo gusta de revol- 
carse por los lodazales, en que se de- 
tiene largo tiempo, y, gran amigo del 
agua, nada con facilidad, atravesando 
los ríos más caudalosos. El hombre, 
por derecho de conquista, ha someti- 
do también a su dominio esta especie 
bovina, y en Italia, especialmente, se 
emplea para las labores del campo, 
pudiendo asegurarse que una yunta 
de búfalos les presta mayor utilidad 
que dos de bueyes comunes. El modo 
de servirse de ellos es el siguiente: 
después de encerrados en una empali- 
zada, donde se les obliga a entrar asus- 
tándolos en el campo, se les pasa por 
la nariz un aro de hierro, al cual va 
atada una cuerda, que hace las veces 
de guía o rienda, 


NATA 


>Pues bien, a dicha circunstancia alu- 
de nuestro Solórzano, cuando manifies- 
ta que al Vizcaíno lo lleva por el naso, 
como dicen; comparación que bien 
pudo oír Cervantes en Italia, durante 
su estancia en aquel poético país, don- 
de es corriente menar o pigliar per il 
naso, y a la que corresponde exacta- 
mente la nuestra zener a uno agarrado 
por las narices, y la francesa mener guel- 
qu'un par le nez.» 

NATA. — Cuajar la nata. 

Dominar, imperar, estar en buen pre- 
dicamento. 

«Como mi madre cuajaba la nata, era 
ropera, tenía las llaves y privanza, me- 
tió con tiempo las manos donde estaba 
su corazón, aunque lo más importante 
todo lo tenía ella y de ello era señora.» 
(Mateo Alemán, Guzmán de Alfarache, 
lib. I, cap. 11.) 

NATURA.--Lo que no es de natura... ¡Za- 
rarura! 

Da a entender que cuando un indi- 
viduo nace con una inclinación deter- 
minada, no es fácil corregirla después. 

NATURAL.— Natural y figura, hasta la 
sepultura. 

Aquel que tiene su modo de ser, por 
lo general no cambia hasta el último 
instante de su vida. También se suele 
decir genio en vez de natural. 

Sin buen natural, no hay ciencia que valga. 

Poco vale el saber cuando la per- 
sona que lo posee no tiene la bondad 
y la simpatía necesarias para hacerle 
amable. 

Quebrarle a uno el natural. — V. Que- 
brarle a uno la CONDICIÓN, 

NATURALEZA. — En la Naturaleza 
cada cosa engendra su semejante. 

Todas las cosas se parecen a aque- 
llas de que proceden, no negando, por 
lo tanto, su origen. 

Lo que la Naturaleza da, nadie lo borra- 
rá. — V. GENIO y figura, hasta la sepul- 
tura. 

Lo que la Naturaleza da, ninguno lo pue- 
de negar. 

Es en vano pretender mostrarse 
contrario a lo que se es, pues pronto 
salta a la vista del menos lince. 

Nada hace en balde la Naturaleza. 

Aunque a veces nos parezca absur- 


NAVIDAD 


do lo creado, la experiencia nos de- 
muestra la rectitud con que la Natura- 
leza obra en todo. Sirva de ejemplo la 
conocidísima fábula de Samaniego ti- 
tulada Æ Labrador y la Providencia. 

Naturaleza es madrastra de hombres y 
madre de brutos. 

La educación corrige los impulsos 
naturales, que es lo que distingue al 
hombre civilizado del hombre sal- 
vaje. 

Ser uno desfavorecido, o poco favorecido, de 
la Naturaleza. 

Hallarse desnudo de las gracias y 
dotes naturales. 

NAVAJA.— Estar rapado de navaja. 

Aplícase a la persona que no tiene 
conocimientos o estudios de ningún 
género. — En círculo más limitado se 
refiere al que desconoce en absoluto 
alguna ciencia, arte, lengua, etc. 

Ser una cosa cortante como una navaja 
de afeitar. 

Se dice de todo aquello que tiene un 
filo sumamente fino, como sucede con 
este instrumento cortante. — Tropoló- 
gicamente se aplica a la persona satí- 
rica o maldiciente. 

NAV ALÓN.—Los de Navalón Ze pusieron 
pleito al sol. 

Manera de motejar de brutos a los 
naturales de este pueblo de la provin- 
cia de Cuenca. 

NAVARRA. — De Navarra, ni mujer m 
tronada. — V. De ARAGÓN, ni hembra ni 
varon. 

NAVARRO .— Lucio estáis, Navarro. 
— No es sino barro. 

Dícese cuando alguien trata de dis- 
culparse con aquello mismo que se le 
echa en cara. 

NAVIDAD. — De Navidad a San Antón 
pascuas son. 

Aunque realmente las Pascuas sue- 
len terminar el día de Reyes (6 de ene- 
ro), hay muchos que las hacen durar 
hasta la fiesta del dicho santo (17 del 
mismo mes) para los efectos de felici- 
taciones, regalos, vacaciones, etc. 

En Navidad, al balcón; en Pascua, al 
tizón., 

Cuando hace tiempo templado por 
Navidad, suele hacer frío por Resu- 
rrección. 

9 


NAVÍO 


La Navidad al sol, y la de flores al fuego, 
si quieres el año derechero. 

Cuando ésta cae con buen tiempo, 
conviene trabajar al campo, si se quiere 
tener buen año. 

Navidad en viernes, siembra por do pu- 
dieres; en domingo, vende los bueyes y 
echalo en trigo. 

Quiere decir que cuando Navidad 
cae en dicho día de viernes, el año será 
abundante, y escaso si cae en domingo. 
Como se comprende, no deja de ser 
una preocupación tonta, desprovista 
de toda justificación. 

Por Navidad, sol; por Pascua, carbón. — 
V. Quien toma el sol en NAviDAD, fuego 
en Pascua buscard. 

Quien toma el sol en Navidad, fuego en 
Pascua buscará. 

Los días claros en este tiempo pri- 
mero suelen ser precursores de gran- 
des fríos, propios, después de todo, del 
mes de diciembre. 

Las navidades zo se van en balde. 

Refiérese a los años, que a medida 
que avanzan, van dejando en las per- 
sonas huellas más señaladas de su paso 
e influencia. 

No alabes ni desalabes hasta siete navi- 
dades. 

Recomienda la prudencia con que se 
debe proceder en una cosa hasta que 
no se le ve el fin. 

NAVÍO.— Quien no tuviere que hacer, arme 
navío, o tome mujer. 

Aquel que estuviere ocioso, con cual- 
quiera de estas dos cosas tendrá mucho 
en qué ocuparse y de qué preocuparse. 

NEBLINA.—La neblina, del agua es ma- 
drina; pero si es con seca, más seca. 

Cuando en invierno amanece un día 
con niebla espesa, suele ésta resolver- 
se en lluvia; si la temporada es de se- 
quía pertinaz, suele anunciar la conti- 
nuación de ésta. 

La neblina, de! agua es madrina, y del 
sol, vecina. 

Cuando ésta es espesa v baja y algo 
continuada, por lo regular suele resol- 
verse en lluvia, que dura poco, para 
dejar paso al sol. 

NECEDAD.— La necedad es madre de 
todo mal suceso. 

Una persona desprovista de talento 


— 130 


—— 


NECESIDA D 


no puede hacer nada bueno, ni plan- 
tear asunto cuyo final no sea un fra- 
caso. 

Necedad es enturbiar el agua que se ha 
de beber. 

No da muestras de ser muy avisado 
el que, sin necesidad, se crea dificulta- 
des en un asunto que él tiene que re- 
solver forzosamente. 

No hay necedad que no tenga quien la 
apadrine, o que no haya sido patrocinada 
por algún sabio.—V. No hay BARBARIDAD 
que no esté apadrinada por algún sabio. 

El que imprime necedades dalas a censo 
perpetuo. 

Como lo impreso permanece siem- 
pre, todas las tonterías confiadas al pa- 
pel subsistirán para baldón del que se 
atrevió a escribirlas. 

Las necedades del rico por sentencias 
pasan en el mundo, 

Es tal el poder del dinero, que es 
raro encontrar quien desapruebe lo 
que dice un millonario, por absurdo y 
disparatado que sea. 

NECESARIO.-— Bien sería, pero no es ne- 
cesario. 

Este dicho con que se aprueba aque- 
llo que se propone, si bien no obliga 
su ejecución, es la respuesta que se da 
en el Catecismo de la Doctrina Cristia- 
na del P. Gaspar Astete a la pregunta 
de: «¿Y es menester siempre que uno 
cae en pecado mortal, confesarse luego 
para que se le perdone?» 

Es necesario mezclar con lo til, lo dulce, 

Precepto horaciano convertido en 
refrán en que se aconseja sabiamente 
atenuar lo arduo de la enseñanza por 
medio de una forma amena y distraída. 

Hacerse uno el necesario. 

Hacerse de rogar, o afectando celo, 
persuadir que hace indispensable falta. 

NECESIDAD. — 4 la necesidad zo hay 
ley. —V. La NECESIDAD carece de ley. 

De la necesidad zace el consejo. 

Da a entender que en los trances 
apurados es cuando se discurre más 
para poder salir airosamente de ellos. 

«Y como suelen decir, que de la nece- 
sidad nace el consejo, viéndome tan per- 
dido en sus amores y sin remedio de 
cómo podérselos manifestar con las ca- 
lidades de mi persona, tomé por acuer- 





A ..€€ 


NECESIDAD 


do acertado escribir mi libertad a mi 
padre, y que estaba en mil doblas em- 
peñado; que me socorriera con ellas.» 
(Mateo Alemán, Guzmán de Alfarache, 
lib. 1, cap. VIT.) 

De la necesidad zace la actividad. 

Las personas más perezosas tienen 
que desechar su apatía cuando se ven 
obligadas por la fuerza de la necesidad. 

Do hay necesidad, zo puede haber li- 
bertad. 

El que necesita de otro tiene que 
doblegar la voluntad propia a la ajena, 
haciendo, no lo que quiere, sino lo que 
se le ordena que haga. 

El que juega por necesidad, pierde por 
obligación. 

Comúnmente favorece la suerte al 
hombre pudiente quetiene por costum- 
bre jugar, ya porque lo hace con fre- 
cuencia, y no siempre ha de perder, o 
bien porque atraviesa algunas cantida- 
des de consideración. Este refrán se 
refiere comúnmente a la Lotería. 

El que mucho habla, por necesidad tiene 
que errar. —V. Quien mucho HABLA, Mu- 
cho yerra. 

El que por necesidad juega, for nece- 
sidad pierde. — V. El que juega por NE- 
CESIDAD, pierde por cbligación. 

Hlacer de la necesidad virtud. 

Tolerar con ánimo constante y con- 
forme lo que no se puede evitar. 

Hay quien padece por necesidad; pero el 
rico avaro, por voluntad, 

Los aficionados a acaparar riquezas 
prefieren carecer de lo más necesario 
con tal de no gastar. Conocidos son los 
múltiples casos de ser recogidos en 
la vía pública mendigos muertos de 
inanición, y al registrar sus harapos 
hallarles cosidos en el forro billetes de 
Banco y títulos del Estado. 

La gran necesidad todos los casos tapa. 

El no tener es una disculpa que sal- 
va la situación en muchas ocasiones. 

La necesidad aguza el ingenio, 

Da a entender que la falta de lo que 
se ha menester, o la inminencia del 
riesgo, hace ejecutar con habilidad y 
destreza lo que parece que no se sabía 
o lo que no se había aprendido. Tam- 
bién se suele decir que hace maestro o 
que es madre de la industria. 


— 131 — 


Ba oma RÁ 





NECESIDAD 


La necesidad carece de ley. 

Explica que el que padece urgente 
necesidad se juzga dispensado de las 
leyes u obligaciones comunes. 

La necesidad es grande maestra de in- 
venciones. — V. De la NECESIDAD nace el 
consejo. 

La necesidad es gran inventora.—N. De 
la NECESIDAD zace el consejo. 

La necesidad es maestra de sutilizar el 
ingenio. — V. De la NECESIDAD nace el 
Consejo. 

La necesidad es ocasión de acudir a lo 
que no se debe. 

La comisión de actos vergonzosos es 
debida en no pocas ocasiones a la ne- 
cesidad. 

«Y como- siempre los malos son des- 
agradecidos y la necesidad sea ocasión 
de acudir a lo que no se debe, y el re- 
medio presente venza a lo porvenir, 
Ginés, que no era ni agradecido ni bien- 
intencionado, acordó de hurtar el asno 
a Sancho Panza.» (Quijote, parte I, capí- 
tulo XXIII.) 

La necesidad hace a la vieja trotar. 

Manera de ponderarse cuánto aviva 
e incita al trabajo y a la diligencia la 
necesidad de adquirir lo preciso para 
conservar la vida, aun a los más indo- 
lentes y apáticos. 

La necesidad suele ser maestra, o hace 
maestro. 

Cuando falta lo necesario para el sus- 
tento, O la precisión del riesgo, hace 
que ejecute uno a la fuerza con habili- 
dad y destreza, lo que parece que no 
se sabía, o no se había aprendido. 

La necesidad, o el hambre, tiene cara de 
Lereje, 

Úsase para denotar que generalmen- 
te se huye del necesitado, y también 
que la necesidad obliga a cualquiera 
penalidad o trabajo con el objeto de 
evitarla. — Es una traducción macarró- 
nica de la frase latina necessitas caret 
lege, O sea la NECESIDAD carece de ley. 

Obedecer a la necesidad. 

Obrar como exigen las circunstan- 
cias del tiempo., 

Parecer la necesidad en visita. l 

. Aplícase a las personas cuya indu- 
mentaria deja bastante que desear, má- 
xime si a esto se agrega el aspecto per- 


NECIA 


sonal escuálido propio del que no goza 
de gran alimentación. 

Sacar de la necesidad consejo. — V. De 
la NECESIDAD zace el consejo. 

«En esta confusión sacó de la nece- 
sidad consejo: prevínose de una carta, 
y cerrada la metió en un cofrecillo 
suyo para cuando viniese D, Luis ha- 
cer con ella su descargo.» (Guzmán de 
Alfarache, lib. I, cap. VHI.) 

¡Si sabremos aquí lo que es necesidad!, o 
Ya sabemos lo que es necesidad. 

Modo de dar a entender festivamen- 
te que no nos es desconocida la afición 
predominante de una persona por tal 
o cual cosa 

Tiene necesidad de complacer el que guie- 
re que todos le hagan placer. 

Por la ley natural de reciprocidad el 
que necesita que le sirvan en sus pre- 
tensiones se ve obligado a servir a los 
demás en las suyas; el que no lo en- 
tienda así, no se verá jamás compla- 
cido. 

A nuevas necesidades, nuevos consejos. 

Enseña que los consejos deben dar- 
se cuando se necesitan y no a des- 
tiempo. 

En las necesidades zo se repara en poco. 

Cuando la necesidad aprieta, nadie 
se fija en minucias. 

Las necesidades de las casas son como 
las penas del infierno. 

Que nunca se las ve el fin, pues 
cuando no se carece de una cosa se 
carece de otra. 

Para las necesidades, o las ocasiones, 
son los amigos. 

La verdadera amistad es la que se 
manifiesta en los trances apurados de 
la vida: si en éstos no se encuentra al 
amigo, ya puede borrársele el nombre 
de tal. 

NECIA.—Necia cosa es inquietarse por lo 
que no se puede evitar. —V. Lo que no tie- 
12€ REMEDIO olvidarlo es lo mejor. 

NECIO. — A cada necio le agrada su po- 
rrada. 

El amor propio, así como la pasión 
y afecto desmedidos, son causa de que 
no conozca uno los excesos a que lo 
precipitan. 

Al necio, del diestro; al loco, del cabestro. 

Enseña el modo de tratar con ambos, 





NECIO 


que al uno basta con guiarlo, y al otro 
es preciso llevarlo a la fuerza. 

Callando el necio, se hace discreto. 

Como la discreción de las personas 
se conoce en la conversación, el que no 
habla no puede demostrar si es tonto 
o sabio. 

Con callar gana el necio ser tenido por 
sabio. — V. Callando el necio, se hace 
discreto. 

Conocerse uno necio, es principio de ser 
sabio. 

Conocerse a sí propio es virtud muy 
rara, como propia de sabios: si un ton- 
to se reconoce como tal, puede asegu- 
rarse que no es tan tonto como parece. 

Cuando el necio es acordado, el mercado 
es ya pasado. 

Reprende a los que remiten la reali- 
zación de las cosas para cuando ya es 
tarde. 

Cuando un necio está en su mulo, no teme 
a Dios ni al mundo. 

Cuando cierta clase de personas llega 
a desempeñar altos cargos, se engríen 
de tal manera que no respetan a nadie, 
por creer que no hay nada superior a 
ellos. 

Del necio, el primer consejo. 

Se quiere indicar que el dictamen 
del necio, por no ser mesurado, es más 
espontáneo y digno de seguirse a falta 
de otro mejor. 

El necio es atrevido y el sabio comedido. 

Como la ignorancia es muy osada, 
hace que los tontos también lo sean; 
el verdadero sabio, por el contrario, 
siempre es temeroso y prudente. 

El necio kace al fin lo que el discreto al 
principio. — V . Lo que hace el Loco, o el 
necio, a la derrería, etc. 

El que sea necio, que arríme el hombro.— 
V. El que sea TONTO que aprenda. 

Harto es necio y loco, quien vacía su bolsa 
llenando la de otro, 

El que hace que coman a su costa y 
sin necesidad otros, no da señales de 
gran cordura. 

Más sabe el necio en su casa que el cuer- 
do en la ajena. —V. Más sabe el LOCO en 
su casa que el cuerdo en la ajena. 

Más sabe un necio preguntar, que un sa- 
bio contestar. 

Los tontos, como los niños, suelen 


NECIO 


ser amigos de saberlo todo; de ahí el 
que siempre estén con el ¿or qué? en 
la boca. Algunas preguntas son tales, 
que no hay sabio, por mucho que lo 
sea, capaz de darles respuesta, 

Mejor es ser necio, que porfiado. 

Entre dos proposiciones malas, se 
debe evitar primero la que fuere más 
notable, o más molesta y enfadosa. 

Nada cura al necio, como el desprecio. 

Contra los importunos, que cuando 
ven que no se les hace caso, acaban 
por no molestar más. 

Necio es quien piensa que otro no piensa. 

Porque la limitación de una persona 
no le permita utilizar su juicio, no es ra- 
zón para que los demás hagan lo mismo. 

No hay cosa más dificil, bien mirado, que 
conocer a un necio si es callado. —N éa- 
SE JEn qué se parece Un TONTO a un sa- 
bio? — En lo que calla. 

No hay tal saber, como necio no ser. 

La verdadera sabiduría en el trato 
social consiste en no dejarse engañar 
de nadie, 

Por necio que el necio sea, dice y hace 
alguna cosa buena, 

Aunque séa de una manera incons- 
ciente, alguna vez se verifica lo que el 
refrán apunta, a semejanza de los libros, 
que por malos que sean, no dejan de 
tener alguna enseñanza saludable, 

Quien necio es en su villa, necio es en 
Castilla. 

Los tontos en todas partes lo son, y 
como tal, conocidos en su patria y fue- 
ra de ella. 

Si el necio zo fuera al mercado, no se ven- 
dería lo malo, 

De la ignorancia de algunos se saca 
en Ocasiones no poco provecho. 

¿Tan necio queréis que sea, que, cuando a 
fingir me pongo, lo finja sin apartencias? 

Para que la ficción surta el efecto 
apetecido, se necesita rodearla de todo 
el aparato propio de la verosimilitud; 
de lo contrario, no se tardará en echar 
de ver que se trata de una estratagema 
burda. Es concepto de Moreto vaciado 
en su linda comedia El desdén, con el 
desdén. 

Un necio refuta a un sabio; un sabio no 
convence a un necio. 

La terquedad suele correr parejas 





NEGAR 


con la ignorancia: de ahí que por mu- 
cho que un sabio se esfuerce en de- 
mostrar una cosa a un necio, éste no 
quedará convencido por no querer 
apearse de su primitiva idea. 

De necios leales se hinchen los infiernos. 

Los servicios que quieren prestar 
los tontos por afecto, suelen ser con- 
traproducentes. 

Entren los que saben; y los necios, a la 
calle. 

Da a entender que conviene frecuen- 
tar el trato de personas ilustradas, y 
evitar el de las ignorantes y faltas de 
buen juicio. 

Es de necios huir del consejo. 

Como ningún tonto cree serlo, no ad- 
mite que nadie le enseñe nada, pues 
juzgan saberlo todo. 

Los necios tienen el corazón en la lengua, 
los cuerdos, la lengua en el corazón. 

Porque los primeros hablan lo que 
creen que sienten, mientras los segun- 
dos no dicen más que lo que verdade- 
ramente les dicta su corazón. 

Infinito es el número de los necios. 

Este refrán suele decirse más en la- 
tin, Stultorum infinitus est numerus, dan- 
do a entender que el número de los 
tontos es mayor de lo que parece. 

Necios y porfiados hacen ricos a los le- 
trados. 

Manifiesta la poca razón con que se 
suelen suscitar los pleitos, que a veces 
se siguen más por tenacidad que por 
justicia, con lo cual, dicho se está lo 
que van ganando los curiales. 


NÉCTAR. — Ser un néctar. 


Dícese de todo licor suave, aromáti- 
co y gustoso, con referencia al nombre 
que daban los gentiles a la bebida de 
sus fementidas deidades. 


NEGACIÓN. — Dos negaciones afirman. 


Válense de este aforismo, verdadero 
en la lengua latina, los que quieren sa- 
lirse con su gusto, aunque haya quien 
se niegue a consentirlo: haciéndole 
negarse dos veces, y escudados en el 
refrán sofísticamente, ya tienen conse- 
guido su objeto. 


NEGAR. — 4 la far es negar y tarde dar. 


La dilación en hacer el beneficio es 
causa de que pierda ésta mucho de su 
mérito. 


NEGO 


Viene a ser en cierto modo la antíte- 
sis de El que DA primero, DA dos veces. 
Quien todo lo niega, todo lo concede, O 

confiesa, 

Da a entender que se sospecha reo 
al que, habiéndose averiguado que 
tuvo parte en una cosa, lo niega todo, 

NEGO. — Aunque semo nego, homble semo, 
alma tenemo. 

Dicho del hombre negro al verse 
despreciado o maltratado del blanco, 
para denotar que, no por ser de ese 
color deja de ser criatura racional. 

NEGOCIO. — Cada uno en su negocio 
sabe más que otro.—V. Más sabe el Loco 
en su casa que el cuerdo en la ajena. 

Negocio ajeno, de pelo cuelga. 

Expresa el poco o ningún cuidado 
que ponemos en la resolución de un 
asunto que no es nuestro y que, por lo 
tanto, nos importa muy poco. 

Negocio en el que nada se va ganando, 
algo se pierde. 

Aunque no sea más que el tiempo y 
los disgustos que suclen acarrear cier- 
tos asuntos. 

Negocio en que danza un fraile no lo 
hurgue nadie. 

Pues éste se encargará de sacarlo a 
buen puerto, con su sólo apoyo perso- 
nal y sin necesidad de intervenciones 
extrañas. 

Los negocios de la buena, dentro de casa 
s no de fuera. 

La mujer hacendosa no se preocupa 
más que de los asuntos del hogar do- 
méstico, no importándole nada los del 
exterior. 

No se hacen los negocios de hongos, sino 
con buenos dineros redondos. —NWV. No se 
hace la BODA, etc. 

NEGRA.-— Callar como negra en baño. 

Se aplica a la persona que disimula 
y calla por más denuestos o reconven- 
ciones que le dirijan, como sucedería 
a la negra que yendo a bañarse en com- 
pañía de mujeres blancas, le dirigieran 
éstas en son de burla aquel otro refrán 
que dice: ¿Para qué va la NEGRA al baño, 
si blanca no puede ser? 

Con más dijes que una negra. 

Se aplica a toda persona que va muy 
compuesta, en comparación de las mu- 
jeres negras que son sumamente afi- 


“7 1 o o ooo ooa 


> 


NEGRO 


cionadas a cargarse de adornos y bu- 
jerías. 
Ésa es más negra, o Ésa sí que es negra. 

Manera de encarecer el apuro o difi- 
cultad de una cosa, y más si se compa- 
ra con otra anteriormente realizada, de 
condiciones también azarosas, aunque 
no en tanto grado, 

Fué la negra al baño, y tuvo que contar 
un año. 

Advierte lo mucho que da que ha- 
blar a la gente sencilla cualquier cosa, 
cuando no la ha visto otra vez. 

¿Para qué va la negra al baño, si blanca 
no puede ser? 

En vano se aplican los medios cuan- 
do el fin no es asequible. 

Yo me era negra y vistiéronme de verde. 

Reprende a aquellos que empeoran 
las cosas queriéndolas componer o 
adornar por modos desproporciona- 
dos, o que, intentándolas disimular o 
excusar, las hacen más notorias y re- 
parables. 

NEGRILLO. — Parecerse al negrillo de 
Lazarillo de Tormes, que, cuando entra- 
ba su padre, decía muy espantado: «j Ma- 
dre, coco!» 

Contra los que hacen aspavientos 
sin causa justificada. 

NEGRO.—A lo negro, mozas, que lo blan- 
co son pozas. 

Recomienda se ponga sumo cuidado 
al ir de noche por las calles en tiempo 
de lluvia, por lo fácil que es deslum- 
brarse, y, pensando que se pisa sobre 
firme, meter el pie en un lodazal. 

Eso es como quien lava la cabeza a un ne- 
gro.—V. Sobre NEGRO no hay tintura. 
Eso es lo mismo que al negro llamar Juan 

Blanco. 

Aplícase a aquellos que atribuyen a 
alguna persona o cosa cualidades con- 
trarias a las que respectivamente les 
son características. 

Estorbarle a uno lo negro. 

No saber leer absolutamente, o no 
saber leer aquello que está escrito en 
otra lengua, o en caracteres extraños 
que desconoce el que los tiene a la 
vista. — No entender de aquella mate- 
ria O facultad que se está tratando. 

Más negro que mis pecados. 

Comparación empleada vulgarmente 





HAY 


O 


para significar la maldad o negrura de 
una cosa. 

Más quiero un sólo negro de la uña de mi 
alma, que a todo mi cuerpo. 

Expresa el cuidado que hay que po- 
ner en la salvación del alma como más 
importante que la del cuerpo. 

No apartarse un negro de uña. 

Indícase con esta comparación una 
cantidad muy pequeña, como corres- 
pondiente a la suciedad que se intro- 
duce entre la uña y los dedos de la 
mano, y que es forzoso limpiarse conti- 
nuamente, si no se quiere sentar plaza 
de desaseado. 

No dejar que duela un negro de la uña. 

Véase las razones expuestas en la 
frase anterior. 

No puede ser más negro el cuervo que sus 
alas. 

Da a entender que por muy difícil y 
comprometido que se ponga un nego- 
cio O situación, no ha de serlo mucho 
más de lo que ya lo está. 

Sacar lo que el negro del sermón. 

No obtener provecho alguno en la 
empresa que se ha acometido; haber 
perdido el tiempo, y, a veces, hasta la 
tranquilidad. Por eso añaden algunos a 
la frase proverbial susodicha, aludien- 
do sin género de duda a algún negro 
bozal que fué a oír un sermón y se sa- 
lió todo disgustado y cariacontecido 
por no haber entendido una palabra: 
la cabeza caliente y los pies fríos. 

Ser más negro que el azabache. 

Extremadamente negro. 

Sobre negro no hay tintura. 

Lo naturalmente fuerte y arraigado 
prevalece siempre contra toda la des- 
treza y habilidad que pueda poner en 
juego el arte. —Es muy difícil borrar la 
mancha o nota que ocasiona el mal 
modo de obrar que proviene de bajos 
o poco honrados principios. 

Trabajar como un negro, o como negros. 

Trabajar penosamente y sin descan- 
so, como suelen hacerlo los esclavos 
negros. 





NEGRO 


Tratar a uno, o a alguno, como a un 
negro. 
Tratarlo con harto rigor y desprecio, 
bien sea de palabra, bien de obra, con 
alusión al trato que recibían los escla- 





NERÓN 


vos negros en las colonias americanas. 
En este sentido dice muchas veces la 
persona agraviada a quien la injuria, 
con el objeto de que ésta se reporte: 
No somoS NEGROS. 

Verlo todo negro. 

Característica del pesimismo. No en- 
contrar alegría, felicidad ni dicha en 
nada del presente ni del porvenir. - 

Verse uno negro. 

Encontrarse en un trance apurado, 

del que es difícil salir airoso. 
NEMBROD.-—Ser un Nembrod, o Nem- 
rod. 

Dicho sujeto, hijo de Cus y nieto de 
Can, fué gran cazador de fieras, de don- 

de se aficionó a serlo también de los 

hombres, siendo el primero que se 
erigió en avasallador de la Humanidad. 

Su fuerza y ambición llegaron a hacer- 

se proverbiales en su tiempo, como 

consta en el Génesis, cap. X, v. 9, donde 
se lee: «Por lo cual salió el proverbio 

Forzudo cazador delante del Señor, como 

NemroD», que Scio interpreta así: «Este 

es un hebraísmo. Quiere decir: El 

hombre más violento y osado que ha- 
bía debajo del cielo; tanto, que después 
| quedó como proverbio entre los he- 
breos, a la manera que decimos es un 

Nerón, para significar la crueldad de 

alguna persona.» 

Uno de los calificativos que aplicó 
Radamanto a Sancho Panza, cuando se 

| negaba éste a las duras pruebas a que 
| querían ponerlo para alcanzar la resu- 
rrección de Altisidora (Quijote, parte II. 
cap. LXIX), fué el de Vemóbrot soberbio. 
NERO.— Todo lo miraba Nero, y él de nada 
| se dolía. 

Aplícase al que contempla alguna 
gran desgracia con la mayor indiferen- 
cia y sangre fría, como sucedió con Ne- 
rón al presenciar impávido el incendio 
de Roma decretado por él. 

Esta locución proverbial trae su ori- 
gen de un romance antiquísimo, en el 

que se lee la siguiente estrofa: 
Mira Nero de Tarpeya 

a Roma cómo se ardía; 

gritos dan niños y viejos, 

y él de nada se dolía. 

NERÓN.-— Ser uno un Nerón. 


Ser con exceso cruel o sanguinario. 


NERVIO 


NERVIO. — Por males de nervios nunca 
se tocó a muerto.—N. Picóme una ARAÑA, 
y atéme una sábana. 

NÉSTOR. — Ser un Néstor. 

«Néstor vivió tres geneas o siglos, y 
otro tanto vive la corneja, según Auso- 
nio, y lo mismo el ciervo reduplicado 
por ternos, conforme a lo de nuestro 
refrán: Tres años, un seto; tres setos, un 
can; tres canes, un caballo; tres caballos, 
un hombre; tres hombres, un elefante.» 
(Rosal, Alfabeto último, vocablo Tres.) 

NEVADA. — Vo vienen mal las nevadas 
que sostienen las heladas. 

Indica lo beneficiosas que son para 
el campo las primeras. 

NICOLÁS. — Parte Nicolás para sí lo 
más. 

Satiriza a los egoístas que toman 
siempre la mejor y mayor parte de una 
cosa para sí. 

NIDO. — Destruyamos el nido para que no 
vuelvan los pájaros. 

Da a entender que para evitar los 
efectos de algo es conveniente quitar 
la causa que los produce. 

El nido de las liendres, 

Denomínase así, festivamente, la ca- 
beza, por considerar que éste es el si- 
tio donde predominantemente habitan 
dichos animalitos. En este sentido se 
ve usado, aparte de otros muchos au- 
tores, en el sainetero González del Cas- 
tillo, cuando dice en su saladísima obra 
Los Zapatos: 





«¿Ahora salimos con eso? 
Estoy por darte un cantazo 
en el nido de las liendres.» 


En los nidos de antaño no hay pájaros 
hogaño. 

Recomienda que no se deje pasar las 
oportunidades, por temor a no hallar- 
las cuando se las vaya a buscar. 

No hallar nidos donde se pensó hallar pá- 
jaros. — V. En los ninos de antaño no 
hay pájaros hogaño. 

NIEBLA.—Niebla rabuda, al tercer día 
muda, 

Expresa que el tiempo cambia cuan- 
do la niebla es muy pertinaz. 

Nieblas ez alto, aguas en bajo. 

En tiempo de nieblas siempre hay 
humedades. 


— 136 — 


NIÑA 


NIEVE. —¡Pa mí que nieva! 


Frase empleada por los chulos ma- 
drileños para dar a entender que se 
pone en duda una cosa. 

Sí nieva en enero, no hay año fullero. 

Manifiesta que cuando el año comien- 
za con nieve, suele ser éste bueno. 

Buena es la nieve que en su tiempo viene. 

Todo lo que se verifica en tiempo y 

sazón tiene que dar buen resultado. 
De la nieve cocida, o majada, no se saca 
otra cosa que agua, 

De las personas de poco talento no 
se puede esperar más que tonterías, 
Ser más blanco que la nieve. —V. Ser más 

blanco que la LECHE. 
Ser más frío que la nieve. — V. Ser más 
frío, o más duro, que un MÁRMOL. 
NINE A. -Ser uno la ninfa Egeria de otro. 

Ser aquel el consejero de éste; con- 
sultar éste con aquél los asuntos deli- 
cados antes de darles solución. Alude 
a una ninfa del bosque de Aricia, en el 
Lacio, reverenciada por los romanos 
como una divinidad. El historiador 
Tito Livio dice que, queriendo Numa 
Pompilio, segundo rey de Roma, civili- 
zar a aquel pueblo todavía salvaje, per- 
suadió a los romanos de que las leyes 
que dictaba le eran sugeridas por una 
ninía sagrada, llamada Egeria, con quien 
iba a comunicar en un bosque próxi- 
mo, y que sólo era visible para él. 

NINGUNO. — Ninguno da más de lo que 
tiene.—V. Eso es pedir peras al olmo. 
Si me dan a escoger, me quedo sin ninguno 
(o ninguna, si se trata de entidades fe- 
meninas). 

Modo de significar lo poco estima- 
bles que son los sujetos, u objetos alu- 
didos, por lo que renuncia uno a ser- 
virse de ellos. 

NIÑA. — ¿Dónde perdió la niña su honor? 
— Donde habló mal y oyó peor. 

Aconseja el gran recato que se debe 
observar en hablar para no dar motivo 
a oír lo que no es razón. 

Esta niña es una viña. 

Se suele emplear sarcásticamente 
para indicar que la persona a quien se 
refiere no es muy recomendable por 
algún concepto. En general, no se toma 
a mala parte, pues no entraña carácter 
denigrante, sino festivo. 





NIÑO 


La niña en casa, y la madre en la máscara, 
Satiriza a las madres locas que sa- 
crifican a sus hijas bajo pretexto de 
honestidad, estando muy lejos de dar- 
les el ejemplo como debían, 

La niña perdió su honor donde habld mal 
y la respondieron peor. —V. ¿Dónde per- 
did la niÑa su honor? — Donde habló mal 
y oyó peor, 

Niña es Alarina, cuando la llevan por el 
diente a misa. 

Expresa que a la juventud se la sue- 
le guiar por donde se quiere. 

Niña, y viña, y peral, y habar, malos son 
de guardar. 

Como a las cuatro cosas no le sue- 
len faltar nunca golosos, puede sacarse 
la consecuencia, no muy agradable por 
cierto, para el encargado de su respec- 
tiva guarda. 

Tras que la niña era fea, se llamaba Ti- 
motea. 

Dícese cuando a un inconveniente, 
obstáculo, perjuicio, etc., se aňade otro 
nuevo. 

Cuidar uno de alguna cosa como de las ni- 
ñas de sus ojos. 

Siendo la vista un sentido tan deli- 
cado, suele precaverse de daño con 
todo interés: de aquí la comparación 
expresada por la frase, 

Eso es quitarlo de las niñas de sus ojos. 

Hacer caer a una persona o cosa de 
la alta estimación en que se la tenía. 

Estimar sobre las niñas de sus ojos. 

Considerar una persona o cosa so- 
bremanera. 

Llevar alguna cosa sobre las niñas de los 
ojos. —W. Estimar sobre las niÑas de sus 
ojos. 

Poner una cosa sobre las niñas de los ojos. 

Realzarla y estimarla sobre todo en- 
carecimiento. 

Tocar a uno en las niñas de los ojos. 

Equivale a molestarle en aquello que 
más quiere. 

NIÑO. — A! niño Morón, boca abajo y bo- 
Jetón.— V. Cuico llorón, boca abajo y 
bofetón. 

Al niño y al fraile, que les dé el aire, 

Indica que deben tenerse lo más le- 
jos posible, a fin de que no molesten. 

Al niño y al mulo, en el culo. 

El castigo que se debe ejecutar en 





NIÑO 


ambos, ha de ser de manera que sirva 
más de escarmiento que de daño. 

Aunque se empeñe el Niño de la bola. 

Tiene igual significación que Aunque 
se empeñe el Espír1TU tuo. Su forma aquí 
resulta más inconveniente que allí, 
pues se alude a Jesús Niño, a quien, 
comúnmente bajo la advocación de El 
Salvador, se suele representar soste- 
niendo en la mano un globo que rema- 
ta por la parte de arriba en una peque- 
ña cruz. 

Come, niño, y críarte has; come, viejo, y 
vivirás. 

Indica la necesidad de la alimenta- 
ción en toda clase de edades. 

¿Cómo ha de ser este niño? — Ni chato ni 
narigón. 

Da a entender que las cosas se han 
de mantener siempre en un justo me- 
dio, o sea sin exagerar. 

Como niño con zapatos nuevos 

Dícese de la persona que por algo 
que acaba de obtener o lograr se mues- 
tra muy satisfecha y regocijada. 

Del Niño en adelante, frío y hambre, O 
Hasta el Niño, ni hambre ni frio. 

Los pobres no suelen experimentar 
esas dos calamidades mientras no llega 
el tiempo de Navidad, o sea hasta des- 
pués de mediar diciembre. 

El niño duerme al peso, y el viejo al seso. 

Los niños bien alimentados duermen 
bien, y los viejos concilian el sueño ca- 
vilando. 

Entre niño y niña crecedera, una vidrie- 
ra. —V. Entre santa y santo, pared de 
cal y canto. 

Ese niño me alaba, que come y mama. 

Los niños que, en la lactancia, se 
ayudan con algún alimento, se crían 
bien y no desgastan tanto a las madres: 
por eso son dignos de alabanza. 

Estar como el niño de Diego, que nacio 
mudo, sordo y ciego. 

Aplícase a las personas que son, o 
parecen, medio tontas. 

Lo que el niño oyd en el hogar, eso dice 
en el portal. — V. Dicen los niÑos en el 
solejar lo que oyen a sus padres en el 
hogar. 

¡Maldito el niño de cien años! 

Dícese de los viejos que se las echan 
de jóvenes. 


NIÑO 


Más vale niño loroso que sangriento. 

No siempre se debe dar los capri- 
chos que desean a los niños, pues 
algunos pueden traer consecuencias 
mortales: unos azotes a tiempo, no 
vienen mal, pues es preferible verlos 
llorar a tener que llorar por ellos, 

Afimado como el niño de la rollona. 

Se dice familiarmente de la persona 
que, habiendo pasado ya de la edad de 
la infancia, conserva aún propiedades 
y modales de niño; o del muchacho 
crecido y robusto a quien toman en 
brazos y le miman como si fuera pe- 
queño. Según cuenta la tradición, alu- 
de esta frase comparativa a un angeli- 
lito, ¡alma mía!, que tenía siete abriles 
y todavía estaba mamando. 

Hay algunos muchachos tan regalo- 
nes que, con ser grandes, no saben des- 
asirse de las faldas de su madre, ni de 
los brazos de la rollona o niñera. De 
estos tales dice Covarrubias que, salen 
grandes tontos, o grandes bellacos vi- 
c10S0S. 

Ni al niño el bollo, ni al santo el voto. 

Aquello que no se piensa cumplir, 
no se debe prometer. 

Ni de niño te ayuda, ni te cases con viuda. 

Aconseja que no busque uno la ayu- 
da de lo que se vaya a hacer en los ni- 
ños, pues generalmente no nos sirven 
más que de estorbo, ni se contraigan 
nupcias con la que ya enterró anterior- 
mente un marido. 

Niño braceado, o paseado, al año criado. 

El niño a quien se acostumbra a ir 
en los brazos, se cría prontamente. 

Niño que bebe vino, y mujer que habla la- 
tin, no han de tener buen fin. 

Anatematiza ambas cosas como im- 
propias de los seres citados. Lo prime- 
ro, para el niño, es nocivo, y lo segun- 
do, para la mujer, no le cuadra. 

Niño que no llora, no mama. 

Aconseja la insistencia en lo que se 
pide, pues, aunque no sea más que por 
quitárselo de encima y no oírlo más, 
suele conseguirse lo que se desea. 

Niño vomitón, siempre gordiflón, 

El niño que tiene la costumbre de 
devolver la leche con facilidad, cuan- 
do ya no necesita más, suele criarse 
gordo. 


— 138 — 


NIÑO 


Ser un niño de teta. 

Aplícase a la persona o cosa que es 
sumamente inferior a otra en algunas de 
sus cualidades, y así se dice, v. gr.: Ge- 
rardo Lobo es mío de teta comparado con 
Fr. Luis de León; la capilla del Palacio 
Real, es un niño de teta en comparación 
de la catedral de Toledo. 

También se suele usar irónicamente. 

Si el niño llorare, acállelo su madre, y si 
no quiere callar, déjelo llorar. 

Recomienda que cada cual cumpla 
con aquello que le corresponde, y que 
no se meta en cuidados o asuntos 
ajenos. 

Si eres niño y has amor, ¿qué harás cuan- 
do mayor. — V. Los xiÑos, de pequeños, 
que no hay castigo después para ellos. 

Un niño le hará entender que es de noche 
en la mitad del día. 

Expresa que la persona de quien se 
trata es sumamente cándida o crédula. 

Ara con niños, segardás cadillos, 

Conviene servirse de gente hábil y 
experta en cualquier negocio, especial- 
mente en la labranza, para coger buen 
fruto. 

Dicen los niños en el solejar lo que oyen a 
sus padres en el hogar. 

Recomienda el cuidado y cautela que 
se debe emplear delante de los hijos, 
tanto en acciones cuanto en palabras, 
porque incautamente las aprenden és- 
tos, y las ejecutan o las dicen sin repa- 
ro ni reflexión, 

Gritd, niños, que baja el vino : hoy a cua- 
tro, mañana a cinco. 

Dícese, irónicamente, cuando los 
asuntos van poniéndose de mal en peor. 

Los niños, de pequeños, que no hay castigo 
después para ellos. 

Recomienda que se deben corregir 
y castigar las malas inclinaciones en 
éstos, pues de mavores se hacen inco- 
rregibles, y por lo tanto es inútil el 
castigo. 

Los niños hablan cuando mean las galli- 
nas, o cuando las gallinas orinar, 

Frase empleada contra los niños que 
acostumbran a meterse en todo, o a 
interrumpir a las personas mayores 
que están en el uso de la palabra. 

Los niños soz como los pajaros. 

Dícese esto cuando se pide a algún 








NIQUISCOCIO 


niño que luzca su habilidad en público, 
pues entonces se suele callar, como su- 
cede casi siempre con las aves cano- 
ras, que, al estimularlas a cantar delan- 
te de gente para comprobar el elogio 
que de ellas se acaba de hacer, cierran 
entonces el pico, 


A e 


Los niños y los locos dicen las verdades, . 


Por lo general se halla frecuente- 
mente en boca de las personas que no 
son capaces de reflexión, artificio ni 
mentira, el decir con suma claridad las 
verdades. 

Parece que se va a comer los niños crudos. 

Aplícase a los que tienen el hábito 
de echar bravatas constantemente, que 
son, por lo general, los que cuando 
llega el momento, suelen hacer menos. 

Por los niños se pone la olla. 

Los pequeños deben agradecer lo 
que se hace por ellos. — Nunca está de 
más que haya a quien echar la culpa 
de algo. 

Predicar a niños, confesar a monjas y es- 
pulgar a perros, es tiempo perdido. 

Porque ninguno de ellos lo entiende, 
le aprovecha ni lo agradece. 

Quien con niños se acuesta, cagado, O Su- 
cio, amanece. 

El que encomienda sus negocios a 
gente inepta y baladí, tiene que verse 
chasqueado, 

NIQUISCOCIO.—Doz Niquiscocio, mal 
anda el negocio. 

Dicho burlesco, fundado en el mero 
sonsonete, Otros dicen : cada uno atien- 
da a su negocio. 

NÍSPERO. — Vo mondar uno nisperos. 

No ser ajeno a la materia de que se 
trata; no estar ocioso en determinada 
ocasión, u ocupado en cosas baladíes. 
Úsase más comúnmente en sentido in- 
terrogante, como para hacer una espe- 
cie de reconvención, diciendo, v. gr.: «Y 
mientras has hecho todo eso, por ven- 
tura, ¿he estado yo mondando nísperos?» 

Quien nisperos come, bebe cerveza, espá- 
rragos chupa o besa a una vieja, ni come, 
ni bebe, ni chupa, ni besa. 

Alude al poco o ningún provecho 
que se obtiene, haciendo cualquiera de 
las cuatro cosas que indica. 

NÍSPOLA.—No mondar nispolas.—V. No 
monaar uno NÍSPEROS. 


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NOBLEZA 


NO. — E? No importa de España, o El ge- 
neral No importa. — V. El GENERAL Vo 
importa, o El No importa de España. 

El No se opone. 

Fórmula acomodaticia con la cual no 
se prohibe una cosa, pero tampoco se 
da permiso para que se haga. 

El no, siempre se lleva consigo. 

Expresión de aliento a los que van 
a pretender alguna cosa y temen no ser 
atendidos en su demanda. 

Tener no se gué. 

Estado especial indefinible, por el 
cual una persona agrada o disgusta sin 
poder decir la razón que nos impulsa 
hacia ella o nos rechaza. — Empléase 
también para indicar que una persona 
se halla enferma o disgustada, sin saber 
en realidad lo que tiene. 

NOBLE.-—Aguel es solamente tenido y repu- 
tado por noble, gue fuere rico. 

Expresa que la riqueza todo lo allana. 

No es noble el gue es descastado. 

Manifiesta que la ingratitud es el peor 
de los defectos que puede tener una 
persona. 

NOBLEZA. — La nobleza de la prisión 
consiste en la buena bolsa. 

El que tiene dinero, en todas partes 
es bien visto. 

La nobleza y el vino, con el mucho tiempo 
se afina y confirma. 

Los años son los que dan valor a am- 
bas cosas. 

La verdadera nobleza consiste en la ge- 
nerosa acción de cada uno, o La verda- 
dera nobleza consiste en la generosidad 
de los hechos. 

No es la nobleza hereditaria la que 
hace realmente nobles a los hombres, 
sino la emanada de sus actos. 

Nobleza obliga. 

Indica que cada uno esta obligado a 
portarse como su abolengo le indica, 
pues, hacer lo contrario es equivalente 
a deshonrar la fama que sus anteceso- 
res le dejaron. 

«Mejor Ovidio en el de Ponto exhorta 
A lo que obliga la mayor nobleza, 
Imagen que de ajeno árbol se corta.» 

(Lope de Vega, El Fardin de Lope de 
Vega, epístola al licenciado Francisco 
de Rioja, publicado en La Filomena» 


pág. 153.) 


NOCHE 


No es nobleza comprar caro y vender ba- 
rato. 

Los actos que redundan en perjuicio 
de uno no acusan nobleza, sino ton- 
tería. 

Sólo la nobleza es la virtud, 

La bondad del corazón vale más que 
todos los pergaminos nobiliarios. 

NOCHE. — A la noche, chichirimoche, y a 
la mañana, chichirinada, 

Reprende la inconstancia de aque- 
llos que a cada momento mudan de 
parecer. 

A mala noche, colchón de vino, 

Máxima de los que, esperando pasar 
una noche en claro, se pertrechan lle- 
vando en el estómago una cantidad 
más que regular de alcohol. 

Andar toda la noche, y amanecer en casa, 

Aplícase a aquellos que parece que 
hacen mucho y en realidad no hacen 
nada. 

Cada uno seentiende, y trastejabadenoche. 

Moteja al que hace algún despropó- 
sito, estando persuadido de que proce- 
de con acierto.—V. Afás sabe el Loco en 
su casa, que el cuerdo en la ajena. 

Cerner noche y día, y no echar harina. 

Lamenta la desgracia de algunos que 
están trabajando toda su vida sin lle- 
gar a prosperar. 

De noche mirada, a la luz de la vela, la 
más vieja burra parece doncella.—NV. De 
NOCHE todos los gatos son pardos. 

De noche todos los gatos son pardos. 

Explica que con la obscuridad de la 
noche o con la falta de luz, es fácil disi- 
mular las personas, así como las tachas 
de lo que se hace, vende o comercia. 

Entre noche y día, no hay pared, o no hay 
vallado. 

Manifiesta que entre dos personas o 
cosas que son iguales, no hay razón 
para establecer diferencia alguna. 

az de la noche, noche, y del día, día, y 
vivirás con alegría. 

Reprueba el vicio de trasnochar 
como malsano para el alma y para el 
cuerpo. 

La noche el medroso temor acrecienta. 

El miedo se acentúa con la obscu- 
ridad. 

La noche es capa de pecadores. 

Explica que el que obra mal se vale 


— 140 — 





NOCHE 


de la obscuridad y las tinieblas para 
ocultar sus malos hechos, y no ser co- 
nocido, 

La noche se ha hecho para descansar, O 
dormir, y el día para trabajar. 

Contra los que gustan hacer de la 
noche, día, y del día, noche. 

A los que pasan toda su vida en me- 
dio de la ociosidad y de la más com- 
pleta indolencia, se les suele decir por 
vía de pulla: La vocne se ha hecho para 
descansar, y el día para dormir. 

Lo que de noche se hace, a la mañana, O 
de día, parece, 

Aconseja no se obre mal, fiado en la 
obscuridad de la noche, porque tarde o 
temprano se descubrirá el hecho.—Ex- 
horta a que se anticipe el trabajo cuan- 
do queda mucho que hacer en el día 
siguiente. 

Mala noche, y parir hija, o hembra. 

Demuestra el tener mal éxito en al- 
gún negocio o pretensión, después de 
haber puesto los cinco sentidos, y ha- 
ber aplicado el mayor trabajo y cuida- 
do en aquello que se deseaba con- 
seguir. 

Medía noche era for filo. 

Frase tomada del Romancero, en 
la cual se significa que son las doce de 
la noche en punto. 

Ni volver de noche esquina, ni meterte en 
lo que hace la vecina. 

Aconseja que no se trasnoche ni se 
preocupe uno por lo que hacen los 
demás. 

Noche mala, hija a la mañana. — Véase 
Mala NOCHE, y parir hija. 
Noche ¿:mta, blanco el día. 

Cuando hay arreboles a la noche, es 
señal de que al día siguiente va a hacer 
buen tiempo. 

Pasar una noche toledana. 

Se dice de la persona que pasa una 
noche sin dormir, a causa de los dis- 
gustos o molestias que le impiden en- 
tregarse al sueño. Cuéntase su origen 
de la manera siguiente: 

Nombrado el joven Yusuf goberna- 
dor de Toledo, causaron tales distur- 
bios sus excesos, que en poco estuvo 
el que le costara la vida. Pero los mag- 
nates toledanos mediaron a favor suyo, 
y disponiendo su encierro para mayor 


NOCHE 


seguridad de su persona y más pronta 
recuperación de la tranquilidad perdi- 
da, solicitaron su deposición al emir, 
el cual dispuso fuese reemplazado por 
su padre Amrú, quien solicitó el cargo» 
deseoso de vengar el ultraje que pre- 
sumía haber recibido en la persona de 
su hijo. Con efecto, en el año 806 se le 
terció la coyuntura apetecida con oca- 
sión de pernoctar en Toledo el hijo de 
Abd el-Rhaman, joven de quince años 
que pasaba a la España Oriental man- 
dando un cuerpo de caballería com- 
puesto de 5.000 hombres. So pretexto 
de celebrar la llegada de este príncipe 
con un banquete, invitó el vengativo 
Amrú a los magnates de Toledo; y 
cuando se encontraban éstos entrega- 
dos a los placeres propios del festín, 
cayó sobre ellos la tropa de Abd-el- 
Rhaman, pasando a cuchillo a 400 indi- 
viduos de la grandeza. 
Ser más obscuro que una noche sin luz, 

Sumamente obscuro, como sucede 
con la noche lóbrega cuando se está a 
campo raso, o encerrado en una habi- 
tación sin encender luz. 

Tan cierto como ahora es de noche.—Véa- 
se Tan cierto como ahora es de vía. 
Temprano es noche. 

Aplícase a aquel que se adelanta a 
hacer alguna cosa con mucha anteriori- 
dad al tiempo oportuno o conveniente. 

¡Buenas noches, cuarta! 

Expresión usada cuando se es testi- 
go de una cosa imprevista o no pen- 
sada. 

Las noches de Tule, o Más largo que las 
noches de Tule. 

Dícese de todo lo que se hace de- 
masladamente largo, pesado y triste, 
con alusión a las noches que reinan en 
las islas de Tule (hoy Shetland, en el 
mar de Escocia) durante el solsticio 
de invierno, las cuales duran veinte 
horas, sin contar lo nebulosa que en 
la mayor parte del año es aquella re- 
gión. En cambio, durante el solsticio 
de verano, se puede leer a las doce de 
la noche sin necesidad de-luz artificial. 

Quedarse uno, o una cosa, a buenas no- 
ches. 

En sentido material, quedarse a obs- 
curas. — En sentido figurado, quedarse 


— 141 — 





NOMBRE 


sin lo que se tenía, o sin lo que se pro- 
metía o esperaba uno alcanzar o con- 
seguir. — No entender o comprender 
aquello que se le ha dicho. 


NOCHEBUENA. — En no lloviendo por 


Nochebuena, zo kay sementera buena. 
Advierte que esta época no es ade- 
cuada para la faena de la siembra. 
Hasta Nochebuena, ni hambre ni frío. 
Por ser este tiempo el más crudo del 
año, es el más abonado para padecer 
ambas cosas. 
¡Nochebuena, Nochebuena! — Si hay 
cena, 
Todas las noches son buenas cuando 
no falta el diario sustento. 


NOÉ. — Bendito sea Noé, que se quitd los 


calzones y echo a correr. 
Expresión familiar para ponderar la 
despreocupación de uno. 


NOMBRAR. — ¿Quién me estará nom- 


brando? 
Dícese esto cuando le zumban a uno 
los oídos. 


NOMBRE. — Como esté impreso mi nom- 


bre, sea con oro o con cobre. 

Da a entender el deseo de que se 
verifique una cosa, sea de una manera 
o de otra. 

Con el nombre no vive el hombre. 

No basta gozar de fama si no hay que 
comer. 

Decir el nombre de las fiestas. 

Injuriarse recíprocamente; echarse 
en cara sus defectos de resultas de 
una quimera o riña. 

Decir el nombre de las pascuas.— V. De- 
cir el NOMBRE de las fiestas, 

El buen nombre goza el hurto.—NV., Cobra 
buena FAMA y échate a dormir. 

El nombre de cada cosa es lo menos im- 
portante que tiene la cosa. 

Le nom ne fait rien à la chose, dicen 
los franceses, expresando que lo im- 
portante es la cosa en sí y no la mane- 
ra cómo se la designe. 

El nombre es el hombre, y es su primera 
fatalidad su nombre. 

Muchas veces un nombre, según que 
sea simpático o antipático, previene a 
favor o en contra del sujeto o del ob- 
jeto que lo lleva. 

El dicho, así redactado, es debido a 
la pluma de Espronceda. 


NONES 


El nombre, xi quita ni pone. — V. El 
NOMBRE de cada cosa es lo menos impor- 
tante que tiene la cosa. 

El nombre zo altera las cosas. — V. El 
NOMBRE de cada cosa es lo menos impor- 
tante que tiene la cosa. 

¡Elnombre sea Dios! 

Frase interjectiva por la cual se ex- 
presa el asombro que nos produce una 
cosa. — V. ¡En NOMBRE sea de Dios! 

¡En nombre sea de Dios! 

Manera de expresar el deseo de que 
llegue a buen fin aquello que se co- 
mienza a hacer, invocando al efecto el 
auxilio de la Santísima Trinidad, por 
cuyo motivo suele ir acompañada di- 
cha invocación del acto de santiguarse 
por parte de quien la pronuncia. 

No tanto por la estructura de la fra- 
se, pues apenas tiene nada de idiomá- 
tico, se le da aquí cabida, sino por ser 
correntísimo en el pueblo andaluz el 
expresar dicha idea en la siguiente 
forma incorrecta: ¡El nombre sea Dios! 

Haré tal cosa o perderé el nombre gue 
tengo. 

Especie de juramento con que se 
asegura lo resuelto que está uno a efec- 
tuar a todo trance su propósito. 

Llamarle a alguno el nombre de las 


fiestas. — V. Decir el NOMBRE de las 
fiestas. 

Mejor es el buen nombre gue muchas ri- 
quezas. 


Vale más la fama y el respeto de to- 
dos que la posesión de un capital sin 
aquellas circunstancias. 

Ponte buen nombre, /sabel, y casarte has 
bien. 

De la reputación de una doncella 
depende su porvenir. 

Olvidarse hasta de su nombre. 

Ser por extremo olvidadizo. 

Tres nombres ¿tienen las condenadas : pu- 
chas, gachas y poleadas. 

Da a entender que una misma cosa 
puede expresarse de diferentes modos. 
Es análoga idea que la del refrán: Ori- 
vos y aceitunos, todos son unos. 

NONES. — Decir nones. 

Decir que no: negarse a una cosa. 

«Yo soy del linaje de los Panzas, que 
todos son testarudos, y si una vez di- 
cen nones, nones han de ser, aunque 





NOTICIA 


sean Pares, a pesar de todo el mundo.» 
(Quijote, parte II, cap. LIII.) 
De nones. 
No estar por una cosa. — Estar des- 
parejado. 
Estar de nones. 
No servir de nada; estar de sobra en 
una parte. 
Sor nones, y xo llegan a tres. 
Es uno. A este propósito dice una 
coplilla-refrán : 


Del hidalgo montañés 
don Juan Pérez de Quiñones 
eran las camisas NONES, 
y no llegaban a tres. 


NORAMALA. — Enviar a uno nora- 
mala. 

Despedirlo con enfado o disgusto, o 
darle a entender que lo que se propo- 
ne, dice o hace, no merece crédito o 
aprobación. 

Noramala ace quien mala fama cobra. 

Convertida la frase en hora mala en 
nmoramala, por aféresis, se comprende 
fácilmente el sentido del refrán. Efec- 
tivamente; con desgracia nació el que, 
por sus actos, se hace despreciable a 
los demás. 

NORTE.-— Hace un norte de Guadarrama, 

de esos que no apagan una luz y matan 

a un cristiano. — V. El awe de Madrid, 

mata a un hombre y no apaga un candil. 
Norte duro, pampero seguro. 

Refrán corriente en Buenos Aires y 
de verdad comprobada, pues cuando 
el viento sopla con fuerza del Norte es 
precursor del huracán que, procedente 
de las Pampas, arrasa la ciudad, cau- 
sando innumerables estragos a su paso. 

Ser el Norte de uno. 

Se aplica a la persona, o cosa, que 
sirve de dirección o guía en cualquier 
empresa, tomada la alusión de la es- 
trella del Norte, por la cual se guían y 
arreglan los navegantes en su rumbo 
mediante la dirección de la aguja náu- 
tica. 

NOTICIA. -— Recibir una noticia a benef- 
cio de inventario, 

Enterarse bien de su exactitud antes 
de proceder a darle asenso. Dícese 
también : Poner (la noticia) ex CUAREN- 
TENA. 


F 


NOVATADA 


Nada llega más pronto que una noticia 


mala. 

Es de tal índole la condición huma- 
na, que parece complacerse en comu- 
picar con toda rapidez las malas nue- 
vas: no suele ocurrir lo mismo con las 
que puedan causar satisfacción al inte- 
resado. 


Las noticias malas, traen alas, y las 


buenas, no se oyen apenas, — V. Nada 
llega más pronto que una NOTICIA mala. 


Noticias de calle Ancha. 


Durante la guerra de la Independen- 
cia, fué la calle Ancha, de Cádiz, el 
punto de cita o reunión de todos sus 
moradores. Dicho se está que, a título 
de legítimo mentidero, se propalaban 
allí toda clase de noticias que cada 
quisque se complacía en traer y llevar, 
las más de las veces imaginarias, con lo 
que se dió en lo sucesivo tal denomi- 
nación a toda especie de cuya veraci- 
dad se duda. Por eso, cuando se quiere 
certificar de la autenticidad de aquello 
que se refiere, es muy común el abro- 
quelarse con la salvedad de: ¡Cuidado 
con que ésta no es noticia de calle Ancha! 


NOVATADA.-— Pagar la novatada. 


Echar a perder la empresa que se 
ejecuta por primera vez, a causa de no 
estar lo suficientemente instruido en el 
modo de desempeñarla con el debido 
acierto.—En los colegios, especialmen- 
te militares, y en alguna que otra cor- 
poración, resignarse a sufrir el bisoño 
o recién admitido a ella los diversos 
géneros de zumba que acostumbran a 
emplear en semejantes circunstancias 
los antiguos individuos de quienes va 
a ser compañero, tales como mantea- 
mientos, contribución pecuniaria, etc.; 
costumbre viciosa y en ocasiones alta- 
mente ofensiva, por Cuya razón debe- 
rían extirparlas los superiores a quie- 
nes toca de derecho el poder hacerlo. 


NOVEDAD.— Za novedad entretiene. 


Todas las cosas nuevas tienen el pri- 
vilegio de llamar la atención distrayén- 
dola hasta que otra viene a ocupar su 
puesto. 


NOVELA.-— No hay novela que no tenga 


algo de historia, ni historia que no tenga 
algo de novela. 
Por lo general, en todo relato nove- 


NOVIA 


lesco suele poner el autor algo verídi- 
CO, y no pocas veces ocurrido al mis- 
mo novelista; respecto a la segunda 
parte, véase lo que se ha dicho en el 
artículo Historia. (La mitad de la His- 
TORIA €s una mentira, etc.) 


Recibir uno alguna cosa como las novelas. 


Adquirirla por partes, y no en su to- 
talidad o de una vez, como sucede con 
las novelas, que se suele repartirlas a 
domicilio por entregas a los suscri- 
tores, 


NOVIA. — Baja novia, la cabeza, si entrar 


quieres en la iglesia, 

Manifiesta que la que pretende ca- 
sarse, debe irse acostumbrando a la 
obediencia, o sea a la pérdida de su vo- 
luntad. 


Compuesto como una novia. 


Dícese del sujeto que se halla lujo- 
samente engalanado 


En queriendo la novia y el pretendiente, 


todo el mundo está corriente, 
También dice un cantar al mismo 
propósito: 
En queriendo la NOVIA 
y el pretendiente, 


aunque luego no quiera 
la demás gente, 


con lo cual se da a entender que el ma- 
trimonio se debe verificar con la vo- 
luntad de los interesados, sin que pue- 
da importarles nada la opinión de los 
demás. 


La novia, de contado, y el dote, de prome- 


tido. 

Quiere decir que con sólo la espe- 
ranza de lo útil, se quiere obligara al- 
guno a lo que le es gravoso. 


Mesurada como novia en tdlamo. 


Frase con que se daba a entender 
antiguamente la afectada gravedad de 
una mujer, con alusión a la novia que, 
puesta de tiros largos, recibía durante 
los primeros días de sus bodas las vi- 
sitas y parabienes de sus deudos y 
amigos, sentada con mucha gravedad 
en un lujoso y alto estrado, llamado ¿d- 
lamo, que en griego significa lugar ele- 
vado o eminente. 


Mientras novia, reina; cuando mujer, es- 


clava, 
Da a entender que todas las atencio- 
nes que recibe la mujer durante el pe- 


NOVICIO 


ríodo de la noviez, suelen desaparecer, 

desgraciadamente, después de recibi- 

das las bendiciones. —V. Donde acaba el 

NOVIO, empieza el marido. 

¡Miren quién alaba a la novia! Algunos 
añaden: la cochina, o la puerca, de su 
madre. 

No hay peor juicio que el de la parte 
interesada, como inspirado en la pa- 
sión. 

Ni novia sin cejas, ni boda sin quejas. 

Una de las cosas que más cuidan las 
mujeres es el perfilado de las cejas; 
rara es la boda en que alguno no salga 
disgustado por creerse preterido, poco 
atendido, etc. 

Quedarse como la novia de Rota, adereza- 
da, o compuesta, y sin novio. 

Se aplica a aquellos que después de 
haber puesto por obra los preparati- 
vos todos conducentes a un fin dado, 
se quedan por último sin conseguirlo; 
aludiendo por lo visto a cierta novia 
residente en aquel pueblo de Andalu- 
cía, la cual, como indica la segunda mi- 
tad de dicho refrán, hallándose tan a 
punto de recibir las bendiciones nup- 
ciales, como que vestía el traje de boda, 
vió repentinamente defraudadas sus 
esperanzas, O por negarse el novio a 
darle la mano, o por cualquier otro 
motivo que nos es desconocido. 

Sacar la novia por el vicario, 

Conseguir el novio que el juez ex- 
traiga la novia de casa de sus padres, 
y la deposite donde libremente pueda 
declarar su voluntad. 

Tardar en componerse más que una novia. 

Aplícase al que es lento en hacer 
una cosa, con alusión al mucho tiempo 
que se emplea en poner las galas de 
desposada a la que va a cambiar de 
estado. l 

NOVICIO. — Vale más un novicio que un 

obispo muerto. 

La persona fallecida, por muy alta 
que sea su categoría, no sirve ni tiene 
influencia para nada: por eso es pre- 
ferible un inferior vivo a un superior 
muerto. 

NOVIEMBRE.-/z7 noviembre, el labra- 

dor cave y siembre. 

Aconseja que se hagan estas opera- 
ciones en el mes citado. 


— 144 — 





NOVILLA 


En noviembre, guien cava, el tiempo 
pierde. 

Recomienda que no se verifique di- 
cha operación agrícola en esta época. 
Como se ve, es contrario al anterior, 
pero esta aparente oposición se explica 
por emplearse cada uno de esos refra- 
nes en regiones diferentes, que tienen 
distintas condiciones climatológicas. 

En noviembre, si no has sembrado, no 
siembres. 

Da a entender que el mes citado no 
es el más a propósito para verificar la 
indicada operación. 

Ni en noviembre zi en junio permitas 
que trasquilen tu rucio. 

Indica que no es el extremado frío ni 
el excesivo calor lo más oportuno para 
verificar el esquileo de los burros. + 

¡Noviembre, dichoso mes, que empieza por 
Todosantos, y acaba con San Andrés! 

En la provincia eclesiástica de Tole- 
do es muy corriente el intercalar en 
medio del segundo y tercer verso este 
otro: 


demedia con San Eugenio, etc. 


Noviembre y ezero tienen algún tempero. 
Se dice porque estos dos meses es- 
tán igualmente distantes del trópico de 
Capricornio. 
Sembrar en noviembre, y barbechar en 
diciembre. 

Aconseja estas operaciones en los ci- 
tados meses. 

Si en noviembre oyes que truena, la co- 
secha siguiente será buena. 

Una de tantas preocupaciones como 
tiene el vulgo sin fundamento ni justi- 
ficación alguna. 

Todo en noviembre guardado, o en tu 
casa, o enterrado. 

Es equivalente al cantar que dice: 


Por Todos los Santos, 
los trigos sembrados, 
y todos los frutos 
en casa encerrados, 


y que enseña que en este mes deben 
estar las simientes sembradas y los 
frutos recogidos. 


NOVILL.A.—.S$7 con mi novilla zon labra- 


vas, mi cosicosilla non fallaras. 
Da a entender que el que se vale de 
medios ajenos para conseguir algo, se 


NOVILLO 


toma luego libertades a que no le auto- 
riza la condescendencia que se tuvo 
con él. 

NOVILLO. — Hacer novillos. 

Hacer falta en alguna parte donde 
se suele o debe asistir. Se aplica más 
generalmente a los muchachos desapli- 
cados que faltan a las aulas. 

NOVIO. — Como mi novio se llama Antón, 
todos los rincones se me antojan Antones, 
o, simplemente: Todos los rincones se 
me antojan ÁAntones. — V. Quien BUEYES 
ha perdido, cencerros se le antojan. 

Donde acaba el novio, empieza el marido. 

Las galanterías que los novios suelen 
prodigar a sus novias, terminan en 
cuanto el cura echa las bendiciones. 

El novio y la novia se quieren casar, y no 
tienen pan para merendar. 

Estribillo con que los muchachos 
suelen perseguir a las bodas modestas 
cuando van a la iglesia o salen de ella, 
particularmente si no les echan cuartos. 

Quedarse una aderezada, o compuesta, y sin 
novio. 

No lograr lo que deseaba o esperaba 
después de haber hecho gastos o pre- 
parativos creyéndolo indefectible. 

Si de novio es tan mezquino, ¿qué será 
cuando marido? 

Si el que se halla en estado de me- 
recer se muestra tan poco complacien- 
te, ¿qué no podrá esperarse de su com- 
portamiento el día en que llegara a al- 
canzar la posesión que solicita? 

Como los novios de Hornachuelos, que él 
lloraba por no llevarla, y ella por no ir 
con él, 

Se emplea cuando dos novios no se 
avienen a darse las manos, o cuando 
dos personas no se conciertan en algún 
trato por ser éste igualmente desven- 
tajoso a ambas. 

Cuéntase con tal motivo que en Hor- 
nachuelos, pueblo de Extremadura, tra- 
taron los padres de un mozo y de una 
joven de casarlos, a cuyo efecto cele- 
braron el pacto sin conocerse ni ha- 
berse visto siquiera en su vida los in- 
teresados, mas llegado el momento de 
efectuarse el enlace, como quiera que 
los dos individuos se parecieron el uno 
al otro extremadamente feos, cual en 
efecto lo eran, ni el novio quiso acep- 


SÓ 


A O A O PRO y IO Dn RR RR E A e a 


NUBE 


tar la mano de la novia, ni ésta la de 
aquél, 
Como los novios de Olías. 

Dícese de aquellas personas que se 
hallan alternativamente disidentes en 
sus pareceres o voluntades, aludiendo 
a unos novios de aquel pueblo de la 
provincia de Toledo, de quienes se 
cuenta que, en la noche de casados, no 
queriendo al principio acostarse juntos, 
cuando después llamaba el novio a la 
novia, no quería acudir ella al llama- 
miento, así como cuando ella ilamaba 
a él, tampoco le hacía éste caso. 

-Los novios zo dan cuanto prometen. 

Cuando se trata de conseguir una 
cosa, todo son ofrecimientos; después 
de conseguida... 

NUBE. — Como nube de verano. 

Se dice de todo aquello que, a seme- 
janza de las nubes que se presentan en 
dicho tiempo, al sobrevenir estrepitosa 
e inopinadamente, desaparece muy en 
breve. 

Huye, huye, que viene la nube. 

Exclamación con que se excita a al- 
guno para que se ponga en salvo de 
algún peligro. 

Acordarse de alguna cosa como de las nu- 
bes de antaño. 

No preocuparse poco ni mucho de lo 
que ha pasado y se echó ya en olvido. 

Andar, estar, etc., por las nubes. 

Gozar de aceptación o fama una per- 
sona O cosa; verse encumbrado o enal- 
tecido; llegar a adquirir subido precio 
alguna cosa. 

«... en el (tiempo) presente, cuando 
vemos la virtud tan arrastrada y el vi- 
cio for las nubes, a causa de las muchas 
que tienen estos ojos.» 

<.. en cuatro días que su mal encu- 
bren, si hay ocasión en que meter las 
manos, veréis por las nubes a los que 
poco a poco vamos sacando a plaza sus 
fullerías...» (Luque Fajardo, Fuegos, 256, 
y 126 vuelto.) 

Desgajarse las nubes. 

Llover torrencialmente, sin interrup- 
ción y con gran fuerza. 

Hacer el mismo caso de alguna cosa que de 
las nubes de antaño. 

Despreciarla, o tenerla olvidada. En 
la parte Il, cap. LVIII del Quijote, se 

10 


NUBLADO 


lee: «Pero no por eso se detuvieron 
los apresurados corredores, ni hicieron 
más caso de sus amenazas, que de las 
nubes de antaño.» 

Y en las Apuntaciones críticas sobre el 
lenguaje bogotano, curiosa e importante 
producción de D. Rufino José Cuervo, 
se registra el siguiente pasaje: 

«Los autores de novenas y los poe- 
tas intonsos así se acuerdan de ser 
puntuales a este respecto como de las 
nubes de antaño, lo cual produce las 
más singulares mescolanzas.>» 

Estar como el que se halla pensando en las 
nubes de antaño. 

Hallarse totalmente distraído. 

Poner por, o en las nubes. 

Elevar, ensalzar, encumbrar una cosa, 
aludiendo a la altura a que se encuen- 
tran las nubes. 

Poner sobre las nubes. —V. Poner por, O 
en [as NUBES. 
NUBLADO.-— Descargar el nublado. 

Desfogar el mal humor con voces o 
actos, 

Descargar en alguno el nublado. 

Ser víctima de la ira de alguna per- 
sona. 

Nublado del mediodía, agua para todo 
el día, 

Las nubes al mediar el día pronosti- 
can lluvia durante todo él, 

Nublado de mañana y consejo de tarde, 
todo se vuelve atre. 

En efecto, tanto una cosa como otra 
no suelen tener resultados molestos. 

De los nublados sale el sol, y de las tor- 
mentas, la bonanza.—NY. Tras de la TEN- 
PESTAD viene la calma. 

NUDO. — Atravesársele a uno un nudo en 
la garganta. 

No poder hablar por susto, pena o 
vergúenza. 

Dar, a echar, otro nudo a la bolsa. 

Denota la resistencia para soltar di- 
nero, 

Quien no da nudo pierde punto. 

El querer atropellar y hacer dema- 
siado pronto las cosas, suele ser causa 
de que por el mismo hecho se retarden 
más. 

Ser una cosa el nudo gordiano. 

Aplícase a toda cuestión que es muy 

difícil de resolver. 


= 146 — 


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NUERA 


Gordio, rey de Frigia y padre de Mi- 
das, dejó el arado por el cetro, sien- 
do un labrador cuyo caudal consistía 
en dos yuntas de bueyes, a causa de 
que habiendo consultado los frigios al 
Oráculo y declarádoles éste que eligie- 
ran el primer labrador que viesen su- 
bido en su carro, tocó la suerte a Gor- 
dio cuando se encaminaba en esta dis- 
posición hacia el templo de Júpiter a 
ofrecerle sacrificios. Cuenta la Historia 
que el rudo con que estaba atado el 
yugo a la lanza se hallaba dispuesto 
con un artificio tal, que no pudiendo 
descubrirse los dos cabos o extremos, 
se hacía absolutamente imposible el 
conseguir desatarlo. Entre tanto tenía 
declarado el Oráculo que aquel que lo- 
grase desliarlo, llegaría a obtener el 
imperio del Asia; así es que muchos se 
habían esforzado por conseguirlo, pero 
en vano. Presentóse en esto a Alejan- 
dro Magno la ocasión de pasar por la 
ciudad de Gordio, capital de Frigia, 
con motivo de su expedición contra 
Darío; pidió ver aquel carro tan decan- 
tado por causa de dicho nudo, y cre- 
yendo que semejante empresa estaba 
reservada para él, echó inmediatamen- 
te mano a la espada, y desbaratando el 
nudo de un solo tajo, exclamó: Janto 
monta cortar como desatar, con lo que 
se cumplió el vaticinio del Oráculo. 

Los Reyes Católicos, D. Fernando y 
D.? Isabel, en atención a las grandes 
conquistas que alcanzaron en nuestro 
suelo, ya tocante a la persecución delos 
moros, ya respecto a la unidad de nues- 
tra nación, adoptaron como distintivo o 
empresa peculiar un yugo con las co- 
yundas cortadas, y la letra Tanto monta. 

Un nudo ex la bolsa, w dos gordos en la 
boca. 

Aconseja que no se suelte dinero, y 
que se hable lo menos posible estando 
entre cierta clase de gente. 

NUERA.— Arremangóse mi nuera, y volcó 
en el fuego la caldera. 

Se dice de la persona ociosa y aban- 
donada, que cuando quiere hacer algu- 
na cosa, lo echa todo a perder por su 
torpeza y falta de habilidad. 

A tí lo digo, nuera. 
Empléase cuando, al hablar con una 


NUEVO 


persona, lo que se le dice no va real- 
mente con ella, sino indirectamente 
con otra que está presente y que es la 
que debe entenderlo. Muchos suelen 
agregar: entiéndelo tú, mi suegra. 

Bien guisa, o fríe, mí nuera con el pico 
de la aceitera. 

Cuando sobran los elementos para 
hacer las cosas, o éstos no nos cuestan 
el dinero, nada de extraño tiene el que 
salgan bien hechas. 

La nuera for la suegra, cagáronse en la 
puerta, — V. Unos por otros, y la casa 
sin, o por, barrer. 

NUEVAS.— De nuevas no os curedes, que 
hacerse han viejas y saberlas hedes. 

Reprende la demasiada curiosidad 
por saber inmediatamente lo que no 
nos pertenece, dejando al tiempo que 
descubra, tarde que temprano, aque- 
llo que está más oculto. 

Dormiré, dormiré: buenas nuevas ka- 
Haré. 

Refrán contra los que, siendo perezo- 
sos y negligentes, se prometen buenos 
sucesos. 

Hacerse de nuevas. 

Dar a entender con afectación y di- 
simulo que no ha llegado a su noticia 
aquello que le dice otro, siendo cierto 
que lo sabía anticipadamente. 

Las malas nuevas corren las leguas más 
que las buenas. 

Las desgracias, por lo regular, se sa- 
ben más pronto que las noticias buenas. 

Las malas muevas siempre son ciertas. 

Enseña cuánto más expuesta está la 
Naturaleza a las desgracias que a las fe- 
licidades, pues éstas, las más de las ve- 
ces, se desvanecen, y aquéllas casi nun- 
ca dejan de suceder. 

NUEVO.-— Lo nuevo tira de lo viejo. 

Como el espíritu humano está siem- 
pre ávido de novelerías, no es de ex- 
trañar que todo lo que represente no- 
vedad haga caducar a lo antiguo. No 
en otra cosa se basa la moda, que de 
no ser así, no existiría, 


— 147 — 


NUNCIO 


Poner como nuevo a uno. 
Maltratarlo de obra o de palabra. 
Todo lo nuevo aplace.—V. Lo NUEVO tira 
de lo viejo. 
NUEZ.— De la nuez, el higo es buen amigo, 

Indica que ambos frutos comidos 
juntamente son agradables al paladar. 

De una nuez chica nace gran árbol de no- 
guera. 

A veces pequeñas causas originan 
grandes efectos. 

Más empedernido que nuez galiciana. 

Aplícase a la persona de corazón 
duro y de malos sentimientos. —Ignora- 
mos qué privilegio tengan las nueces 
gallegas para ser más duras que las de- 
más, y en qué se fundaría Mateo Ale- 
mán para emplear esta comparación en 
su Guzmán de Alfarache (Parte 1, capi- 
tulo VIII), cuando dice: «Que aques- 
ta canalla endurecida, más empederni- 
da que nuez galiciana, persiga con tanta 
vehemencia la nobleza, es grande ad- 
miración». 

No valer una nuez. 

No tener valor ninguno. 

Quien quisiere comer la nuez, o la almen- 
dra, les quebrante primero las cáscaras. 

Enseña que para lograr un fin, es pre- 
ciso pasar algunos trabajos primero. 

Volver las nueces al cántaro. 

Suscitar de nuevo una especie des- 

pués de muy disputada y concluída. 
NULA. — Ser alguna persona nula con tres 
patas. 

La z es letra que tiene dos patas a 
diferencia de la », que lleva tres: 22Lo, 
con tres patas, equivaldrá, pues, a mulo. 

NÚMERO.—£s más el número de los sim- 
ples, que de los prudentes. | 

Desgraciadamente el mundo está más 
lleno de tontos que de gente avisada. 

NUNCIO.-— 7r a contárselo al nuncio. 

Enviar a uno con cajas destempladas. 

Trabajar para el nuncio. 

Trabajar en alguna cosa que no nos 
ha de reportar beneficio, pues no ha 
de ser ni agradecida la labor ni pagada. 


ÑACA. — Ser un ñaca. 

Dícese de toda persona desprecia- 
ble y de poca presencia corporal. — 
También se suele decir Ser un Ñigut- 
ÑAQUE. 

ÑACHI. — Sacarle ñachi a uno. 

En Chile equivale a hacerle a uno 

sangre en las narices. 
ÑAME. — ¿Come ame usté? 

Comían cierta vez en un mesón cu- 
bano un blanco y un negro: sirvieron 
un plato compuesto de gallina cocida 
con ñame, tubérculo parecido a la ba- 
tata, muy usado en los países intertro- 
picales. El blanco, despreciando éste, 
se comía los mejores trozos del ave, lo 
cual, observado por el negro, hizo que 
le dijese: ¿Come Ñame usté? Entendió el 
otro que le preguntaba cómo se llama- 
ba, y le contestó que Juan Fernández. 
Al ver que la recomendación no servía, 
insistió en su pretensión el otro comen- 
sal; comprendió entonces la indirecta el 
europeo, pero, haciéndose el tonto, re- 
plicó: «Ya te he dicho que Juan Fer- 
nández»; y siguió comiendo gallina. Re- 
pitióse por tercera vez la escena, y al 
contestar, ya airado: «¡No seas moles- 
to, que estoy harto de decirte que me 
llamo Juan Fernández!», clamó el po- 
bre negro: «¡Señó, si non digo eso, sino 
que coma la ñame y deje la gallina!» 

Como consecuencia del anterior su- 
cedido, empleamos la frase con alusión 
a aquellas personas que, afectando ig- 
norancia, se hacen los tontos en lo que 
no quieren entender, sin perjuicio de 
seguir mirando para su provecho. 

ÑANGA.— A la ñanga ñanga. 

Hacer una cosa descuidadamente, con 
desaliño.— Así, en Cuba, para expresar 
que una persona va mal vestida, se dice 
que anda a la anga. 


ÑANGÁ.— Lo mismo es ñangá que ñangué. 
Frase muy corriente en Cuba, con la 
cual se da a entender que lo mismo da 
una cosa que otra, 
ÑAÑA. — Zener muchas ñañas. 

Aplícase al que hace muchos melin- 

dres, tiene muchas faltas o alifafes. 
ÑEQUE. — Ser de ñeque. 

Dícese del hombre valeroso, esfor- 

zado, de pelo en pecho o de agallas. 
Tener mucho ñeque. 

Ser muy bravo.— V. Ser de ÑEQUE. 

ÑICO. — Cuando llegue Ñico de la costa. 

Dan a entender los chilenos con esta 
frase que una cosa se hará cuando nos 
sonría o nos favorezca la fortuna. 

ÑIQUE. — Vo andar con ñique y ñaca. 

No proceder con doblez; no tener dos 
caras; no decir una cosa y hacer otra, ni 
portarse con mezquindad. 

ÑIQUIÑACA. — ¿Qué es ñiquiñaca? 
—Garbanzos con espinacas. 

Expresión de uso muy corriente en 
Andalucía, con la cual se significa el 
poco aprecio con que se mira una Cosa. 

Ser de ñiquiñaca. 

Aplícase a la persona o cosa de poca 
estimación.— La Academia trae en igual 
sentido la voz Ziquiñaque. 

ÑIQUIÑAQUE. — Ser un ñiquiñaque.— 
V. Ser un ÑACA. 
ÑIZCA. — Hacer ñizcas una cosa. 

Reducirla a pedazos pequeños. — Es 
voz usada en América, 

ÑOÑA.-— Más vale oler vivo a Moña, que 
muerto a incienso y a cera. 

No hay bien alguno que pueda com- 
pararse con la vida. 

ÑUDO. — Ser al ñudo. 

Ser inútil; perder el tiempo en hacer 
una cosa.— Así dice un refrán argenti- 
no: El que ha nacido BARRIGÓN €s al dudo 
que le fajen. (Véase.) 





0 


OBEDECER. — Más vale obedecer que 


sacrificar. 

Refrán sentencioso tomado de la Sa- 
grada Escritura, con que se denota que 
la virtud de la obediencia es superior a 
todo linaje de sacrificios, porque, como 
dice San Bernardo, «en la práctica de 
cualquiera virtud hace el hombre ce- 
sión de su voluntad; pero en la de la 
obediencia se entrega a sí propio». 
Quien no sabe obedecer, zo sabe mandar. 

El sacrificio de la obediencia sólo es 
conocido del que la sufre, y así, al or- 
denar una cosa cuando se halla en dis- 
posición de hacerlo, debe ponerse en 
el lugar del que ha de cumplirla, y, por 
tanto, no mandar aquello que cueste 
verdadera mortificación al que por ne- 
cesidad tiene que ejecutarla. 


OBEDIENCIA. — ¿Obediencia y torrez- 


nos?... Sea en hora buena, 

Cuando la rigidez de una orden se 
halla dulcificada por algo agradable, se 
hace más fácil el obedecerla. 


OBISPO. — El ser obispo consiste en reci- 


bir visitas, contestar cartas y templar 
gaitas. 

Efectivamente; aunque parece muy 
regalado el desempeño de una mitra, 
no deja de tener sus malos ratos. La 
primera parte de la definición es cosa 
cómoda y agradable (en ciertos casos) 
para todo el mundo; la segunda es sólo 
molesta para el secretario de cámara; 
pero la tercera entraña un tacto espe- 
cial que no es para todos, pues no todos 
tienen el tacto político de complacer a 
sus subordinados sin atraerse la anti- 
patía de unos o de otros. 

Eso es lo mismo que trabajar para el 
obispo. 

Modo de dar a entender a una per- 
sona que su trabajo no alcanzará re- 


compensa de ningún género, y tal vez 
ni el agradecimiento de palabra. 

Alude a la creencia en que se hallan 
algunos prelados de que todo el mundo 
está obligado a servirles de balde, hasta 
tal punto, que piensan rebajarse con 
decir: muchas gracias, o simplemente 
gracias, cuando se les hace algún favor, 
contentándose cuando más con profe- 
rir : bien, bien, bien. 


Haber venido el obispo. 


Dícese cuando huele a quemado por 
haberse sentado o pegado la comida. 


Obispo de Calahorra, que hace los asnos 


de corona, 

Con perdón del P. Feijóo, no «signi- 
fica que los naturales de la diócesis de 
Calahorra son muy rudos», sino que 
siendo muchos de los beneficios de 
aquella diócesis patrimoniales, se con- 
ferían alos pilongos o naturales del país, 
que por ese motivo solían estudiar muy 
poco. 


Obispo for obispo, séalo don Domingo. 


Según el P. Flórez (España Sagrada, 
tomo XXVI), que copia al Valerio de 
las Historias, tuvo origen este refrán 
en el obispo de Burgos Domingo de 
Arroyuelo, antes del año 1366. Pero no 
es así; quien dió lugar a la creación del 
refrán cuestionado fué el canónigo de 
Ciudad Rodrigo, D. Domingo Martín, 
el cual llegó a ser obispo de esta dió- 
cesis, al adjudicarse a sí mismo la mi- 
tra en los términos y por las razones 
siguientes : 

Sabido es que era costumbre anti- 
guamente en España el elegir a sus 
prelados los Cabildos de las iglesias- 
catedrales. Vacó la silla episcopal de 
Ciudad Rodrigo en el año de 1264, rel- 
nando en Castilla y León D. Alonso el 
Sabio; y juntándose los canónigos de 


OBLADA — 130 — OBRA 


aquella iglesia con el objeto de proce- 
der a la elección, resultó ser tantos y 
tales los disturbios, debates y desave- 
nencias que se suscitaron acerca” de 
dicho objeto — lo cual prueba, dicho 
sea entre paréntesis, que no es de hoy 
el ocurrir borrascas en achaque de elec- 
ciones —, que, para evitar mayores dis- 
cordias, acordaron, unánimes, los pre- 
bendados someter la elección al fallo 
del canónigo D. Domingo Martín, su- 
jeto venerable por su mucha virtud y 
prudencia, a quien prometieron recibir 
por obispo al sujeto que él nombrase. 
Aceptado el compromiso, y compren- 
diendo desde luego el árbitro compo- 
nedor los disgustos que habían de se- 
guirse por parte del bando caído sobre 
el agraciado, resolvió proceder neutral- 
mente adjudicándose a sí la prelacía, y 
exclamando al propio tiempo: OnispPo 
por oBispo, séaselo don Domingo. 

Así consta del tomo lI de la MZistoria 
civitatense, escrita por D. Antonio Sán- 
chez Cabañas, natural de Cáceres y pre- 
bendado que fué de Ciudad Rodrigo, 
manuscrito que para en la Biblioteca 
de Palacio, VII. A. 1. 

El refrán que da margen a esta ex- 
plicación, se emplea proverbialmente 
tratándose de un sujeto que, teniendo 
en su mano o a su arbitrio la adjudica- 
ción de alguna cosa, se la aplica a sí 
mismo con preferencia a cualquier otra 
persona, ya sea guiado por miras de 
prudencia y buen gobierno, ya, lo que 
suele ocurrir frecuentemente, por aque” 
llo de: Primero yo, luego yo y siempre yo. 


OBLADA.-—Quien lleva las obladas, que 


taa las campanas. 
Aquel que tiene la utilidad es justo 
que lleve el trabajo. 


OBLEA. — /Zacer obleas. 


Equivale a emplear gran minuciosi- 
dad en ejecutar algo de poca o ninguna 
importancia. 


OBLIGACIÓN. — Cumpla yo con mi obli- 


gación, y cágome en el conde de la Unión. 
El que es exacto en el cumplimiento 
de su deber, no tiene por qué temer a 
nadie ni nada. 
En los Cuentos, etc., aragoneses, que 
da a la estampa un soldado viejo natu- 
ral de Borja (el brigadier D. Romual- 


do Nogués del Milagro), Madrid, 1881, 
tomo I, pág. 105, se refiere del modo 
siguiente el origen de este refrán : 

«El famoso conde de la Unión, en el 
siglo pasado, examinaba prácticamente 
a los sargentos antes de enviarlos a re- 
clutar jóvenes para su regimiento. 

» — Figúrese usted — le dijo a uno que 
era aragonés —que trata de enganchar- 
me: ¿qué hará para convencerme? 

> — ¿Quieres sentar plaza? ¡Qué gua- 
po estarás con el uniforme! Marcharás 
al compás de la música, y las mucha- 
chas se morirán por ti. 

»— Sí — replicó el jefe —; pero en la 
tropa de usted hay un coronel muy exi- 
gente y de genio endemoniado, que a la 
menor falta... 

>El sargento le interrumpió: 

»>— En cumpliendo con tt OBLIGACIÓN, 
le cagas en el conde de la Unión. 

» Frase que se usa mucho en el Ejér- 
cito.» 

Obligación zos pone para bien, haberlo 
ya hecho. 

El que se adelanta a ejecutar una 
cosa que sabe le iban a pedir hiciese, 
se atrae mayor agradecimiento del de- 
mandante. 

Primero es la obligación que la devoción. 

Enseña que la principal ocupación 
debe ser aquella que nos incumbe, sin 
distraernos en cosas extrañas. 

OBLIGAR. — Quien dice lo que sabe, da lo 
que tiene y hace lo que puede, no está 
obligado a más. 

A nadie se le puede exigir más de lo 
que sus fuerzas le permitan hacer. 

OBRA. — Acabóse la obra. 

Da a entender la terminación de una 
cosa, no sólo material sino moral. 

El que tu obra corrige, te ilustra y no te 
aflige; mas si a tu persona zurra, te afli- 
ge y se deslustra. 

Consejo dado a los críticos, a quie- 
nes enseña que juzguen las obras, pero 
que no desciendan al terreno personal, 
por ser impropio de personas de bue- 
na educación: una cosa es la creación 
artística O literaria y otra la vida pri- 
vada del que la produce. 

Es obra de misericordia perdonar las in- 
Jurias. 

Empléase para aplacar al que está 


OBRA 


muy enojado contra el que le ha ofen- 
dido. 
La obra es la que alaba al maestro. 

Aquello que bien se hace, constitu- 
ye una honra para el que lo ejecutó. 

Labra bien y corta justo, y saldrá la obra 
a tu gusto. 

Cuando los medios se ponen bien, 
los resultados tienen que ser satisfac- 
torios. 

Ni obra buena, ni palabra mala. 

Moteja a los que ofrecen mucho y 
nada cumplen. 

Obra comenzada, que no te la vea suegra 
ni cuñada, 

Lo que uno quiere que llegue a te- 
ner efecto, procure ocultarlo de aquel 
que se lo pueda impedir. 

Obra de común, obra de ningún. 

Da a entender que lo que está al 
cargo de muchos, no se perfecciona 
porque todos echan fuera de sí el tra- 
bajo. 

Obra de misericordia es enseñar al que no 
sade. 

Además de su sentido recto (según 
el texto de la Doctrina cristiana), tiene 
el metafórico de darle una LECCIÓN a 
uno. 

Obra de rey, obra de buey.—V. Las cosas 
de PALACIO van despacio. 
Obra empezada, medio acabada. 

Denota que la mayor dificultad en 
cualquier cosa consiste, por lo común, 
en los principios. 

Obra hecha, dinero, o venta, espera. 

Donde se trabaja, se asegura la utili- 
dad y el provecho. Y también: El que 
trabaja, gusta de que no se tarde en 
aprontársele el importe o remunera- 
ción del servicio que ha prestado. 

Obra saca obra. 

Manifiesta que, ejecutada una obra, 

suele quedar la precisión de hacer otra. 
Pensando mucho y corrigiendo más, buena 
tu Obra la sacarás. 

Recomienda al escritor que no escri- 
ba de ligero, ni entregue a la publici- 
dad un manuscrito que no haya limado 
pulcramente. 

¡Qué obra, y no se vende! Y eran ataúdes. 

Aplícase a aquellas cosas que se ala- 
ban exageradamente no valiendo la 
pena el hacerlo. 


| 


OBRA 


Ser una cosa Obra de romanos. 

Dícese de cualquier cosa que cuesta 
mucho trabajo y tiempo, o que es gran- 
de, perfecta y acabada en su línea, 

A buenas Obras pagan buenas palabras, 
cuando no hay otra moneda. 

Manifiesta la conveniencia de demos- 
trar siempre agradecimiento a los fa- 
vores recibidos, cada uno a la medida 
de sus fuerzas. 

Al que sus Obras desprecia, como a un sa- 
bio le aprecia. 

Es modestia el no dar importancia 
a lo creado por uno: si tiene mérito, 
los demás se encargarán de alabarlo. 

Censuras las Obras ajenas, y de errores 
las tuyas están llenas. 

Es achaque común a la naturaleza 
humana ver las faltas en los demás, 
pero no las propias. 

Cuando tus obras alabas, al que te oye 
descalabras. 

El oír la alabanza propia molesta a 
toda persona sensata. 

Del que sus Obras alabe, sospecha que nada 
sabe. 

Da a entender que sólo los tontos 
son capaces de elogiar sus obras. 

Donde hay obras, hay sobras. — V. Las 
OBRAS Se hacen de las sobras. 
Las Obras, con las sobras, 

Aconseja no gastar en construir edi- 
ficios sino el sobrante de las rentas. 
Las obras de caridad dicen quién es hom- 

bre de bondad. 

El ejercicio de esta virtud realza a 
quien lo practica. 

Las Obras de caridad, en vez de disminuir- 
le, adelantan el caudal, 

Los beneficios que hagamos en la 
tierra a nuestros semejantes, son siem- 
bras cuyos frutos recogeremos centu- 
plicados el día de mañana. 

Las obras del rey van a paso de buey. — 
V. Las cosas de paLacio van despacio. 
Las obras hacen linaje. 

Los actos ejecutados por cada uno 
son suficientes para crearle la fama que 
merezca y que luego heredan sus des- 
cendientes. 

Las Obras que se hacen declaran la volun- 
tad que tiene el que las hace. 

Por los actos se conocen las inten- 
ciones de las personas. 





OBRAR. 


OBRAR 


Las obras se hacen de las sobras. 

Como la originalidad es una condi- 
ción tan escasa en los autores, no es de 
extrañar que la mayor parte de las 
obras que se producen estén formadas 
por retazos, plagios y demás excesos 
que los malos escritores suelen come- 
ter a mansalva. 

Las obras siguen a cada uno. — V. Las 
OBRAS hacen linaje. 

Obras son amores. —V, Obras son amores, 
que no buenas razones. 

Obras son amores, que no buenas razones, 

Explica que el mejor modo de dar a 
entender el amor y voluntad que se 
tiene a una persona es conducirse bien 
con ella. 

Obras soz amores, y no palabras, —V éase 
Obras son amores, que no buenas razones. 

Siembra buenas Obras: cogerás fruto de 
ellas. 

El que obra bien, siempre halla la 
recompensa. 

Tales obras te hagan, tal corazón te 
pongan. 

Nuestra satisfacción o disgusto de- 
pende del trato que se nos da. 

Cada uno obra, o hace, como 





quien es. 

Forma vulgar del axioma filosófico 
que dice: Segzm el modo de ser, así el 
modo de obrar, 

Los hechos de cada individuo son 
un reflejo fiel de su idiosincrasia, o séa- 
se de su índole característica, a la ma- 
nera que un árbol bueno no puede dar 
malos frutos, así como tampoco darlos 
buenos el que por su naturaleza es 
malo. 

Cierto, que la educación, en especial 
la religiosa, obra milagros, al trans- 
formar las inclinaciones aviesas en sus 
contrarias, siempre y cuando la semi- 
lla de la buena doctrina caiga en te- 
rreno apto para asimilársela, pues de 
lo contrario se verificará tristemente 
aquel otro principio notorio de «Pre- 
díqueme, padre, que por un oído me 
entra, y por el otro me sale»; pero no 
es menos exacto que la predicación del 
buen ejemplo obra igualmente maravi- 
llas, por lo cual se cuenta de San Fran- 
cisco de Asís, que, cuando salía a la 
calle, le decía antes al lego que le 


— 152 — 





OCASIÓN 


acompañaba: «Hermano, vamos a pre- 
dicar», volviéndose a su convento sin 
haber despegado los labios. ¡Resultado 
harto beneficioso y altamente fructífero 
de lo que puede por sí sólo el ejemplo 
sin necesidad de ir acompañado, en 
ocasiones, de la buena doctrina! Por 
eso dijo muy elocuentemente el primi- 
tivo traductor español de Las Tardes 
de la Granja, que: 


«Árbol que crece torcido 
nunca su tronco endereza, 
pues se hace naturaleza 
el vicio con que ha crecido. 
Con este ejemplo, advertido, 
malas costumbres no adquieras, 
pues, si bien lo consideras, 
a fuerza de repetirlas, 
nunca podrás corregirlas, 
cuando corregirlas quieras.» 


Lo que tenemos, fallece, y el buen obrar no 
perece. 

Da a entender que los bienes mate- 
riales, pronto o tarde, se acaban; en 
tanto que son imperecederas las sa- 
tisfacciones que nos proporcionan las 
buenas acciones, 


OBRERO.-— Quien mal hace, Obrero coge. 


Reprende a los holgazanes, que, por 
no trabajar, buscan a otro que lo haga 
por él, pagándole su jornal. 

Obreros a no ver, dineros a perder. 

El trabajo que no presencia su due- 
ño, suele ser causa de gastarse el dine- 
ro inútilmente. 


OCAÑA.-—Loquequiere el campo de Ocaña 


no lo dé Dios a la Mancha. — V. No dé 
Dios a España lo que quiere la mesa de 
Ocaña. 


OCASIÓN.—A /a ocasión la pintan calva. 


Refrán que recomienda actividad y 
diligencia para aprovechar las buenas 
coyunturas. 

Asir la ocasión por la guedeja, o por la 
melena, O por los cabellos, o por el copete. 

Aprovechar con avidez una ocasión 
u oportunidad. l 

Comprar de ocasión. 

Adquirir una cosa de lance, usada, y, 
por lo tanto, a bajo precio. 

La ocasión es calva. — V. A la OCASIÓN 
la pintan calva. 
La ocasión es un prodigio. 

Frase con que se encomia la ocasión 

como verdaderamente notable, pues 





ppe 


4 


OCIO — 153 — OCIOSIDAD 


suele favorecer nuestros propósitos 
cuando menos lo pensamos. 

La ocasión hace al ladrón. 

Muchas veces se hacen cosas malas 
en las cuales no se había pensado, por 
verse en oportunidad de ejecutarlas. 

La ocasión la pintan calva. — V. A la 
OCASIÓN la pintan calva, 

No hay para qué se deje pasar la ocasión 
que ofrece sus guedejas. —V, A la oca- 
SIÓN la pintan calva. 

Nunca suele faltar ocasión para ha- 
cer mal. 

Las oportunidades lo mismo se pre- 
sentan para lo bueno que para lo malo: 
todo depende del prisma al través del 
cual se mira. 

Quien de la ocasión no sabe aprovechar- 
se, no tiene de qué quejarse. 

Aconseja que no se deje pasar el mo- 
mento oportuno cuando se desea algu- 
na cosa. 

Quien quita la ocasión quita el pecado, O 
el peligro. 

Se recomienda huir de los peligros 
para evitar las consecuencias, 

Salir de su ocasión. 

Parir, librar la mujer. — Es eufemis- 
mo que no apunta la Academia. 

El quitar las ocasiones al pecado, abre 
las puertas a la santidad. — V. Quien 
quita la ocasión quita el pecado. 

En ocasiones es acertado el hacer del que 
no sabe. 

Atribúyese este dicho, que ha que- 
dado como refrán, a Felipe II, que, sin 
duda, quiso significar con él la conve- 
niencia de fingir ignorancia en un asun- 
to, a fin de no verse obligado a tomar 
una providencia que pudiese ser mo- 
lesta, o algo más, a aquel o a aquellos 
sobre quienes recayera. Es, en cierto 
modo, algo parecido a lo que expresa 
el siguiente. 

En Ocasiones es preciso, o conviene, hacer 
el papel de tonto. 

Si algunas veces no tuviera uno la 
discreción o la prudencia de hacerse el 
desentendido, con el fin de disimular 
tal cual inconveniencia, no sería posi- 
ble vivir en sociedad. 

OCIO.—£l ocio es maestro de muchas ma- 
licias. — V. La OCIosIDAD es raíz y madre 
de todos los vicios. 


me A id A A o e 


El ocio es padre de todos los vicios. — 
V. La ociosipaD es raíz y madre de todos 
los vicios. 

Ocio, xi para descansar. 

Enseña lo poco recomendable que 
es el no hacer nada. 

Quien se ejercita, descansa, y el que está en 
ocio, trabaja. 

El docto Sorapán de Rieros da en su 
Medicina en refranes, tantas veces cita- 
da en este DiccioNARIO0, una extensísi- 
ma explicación, de la que hacemos gra- 
cia al lector, copiando sólo los tres pri- 
meros párrafos. 

«Parece que este prouerbio nos da 
dos impossibles y contrarios; pero si se 
atiende bien al verdadero sentido, co- 
nocerá qualquier prudente que no sólo 
no implica contradición lo que nos dize, 
más que nos pone ante los ojos, vna 
verdad sólida y firme, y que nunca fal- 
ta. Dizen algunos que se ha de enten- 
der de los holgazanes ociosos, los qua- 
les, por su torpeza, vienen a tanta po- 
breza, que ella los pone en diuersas 
calamidades y trabajos, y, por el con- 
trario, los activos, diligentes, y que se 
exercitan adquiriendo, no sólo lo que 
han menester para el presente tiempo, 
mas también para el futuro; estos tales 
descansan en la vejez y gozan del pre- 
mio de la virtud por el moderado exer- 
cicio que en su juuentud vsaron. 

>»Bien quadra, y es verdadera esta 
opinión; pero como nuestro intento sea 
conseruar la humana salud, dámosle el 
más conforme a este propósito, que es: 
Que el hombre que se exercitare con 
moderación viuirá vida sin dolor, sin 
enfermedades y con descanso, lo qual 
nos significa la sentencia por aquellas 
palabras: «Quien se exercita, descansa.» 

»Pero el perezoso dormilón, el amigo 
de la ociosidad, el que pone su felicidad 
en descansar a pierna tendida. Deste tal 
dize la segunda parte: «Y el que está en 
»ocio, trabaja; porque está sujeto a mil 
»enfermedades causadas del ocio, que 
»de aí nacen dolores y trabajos, como 
»se prouará en el presente discurso.» 


OCIOSIDAD.-— Za ociosidad es madre 


de la mala ventura. 
El no hacer nada suele acarrear des- 
gracias 


PAPA A A A O 


OCULTA 


La ociosidad es madre de los pensa- 
mientos. 

Como quiera que la imaginación no 
descansa jamás, tiene que actuar más 
intensamente sobre quien no hace nada 
que sobre el que está ocupado. 

La ociosidad es raíz y madre de todos los 
vicios. 

Aquel que no se ocupa en nada está 
expuesto a convertirse en un vicioso. 

Menos vituperable es una ociosidad in- 
útil que una ocupación perjudicial. 

Para hacer mal una cosa, más vale 
no hacerla. 

Sí quitas la ociosidad, xo temas sus he- 
ridas. — V. Quien quita la ocasión quita 
el pecado, o el peligro, 

OCULTA. — No hay cosa oculta gue no se 
sepa. — V. Todo se sabe, hasta lo de la 
CALLEJUELA. 

OCHAVO.-—El que nace para ochavo, 
nunca llega a cuarto. — V. Al DESDICHA- 
DO foco le vale ser esforzado. 

El que no ahorra un ochavo no puede 
gastar una onza. 

La economía bien entendida consis- 
te en no gastar absolutamente nada en 
cosas superfluas, a fin de poder aten- 
der a la adquisición de las que son ver- 
daderamente necesarias. 

No hay ochavo de cominos que no tenga 
su poco de añadidura. 

No hay noticia, por insignificante que 
sea, que, al pasar de boca en boca, no 
se preste a adquirir tal cual exagera- 
ción; y, más generalmente, hay cosas, 
por insignificantes que parezcan, que 
pueden parecer más importantes, a be- 
neficio de cualquier aumento aparatoso 
de que se les revista. 

No poder dar un ochavo de cominos por 
una cosa. 

No hacer ningún aprecio, caso o esti- 
ma de ella. 

Quien guarda el ochavo zo ha de pedir 
prestado, 

Recomienda la economía bien enten- 
dida. 

Sin un ochavo no se hace un real. 

Para llegar a mucho es indispensable 
comenzar por poco. 

OCHO. — Apúntate ocho. 

Frase con que se suele terminar una 
discusión que ya se hace enojosa, por- 





o Ra 


OCTUBRE 


que la persona con quien contendemos 
no quiere darse a partido dejándose 
convencer. 

Ya hemos dicho en otro lugar de este 
Diccionarr0 (V. Echarlo todo a DOCE, 
aunque nunca se venda), que siempre he- 
mos creído que ciertas frases prover- 
biales en que entran los números tie- 
nen su explicación en haber visto el 
pueblo una palabra compuesta de tan- 
tas letras cuantas indica el guarismo 
especial que forma la frase. En su con- 
secuencia, el decirle a la persona a 
quien dejamos por imposible que se 
apunte ocmo, es tanto como indicarle 
que, si no quiere convencerse o cam- 
biar de opinión, que le aproveche, o le 
haga 

buena PUN 

(12345 678) 
o que dé 

memorias, 

(12345678) 
equivalentes ambas formas al conoci- 
dísimo refrán Con tu PAN te lo comas. 

Eso me da ocho que ochenta, si los ocho 

son dieces. 

Suele emplearse la primera parte 
sólo, indicando el poco cuidado que a 
uno le da de alguna cosa. La malicia 
agrega la segunda. 

Darle a uno con los ochos y los nueves. 

Decirle cuanto se ofrece sobre una 
queja que se tiene de él, explicándola 
con palabras sensibles. 

OCTUBRE. — En octubre, echa pan y cu- 
bre. — V. En OCTUBRE, Éu trigo cubre. 
En octubre, el hogar de leña cubre. 

Da a entender que en ese mes, en 
las regiones en que se emplea este re- 
frán, se empieza a notar el frío precur- 
sor del invierno, 

En octubre, Za tierra estercola y cubre. 

Indica las operaciones agrícolas que 
deben verificarse en este mes. 

En octubre no molesta la lumbre. 

Porque en este mes empieza a re- 
frescar, particularmente por la noche. 

En octubre, siembra el centeno en tierra 
ligera, y procura que el trigo lleve la 
buena. 

Aconseja la siembra de ambos cerea- 
les, cuidando de que el segundo caiga 
en tierra mejor. 





OCULTO 


En octubre, tu trigo cubre. 

Recomienda que se resguarden los 

trigos en esta época del año. 
Octubre corto en ramos, largo en caldos, 

No se debe esperar en este mes flo- 
res ni hojas, pero sí buenos productos 
de la vendimia. 

Si en octubre sientes frío, a los animales 
da abrigo. 

Enseña el cuidado que se debe tener 
para que no enfermen los animales por 
falta de calor. 

OCULTO. — No hay nada oculto entre el 
cielo y la tierra.—N. Todo se sabe, hasta 
lo de la CALLEJUELA. 

ODRE. — Beber más que un odre. 

Beber mucho vino, con alusión a la 
gran capacidad que tienen los pellejos 
u odres en que se guarda dicho líquido. 

ODRERO. — Soplará el odrero y alboro- 
tarse, o alborozarse, ha Toledo. 

Alude a que en 1449 D. Álvaro de 
Luna pidió a la ciudad de Toledo un 
empréstito para Juan II, y se alborotó 
contra él todo el pueblo toledano, diri- 
gido por un odrero; se apoderaron de 
las puertas de la ciudad, quemaron la 
casa de un rico mercader e hicieron 
otros excesos, y de ahí que, cuando se 
trataba de exigir un nuevo impuesto, 
recordando este hecho, se decía: Sopla- 
rá el ODRERO y alborotarse ha Toledo, 

ODRINA. — Estar hecho una odrina. 

Antiguamente se daba a entender 
con esta frase que alguno estaba lleno 
de enfermedades y llagas, con alusión 
al odre lleno de botanas. 

OFENSA. — 4/ que sufre la ofensa Dios 
le recompensa. 

Aconseja la virtud de la paciencia y 
de la humildad como agradables a Dios. 

Pues te sufres a ti, tolera en los otros su 
ofensa. 

Recomienda evangélicamente bene- 
volencia para nuestros ofensores. 

Las ofensas del necio se pagan con el des- 
precio. 

Las personas sensatas no deben ha- 
cer caso de lo que digan los imbéciles. 

COFENSOR. — Perdona al ofensor, y sal- 
drás vencedor. 

No es un acto de cobardía el no ven- 
gar una injuria, sino una prueba de 
grandeza de corazón digna de aplauso. 





— 155 — 


OFICIO 


OFICIAL. — De oficial y pata de mulo, 
cuanto más lejos, más seguro. 

Da a entender que ni el uno ni la 
otra son muy de fiar. 

El oficial al diablo le dió el hortal. 

Reprende a aquellos que, teniendo 
oficio en que ocuparse, buscan diver- 
siones y cuidados que los apartan de 
lo principal y más importante. 

El oficial que no miente, sálgase de entre 
la gente, 

Advierte que es punto menos que 
imposible encontrar en una profesión 
u oficio quien no elogie con exceso 
sus habilidades o las excelencias de su 
modo de vivir, 

Oficial de mucho, maestro de nada, 

El que se dedica a aprender muchas 
cosas, por lo general no llega a profun- 
dizar en ninguna, con lo que no pasa 
de ser más que un mal aficionado en 
todas ellas. — También se dice en lugar 
de oficial, APRENDIZ. (Véase.) 

Para el mal oficial xo hay herramienta 
buena. 

Cuando no se quiere trabajar, todo 
se vuelve ponerle faltas a los utensi- 
lios del oficio. — Por buenos que sean 
los medios, si el que los maneja lo hace 
mal, no podrá resultar una obra per- 
fecta. 

OFICINA.— La mejor oficina es la cocina. 

No hay gastrónomo que no lo en- 
tienda así; por lo menos es la más su- 
culenta y práctica. 

OFICIO. — Déjese a cada uno hacer su 
oficio.  * : 
. Proclama absoluta libertad de acción, 
dejando a cada uno con su conciencia. 
El oficio hace maestro, 

La repetición de actos engendra la 
costumbre, y ésta da la maestría aun 
en aquello que ignorábamos, 

Estar sin oficio xi beneficio. 

No ocuparse en nada, bien porque 
no se tenga trabajo o porque no se 
quiera trabajar. 

Hacer uno el oficio de la tenaza: coger y 
apretar. 

Dícese de aquellas personas que, va- 
liéndose de su posición, abusan de los 
inferiores, obligándoles a llevar a cabo 
trabajos que sólo la necesidad les hace 
ejecutar. 


OFICIO 


AMfarearse el oficio. 

Ir trampeando, presentarse bien o 
dar buenos resultados el que se des- 
empeña. 

No tener uno oficio ni beneficio. — Véase 
Estar sin oricio ni beneficio. 

Oficio de cardillero : comer poco y andar 
ligero. 

Aplícase a todo trabajo molesto y 
que produce escasa utilidad, como le 
sucede a toda persona que se dedica a 
arrancar cardillos para venderlos. 

Oficio de concejo, obra, u honra, sin pro- 
vecho. 

Advierte que el que ha de servir a 
la república no ha de poner la mira en 
la utilidad, sino a la honra de hacer lo 
mejor. 

Oficio de manos, no le parten hermanos. 

Aconseja procurarse cada cual el sus- 
tento en el ejercicio de su arte, sin con- 
fiar en auxilio ajeno. 

Oficio de ruin, quien mås te usa, menos 
mecra. 

Los oficios deshonrosos no suelen 
dar gran provecho, y en cambio aca- 
rrean muchos contratiempos. 

Oficio ro mancha linaje. 

El trabajar no es deshonroso, ni aun 

para la persona de más elevada alcurnia. 
Oficio que no da de comer a su dueño, no 
vale dos habas. 

Toda labor requiere su recompensa. 
Si ésta no se obtiene, no vale la pena 
seguir ocupándose en ella. 

¿Qué oficio tenéiso — Este que véis. 

Contra los holgazanes que siempre 
están mano sobre mano. 

Quien ha, o tiene, oficio, ha, o tiene, bene- 
ficio. 

El que tiene en qué ocuparse no se 
quedará sin comer. 

Tener oficio. 

Se dice de las aceitunas cuando están 
pasadas, porque regularmente las lla- 
man zapaleras. 

Zomar uno por oficio una cosa. 

Hacerla con frecuencia. 

Ya que el oficio no es honroso, sea prove- 
choso. 

Máxima de los despreocupados, que 
sólo miran su provecho, aunque los 
medios para conseguirlo no sean muy 
lícitos. 


— 156 


as OÍDO 


Los oficios mudan las costumbres. 
Porque el hábito de trabajar en él 
hace una segunda naturaleza, sin que 
el interesado se dé cuenta de ella las 
más de las veces. 


- OFRECER.— Z7 ofrecer xo empobrece. 


Porque no es lo mismo prometer una 
cosa que darla. Por eso los ofrecimien- 
tos suelen ser muchos en toda clase de 
personas, y los hechos, pocos. 

Quien mucho oÍrece poco da. 

Enseña a desconfiar de las personas 
que prometen mucho, pues suelen ser 
las que menos cumplen. 


OFRECIMIENTO.-—LZos ofrecimientos 


son para los extraños, y las obras para 
los amigos. 

Una de las mejores maneras de cum- 
plir con todos es la de asentir a sus peti- 
ciones; llegado el momento de llevarlas 
a la obra... ya es harina de otro costal. 


OÍDO. — Abrir uno tanto el oido. 


Escuchar con mucha atención o cu- 

riosidad lo que otro propone o refiere. 

Entrar, o entrarse, una cosa por un oido, 
y salir, o salirse, por el otro. * 

No hacer uno caso ni aprecio de lo 
que le dicen; desatender y no estimar 
el aviso, noticia o consejo que le dan. 

Ladrar a uno al oido. 

Estarle sugiriendo continua y fuer- 
temente una especie, 

Lo que te dijeren al oido, no lo digas a tu 
marido. 

El secreto que se confía a una per- 
sona no debe decirlo ésta ni aun a sus 
más allegados, por grande que sea la 
confianza que en ellos tenga. 

Regalar el oido a alguna persona. 

Lisonjearle, diciéndole cosas que le 
agraden. 

Tener oido de conejo. —V. Tener oino de 
tísico, o de hético. 
Tener oido de tísico, o de hético. 

Dícese de la persona que tiene el ór- 

gano del oído sumamente fino. 
Zumbar al oido. 

Oír en imaginación algún rumor o 
clamoreo de quejas, peticiones, etc., 
que recela uno le sobrevengan. 

Aguzar uno los oidos. 

Prestar mucha atención; poner cui- 
dado. — Dícese también, menos correc- 
tamente, aguzar las OREJAS. 





AAA 2 — 


OÍR 


Cerrar uno los oídos. 
Negarse a oír razones O excusas. 
Cerrarle a uno los oidos. 

Alucinarle para que no oiga lo que 
le conviene. 

Hacer, o tener, oidos de mercader, 

Darse por desentendido, hacer como 
quien no oye, cual sucede con los ten- 
deros cuando no hacen caso de las pro- 
posiciones o quejas que los parroquia- 
nos o compradores les hacen, por no 
estimarlas aceptables. 

Llegar una cosa a oídos de uno. 

Venir a su noticia una cosa que su- 
cede, comprendiéndola y siendo sabe- 
dor de ella. 

Negar uno los oidos, o No dar oidos. 

No permitir que se le vea para ha- 
blarle sobre una cosa que se le propo- 
ne o que se solicita de él. 

¡Oídos gue tal oyen! 

Explica la extrañeza que causa un 

despropósito. 
Ser todo oidos. 

Prestar suma atención a lo que se va 
a decir o se está diciendo. 

Taparse uno los oidos. i 

Denota repugnancia en escuchar una 
cosa por ser disonante o porque des- 
agrada. 

Tener los oidos a componer. 

Dícese de las personas que no oyen, 
o, en ocasiones, hacen por convenien- 
cia que no oyen. 

OÍR. — Z! oir no puede ofender. 
Indica el escaso daño que ocasiona 
materialmente el escuchar alguna cosa. 
No ser oido ni visto.— V. No ser visto ni 
oído. 
Oigamos, pero no creamos hasta que lo 
veamos. 

Enseña a no juzgar de ligero en aque- 

llas cosas cuya certeza no nos conste. 
Oir como quien oye lover. 

Denota el poco aprecio que se hace 
de lo que se escucha o sucede. 

Oir, ver y callar, son cosas de gran pre- 
ciar, O recias cosas son de obrar. 

Exhorta al cuidado que se debe po- 
ner en estas tres cosas, pues cuesta 
tanta dificultad y repuguancia el obser- 
varlas. 

Quien no quiere oir, no diga. 

Recomienda la prudencia en faltar o 


AA A A A 


OJO 


hablar mal de una persona, a fin de no 
exponerse a sufrir la recíproca por par- 
te del ofendido. 
OJAL.—Contra ojales kay botones. —Véa- 
se Donde las Dan las toman. 
OJITO.— Ser uno el ojito derecho de otro. 

Ser objeto de su mayor confianza y 
predilección. 

OJO. — ¡Abre el ojo, que asan carne! 

Advierte a uno que se aproveche de 
la ocasión cuando ésta se presenta. 

Abrir uno el ojo, o Abrir tanto Ojo. 

Asentir con alegría a lo que se pro- 
mete, o desear con ansia aquello de que 
se está hablando. 

Abrir uno el ojo, o los ojos. 

Caminar con advertencia y preven- 

ción en lo que oye o emprende. 
Al ojo, con el codo, 

Encarece la delicadeza del órgano de 
la vista, hasta el punto de que no debe 
tocarse con nada; pues dicho se está 
que con los codos no se puede llegara 
ellos. — V. Æl ojo, límpialo, o húrgalo, 
con los codos. 

Andar con el ojo sobre el hombro. 

Proceder con la mayor precaución y 
cautela en lo que se dice o hace, 

A ojo de buen cubero. 

Expresión familiar usada para expli- 
car las cosas que se hacen o venden, 
sin medida, sin peso y a bulto. 

A quien tanto ve, con un ojo le basta. 

Úsase para reprender al que es muy 
curioso y se mete a registrar lo que 
no se quiere que vea o entienda. 

Callad, y ¡ojo!, tomaremos la madre y dos 
pollos. 

Cuando se habla lo preciso y se está 
atento a lo que importa, es casi segura 
la consecución del fin que nos propo- 
nemos. Parece aludir a los ladronzue- 
los que están al acecho de las aves de 
corral. 

Colarse uno por el ojo de una aguja. 

Dícese del que, por ser delgado, se 
introduce o desliza fácilmente por al- 
gún paraje estrecho. — Aplícase tam- 
bién a la persona que es mañosa, hábil 
e insinuante para salir al cabo con su 
intento o pretensión. 

Con el ojo y con la fe, en jamás me burlaré. 

Manera burlesca de decir que es bue- 
no creer; pero es mejor ver demostra- 


OJO 


do lo que se ha de creer. Es aquello de 
Saxro Towné, ver y creer. 
Costar una cosa un Ojo de la cara. 

Ser excesivo su precio, o mucho el 
gasto que se ha tenido en ella. 

Echar el odo, o los ojos, a una persona 
o cosa. 

Poner su consideración en ella, ha- 
ciéndola objeto de su deseo o es- 
tudio. 

Echar un ojo. 

Estar al cuidado o en acecho de al- 
guien, y más comúnmente de algo. 

El ojo, límpialo, o húrgalo, con los codos. 

Es el ojo un miembro tan delicado 
de suyo, que, cuando se experimenta 
alguna dolencia en él, conviene tratar- 
lo con el mayor cuidado posible y huir 
de restregarlo con los dedos, por te- 
mor de que hayan tenido éstos contac- 
to con alguna materia que pueda cau- 
sar daño al órgano visual. 

El ojo del amo, o del señor, engorda al 
caballo. 

La presencia del superior obliga al 
inferior a desempeñar su cometido con 
más asiduidad y esmero. 

El ojo del puente, el baratillo y el pan, 
como se estaban se están. 

Refrán limeño con que se significa 
que no ocurre novedad alguna o nada 
de particular, siguiendo todo en el mis- 
mo ser y estado en que se encontraba 
antes. 

El ojo malo todo lo ve dañado. 

Quien no obra con rectitud de mi- 
ras, todas las acciones del prójimo las 
interpreta en sentido desfavorable. 

«Cuando el padre de familias (Mat., 
cap. XX) pagó el mismo jornal a los 
que habían trabajado en su viña todo 
el día, que a los que sólo se habían 
ocupado una hora, reconvenido de se- 
mejante desigualdad que para aquéllos 
resultaba injusta, les dijo en cabeza de 
uno de ellos: 

«Amigo, no te hago agravio alguno, 
pues te doy la cantidad que concertas- 
te conmigo; así que, toma lo que te per- 
tenece y no te entrometas en si le doy 
a éste lo mismo que a ti. ¿Por ventura 
no soy libre para hacer mi voluntad?, o 
¿es que fu ojo es mado, porque yo soy 
bueno!» 


=> 158 — 


t 





OJO 


El que en el Ojo ajeno ve la arista, en el 
suyo no advierte la viga. — V. Vemos la 
PAJA en el ojo ajeno y no la viga en el 
nuestro. 

En el Ojo y en la oreja se conoce si el pes- 
cado es fresco o corrompido. 

Recomienda a las mujeres el recato 
en el mirar y en el oír, para evitar su 
ruina y perdición. 

Eso es tan cierto como, al perder un ojo, 
quedarse tuerto. 

Consecuencia lógica que, burlesca- 
mente, se saca de muchas cosas. 

Hacer del ojo. 

Estar dos personas de un mismo pa- 
recer y dictamen en una cosa, sin ha- 
bérselo comunicado la una a la otra. 

Hacer del ojo a uno. 

Guiñarle, llamarle la atención con 
cierto disimulo. 

Hacer Ojo de pez. 

Usar de disimulo, hacer como que 
no se ve. 

Lo que con el 0¡0 se ve, con el dedo se adi- 
vina. 

No es necesaria tanta advertencia ni 
ser muy listo, para conocer lo que es 
patente y notorio y salta a la vista del 
más miope. 

Lo que no entre por tu Ojo o por tu oído, 
no sea de ti creído. 

Recomienda poca credulidad enaque- 
llo de que no tengamos certeza. 

Llenar uno antes el ojo que la barriga, o 
que la panza, o que la tripa. 

Dícese del tragón a quien, antes de 
comer, le parece siempre poca la can- 
tidad que le ponen en el plato, cuando 
en no pocas ocasiones deja parte de 
ella, por resultarle sobrada. 

Llenarle a uno el ojo una persona, o Cosa. 

Contentarle mucho, satisfacerle en 
sumo grado, parecerle bien, 

Llorar uno con un Ojo. 

Moteja al que en una desgracia apa- 
renta más sentimiento del que tiene. 

Mentir a uno el Ojo. 

Equivocarse, engañarse en una cosa 
o precio por algunas señales exteriores. 

Meter por el ojo. 

Curiosear, especialmente con disi- 
mulo. 

Meterse uno por el ojo de una aguja. 

Ser bullicioso y entremetido; intro- 





A OJO — 159 — OJO 


ducirse en cualquier parte para conse- 
guir lo que solicita. 
Mirar de mal ojo. 

Mostrar desafecto o desagrado. 

Ni ojo en carta, ni mano en barba. 

Reprende a los que intentan averi- 
guar lo que no deben y a los que to- 
man lo ajeno. l 

¡No es nada lo del ojo!, y lo llevaba en la 
mano. 

Manera de ponderar por antífrasis 
algún grave daño. 

No hallarse una cosa ni por un ojo de la 
cara. 

Se dice de aquello que es tan suma- 
mente raro que no se encuentra a nin- 
gún precio por sabido que sea, aun 
cuando fuera a trueque (hipérbole se 
llama esta figura), de tener que perder 
un o/o con tal de lograrla. 

No henchir el ojo. 

Dícese de aquello que no agrada a 
simple vista, por no satisfacer nuestro 
deseo o cumplir nuestro gusto. 

No pegar el Ojo, o los Ojos. 
No poder dormir en toda la noche. 
No tener uno quien le sople el ojo por salud. 
No tener quien mire por su bien. 
¡Ojo al Cristo, que es de plata! 

Advierte se tenga mucho cuidado 
con alguna cosa, especialmente si le 
está encomendada, por el riesgo que 
puede correr de que le sea hurtada, o 
tratada con menos esmero del que por 
sus condiciones especiales requiere. 

Ojo al dinero, que es el amor verdadero, 

Indica que lo práctico para el matri- 

monio no es el amor, sino el capital. 

Ojo al margen (mejor que no a la mar- 
gen, porque, tratándose de las hojas de 
papel, recibe comúnmente el género 
masculino). 

Modo de llamar la atención de uno 
sobre algo que merece ser tenido en 
cuenta por lo que pueda interesar a 
determinado fin u objeto. 

¡Ojo alerta! 

Encarga se preste gran atención al 
asunto que se trae entre manos por el 
interés que pueda entrañar. 

¡Ojo alerta, que asan carne! 

Aconseja se esté en acecho de la pri- 
mera ocasión favorable que pueda pre- 
sentarse paranotardarenaprovecharla, 


¡Ojo, que la vista engaña! 

Recomienda no dejarse llevar de las 
primeras impresiones por no exponer- 
se a ser víctima de alguna ilusión. 

Peor es de llenar el ojo que el botillo. — 
V. Llenar uno antes el ojo que la barri- 
ga, etc, 

Quebrar el ojo al diablo, 

Hacer lo mejor, más justo y razonable. 

Redondo como ojo de azada. 

Comparación irónica, análoga a aque- 
lla otra de Acupo como punta de colchón, 
con la que se moteja a uno de torpe. 

Sacarse un ojo por quebrar a otro los dos. 

Causarse uno a sí propio algún daño, 
con tal de proporcionárselo mayor a 
otra persona, 

Secósele el ojo al gato mirando la luna, 
pensando que era enjundia. — V. Están 
VERDES. 

Ser uno el ojo derecho de otro. — V. Ser 
uno el ojito derecho de otro. 

Si, como me diste en el ojo, me dieras en el 
Jarro, bonica me habías parado. 

Aplícase a aquellos que sienten más 
la pérdida de lo secundario cuando les 
cuesta el dinero, que la de lo princi- 
pal. — Corre parejas esta frase con la 
del gallego que, caminando hacia su 
tierra, descalzo y con los zapatos al 
hombro, exclamó al dar un tropezón 
contra una piedra que le deshizo tres 
dedos: «¡Pobres zapatiñus míus!; si us 
hubiera llevadu puestus, ¿qué us hu- 
biera pasadu?» 

Traer al ojo una cosa. 

Cuidar atentamente de un negocio o 
persona sin dejarla olvidar. 

Traer sobre ojo. 

La Academia apunta estas dos acep- 
ciones (1): 


(1) La última edición del Diccionario de la 
Academia (1914) dice respecto a este particular : 
« Traer a uno sobre OJO; ft. fig. Traer entre ojos. || 
fr. fig. y fam. Estar enojado con él»; y en el artícu- 
lo remitido: «Traer entre OJOS, fr. fig. Observar 
a uno por el recelo que se tiene de él.» Como 
virtualmente viene a decir lo mismo que la edi- 
ción de donde el P. Sbarbi tomara, hace ya mu- 
chos años, estas acepciones, no hemos juzgado 
oportuno retirar la papeleta, como hemos hecho 
con muchas en que la Academia ha rectificado lo 
dicho en sus ediciones anteriores. — (V. del Orde- 
nador. ) 


OJO 


«Frase metafórica que denota que a 
alguno le observan los pasos que da 
para aprovecharse de su descuido y 
prenderle, matarle o robarle, o para 
otro fin semejante.» — «Familiar. Estar 
enojado con alguno.» 

Es indudable que también significa 
todo lo contrario, como lo evidencia 
palpablemente el ejemplo siguiente de 
Gaspar Lucas Hidalgo en sus Dialogos 
de apacible entretenimiento (Diálogo 1.*, 
cap. HI), en que dice D.? Margarita, 
con objeto de manifestar su gusto y 
complacencia hacia el aludido: «Extre- 
mado es el Colmenares; ya le fraigo 
sobre ojo, porque ordinariamente dice 
con donaire y artificio.» Esta antítesis, 
verificada dentro de la frase que nos 
ocupa, me trae a la memoria la doble 
significación, igualmente antitética, que 
entraña el verbo chocar, que el Dic- 
cionario de la Academia autoriza en la 
acepción figurada de «causar digusto, 
extrañeza o enfado», propia de Anda- 
lucía, y no en la castellana de «agradar 
o gustar sobremanera.» — Dícese tam- 
bién Z7raer sobre ojos. 

Un ojo a la rueca y otro a la puerta. — 
V. Mirar al carpo y a las tajadas. 

Un ojo a la sartén y otro a la gata. — 
V. Mirar al carpo y a las tajadas. 

Un ojo me, te, le, etc., está diciendo ¡mint!, 
y el otro ¡zape! 

Estarse cayendo de sueño la persona 

a quien alude. 
Valer un ojo de la cara. 
Ser de mucha estimación y aprecio. 
A los ojos tiene la muerte quien a caballo 
pasa la puente. 

Enseña lo comprometido que es fiar- 
se de una caballería en semejante tran- 
ce, pues al menor extraño que aquélla 
haga podemos ser arrojados al río. 

Á Ojos vistas. 
Hacer alguna cosa visible, clara, pa- 
aces Y DS: l 
Pan. los OJOS son intérpretes del co- 
Las mi: 
las son tan expresivas que, 


sin ser muy `, : cd 
ia: nce, se lee en : 
timiento de las””> ellas el sen 
ersonas. 
C; 


Bailarle a uno los 


Ser de carácter $e 
nullicioso, alegre y 


t 


vivo. 


— 160 — 


E E O o a a IO O DO PO O a 


OJO 
Comer uno con los ojos. 

No apetecer los manjares sino cuando 
están servidos con limpieza y primor. 
Como los ojos del tío Fuan Ciruelo: claros 

y hueros, o claros y sin vista. 

Aplícase a aquellas cosas que aunque 
sean de buena apariencia, son de resul- 
tados nulos. 

Con estos Ojos que ha de comer la tierra. 

Frase con que se da a entender que 
lo que uno asegura no se lo han conta- 
do, sino que lo ha visto por sus propios 
ojos. — Muchas personas dicen: Con 
estos ojos que han de comer la tierra; 
pero es una impropiedad, dado que, 
metafóricamente hablando, la tierra es 
quien se come a los ojos, y no éstos 
a aquélla, 

Conocérsele a uno una cosa en lo blanco de 
los OJOS. 

Frase humorística que se emplea 
para dar a entender a una persona que, 
aunque lo calle, conocemos su secreto 
o deseo. 

Cuán lejos de los ojos, tan lejos del co- 
razón. 

Por lo general, las personas que están 
ausentes pierden algo de nuestro cariño. 

Curándose los ojos una tarde, ensordecio 
nuestro alcalde. 

Aplícase cuando se saca una conse- 
cuencia falsa o disparatada. 

De quien pone los Ojos en el suelo, no fies 
tu dinero. 

Aconseja precaverse contra los hipó- 
critas. 

Desencapotar los Ojos. 
Deponer el enojo y ceño, y mirar 
con agrado. 
Despabilar, o despabilarse, los OJOS. 
Vivir con cuidado y advertencia. 
¡Dichosos los ojos que ven a usted! — Di- 
chosos, porque tienen vista. 

La primera parte del refrán es la ex- 
clamación en que prorrumpe una per- 
sona al encontrarse con otra a quien 
hacía mucho tiempo que no veía, para 
manifestarle la satisfacción que en ello 
recibe; la segunda es otra galantería 
con que responde la persona saludada 
a la salutación. 

Dormir uno con los Ojos abiertos. 
Dormir con precaución y cuidado 
para no dejarse sorprender ni engañar. 








OJO 


Dormir con los ojos abiertos, como las 
liebres. 

Dícese de aquellas personas que acos- 
tumbran tenerlos a medio cerrar cuan- 
do duermen, como sucede a las liebres 
por razón de lo sumamente cortos que 
tienen los párpados. Esta circunstancia 
hizo creer antiguamente a algunas per- 
sonas que las liebres dormían con los 
ojos abiertos, de donde provino segu- 
ramente la frase : El sueño de la liebre, 
que se aplica a los que fingen o disi- 
mulan alguna cosa haciendo como que 
están dormidos, 

El que ha de cegar, por los Ojos ha de em- 
pezar. 

Para corregir una cosa es preciso 
atacar el mal de raíz, no yéndose por 
las ramas. 

El que no abre los ojos tiene que abrir el 
bolsillo. 

Aconseja la vigilancia y el cuidado 
en todo lo que nos interese, a fin de no 
vernos engañados, cuando no robados. 

Empeñarse hasta los ojos. 

Contraer deudas exageradamente, 
hasta el punto de no tener ya nada con 
que responder. 

En un abrir y cerrar de ojos. 

Hacer una cosa en muy poco tiem- 
po, en un periquete. 

Guardar una cosa con los ojos de Argos. 

Vigilar aquello de que se trate con 
excesivo cuidado, 

Hablar con los ojos. 

Dar a entender con una mirada lo 

que se quiere decir a otro. 
Hacer los ojos telarañas, 

Turbarse la vista. 

Hay ojos que de legañas se enamoran. 

Enseña que el gusto no se gobierna 
siempre por la razón. — V. Quien feo 
AMA, hermoso le parece. 

Írsele a uno los ojos tras alguna persona 
O cosa. 

Desearla con vehemencia. 

Lo que Ojos no ven, el corazón no desea. 

El mayor excitante del deseo es la 
vista. 

Lo que sus ojos ven, sus manos águilas son. 

Para denotar la rapacidad de alguno. 

Lo que veo con los Ojos, con el dedo lo adi- 
vino, o lo señalo, 

Da a entender que no es necesaria 


— 161 — 


OJO 


mucha advertencia para conocer lo que 
es patente y notorio. 
Los ojos del sabio están en su cabeza. 

Refiérese a la ciencia, que, a las veces, 
adivina lo que su vista no distingue. 

Los ojos se abalanzan, los pies se cansan y 
las manos no alcanzan. 

Manera de demostrar el deseo de 
alguna cosa que no se puede lograr, 

Los OjOS siempre son niños, 

Disculpa que da de sí el viejo ena- 
morado. 

Llevar uno los ojos clavados en el suelo. 

Úsase para denotar la modestia y 
compostura de una persona. 

Llorar uno con ambos Ojos. 

Frase con que se pondera una pér- 
dida grande o un contratiempo que le 
sucede, 

Más ven cuatro Ojos que no dos. 

Da a entender que las resoluciones 
salen mejor conferidas y consultadas 
que tomadas por sólo un dictamen. 

Meter una cosa por los ojos. 

Encarecerla, brindando con ella con 
instancias, a fin de que uno la acepte 
o la compre. 

Mirar con buenos, o malos, ojos a una 
persona o cosa. 

Mirarla con afición o cariño, o al con- 
trario. 

Mirar a uno con otros Ojos. 

Hacer de él diferente concepto, es- 
timación y aprecio del que antes se ha- 
cía, o del que otros hacen. 

Ni los Ojos a las cartas, ni las manos a 
las arcas. 

Reprende a aquellos que intentan 
averiguar lo que no deben, y a los que 
toman lo ajeno contra la voluntad de 
su dueño. 

No atreverse a decirle a uno: «buenos ojos 
tienes». 

No dirigirle la palabra, no hacerle 
caso. 

No quitar los ojos de una persona o cosa- 

Mirarla con gran atención y cuidado. 

No saber uno dónde tiene los ojos. 

Ser muy ignorante en las cosas más 
claras y triviales. 

No tener uno donde volver los ojos. 

Úsase hablando de la persona desva- 
lida, o de aquella a la que se le ha 
muerto quien la sustentaba. 

11 


OJO 


Ojos malos, a quien los mira pegan su ma- 
latía. 

El juntarse con malas compañías es 
siempre peligroso, pues por lo regular 
comunican y pegan sus malas costum- 
bres. 

Ojos que bien se quieren, desde lejos se sa- 
ludan. 

La atracción y simpatía de las perso- 
nas se echa de ver aun desde largas 
distancias. 

Ojos gue me vieran entrar, nunca me vie- 
ran tornar. 

Frase que da a entender que en oca- 
siones se arrepiente uno de haber hecho 
lo que más empeño tenía en realizar. 

Ojos que no ven, corazón que no quiebra, 
O siente. 

Da a entender que las lástimas que 
están lejos se sienten menos que las 
que se tienen a la vista. 

Ojos que se quieren bien, desde lejos se 
ven. —V. Ojos que bien se quieren, desde 
lejos se saludan. 

¡Ojos que te vieron ir! Algunos añaden: 
¡cuándo, o nunca, te verán volver! 

Exclamación con que se muestra el 
temor de no volver a ver a una perso- 
na ausente, o de no recobrar el dinero 
o alhaja de que uno se ha desprendido. 

Ojos que ven, no envejecen. 

El que tiene la suerte de conservar 
el don inapreciable de la vista, no echa 
de ver los años que por él pasan. 

Para los ojos, abrojos... son buenos para 
sacarlos. 

Contra los que, por obrar impruden- 
te e irreflexivamente, incurren en al- 
gún desacierto de mayor o menor tras- 
cendencia. 

Debe su origen al siguiente cuento 
que refiere D. Francisco de Leiva en 
su comedia La Dama presidente, y que 
pone en boca de Martín, en la jornada 
primera: 


«Un mozo enfermo tenía 
de los ojos a su padre, 
y Curarlo pretendía, 
que, en efecto, lo quería 
como si fuera su madre. 
>El remedio procurando, 
en un libro que se halló 
de Medicina, hojeando 
un capítulo encontró 
de lo que andaba buscando, 


— 162 — 


4 


OJO 


» Abrojos, para los ojos, 
el primer renglón decía; 

y sin leer más sus arrojos, 
como estrella que Dios guía, 
fué al campo a buscar abrojos. 

» Dos almorzadas muy buenas 
trajo, y que quiso o no quiso, 
al padre, lleno de penas, 
en los ojos al proviso 
le puso un par de docenas. 

>» Un lienzo muy apretado 
encima le puso luego, 
con que al padre desdichado 
le saltaron de contado 
los ojos, y quedó ciego. 

»A leer volvió con enojos 
los renglones, y al mirarlos 
despacio, vieron sus ojos: 
Para los ojos abrojos 
son bucnos para sacarlos.» 


Pasar los ojos. 

Leer ligeramente un escrito, y ente- 
rarse de lo que substancialmente dice. 

Ponerle a uno delante de los ojos una 
cosa. 

Convencerle con la razón o con la 
experiencia, para que deponga el dic- 
tamen errado en que está. 

Poner los ojos en una persona o cosa. 

Mirarla con atención, cuidado y de- 
tenimiento; considerarla con esmero y 
predilección; tratarla con cariño, etc. 

Quebrar los ojos a uno. 

Desplacerle, o desagradarle en lo 
que se conoce ser de su gusto, 

Quebrarse uno los ojos. 

Cansarse la vista por la mucha fati- 
ga que se toma en una cosa: como leer 
o estudiar. 

Querer a alguna persona, o cosa, como a 
los ojos de su cara, o más que a las ni- 
as de sus ojos. 

Tener predilección hacia ella. 

Quien los ojos perdió de las pestañas no se 
aprovecho. 

Indica que en la conservación de la 
vista ejercen un importante papel las 
pestañas, a las que ordinariamente no 
se les suele reconocer el valor que real- 
mente tienen. 

Sacar a alguno los ojos. 

Apretarle e instarle con molestia a 
que haga una cosa. — Hacerle gastar 
mucho dinero por antojos, caprichos o 
peticiones importunas, 

Sacarse los Ojos. 

Exagera el enojo y cólera con que 





OJO 


dos o más personas riñen y altercan 
sobre una materia o enojo, 
Saltar a los OJOS una cosa. 

Ser muy clara o evidente, no necesi- 

tando de explicación. 
Saltarle uno a los ojos a otro. 

Tener contra él grande irritación y 
enojo. 

Saltársele a uno los Ojos. 

Significa la grande ansia y deseo con 
que apetece una cosa, infiriéndolo de 
la tenaz atención con que mira. Dícese 
regularmente de los niños cuando ven 
comer. 

Ser capaz de sacarle los ojos al verdugo 
Grano de Oro. 

Dícese de aquellos desaprensivos 
que no cesan de conseguir algo a fuer- 
za de pedir a todo el mundo. 

Tener entre Ojos, o sobre Ojo, a uno. 

Aborrecerle, tenerle mala voluntad. 

Tener los ojos abiertos como liebre. 

Dícese de las personas que los sue- 
len tener como espantados, bien por 
costumbre, bien por el asombro que le 
produzca ver u oír una cosa, 

Tener los ojos en una cosa. 

Mirarla con grande atención, y ob- 
servarla con todo cuidado, 

Tener los ojos más saltones que un can- 
grejo. 

Aplícase a los que tienen los ojos 
muy salientes. 

Tener los ojos ribeteados con, o de, tripi- 
lla de pollo. 

Tener los párpados muy irritados 
y encendidos. — Llaman en Andalucía 
tripilla de pollo a un ribete o galón de 
seda muy estrecho. 

Tener uno malos Ojos. 

Ser aciago o desgraciado en las co- 

sas que mira o examina. 
Tener más Ojos que Argos. 

Dícese de las personas que son muy 
vigilantes. La comparación proviene 
de la Mitología, según la cual, era Ar- 
gos hermano de Osiris, por el que fué 
encargado de gobernar su reino cuan- 
do marchó a conquistar la India, y go- 
bernó con tal vigilancia que se dijo te- 
nía cien ojos, de los cuales cerraba cin- 
cuenta cuando dormía, en tanto que 
los otros cincuenta quedaban abiertos. 
Juno, celosa de lo, hija del rey de Ar- 


— 163 — 





OJO 


gos, la puso bajo la custodia de este ce- 
loso guardián; Mercurio, compadecido 
de ella, llego a dormir a Argos con los 
dulces sonidos de su flauta, aprovechán- 
dose de su sueño para cortarle la ca- 
beza. Juno le quitó los cien ojos que 
colocó en la cola de su ave favorita, el 
pavo real. 

Tener ojos de lince. —NV. Ser un LINCE. 

Tener ojos de vendedor de yesca. 

Tenerlos desatentados y echando 
lumbre. 

En el Comentario con glosas críticas y 
Jocoserías sobre la nueva traducción cas- 
tellana de las Aventuras de Telémaco, pu- 
blicado en 1798 por D. A. C. M. (que 
con estas tres iniciales encubre su 
nombre el meritísimo D. Antonio Cap- 
many y Mompalau), obra sumamente 
rara, por haber sido pocos los ejem- 
plares que se escaparon a la airada 
venganza del traductor satirizado, se 
lee, en la página 73: 

«Ir errante a una parte, nunca se ha 
dicho ni en castellano ni en francés; 
pero ¿r errado a tal parte, se dice del 
que ha perdido el camino, como le su- 
cede al señor traductor en esta frase. 
Tampoco se dice 2r errante, sino andar 
errante, esto es, de una parte a otra; 
porque este último verbo expresa la 
acción de divagar, sin dirección ni pun- 
to fijo. Y el que así anda de acá para 
acullá, se llama metemuertos o loco: 
que de tal tendría los ojos el caballero, 
o de vendedor de yesca, como se dice 
vulgar y jocosamente.» 

¿Tengo acaso los Ojos en presidio? 

Expresión andaluza equivalente a 
preguntar si no puede uno hacer con 
sus ojos lo que quiera, es decir, mirar 
a quien le plazca. 

Tierna de OJOS, como hervor de olla, 

Símil usado por Moreto en la jorna- 

nada tercera de Antíoco y Seleuco, 
Traer ante Ojos. 

Tener presente, no olvidarse de una 
cosa. 

Traer sobre ojos.—V. Traer sobre ojo. 
Vendarse uno dos ojos. 

No querer asentir ni sujetarse a la 

razón, por clara que sea. 
Venirse a los OJOS una cosa, 
Llamar fuertemente la atención por 


OCE 


sus vivos colores o por otras calidades 
o circunstancias semejantes. 
OLE. — Por el ole se canta la caña. 

Modo de manifestar a otro que se 
equivoca en su juicio, o que no se cree 
lo que dice, a causa de estarse burlan- 
do, a la manera del que dijera que la 
caña se canta al son del oe, puesto que 
son cantos diferentes. 

OLEADO.-— Contarse con los oleados.— 
V. Contarse con los MUERTOS. 
ÓLEO. —; Eche usted óleo, que me encandilo! 

Frase con la cual suelen expresar 
los mozos en Andalucía el entusiasmo 
que les produce los andares, el can- 
te, etc., de una mujer. 

Muchos se van sin Óleo al otro mundo; 
pero sin zarandeo, ninguno. | 

Nadie está libre de penas y trabajos, 
sea por un estilo o por otro. 

Póngote Óleo, póngote crisma, para que te 
acuerdes cuando te confirmas. 

Dicho de los muchachos cuando se 
dan por juego alguna bofetada, en re- 
cuerdo de la que dan los obispos cuando 
administran el sacramento de la Con- 
firmación. 

OLER. — Andar oliendo donde guisan. 

Dícese de los que andan buscando 
ocasiones favorables para satisfacer los 
gustos y deseos. 

El que lo huele, debajo lo tiene. 

Úsase cuando alguna persona se que- 
ja de mal olor, queriendo aludir a que 
quien lo dice es el que se ha ensucia- 
do, y, por lo tanto, de él emana la peste. 
Claro es que se emplea jocosamente. 

Huele aprisa para que se acabe más pronto. 

Locución que se suele dirigir, por vía 
de consejo burlesco, a la persona que 
se queja de oler mal en el sitio en que 
se encuentra. 

Huele que trasciende. 

Empléase para ponderar la intensi- 
dad de un olor cualquiera, ya sea bue- 
no o malo, 

Lo olerás, o lo verás, pero no lo catarás. 

Expresión que se dirige a aquel cuya 
paciencia se pone a prueba, mayormen- 


te si es en son de burla, al mostrarle. 


algo que es de su gusto, y de lo cual 
no ha de llegar a disfrutar. 
Ni huele xi hicde. 
Aplícase a todo aquello que es inde- 


— 164 — 


O- 








OLOR 


finido, anodino, sin expresión ni ca- 
rácter. 

¡Qué bien huele! — Afejor sabe, o į Bier 
huele eso? — Mejor sabrá. 

Manera algo incorrecta de eludir el 
dar de lo que se está comiendo, y es ob- 
jeto de la alabanza por parte de quien 
pretende que se le invite. 

OLIVAR. — Apunte usted un olivar, que 
ni se ha sembrado ni se sembrard, 

Aplícase al oír ciertas promesas que 
tenemos por seguro que no se han de 
cumplir. 

Estar tan mal sembrado como olivar de 
capellanía. 

Frase proverbial que se aplica a una 
colección de objetos que, debiendo 
estar colocados con simetría, se ha- 
llan desparramados sin orden ni con- 
cierto. 

Olivares, de tu abuelo; higueras, de tu 
padre, y viñas, de ti mismo. 

Indica que los primeros dan más ren- 
dimiento cuanto más antiguos son, me- 
nos las segundas, debiendo ser uno el 
que plante las últimas. 

OLIVO.—Olivo y aceituno, todo es uno. 

Se dice de los que gastan el tiempo 
buscando diferencias en las cosas que 
substancialmente no la tienen; y tam- 
bién se aplica a los que con imperti- 
nencia repiten una cosa, aunque con 
diferente nombre o diversas palabras. 

Quien cultiva bien el Olivo le ruega que 
haga fruto, 

Denota lo muy cultivado que nece- 
sita ser el olivo para producir fruto. 
Olivos, fara heredados, pero no com- 

prados. 

Úsase en la Alcarria, con motivo del 
hielo general que experimentaron di- 
chos árboles en aquella comarca el año 
de 1619, calamidad que se reprodujo 
doce años después. 

OLMO. — E? olmo no puede dar peras. — 
V. Pedir peras al olmo. 

OLOR. — Ser tan senejantes (dos personas, 
o cosas, entre sí), que solamente pueden 
distinguirse por el olor, como las vina- 
jeras. 

Dicho que el poeta Góngora aplicó a 
los hermanos José y Bernardo Aldrete, 
por ser éstos muy semejantes en todo. 
(Gómez Bravo, H, 563.) 





- 


OLVERA 


De los olores, el pan; de los sabores, la sal. 
Son muchos los autores de la anti- 


gúedad los que defienden que los olo- 


res alimentan, y como no nos atre- 
vemos a ir contra la autoridad de 
Hipócrates, Galeno, Avicena, Platón, 
Hiparco, Plinio y demás sabios citados 
por Sorapán de Rieros en pro de su 
tesis, nos vemos obligados a confesar 
que el olor del pan es uno de los me- 
jores. En cuanto a la sal, nadie pon- 
drá en duda la importancia de su papel 
en los condimentos gastronómicos. 
OLVERA. — Olvera, xi for la vera. 

Este refrán, como otros muchos de 
su jaez, debió de ser inventado por 
alguno a quien no le debió de ir muy 
bien en aquel pueblo de la provincia 
de Cádiz. 


ODLVIDAR.—LZo olvidado, ni agradecido 


ni pagado. 

Censura al que se desentiende cons- 
tantemente del favor recibido, ora por 
no corresponder a él en igualdad de 
circunstancias, o ya por no haber de- 
vuelto lo que tomó prestado; y, en oca- 
siones, excita al favorecedor a que re- 
cuerde al favorecido el deber en que 
éste se halla de corresponder a la con- 
ducta que con él se ha observado. 

Se me Olvidó, como las cosas Olvidadas. 

Especie de disculpa echada por el 
que, no habiendo querido hacer una 
cosa, dice que la echó en olvido. 


OLLA.—A la olla que hierve ninguna mos- 


ca se atreve. 
Significa que a riesgo conocido no 
hay quien se arroje fácilmente. 
Cada día olla o pescado, amarga el caldo.— 
V. Todos los vías olla, amarga el caldo, 
Comer de la olla grande. 
Vivir de lo ahorrado, sin cuidarse de 
reponerlo. — Vivir a costa del Estado. 
Echar a perder una olla por un ochavo de 
especias, o por un cuarto de cominos. 
Censura a los que deslucen alguna 
acción, empresa, trabajo, etc., por cau- 
sa de omitir lo menos, después de ha- 
ber hecho lo más. 
Hacer la olla gorda. —V. Hacerle, o ka- 
cérsele, a uno el CALDO gordo. 
La olla de San Francisco: donde comen 
cuatro, comen cinco. 
Refrán empleado para convencer a 


— 163 — 


OLLA 


una persona a que se quede a comer 
aun cuando no se la esperaba. — La 
verdad del adagio no se explica más 
que por cortesía, es decir, disminuyen- 
do la cantidad correspondiente a cada 
comensal, pues matemáticamente, es 
decir, por una división, claro se ve que 
no da el mismo cociente de dividir, por 
ejemplo, 29 entre 4 que 20 entre 5. 

La olla sin cebolla es boda sin tambortn. 

Según los partidarios de la cebolla, 
no debe ésta faltar en ningún condi- 
mento, y mucho menos en el cocido. 

Nadie conoce a la olla como el cucharón. 

Los que tienen las mismas inclina- 
ciones o ejercen igual profesión, son los 
más a propósito para arreglarse y en- 
tenderse entre sí, o bien para que otro 
utilice sus servicios en ocasiones de- 
terminadas. 

Nadie sabe lo que hay en la olla sino el 
cucharón. — V. Nadie conoce la OLLA como 
el cucharón. 

Ni olla siz tocino, ni boda sin tamborino. 

Se dice porque tan a propósito es el 
tocino a la olla como el bailar en la 
boda. — V. La orra sin cebolla es boda 
sin tamborin. 

Ni olla siz tocino, ni sermón sin Agustino. 

Elogio del doctor de la Iglesia el gran 
padre San Agustín, cuya autoridad ape- 
nas hay sermón en que no se cite. 

No hay buena olla con agua sola. 

Indica que para que una cosa sea bue- 
na ha de tener de todo lo conveniente. 

No hay olla de congrio sin puerros, ni en- 
salada sin cebolla, ni adobo sin ajo. 

Expresa que cada cosa requiere lo 
suyo propio. 

No hay olla sin tocino. 

Frase figurada que se usa para ex- 
plicar que, si falta algo de lo substan- 
cial, no está perfecta una cosa. 

No hay olla tan fea que no tenga su co- 
bertera. 

Indica que por despreciable que sea 
una cosa, siempre hay alguien que la 
estime para algo. 

Olla cade tizones, ha menester cobertera; y 
la moza do hay garzones, la madre sobre 
ella, 

Indica el cuidado que se debe tener 
para evitar las ocasiones, especialmen- 
te con la juventud. 


OLA 


Olla que mucho hierve, sabor pierde. 

Indica que no se saquen las cosas de 
sus trámites regulares, porque se pier- 
den o no producen el efecto deseado. 

Olla que se mira, no cuece. 

Lo que más se espera o desea es re- 
gularmentelo quetarda más en suceder. 

Olla reposada no la come toda barba. 

El que tiene muchos cuidados, difí- 
cilmente tiene reposo para comer. 

Olla si» sal, haz cuenta que no tienes 
manjar. 

Indica que las cosas que no tienen 
lo necesario no aprovechan. 

Olla siz sal, mesa sin manjar. — V. Orra 
sin sal, has cuenta que no tienes manjar. 

Parecer una olla de grillos, 

Aplícase al lugar en que reina gran 
confusión. 

Quien quisiere probar la olla de su vecino, 
tenga la suya sin cobertera. 

Se aplica a los que quieren disfrutar 
lo ajeno sin ofrecer lo propio. 

¿Si se quebró la olla? Agui están los cas- 
cos, o Sí se quebró la olla; si no, he aque 
los cascos. 

Cuando se aduce una prueba irre- 
fragable desaparecen todas las dudas y 
huelga todo género de discusiones. 

Buenas ollas, buenas sobras. 

Donde hay buena comida siempre 
tienen que quedar buenos restos. 

Donde buenas ollas se quiebran, buenos 
cascos quedan. — V. Buenas OLLAS, bue- 
nas sobras. 

Querer comer de las ollas de Egipto. 

Vida regalona que se tuvo en otro 
tiempo.—V. Suspirar uno por las OLLAS 
de Egipto. 

Suspirar uno por las ollas de Egipto. 

Echar de menos las comodidades o 
regalos de que disfrutó en otro tiem- 
po. Alude a las quejas que exhalaron 
los israelitas en el desierto contra sus 
caudillos Moisés y Aarón al verse lle- 
nos de privaciones, por los siguientes 
términos: «¡Ojalá hubiéramos muerto 
a manos del Señor en Egipto, cuando 
estábamos sentados teniendo delante 
las ollas llenas de carne y comíamos el 
pan hasta hartarnos!» (Éxodo, XVI.) 


«Su casa es nuestra; a su costa 
seis meses hace que estamos 
llenando aquí la bartola; 


— 166 — 


| 


1 


| 


t 
i 


Ss 


ONCE 


y como decía el otro: 
mientras no falten las OLLAS 
de Egito, no hay prisa...» 


(Bretón de los Herreros: Don Frutos en 


Belchite, segunda parte de £l pelo de la de- 
hesa, acto primero, escena primera.) 


Quien las ollas de sus vecinas quieren ca- 
tar, la suya no ha de atapar.—N. Quien 
quisiere probar la OLLA de su vecino, ten- 
ga la suya sin cobertera. 


OLLAZA.-— 4 cada ollaza, su coberte- 


rasa. 
Indica que a cada cosa se le debe 
dar lo que le corresponde. 


OLLERO. — Cada ollero alaba su puche- 


ro.—V. Cada BUHOXERO alaba sus agujas. 
Cada oMero su olla alaba, y más si la trae 
quebrada. 

No hay comerciante que no encomie 
su mercancía para darle pronta salida, 
y aun con mayor interés si ésta se en- 
cuentra averlada. 


OMBLIGO. — Cortarle a alguno el om- 


bligo. 

Tener captada su voluntad. También 
se dice Cortarle a uno la PERILLA del om- 
bligo. 

No arrugársele a uno el ombligo. 

Se da a entender con esta expresión 
que no es uno hombre capaz de asus- 
tarse por nada ni atemorizarse ante los 
peligros, contrariedades, etc. 


ONCE.—Con sus Once de oveja. 


Usase para dar a entender que uno 
se entremete en lo que no le toca. Res- 
petamos esta definición de la Real Aca- 
demia Española, dejando a la misma la 
responsabilidad de ella. Véase nues- 
tra Opinión en el artículo Presentarse 
con Sus ONCE de oveja. 

Deber las once mil Virgenes. 

Estar lleno de trampas. 

Entre Once y mona. 

Al fin de la comida, suponiéndose 
jocosamente que el que ha comido bien 
no habrá bebido peor, hallándose, por 
tanto, en ese tiempo, bajo la influencia 
de los vapores alcohólicos. 

Estar una cosa a las once. 

Estar ladeada y sin la rectitud que 
debe. Dícese regularmente de la parte 
del vestido que se lleva mal puesta. Las 
once a que la frase se refiere no son 
las horas del día ni de la noche, sino 


ONCENO 


las once letras de que constan las pa- 


labras 


desordenada, 
trastornada © 
desnivelad a, 
(12345678 91011) 


que expresan la idea vertida anterior- 
mente. 
Presentarse con sus once de oveja. 


Aplícase a aquel que, para conseguir 


mejor el fin que se propone, manifiesta 
en su porte, acciones y palabras la 


mansedumbre 
(1234567 8 91011) 


característica de aquel animal. 
Tomar las once. 

Sabido es que esto equivale al refri- 
gerio que compuesto de jamón, acei- 
tunas, vins, etc., se acostumbra to- 
mar antes de la comida, y que es un 
símil del Zuzch de los ingleses. Algunas 
personas creen que se llaman las ONCE 
porque se tomaban en dicha hora, y 
aun suelen decir que es contradicto- 
rio tomar las ONCE O las tres. En nues- 
tra Opinion, proviene el uso de la pa- 
labra once no de la hora y sí de la be- 
bida que, a mediados del siglo pasado, 
se acostumbraba tomar antes de la co- 
mida. Era «aguardiente», y constando 
este vocablo de once letras, de aquí 
el origen de la frase tomar laS ONCE, 
que (dicho sea de paso) no hemos ha- 
llado en ningún autor antes del año 
de 1872. 

ONCENO.— ZZ onceno, zo estorbar. 

Da a entender, como queriendo aña- 
dir un mandamiento a los diez del De- 
cálogo, cuán importuno es hacer mala 
obra y estorbar a uno que haga lo que 
tiene que hacer. 

ONZA.— Más vale onza de casco que libra 
de hierro. 

Tratándose de caballerías, expresa 
que es preferible que éstas tengan los 
cascos duros y resistentes, a que estén 
bien herradas. 

Más vale onza de juicio que quintal de 
talento, 

La persona sensata es mucho más 
recomendable que la ingeniosa pero 
alocada. 





— 167 — 


ORADOR 


Más vale onza de sangre que libra de 
amistad. 

A veces las relaciones de parentes- 
co suelen prevalecer sobre las de la 
amistad. 

Más vale onza de trato que libra de tra- 
bajo. 

Por la amistad y la simpatía se logra 
a veces lo que no se hubiera consegui- 
do quizás con los esfuerzos de la labor. 

Más vale onza que libra. 

El mérito no siempre consiste en el 
mayor peso o tamaño. 

Una onza de buena fama vale más que 
una libra de perlas. 

Encomia el inapreciable valor que 
tiene la honra. 

Una onza de prudencia vale más que una 
libra de astucia. 

Con aquélla se suele conseguir más, 
y con menos riesgo, que con ésta. 

OÑEZ. — Tal piensa ir a Oñez, y da en 
Gamboa.— V. Ir por LANA y volver tras- 
quilado. 

OPINIÓN.— Casarse uno con su opinión. 

Aferrarse a juicio propio sin admitir 
como bueno o acertado el de ninguna 
otra persona. 

Cobra buena opinión, y duerme. Otros 
dicen: y consérvala. — V. Cobra buena 
FAMA y échate a dormir. 

La opinión es la reina del mundo. 

Como que según es el juicio que de 
una persona forma la sociedad así la 
eleva o la deprime, 

ORACIÓN. — La oración breve penetra 
los cielos, o sube al cielo. — V. ALCANZA 
quien no cansa. 

Oración de perro no va al cielo. 

Lo que se hace de mala gana no sue- 
le ser agradecido, así como ni alcanza- 
do lo que se pide con malos modos, 

ORÁCULO.—Ser un oráculo, o como un 
oráculo. 

Se dice de la persona a quien por su 
mucha sabiduría y doctrina, escuchan 
todos con respeto, veneración y acata- 
miento. 

ORADOR.-— Para orador, te faltan más 
de cien; para arador, te sobran más de 
mil. 

Manera joco-satírica de dar a enten- 
der la ineptitud de una persona para el 
ejercicio que desempeña, o a que as- 


ORANGUTÁN 


pira, si bien podría ser apta, para otro 
de calidad inferior a aquél. 

Es la epifonema del siguiente lindo 
soneto del maestro Fr. Diego Gonzá- 
lez, que trascribo por creer que no es 
muy conocido: 


A un orador contrahecho, 
242050 y satirico. 

«Botijo con bonete clerical, 
que viertes la doctrina a borbollón, 
falto de voz, de afecto, de moción, 
lleno de furia, ardor y odio fatal; 

»la cólera y despique por igual 
dividen en dos partes tu sermón, 
que, por tosco, punzante y sin sazón, 
debieras predicárselo a un zarzal. 

>¿Qué prendas de orador en ti se ven? 
Zazoso acento, gesto pastoril; 
el metal de la voz, cual de sartén; 

>»tono uniforme, cual de tamboril; 
para ORADOR, le faltan más de cien; 
para arador, te sobran más de mil». 


ORANGUTÁN. — Parecer un Orangu- 
tán. 

Tener las facciones muy toscas y el 
cuerpo bastante abultado, como sucede 
a esta especie de mono, que es la más 
parecida al hombre. 

ORATORIO. — Ser, o parecer, un ora- 
torio. 

Se aplica o la casa en que se practi- 
ca mucko la virtud, y reina gran pie- 
dad y recogimiento.— Aplícase también 
a la habitación que está muy limpia y 
ordenada. 

ORDEN. — Estar, o ponerse, una cosa a la 
orden del día. 

Gozar de general aceptación y aplau- 
so: ponerse en moda. 

Orden y contraorden, desorden. 

La indecisión, por parte del que 
manda ,no puede menos de producir 
confusión y, lo que es peor todavía, 
desaliento en los subordinados. 

ORDENANDO.-— 4Arrastrado te veas como 
ordenando. 

Especie de maldición, con la que se 
desea a aquel a quien se aplica toda 
clase de vejaciones, recordando las que 
suelen sufrir en los Seminarios los que 
reciben órdenes para probar si es ver- 
dadera su vocación. 

ORDINARIO. — No es lo mismo ir a Alcalá 
que hablar con el ordinario. 

Marca la diferencia que hay entre 


— 168 — 


Aaa A ene UT S o M moo a a n o m M m M M Maal a 


EA IN 


OREJA 


conocer una cosa a ciencia cierta a sa- 
berla de oídas. — El hecho de variar 
algunos la población indicada, substi- 
tuyéndola por Segovia, Valencia, Sevi- 
lla, etc., nos ha hecho colocar aquí este 
artículo en lugar de ponerlo en Alcalá, 
como debiera ser, toda vez que la po- 
blación resulta lo accesorio, y lo prin- 
cipal, el encargado de traer y llevar re- 
cados, o sea el cosario u ordinario. 

OREJA. — Descubrir, o enseñar, uno la 
oreja. 

Dejar ver su interior, o el vicio o 
defecto moral de que adolece. 

Estar a la oreja. 

Estar siempre con otro, sin apartar- 
se de él ni dar lugar a que se le hable 
reservadamente. 

Henchirle a uno la oreja de viento, 

Vale tanto como adular a una perso- 

na: decirle cosas agradables. 
La oreja, junto a la teja. 

Es más sano dormir en parajes altos, 
por lo secos y ventilados, que no en los 
bajos, a causa de la atmósfera densa y 
húmeda que en éstos suele reinar. 

En Sorapán de Rieros se lee, pero 
con menos exactitud, a mi juicio: La 
teja, cabe la orgja. Digo con menos 
exactitud, porque parece más natural 
que el hombre vaya a buscar el tejado, 
que no el tejado al hombre. 

Mojar la oreja. 

Buscar pendencia, insultar. 

No hay oreja para cada martes. 

Advierte que no es fácil salir de los 
riesgos cuando frecuentemente se re- 
piten o buscan. 

Tener uno de la oreja a otro. 

Tenerle a su arbitrio para que haga 
lo que le pide o manda. 

Tirar de la, o la, oreja, o de las, o las 
orejas. Comúnmente se suele añadir: 
a Forge. 

Jugar a los naipes; porque cuando se 
brujulea, parece como que se tira de 
las orejas (esto es, de las puntas, ex- 
tremos o ángulos) a las cartas. 

Respecto al personaje que figura en 
esta locución, no he podido averiguar 
nada terminante y concreto, a pesar de 
mis activas diligencias, por lo que me 
atrevo a proponer la siguiente conjetu- 
ra, aunque no sin cierto temor. 





OREJA 


Sospecho, pues, que dicha frase hubo 
de nacer en Alcalá de Henares, y entre 
estudiantes, a principios del siglo xvr, 
donde, bajo los auspicios del cardenal 
Jiménez de Cisneros, se imprimió la Æe- 
tórica de Jorge de Trapisonda o Tre- 
bisonda, de cuyo estudio, presentado 
bajo enmarañado artificio, se desquita- 
rían probablementelos escolares en los 
ratos de ocio mediante el juego de los 
naipes, tirando de esa manera de la ORE- 
ja a Forge en ademán de ira o de burla, 
y armando frapisondas y supercherías. 

La obra citada lleva por título: 
Opus absolutissimum rhetoricorum Geor- 
gii Trapezuntii cum additionibus Herra- 
riensis, y por colofón: Impressum est 
hoc insigne rhetoricorum opus in alma 
Complutensi Academia, bonarum littera- 
rum certissima matre. Sub magnificen- 
tissimo ipsius fundatore Domino Fran- 
cisco Ximenez diviná providentid Cardi- 
nali Hispaniarum, Archiepiscopo Toleta- 
no, in officina solertissimi Arnaldi Gui- 
llermi de Brocario, Anno ex quo Verbum 
caro factum est et habitabit in nobis, 1511. 

Ha llegado a ser de tal rareza hoy en 
día este infolio, que no lo cita D. Juan 
Catalina García en su Tipografía Com- 
plutense. 

Tirarse de una Oreja, y no alcanzarse a la 
otra. 

Se dice de la persona a quien los su- 
cesos le han sido tan adversos, que se 
ve en grandísimo apuro para poder 
desembarazarse de sus funestas conse- 
cuencias. Se usa más comúnmente en 
materia de intereses. 

Agachar das orejas. 

Aguantar con paciencia un regaño, O 

acatar una orden sin protestar. 
Aguzar uno las orejas. 
Prestar mucha atención, poner gran 
cuidado a lo que se oye o hace. 
Apearse por las orejas. — V. Apearse por 
la COLA. 
Calentar a uno las orejas. 
Reprenderle severamente. 
Con las orejas caídas, o gachas. 

Con tristeza y sin haber conseguido 

lo que se deseaba. 
Desencapotar las orejas. 

Dicho de algunos animales, endere- 

zarlas, ponerlas tiesas. 


— 169 — 


eee ee eea ea e a a a e PP PP “€ e e e R ae ooo 


A O 


ÓRGANO 


Hacer orejas de mercader. —V. Hacer, o 
tener, oíDOS de mercader. 
No valer uno sus orejas llenas de agua. 

Ser muy despreciable. 

Poner a uno las orejas coloradas. 

Decirle palabras sensibles, o darle 
una severa reprensión. 

Quien orejas tiene, oiga. 

Enseña que cada uno debe atender 
a lo que le conviene saber, y tomar 
para sí lo que otro dice con intención, 
aunque no se le aluda directamente. 

¿Quien te trasquiló, que las orejas te dejó? 

Suele preguntársele a los niños, a 
quienes generalmente se les corta el 
pelo al rape. 

Repartir orejas. 

Suplantar testigos de oídas de una 
cosa que no oyeron. 

Si como tiene orejas, tuviera boca, a mu- 
chos llamara la picota, 

Da a entender que, aunque se casti- 
ga a algunos delincuentes, es mayor el 
número de los que quedan en la impu- 
nidad por no tener facultades la cárce] 
para atraer a ella a todos los merece- 
dores de castigo. 

Tener orejas de pollino, 

Tenerlas muy largas. 


Ver las orejas al burro. 
Verse en gran necesidad. 

Ver las orejas al lobo. 
Hallarse en gran peligro. 


ÓRGANO. — Como el Órgano, y más co- 


múnmente Como los Órganos de Mós- 
toles. 

Denota esta frase proverbial que al- 
gunas cosas están colocadas sin la igual- 
dad o buen orden que debieran tener. 

Tal vez aluda a la mala disposición 
en que se encontraría, cuando se in- 
ventó esta comparación, el órgano de 
la iglesia de aquel pueblo, distante 
unas tres leguas de Madrid, o a cierto 
artificio allí usado para enfriar el vino, 
el cual, por constar de varios tubos o 
cañones de diversos tamaños, aunque 
dispuestos sin orden ni simetría, pre- 
senta algún parecido en el exterior con 
el rey de los instrumentos. 

Sin embargo, la versión más valida 
hoy por hoy en aquella población es, 
que en cierta ocasión existió allí un 
cosechero de vino que ganaba cuantio- 


ORGAZ 


sas sumas con la venta al por menor 
del rico producto de sus viñedos, los 
cuales ocupaban el espacio de una le- 
gua, que se extiende entre Móstoles y 
el río Guadarrama. La plaza de Mós- 
toles declina de Poniente a Oriente, 
y el bueno del cosechero tenía en la 
manzana de la parte alta su bodega, y 
en la de la parte baja el despacho de 
vino, el cual consistía en una pieza an- 
churosa llena de bancos y mesas, a la 
que venían a parar las distintas clases 
de vino por otros tantos tubos con sus 
grifos o llaves al remate, los cuales tu- 
bos, así por el aspecto que presenta- 
ban, como por el ruido tan desapacible 
que producían al ser conductores del 
zumo de la vid, dieron probablemente 
margen a esta locución proverbial. 


ORGAZ. — Como el físico, o el médico, de 


Orgaz, que cataba el pulso en el hombro 
y las orinas en el mortero. 

Se aplica a aquellos que se valen de 
medios inadecuados para conseguir el 
fin que deseaban. 

La existencia de este refrán es an- 
tigua, puesto que ya la incluye en su 
colección el marqués de Santillana, no 
siendo asunto fácil de averiguar hoy 
quién podría ser ese médico tan extra- 
vagante. 


— 170 — 


ORINA. 


ORO 


ORIGINAL.— Ser un original sin copia. 


Pondérase lo raro, en buen o en mal 
sentido, de alguien o de algo. 


ORILLA. — Nadar, nadar, y a la orilla 


ahogar. 

Se dice del que se fatiga por conse- 
guir una cosa y la ve desaparecer al 
considerarla segura.—También se apli- 
ca al enfermo que perece, cuando había 
concebido esperanzas de curación, 


Quien a la orilla del río mora, unas veces 


canta y otras llora. 

Refrán corriente en la región mur- 
ciana, con el cual se significa lo ines- 
table de las aguas, pues unas veces 
proporciona abundante pesca y otras 
ocasiona con sus desbordamientos la 
ruina de los humildes hogares que a 
sus laderas tienen los pescadores. 


Salir uno a la orilla. 


Haber vencido, aunque con trabajo, 
las dificultades o riesgos que ofrecía 
un negocio. 

Orina de oro, fraile al coro. 

Indica que el que orina de ese color 
goza de buena salud, y, por tanto, no 
puede eximirse de hacer aquello que 
sea su obligación, pretextando que está 
enfermo. 





ORINAL.-— Cuando vino el orinal, ya era 


muerto Fuan Pascual. — V. Al ASNO 


muerto, la cebada al rabo. 
Romperse el orinal. 
Tener mal éxito alguna empresa, por 
causa de haber faltado para su conse- 


En Orgaz, todos en guerra, y todos en paz. 
Dicho basado sobre el mero sonso- 

nete. 
ORGULLO.-— Tener más orgullo que don 


Rodrigo en la horca. 

Dícese de aquellas personas que son 
de condición altiva. Alude a D. Rodri- 
go Calderón, marqués de Siete Igle- 
sias, hidalgo pobre y bastardo, natural 
de Amberes, encumbrado rápidamente 
por el duque de Lerma, favorito del 
rey Felipe MI. Al advenimiento de Fe- 
lipe IV, el presuntuoso conde-duque 
de Olivares comenzó por perseguir a 
todos los privados del reinado anterior, 
haciendo que fuera condenado a muer- 
te D. Rodrigo Calderón, el cual fué de- 
capitado en la plaza Mayor, de Madrid, 
en 1621, después de sufrir el tormento. 
La entereza y altivez con que se mos- 
tró el marqués en el cadalso, dieron 
origen a la frase que encabeza estas 
líneas. 


cución algún requisito, elemento o cir- 
cunstancia indispensable. 


ORO.—A/ oro 20 se akorca.— VN. Para los 


DESDICHADOS se hizo la horca. 


Alcanzar Oro y moro. 


Con esta locución irónica se mani- 
fiesta el engaño de alguno que se cree 
le han de dar una cosa grande, o la es- 
timación en que tiene alguna cosa que 
da o que posee. 


Como Oro en paño. 


Denota el sumo aprecio en que se 
tiene una cosa, por el mero hecho de 
guardarla con el mayor esmero y cui- 
dado posible. 


Como un Oro, o Como mil Oros. 


Ponderación que explica la hermo- 
sura, aseo y esplendor de alguna per- 
sona O cosa. 


ORO — 


Con oro, plata, biznaga o nada. 

Aconseja con qué se debe limpiar la 
dentadura, a fin de que no padezea de- 
trimento ni pierda el esmalte. 

Donde el oro habla, todo calla.— V. Oros 
son triunfos. 

Donde está el oro, se luce, o reluce.—V. El 
ORO siempre reluce. 

El oro hace parecer cristiano al moro. 

Es tal el influjo del dinero, que la 
sociedad no ve en quien lo posee mu- 
chas cosas que debiera ver. 

El oro no se deja tomar del orín. — V. El 
ORO siempre reluce. 
El oro siempre reluce. 

No es fácil conservar oculto el dine- 
ro, pues el que lo tiene suele gastarlo 
pródigamente. 

El poco hablar es Oro, y el mucho, lodo. 

Enseña las ventajas que lleva el callar 
sobre el hablar extemporáneamente. 

Es como un Oro, patitas y todo, 

Elogio satírico que se aplica a aquel, 
o a aquellos, cuyas apariencias de bon- 
dad no nos seducen, o cuyas cualida- 
des desfavorables tenemos ya experi- 
mentadas. 

Es otro tanto Oro. 

Expresión familiar con que se deno- 
ta lo que una cosa sube en estimación 
cuando se le añade o agrega otra que 
entraña en sí igual o parecido valor. 

Eso es como Oro nolido. 
Frase con que se da a entender que 
alguna cosa tiene mucho valor. 
Estar uno podrido, o manar, en Oro. 
Ser poseedor de grandes riquezas. 
Ganar, o gastar, el oro y el moro. 

Verificar uno de estos actos con ex- 
ceso sumo. 

Guardar como Oro en paño. 

Conservar con todo cuidado y es- 
crupulosidad alguna cosa. 

Pasta el oro, que a todos encanta, tiene sus 
faltas, 

Expresión con la cual se da a enten- 
der que no hay nada perfecto en el 
mundo. 

La prueba del oro es la piedra de los pla- 
teros; la de los hombres, dineros. 

Las cualidades distintas de una per- 
sona no pueden ser conocidas en toda 
su exactitud y verdad, hasta que no se 
presenta la ocasión de poder experi- 


171 — 


A o A 


A — 


ORO 


mentarlas. — Dícese también a igual 
propósito: Se prueba el oro por medio 
del fuego; la mujer, por el oro, y el kom- 
bre por la mujer. 

No es Oro todo lo que reluce. 

Conviene no dejarse llevar de las 
apariencias, pues muchas veces, aun 
cuando parecen más preciosas, no lo 
son. 

Oro, del que cagó el moro. 

Burla con que se contesta al que afir- 
ma que una cosa es de aquel preciado 
metal, cuando no tiene de él más que 
el color, y gracias. 

Oro es es lo que Oro vale. 

Significa que el valor de las cosas no 
está exclusivamente representado por 
el dinero. 

Oro majado luce. 

Las cosas cobran mayor estimación 
cuando están más experimentadas y 
probadas. 

Oro viejo, vino viejo, amigo viejo; casa 
nueva, navío nuevo, vestido nuevo. 

Recomienda las circunstancias de 
antigüedad o de novedad que deben 
presidir, respectivamente, a dichos su- 
puestos.—Dícese también más lacónica- 
mente : Ámico, viejo; tocino y vino, añejo. 

Poner de Oro y azul, — V. Ponerle a uno 
como CHUPA de dómine. 
Por eso vale el Oro mucho, porque escasea, 

La estima en que son tenidas ciertas 
cosas no depende tanto de su valor 
intrínseco, cuanto de su rareza. 

Por todo el Oro del mundo, 

Frase con que se pondera lo resuel- 
ta que está una persona a no hacer tal 
o cual cosa a ningún precio ni por nin- 
guna consideración; y así se dice: N. es 
tan honrado, que no cometerá esa intqui- 
dad por todo el oro del mundo. 

Promeler el Oro y el moro. 

Ofrecer cantidades o ganancias con- 
siderables, y, por lo común, más exa- 
geradas que positivas. 

Querer el oro y el moro, 

Se atribuye el siguiente origen a di- 
cha frase en un suceso acaecido en la 
ciudad de Jerez el 1426, y es del modo 
sigujente: 

Sábese por los libros capitulares e 
historias del P. Rallón, Mesa Xinete, et- 
cétera, que en tiempos de D. Juan II hi- 


ORO 


cieron una irrupcion en tierras cristia- 
nas los moros de Ronda, robando y 
talando los campos de Utrera, Espera 
y Lebrija; capitaneaba a los moros su 
príncipe Abdalá o Zejin (alcaide de 
Ronda) y su sobrino Hamet; fueron los 
moros alcanzados y desbaratados por 
los jerezanos a la entrada de la sierra; 
los moros traían un rico botín de lo 
que habían robado; se fortificaron de- 
lante de un gran arroyo y con troncos 
de alcornoques se hicieron fuertes; 
pero los jerezanos, alentados por el 
caballero Francisco López Tocino, pa- 
saron el arroyo e hicieron capitular a 
los moros, dejándoles libres a excep- 
ción de cuarenta de los más principa- 
les, cavendo en sus manos el rico bo- 
tín que traían. 

Entraron en triunfo los caballeros 
jerezanos y venía en una mula mani- 
atado el alcaide Abdalá y en otra su 
sobrino Hamet, y custodiados por los 
caballeros Fernando de Villacreces, 
Cristóbal Martínez de Morla, Juan Gar- 
cía Rallón, alcaide de Tempul, y Alonso 
Fernández de Valdespino. 

Rescatóse el alcaide Abdalá por una 
fuerte suma de dinero que se repar- 
tieron Jos caballeros jerezanos; enton- 
ces el rey D. Juan exigió la entrega de 


— 172 — 


a O a a 


SS am s e aaa arae 


los cautivos, a lo que se negaron los | 


caballeros, dando lugar a una continua- 
da porfía en que intervino la justicia. 
El Cabildo de Jerez contestó a la de- 
manda del rey que el botín era de los 
caballeros y estaba ya repartido. Aun 
quedaba el more Hamet en Jerez, pero 
en casa de Alonso Fernández Valdes- 
pino, cuya mujer, Ana Rodríguez, se 
negó a entregarlo si no le pagaban cien 
doblas de oro que había costado su 
guarda y mantenimiento. Por último, 
los regidores llevaron a Hamet a la 
cárcel cargado de cadenas, y por últi- 
mo tuvo que venir el corregidor de 
Sevilla, provisto de amplios poderes 
para llevarse el moro a la Corte de or- 
den del Rey, con gran protesta de los 
regidores y caballeros. 

Fueron muchos los que reclamaron 
el moro, como consta de documen- 
tos públicos, siendo éstos Nuño Fer- 
nández de Villavicencio, Sancho Gar- 


cía de la Santa, Diego Gómez, Nuño 
Díaz, Diego de Mirabal, Álvaro López, 
Diego de Vargas, Cristóbal López, Juan 
Gaitán, Alonso López Tocino, Pedro M. 
de la Coca, Gonzalo Gutiérrez, Francis- 
co García de la Carpintería, Rui Garán, 
Juan García Rallón, Alonso González de 
Vejer, Gutierre Fernández Padilla, Fer- 
nán Rodríguez de Córdoba y algunos 
más, entre ellos Francisco López Gra- 
jal, alférez mayor que llevó el pendón 
en la batalla en que fué hecho prisio- 
nero el moro Hamet. 

Este suceso dió mucho que hablar 
en aquel tiempo, dando lugar a muy 
agrias contestaciones entre el rey don 
Juan y los caballeros de Jerez, pues sa- 
bido es cuán debilitados estuvieron en 
aquel reinado los respetos y el poder 
real, y cuán celosa era la nobleza y los 
pueblos de sus prerrogativos y dere- 
chos. 

Como en el curso de estos curiosos 
sucesos se habló mucho del oro del res- 
cate y del zoro, es probable que en 
Andalucía se dijera que el rey quería 
el oro y el moro, y de ahí proviniera el 
origen de dicho refrán. 

Se prueba el oro en el toque, —N. La prue- 
ba del oro es la piedra de los plateros, la 
de los hombres, dineros. 

Ser uno, o una Cosa, Oro de veinticinco 
quilates. 

Ser notable y exquisito en su línea, 

Ser limpio como el oro. —V. Ser uno LIN- 
PIO como el agua. 

Si tienes Oro, tienes decoro; y si aquél no 
tienes, aunque éste heredes, lo pierdes. 

Expresa la supremacía del dinero 
para la sociedad. 

Todo eso es oro en polvo. 

Dícese de todo lo que tiene valor in- 
trínseco, y que, por, lo tanto, es de fá 
cil y pronta salida o colocación. 

Oros, los más pocos; espadas, las más altas; 
copas, las más pocas; bastones, a monto- 
nes.—V, Oros y copas, las más pocas; es- 
padas y bastos, los más altos. 

Oros son triunfos. 

Nada se substrae al poder e influjo 
del dinero. 

Oros y copas, las más pocas; espadas y bas- 
tos, los más altos, 

En el juego del tresillo cambia el va- 


ORO | 


ORQUESTA 


lor de los palos, según sean estos /ar- 
gos (oros y copas) o cortos (espadas y 
bastos). En los primeros, valen más los 
que pintan menos, es decir: que el tres 
mata al cuatro, éste al cinco, el cinco al 
seis, etc.; y en los segundos, es al re- 
vés: el seis mata al cinco, éste al cua- 
tro, el cuatro al tres, etc. En oros y 
copas, la malilla o mala (la carta de más 
valor después de la espada), es el dos, 
y en espadas y bastos, el siete de su 
respectivo palo. Sirve, pues, este re- 
frán, para no olvidar, particularmente 
los principiantes, el valor de las car- 
tas, según la pinta o muestra, 

ORQUESTA. — Za orquesta de Algete: 
tres bombos y un clarinete. 

Satiriza todo aquello a que se quiere 
dar mucha importancia, cuando en rea- 
lidad no tiene ninguna. El pueblo de la 
provincia de Madrid citado, no repre- 
senta aquí más que el sonsonete, como 
tantos otros. 

ORTIGA.—Ser como las ortigas. 

Se dice de la persona que es áspera 
y desapacible en su trato y palabras, 
aludiendo al escozor que producen las 
púas de esta planta cuando se palpa. 

OSADO. — 4} osado /a fortuna da la 
mano. 

Generalmente, las personas atrevi- 
das suelen salir bien en sus empresas. 

A las osados favorece la fortuna.—N. Al 
OSADO la fortuna da la mano. 
OSCURO. — Está oscuro, y huele a queso. 

Expresión chistosa empleada para 
indicar que no se ve nada, Está basa- 
da en el siguiente sucedido o cuento, 
que no sabemos a ciencia cierta si es 
lo uno o lo otro. 

Llegó un viajero con su criado a una 
posada, y después de cenar, se acosta- 
ron, encargando el primero al segundo 
lo avisara en cuanto amaneciera. Ha- 
biéndose despertado el señor a media 
noche, llamó al criado, al que encargó 
que viera por la ventana si amanecía y 
cómo se presentaba el tiempo. Se le- 
vantó éste medio dormido y a oscuras, 
y por dirigirse a la ventana, se fué a 
una alhacena en que se guardaban, en- 
tre otros comestibles, unos quesos en 
aceite: metió la cabeza en ella, miró y 
olfateó, y volviendo a cerrar, dijo: «Se- 


OTERO 


ñor, está OSCURO y huele a queso»; con lo 
que se fué a su cama tan tranquilo, 
Oscuro como boca de lobo. 

Dícese de todo aquel paraje en que 

hay absoluta carencia de luz. 
OSO.-— Hacer el oso. 

Dar alguno lugar con su conducta 
extravagante a que los demás se rían 
de él, así como los osos adiestrados 
por los domadores van por la calle 
siendo con sus habilidades y posturas 
mímicas el hazmerreir de las personas. 

OSTE.-—Sin decir oste ni moste. 

Esta locución suele aplicarse cuando 
una persona no habla ni una palabra; 
por ejemplo: «Fulano entró en la sala, 
nos miró a todos, y se fué sin decir OSTE 
ni moste.» Creemos que gramatical- 
mente se explican estas dos palabras 
diciendo que es un doble síncope de 
las frases: «Oiga usted, y mire usted.» 
El primero las convierte en olgasté y 
mirusté; y el segundo en oste y moste, 
que son las empleadas en la locución, 
la cual explica muy correctamente la 
idea de una persona que no dirige la 
palabra a otra, toda vez que ni aun si- 
quiera le dice: «Oiga usted, o mire us- 
ted», que es lo menos que puede ha- 
blar para comenzar la conversación. 

OSTRA. — Estar pegada como una ostra. 

Aludiendo a la costumbre de estos 
mariscos de hallarse adheridos a las 
rocas, se dice de aquel que se junta a 
otra persona sin dejarle ni a sol ni a 
sombra. 

OSUNA.— De Osuna, xi la luna. 

¡Mal le debió de ir al inventor del re- 
frán presente en este pueblo sevillano! 
Lo cual no quiere decir que a todos les 
vaya a ocurrir lo mismo. 

OTERO.-— Ya gue el otero no viene a Ma- 
koma, vaya Mahoma al otero. 

Aplícase en aquellos casos en que, 
no verificándose una cosa por ser an- 
tinatural, se buscan los medios lógicos 
para su resolución. 

La frase está tomada de un milagro 
obrado por el falso profeta de la Meca. 
Hallábase éste rodeado de sus proséli- 
tos en un campo frente a una montaña, 
y para convencerlos de su poder les 
dijo que iban a ver andar a la montaña 
hacia él: llamóla, en efecto, y como era 


OTOÑADA 


natural, ésta no se movió. Entonces él 
pronunció enfáticamente las palabras 
apuntadas y llegó hasta el otero, de- 
jando persuadidos a aquellos fanáticos 
de que habían asistido a un acto sobre- 
natural, 

OTOÑADA.-— La otoñada verdadera, en 
San Mateo la primera. 

Suelen ser en algunas regiones, como 
en Extremadura, las primeras aguas 
por San Mateo (21 de septiembre), se- 
ñal de buenas cosechas. En algunos 
puntos de Andalucía substituyen en 
este refrán al día citado, el de San Bar- 
tolomé (24 de agosto). 

La otoñada verdadera, por San Migues 
es la primera, —W. La otOÑADA verdade- 
ra, en San Mateo la primera. 

OTRA. — £54a es otra que bien, o que tal 
baila, 

Da a entender que una persona se 
parece a otra en un vicio o en una cua- 
lidad, no digna de encomio por lo ge- 
neral. 

Tómate esa, y vuelve por otra. — V. CHú- 
PATE eSa, y vuelve por otra. 

OTRO. - Como dijo el otro. 

Muletilla muy corriente empleada 
cuando se quiere uno quitar la respon- 
sabilidad de lo que se dice, o se cita 
una frase vulgar, modismo, refrán, etc., 
muy conocido, por lo tanto, de todos, 
Dicho se está que el orro permanece 
desde hace muchos siglos en el más 
absoluto de los incógnitos. 

Es otro que tal.—NV. Ser taL para cual. 

Ninguno se muere porque a Otro le en- 
tierren. 

Contra los aprensivos, que porque 
ven un mal en otra persona, ya creen 
que les va a acometer a ellos. 

OVEJA.—A ruin oveja, la lana le pesa, y 
a ruin pastor, el cayado y el zurrón. 

Los que son poco amigos de traba- 
jar, toda labor, por pequeña que sea, 
les molesta. 

¿A dónde vas, oveja loca? — A ver si topa.— 
V. Señó MILITAR, ¿a dónde va usted con ese 
carnero? — A ver si topa. 

Ahora que tengo Oveia y borrego, todos 
me dicen: «Estéis, Pedro, enhorabuena», 
o Ahora que tengo Oveja y borrego, to- 
dos me dicen: «Norabuena estéis, Pedro». 

La sociedad mira a las personas se- 





OVEJA 


gún la posición que ocupan y los bienes 
que poseen. 

Bala como Oveja, y muerde como león.— 
V. Cara de beato y uñas de gato. 

Cada oveja con su pareja. 

Aconseja que cada uno se junte con 
su igual, sin pretender ser mayor, O 
bajarse a ser menor de lo que le com- 
pete. 

Como oveja salida del baño, 

Manera de ponderar la extremada 
blancura de alguna cosa. Por eso dice 
el tío Caniyitas al Inglés, en una come- 
dia que se representó hace bastantes 
años en Cádiz, al hacerle la pintura de 
la Gitana: 


e... or»... 6.0.1. .10.0000900009000000008. 


«sus dientes corren parejas 
con las piaras de ovejas 
acabaítas de bañar.» 


Esta comparación es tan antiquísima, 
como que de ella se sirve Salomón ha- 
blando de la Esposa de Æ? Cantar de 
los Cantares por medio de estas pala- 
bras: Tus dientes como manadas de tras- 
quiladas que subieron del lavadero, todas 
con crías mellizas y sin haber estériles en- 
tre ellas. 

Ir como Oveja al matadero, sin desplegar 
los labios. — V. Afanso como una OVEJA. 
La más ruin oveja se ensucia en colodra. 

Las personas más inútiles suelen ser 
las más perjudiciales. 

La oveja perdida que bala, el pastor va a 
buscarla. 

Refrán filosófico que encomia la be- 
lleza del arrepentimiento y del perdón. 

La oveja y la abeja por abril dan la pe- 
lleja, 

Advierte que en el mes de abril es 
cuando se obtiene el mayor producto 
de una y otra. 

Loca es la oveja que al lobo se confiesa. 

Se necesita ser muy cándido para 
que el débil confíe su secreto o sus in- 
tereses al poderoso malintencionado. 

Manso como una oveja. 

Se dice de la persona de carácter 
apacible, humilde, resignado, etc., como 
lo es la condición de este animalito. 

Oveja chiquita, cada año corderita. 

Da a entender que las personas de 
pequeña estatura suelen disimular más 
la edad. 


OVEJA 


Oveja duenda, mama a su maare y a la 
ajena. 

La amabilidad y el buen trato se con- 
cilian el agrado y benevolencia ge- 
neral. 

Oveja escarrid, del lobo huye. 

Da a entender que el que se encuen- 
tra desamparado, prevé más fácilmente 
el peligro. i 

Oveja fuera, patacón a la montera. 

Acción de dar una cosa cobrando al 
mismo tiempo su importe, o la alhaja 
por que se trueca; esto es: Toma y 
daca.— V. Toma y daca es la LEY de la 
Carraca. 

Oveja harta, de su rabo se espanta. 

Contra los regalones y acomodados, 
a quienes cualquier exceso les causa 
novedad. 

Oveja gue bala, bocado pierde. 

El que se divierte de su intento, se 
atrasa o pierde en lo principal. 

Oveja gue mucho bala, poco mama. —V éa- 
se Oveja que bala, bocado pierde. 

Como las Ovejas y carneros con el manso, 
que, en arrojándose él, le siguen todas 
aunque se despeñen.—NWV. Ser como los 
CARNEROS de Panurgo. 

Desde que tengo ovejas, todos me dan los 
buenos días. —V. Ahora que tengo OVEJA 
y borrego, etc. 

Eso es como quien da a guardar las ove- 
jas al lobo, o como quien da carne al 
lobo. 

Se aplica a aquel que confía la cus- 
todia o Cuidado de alguna persona, o 
cosa, a su enemigo, quien por este he- 
cho es de presumir que no dé la mejor 
cuenta de su cometido, como no la da- 
ría seguramente el lobo a cuyo cargo 
estuvieran las ovejas. 

Ovejas bobas, por do va una van todas. 

Tienen mucho poder el ejemplo y 
las malas compañías. — V. Ser como los 
CARNEROS de Panurgo. 

Oveias y abejas, en tus dehesas. 

Aconseja que se tengan estas dos 


— 175 — 


OXTE 


granjerías en tierras propias; por que 
en las ajenas dan poca utilidad. 
Quien tiene ovejas, tiene pellejas. 

El que tiene utilidad también está 
expuesto al daño. 

Ser como las ovejas de San Pedro, que 
pagan unas por otras. 

Alude al modo de pagar los diezmos 
y primicias que cobraba la Iglesia en 
otro tiempo. 

OVEJITA. — Hacerse ovejlita de Dios, y 
esquilmarla el diablo. 

Contra los hipócritas, que siendo una 
cosa representan otra. 

Ovejitas tiene el cielo: o son de agua, o 
son de viento. 

Dícese cuando en el cielo se ven nu- 
becillas pequeñas, blancas y muy es- 
parcidas, que suelen ser precursoras 
de lluvia o aire. 

OVEJUELA.—LZasovejuelas, madre, las 
ovejuelas, cuando no hay quien las 
guarde, se guardan ellas. 

El abandono por parte del superior 
da pie a los subordinados para hacer 
lo que éstos estimen conveniente. 

OVIEDO. — De Oviedo, al cielo; y en el 
cielo, un agujero para ver a Oviedo. 

Elogio tributado a la hermosa capital 
de Asturias. 

OVILLO. — Hacerse uno un ovillo. 

Encogerse, contraerse, acurrucarse, 
bien sea por miedo, dolor u otra causa 
natural. — Embrollarse, confundirse ha- 
blando o discurriendo, hacerse un lío. 

Sacar el ovillo por el hilo. — V. Por el 
HILO se saca el ovillo. 
OX. — Ox, gallina, y ella estaba en la olla. 

Dícese de los engaños que reciben 
los hombres en su hacienda, pensando 
en tener lo que les han hurtado, y está 
ya Casi comido. 

OXTE.-— Ni oxte tan corto, ni arre tan 
luengo. 

La prudencia aconseja no exagerar 
las cosas, pues en todo es conveniente 
usar un término medio. 


PABELLÓN. — Dejar el pabellón bien 
puesto, o bien plantado. 

Dícese de aquel que ha ejecutado un 
acto con brillantez, correspondiendo a 
los elogios que anticipadamente se ha- 
bían hecho de él o de su labor. 

PABLO. —;Guarda, Pablo! —V. ¡Guarda, 
que €S PODENCO! : 

PACER.—Con quien paces, y no con quien 
naces. 

«Empero, como del bueno y téplado 
mantenimiéto se cause sangre buena 
y humores moderados, hazen se los 
hombres justos, buenos, nobles, y por 
esso dice el refran comun: Con quien 
PASCES, y 210 con quier nasces. Senten- 
cia a mi ver cócluyda de los muy altos 
sabios y philosophos, para dar a enten- 
der que apacentandose y criandose de 
buenos y templados alimentos, proce- 
den las buenas costumbres, y el dessear 
ser castos y seruir a Dios», etc, (Regí- 
miento y Aviso de sanidad, por Núñez de 
Oria. Prólogo.) 

PACIENCIA.—Con la paciencia y la es- 
feranza, todo se alcanza. 

Recomienda hacer las cosas con cal- 
ma, no desesperándose por que los re- 
sultados no sean tan rápidos como en 
nuestro deseo quisiéramos que fuesen. 

Con paciencia se gana el cielo. 

Exhorta a no atropellar las preten- 
siones con la demasiada viveza y de- 
seo de conseguirlas. 

Es necesaria la paciencia de un Pob, 

Aplícase en aquellas ocasiones en que 
tenemos que dominar los impulsos de 
nuestro carácter al ver, oír o sufrir 
algo que nos desagrada o molesta. 

La paciencia engorda y cría espalda. 

Recomienda calma y tranquilidad a 
las personas sanguíneas y de tempera- 
mento nervioso, que, por lo general, no 


suelen distinguirse por ser gruesos de 
cuerpo. 
Paciencia, cachaza y mala intención. 

Enseña a los que pretenden alcanzar 
alguna cosa que dejen correr los acon- 
tecimientos sin impacientarse; pero no 
durmiéndose en las pajas, sin embargo. 

Paciencia y barajar. 

Decía, y con mucha oportunidad, uno 
de los interlocutores a D. Quijote, des- 
pués de haber vuelto éste de la cueva 
de Montesinos, que daba por bien em- 
pleadísima la jornada que con él había 
hecho, porque, entre otras cosas, había 
aprendido <la antigüedad de los nai- 
pes, que por lo menos ya se usaban en 
tiempo del emperador Carlomagno, se- 
gún puede colegirse de las palabras 
que vuesa merced dice que dijo Du- 
randarte cuando al cabo de aquel gran- 
de espacio que estuvo hablando con él 
Montesinos, él despertó diciendo: «Pa- 
CIENCIA y barajar.» Ahora bien; en toda 
aquella lengua, que quizá sean todas a 
excepción de la castellana, en que no 
entre la palabra baraja» en su locución 
proverbial exhortativa a la Paciencia, 
¿cómo hablar de xzaipes, ni de cosa que 
se le parezca? 

Todo se pierde, hasta la paciencia, 

Empléase esta frase cuando se ve ir 
desapareciendo todo aquello que tenía 
uno en más estima. 

PACIENTE. — Tras paciente, aporrea- 
do. — V. Tras de CORNUDO, apaleado, y 
mándanle bailar. 

PACO.— Cold, tío Paco.—V. Colo, tío Dir- 
GO, O tio Raco. 

PADE.— Tu pade xego, tu made nega y tú 
banca, agui hay tampa. 

Frase de un negro a quien su mujer 
obsequió con una hija cuyo color des- 
decía del de sus padres.—Dícese cuan- 








PADRE — 


do el origen de algo no se ve muy 
claro. 

PADRE.-— Acúsome, padre, de que por un 

oído me entra y por otro me sale. 
Aplícase a las personas despreocupa- 
das, para quien toda reprensión es in- 

útil por no hacerles caso alguno. 
Ácusome, padre, que soy carpintero. — Ta- 

rugo fenemos. 

Refrán con que se daa entender que 
está uno preparado para ver u oír al- 
gún disparate o despropósito, dado la 
calidad de la persona agente. 

A do tu padre fué con tinta, no vayas ti 
con quilna. 

Aconseja que no se espere bien don- 
de se hizo mal. 

A ellas, padre, vos a las berzas y yo a la 
carne. 

Hay personas muy animosas, pero 
siempre que en los asuntos se encar- 
guen los demás de la parte comprome- 
tida, reservándose ellos la más fácil y 
sencilla. 

Al padre prior, que lo amanse. 

Modo de quitarse uno de encima al- 
guna carga enojosa. 

Cuéntase de un lego, que cuando ba- 
jaba a la huerta del convento con obje- 
to de coger higos para el postre de la 
Comunidad, se iba comiendo todos los 
que estaban blandos, y cuando salía 
alguno duro, lo echaba al cesto, pro- 
rrumpiendo en la susodicha exclama- 
ción. 

Al padre, si fuere bueno, sírvele, y sí malo, 
súfrele. 

Enseña el respeto que se debe a los 
padres. sea cualquiera la conducta que 
éstos observen. 

Al que no tiene padre ni madre, Dios le vale, 

Manifiesta que a los desvalidos no 
les falta nunca el apoyo de la Provi- 
dencia, 


A mi padre llaman hogaza, y vo me mue- 
ro de hambre. 

Manera de criticar a aquellos que os- 
tentan tener parientes muy ricos, O 
haberlo sido sus antepasados, estando 
ellos en suma pobreza. 

Antes faltard, o mentirá, el padre al hijo 
que el hielo al granizo. 

Quiere dar a entender que rara vez 
falta la helada después de granizar, 





HA — an 


— PADRE 


A padre apañador, o ganador, hijo des- 
pendedor. 

Generalmente sucede que de un pa- 
dre avaro salga un hijo dilapidador. 

A padre endurador, hijo gastador.—V. A 
PADRE afpañador, o ganador, hijo despen- 
dedor. 

A padre guardador, hijo despendedor, — 
V. A PADRE apañador, o ganador, hijo 
despendedor. 

A padre que gasta, sucede hijo que guarda. 

Refrán inverso del que dice: Á Pa- 
DRE apañador, o ganador, hijo despende- 
dor. (Véase.) 

Bienes de mi padre tapan mi corcova. 

No hay defecto, por grande que sea, 
que no disimule un buen capital. 

¡Bien vengdís, padre, si venis danzando! 
(y venía for las escaleras rodando), o 
¡Me alegro, padre, que vengdis dansat- 
do!, etc. 

Contra los que se alegran o jactan 
de cosas que más bien deberían inspi- 
rarles sentimiento o compasión. 

Cátanos aquí sin padre.—V. PaDre xo tu- 
viste; madre no temiéste, etc. 

Consejo de padre, guárdelo el hijo con siete 
llaves. 

Recomienda a los hijos respeten y 
sigan los consejos de sus padres, pues 
están siempre fundados en la experien- 
cia y el cariño. 

Cuando mi padre me llama de usted, o mé 
va a zurrar o anda cerca. 

La seriedad en los superiores suele 
ser precursora de alguna reprensión. 

De padre cojo, hijo renco, 

Por lo regular suelen heredar los hi- 
jos las costumbres y resabios de los 
autores de sus días. 

De padre santo, hijo diablo. 

De poco aprovecha en los hijos la bue- 
na crianza, si éstos son de mala ralea. 

.. de padre y muy señor mio. 

Frase con que se pondera la magni- 
tud e importancia de aquello de que se 
trata; y así, se dice: Le dió una bofeta- 
da; se comió un plato de guiso; dijo un 
desatino, etc., de PADRE V muy señor mio. 

«Le sirvieron una comida de PADRE y 
muy señor mío.» (Trueba, Cuentos popu- 
lares, «El Príncipe desmemoriado»,1V.) 

¿De qué murió mi padre? — De achague. 

Responde a los que se olvidan de la 


1 


PADRE 


muerte, aun avisados de lo que ven 
en los otros, y siempre les buscan un 
motivo particular. 

El cuarto, honrar padre y madre. 

Contestación que se suele dar joco- 
samente al chico que pide un cuarto 
(moneda antigua equivalente a tres 
céntimos de peseta hoy), fundándose 
en que el cuarto mandamiento de la 
ley de Dios tiene por objeto onrar 
PADRE y madre. — Algunos añaden al 
refrán en cuestión: y ayunar por la 
Cuaresma, fundados en el cuarto man- 
damiento de la Iglesia que dice: «El 
cuarto, ayunar cuando lo manda la 
Santa Madre Iglesia.» 

El padre alcalde, y compadre el escribano. 

Indica el favor con que se cuenta para 
salir bien de un asunto cualquiera. 

El padre bueno a sus hijos pondrá freno. 

La conducta del padre es la norma 
que deben seguir los hijos; de aquí que 
el que es bueno educará seguramente 
bien a sus descendientes. 

El Padre celestial, las aves del cielo y hor- 
migas de la tierra sustenta. 

La bondad divina no abandona a 
nadie. 

El padre que ha de hacerse respetar, a nin- 
gún hijo ha de mimar; porque si a uno 
halaga y a otro deja, la envidia tira de 
la oreja. 

Siendo la envidia cosa muy corrien- 
te entre hermanos, debe el padre te- 
ner mucho cuidado en no distinguir a 
unos más que a otros, con el fin de 
no fomentarla, siquiera sea incons- 
cientemente. 

El que ha de morir a obscuras, aunque ten- 
ga el padre cerero, 

No hay fuerza humana que pueda 
contrarrestar a la mala ventura, por 
más valedores con que uno cuente. 

El que maldice a su padre o madre, mori- 
rá en obscuridad de tinieblas. 

Siendo los padres lo que hay de más 
respetable y sagrado en el mundo, ofen- 
derlos de palabra constituye un crimen 
que jamás queda sin castigo. 

Estar uno sin padre ni madre, ni perrito 
que le ladre.—N. No tener PADRE ni ma- 
dre, ni perro, o ni perrito que le ladre. 

Hallar uno padre y madre. 


— 178 — 


Encontrar quien le cuide y favorezca, | 


PADRE 


como lo pudieran hacer sus padres, en 
todo lo que necesite. 

Levantóse mi padre, y sentóse mi madre. 

El acrecentamiento de fortuna en el 
cabeza de familia, trae por consecuen- 
cia la mayor quietud y regalo en la 
dueña de la casa. 

Lo que mi padre le significó una vez, el 
diablo se lo repitid diez. 

Cuando se trata de hacer una cosa 
mala inducido por alguien, el enemigo 
malo se encarga de recordárnosla cons- 
tantemente. 

Miente el padre al hijo y no el hielo al 
granizo. 

Enseña que al hijo puede faltarle el 
padre, pero rarísima vez falta hielo des- 
pués del granizo. 

Mi padre es Dios. 

Expresión con que nos ponemos, en 
los trabajos o desamparos, debajo de 
su paternal protección divina. 

Mi padre Zas guardará. 

Reprende al que echa el trabajo y 
cuidado a otros, aun cuando debía ali- 
viarlos de ellos, por respeto u otra 
obligación. 

¡Miren qué padre del yermo! 

Con esta frase irónica se moteja a la 
persona que, viviendo en medio de re- 
galos y placeres, exhorta a los demás a 
que lleven una vida de abstinencia y 
mortificación, como la de los ermitaños 
O anacoretas. 

Ni cenamos, ni se muere padre. 

Expresión usada cuando vemos que 
el asunto de que depende la resolución 
de otro no se verifica, con lo cual ni 
hacemos ni una Cosa ni otra. 

Ni se casa padre, ni comemos olla.—V éa- 
se Vi cenamos, ni se mucre PADRE. 

Ni se muere padre, ni tomamos la cena, O 
ni comemos la olla. — V. Ni cenamos, ni 
se muere PADRE. 

No ahorrarse uno con nadie, ni con su 
padre. 

Atender sólo a su propio interés. 

No hay contra un padre razon. 

Porque un padre se equivoque en 
las disposiciones que dicte acerca del 
gobierno de su casa, o en Otra cual- 
quier materia, no hay motivo suficien- 
te en un hijo para rebelarse contra 
ellas. l 


PADRE 


No hay más padre ni madre, que escudos | 


y reales, 

Contra los que anteponen el lucro a 
todo afecto puro y desinteresado. 

No hay padre ni madre a quien sus hijos 
le parezcan feos. — V. A ninguno le hue- 
len mal sus PEDOS, ni sus hijos le parecen 
feos. 

No tener padre xi madre, ni perro, o ni 
perrito, que le ladre. 

Manera de manifestar la total inde- 
pendencia o soledad en que se halla 
una persona. 

Padre comerciante, hijo caballero, nieto 
pordiosero. 

La fortuna que dejan los padres sue- 
le servir para que los hijos se den bue- 
na vida, y tan buena, en ocasiones, que 
no dejan a sus herederos más que tram- 
pas, es decir, a pedir limosna. 

Padre, dadme pan. — Hijo, cata a Fita. 

Denota al que da largas esperanzas 
en aquello que se necesita o desea, o 
no se responde acorde a la pregunta 
que se hace. 

Padre no tuviste, madre no temiste; hijo, 
mal despereciste, o diablo te hiciste. 

Da a entender la falta que hace el 
padre para la buena crianza y educa- 
ción de los hijos. También se dice: Cá- 
tanos aquí sin PADRE. ( Véase.) 

Padre, perdónalos, que no saben lo que se 
hacen. 

Fórmula con que se pretende discul- 
par a quien yerra por ignorancia. 

¡Padre, que me añorcan! — Hijo, a eso se 
tira. 

Zahiere a los que se quejan de que 
se pongan los medios para llevar a cabo 
lo que se trata de hacer. 

Para quien es padre, bástale madre, o 
buena capa lleva. 

Manera de reprender a aquel que te- 
niendo pocos méritos se queja de la 
poca recompensa que obtiene. 

Parece que lo ha vestido el padre santo. 

Dícese de aquella persona a quien 
no le cae bien el vestido que lleva, y 
que parece no le ha sido hecho a la 
medida de su talle. 

Predícame, padre, que por un oído me en- 
tra y por el otro me sale. 

Contra los que no hacen caso de con- 
sejos o amonestaciones. — También se 


PADRE 


suele exponer de esta forma: Acúsome, 
PADRE, de que por un oído me entra y por 
otro me sale, (Véase.) 

Preguntadlo a vuestro padre, que vuestro 
abuelo no lo sabe. 

Se nota al que pregunta a quien no 
puede saber las cosas, especialmente 
cuando ha preguntado al que era natu- 
ral que lo supiere, y no le ha dado ra- 
zón de lo que intenta saber. 

Quien buen padre quiera ser, a un hijo 
más que a otro no ha de querer. 

La predilección marcada por algunos 
padres hacia uno de sus hijos, o de 
ciertos superiores respecto de tal o 
cual de sus subordinados, suele ser 
ocasionada a disgustos, por cuanto ex- 
cita la envidia de los seres que se con- 
templan postergados. 

Quien honra a su padre, vivirá largo 
tiempo. 

La satisfacción del deber cumplido 
para con nuestros progenitores, oca- 
siona la paz del espíritu que se tradu- 
ce en salud corporal, 

Quien tiene el padre alcalde, seguro va a 
Juicio, 

Da a entender que no pocas veces 
los respetos de amistad, o parentesco, 
hacen torcer la justicia, 

Quiere mi padre líuñoz lo que no quiere 
Dios. 

Reprende al que se empeña en lo- 
grar su antojo o su voluntad, de cual- 
quier modo que sea, justo o injusto. 

Saberse una cosa como el Padre nuestro, 

Saberla al pie de la letra y sin titu=. 
bear, como sucede a todo buen cristia» 
no con la recitación de la oración do- 
minical. 

Ser un padre de Concilio, 

Se dice del teólogo consumado, cen 
alusión a los que asisten a los Conci- 
lios de la Iglesia Católica para ser con- 
sultados en las cuestiones más arduas 
y delicadas. Así es que al usar esta 
frase en sentido irónico, sirve para 
motejar a la persona que se introduce 
para hablar de materias intrincadas 
que no puede resolver por su imperi- 
cia en ellas. 

Ser una cosa de padre y muy señor mío. 

Ser aquello de que se trata notable 
en su género, 


PADRE 


— 180 — 


Si el padre es misico, el hijo es bailarin.— i 


V. Si bien canta el aBaD, no le va en zaga 
el monacillo. 

Si mi padre es rico, no quiero callar mi 
pico. 

Expresa la tranquilidad y seguridad 
con que habla el que tiene las espaldas 
bien cubiertas. 

Sobre padre zo hay compadre. 

Aconseja que el amor del padre es 
el que aprovecha, que no el que pro- 
viene de cualquier otro título. 

Tener el padre alcalde. 

Contar en cualquiera solicitud con 

un decidido y poderoso protector. 
Tiraos, padre, y pasarse ha mi madre. 

Reprende a las mujeres que quieren 
mandar las cosas, y cargan todo el tra- 
bajo y responsabilidad al marido, es- 
tándose ellas ociosas. 

Tomaos con wi padre. — V. ¡Toma a mi 
ABUELO!, O j Toma que mi ABUELO! 

¿Toseel padre prior? Bueno será el sermón. 
` Por los preparativos que se hacen se 
conoce la importancia de las cosas, 

Un padre es para cien hijos, y cien hijos 
no son para un padre. 

Enseña el verdadero y seguro amor 
de los padres para con los hijos y la 
ingratitud con que éstos suelen corres- 
ponderles. 

A tus padres honrarás, y recompensa ob- 
tendrás. 

Nunca falta premio para el que se 
comporta bien con sus progenitores. 
¿£ laros, o contados, como los padres santos. 

Comparación con que se denota la 
escasez de aquello de que se trata. 

Dejémonos de padres y abuelos, y seamos 
rosciros buenos. 

La yerdadera nobleza no está en los 
títulos de los antepasados, sino en el 
buen comportamiento de cada uno. 

De padres eos, hijos hermosos. 

No es regla general, ni mucho menos, 
pero no dejan de darse casos en que 
sucede así. 

De padres gatos, hijos mininos. 

Manifiesta que los hijos suelen sacar 
las mismas condiciones de los padres. 

Entre padres e hijos no se ha de andar 
reparando en pelillos, 

Expresa la confianza y franqueza que 
debe reinar en la familia. 


| 


PADRINO 


Entre padres y hermanos nunca metas 
tus manos. 

Aconseja que no se tome parte en 
las desavenencias y disturbios que se 
suscitan entre parientes, pues por lo 
regular suelen más tarde avenirse y se 
pierde la amistad entre ellos y el que 
los quiso poner en paz. 

Los padres, a yugadas, y los hijos, a pul- 
gadas. 

Cuando las herencias se han de par- 
tir entre muchos hijos, por ricos que 
aquéllos sean y sean muchas las yuga- 
das que tengan, siempre les toca a poco, 
y hacen el reparto a pulgadas, 

Nuestros padres, a pulgadas, y nosotros, a 
brazadas. 

Lo que suelen ganar los padres a 
fuerza de trabajos y privaciones, luego 
vienen los herederos a disiparlo en 
breve tiempo. 

Padres, ai cara, ni entendimiento, caen 
debajo de escogimiento., 

Indica que debemos resignarnos con 
lo que Dios nos da, pues ninguna de las 
tres cosas citadas se nos dan a elegir. 

Ser una cosa más rara que los padres 
santos. 

Por lo poco frecuente que es el ve- 
rificarse la defunción de un papa y, 
consiguientemente, la elección de su 
inmediato sucesor. 

Todos los padres son tontos, menos el Pe- 
dre Eterno. 

Porque aquéllos se dejan embaucar 
por los hijos en fuerza del cariño que 
se les tiene. 


PADRINO. — Æl que no tiene padrino lo 


ahorcan. —N. El que no tiene PADRINO 
no se bautisa. 
El que no tiene padrino no se bautiza. 
Expresa lo indispensables que son 
para todo las recomendaciones y el va- 
limiento de un protector. 
El que tiene padrino se bautiza. 
Consecuencia lógica del refrán an- 
terior. 
¿Tienes padrino? —No. —No estudies, O 
¿Tienes padrino? —Sf. —No estudies. 
Cuéntase de un cortesano que, ha- 
biendo ido a visitar un colegio, pre- 
guntó a uno de los alumnos: ¿Lstudias 
mucho? — Sí, señor. -—¿Tienes PADRINO? 
— No, señor. — Pues no estudies. 





PAGA 


Dirigióse luego a otro escolar, y, 
enderezándole igual interrogatorio, le 
dijo: ¿Estudias mucho? — vo, señor. 
—¿Tienes PADRINO? — Si, señor. — Pues 
no estudies; tú serás hombre. 

Triste verdad que salta a la vista 
cuando se contempla que, rara vez, se 
adjudican Jos destinos al verdadero mé- 
rito, y que la polilla de la recomenda- 
ción, el favoritismo y el compadrazgo 
corroe frecuentemente la conciencia de 
los que no la tienen en ocasiones de 
esta naturaleza. 


PAGA. — A cada cual lo suyo, es la mejor 


paga. 

Expresa, como axioma de justicia, 
que no debe privarse a nadie de lo que 
le pertenece. 

El que llega tarde a la paga, no llega tem- 
prano a nada. 

Fácilmente se comprende que el que 
no madruga por cobrar su dinero, que 
es lo que le interesa, menos hará por 
aquello que no le afecta de una manera 
tan directa. 

{rse con la paga del rey. 

Desertar, huir de un paraje. 

La mala paga, siquiera en paja. 

Recomienda que se tome todo aque- 
llo que se pueda por no perderlo todo, 
pues más vale poco que nada. 

Paga adelantada, paga viciosa. 

A las personas de ruin proceder no 
se les debe anticipar el importe de un 
trabajo que no han hecho, por temor 
de que lo hagan atropelladamente, o de 
que no lleguen a hacerlo nunca, por 
aquello de tenerlo ya cobrado. 

No hay de qué más paga cobres, que de dar 
limosna a pobres. 

Ensalza la virtud de la caridad como 
una de las más agradables a los ojos de 
Dios. 

Una paga adelantada y una guardia atra- 
sada. 

Aconseja que no debe anticiparse el 
pago de los servicios, porque después 
requiere mayor cuidado para lograr 
verlos satisfechos. 

Ver la paga al ojo. 

Explica la facilidad con que se eje- 
cutan las cosas y se hace el trabajo 
cuando hay seguridad de la pronta re- 
compensa. 


— 181 — 





PAGAR 


PAGADOR.-—4/ buen pagador no le due- 


len prendas. 

Al que quiere cumplir con lo que 
debe, no le cuesta ningún trabajo dar 
cualquiera seguridad o garantía que le 
pidan, 

A mal pagador, buen cobrador. 

El que se muestra reacio en solven- 
tar una deuda, necesita una persona 
que no se canse en insistir en su cobro 
hasta verla solventada. 

El buen pagador es señor de lo ajeno. 

Refrán que aconseja la puntualidad 
de la paga, porque así se hallará fácil- 
mente lo que se necesita en quien lo 
dió la primera vez. 

El ma! pagador, ni cuenta lo que recibe 
ni regatea en lo que le fian, 

Porque como no lo piensa pagar, no 
tiene por qué molestarse en hacer una 
cosa ni otra. 


PAGANO.— Ser uno el pagano. 


Ser el que paga. — Como se ve es 
locución ésta basada sobre el mero 
sonsonete. 


PAGAR.— dates, o primero, es pagar que 


heredar, 

Lo que debe hacerse es más impres- 
cindible su ejecución que fiar en la con- 
secución de lo que es eventual adqui- 
rirlo. 

El pagar no se excusa. 

Enseña que deben considerarse como 
sagradas las deudas, no siendo noble el 
buscar pretextos para eludirlas. 

El pagar y el morir, cuanto más tarde es 
mejor, 

Máxima de los que son poco ami- 
gos de cumplir sus compromisos finan- 
cieros. 

Paga lo que debes, verás lo que tienes. 

Recomienda la prontitud en la paga 
de lo ajeno, para gozar con quietud de 
lo que a uno le queda. 

Pagar y no escotar. 

A veces tiene más cuenta abonar uno 
todo el gasto hecho que no una parte 
de él, pues suele ocasionar dimes y 
diretes entre los escotadores. 

¿Para qué quiero lo que tengo, si lo que 
debo no lo puedo pagar? 

De nada sirve contar con escasos re- 
cursos cuando son muchas las necesi- 
dades que hay que atender. 


PAIRO 


Quien paga, descansa. 

«Creemos que este refrán sería más 
exacto diciendo: Quien cobra, descan- 
sa.» Esta opinión del Doctor Thebussem, 
o sea el erudito escritor D. Mariano 
Pardo de Figueroa, no deja de ser acer- 
tada; pero hay que tener en cuenta que 
se refiere a las personas de conciencia 
estrecha, para quienes el deber consti- 
tuye un verdadero martirio. 

Quien paga, manda. 

La persona que da su dinero para 
que le sirvan, está en su derecho de 
exigir el trabajo que quiera, 

Tras de pagado, rogado. 

Dícese en aquellas ocasiones en que 
hay que pedir por favor lo que real- 
mente es un derecho. 

Estamos pagados, o pagos.—V. Pagar- 
se en la misma MONEDA. 
PAITRO. — £star uno al pairo. 

En acecho; en espera de una oportu- 
nidad. —Es locución tomada de la Náu- 
tica. 


PAÍS. — Cada pais tiene el gobierno que se | 


merece. 

Es frase de un personaje político 
contemporáneo, que se ha convertido 
en popular, porque, desgraciadamen- 
te, todos están de acuerdo con ella. 

El pais de Cucaña. 

Equivale a decir el país de lo inse- 
guro, por muy fácil que se crea su 
logro. 

En cada pais hay sus usos. 

Frase con que se trata de disculpar 
a los ojos de los extranjeros todo aque- 
llo que, por no estar acostumbrados a 
verlo, les causa extrañeza. 

Entrar uno como en pais, o como por 
país, conquistado, 

Se dice de la persona que se condu- 
ce en alguna parte mandando a su vo- 
luntad, y disponiendo con toda liber- 
tad de cuanto encuentra al paso, como 
acostumbran a hacer los vencedores en 
el país enemigo. 

Vivir sobre el país. 

Vivir a costa ajena, valiéndose de 

estafas, fullerías y otras malas artes. 
į Ya se salvó el pais! 

Expresión en que se prorrumpe 
cuando se ve hacer alguna cosa que 
no tiene importancia. 


— "1820 PAJA 


PAJA. — Coger, o tomar, uno la paja con 


el oído. 

Quedar tendido en el suelo cuan lar- 
go es; caerse redondo, 

De paja o de centeno, el costal lleno. — 
V. De paja o heno, el pancho, o el vientre, 
lleno. 

De paja o heno, el pancho, o el vientre 
lleno. 

Indica que lo que importa es satisfa- 
cer el “apetito sea como quiera, a falta 
de lo que se apetece. 

No haberle echado una persona a otra paja 
ni cebada. 

No conocer o no haber tratado al 
sujeto de quien se habla o se pide in- 
forme.— No haberla requebrado o mos- 
trado su afecto o inclinación de ningu- 
na manera. — El genial sainetero gadi- 
tano González del Castillo, emplea esta 
frase en El chasco del mantón, poniendo 
en boca de D. Tesifón : 


«En mi vida 
he gastado chicoleos 
con esa niña, y si no, 
diga usté, ¿yo en algún tiempo 
le eché paja ni cebada?» 
No importar, o no montar, una paja. 

Manera de despreciar alguna cosa por 

inútil o de poca entidad. 
No pesar una paja. 

Se dice de todo aquello que es suma- 

mente ligero y de poca consistencia. 
Paja triga hace medida. 

Por poco que valga una cosa, siem- 

pre puede utilizarse para algo, 
Parecer una paja larga. 

Dícese familiarmente de la persona 
que es alta, flaca y desgarbada. 

Por quttame allá esa paja.—V. Por un qut- 
tame allá esas PAJAS. 
Quitar uno la paja. 

Ser el primero que bebió del vino 
que había en una vasija. 

Vemos la paja en el ojo ajeno, y no la viga 
de lagar en el nuestro. 

El que primero pronunció estas pa- 
labras fué Jesucristo, pues como se lee 
en el Evangelio de San Mateo, capítu- 
lo VIT, ver. 3, dice: «Y ¿por qué mirar 
la mota que está en el ojo de tu her- 
mano, y no echas de ver la viga que 
está en tu ojo?» Es costumbre muy hu- 
mana satirizar las faltas de los demás, 


PAJAR 


por leves que sean, y no corregirnos, 
por no quererlos reconocer, de nues- 
tros vicios. 
Alzar las pajas con la cabeza, 
Eufemismo empleado para indicar 
que una persona se ha caído de es- 
paldas. 
En daca las pajas. 
Da a entender la brevedad o facili- 
dad con que se puede hacer una cosa. 
No dormirse en las pajas. 


Estar con vigilancia y aprovecharse | 


de las ocasiones; estar con el oído 
alerta. 

No importar dos pajas. —V. No importar, 
O 20 montar, una PAJA. 

Por un quitame alld esas pajas. 

Por cosa de poca importancia. Son 
muchas las frases que se forman con la 
palabra paja, en atención a la levedad 
y poca substancia que tiene el cañizo 
de los trigos, cebadas y otros granos 
que así se denomina. 

Quitar, o sacar, pajas de una albarda. 

Frase con que se manifiesta que una 
cosa es muy fácil y no requiere ciencia. 

Tomar uno las pajas con el cogote.— Véa- 
se Alzar las Pajas con la cabeza. 

Yo palas. 

Interjección que significa, según Fe- 
rreros, a lo mismo, no lo he de ser menos, 
no menos, Así se dice: Fulano es un trai- 
dor; pues Zutano, Pajas; esto es: no lo 
es menos; o, es del mismo modo. Es 
muy fácil que venga su origen de los 
juegos de los muchachos, que acostum- 
bran echar rajas al comenzar para ver a 
quien le toca ser libre. 

PAJAR.—£! pajar viejo cuando se encien- 
de es malo de apagar. — V. Pajar viejo, 
arde más presto. 

Pajar viejo, arde más presto, 

Indica que cuando una pasión se apo- 
dera de un viejo, es bastante difícil de 
vencer. 

Pajar viejo, presto se enciende. — V. PAJAR 
viejo, arde más presto. 

Si el pajar viejo se enciende, diz que es 
malo de apagar. — V. Pajar viejo, arde 
más presto. 

PÁJARA.-—Pájara que dos veces cría, pe- 

lada tendrá la barriga. 

Expresa lo mucho que estropea a las 
madres la crianza de los hijos. 


PAJARILLO 


Quien madruga, halla la pájara en el 
nido; y quien se duerme, hállalo vacío. — 
V. Al que madruga, o se antuvia, Dios 
le ayuda. 


PAJARES. — Quien vió a Pajares, vió to- 


dos los lugares, 

Da a entender que los pueblos pe- 
queños se diferencian poco unos de 
otros, 


PAJARILLA.-—Abrasarse las pajarillas. 


Hacer mucho calor. 
Alegrarse las paiarillas. 

Con esta frase se pondera el gusto y 
satisfacción grande que nos causa la 
vista, O el recuerdo, de una cosa agra- 
dable; expresión figurativa y translati- 
cia, porque la PAJARILLA es el bazo del 
cuerpo del animal, más particularmen- 
te del cerdo, y nadie ignora que los 
afectos, pasiones y calidades tienen en 
el lenguaje común su asiento en las en- 
trañas y otros órganos. Así, llámase 
duro de cabeza, al tenaz; de mal cora- 
zón, al fiero, y al cruel, de malas tri- 
pas; se tiene frita la sangre, cuando se 
está harto de la molestia de alguno. El 
bazo es el depósito de la alegría, y pare- 
ce más interesado que otra alguna en- 
traña en las hipocondrías, ictericias y 
molestias semejantes. 

Traerle a uno Zas pajarillas volando. 

Darle gusto y complacerle en todo 
cuanto apetece, por difícil que sea. 


PAJARILLO. — A chico paiarillo, chico 


nidillo, 

Recomienda que se debe medir con 
la calidad o dignidad de las personas el 
porte y trato, para no hacerse repa- 
rables, 

A! pajarillo que se ha de perder, alillas le 
han de nacer. 

La prosperidad y elevación, suelen 
ser causa para muchas personas de su 
ruina. 

Cada pajarillo tiene su higadillo. 

A veces hasta las personas de genio 
dulce y apacible suelen irritarse. 

El mal pajarillo, /a lengua tiene por cu- 
chillo, 

El que es maldiciente, por lo regular 
se daña a sí mismo. 

El ruin pajarillo presto descubre su ni- 
dillo. 

Por poco que signifique una persona 


PAJARITO 


o cosa, fácilmente se sabe de donde 
procede. 

PAJARITO. — Quedarse como un paja- 
rito. 

Se dice de aquel que ha muerto con 
sosiego, sin hacer gestos ni contor- 
siones. 

Tener el corazón de un pajarito.—V. Ser 
blando de CORAZÓN. 

Un pajarito me lo ha dicho. 

Frase empleada cuando no se quiere 
expresar quién es la persona que nos 
ha dicho algo. Suele usarse más con 
los niños a quienes se les ha descubier- 
to alguna travesura. 

A cada cual se levantan los pajaritos en 
el muladar. 

Indica que no se ha de hacer honra 
a todos igualmente. 

PÁJARO. -- Andar como pájaro bobo. 

Dícese de las personas que, por falta 
de sociedad o por desconocimiento del 
terreno, se hallan cn un sitio como 
atontadas. 

Andar como pájaro, de rama en rama, 

Ser inconstante en sus determina- 
ciones o actos. 

Cada uno, donde es nacido; bien se está el 
pájaro en su nido.—V. Bien se está San 
Pepro en Roma. 

De «toma un pájaro» a «dame un pája- 
ro», van dos pájaros. 

De tomar una cosa a dar otra igual, 
son dos las pérdidas que se experi- 
mentan; una por lo que no se toma, y 
Otra por lo que se da, 

En sabiendo volar el pájaro, ayúdele el 
aire y valgale el pico. 

Cuando los hijos llegan a edad de 
poder manejarse por sí mismos, hay 
que concederles cierta prudente li- 
bertad. 

Afás vale pájaro en la barriga que ciento 
en la liga.—V. Más vale vájaRoO en mano 
que ciento volando. 

Ads vale pájaro en mano, que ciento vo- 
lando, o que buitre volando. 

Recomienda que no se dejen las co- 
Sas seguras, aunque valgan menos, por 
la esperanza de alcanzar otras mayores 
que son contingentes. 

No se puede perder pájaro que tiene nido. 

Dícese de las personas que viven 
correctamente, a quienes es fácil hallar 


— 184 — 


PÁJARO 


en su domicilio, a diferencia de las que 
andan a salto de mata. 

Pájaro al que se le corta un ala, vuela de 
lado. 

Al que se le impide caminar por sen- 
deros rectos, no es extraño que siga 
vías torcidas. 

Pájaro de mal natío, el que se ensucia en 
el nido, 

Moteja al hombre que desacredita 
aquello mismo que más debería apre- 
clar. 

Pajaro durmiente, tarde le entra cebo en 
el vientre, 

Los holgazanes no es extraño que se 
vean sin comer, toda vez que no tra- 
bajan para ganar el sustento necesario. 

Pájaro que escucha el reclamo, escucha su 
daño. 

El hombre vano que procura indagar 
la opinión que de él se tiene, por lo re- 
gular oye cosas que le desagradan. 

Pájaro seas, y en mano de niño te veas, O 
y en poder de chiquillos te veas. 

Especie de maldición que se le echa 
a una persona, pues, en efecto, la po- 
bre ave que cae en manos de mucha- 
chos, si no pierde la vida, sale, por lo 
menos, bien torturada. 

Pájaro ?riguero, no entres en mi granero. 

Aconseja que no debe uno fiarse de 
aquellos que están habituados al vicio. 

Pájaro viejo no entra en jaula. 

A los que son ya duchos y versa- 
dos en alguna materia, no es fácil en- 
gañarlos. 

Reniego del pájaro que se ensucia en su 
nido. 

Contra los que hablan mal de su país, 
familia, bienhechores, etc. 

Saltar el pájaro de su nido. 

Huir uno del sitio o paraje donde se 
discurría hallarle y se le buscaba con 
cuidado. 

Ser chico pájaro para tan grande jaula. 

Manera de criticar y de zaherir al 
que fabrica o habita casa qne no es co- 
rrespondiente, por excesiva, a su es- 
tado o dignidad. — También se aplica 
metafóricamente a la persona de poco 
mérito o prendas para el empleo o dig- 
nidad que posee o pretende, 

Ser pájaro, o ave, de mal agúero. — V éa- 
se Ser AvE, o pájaro, de mal agúero. 








€. 


PÁJARO 


Ser un pájaro. 

Dícese de las pérsonas sumamente 
activas y diligentes. — Tratándose de 
cosas, se suele aplicar con más fre- 
cuencia a las embarcaciones veleras. 

Ser uno pájaro de cuenta. 

Persona a quien por sus condiciones, 
o por su valer, hay que tratar con cau- 
tela o con prevención.—Tratándose de 
personas del sexo femenino, se dice 
pájara, echándolo a mala parte. 

Ser uno pájaro gordo. 

Ser persona de mucha importancia 
O MUy rica. 

Tal el pájaro, ta! el nido. 

Según la categoría o condición de las 
personas, así debe ser la casa en que 
habiten. 

Voló el pájaro. 

Manera de expresar que ia persona 
que buscamos no está ya en el sitio 
indicado, 

¡Ya es busen pájaro!, o ¡Buen pájaro 
está! 

Se dice del que es muy astuto, sagaz 
y cauteloso, como suele suceder con la 
mayoría de las aves para no caer fácil- 
mente en las trampas o redes que se 
les tienden. 

Ásarse, o abrasarse, los pájaros. 

Dase a entender con esta hipérbole 
lo elevado de la temperatura. 

Los pájaros de una volada, todos van a 
beber a la misma fuente. 

Da a entender que los que son de 
análoga procedencia suelen tener las 
mismas inclinaciones. 

Matar dos pájaros de una pedrada, o de 
un tiro. 

Hacer o lograr dos cosas de una sola 
diligencia. 

No hallar pájaros en los nidos de anta- 
no. — V. En los sıvos de antaño, no hay 
pájaros hogaño. 

Pájaros de agosto, gordos como tordos. 

Expresa lo bien que se alimentan las 
aves en los campos en el mes citado. 

Quien pájaros ha de tomar, no ha de ojear. 

Para conseguir los fines, no se ha de 
valer uno de medios contrarios a ellos. 

Ser como los pájaros de la marisma, que 
no son de tierra ni de la mar. 

Aplícase a aquellas personas de ca- 
rácter tan poco resuelto que no se de- 


— 185 — 


PALABRA 


terminan a seguir un bando u otro en 
los actos de la vida. 
Ya los pájaros tiran a las escopetas. 

Se emplea esta frase cuando el atre- 
vimiento de los inferiores llega hasta 
el punto de querer mandar a los supe- 
riores. 

PAJE. — Donde fuiste pate, no seas escudero. 

Indica que se evite la envidia de los 
que han sido compañeros del que ha 
ascendido a clase más elevada. 

PAJUELA.—.Vo tiene pajuela en la boca, 
o en la lengua. 

«Como si dijera no es mudo o no es 
buey, pues el buey es uno o el principal 
de los animales que rumian, a cuya cau- 
sa el pueblo rústico pensó se le atribuía 
la mudez por la ocupación de la paja o 
yerba en la boca.» (Rosal, Alfabeto pri- 
mero, artículo 4.) 

PALA. — Eso lo ajartará la pala y el 
azadón, 

Sólo la muerte es la que puede des- 
arralgar una costumbre o amistad ver- 
dadera. 

La pala en el granero, y el arado en el 
terreno. 

Recomienda la necesidad de utilizar 
los medios adecuados para cada asun- 
to, si se quiere conseguir el fin pro- 
puesto. 

No lo apartar sino la pala y el azadón.— 

V. Eso lo apartará la paLa y el azadón. 

PALABRA. — Buena palabra, pero no 
encaja. 

Encomia la oportunidad para todo, 
pues por muy buena que sea una cosa, 
si está fuera de su lugar debido, pierde 
toda su bondad. 

Coger la palabra. 

Valerse de ella o reconvenir con ella, 
o hacer prenda de ella, para obligar al 
cumplimiento de la oferta o promesa. 

Cuando tomes la palabra, acuérdate de 
devolverla lo antes posible. 

Exhorta a no ser largo el orador 
en sus razonamientos o discursos, ma- 
yormente si hay quien esté aguardan- 
do a que acabe para poder disertar a 
su vez. 

Cual palabra te dicen, tal corazón te meten. 

Según los razonamientos empleados, 
así producen uno u otro efecto en el 
ánimo del que los escucha. 


PALABRA 


Dar palabra y mano. 

Contraer esponsales, prometer con 
esta demostración casarse con deter- 
minada persona. — Algunas veces se 
usa para asegurar más el cumplimien- 
to de una promesa. 

De buena palabra pdgase la vecindad. 

Las razones corteses a todo el mundo 
agradan. 

Dejar a uno con la palabra en la boca. 

Volverle la espalda sin escuchar lo 
que va a decir o está hablando. 

Esa palabra cestá gozando de Dios, 


— 186 — 


Explica la complacencia que se tiene 


en lo que se oye o se nos ofrece. 

La mejor palabra es siempre la que se 
queda por decir. 

Es cualidad de todo hombre pru- 
dente el ser mirado y comedido en lo 
que habla, reservándose siempre aque- 
lla proposición que pueda comprome- 
terlo o descubrir sus ulteriores miras 
de lucro. 

La palabra blanda rompe la ira. 

Al que está colérico conviene con- 
testarle con dulzura. Lo contrario equi- 
valdría a pretender apagar un fuego 
echándole leña en vez de agua. 

La palabra de Dios a nadie se le niega. 

Refiérese al saludo, el cual no debe 
excusarse jamás a nadie. 

La palabra es como la piedra, que, salida 
de la mano, no guarda, o mira, dónde 
hiere. — V. PALABRA y piedra, o bala, 
suelta no tienen vuelta. 

La última palabra al centro va. 

El postrer razonamiento es el que 
más suele conmover o persuadir al 
oyente. 

Mantener uno su palabra. 

Perseverar en lo ofrecido. 

Más apaga buena palabra que caldera de 
agua. 

Refrán que enseña que el buen modo 
y la suavidad en las palabras cortan la 
cólera ajena. 

Mi palabra es prenda de oro. 

Frase con que se pondera la seguri- 
dad que debe tener el que oye en la 
oferta que se le hace, por valer ésta 
más que si se diera en prenda o señal 
una alhaja o moneda de oro. 

Ni palabra mala ni obra buena. 

Dícese de los acomodaticios, con los 


| 





PALABRA 


que no se puede contar para nada prác- 
tico. 

No hay mala palabra, si no es a mal 
tenida. 

Según la interpretación que se da 
a las palabras, así son éstas buenas o 
malas. 

No hay palabra bien dicha que no sea bien 
escuchada, 

Los buenos razonamientos son siem- 
pre oídos con agrado. 

No hay palabra matla, si no fuere mal en- 
tendida, o mal tomada. 

Reprende a los maliciosos y malin- 
tencionados, que ordinariamente inter- 
pretan y echan a mala parte lo que se 
dijo sin malicia o con buena intención. 

No tener palabra. 
Faltar fácilmente a lo que se ofrece 
o contrata. 
No tener uno más que una palabra. 
Ser formal y sincero en lo que dice. 
Palabra de boca, piedra de honda. — V éa- 
se PALABRA y piedra, o bala, suelta no 
tienen vuelta, 
Palabra sin obras, guitarra sin cuerdas. 

Contra los que tienen la costumbre 
de prometer mucho y no cumplir nada. 

Palabra y piedra, o bala, suelta no tienen 
vuelta, 

Recomienda la reflexión y cautela 
que se debe tener en proferir las pala- 
bras, especialmente aquellas que pue- 
den herir, pues una vez dichas, ya no 
se pueden recoger. 

Remojar la palabra. 

Beber vino. 

Ser la última palabra del Credo. 

Aplícase a la persona a quien se quie- 
re rebajar, indicando que es lo ínfimo 
en el ramo de que se trate. 

Soltar la palabra. 

Absolver, libertar o dispensar a uno 
de la obligación en que se constituyó 
por su palabra, 

Tener palabra de rev. 

Ser exacto y fiel cumplidor de la pa- 
labra que se da o de la promesa que se 
hace. 

Una palabra al oído se oye de lejos. 

Indica que por muy secretamente 
que se digan las cosas, no dejan de sa- 
berse pronto; y más aún, si se encarga 
el secreto. 


PALABRA 


Va la palabra de boca en boca como la pa- 
jarilla de hoja en hoja. 

Expresa lo bien que se suelen guar- 
dar los secretos por la mayor parte de 
la gente. 

Vuela la palabra, que, desque dicha, no 
puede ser revocada. — V. PALABRA y pie- 
dra, o bala, suelta no tienen vuelta. 

A dos palabras, tres porradas. 

Alude a aquellas personas que no sa- 
ben hablar sin decir disparates 

A palabras locas, orejas sordas. 

Recomienda que se tomen las cosas 
como quien las dice, no haciendo caso 
de quien habla sin razón, 

A palabras zecias, o A discursos necios, 
oídos sordos. — V. A PALABRAS locas, orel- 
Jas sordas. 

A palabras, palabra. 

Para dar una lección a aquellas per- 
sonas que ofrecen mucho sin cumplir 
nada, es conveniente obrar sin hablar. 

Beber las palabras. 

Escuchar o atender con sumo cui- 
dado al que está hablando. 

Buenas palabras y ruines hechos, enga- 
ñan a sabios y locos. 

Las personas que hablan bien suelen 
dominar a quienes las escuchan, aun- 
que luego los hechos no se hallen en 
consonancia con el discurso. 

Coger las palabras. 

Observar cuidadosamente las que 
uno dice, o para notarlas de impro- 
pias y bárbaras, o porque puedan im- 
portar. 

Comerse uno las palabras. 

Omitir algunas al escribir o hablar, 
por descuido, ofuscación o torpeza. 

Con las buenas palabras nadie come. 

Promesas que no se realizan, para 
nada aprovechan. 

Cuales palabras me dices, tal corazón te 
tengo. 

A las personas se las quiere según 
el trato que de ellas recibimos. 

De las palabras ociosas nos kan de pedir 
cuenta en la otra vida. 

Aconseja hablar poco, y menos para 
decir vaciedades. 

Dulzura en las palabras, y hiel en el 
alma. 

Contra los que hablan bien y obran 
al revés, 


— 187 


PALABRA 


En dos, o en pocas palabras, o En una 
palabra. 

Significa la brevedad o concisión con 
que se expresa o se dice una Cosa, 

Eso ya son palabras mayores. 

Modo de dar a entender al que refe- 
re alguna cosa, que lo que acaba de 
decir entraña más gravedad o impor- 
tancia de lo que parece, o que aquello 
que había narrado antes. 

Estar uno colgado, o pendiente, de las pa- 
labras de otro.—V. Beber las PALABRAS. 
Faltar palabras. 

Pondera la excelencia o grandeza de 
una Cosa, y que no se puede explicar 
a alabar dignamente. 

Gastar palabras. 

Hablar inútilmente. 

Helarse las palabras. 

Hacer un frío intensísimo, 

Las buenas palabras untan; las malas, 
Punzan. 

El trato cariñoso atrae, así como re- 
pele el brusco. 

Las palabras buenas son, si así es el co- 
razón. 

Cuando la voluntad es buena, tam- 
bién lo son los razonamientos. 

Las palabras, como las cerezas, unas con 
otras se enredan. 

En toda discusión, por poco que sea 
lo que se quiera decir, siempre se ha- 
bla más de lo necesario, incitados por 
los razonamientos del contrario. 

Las palabras del anciano son muchas ve- 
ces ordáculos. 

La experiencia que comunica la edad, 
hace que los consejos de los ancianos 
sean de un valor inestimable. 

Las palabras kan de ser pesadas, y no 
contadas. 

Dicho de Cicerón, con que enseña 
que en las traducciones se ha de aten- 
der más al sentido que a la letra, y en 
su consecuencia, que no el número 
(cuenta o cantidad) de las palabras, 
sino el pensamiento (peso) es lo que 
debe prevalecer en esta clase de tra- 
bajos literarios, más difícil de lo que 
muchos presumen. — V. TRADUTTORE- 
traditore. 

Las palabras son como las piedras, gue 
no se pueden revocar. — V. PALABRA y 
piedra, o bala, suelta no tienen vuelta. 


PALABRA = 


Las palabras son hembras; los hechos, va- 
rones. 

Indica que las primeras suelen ser 
falsas, pero los segundos, no. 

Las palabras vuelan, y lo escrito perma- 
nece. 

.Aconseja, como medida de pruden- 
cia, que no se ponga por escrito aque- 
llo que nos pueda comprometer, sino 
que se diga verbalmente, pues lo es- 
crito siempre es un testimonio innega- 
ble, y las palabras, no. 

Medir uno las palabras. 

Hablar con cuidado para no decir 
sino lo que convenga. 

No ser más que palabras una cosa. 

No haber en una disputa o alteración 
cosa substancial ni que merezca par- 
ticular sentimiento, cuidado o atención. 

No tener uno más que palabras. 

Ser baladrón o juctarse de valiente, 
no correspondiendo en las ocasiones. 

No tener palabras uno. 

No explicarse en una materia o por 
sufrimiento, ʻo por ignorancia.— Suele 
decirse también de esta forma: No tener 
palabras hechas, 

Palabras de buena crianza no obligan. 

Muchos ofrecimientos se hacen por 
exigirlo así la buena educación; pero 
no es preciso tomarlos al pie de la letra. 

Palabras de santo y uñas de gato. 

Invectiva contra los hipócritas. — 
V. Cara de beato y uñas de gato, 

Palabras, plumas y riñas de enamorados, 
el aire se las ha llevado. 

Expresa lo ligeras que suelen ser 
estas tres cosas. 

Palabras señaladas no quieran testigos. 

Recomienda el cuidado que se debe 
poner en hablar de aquello que, con 
evidencia pueden a uno reconvenir y 
convencer de algún hecho. 

Palabras y plumas, el viento las lleva. 

Manera de indicar el poco caso que 
se debe hacer de las palabras que se 
dan, pues con suma facilidad se quie- 
bran o no se cumplen. 

Pocas palabras cumplen al buen entende- 
dor.— V. Á buen ENCENDEDOR, breve ha- 
blador. 

Quemadas se vean tus palabras. 

Significa la malicia o cautela que se 
nota en lo que uno dice. 


188 — 


PALADAR.— //ablar al paladar.— Véa- 


— Ai 


PALADAR 


Quitarle a uno las palabras de la boca. 

Tomar uno la palabra, interrumpien- 
do al que habla y no dejándole conti- 
nuar. 

Tener palabras. 

Reñir dos o más, dirigiéndose mu- 
tuamente palabras airadas o provoca- 
tivas. 

Tener palabras de Semana Santa y he- 
chos de Carnaval, 

Equivale a hacer buenos ofrecimien- 
tos sin que correspondan las obras. 

Trabarse de palabras. — V. Tener paLa- 
BRAS. 
Volverle a uno Zas palabras al cuerpo. 

Obligarle a que se desdiga, o con- 
vencerle de que ha faltado a la ver- 
dad. 


PALABRITA. — Palabritas melosas en 


la boca y lanzas amoladas en el corazon. 

Aplícase a aquellas personas que em- 
plean mucha cortesía en sus frases, 
aunque en su interior sientan lo con- 
trario. 


PALACIO. — Echar a palacio una cosa. 


No hacer caso de ella. 
Estar uno embargado para palacio. 
Frase con que se excusa de hacer 
una cosa por suponer ocupación pre- 
cisa. 
Fuime a palacio, fuí bestia y vine asno. 
Los estudios son inútiles para el que 
no ha nacido con capacidad para ellos. 
Hacer uno palacio. 
Manifestar lo que llevaba oculto y 
escondido o debajo de la capa. 
Las cosas de palacio van despacio. 
Seguir su curso con lentitud. 
Las del palacio. 
Denominación con que antiguamente 
se conocía a las mujeres públicas, por- 
que habitaban en unas casucas frente 
al Real Palacio o Alcázar de Madrid. 
Marchar algún asunto como las cosas de 
palacio. —V. Las cosas de PALACIO van 
despacio. 
Tener por palacios de Galiana. 
Considerar una cosa como extraor- 
dinariamente rica y bella, a semejanza 
de los palacios que el rey moro Gadal- 
fe mandó edificar para su hija Galiana, 
en Toledo, a las orillas del Tajo. 







se lfablarle al Gusto a uno, 


PALAMENTA — 
| PALAMENTA. — £star uno debajo de la 
f palamenta. 
Estar sujeto a que hagan de él lo 
que los demás quieran. l 
PALANCA. — No le moverán palancas, 
o No se puede mover ni con palancas. 
Modo de dar a entender no ser fácil 
hacer desistir a una persona de su pro- 
pósito, o variar la posición que ocupa 
un objeto, atendida la mucha tenacidad 
de aquélla o el enorme peso de éste. 
PALETA.— Venir alguna cosa de paleta. 
Oportunamente, a la mano, a pedir 
de boca. 
Como paletas. 
Suele aplicarse a los dientes que, por 
ser anchos y demasiado curvos, tienen 


bastante parecido con aquel utensilio 


de cocina. > 
Facer una cosa en dos paletas. 

Brevemente, con prontitud. — Paleta 
es nombre de varios instrumentos de 
hierro o madera, que tienen diferentes 
usos. Uno de ellos equivale a adil, 

PALETILLA.— Levantarle a uno la pa- 
letilla. 

Darle una grave pesadumbre o de- 
cirle palabras de sentimiento. 

Ponerle a uno Za paletilla. 
Reprenderle agriamente. 
PALETO. — 47 paleto y al gorrión con 
polvora y perdigón. 

Se los ha de recibir. 

PALILLO.— Traer a uno como palillo de 
barquillero. 

Abusar de él, haciéndole ir y ve 
nir reiteradamente de una a otra parte 
para evacuar encargos o diligencias. 

Parecer una cosa palillos de tambor. 

Ser sumamente delgado. —Suele apli- 
carse más comúnmente a los brazos y 
piernas del cuerpo humano. 


PALINODIA.-—Cazxtar uno la palinodia. 


Retractarse, volverse atrás de lo que ` 


había dicho, prometido, etc. 
Cantarle a uno la palinodia. 
Jocosamente, y fundado en el sonso- 
netce, darle una paliza. — V. Cantarle, o 
leerle, a uno la CARTILLA. 
PALIQUE. — Darle a uno palique. 
Darle conversación. 
PALMA.-— Estar una cosa como la palma 
de la mano. 
Modo de hablar con que se exagera 





189 — PALMATORIA 

y pondera que algún camino o cual- 
quier otro objeto es muy llano, y no- 
ofrece dificultad ni tropiezo alguno. 

Semejante comparación, que anda a 
cada momento en boca de todos, no 
me parece, a la verdad, nada exacta; y 
en prueba de ello procedamos a anali- 
zarla. 

Entiéndese por Palma la parte infe- 
rior y ALGO CÓNCAVA de la mano, desde 
la muñeca hasta los dedos, según reza el 
Diccionario de la Academia, y esto es 
lo que se propone manifestar el uso 
común de los españoles al proferir se- 
mejante palabra. Ahora bien: desde la 
línea divisoria de la muñeca hasta el 
nacimiento del pulgar hay una promi- 
nencia; de ésta al centro de la palma 
una bajada; dicho centro lo constituye 
una sinuosidad, muy visible por cierto, 
formando la parte opuesta a la raíz del 
pulgar, bien así como la que separa la 
palma de los demás dedos otras nue- 
vas y marcadas prominencias; de todo. 
lo cual resulta que la palma de la mano, 
tan lejos de hallarse llana, lisa o rasa, 
está, por el contrario, encubierta de 
altos y bajos. 

Hacer alguna cosa como por la palma de 
la mano. 

Ejecutarla con suma facilidad y lige- 
reza, a la manera de todo aquello que 
se hace con las manos y sin necesidad 
de aparato o instrumento alguno. 

Limpio como una palma. 

Se suele aplicar al hombre imberbe, 
con alusión a la palma de la mano por 
carecer de pelo. 

Llevar la palma. 

Sobresalir o exceder en competen- 
cia de otros, mereciendo el aplauso ge- 
neral. 

Llevarse uno la palma y la gala. 

Conseguir el primer puesto; sobre- 
salir en alguna cosa. 

PALMADA.-— Darse uno una palmada 

en la frente, 
| Procurar con eficacia hacer memoria 
| de una cosa, para lo cual se suele eje- 
cutar naturalmente esta acción. 
ı PALMAR. — Ser más viejo que un palmar. 

Se dice del que tiene muchos años. 

PALMATORIA. — Ganarle a alguno la 
| palmatoria. — VW. Ganar la PALMETA. 


PALMETA 


PALMETA.-— Ganar la palmeta. 

Llegar un niño a la escuela antes que 
los demás. — ÁAnticiparse una persona a 
otra en la ejecución de una cosa. 

PALMITO. — Estar como un palmito. 

Se da a entender con dicha frase que 
está uno curiosa y limpiamente vestido. 

Más vestido que un palmito. — V. Estar 
como un PALMITO. 
Tener un buen palmito. 

Se dice de la mujer de buen talle y 
conjunto atractivo. 

PALMO.—Con un palmo de lengua, o con 
un palmo de lengua fuera. —W. Con la 
LENGUA de un palmo. 

Dejar a alguno con un palmo de narices. 

Chasquearle, privándole de lo que 
esperaba conseguir. 

Más vale palmo de vela que remo de ga- 
lera. 

El impulso que comunican las velas 
a la nave es superior al de los re- 
mos, sobre todo cuando es favorable 
el viento. 

No adelantar, o no ganar, un palmo de 
terreno, O de tierra, en una cosa. 

Adelantar muy poco o casi nada en 
ella. 

Crecer a palmos. 

Crecer mucho en poco tiempo algu- 

na persona o cosa. | 
Tener medido a palmos. 

Tener conocimiento práctico de un 
terreno O lugar. 

PALO.-— A un palo puesto de punta, y a 
una mujer de espalda, échale carga. 

Da a entender la resistencia que am- 
bos tienen para soportar el primero el 
peso material, y la segunda, el moral. 

¡Aviado es el palo para la cuchara! 

Modo de decir irónico para manifes- 
tar que una persona, O cosa, no es ade- 
cuada O proporcionada para el intento 
que se desea. 

Cada palo que aguante su vela. 

Cada uno se resigne con su suerte; 
conlleve los trabajos o molestias inhe- 
rente a su estado o profesión, o sea res- 
ponsable de sus actos. 

Cuando no hay palo, parece que nos falta 
algo. 

El que está acostumbrado a que lo 
traten mal, se resiente de que lo hagan 
con alguna consideración. 


— 190 — 








—— 


PALO 


Dar palo. 

Salir o suceder una especie al con- 
trario de como se esperaba o se de- 
seaba. 

De ese palo teneinos todos una gaita, que 
suena que rabia. — V. De esa teLa todos 
tenemos un vestido. 

De tal palo, tal astilla. 

Por lo general, todos tienen las pro- 
piedades o inclinaciones conforme a su 
principio u origen. 

Estar una cosa como palo, o como un 
palo. 

Se suele aplicar a las frutas que, por 
hallarse aún verdes, están muy recias.— 
También se dice alguna que otra vez de 
cualquier manjar que es duro de comer. 

Ello dirá si es palo o pedrada. 

El vulgo suele decir pedrd en fuerza 
del consonante, indicando la convenien- 
cia de esperar el desarrollo delos acon- 
tecimientos para ver el fin de una cosa. 

Estar del mismo palo. 

Frase con que se significa que uno 
está en el mismo estado o disposición 
que otro. 

Meter el palo en candela. 

Avivar la lumbre. Úsase en lo propio 
y en lo figurado. 

No está el palo para hacer cucharas. — 
V. Vo está la MAGDALENA para tafetanes. 

Palo tendido no cría vuelta. 

Expresa que las cartas no se deben 
recoger una vez echadas. 

Palo y tente perro, o Estacazo y tente tieso. 

Recomendación que se hace cuando 
se ve que una situación no se puede 
encauzar por medios suaves o persua- 
sivos. 

Parcce que se ha tragado el palo del moli- 
millo. 

Aplícase a la persona que anda muy 
tiesa, sin mover la cabeza a ningún lado. 

Poner a uno en un palo. 


Ahorcarle, o castigarle con otro gé- - 


nero de muerte, o ponerle a la vergúen- 
za en la argolla. 
Tener el palo y el mando. 

Estar constituído en autoridad, pu- 
diendo, por tanto, no sólo ordenar, sino 
castigar las infracciones. 

Tirarse uno al palo. 

Entregarse a la holganza, resistirse a 

trabajar. 


— 


PALOMA 


Un palo compuesto no parece palo. 

No hay como los afeites para disimu- 

lar toda clase de faltas físicas. 
Acabar en palos, como entremés. 

Porque así solían terminar antigua- 
mente los sainetes y demás piececillas 
teatrales de ese género. 

Acostumbrarse a los palos, como los burros. 

Dícese de los que, ya hechos al cas- 
tigo, no hacen nada como no lo reci- 
ban; y eso, haciéndoles poca mella, 

Caérsele a uno los palos del sombrajo. 

Recibir una decepción o un desen- 
canto. —Perder la esperanza de conse- 
guir lo que se pretendía. 

Dar, o sacudir, palos de ciego. 

Hablar u obrar a tontas y a locas, sin 
base ni fundamento, y a salga lo que 
saliere. 

Derrengar, o doblar, a uno a palos. 

Darle muchos palos en las costillas. 

Hacer a dos palos. — V. Hacer a dos MA- 
Nos. — Jugar con dos BARAjas. — Hacer 
a PLUMA y a pelo. 

Furaría que va a haber palos. —; En qué 
lo has conocido? — Diéronme uno. 

Dicho jocoso que se atribuye a un 
gallego, y con el cual se burla uno de 
los que pronostican cosas que ya han 
sucedido. 

No se dan palos de balde, o palos xo se 
dan de balde. 

Explica que ninguno obra sin inte- 
rés, y que todo cuesta. 

Palos con gusto no duelen. —V. Sarna con 
gusto no pica. 
¡Qué palos que les dimos, ellos a nosotros! 

Modo de burlarse del jactancioso que, 
a pesar de haber salido vencido, alar- 
dea de vencedor. — Empléase también 
en forma de cantar: 


¡Qué paros les dimos, 
ellos a nosotros! 
Ellos eran muchos 
y nosotros pocos. 


PALOMA. — Hacer la paloma. 

Manifestar candidez o ignorancia en 

una cosa cuando se sabe de ella dema- 

siado. 

Mucko y bien, la paloma Zo vuela, 

Expresión usada cuando se le exige” 

a una persona que haga una obra o tra- 

bajo cualquiera con esas dos condicio- 


— 191 — 


o “PP “7 S e 


PAN 


nes, siendo así que lo que se ha de ha- 
cer bien no se puede hacer de prisa. 

Ser más blanco que una paloma. 

De extremada blancura. 

Ser uno una paloma sin hiel, 

Se dice de la persona sumamente 
cándida y sencilla. — También se dice: 
Tener la sencillez de la paloma, o Ser 
cándido como la PALOMA. 

Va la paloma al nido, y hace lo que quie- 
re su amigo. 

El cariño hace generalmente débiles 
a las personas. 

Ándate a palomas, y no comas. 

Dícese a los que piensan más en di- 
vertirse que en hacer nada de pro- 
vecho. 

Nunca faltan palomas al palomar. — 
V. Si al palomar zo le falta cebo, no le 
faltarán palomas. 

PALOMAR. — Alborotar el palomar. — 
V. Alborotar el CORTIJO. 

Si al palomar zo de falta cebo, no le fal- 
tarán palomas. 

La persona que ofrece garantías siem- 
pre encuentra servidores. 

PALOMILLAS. — Echarse uno algo, o 
echársele uno todo, por las palomillas. 

No hacer caso de aquello de que se 
trata, o mostrarse absolutamente indi- 
ferente a todo, no dándosele nada de 
nada. 

PALOMINO. — Ser un palomino aton- 
tado, 

Dícese de aquellas personas que, por 
falta de sociedad o limitación de alcan- 
ces (vulgo tortos), se manifiestan como 
asustados o cohibidos. 

PALOMO. — Vo están los palomos para 
que los coman las zorras. — V. No se 
hizo la MIBL, O no es la MIEL, para la 
boca del asno. 

PAMPANITO. — De aquí a allá pampa- 
nitos ará. 

Da a entender lo lejano que está el 
plazo que se fija o la fecha de que se 
trata. 

PAMPLONA. — Pamplona y Santiago 
son el orinal del cielo de España. 

Por lo mucho y frecuente que allí 
llueve. z 

PAN. — A aquel loar debemos, cuyo pan co- 
memos. 

La persona a quien debemos la sub- 


PAN — 192 — PAN 


sistencia no merece, por nuestra parte, 
más que alabanza. 
A falta de pan, buenas son torias. 

Aquel que nada tiene, cuando logra 
alguna cosa, aunque sea corta, debe 
consolarse y estar contento. 

A pan de quince días, hambre de tres se- 
manas. 

Hay cosas tan repugnantes de suyo, 
que, para entrar por ellas, es necesario 
que apremie mucho la necesidad. 

A pan duro, diente agudo. 

Aconseja la actividad y diligencia que 
se debe poner para vencer las cosas 
arduas y dificultosas. 

Á pan y cuchillo, 

Continua y familiarmente; con toda 
confianza. 

A quien no le sobre pan, que no piense en 
criar can. 

Recomienda que cada uno se arregle 
con aquello que posea, y no contraiga 
empeños indebidos por gastos exce- 
sivos., 

A quien quieres mal, cómele el pan, y a 
guien bien, tambien. 

Precepto, no evangélico, pero sí muy 
humano. La primera parte indica que 
al enemigo se le debe quitar todo me- 
dio de vida; la segunda se explica por 
sí sola. 

Al enhornar se tuerce el pan. 

Recomienda el cuidado que se debe 
poner en aquello que se empieza para 
que salga bien hecho. 

Al pan, pan, y al vino, vino. 

Refrán empleado por los amigos de 
decir las cosas claras, sin eufemismos, 
llamándolo todo por sus nombres, sin 
pararse en barras y para que se entien- 
da bien. 

Al que come bien el pan, es pecado darle ajo. 

A las personas que comen con gana 
las viandas regulares comunes es tonto 
y superfluo gastar en salsas y manjares 
delicados. 

Amasando se hace el pan. 

Para conseguir algo es preciso poner 
los medios: todo es cuestión de pa- 
ciencia. 

Andar a buscar pan de trastrigo por las 
casas ajenas. 

Meterse en asuntos que a uno no le 
importan, o introducirse donde nadie 





p 


le ha llamado. — V. /rse for el mundo a 
buscar PAN de trastrigo. 
Ara bien y hondo, y cocerás pan en abondo. 

Enseña que la tierra bien labrada 
produce sus frutos con mayor abun- 
dancia. 

Asi parten el pan en mi tierra. 

Frase en que prorrumpe el que da 
un golpe con la pierna tendida sobre 
las corvas del sujeto que está descui- 
dado, con intención de hacerle vacilar. 

Aun ahora se come el pan de la boda. 

Refrán que muestra que el peso y 
cargos del matrimonio no se sienten 
en sus principios, como tampoco los 
de los cargos y empleos mientras dura 
el gozo de haberlos adquirido. 

Buen pan y mucha leña, el invierno nunca 
empeña. 

Poco importa el mal tiempo cuando 
se posee buen alimento y no escasa ca- 
lefacción. 

Bueno es el pan con migas de al, o Bueno 
es un pan con un pedazo. 

Explica que no es mucho que uno 
ahorre en una cosa, cuando para su 
manutención y sustento puede tener 
recurso a otras. 

Coger a alguno con el pan falto. 

Notarle alguna falta; cogerle en un 
renuncio. 

Cogerle a uno el pan bajo el sobaco. 

Captarse su voluntad hasta el punto 
de dominarlo completamente. 

Come pan y bebe agua, y vivirás vida larga. 

Aconseja la abstención del alcohol y 
de los manjares regalados y fuertes. 

Comer el pan con el sudor de su rostro. 

Equivale a seguir sufriendo el casti- 
go impuesto por Dios a nuestro primer 
padre, Adán, como consecuencia de su 
pecado, y del cual pagamos nosotros 
los vidrios rotos. 

Comer el pan de la boda. 

Hallarse aún los recién casados en la 
luna de miel, 

Comer uno el pan de los ninos. 

Ser ya muy viejo. — Dícese para dar 
a entender que está de más o estorba 
ya en el mundo. 

Comer el pan con corteza. 

Ser una persona adulta y, por tanto, 
valerse por sí misma, sin necesidad de 
ayudas ajenas. 





PAN 


Comer el pan de uno. 
Ser su familiar o doméstico, o estar 
mantenido por él. 
Comer pan a manteles, 
Comer en la mesa, y no a salto de 
mata en el campo. 


Con pan o sin pan, el queno muera vivirá 


para San Juan. 

Perogrullada que, por serlo, excusa 
toda explicación. 

Con pan y vino se anda el camino. 

Es necesario alimentar bien a los que 
trabajan, si se quiere que cumplan con 
su Obligación. 

Con su pan se lo coma. Algunos añaden: 
si caga blando. 

Da a entender la indiferencia con que 
mira la conducta o resolución de otra 
persona, dejándole la responsabilidad 
de lo hecho. 

Contigo, pan y cebolla. 

Expresión hiperbólica con que pon- 
deran su desinterés los enamorados que 
carecen de bienes de fortuna, no acor- 
dándose, o presumiendo desentender- 
se, de los compromisos que trae consi- 
go el estado del matrimonio.—Es frase 
que pudiéramos calificar hoy de arcai- 
ca, pues la sociedad moderna clasifi- 
caría a los enamorados que pensasen 
de tal modo entre los fósiles antedilu- 
vianos, 

Cuando comieres pan reciente no bebas de 
la fuente. 

Enseña lo malsano que es beber agua 
fría encima del pan caliente o recién 
hecho. 

Dame pan y dime, o llámame, tonto. 

Máxima seguida por aquellos que 
aguantan todo género de injurias y ve- 
jaciones, con tal de no perder la pre- 
benda de que disfrutan. 

Dar del pan y del palo. 

Enseña que no se debe usar de ex- 
cesivo rigor, sino mezclar la suavidad 
y el agasajo con el castigo. 

Darle a uno un pan como unas nueces. 

Pegarle, sacudirle o zurrarle la badana. 

De esto nunca me falte, y pan, sí. 

Locución que se suele dirigir, por 
vía de consuelo burlesco, a la persona 
que se queja de haberse dado un ligero 
golpe o de experimentar algún dolor 
pasajero o cualquier adversidad; ver- 


e o e o e, a. rd 


PAN 


bigracia: un alfilerazo, un esguince, un 
choque del codo contra la pared, un 
pisotón, una pérdida de poca monta, 
etcétera. 

Del pan caliente, mucho en la mano y poco 
en el vientre, 

El pan recién sacado del horno es 
muy agradable al paladar, pero de ma- 
las consecuencias comido, pues suele 
ocasionar dolores de vientre e indiges- 
tiones, que es peor. 

Del pan de mi compadre, gran zatico a mi 
ahijado, o Del pan de mi compañero, 
gran rebanada. 

Solemos ser muy espléndidos y li- 
berales con los bienes ajenos, aunque 
seamos escasos con los propios. 

Dura el pan con migas de al. 

No es mucho que uno ahorre en algu- 
na cosa, cuando para su manutención y 
sustento puede recurrir a otras. 

El pan bien escardado hinche la troj a su 
amo. 

Cuando se pone en cualquier nego- 
cio actividad y diligencia es cuando se 
logran las ventajas. 

El pan comido, la compañía deshecha. 

Se dice de los ingratos y desagrade- 
cidos que, después de haber recibido 
el beneficio, se olvidan de él y no ha- 
cen caso, o se apartan de aquel de quien 
lo recibieron, 

El pan, como hermanos, y el dinero, como 
tigres. 

Donde median intereses, se olvidan 
hasta los vínculos de la sangre. 

El pan, con ojos; el queso, sin ojos, y el 
vino, que salte a los ojos. 

Recomienda como buenas cualidades 
de las tres cosas las circunstancias in- 
dicadas. 

El pan de Astorga, mucho en la mano y 
poco en la andorga. 

Porque como es muy fofo proporcio- 
na poco alimento, aunque se tome en 
gran cantidad. 

¡El pan de cada día! 

Expresión con que se censura al que 
repite de continuo consejos, peticiones 
o quejas. 

El pan duro, duro, más vale duro que nin- 
guno. 

Enseña a conformarse con lo que se 
tiene, aunque sea poco, pues peor sería 

13 


PAN 


la situación de uno si aun ni ese poco 
se disfrutase. 
El pan, pan, y el vino, vino. 
Debe procederse en todo con inge- 
nuidad y franqueza. 
Engañar el pan. 
Comer con éste alguna cosa de gusto 
para que sepa mejor y no se desperdicie. 
Es el mejor que come pan. 
Frase con que se pondera la bondad 
o excelencia de alguna persona. Cer- 
vantes lo aplicó a Rocinante por boca 
de D. Quijote, cuando dijo éste al ven- 
tero (parte I, cap. II) «que era la mejor 
pieza que comía fax en el mundo.» 
Eso es pan para hoy y hambre para ma- 
ñana. 
Aplicase a todo aquello cuya utilidad 
o servicio es de corta duración. 
Estar sin pan, como la mesa de don Rodri- 
go.— V. Ser mesa de gallegos, o gallegas. 
Gozar del pan de la boda. —V. Comer el 
PAN de la boda. 
Hacer un pan como unas hostias, O como 
unas nueces. 
Ejecutar alguna cosa con mal éxito. 
Hoy no hay pan partido. —Otro día habrá. 
Expresión con la cual se niega uno 
a conceder aquello que se le pide. 
Irse por el mundo a buscar pan de tras- 
trigo. 
Buscar pan hecho de la flor del trigo, 
y tal vez de alguna harina superior a 
aquel cereal (que es cabalmente todo 
lo contrario de lo que opinó Clemen- 
cín), como parece comprobarlo los dos 
ejemplos siguientes : 
«lo non avie mengua nin andaba mendigo, 


todos me facien onrra e placieles conmigo; 
mas fui demandar meior de pan de trigo.» 


(Berceo, Milagros de Nuestra Señora, 
estr. 759.) 


«Quien más de pan de trigo busca, sin seso 
¡anda.» 


(Arcipreste de Hita, estr. 924.) 


También parece acreditar esta inter- 
pretación (dado que la Academia no le 
da ninguna, por no incluir la voz fras- 
trigo eu su Diccionario) la palabra tras- 
añejo, que no significa precisamente Jo 
que tiene tres años, según creen muchas 
personas, sino lo que es muy añejo o ran- 
cio, cualidad sumamente recomendable 
en los vinos, como a todos es notorio. 


— 194 — 


o 


Sa 


FU R S a a 


PAN 


Así decía nuestro Baltasar de Alcázar 
en su cuento de La cena: 


«Bebe de lo trasañejo, 
por que con más gusto comas»; 


y Cervantes igualmente en Rinconete y 
Cortadillo: 

«De Guadalcanal es, y aún tiene un 
es no es de yeso el señorico. Dios te 
consuele, hija, que así me has consola- 
do, sino que temo que me ha de hacer 
mal, porque no me he desayunado. No 
hará, madre, porque es frasañejo.>» 

Los amenazados comen pan. 

Manera de dar a entender que no 
todas las amenazas tienen efecto, o que 
no se hace uso de ellas. 

Más quiero pan y tocino junto a un muer- 
to, que con un vivo estar hambriento, 

Manifiesta lo imperiosa que es la ne- 
cesidad del sustento. 

Más vale pan con amor que gallina con 
dolor, 

Cuando no hay cariño entre los casa- 
dos, u Otras personas, de poco sirven 
las riquezas y los regalos; así como, 
al contrario, se lleva bien ja pobreza 
cuando aquél existe. 

Más vale un poco de pan con gozo, que la 
casa llena de riquezas con descontenta - 
miento. —N. Más vale PAN con amor que 
gallina con dolor. 

Ni pan recalentado, ni enemigo reconciliado. 

Ninguna de las dos cosas son reco- 
mendables : el primero para la salud y 
el segundo para la tranquilidad, pues 
la reconciliación suele ser ficticia. 

Ni tu pan en tortas, ni tu vino en botas. 

Manera de recomendar la economía, 
y que ninguno emplee su caudal en 
cosas que brevemente y con facilidad 
se consumen. 

No cocérsele a uno el pan en el cuerpo. 

Experimentar gran inquietud por ha- 
cer, decir o averiguar lo que se desea, 

No comer el pan de balde. 

No recibir de gracia una cosa, sino 
por su fatiga y trabajo. 

No comer pan. 

Dicese de las cosas que pueden ser 
útiles y no hay daño en conservarlas, 
porque no ocasionan gasto alguno. 

No sólo de pan vive el hombre. 

Expresa que la vida humana no con- 


PAN 


siste sólo en satisfacer las necesidades 
físicas. 

No haber pan partido. 

Frase con que se da a entender la 
amistad y estrecha confianza que hay 
entre dos o más personas. 

No hay para pan, y compraremos musgo. 

Zahiere al que, careciendo de lo ne- 
cesario, gasta el dinero en cosas su- 
perfluas, 

No le comerán el pan las gallinas. 

Significa que uno llegará tarde al pa- 
raje a donde se encamina. 

No merece el pan que come. 

Dicese de la persona poco trabajado- 
ra o no idónea, para dar a entender que 
con su trabajo no gana el sueldo o sala- 
rio que percibe. 

No tanto pan como queso. 

Demuestra la proporción que debe 
guardarse en las cosas para hacer un 
reparto justo y debido, y también cuan- 
do se comparan unas con otras. 

No tenemos para pan, y lo gastamos todo 
en tafetán, Otros formulan la segunda 
proposición de esta manera: y compra- 
mos abanicos. 

Censura a los que, careciendo de me- 
dios suficientes para atender a lo ne- 
cesario, distraen en superfluidades lo 
poco de que pueden disponer. 

Nos comid el pan y nos cagó el morral. 

Contra los que pagan el beneficio re- 
cibido, no sólo con desagradecimiento, 
sino, lo que es todavía peor, causando 
algún perjuicio. 

Pan acabado saca de cuidado. 

Dícese cuando se quita uno de en- 
cima algún trabajo, compromiso, deu- 
da, etc., por haberlo llevado a feliz tér- 
mino. 

Pan a hartura, y vino a mesura. 

Aconseja que se coma todo el pan 
que se quiera, pero que en la bebida 
se sea parco. 

Pan ajeno, caro cuesta. 

Advierte que los beneficios que se 
reciben, además del empacho de la ne- 
cesidad, dejan a uno obligado a la co- 
rrespondencia. 

Pan ajeno, hastío quita. 

Todo lo que se recibe sin costar tra- 
bajo ni dinero es siempre bien admi- 
tido. 


O 


E € (7 O A A A e o, ty 


PAN 


Pan comido, compañía deshecha.—V. Comi- 
DA hecha, compañía deshecha. 
Pan cor pan, comida de tontos. 

Refrán que condena la unión de dos 
o más cosas que, por ser de índole se- 
mejante, forman conjunto insulso y mo- 
nótono. 

Pan de ayer, carne de hoy, y vino de anta- 
ño, traen al hombre sano. 

Para que estos comestibles y esta 
bebida sean saludables han de reunir 
estas condiciones, es decir, el pan sen- 
tado, la carne fresca y el vino añejo. 

Pan de Bamba, molletes de Zaratán, ajos 
de Curiel, queso de Peñafiel y de Serra- 
to la miel. 

Como ello mismo indica, son buenos 
los dichos géneros que proceden de 
semejantes lugares. 

Pan del vecino, quita el hastío, 

La naturaleza humana suele estimar 
en más lo ajeno que lo propio, aunque 
esto sea igual, cuando no mejor. 

Pan de mi alforja, como él no me falte, 
todo me sobra. 

Elogia la independencia de los que 
saben contentarse con lo necesario, 
cuando por buenos medios no pueden 
obtener lo superfluo. 

Pan de trigo y leña de encina y vino de 
parra, sustentan la casa. 

La buena alimentación, y lo que pu- 
diéramos llamar, a la moderna, el coz- 
fort, son los que ocasionan la felicidad 
material. 

Pan xegro y vino acedo, sostienen la casa 
en peso. 

Se dice así, porque cuando el pan y 
el vino son malos, hay poco gasto. 

Pan perdido, a casa vuelve. 

Úsase este refrán cuando se recupe- 
ra alguna cosa que se había prestado, 
y que, por lo tanto, no se esperaba vol- 
ver a ver. 

Pan for pan, vins por vino. 

Da a entender que uno ha dicho a 
otro una cosa llanamente, sin rodeos y 
con claridad. 

Pan por pan, y vino for pan. 

Axioma jocoso de los partidarios de 
Baco. 

Pan reciente y uvas, a las mozas pone mu- 
das, y a las viejas quita las arrugas. 

Del pan tierno se come más que del 


PAN 


duro, por ser más apetitoso, y la uva 
es la fruta que más partes alimenticias 
contiene; de ahí que uno y otro manjar 
comuniquen buen color al rostro de 
las jóvenes, y abulten el de las muje- 
res entradas en años.— Muda se llama- 
ba antiguamente a lo que hoy arrebol 
o colorete. 
Pan tierno, casa sin gobierno. 

La debilidad de carácter en el dueño 
de la casa hace que ésta marche desas- 
trosamente. 

Pan y callejuela. 

Modo de manifestar que se le deja a 
uno la acción o el paso libre, esto es, 
para que se vaya adonde quiera o haga 
lo que tenga por conveniente. 

Pan y palo. —V. Dar del van y del palo. 
Pan y pan con ello, y pan para comello, 

Quiere decir que una cosa es la mis- 
ma que otra, y no tiene nueva utilidad 
aunque se signifique como distinta. 

Pan y toros. 

Frase con que se simboliza el estado 
de un pueblo, a quien, dándole de co- 
mer y teniendo diversiones, no le pre- 
ocupa lo más mínimo los asuntos de la 
patria. — Recuerda aquel panem el cir- 
censes del tiempo de los romanos, que 
a tantas consideraciones se presta. Yo 
me abstengo de hacerlas: el discreto 
lector las hará por mí. 

Pan y vino andan camino, que no mozo 
garrido. 

Expresa que la buena alimentación 
y el buen vino dan más fuerza que la 
propia naturaleza del individuo. 

Pan y vino juega, que no camisa nueva. 

Indica que la alimentación es su- 
perior a la indumentaria para las per- 
sonas. 

Pan y vino, un año tuyo y otro de tu vecino. 

Denota la desigualdad de las cose- 
chas, aun en tierras poco distantes unas 
de otras. 

Parece que está mascando pan para pegar 
santos, 

Dícese de las personas que hablan 
entre dientes, de modo que no es fácil 
entender lo que dicen. 

Pasar con pan y cebolla, —NV. Contigo PAN 
y cebolla. 
Por mucho pan, nunca es mal año. 
El multiplicar las diligencias y me- 


— 196 — 


| 


| 
| 
f 
l 
| 


PAN 


dios para el logro de algún intento, 
siempre hace al caso, aunque parezca 
que están de sobra.—También se dice: 
Por mucho TRIGO, nunca es mal año. 

Que llueva, que no llueva, pan se coge es 
Orihuela, 

Porque gran parte de su tierra se 
negad. 

Quien da pan a perro ajeno, pierde el pan 
y pierde el perro. 

Enseña que el que hace beneficios a 
personas desconocidas, y con fin inte- 
resado, comúnmente los pierde. 

Quien haga aplicaciones, con su pan se lo: 
coma. 

Manera de expresar que lo que se 
satiriza o dice no va contra determina- 
da persona, sino contra la generalidad, 
dejando a salvo que, si alguno se cree 
aludido, no culpe al autor de la alusión. 

Es el final de la conocidísima fábula 
de Iriarte, El elefante y otros animales: 


«Y pues no vituperan 
señaladas personas, 
quien haga aplicaciones, 
con su pan se lo coma.» 


Quien más de pan de trigo busca, sin seso 
anda. 

Censura la ambición, aconsejando se 
conforme cada uno con lo que tenga. 
Repartirse alguna cosa como pan bendito. 

Frase con que se explica que alguna 
cosa se distribuye prontamente y en 
porciones pequeñas, con alusión al pan 
que se suele bendecir en la misa para 
repartirlo después entre los circuns- 
tantes. 

Ser alguna persona, o cosa, el pan nues- 
tro de cada día, 

Llegar a hacerse de necesidad abso- 
luta, o, aun cuando en sentido algo abu- 
sivo, hacerse molesto por la repetición 
de actos. 

Ser una cosa pan y miel. 

Ser muy buena y agradable. 

Ser alguna persona tan buena como el 
buen pan. 

Manera de encarecer la bondad de 
alguien. 

Ser como pan de diezmo, 

Dícese de aquellas cosas que son de 
distinta procedencia, y, por lo tanto, 
diferentes entre sí, 


PAN — 197 — 


Ser el pan cotidiano. 

Aplícase a todo aquello que se veri- 
fica con harta frecuencia o diariamente. 

Ser más bueno que el pan. 

Se aplica a toda persona que es su- 
mamente bondadosa. 

Ser pan agradecido. 

Dícese cuando se hace un favor a 
persona que se sabe que ha de mos- 
trarse digna de él. 

“Si quieres coger pan, ara por San Juan, 

Indica la fecha en que debe llevarse 
a cabo la expresada labor campestre, 
a fin de que el trigo dé sus frutos en 
buenas condiciones. 

Solo en el pan no vive el hombre, —N. No 
sólo de pan vive el hombre. 

Tan buen cuatrín de pan nos hacen allá 
como acá., 

Manifiesta la indiferencia en decidir- 
se por un lugar o por otro, pues lo mis- 
mo se está en ambos. 

Tan buen pan hacen aquí como en Francia. 

En cualquier parte del mundo donde 
se halle el hombre cuida la Divina Pro- 
videncia de su sustento; y también, que 
sj en alguna parte se encuentra una per- 
sona lista y de habilidad, no deja de ha- 
berlas igualmente en otras, por aquello 
de que Donde menos se piensa, salta la 
LIEBRE. (Véase.) 

Todas las cosas de comer se hallan bue- 
nas y provechosas cuando son comidas 
con pan. 

Recomienda el uso del pan con toda 
clase de manjares. 

Valer un pan por ciento, 

Tener más cuenta; resultar mejor; ser 
más conveniente. 

«Así que, ¡oh Sancho!, mudad de opi- 
nión, y cuando seáis gobernador, ocu- 
paos en la caza, y veréis cómo os vale 
un PAN por ciento.» (Quijote, parte Il, ca- 
pítulo XXXIV.) 

«No más refranes, Sancho, por un 
solo Dios — dijo D. Quijote —, que pa- 
rece que te vuelves al sicuź erat; habla 
a lo llano, a lo liso, a lo no intrincado, 
como muchas veces te he dicho, y ve- 
rás cómo te vale un PAN por ciento.» 
(Quijote, parte II, cap. LXXI.) 

Al enhornar se hacen los panes tuertos, 
o derechos. — V. Al enhornar se tuerce 
el PAN. 


PÁNICO. 


PÁNICO 


PANADERA. — Panadera ¿rades antes, 


aunque ahora traéis guantes. 

Reprende a los que se olvidan de sus 
humildes principios en viéndose en alta 
fortuna, y desprecian a sus iguales. 


PANARRA.-— Ser un panarra. 


Aplicase al hombre simple, menteca- 
to, dejado y flojo. — Dícese también del 
que come mucho pan, 


PANCHO. — En llenando el pancho, mas 


que sea de gazpacho. 

Cuando el estómago pide alimento, 
es preciso dárselo sin fijarse en la cali- 
dad, pues el hambre no se fija en deli- 
cadezas. 


PANDERETA.—7raer a alguno como una 


pandereta. 

Frase con que se explica que una 
persona trata a otra con poca consi- 
deración, haciéndole ir frecuentemente 
de acá para allá, a semejanza del que 
toca la pandera o pandereta cuando 
hace girar velozmente dicho instrumen- 
to sobre la punta de un dedo. 

Zurrarle a uno la pandereta. — V. Zu- 
rrarle a uno la BADANA. 


PANDERO. — Dejar tocar el pandero a 


quien sabe. —V, En buenas MANOS está 
el pandero. 
Estar, o ser, más alegre que un pandero. 
Aplícase a las personas de carácter 
risueño, que siempre están contentas. 
No todo es vero lo que suena el pandero. 
Enseña que no se crea ligeramente 
lo que se oye, especialmente al vulgo, 
que, por lo común, habla sin reflexión 


ni reparo. 


PANDULFO.-— 1/ás vale que digan : Agui 


huyó Pandulio, que no que digan: Agui 
murió el malogrado de Pandulífo. 

Máxima seguida por las personas pru- 
dentes con exceso. 


PANECILLO. — Es preciso comer muchos 


panecillos antes de hacer tal o cual 
cosa. 

Encarece el mucho tiempo que se ha 
de pasar hasta ver realizado lo que se 
indica. 





Apoderarse de alguno un pá- 
nico, o xz terror pánico. 
Sobrecogerle un miedo tan excesivo 
como infundado. 
El origen de esta frase viene del dios 
Pan, el cual aterró a sus adversarios 


PANTALÓN 


en distintas ocasiones, ya con su figura 
horrible, ya con un caracol que se en- 
contró cierta vez que iba huyendo de 
un enemigo que le perseguía, con el 
cual causó tan horrible estruendo, que 
el enemigo y cuantos le acompañaban 
se pusieron en precipitada espantosa 
fuga. Pero el mayor terror lo infundió 
alos galos capitaneados por Breno, va- 
liéndose de los medios susodichos; y 
de estos sucesos, y del espanto que 
ponía en las fieras cuando cazaba en el 


— 108 — 


e e e m e PPP o os 


monte Ménalo, provino la frase terror ! 


PÁNICO, que nació en Grecia, haciéndose 

extensiva después a todas las naciones. 

PANTALÓN. — Llevar los pantalones. 

Aplícase generalmente a las mujeres 

que, aprovechándose de la debilidad 

de sus maridos, ordenan, disponen y 

mandan más que el cabeza de familia. 

Tener los pantalones bien puestos, o bien 
apretados. 

Dícese del hombre valiente y enér- 
gico, que no se deja dominar ni aco- 
bardar fácilmente. 

PANTALLA. — Servir de pantalla. 

Aplícase a la persona que, a sabien- 
das, o inconscientemente, llama hacia 
sí la atención, en tanto que otra logra 
o hace secretamente una cosa, 

PANTERA.— Ponerse hecho una pantera. 

Enfurecerse en demasía. 

PANTOJA. — Es como la Pantoja, que, 
todo cuanto ve, se le antoja. 

Basado en el sonsonete. Se aplica 
a aquellas personas caprichosas que 
siempre están pidiendo todo lo que 
ven sus ojos. 

PANTORRILLA.-— Echar buenas pan- 
torrillas cox alguna cosa. 

Dícese irónicamente de todo aquello 
que no produce ganancia alguna. 

Tener pantorrillas de colegial. 

Ser canijo de piernas. 

Tener pantorrillas de jilguero. 

Tenerlas muy delgadas. 

Tener pantorrillas de mayorazgo : tan 
anchas por arriba como por abajo. 

Aplícase a los que tienen las piernas 
seguidas, sin forma de pantorrilla pro- 
piamente dicha. 

PANZA. — De la panza sale la danza. 

El que está bien alimentado no es 

extraño que esté contento. 





i 


| 


PAÑO 


Pertenecer uno a los de panza de burra, 
o de oveja. 

Haber cursado estudios mayores. Dí- 
jose así, porque antiguamente acostum- 
braban las Universidades extender el 
título del grado en una hoja de perga- 
mino, el cual solía ser sacado del cuero: 
de uno de aquellos animales, 

Ser un panza al trote. 

Aplícase a la persona que anda siem- 
pre comiendo a costa ajena, ò donde 
halla ocasión de entrarse, y que, por lo 
general, padece hambre y necesidad. 

Ser un panza en gloria. 

Dícese de la persona que es muy so- 
segada de suyo y que se preocupa poco 
de las cosas. 

PAÑAL. — Estar uno en pañales. 

Desconocer alguna cosa. 

Haberse criado en buenos pañales. 

Descender de familia noble y rica. 

Sacar de pañales a uno. 

Librarlo de la miseria; colocarlo en 
mejor posición. 

PAÑERO. — Rico como un pañero de Co- 
lonia. 

Los fabricantes de paños de Colonia 
tenían fama de ser los más hábiles de 
Alemania en la Edad Media, por lo que 
todos los países del orbe se surtían 
de sus manufacturas, rindiendo muchas 
ganancias el cultivo de semejante in- 
dustria. 

PAÑO.—Adoba tu paño, pasarás tu año.— 

V. Remienda tu sayo, y pasarás tu año. 

Al paño con el falo, y a la seda con la 
mano. 

Expresa que no se deben tratar las 
cosas finas lo mismo que las bastas. 
Con buen paño y buen sastre, se hace un 

buen traje. 

Cuando los medios son apropiados, 
es natural que las cosas se hagan bien. 

El buen paño en el arca se vende. 

La persona, o cosa, de reconocido 
mérito es buscada dondequiera que se 
halle, sin necesidad de tener que anun- 
ciar o pregonar su paradero. 

El que se viste de mal paño, dos veces se 
viste al año. 

Es ahorro comprar los géneros de 
mejor calidad, aunque sean más caros 
que los ordinarios, pues duran mucho 
más tiempo. 





PAÑUELO 





En el mejor paño cae la mancha. —V éase 
Siempre cae la mancua en el mejor paño, 
o en el paño más fino. 

Estar al paño. 

Hallarse a la expectativa, sin inter- 
venir en un asunto hasta ser llegado el 
momento oportuno. 

Haber paño que cortar. 

Haber materia abundante de que dis- 
poner. — Tener que hablar mucho de 
un asunto, particularmente si se presta 
a la crítica. 

No por mucho paño se corta mejor un ves- 
tido. 

El mérito de las obras está en las 
manos del artífice, y no en la abundan- 
cia del material. 


— 199 — 


Paño ancho y mozo fiel, hacen rico al mer- 


cader. 

Porque en ambos tiene sus ganancias: 
en el primero, por lo que puede sisar, 
y en el segundo, porque no le roba a él. 

Quedarse al paño. 

Mostrarse neutral en una cuestión 
hasta ver cómo se resuelve. 

Quien tunde el paño, guita la cresta al 
gallo. 

El que sabe imponerse en el sitio en 
que otro imperaba, acaba por dominar 
a todos. 

Remienda tu paño, o tu sayo, y pasarás 
tu año. 

Recomienda la economía y cuidado 
que se debe tener en las cosas de uso 
propio para que duren más. 

Ser el paño de lágrimas de alguno. 

Consolarlo, o remediarlo, en sus aflic- 
ciones. 

Tender el paño del púlpito. 

Ponerse a hablar larga, difusa y doc- 
toralmente. 

Paños lucen en palacio, que no hijosdalgo, 
Muchas veces se hace más aprecio 
de las personas por el traje y pompa 
exterior que por la calidad y las bue- 
nas dotes de que se hallan adornadas. 
PAÑUELO. — Sonarse con el pañuelo de 
cinco picos, O puntas, 

Equivale a utilizar los dedos para esa 
poco limpia operación. 
PAPA.— Si quieres ser papa, estámpalo en 
la testa. 

Con porfía y constancia llega uno a 
salirse con su empeño, 


v- —»--- .. 


A DN PAGS PA A TG a e 


PAPAGAYO. 


PAPEL 


PAPA.— Ser una cosa papa fna. 


Ser exquisita en su clase. 
De tres veces papas no te escapas. 
Cuando se come en las ventas de Ga- 
licia, pues suelen usar mucho las pata- 
tas o papas en la comida, 
Hablar más que un papa- 
gayo.— V. Hablar más que una URRACA, 





PAPAMOSCAS.-— Estar hecho un papa- 


moscas.—V. Estar hecho 171 PAPANATAS. 


PAPANATAS.-— Estar hecho un papa- 


natas. 


Estar con la boca abierta, como los 
bobos. 


PAPEL.— A papel sabido, no hay mal có- 


mico. 

Todo lo que se domina se desempe- 
ña bien. 

A veces conviene hacer el papel de tonto. 

La prudencia dicta en no pocas oca- 
siones de la vida, que se haga uno el 
desentendido, a fin de evitar los males 
que pudieran sobrevenir de no hacer- 
lo así. 

El papel, que se rompa él. 

Aconseja no apresurarse a inutilizar 
cartas u otros escritos que pueden te- 
ner alguna importancia en el porvenir. 

El papel todo lo aguanta, o no tiene ver- 
güenza, o no tiene empacho. 

Expresa que por escrito puede de- 
cirse todo lo que se quiera, por deni- 
grante que sea, toda vez que el papel 
no ha de sonrojarse ni sufrir las conse- 
cuencias de lo que en él se haya es- 
tampado con la pluma. 

El papel y la mujer, hasta el culo se le ha 
de ver. 

El papel escrito, para enterarse bien 
de su contenido, leyéndolo de cabo a 
rabo, y la mujer, para cerciorarse de si 
es O no aseada. 

En el papel más blanco cae una mancha.— 
V. Siempre cae la MANCHA en el mejor 
paño, o en el paño más fino. 

Hacer uno su papel. 

Cumplir con su cargo, o ser necesa- 
rio para una cosa. 

¿Le llevaste el papel a D. Rodrigo? — El 
mismo que llevé traigo conmigo. 

Del que se vuelve sin haber evacua- 
do la comisión a que había ido. 

Manchar papel. 

Escribir cosas inútiles o desprecia- 


PAPELETA 


bles. También se dice embarrar o em- 

badurnar. 

Papel vendido, papel perdido; papel 
guardado, papel ganado. 

Alude al papel del Estado. 

Quedarse más blanco que el papel, o gue 
la pared. 

Palidecer repentinamente a conse- 
cuencia de algún susto, o de cualquie- 
ra otra impresión que se reciba. 

Ser uno papel forete. 

En el Perú, ser soltero. 
Ser una cosa papel mojado. 

No servir para nada; no tener efica- 
cia alguna; no resolver una cuestión, 
sirviendo sólo como paliativos, 

Ser uno papel guemado. 
En el Perú, ser casado. 
Sin moler, dice el papel. 

Se emplea cuando se va a cortar un 
pliego de papel.—Véase la explicación 
dada al refrán A la MUJER y al papel, sin 
temer, en su segunda parte. —Empléase 
también para quitarnos de encima al 
que nos está molestando. 

Todo lo aguanta el papel. 
no tiene empacho. 
Mojársele a uno los papeles. 
Fracasar en un propósito. 
Tener uno buenos papeles. 

Poseer instrumentos legales y certi- 
ficaciones que prueban su nobleza o su 
mérito. — Tener razón en aquello sobre 
que se disputa. 

Todo eso no es más que papeles moja- 
dos. — V. Ser una cosa PAPEL mojado. 
Traer uno los papeles mojados. 

Ser falsas o sin fundamento las noti- 

cias que dice. 
PAPELETA.—Chafarle a uno la pape- 
leta. 

Desmentirle, desconcertarle, antici- 
parse a hacer lo que otro había pensa- 
do; interrumpir la negociación de un 
asunto cualquiera, etc. 

PAPILLA. — Dar papilla a alguno. 

Engañarle con cautela o astucia. 

Echar uno hasta la papilla que mamo. 

Vomitar copiosamente. 

Hacerlo a uno, o una cosa, papilla. 

Triturarlo, pulverizarlo. 

La primera papilla nunca se digiere. 

Manifiesta lo costoso que es a algu- 
nos el poder asimilarse las primeras 


V. La CARTA 





= A e 


PARAÍSO 


lecciones que se reciben de una ciencia 
o arte. 


PAPISTA. — Ser más papista que el 


papa. —V, Querer ser más CATÓLICO que 


el papa. 


- PAPO.— Búlleme el papo por decir algo. 


Dícese de aquellas personas tan ha- 
bladoras, que están deseando interve- 
nir en una conversación, aunque no sea 
más que para decir tonterías. 

Estar en papo de buitre alguna cosa. 

Explica que alguien ha caído en po- 
der de quien seguramente no le solta- 
rá de la mano, o será muy difícil reco- 
brar su libertad. 

Hablar de papo. 

Hacerlo con presunción y vanidad, 

dándose tono. ° 
Hablar papo a papo. 

Hablar cara a cara, o decir a otro en 
su rostro con desenfado lo que se ofre- 
ce. — Dicha locución expresa bien la 
acción osada del audaz, que adelanta 
el cuerpo y la garganta para hablar con 
otro. 

Quien no tiene papo, no es guapo. 

Recomienda a las personas gruesas, 
como equivalente a estar bien alimen- 
tadas, y, por ende, hallarse en buena 
posición, ser rico, que es a la belleza a 
que aquí, solapadamente, se refiere. 

Una en papo y otra en saco. 

Nota al que no se contenta con lo 
que le dan y pide más, y quiere llevar 
más para otra ocasión; alude al con- 
vidado poco político que ejecuta esto 
mismo con lo que se sirve de comida. 


PAR. — A la par es negar, y tarde, dar. 


Enseña cuánto desmerece la dádiva 

con la tardanza en llevarla a cabo. 
A pares, como los frailes. 

Dícese de todo aquello que se ve 
pareado, con alusión a que los frailes, 
cuando salían antiguamente a la calle, 
iban siempre de dos en dos. 


| PARAÍSO. — Z? paraíso de un autor es 


componer; su purgatorio, retocar el ori- 
ginal, y su infierno, corregir las pruebas 
de imprenta. 

Frase tan ingeniosa como verdadera 
atribuída a M. Antoine Godeau, obispo 
de Vence (Francia), y autor de varias 
obras (siglo xvi), entre las que figura 
una paráfrasis del Salterio de David en 


PARAPANDA 


verso francés, la cual no carece de mé- 
rito. 

PARAPANDA. — Cuando la Parapan- 
da tiene montera, llueve aunque Dios no 
quiera, 

Dase el nombre de Parapanda a una 
porción de la Sierra Nevada, hacia la 
parte Norte, en la provincia de Gra- 
nada. 

PARCA. — La Parca con ¿igual pie mide 
los edificios altos y las chozas humildes. 

Expresa que ante la muerte todos 
somos iguales. 

PARCHE. — Ponerse el parche antes que 
salga el grano.— V. Curarse en SALUD. 

Pegar un parche a uno. 

Engañarle, sacándole dinero u otra 
cosa, pidiéndoselo prestado o de otro 
modo, con ánimo de no volvérselo. 

PARDA.—//ontó la parda sobre la rucia. 

Frase proverbial con que se da a en- 
tender que alguna persona o cosa infe- 
rior ha prevalecido sobre otra superior 
o antepuéstose a ella. 

PARDAL.—A todo pardal viejo no lo to- 
man en todas redes. 

Expresa lo difícil que es engañar a 
las personas que, por su edad, tienen 
experiencia de la vida. 

A dos pardales en una espiga, nunca hay 
liga. 

No es dable que exista buena armo- 
nía entre dos o más personas que se 
disputan unos mismos intereses. 

PARECER.-—A menudo, el parecer del ma- 
yor número es el parecer más erróneo, 

Como las apariencias engañan, indu- 
cen éstas a llevar el error a la mayoría. 

Arrimarse al parecer de uno. 
Seguir su dictamen o adherirse a él, 
Casarse uno con su parecer. — V. Casar- 
Se UNO CON Sid OPINIÓN. 
Dice, después de beber, cada cual su pa- 
recer. 





El sujeto que se excede en la bebi- 


da, se expone a revelar su secreto. 
Parece gue se cae y se agarra. 

Expresión que se aplica al que hace 

su negocio con disimulo. 
Por el bien parecer siquiera. 

Da a entender que uno obra por aten- 
ción y respeto a lo que pueden decir o 
juzgar de él, y no según su propia in- 
clinación o genio. 


= Ao AÁ 


TED O a 


a a e e ti 


PARÉNTESIS 


Quien no parece, perece. 

Entre muchos que tienen interés en 
una cosa, por lo general sale perjudica- 
do aquel que no se halla presente. 

PARED. — Como si se le dijera a, o como si 
se hablara con, la pared de enfrente. 

Aplícase a los que no hacen caso de 
lo que se les está diciendo. 

Dejar a uno, o quedarse uno, pegado a la 
pared. 

Aturrullado; sin saber lo que con- 
testar. 

lTasta la pared de enfrente. 

Modo familiar de ponderar alguna 
circunstancia o cualidad; y así, se dice: 
Niega ese hecho, es desconfiado, etc., hasta 
la PARED de enfrente. 

Ni tras pared ni tras seto digas tu se- 
creto. 

En los textos antiguos se repite la 
negación, escribiendo zo digas, — Ense- 
ňa el cuidado que se debe tener de no 
hablar cosas reservadas en aquellos lu- 

- gares en que fácilmente pueden ser oí- 
das por personas extrañas. 
Pared banca, pared de necios, 

Porque como lo blanco se ensucia 
con facilidad, requiere su conservación 
más cuidados y más gastos. 

Darse contra, o por, las paredes. 

Apurarse y fatigarse sin acertar con 
lo que se desea. — Estar muy desespe- 
rado. 

Las paredes oyen. 

Aconseja tener muy en cuenta dónde 
y a quién se dice una cosa que impor- 
ta que esté secreta, por el riesgo que 
puede haber de que se publique o sepa. 

Las paredes żienen oídos. —N. Las PARE- 
DES Oyen. 

Tan tieso mea, que hasta las paredes agu- 
jerea. 

Dícese de las personas de carácter 
enérgico. 

PARENTESCO.—Parentesco gue, o Lo 
que, empieza con cu, tomatelo tt. 

Refiérese a los cuñados y cuñadas, 
que, en lo general, no suelen llevarse 
muy bien con los matrimonios, siem- 
pre que no traten de vivir a costa de 
éstos, como en muchos casos sucede. 

PARÉNTESIS.— £xtre paréntesis. 

Frase que se emplea para indicar 

que en la conversación se suspende 


PARIAS 


ésta para interponer una especie ajena 
a lo que se estaba diciendo, o para ha- 
cer una aclaración. 

PARIAS.-— Dar, o rendir, parias a uno. 

Someterse a él; prestarle obsequio, 
considerándose como inferior al agasa- 
jado. 

PARIDA. — Parida sudada, parida sal- 
vada. 

Indica la conveniencia de que rom- 
pa a sudar la que acaba de pasar por 
el duro y comprometido trance de dar 
a luz. 

PARIENTE.—Pariente de rico, busca qué 
comas. —WV. A son de parientes, busca qué 
meriendes, 

Pariente que no luce, pedrada que lo des- 
menuce. 

Los individuos de la familia que no 
honran a ésta, así como los que no ha- 
cen nada por sus allegados, pudiendo, 
no es extraño que no se les desee un 
buen fin. 9 

Ser uno pariente del cuervo, que anda de 
cras en cras. 

Dícese de aquellas personas que todo 
lo dejan por hacer difiriéndolo para ma- 
ñana, que es lo que significa el adver- 
bio latino cras. 

Ser uno pariente del marqués de la Pes- 
taña. 

Ser aficionado a curiosear, y también 
se dice Meter por el ojo. (Véase.) 

A los parientes, siempre enseñarles los 
dientes, 

Porque validos de la confianza que 
da la afinidad, suelen abusar si no se 
les tiene a raya desde un principio. 

De los parientes y el sol, cuanto más 
lejos, mejor. kl 

Los parientes, sobre todo si no son 
ricos, suelen molestar más de lo con- 
veniente. 

No tener uno más parientes que sus 
dientes, 

Ser extremadamente egoísta. 

Parientes de mis parientes, mis pa- 
rientes son. — V. Los AMIGOS de mis 
AMIGOS, ?2ÍS AMIGOS $072. 

Parientes, las muelas y los dientes. 

Enseña, aunque de manera algo egoís- 
ta, que primero debe uno mirar por sí, 
que es lo que le interesa, antes que por 
los demás, por mucho que sea el grado 


| 


PARTE 


de parentesco que tengan.—V. Primero 
son MİS DIENTES QUe mis parientes, 
Parientes y trastos viejos, pocos y lejos. 

Los primeros, por lo general, no sue- 
len servir para nada, y los segundos, 
tampoco; de aquí que unos y otros es- 
torben. 

PARIR.— Z/ parir, alucia, y el criar, arru- 
ga. — V. El PARIR, hermosece, y el criar, 
envejece. 

El parir, hermosece, y el criar, envejece. 

La maternidad da robustez y belleza 
a la mujer; pero la madre que cría a sus 
pechos a los hijos, sobre todo si son 
muchos, se estropea pronto. 

O parir o reventar, 

Indica que en los casos apurados es 
preciso tomar una determinación rápi- 
da, para evitar mayores males. 

Poner a uno a parir. 

Ponerlo en grave apuro. 

PAROS.-— Portarse como los de Paros. 

Violar los Tratados. 

PARRA.-— Parra que nace en abril, poco 
vino da al barril. 

La uva tardía no presagia buena ven- 
dimia. 

Subirse uno a la parra. — V. Montar en 
CÓLERA. 

PARRANDA.-— Jr de parranda. 

De diversión; de juerga. 

PARTE.—A cada parte hay tres leguas de 
mal camino. 

Indica que para conseguir todas las 
cosas es preciso llevarse malos ratos, 
siendo inútil pensar que se pueden al- 
canzar sin molestia. 

¡A la parte, para mí solo! 

Dicho en que prorrumpen los mu- 
chachos cuando se echan a buscar por 
el suelo algo que se ha perdido. 

Echar a mala parte. 

Entender desfavorablemente o atri- 
buir a mal fin las acciones ajenas. — 
Interpretar o usar una palabra o frase 
en concepto desfavorable como con- 
traria a la razón, a la justicia, a la ur- 
banidad o la decencia. 

El que reparte toma la mejor parte. 

El que hace particiones, procura 
siempre quedarse con el mejor lote. 
Entrarse por alguna parte como por su 
casa. — V. Entrarse como TRASQUILADO 

por iglesia, 


PARTE 


Irse por alguna parte como por viña ven- 
dimiada.—WV. Entrarse como TRASQUILA- 
DO for iglesia. 

Vo ser parte de la oración. 

Estar uno enteramente excluído de 
una dependencia, o no venir una cosa 
al propósito de lo que se va tratando. 

No tener parte zi arte.—V. No ser, o no 
tener, ARTE ni parte en alguna cosa. 

Quien da parte de sus cohechos, de sus 
tuertos hace derechos. 

Refrán que denota que el que regala 
o soborna, suele lograr sus pretensio- 
nes, aunque no sean justas. 

Quien desparte, lleva la peor parte. 

Advierte a los mediadores la pru- 
dencia con que deben obrar. 

Saber de buena parte una cosa. — V. Sa- 
ber de buena TINTA Una COSA, 

Salva sea la parte. 

Úsase familiarmente cuando uno se- 
ñala en su mismo cuerpo la parte en 
que aconteció a otra persona lo que se 
está refiriendo. 

Todo es parte de la oración. 

Dícese de aquello que, por su im- 
portancia relativa, contribuye a formar 
parte integrante de determinada tota- 
lidad, por cuyo motivo no debe ser 
desechado. Alude a las palabras consi- 
deradas gramaticalmente como partes 
de la oración o elementos constitutivos 
del discurso. 

A partes contentas, no hay juez querelloso. 

Cuando las personas a quienes había 
de molestar alguna cosa no se quejan 
de ella, es inútil que se preocupen los 
demás. 

En todas partes cuecen habas, y en mi 
casa, a calderadas. 

Advierte que las flaquezas huma - 
nas no son exclusivas de ningún paí: 
o lugar. 

En todas partes tiene cada semana su mar- 
tes. —V. En todas PARTES cuecen habas, 

Es mal juzgar sin oír las partes. — V éa- 
se Para sentenciar un PLEITO hay que oir 
ambas partes, 

Nunca segundas partes fueron buenas. 

El repetir lo que otro ha hecho ya 
no tiene mérito. 

Por todas partes se va a Roma.—V. Mu- 
chos CAMINOS, O todos los CAMINOS, van a 
mi casa. 





— 203 — 


PARTIR 


PARTEPÁN. — Partepán xo entra en el 


cielo. 

Dicho jocoso dirigido a los encarga- 
dos de hacer algún reparto, por aque- 
llo de que 


«Aquel que parte y reparte, 
si en el partir tiene tino, 
siempre lleva de contino 
para sí la mayor parte.» 


PARTIDA.— Comerse, o jamarse, u olerse,. 


o tragarse, uno la partida. 

Dar por seguro la realización de una 
cosa (por lo regular desfavorable), fun- 
dándose para ello en antecedentes que- 
así lo hacen sospechar. 

Jamar es vocablo del dialecto gita- 
no, que significa comer, y cuya compo- 
sición estriba en la transposición, aun- 
que incompleta, de las letras que for- 
man el verbo italiano mangiare. 

Hacer una cosa for partida doble. 

Ejecutarla dos veces. 

Irse comiendo, o jamando, o tragando, uno 
la partida. 

Irse enganchando las faldas en los 
talones y despidiéndolas sucesivamen- 
te al andar las mujeres, o la sotana los 
clérigos, por causa de llevar algo estre- 
chas dichas prendas. — Dícese también 
a este propósito: /rse comiendo, etc., el 
ARROZ, 

Partida de Tesalia.—V . PARTIDA Serrana. 
Partida serrana. 

Ejecutar un acto traicionero. — Com- 

portarse de manera injusta y desleal. 
Andar uno las siete partidas. 
Andar mucho y por muchas partes. 


PARTID ARIO.-— Ser uno partidario del 


doctor Sangredo. 

Ser aficionado a la evacuación más o 
menos frecuente de sangre por medio 
de la lanceta. Alude a ese personaje que 
figura en la novela Gi? Blas de Sanli- 
llana, como tipo de los muchos médi- 
cos que había en España en el siglo xvii, 
aferrados al sistema erróneo de que la 
sangría viene a ser una especie de pa- 
nacea o sánalotodo. 


PARTIDO. — Darse uno a partido. 


Ceder de su empeño u opinión. 


PARTIR. — A? gue no parte, partirlo. 


Expresa la poca consideración que 
se debe guardar con aquél que no re- 


PARTO 


parte con otro lo que ha adquirido, 
yendo o debiendo ir a medias. 

PARTO. — ¡Bendito sea el parto, que tan 
feliz fué! 

Exclamación usada para demostrar 
el asombro que produce en uno el ver 
u oír algo raro o extraordinario, sobre 
todo si es disparatado. 

Parto /argo, hija al cabo. — V. Tras de 
TARDE, parir hija, 
Poner a uno al parto. 

A PARIR. 
Ser una cosa el parto de los montes. 

Se aplica a cualquier resultado fútil 
y ridículo cuando se estaba en espec- 
tativa de uno grande y considerable, 
según los proyectos y antecedentes que 
obraban para esperarlo así. Alude a la 
fábula en que se refiere, que, hallándo- 
se cierto día un monte con dolores de 
parto, lo que vino a dar a luz, después 
de mil alaridos y estremecimientos, fué 
un ratoncillo. 

Tarda más que el parto de la burra. 

Aplícase a las personas que emplean 
mucho tienpo en hacer una cosa. 

Venir una cosa con parto derecho, 

Presentarse favorablemente para su 

ejecución o desenlace. 
Venir el parto revesado. 

No presentarse las cosas tan favora- 
bles para nuestros designios cual de- 
seáramos. 

PARVA. — En no saliéndose de la parva, 
todo es trillar, 

Da a entender que todo discurso es 
bueno mientras no se aparte del asun- 
to que se había propuesto el orador. 

Estierca y escarda, y cogerás buena parva. 

Cuando se ponen los medios conve- 
nientes, fácilmente se logra el fin de- 
seado. 

No hay parva sin granzas. 
No hay persona, o cosa, por excelen- 
te que sea, que no tenga alguna falta. 
Salirse uno de la parva. 
Apartarse del intento o del asunto. 
PASA. — El gue no pasa por la calle de la 
Pasa, no se casa. 

Dícese en Madrid, aludiendo a que 
la Vicaría eclesiástica tiene sus oficinas 
en dicha calle, y, por lo tanto, a ellas 
hay que acudir para entablar las actua- 
ciones matrimoniales. 


V. Poner a uno 





| 


PASAR 


Esta calle — dice Capmany — «se de- 
nominó de la Pasa por la costumbre 
que allí se estableció de repartir dia- 
riamente a los pobres un puñado de 
pasas de limosna, por una puerta pe- 
queña que había a espaldas del palacio 
arzobispal, en tiempos del serenísimo 
señor infante cardenal D. Luis Anto- 
nio Jaime...» El cardenal Borbón re- 
nunció la mitra toledana y el estado 
eclesiástico en el año de 1754 para ca- 
sarse poco después. 

Parecer una pasa. 

Se aplica a la persona anciana cuyo 
cutis está muy arrugado, como sucede 
a la uva después de seca. 


|! PASADA.— Jugar una mala pasada. 


Portarse mal con una persona; ha- 

cerle una jugarreta. 
PASAPORTE.—Darle a uno pasaporte. 

Despedirle; privarle del cargo que 
desempeñaba. 

Darle a uno pasaporte para el otro 
barrio. 

Matarle; quitarle la vida en cualquier 
forma que sea. 

PASAR. — Agui me veas bien pasar, que 
allá no me verás mal penar. 

Refrán impío, con el cual se da a en- 
tender lo poco que nos importa el go- 
zar o no de la gloria eterna, con tal de 
vivir a gusto en el mundo. 

Aquí no ha pasado zada, 

Signifícase la solución favorable que 
se da a alguna cuestión ruidosa, contra 
lo que se debía esperar por tal concep- 
to, aludiendo a lo que se verifica fre- 
cuentemente entre matones, cuyas pen- 
dencias suelen terminar por quedar 
amigos. Así es que, cuando, por ejem- 
plo, después de haberse cometido gra- 
ves tropelías, comúnmente en las altas 
esferas sociales, y amenazádose con 
que los tribunales de Justicia cumpli- 
rán con su deber, resultan absueltos los 
culpables, cuando no premiados y con- 
decorados por añadidura, se suele de- 
cir que Aquí no ha PasaDO nada, 

El parto de los montes, Aquí toda es 
gente honrada, mas mi capa no parece y 
La telaraña suelta el rato, y la mosca 
apaña, son comedias que, por desgra- 
cia, vienen representándose en nuestro 
suelo de algunos años a la fecha con 


PASATIEMPO 


más frecuencia de lo que fuera de de- 
sear. 
Es preciso pasar por lo que nadie puede 
excusar.—W. Lo que Se usa, no se excusa. 
Lo pasado, pasado. 
Expresión con que se pretende que 
se olviden o perdonen los motivos de 
queja o enojo, como si no los hubiera 


habido. 

Lo pasado, sea pasado.—V. Lo PASADO, 
PASADO. 

Lo que pasó no sirvió, — V. Lo PASADO, 
PASADO. 


No me veas mal pasar, que no me verás pe- 
lear. — V. Aquí me veas bien PASAR, que 
allá no me verás mal penar. 

Pasó pudiste, vino querrás; entonces no 
quisiste, ahora no podrás. 

Exhorta aaprovecharla ocasión cuan- 
do se ofrece, porque no siempre que 
se la busca se la encuentra. 

Por donde pasa, moja. 

Dícese de la bebida, en general de 
los vinos, para ‘excusar el que no sean 
éstos de primera calidad. 

Tan malo, o tanto, es pasarse como no 
llegar. 

Recomienda el término medio para 
todo, sin usar exageraciones. 

Ya pasó solía, y vino tan buen tiempo, que 
se dice: «pesa, y paga». —WV. Cada TIEMPO 
tiene sus costumbres. 

Volver a lo pasado, como el perro a lo 
bosado, 

Indica que siempre se torna a lo an- 
tiguo, como ley histórica, 

PASATIEMPO.— Vo hay pasatiempos 
que valgan, si son con daño de tercero. 

Todo lo que puede causar perjuicio 
a Otro no debe considerarse como di- 
versión. 

PASCUA.-—¿Cuándo no es Pascua? 

Expresión usada cuando se ve u oye 
una cosa, generalmente enojosa, que se 
repite con mucha frecuencia. 

De Pascua a San Andrés, tres semanas y 
días tres. 

Refrán que expresa los días que van 
desde el del santo apóstol de ese nom- 
bre (30 de noviembre) hasta la Pascua 
de Navidad (25 de diciembre). 

En lloviendo la Pascua, llueve Carnesto- 
lendas y Semana Santa. 

Preocupación popular, sin base algu- 


PASEANTE 


na, pero que no deja de realizarse en 
ocasiones, por caer las tres festivida- 
des citadas en estaciones similares. 

Estar uno como una pascua, o hecho unas. 
pascuas. 

Estar alegre y regocijado. 

Hacer pascua. 

Empezar a comer carne en la Cua-- 
resma. 

Hacer Pascua antes de Ramos. 

Adelantarse, imprudentemente, en la- 
ejecución de una cosa, por no haber- 
llegado ésta a alcanzar su punto de sa- 
zón O madurez. 

Hacerle a uno Za pascua. 

Fastidiarle, molestarle o causarle al- 
gún daño o perjuicio. 

Mala pascua le dé Dios. 

Imprecación usada contra la persona 
por quien sentimos enemistad. 

Mala pascua me dé Dios, y sea la prime- 
ra que viniere, 

Fórmula de juramento empleada para 
aseverar algo. 

Más alegre que una pascua de flores. — 
V, Estar uno como una PASCUA. 

Pascua de antruejo, pascua bora: cuan- 
to sobra a mi señora, tanto dona. Pas- 
cua de flores, pascua mala: cuanto so- 
bra a mi señora, tanto guarda. 

Contra los que sólo dan las cosas. 
cuando no les pueden servir. 

Pascua marzal, hambre o mortandad, o 
Pascua marzal, mucho bien o mucho 
mal, o Pascua por marzal, hambre o 
mortandad. 

Cuando la Pascua cae en el mes de 
marzo, anuncia una de las cosas indi- 
cadas, al decir del vulgo. 

Si en Pascua mucho llueve, póngase el la- 
brador alegre. 

La abundancia de lluvia en la cita- 
da fecha es muy provechosa para los 
campos. 

De Pascuas a Ramos. — V. De TARDE €zz 
TARDE, 

Estar como unas pascuas. 

Hallarse muy contento, alegre y pla- 
centero. 


PASCUALA.-— Tal para cual, Pascuala 


con Pascual. —V, Ta para cual. 


PASEANTE.-—Ser uno paseante ez corte. 


No tener ocupación alguna; andar va- 
gando, ser un azotacalles. 


PASEO 


PASEO.—£char, o enviar, o mandar a pa- 
sear, O a paseo, a uno. 

No hacer uno caso de lo que otro 
dice o pretende, tratándolo con des- 
precio, o despidiéndolo con malos 
modos. 

Paseo ex verano, del codo a la mano. 

Aconseja que no sean muy largos los 
paseos que se emprenden en dicha es- 
tación, porque el sudor excesivo des- 
gasta las fuerzas vitales. 

PASIÓN.—Con pasión no hay quien tenga 
seso, 

Cuando el ánimo se halla embargado 
por un afecto, sea de la clase que sea, 
no es fácil conseguir que la razón obre 
sensatamente. 

Pasión ro quita conocimiento. 

Frase proverbial que suele emplear- 
se cuando se confiesan los defectos o 
faltas de alguna persona querida. 

Solo se vence la pasión amorosa con huir- 
la.—V. Ausencias causan olvido. 

El que sabe reprimir sus pasiones, evita 
muchas desazones. 

Los excesos pasionales suelen oca- 
sionar no pequeños disgustos al que no 
tiene fuerzas para vencerlos. 

PASMAROTE. — Parecer, o ser, un pas- 
marote. 

Equivale a ser tonto, quedándose 
parado en un sitio. 

PASO.—A este paso, el día, o la vida, es un 
soplo. 

Se reprende al que gasta sin reparo 
ni moderación. Dícese también, en sen- 
tido irónico, cuando se dilata mucho el 
fin o la realización de lo que se desea 
ver acabado o conseguido. 

Al mal paso, darse prisa. 

En las situaciones difíciles convie- 
ne emplear la mayor diligencia posible 
para salir de ellas cuanto antes. Dícese 
también: Æ mal camino, andarlo pronto. 





«¿Y cuándo se determina 
la boda? — Luego que csté 
ajustada la de usía. 
— Pues será breve. —Sí, hermano; 
al mal paso darse prisa; 
porque estar enamorada 
y soltera, es la fatiga 
mayor, y cada momento 
pierdo diez años de vida.» 


(González del Castillo, Los Cadalleros 
desairados.) 


— 206 — 


D 


PASO 


Andar a paso de tortuga, o Andar más 
despacio que una tortuga, o Ser más pesa- 
do que una tortuga, 

Andar con suma lentitud. 

Cada paso es un gazapo, o un tropiezo, 

Alude a las repetidas faltas que uno 
comete en el desempeño de su cargo. 

Dar un paso más sobre uno, o una cosa. 

Aumentar algo sobre lo anterior- 
mente hecho o dicho. — V. Echarle la 
PATA a uno. 

De paso, «ne alargo. 

Dícese jocosamente por los que sa- 
liendo a la calle a hacer una diligencia, 
prolongan su salida más de lo conve- 
niente, so pretexto de evacuar otra u 
otras que, según dicen, no se hallan 
distantes del punto primordial a que 
se dirigen. 

El primer paso es el que cuesta. 

La mayor dificultad de las cosas es- 
triba en principiarlas, 

Hacer el paso de la Cruz. 

Dar una caída. 

Hacer el paso de la Oración del Huerto, 

Estar rendido por el sueño, como 
ocurrió a los apóstoles al acompañar a 
Jesús al Huerto de las Olivas. 

No hay paso perdido si se da con buena in- 
tención. 

Lo que se hace de buena fe suele 
obtener su recompensa. 

No salir uno de su paso. 

No variar de la costumbre que tiene 
establecida en su modo de obrar, o no 
cejar en el plan que se ha trazado y 
propuesto seguir, 

Por el paso en que estoy, O en que me 
hallo. 

Frase, a modo de juramento, con que 
asegura uno ser verdad lo que dice, 
poniendo por testigo el trance apurado 
en que se encuentra. Úsase más fre- 
cuentemente con relación a la hora de 
la muerte, como ocasión la más propi- 
cia para no disfrazar la verdad. 

Sacar de su paso a uno. 

Hacerle obrar fuera de su costumbre 
u orden regular. 

Salir uno del paso. 

Quitarse de encima el compromiso o 
apuro que le aqueja. 

¡ Vaya un paso! — Y pasaba Judas. 

Se dice cuando entre dos o más per- 





PASTA 


sonas se representa una escena que se 
presta al ridículo. 

Después de comer, dormir; tras de cenar, 
pasos mil. —V. La comba, reposada, y 
la cena, paseada, 

Trabajar y no comer son pasos de la 
muerte, 

Denota que para que el cuerpo pue- 
da resistir el trabajo, es necesario que 
reciba la suficiente alimentación. 


A a e r 


PASTA. — Ser de buena pasta, o estar he- 


cho de pasta de almendra. 

Se aplica a la persona de condición 
afable, bondadosa y pacífica, así como 
a la que es quejumbrosa o nimiamente 
delicada.—También se dice algunas ve- 
ces de las cosas que tienen poca con- 
sistencia. 

PASTEL. — Descubrirse el pastel, 

Hacerse pública y manifiesta una 
cosa que se procura ocultar o disimu- 
lar con cautela. 

Los pasteles del Patriarca. 

Este refrán proviene de que el beato 
Juan de Rivera, obispo de Badajoz, ar- 
zobispo de Valencia, virrey y capitán 


PATA 


El pastor dormido, y el ganado en el trigo. 
El que tiene a su cargo alguna cosa 
no debe descuidarla. 

Es pastor muy descuidado el que no siente 
el lobo en su ganado.—V . El PASTOR dor- 
mido, y el ganado en el trigo. 

Heriré al pastor, y se descarriarán las 
ovejas. — V. Destruyamos el Nipo para 
que no vuelvan los pájaros. 

Si el pastor se duerme, la ovejilla se pierde. 

El descuidar las obligaciones es cau- 
sa, a veces, de muchos males. 

Riñen los pastores, y se descubren los 
quesos. 

Cuando dos personas regañan salen 
a relucir todas las faltas que estaban 
encubiertas, 


| PATA. — A la pata la llana, o A la pata 


i 
| 
j 


general de la misma, y patriarca de An- ; 


tioquía, cuando veía que algún pobre 
menestral tenía alguna enfermedad, o 
que, afanándose en su oficio, no podía 
salir de mucha pobreza, mandaba ha- 
cer un pastel, y colocando dentro la 
cantidad de dinero que juzgaba sufi- 
ciente para sacar de apuros al artesa- 
no, se lo enviaba, y esto mismo lo re- 
petía, si creía necesario, varias veces, 
como sucedió con un carpintero y con 
un zapatero. 

PASTELERO. — Pastelero, a tus paste- 
les.—V. ZAPATERO, a tus zapatos. 

PASTILLA. — Gastar uno pastillas de 
boca. 

Hablar melifluamente y ofrecer mu- 
cho, cumpliendo poco o nada. 

PASTOR. — Aballa pastor, las espaldas 
al sol. 

Las espaldas entiende del ganado 
ovejuno, que es flaco de cabeza, y em- 
péceles el sol si les da en la cabeza, 
como escriben los autores de Re rustica. 

El buen pastor da la vida por sus ovejas. 

Las personas de buen corazón se in- 
teresan por sus subordinados, sacrifi- 
cándose por ellos. 


llana, o A pata llana. 

Lisa y llanamente, sin etiquetas, ce- 

remonias ni cumplimientos. 
Atarle la pata al diablo. 

Evitar que se cometa una mala ac- 
ción. 

Buena pata y buena oreja es señal de bue- 
na bestia. 

El poseer pies y orejas grandes sue- 
le ser señal de asemejarse a las caba- 
llerías; así, por lo menos, lo da a enten- 
der burlescamente este refrán. 

Echarle la pata a uno. 

Aventajarle, excederle, sobrepujarle, 
serle superior en algo. 

Como quiera que esta fórmula es har- 
to familiar, en el estilo serio se subro- 
ga por la de Dar un paso más. (Véase.) 

Enseñar uno la, o su, pata. — V. Descu- 
brir, o enseñar, uno la OREJA. 

Más duro, o más tieso, que la pata de Pe- 
rico. 

Se aplica a todo objeto que se halla 
en gran tensión. Parece aludir a la pier- 
na de palo que por estar cojo llevara 
alguno que se llamara Pedro o Perico, 
de donde se formó dicho proverbio. 

Meter la pata hasta el corvejón, o hasta 
el cuadril. 

Cometer una grave imprudencia o 
decir o hacer una cosa muy inconve- 
niente. 

Meter uno la pata. 

Decir o hacer algún despropósito o 
inconveniencia. 

Meter la parta es frase ofensiva para 


PATADA 


— 208 — 


los hijos de Sestrica (Aragón), y tanto, | 


que no se les podría dirigir mayor in- 
sulto. Proviene esto de que, en el re- 
ferido pueblo, hacen correr a las caba- 
llerías el día de San Antón alrededor 
de la imagen de este santo abad, empe- 
ñándose los que las guían en que me- 
tan una pata por debajo de las andas. 

Pata es la traviesa. 

Denota compensación; como si se di- 

jera: Váyase lo uno por lo otro. 

Sacar la pata. — V. Descubrir, o enseñar 
la OREJA. 

Salir con una pata de gallo. — V. Meter 
uno /a PATA. 

Tener buena o mala pata. 


Equivale a tener buena o mala suerte. | 


Dar patas arriba, con alguna cosa. 
Tirarla, volcarla. 
Echar las patas por alto. 
Equivale a decir o hacer inconve- 
niencias sin pararse en barras. 
Lo mismo peca el que la mata, que el que la 
tiene por las patas. 
Refrán que, aludiendo en lo material 
a la gallina, equivale metafóricamente 
hablando, a aquel otro que dice: AL- 
CAHUETES y funos, todos son unos, o Ha- 
CIENTES y consencientes, pena por igual. 





Parecer patas de mosca. — V. Parecer Es- 


CARABAJOS. 


Patas de perdiz, 


Persona que trae medias coloradas, . 


especialmente si es mujer. 
Tener uno patas de alambre. 

Tener muy delgadas y flojas las pier- 
nas. Dícese de las personas y de los 
animales, y, por extensión, de los ob- 
jetos que se sostienen sobre tres o 
cuatro pies, como un velador, mesa, etc. 


PATADA.—Patada de burro no llega al | 


cielo. —WV, Resuzyos de burro no llegan 
al cielo. 

Patada de yegua no mata caballo. —N. La 
coz de la yegua no hace mal al potro, 


| 


Darle a uno, alguna persona o cosa, zres 


patadas en la boca del estómago. 
Causarle repugnancia o aversión; ser- 
le de todo punto antipática. 
Encontrarse, o haber, algo a patadas. 
Existir en gran abundancia. 
PATARATA. —; Quién por comer no se 
mata? — Lo demás es patarata. 
Expresa que lo único verdadera- 


PATO 


mente sólido y por lo que todos se afa- 
nan, es por lograr la comida. 
No andar con pataratas. 
No hacer tonterías; no perder el 
tiempo inútilmente. 


PATENA.-— Ser, o estar, limpio como una 


patena, o Más limpio que una pa- 
tena. 

Dícese de todo aquello que está muy 
limpio y reluciente, como lo queda la 
patena en el acto de la celebración de 
la misa, después que el sacerdote la ha 
restregado prolijamente con las yemas 
de los dedos pulgar e índice, a fin de 
que no quede en ella la más mínima 
partícula consagrada. 


PATENTE.—Extenderle a uno la patente 


de bruto, o tonto, etc. 
Declararlo tal, 


PATERNÓSTER. — Decir el paternós- 


ter hasta el DA NOBIS HODIE. 
Hacer una cosa con mira interesada. 


PATETA.-— Llevárselo a uno Pateta. 


Estar muy desesperado; llevárselo 
el demonio. 

No hiciera, o no dijera, más Pateta, o Pa- 
tillas. 

Manera de ponderar la gravedad de 
alguna acción, o expresión, aludiendo 
al demonio, a quien en lenguaje familiar 
se le suele llamar por estos dos nom- 
bres. 


PATILLA.- Patilla y cruzado, y vuelta a 


empezar. 
Reprende la repetición de actos in- 
útiles. 
Levantar a uno de patillas. 
Exasperarle, hacer que pierda la pa- 
ciencia. 


PATITA.—Poner a uno de patitas en la 


calle, 
Despedirlo; echarlo fuera de casa. 


PATO.—£! pato y el lechón, del cuchillo al 


asador. 

Por lo pronto que se corrompe la 
carne de estos animales, deben ser 
puestos a asar acto continuo de habér- 
seles dado muerte. 

Estar uno hecho un pato, o un pato de 
agua. 

Muy sudado, o mojado. 

Pagar el pato. 

Llevar alguno el castigo que merece 

otro. 


— 


Pagar, ser, o servir de, el pato de la boda. 
Ser la víctima de algún asunto. 
Pato, ganso y ansarón, tres cosas suenan, 

y una son. 

Reprende a los que usan de muchas 
palabras para decir una misma cosa. 
Salga pato o gallareta. —V.SaLca lo que 

saliere. 
PATOCHAD A. — Salir con, o decir, una 
patochada. 

Disparate, dicho necio o grosero, 
propio de patanes. 

PATRIA. —;Aun hay patria, Veremundo! 

Exclamación en que se suele pro- 
rrumpir al ver el denuedo provocativo 
de alguno, especialmente si es impul- 
sado aquél por pujos patrioteros. 

Está la patria oprimida. 

Estar falto de dinero, no contar con 

recursos para aquello de que se trata. 
¡La patria..., que la parta un rayo! 

Cuando se echa en cara a más de 
cuatro individuos, y aun de ocho, per- 
tenecientes a ese inmenso enjambre 
que come del presupuesto de la nación, 
el ningún interés que se toman por el 
bienestar de la patria, suelen prorrum- 
pir en tan desahogada cuanto bastarda 
contestación. ¡Siempre hubo en el mun- 
do hijos ingratos y descastados! 

Para patria y pezuña, Cataluña. 

Refrán que denota lo muy común que 
es el que las mujeres catalanas tengan 
los pechos y los pies muy abultados y 
grandes, respectivamente. 

¡Viva la Patrial, Menacho. 

Refrán histórico con que se da a en- 
tender que está uno dispuesto a llevar 
adelante su resolución o empeño a todo 
trance. 

El célebre general gaditano D. Rafael 
Menacho, defensor de Badajoz contra 
las tropas francesas en la guerra de la 
Independencia, dió esa respuesta por 
escrito a la intimación que le hicieran 
los sitiadores de que les entregara la 
plaza de su digno mando, muriendo en 
su heroica defensa, atravesado el cos- 
tado por una bala de metralla, el 4 de 
marzo de 1811, a la florida edad de cua- 
renta y cuatro años. 

PATRIARCA.-— Como un patriarca. 

Dícese del que lleva una vida cómo- 

da, desahogada o regalada, 


PATOCHADA 


— 209 — 


e e e PP o o o e A R e e 


— A A A A AAA AAA A AA A A A 


PP e e a e 


PATRÓN 


Dormir como un patriarca, 

Dormir uno descansada y regalada- 
mente. 

Tener, o llevar, la vida de un patriarca. 

Se dice de la persona que, exenta de 
inquietudes, goza de aquellas comodi- 
dades y descanso, que, según cuenta 
la historia, llevaban los primitivos vi- 
vientes. Tan envidiables antecedentes 
no podían menos de dar por resultado 
la longevidad; y así del que vive mu- 
chos años se dice también que tiene la 
vida, o que cuenta los años, de un pA- 
TRIARCA. 

PATRIMONIO.—Vo hay patrimonio 2 
censo que se pueda comparar con la salud 
del cuerpo. 

La salud corporal es el don más in- 
apreciable. 

PATRIOTISMO.—£/ patriotismo nace 
en la cabeza, vive en la lengua y muere en 
el estómago, 

Denota que la generalidad de los po- 
líticos, con muy cortas excepciones, lo 
que buscan al pretender subir al po- 
der no es la salvación del país, sino su 
conveniencia propia. 

PATRÓN.— Donde hay patrón no manda 
marinero. 

El inferior no puede revocar o alte- 
rar las órdenes o disposiciones dicta- 
das por el superior. 

El buen patrón hace buen soldado, y el 
buen soldado, buen patrón. 

Según es el comportamiento de los 
superiores, así suele ser el de los su- 
bordinados y viceversa, 

Parecerse al patrón Araña. 

Dícese por los que exhortan a otros 
a hacer aquello mismo de que ellos 
huyen. 

Según e! testimonio de personas fide- 
dignas, cuando a principios del último 
tercio del siglo xvur se enviaba a las 
Américas gente de nuestro país, con el 
fin de combatir a los insurrectos de 
aquel suelo, existía en una de las ciu- 
dades de nuestro litoral un capitán de 
buque llamado Arana (nombre que el 
vulgo hubo de transformar luego festi- 
vamente en Araña), del cual se cuenta 
que, después de reclutar individuos con 
el precitado objeto, nunca más volvió a 
emprender viaje alguno allende los ma- 

14 


PATRONA 


res. Por eso se suele agregar al refrán: 
embarca, embarca, y el se queda en tierra. 

PATRONA.—¡4A cualquier cosa llaman las 
patronas chocolate! 

Empléase cuando se alaba una cosa 
indebidamente, aplicándole cualidades 
o méritos que no tiene. 

PAULAR.—Six paular zi maular.—Véa- 
se Sin decir OSTE ni moste. 
PAUSA.—A pausas, como sangría. 

Con interrupción, a intervalos, como 
sucede con la sangre que brota de la 
vena herida por la lanceta. 

PAVA.—Pelar la pava. 

Estar en continuada conversación 
dos amantes. 

Refiérese el origen de dicha locución 
de las dos siguientes maneras: 

Cuéntase que habiendo sido sorpren- 
dida una moza de servicio con un galán 
de su clase, en postura no muy ejem- 
plar entre la cancela y el zaguán de su 
casa, interrogados en que se ocupaban, 
contestaron que pelaban los dos la PAVA; 
y verdaderamente la pelaban. Es decir, 
que bajo pretexto de pelar o desplu- 
mar la pava, se entretenían mientras 
tanto charlando. 

La otra versión es como sigue: 

En un lugar servía a una ama ancia- 
na y achacosa una criada joven y lista; 
ambas se tenían cariño, pero la criada 
tenía, además, novio, el cual rondaba 
cierto día las rejas de la casa a la hora 
convenida del anochecer. Á la sazón 
había el ama ordenado a la criada que 
matase y pelase una pava, para solem- 
nizar la fiesta del día siguiente, que era 
de las en que repican gordo, La mu- 
chacha, por su conveniencia, fuese a 
pelar la víctima a la reja que daba a 
una desierta calle; y allí acudió el solí- 
cito rondador, Entre los dos, para no 
perder tiempo, trabóse al punto ani- 
mada conversación, interminable según 
costumbre, y a la vez iban pelando a 
cuatro manos al difunto y aún caliente 
animal. 

— Anda, ayúdame — decía la mucha- 
cha cn voz baja. 

— Con mucho gusto — respondía el 
zagal; pero sin darse gran prisa, para 
que el coloquio durara el más tiempo 
posible. 


= A = 





+ A e 


A a e 


PAVO 


El ama gritaba en tanto: ¡Muchacha! 
¿No vienes? La criada respondía: ¡Ya 
voy, señora!; que estoy pelando la PAVA. 

Volvía a impacientarse la primera, y 
exclamaba: ¡Muchacha! ¿Qué haces: Y 
contestaba la segunda sin moverse de 
la reja: ¡Estoy pelando la pava! 

Y de aquí viene esta chistosa frase 
tan popular en España, aplicada a los 
festejos de los novios por los balcones 
o ventanas. 

Andallo, pavas. 

Significa el gusto y complacencia en 
lo que se ve o se oye, y también, por 
ironía, sirve para reprenderlo cuando 
es reparable. 

PAVANA.-— Entrada, o salida, de pa- 
vana. 

Manera de hablar familiarmente con 
que se moteja a alguno que viene con 
gran seriedad y misterio a decir o pro- 
poner alguna cosa fútil o impertinente, 
con alusión al modo grave, serio y pau- 
sado de romper el antiguo baile espa- 
ñol llamado pavarna, el cual era una es- 
pecie de minué. Sacando de deducción 
en deducción se puede asegurar que la 
voz pavana se deriva de pavo, por la 
gravedad y aplomo que ostenta este 
animal al andar, especialmente cuando 
abre la cola en forma de abanico; y 
como quiera que ni de este aparato ni 
de aquella danza resulte utilidad algu- 
na inmediata, de ahí seguramente el 
origen de esta locución. 

PAVÉS. —Cubríos de un pavés, y de voces 
no curéls. 

Indica que teniendo un buen protec” 
tor, no hay que preocuparse de lo que 
puedan decir de uno. 

PAVESA.-—Estar uno hecho una pavesa. 

Se dice en estilo familiar de la perso- 
na que se halla sumamente extenuada, 
débil y consumida. 

Ser uno una pavesa. 
Ser muy dócil y apacible, 
PAVÍA.—Echar for las de Pavia.—V éase 
Echar por la TREMENDA. 
Echarlo todo por lo de Pavía. 
Meter ruído y confusión. 
PAVO.—A/ábate pavo, que mañana te ma- 
tan, o te pelan. 

Satiriza a aquellas personas que, sin 

poseer méritos de ninguna clase, se en- 








PAVÓN 


vanecen de haber hecho o dicho alguna | 
cosa notable. | 
Comer pavo. 

Locución figurada y familiar con que 
se da a entender que una persona, es- 
pecialmente del sexo femenino, no sale 
a bailar por falta de pareja. 

De «toma un pavo» a «daca un pavo», 
van dos pavos. 

Aquello que se toma en lugar de 
darlo es una ventaja doble a favor de 
quien la experimenta: una, por lo que 
no da, y otra, por lo que recibe. — Dí- 
cese también: De toma un PÁJARO, etc. 

El pavo ha de ser cebado con harina y con 
salvado. | 

Enseña la alimentación que se debe 
dar a este animal para que su carne re- ; 
sulte más agradable. 

Ponerse más colorado que un pavo. 

Subirse la sangre al rostro de algu- 
no, por vergúenza, temor, esfuerzos 
físicos, etc. | 

Ser más pesado que un pavo. | 

Tener mucha sosería o cachaza, o | 
ambas cualidades, propias del animali- | 

to citado. 

Atájame esos pavos. — V. Adóbame esos 

CANDILES. i 

PAVÓN. — Más hinchado que un pavón. 
Dícese de la persona grave, orgullo- 
sa y de andar mesurado. 
PAVONADA.-— Darse uno una pavo- 
nada. 
Ir a recrearse o divertirse. 
PAYASO. — Hacer el payaso, o parecer 
un payaso. 
Ser el hazmerreír de los demás; echár- 
selas de gracioso. 
PAYO.— Miedo ha Payo, que reza. 
En las tribulaciones, aun los más in- 
devotos imploran el auxilio divino. 
PAZ.—¡A la paz de Dios! | 
Frase con que se despide uno de otro | 
o de una conversación. 
Andar la paz por el coro, o por el corro. 
Haber riñas y desazones en una co- 
munidad o familia. 
Aquí paz, y después gloria. 
Modo de dar a entender que ya se ha 
terminado lo que se estaba contando. 
Con paz sea dicho. 
Con beneplácito y permiso, o sin 
ofensa. 








A 


— PAZ 


Dar la paz a uno. 

Darle un abrazo o darle a besar una 
imagen en señal de paz y fraternidad, 
como se hace en las misas solemnes. 

Dejar en paz a uno. 
No inquietarle o molestarle. 
Descansar en paz. 

Morir y salvarse; conseguir la bien- 
aventuranza. Piadosamente se dice de 
todos los que mueren en la religión 
católica. 

En la paz y en la guerra, al que matan, 
muerto se queda. 

Es una perogrullada cuya explicación 
huelga. 

En paz ven has. 

Con vista y consentimiento. 

En paz y jugando, se suele ir pasando, 

Indica que habiendo unión y concor- 
dia, por poco que uno se ingenie, pue- 
de ganarse la vida. 

Estar en paz. 

Dícese por la igualdad en las cuentas 
cuando se paga enteramente el alcance 
o deuda, 

Goza en paz tu poco, mientras busca más el 
loco. 

Enseña a conformarse con lo que se 
posee, siempre que baste para vivir, 
sin ambicionar más. 

Haber una paz octaviana. 

Dícese de toda gran quietud, tran- 
quilidad y sosiego, a semejanza de 
aquella de que disfrutaba el Universo 
cuando se realizó la Encarnación del 
Hijo de Dios, imperando en Roma Oc- 
tavio Augusto. 

Hayamos paz y moriremos viejos. 

La guerra es sepultura de la gente 
joven. 

Ir en paz, o con la paz de Dios. 

Frase con que cortesanamente des- 
pide uno al que estaba en su compañía 
o conversación. 

La paz de judas.—V. El Beso, o el ósculo, 
de Judas. 
Meter, o poner, paz. 

Mediar o interponerse entre los que 
riñen o contienden, procurando apaci- 
ciguarlos y ponerlos en razón. 

No dar paz a la mano. 

No cesar en aquello que se ha em- 
prendido, trabajar sin descanso en ello. 

Así dijo Fr, Luis de León en su mag- 


PE 


nífica oda que lleva por título Profecía 
del Tajo: 


«Acude, acorre, vuela, 
traspasa el alta sierra, ocupa el llano, 
no perdones la espuela, 
no des vaz a la mano, 
menea fulminante cl hierro insano.» 


¡Paz sea en esta casa! 

Expresión con que se saluda gene- 

ralmente cuando se entra en una casa. 
Paz y paciencia y muerte con penitencia. 

Regla de conducta para vivir y mo- 

rir bien. 
Paz y pan. 

Significa que estas dos cosas son la 
causa y fundamento principal de la 
quietud pública. 

Poner en paz a dos o más personas. 

Mediar en una contienda, haciendo 
que sean amigos los que no lo eran a 
causa de la disputa. 

Quien desea la paz, apareje la guerra. 

Porque ejercitándose en el manejo de 
las armas durante el tiempo de paz, si 
llegara a declararle la guerra el enemi- 
go, se encontraría bien preparado para 
hacerle frente y no dejarse vencer. 

Sacar a paz y a salvo a uno. 
Librarle de todo peligro o riesgo. 

Si quieres vivir en paz, ni prestes dinero 
ni entres en hermandad. 

Ambas cosas suelen acarrear disgus- 
tos: la primera, porque no siempre lo 
devuelven, y la segunda porque suelen 
querer mangonear todos y empiezan 
las rencillas, molestias, etc, 

Venir uno de paz. 

Venir sin ánimo de reñir, cuando se 
temía lo contrario. 

PE.— Contarlo todo de pe a pa. 

Enteramente, desde el principio al fin. 

PEANA.— Por la peana se adora, o besa, 
al santo, 

Denota que uno hace la corte u ob- 
sequía a una persona por ganarse la vo- 
luntad de otra que tiene con ella ínti- 
ma relación o dependencia, 

PECADO.—A gran pecado, gran miseri- 
cordia. 

Denota que mientras mayor es la 
falta, mayor benevolencia ha de em- 
piear el encargado de su castigo. Re- 
cuérdese la parábola del Hijo pró- 
digo. 


— pla = 


| 


PECADO 


A pecado nuevo, penitencia nueva. 

Las faltas deben juzgarse por sepa- 
rado, sin hacer cuenta de las cometi- 
das anteriormente. 

Acuúsele su pecado. 

Manera de negarse a juzgar ni acusar 
al que cometió un delito. 

Allá se lo haya cada uno con su pecado.— 
V. Acúsele su PECADO. 

Castíguele su pecado. — V. Acúsele su: 
PECADO, 

Confieso mi pecado. 

Manera de declararse reo de alguna 
falta, cometida, por lo general, inad- 
vertidamente. 

Dejar de comer por haber comido, no es 
pecado. 

Trátase con esta frase de convencer 
a una persona a que coma con nosotros, 
cuando se niega a hacerlo alegando que: 
no lo ha hecho todavía y se quitará las. 
ganas. 

Digase el pecado, pero el pecador no. — 
V. Di tu Razón, y no señales autor. 

El pecado de la lenteja. —V. Ser una cosa 
PECCATA minuta. 

El pecado del plebeyo es pecado; el del 
señor, escándalo, 

Porque de la clase elevada es de don-- 
de se suele tomar ejemplo, al paso que 
de la baja nadie hace caso. 

El pecado hace forado, 

Los defectos inveterados son difíci- 
les de desarraigar, o bien, todo mal 
proceder deja siempre rastro en la per- 
sona de su autor. 

¡El pecado sea sordo! 

Es tanto como desear que no se nos. 
tome en cuenta lo que acabamos de 
hacer o decir. 

El que esté sin pecado, arroje, o tire, la 
primera piedra. 

Modo de retar a una colectividad a 
que muestre algún individuo de su seno 
que no se halle comprendido en las. 
acusaciones que se les dirigen a todos 
ellos en general, como convencido el 
acusador de que no habrá siquiera uno, 
entre tantos, que se atreva a dar la cara.. 

Es alusión a las palabras que dirigió 
Jesús a los judíos que querían apedrear 
a aquella mujer de que habla San Juan 
en su Evangelio (VIII, 5) por haber sido. 
convicta de adulterio, 


PECADO 





in el pecado lleva la penitencia. 

Dícese de aquel que ejecuta algún 
acto que seguramente ha de refluir en 
perjuicio suyo. 

Estar en pecado. 

Estar mal o sumamente desazonado 
con un sujeto o especie. 

Estar hecho en pecado. 

Significa el mal éxito de una cosa, O 
el efecto contrario a lo que se pre- 
tendía. 

¡Mal pecado! 

Especie de interjección con que se 

d7 explica la desgracia, el pesar o el dis- 
gusto. 

Ninguno vive sin pecado. 

Porque siendo débil la naturaleza 
humana, forzosamente ha de incurrir 
en él. 

No hay pecado sin pena, ni bien sin ga- 
laraón, 

Todo acto humano recibe su recom- 
pensa en proporción al mérito con- 
traído. 

No se perdona el pecado, sí no se restitu- 
ye lo quitado. 

Contra los amigos de lo ajeno. 

Pagar uno su pecado. 

Explica que uno padeció la pena co- 
rrespondiente a una mala acción, aun- 
que por la dilación parecía estar olvi- 
dada. 

Pecado callado, medio perdonado. 

El no divulgar una falta hace que, 
los que la conocen, se olviden pronto 
de ella. 

Pecado oculto, medio perdonado.— V . PE- 
caDO callado, medio perdonado. 

Pecado reparado está casi perdonado. 

El que, después de haber cometi. 
do una falta, la subsana de una mane- 
ra conveniente y satisfactoria, merece 
ser tratado con consideración e indul- 
gencia. 

Un pecado /lama a otro pecado. 

El que pisa la senda del mal no 
se detiene hasta aglomerar falta sobre 
falta. 

De los padres los pecados, sacan hijos 
corcovados. -- V. Por los peEcaDos de los 
padres, los hijos andan corcovados. 

.. de mis pecados. 

Significa un afecto particular acerca 
del sujeto o cosa de que se habla, 








— 213 — 


PECADO 


Los pecados viejos hechos en mocedad, 
nacen y rebotan de recio a la vejedad. 

Todas las faltas cometidas en la ju- 
ventud se purgan en la vejez, 

Los pecados y las deudas, siempre son más 
de lo que se piensa, 

Porque nunca se quiere uno conven- 
cer de que los comete. 

Por los pecados de los padres, los hijos 
andan corcovados. 

Aunque ni moral ni legalmente sean 
los hijos responsables de las faltas co- 
metidas por sus progenitores, siempre 
sufren aquéllos las consecuencias, sin 
comerlo ni beberlo. 

Por malos, o negros, de mis (o tus, O SUS, O 
nuestros, o vuestros) pecados. 

Significa el motivo o causa de haber 
sucedido mal una cosa, dando a enten- 
der que es castigo de ellos, imputándolo 
a la persona que indica el pronombre. 

Por pecados del pueblo hace Dios reinar 
al malvado, 

Es dicho de Job, cap. XXXIV, ver- 
sículo 30, con que da a entender que 
Dios manda a los pueblos de vez en 
cuando gobernantes tiránicos, rapaces, 
crueles e infames, para castigo de sus 
culpas. De ahí se puede deducir en 
sana lógica la verdad que entraña aquel 
otro refrán que dice: Cada país tiene el 
gobierno que se merece. 

Siempre han de cargar con todos los peca- 
dos ajenos el diablo, la fortuna y la 
Prensa. 

En efecto; el que comete una indis- 
creción no lo achaca a su torpeza o 
falta de previsión, sino que dice: Quiso 
el diablo, o mi mala suerte, que...; y si se 
trata de algún gazapatón impreso: ÆZ 
cajista ha cometido esta errata. 

Uno de los pecados que más a Dios ofen- 
de es la ingratitud, 

Porque la gratitud es, quizá, la virtud 
más rara que existe en el mundo. 

Vi pecados ajenos, pero en comparación 
de los míos son menos. 

Este refrán debe ser invención de 
algún santo, porque en lo humano sue- 
le decirse todo lo contrario, toda vez 
que nuestros pecados los solemos con- 
siderar como leves faltas, al paso que 
los del prójimo nos parecen siempre 
crímenes horrendos. 


PECADOR 


PECADOR.-—A la enmienda, pecador. 

Dícese a aquel que ha cometido una 
ligera falta, con objeto de que no la 
vuelva a cometer. 

Al pecador, como viniere. 

Indica que se debe tratar a las per- 
sonas según se presentan. 

¡Pecador, o pecadora, de mi! 

Interjección con que se explica la 
extrañeza o sentimiento en lo que se 
ejecuta, se ve, se oye o sucede, 

PECADORA. — Pecadora de Sancha, 
quería beber y no tiene blanca. 

Demuestra lo sensible que es no 
poder satisfacer cada uno sus capri- 
chos y vicios, por falta de medios para 
ello. 

PECAR.-— Agui, que no peco. 

Denota familiarmente que una per- 
sona ejecuta alguna cosa con todo des- 
ahogo y libertad. 

Nipeca, nimerece.—V. Ni PENA, ni gloria: 
Quien inocentemente peca, inocentemente 
se condena, — V. IGNORANCIA no quita pe- 
cado. 
PECCATA. — Ser una cosa peccata zzi- 
nuta. 

Dícese de aquellas cosas que no tie- 
nen, o, por lo menos, no les damos im- 
portancia alguna. 

PECE. — ZZ pece, para quien lo merece. 

Indica que el premio se debe dar al 
que hizo el mérito. 

El pece y el cochino, la vida en el agua, y 
la muerte en el vino. 

Expresa la conveniencia de beber 
vino sobre la pesca y el magro. 

PÉCORA.-— Ser buena, o mala, pécora. 

Ser una persona astuta, taimada y 
viciosa, y con más frecuencia siendo 
mujer. 

PECOSA.-— Pecosa, y zo de viruelas, dí- 
selo burlando, tomarlo ha de veras. 

Contra las mujeres disolutas, o, cuan- 
do menos, livianas, que suelen dar más 
importancia que en la que sí tiene al 
dicho bromista o chancero que les di- 
rige un hombre. — Al hacer aquí el re- 
frán la salvedad de que la pecosa a que 
alude no lo es por causa de la enferme- 
dad variolosa, se deja entender que jue- 
ga del vocablo por pecadora. 

PECHO.— Abrir su pecho. —V. Descubrir 


uno S4 PECHO a otro. 


— SÓ 


PECHO 


A lo hecho, pecho. 

Expresión con la cual se da a enten- 
der que no hay más remedio que con- 
formarse con lo que ya ha sucedido. 

Al pecho descuidado deja el amor pos- 
trado. 

Los que más indiferentes parecen ser 
a las flechas de Cupido, suelen ser los 
que más pronto se rinden a ellas. 

Cuando el pecho está lleno de hiel, no pue- 
de la boca escupir miel. 

No debe esperarse de una persona 
que está triste o enojada frases alegres 
o cariñosas. 

Descubrir uno su pecho a otro. 
Hacer entera confianza de él, o co- 
municarle lo más secreto del corazón. 
Echar pecho ancho. —V. Tenga usted PE- 
cmo y criará espalda. 
El pecho enamorado, en el dar se echa 
de ver. 

Los enamorados no suelen ser ta- 

caños. 
Fiar el pecho. 
Abrir uno su pecho. 
Meterse entre pecho y espalda. 

En el estómago. Comer, generalmen- 
te, mucho. 

No caber a uno una cosa en el pecho. 

Declararla, descubrir lo que no era 
necesario decir. 

No pudrirse alguna cosa en el pecho. 

No dejar de decirla. 

No quedarse uno con nada en el pecho.— 
V. Vo quedarse con nada en el CUERPO. 
¡Pecho al agual 

Dícese para animar a emprender con 
resolución u Oosadamente una cosa de 
mucho peligro o dificultad. 

Pecho por el suelo, o por tierra. 

Humildemente, con mucha sumisión. 

Secarse el pecho. 

Tomar un pedazo de pan seco des- 
pués de la comida, práctica muy común 
entre la gente del pueblo. 

Su pecho parece un retablo, 

Aplícase al individuo que ostenta en 
su pecho multitud de cruces y conde- 
coraciones, aludiendo a los altares de 
cuyo retablo cuelgan los milagros, pre- 
sentallas o exvotos. 

Tenga usted pecho y criard espalda, 

Modo de exhortar a uno a que tenga 
calma o paciencia y ánimo esforzado 


PEDAZO 


para poder conllevar los padecimientos 
o contradicciones que le salgan al paso. 
Echarse a pechos.—V. lMleterse entre PE- 
CHO y espalda. 
Pechos de mujer, fruta de locos: míranta 
muchos, y gózanta pocos. 

El mirar lo que no ha de ser para 

uno es una verdadera tontería. 
Tomar a pechos una cosa. 

Tomarla con empeño, interés, afán 
y vehemencia; hacer de ella grande 
asunto. 

«Carlo Magno tomo muy a PECHOS in- 
troducirlo (el canto métrico de los him- 
nos) en todas las iglesias de su Impe- 
rio.» (Don Lazarillo Vizcardi, 1, 251.) 

PEDAZO. — Como quien se come un peda- 
ZO de pan. 

Hacer algo con suma facilidad y pres- 
teza, 

Caerse a pedazos. 

Andar tan desairado, que parece que 
se va cayendo. — Estar muy cansado de 
un trabajo corporal. — Ser muy bona- 
chón y no tener malicia. — Estar domi- 
nado por el sueño. 

Hacerse uno pedazos. 

Romper el vestido. — V. Hacerse 
AÑICOS. 

PEDIDO. — En todos tus pedidos, o en 
todas tus peticiones, echa por largo. — 
V. Penir sobrado, por salir con lo me- 
diado. 

PEDIR. — A la que mucho pide, se la des- 
pide. 

Recomienda que no se aguante a las 
mujeres que abusan con sus peticiones. 

A mucho pedir, poco ofrecer. 

A solicitudes exageradas se debe co- 

rresponder con escasos ofrecimientos. 
Cuando pidas, echa por largo. 

Como el conceder cuesta mucho per 
lo general, siempre es conveniente pe- 
dir más de lo que se desea, con el fin 
de que, descontando la rebaja, se que- 
de la concesión en lo que uno quería. 

El que va pidiendo, no va corriendo. 

Indica que el que solicita alguna cosa, 
tiene que esperar. Lo que hay es que, 
la mayor parte de las veces, se espera 
tanton. 

Entre pedir y pagar, no debes dudar. 

Máxima de los malos pagadores, y 
sablistas, por añadidura. 


PEDIR 


Ni pidas a quien pidió, ni sirvas a quien 
sirvió. 

Porque tanto unos como otros sue- 
len ensoberbecerse, por no querer re- 
cordar sus orígenes o por vengar inju- 
rias pasadas, aunque la víctima no sea 
la que se las infirió. 

No haber más que pedir, o Vo podérsele 
pedir más, o nada, a una cosa. 

Ser cabal y perfecta en todas sus par- 
tes; no dejar nada que desear, por estar 
primorosamente acabada. 

Enseñaba un día cierto avaro su re- 
trato a varias personas, y, elogiando 
todos el parecido, así como la escuela 
del artista, exclamó él entusiasmado: 
«No se le puede PEDIR nada,» «De segu- 
ro— replicó pronta y chuscamente uno 
de los circunstantes — ; porque 20 había 
de darlo.» 

No pidas de grado lo que puedes tomar 
por fuerza. 

Frase muy propia para los con- 
quistadores, pero no para los que ten- 
gan algún conocimiento del derecho de 
gentes. 

Nunca pidas a quien tiene, sino a quien 
sabes que bien te quiere. 

La dispensa de favores, o el alivio 
de las necesidades, pende más común- 
mente de la simpatía hacia el solici- 
tante, que no de la posibilidad por par- 
te del solicitado. 

Pedir, fara comer, y pagar, para pedir, 

La primera es la única petición dis- 
culpable, y la segunda es máxima de 
buen gobierno. 

Quien me pide, me despide. 

No se debe exagerar la confianza con 
las personas, por mucha que se tenga; 
pues exigirles algo es ponerles en el 
compromiso de hacerlo, si pueden, y 
si no, de retirarse del trato. 

Quien mucho pide y mucho bebe, a sí se 
daña y a otros hiede. 

No hay cosa que más moleste que 
los individuos pedigiieños;, no hay que 
hablar del efecto que producen los bo- 
rrachos a los que no lo son. 

Quien pide, zo escoge. 

Harto tiene que agradecer el peticio- 
nario si se le concede algo. 

Pedir sobrado, por salir con lo mediado. 

Expresa que, para conseguir algo, 


PEDO 


suele convenir pedir mucho.—V. Cuan- 
do pioas, echa por largo. 
PEDO. — Tras del pedo viene la mierda. 

Las ventosidades suelen anunciar la 
necesidad de desalojar el vientre. 

«1 ninguno le huelen mal sus pedos, ni sus 
hijos le parecen feos. 

La naturaleza humana es tal que, 
en su amor propio, encuentra hermo- 
so todo lo que le pertenece, aunque 
tenga más defectos que se pueda uno 
imaginar. — Algunos dicen al final de 
este refrán, y sólo por respetar el con- 
sonante, fedos por feos. 


PEDRADA.-Pedrada contada, nunca 


ganada. 

La jactancia en las cosas, regular- 
mente arguye que no son ciertas ni 
seguras. 

Venir como pedrada en ojo de boticario, 

Se aplica ordinariamente por antífra- 
sis cuando se consigue o adquicre una 
cosa que es muy conveniente. Se le atri- 
buyen dos orígenes: 

1.2 Algunas farmacopeas antiguas 
tenían en su portada o frente una vi- 
ñeta con una mano abierta, y en cada 
dedo un ojo, como para indicar con 
este emblema, no tan sólo la exactitud 
y delicadeza con que se han de prepa- 
rar los medicamentos, sino que tam- 
bién necesita el boticario ser un Argos 
para cumplir bien con su deber, y, por 
tanto, al herirle con la piedra el ojo, 
tiene que sentirlo, tanto por el dolor 
que el golpe le ha de producir, cuanto 
porque se le aminoran sus facultades 
para el ejercicio de una profesión que 
tantos ojos, según el emblema, nece- 
sita. 

2. Antiguamente había en las boti- 
cas un pequeño estante, de forma ova- 
lada, llamado cordialera, vulgarmente 
ojo del boticario, y en el que se custo- 
diaban los medicamentos de más valor, 
por lo cual el boticario era lo que tenía 
en más estima, según se colige de la 
expresión de San Mateo : Ub; cnim the- 
saurus vester est, ibi cor vestrum. Por lo 
tanto, ya se puede comprender el cui- 
dado que tendrían aquellos venerables 
galenos y qué agradable les sería que 
algún díscolo muchacho hiciera blanco 
con una piedra en aquel su adorado ojo. 


— 216 — 


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PEDRO 


Echarle a uno las pedradas. 
Echarle la culpa; hacer recaer sobre 
él la responsabilidad. 
Tr las pedradas a alguno. 
Hacerle cargar con la culpa de lo que 
no ha hecho. 


PEDRO. — Acertádole ha Pedro a la co- 


gujada, que el rabo lleva tuerto, 

Manera de reprender irónicamente a 
aquellos que se jactan de lo que no 
han hecho. 

Algo, o mucho, va de Pedro a Pedro. 

Se demuestra la diferencia que va de 
un sujeto a otro. 

Bien está, o se está, San Pedro en Roma. 

Dícese contra cualquier mudanza que 
se propone a uno, si él juzga que no es 
de su conveniencia respecto del estado 
en que se halla. 

Casaron a Pedro con Marihuela; si ruin 
es él, ruin es ella —N. Ser TAL para cual. 

Casó Pedro y casó mal, con tres tierras de 
mertal, 

Aconseja que aquel que tome estado 
de matrimonio, proceda con madura re- 
flexión, y no se apresure a elegir novia 
por que ésta tenga algunos intereses, 
que suelen ser de poca importancia. 

¡Cuánto va de Pedro a Pedro! 

Entre dos sujetos, casi siempre de 
igual categoría, pero de opuesta con- 
ducta, se suele establecer esta compa- 
ración. 

Enalbarda, Pedro, que a la puente te es- 
pero. 

Fórmula de amenaza, o con la que se 
asegura que no quedará sin realización 
aquello que se ha prometido. 

Entrarse, o colarse, como Pedro por su 
casa. 

Conducirse uno con tanta familiari- 
dad y franqueza en una casa extraña 
como podría hacerlo en la suya propia. 

Mejor es Pedro que su amo. 

Suele emplearse irónicamente en el 
sentido que expresa el refrán Tan bue- 
no es PEDRO como su compañero. 

Mucho os quiero, Pedro; nzo os digo lo 
medio. 

Reprende la afectada ponderación del 
cariño cuando se pretende, o cuando las 
obras no corresponden. 

Para unirme a Pedro, es fuerza conocerlo. 

No mediando un previo conocimien- 





PEDRO 





to, es absurdo juzgar de la persona ala- 
bada. 

Pedro de Urdemalas, o todo el monte o 
nada. 

Enseña que la fuerza del genio no se 
contiene por la razón, ni se contenta 
con medianías en lo que hace. 

Pedro, ¿fuiste a Palacio? Pues por eso 
negaste a Cristo. 

Manera de dar a entender que entre 
cortesanos no suele reinar otra cosa 
que dolo y falsía. — Es dicho que se 
atribuye a un predicador aragonés. 

Pedro, ¿por qué atiza? — Por gozar de la 
ceniza, 

Modo de demostrar lo mucho que 
suele influir en las acciones humanas 
el vil interés. 

Pedro, por ti, poco medro.— Menos medra- 
rás, si yo puedo. 

Enseña cuán difícil es contener los 
progresos de la envidia y de la ven- 
ganza. 

Pícame, Pedro, que picarte quiero. 

Reprende y procura contener a los 
que riñen y contienden tenazmente, sin 
querer ceder ninguno. — Aplícase tam- 
bién al que con ademanes y palabras 
incita a Otro a disputar. 

Por cierto, Pedro, nunca venís sino cuando 
meo, y hallaisme siempre arremangada, 

Dícese de las personas que se pre- 
sentan siempre inoportunamente. 

Por más que mi Pedro quiera guardarme, 
como yo no quiera, no será fácil. 

No valen cuidados con las mujeres 
cuando ellas no quieren conservarse 
incólumes. 

Quien debe a Pedro y paga a Andrés, que 
pague otra vez, 

El que hace lo que no debe es justo 
que pague las consecuencias. 

Ser un Pedro Recio. 

Aplícase al médico mandón e imper- 
tinente, con alusión al doctor Pedro 
Recio de Agúero, que se propuso po- 
ner a prueba la paciencia del pobre de 
Sancho Panza, matándolo de hambre. 

Tal para cual, Pedro para Juan, —Véa- 
se Tan bueno es Pebro como su compa- 
fero. 

Tan bueno es Pedro como su compañero. 

Denota que entre dos, o más, deter- 
minados sujetos u objetos, no cabe dis- 


— 217 — 


PEGAR 


tinción o preferencia, a causa de valer 

igualmente poca cosa todos ellos. — 

Tanto motivo hay para desconfiar entre 

dos personas, lo mismo de la una que 

de la otra. 

Tanto va de Pedro a Pedro. 
to va de Pepro a PeEpro! 

Ya es viejo Pedro para cabrero. 

Denota ser poco a propósito para el 
estudio o para el trabajo la persona ya 
muy entrada en años. 

' PEGA. — Dame pega sin mancha, darte he 

| moza sin tacha. 

| Enseña lo difícil que es encontrar 
mujer que no tenga algún defecto. 

Saber uno a la pega. 

Imitar y seguir las malas costumbres 
y resabios de su mala educación o de 
i su trato con malas compañías. 
Ser... de pega. 

Aparentar una persona, o cosa, lo 
que en realidad no es; y así: Pubre de 
PEGA el que, teniendo con qué vivir, se 
disfraza de mendigo para pedir limos- 
| na; caramelo de peGa el que, cubierto 
| con un baño de azúcar, está confeccio- 

nado con acíbar u otra materia amarga, 





V.¡Cudn- 


| pudiendo multiplicarse los ejemplos 
hasta el infinito. 
| Ser uno de la pega. 
| Pertenecer a cuadrilla de gente vi- 
| ciosa y estragada. 
Tanto pica la pega en la raíz del torvisco, 
| hasta que quebrante el pico. 
Recomienda que no se lleven las co- 
sas tan al extremo. 
| Quien anda a tomar pegas, unas toma 
blancas y otras negras, 
No siempre se consigue cumplida- 
mente aquello que se pretende o desea. 
PEGADILLO. — Pegadillo «de ma! de 
madre. 
Hombre pesado en la conversación, 
molesto y entremetido. 
PEGAR. — ¡Otra fe pego! 
Locución interjectiva con la que tra- 
tamos de expresar la molestia que nos 
| causa la repetición de un acto. 
Pega, pero escucha. 

Dase a entender con esta frase lo 
poco que nos importa el castigo, con 
tal de que el superior a quien nos diri- 
gimos se entere de las quejas que le 
presentamos. 


PEINAR 


Pegue o zo pegue. 

Es decir, venga o no venga a cuento, 
por tratarse de cosa ajena a lo que se 
está tratando. 

Pegue o 20 pegue, allá te la encajo. 

Dícese del que se obstina en hacer 
o decir cuanto se le antoja, aunque sea 


inoportunamente. 
PEINAR.— Vo peinarse una mujer para 
uno. 


No ser para el hombre que la solicita. 
Ya voy, que me estoy peinando. 

Expresión burlona con la que se da a 
entender que no se quiere hacer aque- 
llo que nos dicen. 

PEINE. — Estar, o ser, uno buen peine.— 
V. Ser buena rúa. 
Hacer, o suceder, etc., alguna cosa a sobre 
peine. 
Ligera o superficialmente. 
Peinar sin peine. 

Empléase jocosamente en el sentido 
de arañar. 

Peine encorvado, cabello enhebrado. 

Una vez dispuestos los medios opor- 
tunos para hacer una cosa, tiene ésta 
que salir bien hecha. 

Pisar el peine. 

Incurrir, caer, venir a dar en aquello 
mismo que antes se criticaba o rehu- 
saba. — Es locución propia de Vene- 
zuela, donde llaman /rampa-jaula a una 
especie de armadijo para cazar pájaros, 
y cuyo artificio consiste en una espe- 
cie de eine que, pisado por el pájaro, 
lo deja preso. 

Ya pareció el peine. 

Expresión que se emplea cuando es 
descubierto el presunto autor de una 
fechoría. 

PEINETA. — Ser como peinetas. 

Aplícase a las uñas redondeadas a 
manera de las peinas o peinetas que 
usan las mujeres. 

o rana, a la capacña. 

Indica lo poco que nos importa dis- 
tinguir los medios con tal de conseguir 
el fin. 

PELADO. — Bailar uno el pelado. 

En el Compendio de las principales re- 
glas del baile, traducido del francés por 
Antonio Cairon, etc. (Madrid, Repu- 
llés, 1820), se lee lo siguiente, pág. 127: 

«PELA. — Antiguamente en Galicia en 





— 218 — 


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| 
l 


| 
J 


| 
| 


| 





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PELELE 


las procesiones del Corpus, salía un 
muchacho ricamente adornado sobre 
los hombros de un hombre, el cual iba 
bailando delante de la procesión, y lla- 
maban bailar la pela; de donde ha di- 
manado, sin duda, aquel antiguo ada- 
gio: Estoy bailando el PELADO, aludiendo, 
probablemente, a que el que bailaba 
el pelado o la pela era ordinariamente 
un pobre mandadero que se buscaba a 
este fin.» 

PELAFUSTÁN.-— Ser un pelafustán. 

Aplícase a la persona holgazana, per- 

dida. y pobretona. — En el mismo sen- 
tido se emplean las frases Ser un PELA- 
GALLOS, O 2 PELAGATOS. 

PELAGALLOS.— Ser un pelagallos. — 
V. Ser un PELAFUSTÁN. 

PELAGATOS. — Jer un pelagatos. 

Aplícase al hombre que no tiene ofi- 

cio ni beneficio, y carece, por tanto, de 
dinero. 


| PELAR. — Baila, o canta, o come, etc., que 


se las pela. 

Denota la vehemencia, actividad o efi- 
cacia con que se desea o ejecuta aque- 
llo de que se trata. — Pelárselas alude 
a las barbas. 

Más vale estar pelada que no amortajada, 

De entre dos males, como son el 
estar mal notada o estar muerta, no 
faltan mujeres que prefieran lo pri- 
mero. 

Dejar a uno pelado. 

Dejarlo sin dinero. 

PELARRUECAS. — Ser una pelarrue- 
cas. . 

Alúdese con esta expresión a la mu- 
jer de pueblo. 

PELEA. — A Zas veces, de pequeña pelea, 
nace muy gran rencor. 

La experiencia demuestra que, en 
ocasiones, han ocurrido grandes acon- 
tecimientos por causas que, al pare- 
cer, no tenían trascendencia alguna. 

Pelea de hermanos, alheña en manos. — 
V. Ira de hermanos, ina de diablos. 

A veces vienen grandes peleas de chico jue- 
go. —V. A las veces, de pequeña PELEA, 
nace muy gran rencor, 

PELELE. — Ser uno un pelele. 

Ser persona de poca representación 
o importancia. — Se emplea así en lo 
físico como en lo moral e intelectual. 


F 





PELÍCULA 


PELÍCULA. — Más largo que una pelicu- 
la de series. 

Se emplea para indicar que una cosa 
es muy extensa o de gran duración. 

¡Allá peliculas! 

Se usa para expresar que a uno no le 
preocupa un asunto. 

PELIGRO. — 4/ peligro, con tiento, y al 
remedio, con tiempo. 

En las cosas peligrosas se ha de prov- 
ceder con detención, y en las que pi- 
den remedio, con actividad. 

El peligro súbito mo quiere largo consejo. 

Ciertos asuntos requieren una reso- 
lución rápida. 

En el peligro mayor se muestran los co- 
razones valerosos. 

En las ocasiones comprometidas es 
cuando se ve el valor de las personas. 

Hay peligro desde la mano a la lengua. 

Los actos, como las palabras, son en 
ocasiones peligrosos. 

Quien ama, o busca, el peligro, perecerá 
a sus manos, o perece en él, o en él pere- 
cerd. 

Frase con que se amonesta a los te- 
merarios. 

En los apretados peligros toda razón se 
atropella. 

En casos comprometidos es preciso 
saltar por todo. 

PELILLO. — Dar pelilo. — V. Dar ma- 
TRACA. 

Echar pelillos a la mar. 

Dejar de seguir guardándose rencor 
dos o más personas; hacer las paces; 
olvidar enojos pasados. — Úsase más 
comúnmente en la forma exhortativa : 
Echemos PELILLOS a la mar. 

No tener uno pelillos ex la lengua. — 
V. No tener uno PELOS en la lengua. 

Pararse, o reparar, uno en pelillos. 

Notar las cosas más leves; tomar oca- 
sión de ellas para disgustarse; detener- 
se o embarazarse en cosas de poca subs- 
tancia. — Suele usarse más frecuente- 
mente en sentido negativo. 

PELO. — A pelo, o 4/ pelo. 

A punto, con toda exactitud, a medi- 
da del deseo, oportunamente. — Úsase, 
por lo regular, con los verbos estar, 
salir y venir. 

Agarrarse, o asirse, uno de un pelo. — 
V. Agarrarse, o asírse, uno de un CABELLO. 





e a e, 





PELO 


Andar al pelo. 

A golpes; porque las mujercillas, 
cuando contienden, hacen presa en el 
pelo. 

Andar buscando el pelo al huevo. 

Buscar camorra. 

Conservar uno el pelo de la dehesa. 

Dícese de los paletos que no pier- 
den las costumbres de su pueblo, aun- 
que lleven tiempo en la Corte. 

Cortar el pelo en el aire. — V. Cortar, o 
partir, o hender, un CABELLO en el aire. 

Cuando el pelo enrasa y el raso empela, 
con mal anda la seda, 

Todo lo que sale de su centro es vi- 
cioso, o está a pique de perderse. 

Cuando tuvieres un pelo más que él, pelo 
a pelo te pela con él. 

Enseña que se eviten los pleitos, en 
cuanto sea posible, con quien tiene más 
caudal o poder, 

Cuando viene a pelo, aunque la burra se 
caiga al suelo, 

Demuestra lo conveniente que es 
el aprovechar las ocasiones cuando se 
presentan, aunque sea a costa de algún 
detrimento. 

Darle a uno para el pelo. 

Reñirle, y más comúnmente pegarle 

o zurrarle, 
De medio pelo. 

Zahiere a las personas que quieren 
aparentar más de lo que son, o a cosa 
de poco mérito o importancia. 

El pelo y el cantar no es caudal; pero ayu- 
da a casar, 

Los adornos no son necesarios; pero 
es un aliciente para el hombre que bus- 
ca matrimonio el ver a una joven que 
tiene el cabello cuidado y no mala gar- 
ganta. 

El pelo y el diente, mienten; arrugas y 
arrastrar los pies, señal de vejez. 

La pérdida del cabello, como la de la 
dentadura, es de todas edades: no así 
el segundo supuesto, que sólo aparece 
con los años. 

En teniendo pelo, aunque sea una bruza. 

Dícese de los mujeriegos. 

Estar una cosa al pelo. 

A lo justo, con toda exactitud y per- 

fección, y, sobre todo, a gusto de uno. 
Estar uno al pelo. 
A su satisfacción, con todo desaho- 


PELO 


go, comodidad y conveniencia, o disfru- 
tar de salud inmejorable. 

Lucirle, o relucirle, a uno el pelo. 

Estar gordo, bien tratado y lucido.— 
Dícese también de los caballos y otros 
animales.— En sentido figurado, mani- 
festar uno, en el buen trato que se da, 
las conveniencias y bienestar de que 
disfruta. 

Lucirse en el pelo. 

Darse tono exteriormente, 

Mudar el pelo. 

Cambiar de fortuna; mejorar el esta- 
do económico. 

No consentir que le toquen a uno en el pelo 
de la ropa. ` 

No permitir que le avasallen u ofen- 
dan moral o materialmente. 

No cubrirle pelo a uno. 

No poder medrar o hacer fortuna. 

No dejar de echar buen pelo con alguna 
cosa. 

No ser a propósito aquello de que 
se trata para llegar a hacerse rico. 

No haber dejado, o soltado, uno el pelo de 
la dehesa, 

Continuar con los resabios o la falta 
de urbanidad de que adolecía, a pesar 
de su roce o trato con personas cultas. 

No hallar pelo ni hueso. 

No encontrar absolutamente nada de 
lo que se buscaba. 

No importar un pelo. — V. No importar, 
o no montar, o no valer, etC., “7 BLEDO 
alguna cosa. 

No llegarle a uno al pelo de la ropa, o 
No tocarle en el pelo de la cabeza. 

No hacerle el más leve daño. 

No quedar pelo ni hueso. 

No quedar nada en absoluto. 

No saber pelo ni hueso, o rastro, de algu- 
na persona, o cosa. 

No saber absolutamente nada de ella. 
Aplícase por lo común a hacer mucho 
tiempo que no se tiene noticia alguna 
del sujeto de quien se trata. 

No tener uno pelo de tonto, 

Ser listo y avisado. 

No tocar a uno ua pelo. 

No tocarle nada, ni aun lo más mí- 
nimo, 

Pelo a pelo, o Pelo for pelo. 

Sin adehala o añadidura en los true- 
ques o cambios de una cosa por otra; 


PELO 


esto es: alhaja por alhaja, sin dar nada 
encima. 
Rascarse uno pelo arriba. 

Sacar dinero de la faltriquera. — Di- 
cese especialmente del que lo siente y 
tiene dificultad en hacerlo, por no ser 
muy espléndido. 

Ser largo como pelo de huevo, o de rata. 

Ser excesivamente mezquino y mi- 
serable. 

Saber cortar un pelo colgado del aire. 

Ser una persona muy inteligente, lis- 
ta y avisada. 

Salir de pelo una cosa. 

Estar hecha según el genio natural 
de cada uno; ser consecuencia inmedia- 
ta del carácter y modo de ser de quien 
la practica. 

Ser como el pelo de la masa. 

Antítesis que vale liso, llano y mon- 
do, como el pelo de la masa que no lo 
tiene. 

Ser persona de pelo en pecho. 

Esforzado, porque es común opinión 
entre el vulgo, que el hombre de vello, 
sobre todo en el pecho, es forzudo y 
valiente. 

Ser uno de buen pelo. 
Úsase comúnmente en sentido iróni- 
co para denotar la mala índole de algu- 
“no. —En sentido directo, ser rico o de 
buena familia. 
Suave como pelo de erizo. — V. Amable, o 
fino, como Un ERIZO. 
Tener pelo de cofre. 

Cabello bronco. — Llámase así tam- 
bién a la persona que lo tiene de esta 
calidad. 

Tener pelo de Judas. 
Aplícase al cabello de color rojo. 
Tentarse uno el pelo de la ropa. 

Mirarse mucho en hacer una cosa 
antes de ejecutarla, bien por no ofen- 
der a nadie, bien por evitar las conse- 
cuencias que pudiera traer. 

Tomarle a uno el pelo. 

Burlarse capciosamente de él, al pro- 
pio tiempo que se hace demostraciones 
de elogiarlo. 

Venir, o no venir, a pelo una cosa. 

Ser conveniente u oportuna la reali- 
zación de alguna cosa, o al contrario.— 
Dícese más frecuentemente de la espe- 
cie que se introduce en alguna conver- 








PELÓN 


sación, como al acaso, venga o no a pro- 
pósito de lo que se trata. 

Contar, decir, etc., una cosa con pelos y 
señales. 

Hacerlo con todos sus pormenores y 
circunstancias. 

Echar pelos a la mar. — V. Echar peL- 
LLOS a la mar. 

Estar a medios pelos. 

Algo bebido, medio ebrio, pero no 
embriagado en absoluto. 

No tener uno pelos ex la lengua. 

Decir sin reparo ni empacho lo que 
piensa o siente.—Hablar con demasia- 
da libertad y desenvoltura. 

Ponérsele a uno los pelos de punta. 

Erizársele el cabello; sentir gran 
pavor. 

Ser uno capaz de contarle los pelos al 
diablo. Algunos añaden: y los dientes. 

Ser por extremo astuto o avisado. 

¿Son pelos de cochino? — V. ¿Es moco de 
pavo? 

Tener más trampas, inconvenientes, exigen- 
cias, etc., que pelos tiene uno en la ca- 
beza. 

Manera de exagerar la abundancia 
que hay de aquello que se parangona 


con la muchedumbre de los cabellos 


que uno tiene. 
Tener pelos un negocio. 
Ser de difícil resolución, intrincado 
o molesto. 
Tener uno pelos en el corazón. 
Tener grande esfuerzo y ánimo. — No 
ser humano o compasivo. 
Todos tenemos pelos en el culo y no los 
VEMOS. 
Da a entender que los interesados 
no ven jamás sus faltas. 
PELÓN. —¿ No te lo dije que eran pelones? 
Modo de expresar que se ha salido 
uno con lo que había dicho o adver- 
tido. 
PELOTA. — £x la calle de la Pelota se 
venden baúles a mota. 
Dicho usado en Cádiz al dar una coca. 
Estar hecho una pelota, o Estar redondo 
como una pelota. 
Se dice de la persona o del animal 
que tiene buenas carnes. 
Estar inflado como una pelota. 
Se aplica a las personas que están 
aspadas, o a las cosas que están hin- 


E A 


| 


1 


PELOTILLA 


chadas, por el parecido que presentan 
con el balón o pelota grande de viento. 
Estar la pelota en el tejado. 

Ser todavía dudoso el éxito del asun- 
to de que se trata. 

Hacerse uno una pelota. — V. Hacerse 
UNO 24? OVILLO, primera acepción. 
Jugar a la pelota con uno. 

Traerlo engañado con razones espe- 
ciosas, haciéndolo ir y venir inútilmen- 
te o andar de una parte a otra sin efecto. 

No gana la pelota el que la saca, sino el 
que la acaba. — V. Al Fix se canta la 
gloria. 

No tocar pelota uno. 

No dar en el punto de la dificultad. 

Quedarse en pelota. Más propiamente : 
Quedarse en pelotas. 

Equivale a desnudarse o quedarse 
en cueros. 

Rechazar, o volver, uno la pelota. 

Rebatir lo que otro dice con sus mis- 
mas razones o argumentos. 

Redondo como una pelota. 

Dícese de la persona que está muy 
gruesa, particularmente si es de baja 
estatura. 

Tratar a alguno como quien juega a la 
pelota. 

Tratarlo con menosprecio; abusar de 
su posición desgraciada o de su carác- 
ter condescendiente. 

Irse en pelotas y juzgados. —NV.. Irse entre 
TÍTERES y danzantes. 

Sacar uno pelotas de una alcuza. 

Ser muy astuto o agudo para conse- 
guir lo que es en su provecho o lo que 
desea. 

PELOTE. — Ser más duro que un pelote. 

Se dice de una cosa sumamente dura 
y apretada, como le sucede al pelote o 
vedija de lana, que, a fuerza de haber 
servido tanto, se ha aplastado y endu- 
recido. 

PELOTERA. — Armar una pelotera. 

Discutir violentamente; casi siempre 
hasta el punto de llegar a las manos. 

PELOTERO. — Traer a uno al pelote- 
ro. — V. Traer a uno al RETORTERO. 
PELOTILLA.— Darse uno con la pelo- 

tilla. 

Azotarse el disciplinante. — Beber 
vino en abundancia.— Dícese en senti- 
do festivo. 





PELUCA 


Hacer la pelotilla. 

Adular a uno; bailarle el agua de- 
lante. 

PELUCA.— La peluca Veva usted tuerta, 
— Pues mañana la pondré derecha. 

Manera de dar a entender que no 
hace uno el menor caso de la observa- 
ción que otro le ha hecho acerca de 
haber incurrido en algún yerro o dis- 
tracción, por serle completamente in- 
diferente el hacerlo de un modo o de 
otro. 

Echarle a uno una peluca. 

Una reprensión acre y severa. 
PELUQUERO.-— La gracia, o habilidad, 

del peluquero es hacer rizos donde no 
hay pelo. — V. La gracia, etc., del BAR- 
BERO, etc. 

Entender, o hablar, de todo como los pe- 
luqueros. 

Alude a que éstos, en su afán de en- 
tretener al cliente, no cesan de hablar 
mientras le sirven, tocando todas las 
materias a su modo, hasta que dan con 
la que le interesa a la víctima que se 
halla entre sus manos. 

PELLA.-— Estar una cosa hecha una pella. 

Estar revuelta, mezclada, apretada y 
amasada como la que sirve de término 
de la comparación. 

PELLADA.-— Vo dar pellada en una cosa. 

Estar suspendida o paralizada su eje- 
cución. 

PELLEJA. — Dar, dejar, perder o soltar, 
uno la pelleja. — V. Dar, dejar, etc., 
el PELLEJO. 


Librar, o salvar, uno la pelleja. — V éa- 
se Dar, dejar, etc., el PELLEJO. 
PELLEJO. — Dar, dejar, perder o soltar, 
uno el pellejo. 
Morirse. 
De pellejo a zamarra, nada le marra. 
Expresa no haber diferencia entre 
dos cosas, sobre todo tomadas en mala 
parte. 
Estar, o hallarse, uno en el pellejo de 
otro. 

Ponerse moralmente en las mismas 
circunstancias o situación que otro. 
Estar uno en el pellejo, o Vo tener más 

que el pellejo. — V. Estar uno en los 
HUESOS. 
Estar uno hecho un pellejo. 
Estar ebrio. 


PENA 


Librar, o salvar, uno el pellejo. 

Escapar con vida de algún trance 
más o menos peligroso, 

Lucirle a uno el pellejo. —V. No caber 
uno e2 el PELLEJO. 

Mientras nos reluce el pellejo, pocos con- 
Sejos. 

Cuando se tiene dinero en abundan- 
cia, no es lo más agradable sufrir ad- 
vertencias de los demás. 

Mudar uno el pellejo. 
Mudar de carácter o costumbres. 
No caber uno en el pellejo. 

Estar muy gordo y lucio.—Estar muy 

contento, satisfecho o envanecido. 
Pagar uno con el pellejo. 

Con la vida. 

Pellejo de oveja tiene la barba queda. 

«Significa los enforros que defienden 
el temblar de frío.» (£Z Comendador.) 

Quitarle a uno el pellejo. 

Quitarle la vida. — Sacarle mañosa- 
mente lo que posee. — Hablar muy mal 
de él, murmurar sin piedad. 

Sin pellejo zo hay concejo. 

Denota lo aficionados que suelen ser 
en los pueblos los concejales a celebrar 
las sesiones en medio de tragos. 

PELLICO. — £/ pellico hace al monje. — 
V. El nástitO hace al monje. 

PELLÓN.— Afás vale un pellón con alma, 
que siete con lana- 

Más vale una res viva que la piel de 
siete muertas. — Por extensión, se apli- 
ca frecuentemente a las personas. 

PENA. — La pena sigue a la culpa. 

No hay delito que no sufra su corres- 
pondiente castigo. 

Merecer, o valer, una cosa la pena. 

Poderse dar por bien empleado el 
trabajo que en ella se emplea. — Úsase 
más comúnmente en sentido negativo. 

Nadie se muere de pena. 

Así sucede generalmente; sin que 
ello quiera decir que semejante afirma- 
ción sea absoluta, pues en esto, como 
en todo, no faltan excepciones, si bien 
sean raras. 

Ni pena xi gloria. 

Manifiesta la insensibilidad con que 
uno ve u oye las cosas. 

No hay mayor pena gue perder una mujer 
l uena. 
Como la mujer buena es el ángel del 


PENAR 


hogar, perderla constituye un dolor que 
no es fácilmente curable. 

Si dices tu pena a quien no le pena, es 
como si te quejaras a madre ajena. 

Es tiempo perdido el ir a contar uno 
sus cuitas al que nada le interesan, 
pues ni ha de sentirlas, ni ha de poner 
empeño en remediarlas. 

De penas y cenas, están las sepulturas 
llenas. 

Los sufrimientos, así como el abuso 
en la última comida del día, ha ocasio- 
nado siempre no pocas víctimas. 

Las penas no matan, pero rematan, O 
acaban. 

El sufrimiento influye notoriamente 
en la salud de las personas. 

Las penas son peores de pensar que de 
pasar. 

Imaginarse un dolor es, a veces, más 
malo que sufrirlo. 

Pasar uno las penas del Purgatorio. 

Padecer sin interrupción molestias o 
desazones. 

Penas contadas, penas aliviadas. 

El que comunica a otro sus cuitas, 
alivia su pecho del peso grave que le 
estaba oprimiendo. 

Sin penas, todas las cosas son buenas, 

Todo lo que 'no cuesta dolor es agra- 
dable. 

Súfrase quien penas tiene, que tiempo tras 
tiempo viene. 

Recomienda que no se pierda la es- 
peranza, aun en los mayores ahogos o 
aprietos. 

PENAR. — Penar uno for una persona o 
cosa. 

Desearla con ansia. 

PENCA.-— Hacerse uno de pencas. 

Hacerse mucho de rogar, mostrando 
insensibilidad o indiferencia. 

No hacerse de pencas. 

No ser insensible a una cosa; no ha- 

cerse rogar; dejarse querer. 
PENDENCIA. — Las pendencias y Za 
mar, desde lejos las has de mirar. 

No conviene intervenir directamente 
en aquello que nos puede causar daño. 

PENDENGUE. — Tomar el pendengue. 

Equivale a marcharse o emprender 
el camino. 

PENDIL. — Tomar el pendil. —V. Tomar 
€l PENDENGUE. 


— 223 — 





PENSAMIENTO 


PENDINGUE. — Tomar el pendingue. — 
V. Tomar el PENDENGUE. 

PENDIQUE.- Tomar el pendique.—V éa- 
se Tomar el PENDENGUE. 

PENDÓN.-— A/zar, o levantar, pendón, o 
pendones.—WV. Levantar BANDERA, O ban- 
deras. 

Hacerse una cosa a pendón kerido, 

Hacer aquello de que se trata, con 
toda fuerza, unión y diligencia, como 
sucedería si se viera el estandarte o 
bandera en peligro de ser arrebatado 
por los enemigos. 

Seguir el pendón de uno. 

Alistarse bajo de sus banderas, afi- 
liarse en su partido. 

PENEQUE.— Estar peneque. 

Hallarse borracho. 

PENITENCIA. — Con penitencia ajena 
no puede ganarse el cielo. 

Los sacrificios que se agradecen son 
los que hace el interesado. 

Hacer penitencia. 

Se usa en sentido figurado, y forma 
modesta, al invitar a uno para que se 
quede a comer, con el objeto de signi- 
ficarle que lo hará sencillamente, pues 
por su causa no se va a preparar nin- 
gún extraordinario. 

PENITENTE.— Según es el penitente, es 
menester absolverlo, 

Expresa, satíricamente, que en todo 
hay clases, hasta en la penitencia. 
PENSAMIENTO. — Como el pensamien- 
to, o En un pensamiento, o Mds ve- 

loz que el pensamiento. 

Hacer una cosa con suma ligereza y 
prontitud. 

Derramar el pensamiento. 

Distraerlo, ocuparlo con especies di- 
versas y cosas diferentes, 

Manifestar su atrevido pensamiento. 

Hacer una declaración amorosa. 

Ni por pensamiento. 

Da a entender que tan lejos de eje- 
cutarse ha estado aquello de que se 
trata, que ni siquiera se ha ofrecido a 
la imaginación. 

No pasarle a uno for el pensamiento 
una Cosa. 

No ocurrírsele, no pensar en ella, 

Beberle a uno los pensamientos. 

Adivinárselos para ponerlos pronta- 

mente en ejecución. 


PENSAR 


Encontrarse con, o en, los pensamientos. 

Pensar simultáneaniente dos o más 

personas una misma cosa sin haberlo 
comunicado entre sí. 

PENSAR.— Z? gue las piensa, las urde, o 
las tañe.—V. Cada uno juzga por su co- 
RAZÓN €l, O del, ajeno. 

¿En qué estás pensando? — En que m: 
he de morir, y no sé cuándo, 

Dícese a la persona que está callada 
y ensimismada, a lo cual contesta, sin 
querer descubrir su pensamiento. 

Hablar sin pensar, es tirar sin apuntar, 
o sin encarar. 

Encomienda la reflexión antes de 
hablar, para no tener que arrepentirse 
después. 

Lo que se piensa es lo que se vive. 

Conviene no desfallecer en la batalla 
de la vida, pues el que se acobarda y 
empieza a pensar, acaba por sucumbir. 

Pensar zo es saber. 

Contra los que tienen la costumbre 
de decir: me fparece..., O pienso que... en 
lugar de afirmar O negar lo que se sabe. 

Piensa mal quien piensa que otro no 
piensa. 

Aconseja que se desconfíe de los de- 
más, pues lo mismo que nosotros dis- 
currimos para alcanzar, por ejemplo, 
alguna cosa, discurren los demás, 

Piensa mal, y acertarás. 

Da a entender que, para no equivo- 
carse, hay que tener mala opinión de 
los hombres. 

Quien piense qué haga, piense qué diga. 

Es conveniente, y a veces necesario, 
el justificar los actos de cada uno. 

Quien se detiene a pensar zo ghiere errar. 

Enseña o no obrar de ligero sino des- 
pués de haber meditado mucho. 

PEÑA. — Firme como la Peña de Martos. 

Manera de encarecer la firmeza y 
constancia de alguna persona o cosa, 
con alusión a un despeñadero duro y 
elevado, conocido con el nombre de 
Peña de Martos, que hay cerca de esta 
villa, en la provincia de Jaén, la cual se 
hizo célebre por haber servido de su- 
plicio a los hermanos Carvajales, arro- 


jados desde su altura por orden del rey | 


Fernando IV, a quien por haber citado 
aquellos caballeros ante el Tribunal de 
Dios en el término de treinta días, pro- 


— 224 — 


> a o e men 


PEPA 


testando de su inocencia, y habiendo 

muerto efectivamente el monarca el día 

trigésimo, bien por casualidad, bien por 

providencia divina, reconoce la Histo- 

ria con el nombre de el Emplazado. 
Menos da una peña. 

Fórmula de consolación cuando no 
se consigue todo lo que se esperaba. 
Ser uno peña, o de peña, o una peña. 

Ser insensible, 

Durar por peñas una cosa, 
Durar mucho tiempo, tener gran re- 
sistencia. Dícese también por PIEDRAS. 
El dar quebranta las peñas, o quiebra las 
piedras. —V, Dábivas quebrantan peñas. 
¡Peñas y buen tiempo!, o ¡Peñas y lon- 
gares! 

Expresión, de procedencia gitanesca, 
con que se denota que alguno huyó, o 
se exhorta a uno a huir. 

PEÓN.- Bailar más que un peón sin cuerda. 

Apliícase a las personas que son muy 
hábiles y aficionadas a la danza. 

Contra peón hecho dama, no para pieza en 
tabla. 

Además de su sentido recto en el 
juego de damas, enseña que aquel que 
de un estado humilde pasa a otro su- 
perior, intenta supeditar a los demás y 
atropellarlo todo. 

Un peón vale lo que sus pies. 

Todo sujeto cuyo oficio es recorrer 
grandes distancias a pie para ser por- 
tador de los encargos que se le con- 
fían, necesita ser gran andador. — Tra- 
tándose de faenas cuyo éxito depende: 
del movimiento material, quien más co- 
rra será el sujeto más abonado para 
desempeñarlas. 

PEONADA.-— Pagar uno la peonada. 

Corresponder, ejecutando una ac- 
ción, como en pago de otra semejan- 
te. — Alude a los labradores, que mu- 
tuamente van a trabajar los unos en las 
haciendas de los otros. 

PEOR. — Ponerse en lo peor. 

Presentir desfavorablemente, ya sea 
con algún motivo fundado, ya por cálcu- 
lo preconcebido. 

PEPA. — Date prisa, Pepa, que si no te 
entierran. 

Aconseja no dormirse en los asuntos 
de la vida, pues el que no lo hace asf, 
perece. 


PEPINO 





¡Viva la Pepa, y el pan a dos cuartos! 

Expresión por la cual damos a en- 
tender la tranquilidad con que se ven 
las mayores cosas, siempre que a nos- 
otros no nos Íalte nada. 

PEPINO. — Vo dársele a uno un pepino 
de, o por, una cosa. g 

No importarle nada, no hacer caso 
de ella, despreciarla. 

No valer un pepino, o un culo de pe- 
pino. 

Ser alguna persona, y con más fre- 
cuencia, ser alguna cosa de escaso o 
ningún valor. 

PEPITA.-— Vo tener uno pepita en la 
lengua. 

Hablar con toda expedición, libertad 
y desahogo.—V. No tener uno FRENILLO. 

Pepita cor pepita, y hueso con hueso. — 
V. Cada Oveja con su pareja. 

PEPITORIA.— No ser pepitoria. —Véa- 
se Vo tener una persona, O COSA, PIES 22/ 
cabeza. 

PEPLA. — Estar hecho una pepla. 

Tener molestia, enfermedad de poca 
importancia. —Estar lleno de achaques. 

PEQUEÑO.— Ningún pequeño tiene obli- 
gación de ser hombre de bien; y si lo es, 
es sólo por casualidad. — V. HombrE a 
quien le pica el gallo en el culo, no puede 
ser bueno. 

PER. — Quedarse per istam. 

Quedarse sin comer, — Quedarse sin 
lograr lo que se deseaba. 

Hacerle a uno el per signum crucis, 

Darle una o más cuchilladas o golpes 
en la cara. 

PERA. — Coma yo de la pera, y móndela 
quien quiera. 

Silos resultados se consiguen, lo que 
menos importa es quien haya puesto 
los medios. 

Como pera, o peras, en tabaque.—Véa- 
se Como oro en paño. 

Esa pera no es de su peral, 

Da a entender que lo que se dice no 
es invención de uno, sino copiado de 
otro. 

La pera y la doncella, la que calla es bue- 
na. — V. La MUJER y la pera, la que calla 
es buena. 

Pera que dice Rodrigo, no vale un higo. — 
V. La mujer y la pera, la que calla es 
buena, 











E a a ==. 


A 2 E a = 


PERA 


Que por la pera, gue por la manzana, mi 
hija nunca será sana. 

Dícese por las personas dengosas y 
por las achacosas. 

Quien dice, o habla, mal de la pera, ése se 
la lleva, o la bendice y se la lleva. 

Contra los que ponen defectos o fe- 
ros a alguna persona o cosa, al propio 
tiempo que la están deseando con ve- 
hemencia. 

Con las peras, vino bebas, y sea el vino 
tanto, que ande la pera nadando. 

Aconseja que se beba sobre la pera 
vino en abundancia en lugar de agua. 

Dar para peras a uno. 

Darle que sentir, aplicándole algún 

castigo o proporcionándole algún pesar. 
¿En qué estábamos? — En lo de las peras. 

Cuando una persona no está atenta a 
lo que se dice, al ser preguntada suele 
contestar con un ex abrupto; aplícase, 
pues, en este caso, aludiendo al sucedi- 
do siguiente: 

Vivía a principios del siglo pasado 
en Cádiz, y desempeñaba el cargo de 
teniente cura de la parroquia auxiliar 
de San Antonio, un tal Padre Valde- 
rrama, zumbón como buen andaluz, 
aunque tan pesado y prolijo en su con- 
versación y sermones, que le había con- 
quistado entre sus feligreses el apodo 
de Padre Porra; con que era común- 
mente conocido. 

Tenía por costumbre rezar todos los 
domingos y días festivos del año el 
santo Rosario, dar lectura de un punto 
de meditación y pronunciar después 
una plática sobre dicho punto, sentado 
en un sillón delante de la mesa en que 
había rezado y leído, en la capilla del 
Patrocinio, sita en el patio de la referi- 
da parroquia de San Antonio, a las tres 
de la tarde, hora en que sólo concu- 
rrían cuatro o seis beatas que, sin le- 
vantarles falso testimonio alguno, ni 
cosa parecida, asistían allí para echar 
bonica y disimuladamente su siesta. 
Héte, pues, aquí, que un día festivo, en 
el cual, con motivo de haberse manda- 
do hacer unos pantalones el bonachón 
del Padre Valderrama, va a saber el 
sastre que se los hizo si le estaban, o 
no, bien, dado que cuando se los había 
llevado a su casa aquella mañana se ha- 


15 


PERALA 


llaba el cura ausente; y esperando en 
un rincón de la capilla a que terminase 
sus pláticas religiosas el parroquiano, 
se situó a tal altura que no pudo subs- 
traerse a las miradas de éste. Enton- 
ces, dando de mano a su plática, enca- 
róse con él, diciéndole : 

— Maestro, «qué demontres de fon- 
dillos me ha puesto usted en los pan- 
talones, que cabe en ellos una libra de 
peras? 

Acercóse el sastre, y lleno de pru- 
dencia le manifestó que no era aquel 
sitio ni ocasión aquélla de ventilar se- 
mejante cuestión; comprendiólo así el 
cura, y volviéndose repentinamente a 
la beata que más cerca de sí tenía, le 
preguntó : 

— ¿En qué estábamos, hermana? 

A lo que ella repuso, con voz gango- 
sa y algo indecisa, como propia de 
quien salía de un ligero sopor: 

—En lo de las peras, padre, en lo de 
las peras. 

Quedando desde entonces en Cádiz 
como proverbio la frase aludida. 

Escoger uno como en, O como entre, peras. 

Elegir cuidadosamente para sí lo me- 

jor o lo que es de su mayor agrado. 
Eso es lo mismo que pedir peras al olmo. 

Se aplica a todo aquel que pide cosas 
imposibles, como lo sería que un olmo 
produjese peras, o un alcornoque acei- 
tunas. 

Partir peras con uno. 

Tratarlo con toda familiaridad y lla- 
neza. — Suele usarse con más frecuen- 
cia en sentido negativo. 

Poner a uno las peras a cuarto, 0 a cua- 
tro, o a ocho, 

Estrecharlo, obligándolo a ejecutar o 
conceder lo que no quería. 

Venir como peras en tabaque.—V. Venir 
como PEDRADA En ojo de boticario. 
PERALA. — £s peor que la Perala, que 
era cada día más mala. 

Ignoramos quien sea la Perala; es ló- 
gico suponer que sería alguna individua 
no muy recomendable por su bondad. 

PERCAL. — Conocer el percal. 

Equivale este modismo a decir que 
ya sabemos las condiciones, circuns- 
tancias, costumbres, etc., de la persona 
a quien se refiere. 


— 226 — 


1 





PERDER 


PERCANCE. — Percances del oficio. — 
V. Ser una cosa GajEs del oficio. 
PERCEBE. — Ser un percebe. 
Equivale a ser una persona tonta. 
PERCHA.-— Compostura de percha. 

Significa que el objeto dado a com- 
poner, especialmente si es una prenda 
de vestir, hf vuelto a poder de su due- 
ño sin haberse puesto manos en su arre- 
glo o reforma. 

Estar en percha una cosa. 

Estar ya cogido y asegurado aquello 
que se pretendía obtener. 

PERDER. — Andar, o estar, perdido por 
una persona o cosa. 

Desearla, apetecerla con vehemen- 
cia. —Ser muy aficionado a ella. 

El perder vel ganar, todo es comerciar.— 
V. Quien usa, o frecuenta, los MERCADOS, 
de ellos ha buenos, de ellos ha malos. 

¿Hay algo que echar a perder for aht? 

Eufemismo con el cual se da a enten- 
der si hay algo que comer o beber, sin 
pedirlo directamente. 

Lo que con unos se pierde, con otros se 
gana. 

Es una manifestación de la ley de las 
compensaciones. 

Lo perdido, vaya por amor de Dios. 

Reprende a los que se ostentan libe- 
rales o caritativos con lo que no les 
aprovecha. 

Más vale perder, que más perder. 

Es preferible no ganar una pequeña 
cantidad, si con eso nos evitamos una 
mayor pérdida. Úsase generalmente en 
el comercio. 

Nada teme perder guien nada tiene. — 
V. El que no tiene, el rey le hace libre. 

Nadie perdiendo es loado. 

Así como al ganancioso todos le bai- 
lan el agua delante, al que tiene la des- 
gracia contraria, nadie le mira a la cara. 

No habérsele perdido a uno rada en tal 
o cual paraje, ocupación, etc. 

No tener que figurar en aquello de 
que se trata. Aplícase muy frecuente- 
mente a los entremetidos, en forma in- 
terrogante, diciendo: ¿Qué se le ha PER- 
DIDO a usted por agui? 

No pierde el hilo por delgado, sino por 
gordo y mal hilado. 

Da a entender que no siempre lo más 
grueso y basto es de más duración. 





PERDICIÓN 


No se perderá. 

Dícese del inteligente y advertido en 
lo que maneja, y que no es tonto para 
su provecho. 

Perdido es guien tras perdido anda. 

Perseguir una cosa indigna, no habla 
muy en favor de quien lo hace. 

Quien busca lo que no pierde, lo que tiene 
debe perder. 

Aplícase a los amigos de lo ajeno, 

Ser uno un perdido. 

Haber perdido toda noción de ver- 
gúenza, atrayéndose el desprecio gene- 
ral. — Ser demasiado liberal, rayando 
en la prodigalidad. 

Tener uno qué perder. 

Ser persona de estimación y crédito» 
por lo que debe mirar antes aquello a 
que se compromete. 

Tú te lo pierdes. 

Un ofrecimiento hecho de buena vo- 
luntad, y no aceptado, suele provocar 
esta expresión. 

Váyase lo perdido for lo ganado.—V. Vá- 
yase lo GANADO por lo perdido. 
PERDICIÓN. — Vo hay perdición en el 
mundo que por mujeres no venga, 

Basándose en que todos los males 
que sufrimos en el mundo son debidos 
a la credulidad de Eva, no van desca- 
minados los que aplican este epifone- 
ma del conocido cantar que dice: 


Una mujer fué la causa 
de mi perdición primera; 


PERDIDIiZO.-— Hacerse perdidizo. 

Decidirse voluntariamente un juga- 
dor a perder, por respeto o deferencia 
al compañero, o por convenir así a sus 
miras ulteriores. 

PERDIGÓN.—Ser un perdigón. 

Dícese del que pierde un curso en 
los exámenes ordinarios; también se le 
llama PERDIGÓN de verano. Es frase muy 
usada entre los estudiantes, en particu- 
lar entre los de las Academias mili- 
tares. 

Cazar uno con perdigones de plata. 

Comprar la caza, para hacer creer 
que uno es quien la ha cazado.—Sobor- 
nar O atraerse a alguien a fuerza de 
dinero. 


© 


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| 


PER DIZ 


PERDIZ. — A perdiz for barba, y caiga el 
gue caiga. — V. A CARNICERA for barba, 
y caiga el que caiga. 

Buscar la perdiz, y encontrarse con el 
mochuelo. —N . Ir por Lana y volver tras- 
guilado, 

Cuando la perdiz canta, nublado viene. 

Suele ser síntoma de lluvia próxima 
el que las perdices arrullen. 

La perdiz cosa es perdida, si caliente no 
es comida. 

Apreciación de algún gastrónomo 
que, a nuestro juicio no tiene funda- 
mento, toda vez que la perdiz fiambre 
no es manjar despreciable. 

La perdiz, en la nariz. 

Dicen los inteligentes que para que 
la perdiz sepa bien, es preciso que co- 
mience a pasarse.—V. Tapar la NARIZ, 
y comer la perdiz, 

La perdiz se quiere comer dos veces. 

De una vez la carne, y de otra chu- 
par los huesos; o bien: primero una 
perdiz, y luego otra. 

La perdiz y la camuesa, por Navidad es . 
la buena. 

Indica que esta es la época mejor 
para comer ambas cosas, 

O perdiz, o 20 comerla, 

Expresa que para sacarle el gusto a 
dicho delicado manjar, es preciso co- 
merse una perdiz entera, pues de no 
ser así, no vale la pena tomar un pe- 
dazo. Más claro: que no se debe re- 
partir con nadie. 

Perdiz azorada, perdiz medio asada, 

Se dice porque está más tierna ésta 
después de fatigada por el azor. 

Perdizderrengada, perdigoncillos aguarda. 

La perdiz que está próxima a soltar 
la cría, no puede estar muy ligera, 

Perdiz que corre, extiende sus alas. 

Hay que saber ayudarse de todos los 
medios que tiene uno a su disposición. 

Siempre perdiz, hasta al obispo cansó, 

Por buena que sea una cosa, resulta 
molesta cuando se prodiga, o repite 
con exceso. 

Donde cantan las perdices. 

Dícese así para indicar que se trata 
de un paraje solitario. 

Eso es lo mismo que querer cazar perdi- 
Ces en campo raso. 

Explica lo sumamente difícil de con- 


PERDÓN 


seguir que es aquello de que se trata, 
como sucede con cazar perdices fuera 
de terreno montañoso. 

Ha habido perdices. 


— 228 — 


Equivale a decir que una cosa se 


perdió. 
Olerle a perdices a uno. 

Presumir que hay o habrá pérdida 
en aquello de que se trata. 

Para dos perdices, dos. — V. O PERDIZ, O 
no comerla, 
Perdices todos los días, cansan. — Véase 
Siempre PERDIZ, hasta al obispo cansó, 
PERDÓN.-— Con perdón de la mesa. 

Frase que se usa cuando estando 
comiendo se emplea alguna palabra 
puerca. 

Cuando el perdón vizo, ya estaba el Papa 
en Roma. 

Los remedios que se ofrecen cuando 
ya ha ocurrido una cosa, son perfecta- 
mente ridículos sobre inútiles. 

No tener perdón de Dios. 

No haber disculpa alguna con que 
poder defenderse, o defender a otro, o 
alguna cosa, 

Beber, o ganar, los perdones. 

Beber un trago después de haber 
dado gracias a Dios a la conclusión de 
la comida del mediodía. 

Boecio Epo, célebre jurisconsulto 
del siglo xv1, en su Comentario sobre el 
capítulo de los Decretales «Ne clerici vel 
monachi», etc., cap. I, núm. 13, dice que. 
por ser muy dados los alemanes a la 


francachela, no se curaban de rezar . 


después de haber comido, y que para 
remediar este abuso concedió indul- 
gencias el Papa Honorio HI (siglo xr) 
a los individuos de aquella nación, que 
bebieran después de haber dado gra- 
cias en la comida. Sin que vayamos a 
negar ahora la veracidad de dicho su- 
ceso, es nuestra Opinión que el origen 
de semejante práctica es mucho más 
remoto, y que se funda en el hecho de 
haber bebido el Señor y dado a beber 
a sus discípulos en la última Cena des- 
pués de dar gracias a su Eterno Padre. 
PERDONAR.—A4/ que perdona, pudiendo 
vengarse, poco le falta para salvarse. 
Bien sabido es que uno de los actos 


humanos más gratos a Dios es el per- _ 


donar las injurias, 


PEREZA 


Perdonar hecho y por hacer. 

Se nota con este. dicho la excesiva y 

culpable indulgencia de una persona. 
Perdono, pero guardo, o pero no olvido. 

Dícese de aquellos que conservan el 
recuerdo de una ofensa para vengarse 
en ocasión oportuna. 

PEREGRINAR. — Los que mucho pere- 
grinan, rara vez se santifican.—N . Quien 
muchas ROMERÍAS anda, tarde o nunca se 
santifica. 

PEREGRINO.—Los peregrinos, muchas 
Posadas y pocos amigos. 

Quien no tiene residencia fija, anda 
conociendo a cada paso caras nuevas, 
con cuyo motivo no le es posible crear- 
se afecciones sólidas y verdaderas. 

PEREJIL.—Puir del perejil, y dar, o sa- 
lir, en la frente. 

Indica el gran cuidado que se debe 
tener en la elección para que, huyendo 
de una cosa mala, no se elija otra peor. 

Perejil ma! sembrado. 

Dícese de la barba rala y cortada 
con desigualdad. 

¿Qué es esto? — Perejil v rábano tuerto.— 
V. ¿Qué es esto? — Uvas en cesto. 

Ser como D. Perejil, gue daba arremeti- 
das entre los suyos. 

Dícese de aquellos que, en vez de fa- 
vorecer, tiran contra los de su linaje. 

PEREZA. — Contra pereza, un buen ga- 
rrote. 

Variación bastante acertada, por lo 
práctica, de lo que reza la Doctrina 
cuando al hablar de aquel vicio, pone 
como antítesis la diligencia. 

La pereza es el olvido de la vida. 

El que es poco activo parece que no 

demuestra muchos deseos de vivir, 
Pereza, llave de pobreza. 

Así como la laboriosidad y el traba- 
jo conducen a la fortuna, la pereza con- 
duce al extremo opuesto. 

Pereza, ¿quieres sopas? 

Repréndese al que por desidia o ne- 
gligencia deja o pierde aquello que le 
importa. 

Sacudir la pereza. 

Emprender o continuar con buen 
ánimo una tarea o diligencia. 

Viaja la pereza con tal lentitud, que la 
alcanza la pobreza con gran prontitud.— 
V. PEREZA, llave de pobreza. 








PEREZOSO 





PEREZOSO. — Æ} perezoso intelectual | 


busca una frase hecha, como el perezo- 
so muscular busca una silla para sen- 
tarse y descansar en ella. 

Esta frase de Hartmann tiene por 
objeto probar que es muy cómodo eso 
de pensar por cuenta ajena; de ahí que 
muchos individuos adquieran fama de 
sabios o de eruditos, sin más trabajo 
que vestirse con las galas ajenas para 
lucirse a poca costa. Así se cuenta, en- 
tre otros mil, de Talleyrand, cuya cien- 
cia se reputaba como un caudal adqui- 
rido de frases hechas pertenecientes a 
otros autores, y muchas de las cuales 
pasaban indebidamente en su época 
por ser de su propia cosecha. 

No seas perezoso, y no serás deseoso, O 
AacCucioso, O PHresuroso. 

Aconseja no dormirse en la resolu- 
ción de un asunto, para no tener luego 
que correr, con peligro probable de 
llegar tarde. 

PERFUME.— ZZ perfume sobre la mujer 
es la bebida que más emborracha a los 
hombres. 

Manifiesta el efecto que en los sen- 
tidos causan los perfumes de las muje- 
res, particularmente si son éstas de 
cierta clase. 

PERGEÑO.-— Tener malos pergeños. 

Carecer de maña o habilidad para 
hacer alguna cosa. 

PERICO. — Dale Perico al torno. 

Dícese cuando ya está uno cansado 
de oír una cosa que se está repitiendo 
con insistencia. 

¿De cuándo acá, Perico con guantes? 

Expresión con que se manifiesta la 
extrañeza que se siente en lo que se 
Oye o ve. 

Perico, cuando mates el gallo, guárdam e 
el pico. 


Burla usada contra aquellas personas: 


que se vanaglorian de poseer una cosa 
que todavía no tienen y que, quizás, 
no podrán lograr. 
Perico de, o el de, los palotes. 
Persona indeterminada, un sujeto 
cualquiera. 
Perico entre ellas, 
Hombre que gusta de andar siempre 
entre mujeres. Úsase también Perigui- 
fo, más comúnmente. 


PERILLÁN 


Perico, ¿ves a padre? 

Dicese cuando se le da a uno un 
manjar, tal como carne de membrillo, 
jamón, queso, etc., en una lonja tan fina 
y delgada que se transparenta. Algu- 
nos añaden: ¡Ojalá no lo viera! 

Pues yo, apenas si me llamo Perico. 

Dícelo de sí aquella persona que 
quiere bajarle a otra los humos, por 
acabar de ensartar ésta una cáfila de 
apellidos o títulos retumbantes con los 
que generalmente es conocida o citada. 

PERICOTE.-—Sin decir «allá te loespeto, pe- 
ricote prieto». - V. Sin decir : ¡Acua va! 

PerIcoTE significa en la América del 
Sur una rata grande; y sabido es que 
quien suelta un palo a una rata, lo hace 
sin darle antes aviso, a fin de que no 
marre el golpe. 

PERILLA. — Cortarle a uno la perilla 
del ombligo, 

Tenerle dominado por completo. 

Venir de, o como de, perilla, o perillas. 

A propósito, a tiempo, con oportuni- 
dad, y como para dar el último grado 
de perfección a algo. 

PERILLÁN.-— Ser un perillán. 

Dícese del sujeto que es muy maño- 
so, cauto y sagaz en su conducta y en el 
manejo de sus negocios; y alguna vez, 
aunque impropiamente, según su eti- 
mología, del que es pícaro o astuto en 
mala parte, y también de aquel a quien 
se califica en nuestra lengua de pobre 
diablo, y en otras de piojo resucitado. 

Trae su origen de un caballero lla- 
mado Per Illán (Pedro Julián), militar 
distinguido y puúndonoroso, de quien 
se cuenta que, no pudiendo sufrir la 
idea de que sus restos fueran hollados 
después de muerto, suplicó mañosa- 
mente al rey que, en premio de sus ser- 
vicios, le otorgara la merced de ser 
enterrado en alto, lo que en efecto le 
concedió, viéndose hoy su sepulcro en 
la capilla de Santa Eugenia de la cate- 
dral de Toledo, con la siguiente ins- 
cripción en versos leoninos: 

Qui statis coram properantes mortis ad 
horam, | Ibitis absque mora, nescitis quá 
tamen horá.| Sic ego nescivi, nisi quando 
raptus abivi | Clarus eram Miles; clara 
de stirpe creatus, | Tu cineres viles hic 


intró vertor humatus. | Ergo vos sani pro 
me Perro JuLiani | Deprecor orate, preci- 


PERIQUETE 


bus me posco iuvate. | Obitus meus XXVII 
die Februarii, Era MCOCLXXXV (1). 

El linaje de los Zanes es uno de los 
de mayor lustre y antigúedad en Astu- 
rias, y leva por armas escudo de oro 
con un león rampante de gules. 

El de ciertos perzllanes es posterior 
con muchos siglos a aquél en toda la 
España, y su escudo representa un lobo 
rapante cubierto con piel de oveja so- 
bre campo de oro, y el lema: 


Sólo mi vientre es mi Dios, 
y mi alimento, el turrón. 


PERIQUETE. — Hacer una cosa en un pe- 
riquete. 

Al vuelo, en un instante. 

PERIQUILLO. — Si quieres ver a Peri- 
quilio, dale un mandillo. — V. Si quie- 
res saber quién es PERIQUITO, dale un 
empleito. 

PERIQUITO. —Cátate a Periquito hecho 
AGUA 

Dícese de aquellas personas que sin 
saber cómo ni cómo no, se encuentran 
encumbradas en alta posición social, 

Periquito entre ellas. — V. Perico entre 
ellas. 

Si quieres saber quién es Periquito, dale 
un empletto. 

Zahiere a los sujetos mandones, por 
lo general, salidos de la nada, 

PERLA. — Ser como una perla. 

Ser una cosa primorosa y acabada en 
su línea. — Aplícase tal vez a las per- 
sonas, especialmente a los niños her- 
mosos. 

Hablar de perlas. 
Hablar admirablemente. 
Hacer alguna cosa de perlas. 

Llevarla a cabo a gusto de todos y 
con toda perfección, 

Parecer alguna cosa de perlas. 

Parecer bien; estar todos conformes 
con ella. 

Quedar como de perlas. 

Quedar admirablemente. 

PERO. — Ese pero no está maduro. 

No es ocasión de acometer una em- 
presa o de continuar en la comenzada. 

Ese pero zo madura. 
Dícese familiarmente a aquel que pre- 


(1) Esto es, año de 1247. 


| 


t 


PERSONA 


senta algún reparo u objeción a aquello 
de que se está tratando, valiéndose al 
efecto de la partícula adversativa pero. 

Medra, medra, Pero Antón, que fuiste al- 
calde y eres andador.— V. Cómo subo, de 
PREGONERO Q verdugo. 

No hay pero que valga, o ¡Qué pero, ni 
qué camuesa! 

Modo familiar de significar a aquel 
que se resiste a hacer lo que de él se 
exige, empleando al efecto la partícula 
adversativa pero, que no estamos dis- 
puestos a cejar en nuestro propósito, 
sino a que se cumpla invariablemente, 
desentendiéndonos de reparos, dificul- 
tades u observaciones. 

Pero... — De Ronda, o Pero... — Vo hay 
más peros que los de Ronda. 

Modo de atajar a uno que presenta 
alguna objeción o dificultad, valiéndo- 
se de la partícula adversativa pero, y en 
cuyo Caso juega del vocablo el que re- 
plica, aludiendo a lo exquisita que es 
dicha fruta en aquel país, por lo que se 
extiende su fama hasta fuera de España. 

Pero..., p2ro..., pero dejemos la pluma 
en el tintero. 

Hay ocasiones en que más vale ca- 
llar, por lo inconveniente que sería el 
sacar a plaza ciertas faltas o abusos. 

Tiene más peros ex su linaje que Aragón 
en sus árboles, 

Frase proverbial, usada más común- 
mente en tierra de Aragón y Murcia, 
para manifestar las manchas o borrones 
que tiene alguna persona en su familia. 

PERSONA. — Con mala persona, el re- 
medio es mucha tierra enmedio. 

Recomienda el poco trato con aque- 
llos que no nos honran con su com- 
pañía. 

De buena persona, buena palabra. 

Debe concederse crédito a aquel que 
lo merece. 

De persona beoda no fies tu bolsa. 

Nadie debe fíar sus intereses a per- 
sonas a quienes los vicios perturban la 
razón. 

Echarla, o hacer, uno de persona. 

Afectar poder o mérito sin tenerlo; 
jactarse vanamente. 

Guárdate de persona señalada y de mu- 
jer dos veces casada. 

La primera, porque su compañía no 


PERSONAJE 


ha de honrarnos, y la segunda, porque 
sabe mucho. 

Para conocer a una persona hay que co- 
mer con ella una arroba de sal en sopas. 

Quiere decir que hay que tratarla 
íntimamente mucho tiempo. 

Persona de rudo y menudo. 

Dícese de aquel que tiene la bolsa 
bien provista. 

Persona parada no hace nada. 

Da a entender que la holganza no es 
buena para nada. 

Acompáñate, o júntate, con personas que 
te den, y no que te quiten. 

Refrán que aconseja se busque en 
el trato social la compañía de perso- 
nas que honren, y se huya de las que 
puedan deshonrar a quien con ellas se 
asocia. 

No se ha de contender con tres clases de 
personas: Con las que sacan la cabeza 
por ventana de paño (los frailes); con las 
que se ponen los calzones por sombrero 
(las mujeres), y con las que hablan por 
boca del rey (los ministros). 

Los dos primeros siempre tienen ar- 
gumentos en su favor, y los últimos 
invocan la Ley y... boca abajo todo el 
mundo. 


PERSONAJE. — Gran personaje es el . 


nombre de primero. 


Ocupar el primer lugar en todo, es 


envidiable. 
PERULERO. — ¿En qué se ocupan los pe- 
ruleros? — En repicar y quemar co- 
hetes. 

Contestación que, según se dice, dió 
a Carlos III un caballero que acababa 
de venir de las Indias, con motivo de 


preguntarle el rey en qué pasaban el | 


tiempo aquellas gentes. 
PERUSINO.—Perusino ex /talia, y tru- 
jillano en España, a todas naciones en- 
gaña. 


Aplícase a aquellas personas que se | 


dan arte para sacar provecho de todo, 
fingiéndose pertenecer al país o a la 
persona a quien se trata de esquilmar. 
PERRA. — Andar más que la perra de Ca- 
lahorra, 

Trasladóse tiempo ha, según cuentan 
las crónicas, de Calahorra a Logroño 
cierta familia, en ocasión de estar dan- 
do a luz una perra de su propiedad sie- 


PERRITO 


te cachorrillos de una sola lechigada. El 
cuadrúpedo, dotado de mucho más ca- 
riño materno que el que ostentarían 
más de cuatro bípedos parturientes, 
tuvo el heroísmo de asir con su boca 
uno de los hijuelos para trasladarlo de 
Calahorra a Logroño, y repetir igual 
operación con cada uno de los restan- 
tes, de donde resultó tener que hacer 
siete viajes consecutivos de ida y vuel- 
ta, Tal es la causa de aplicárseles dicha 
locución proverbial a las personas por 
todo extremo andariegas. 

A quien da y quita, se lo lleva la perra 
maldita. — V. Santa Rita, lo que se da, 
no se quita. 

Coger una perra. 

Tratándose de niños de pocos años, 
armar sin fundamento un gran llanto; 
tomarse un berrinche. 

Estar como una perra salida. 

Se aplica a la mujer que, por su des- 
envoltura en palabras o acciones, da a 
entender que abriga apetitos lujuriosos. 

La perra le parirá lechones. 

Pondérase la suerte de aquel que en- 
cuentra provecho o conveniencia en co- 
sas en que parece no había de existir la 
más mínima utilidad. 

. Que se mea la perra. 

Modo de ponderar aquello de que se 
trata. E 

Soltar uno /a perra. 

Gloriarse o jactarse de una cosa antes 
de su logro, especialmente cuando está 
expuesta a perderse o no conseguirse. 


PERRERA.—-/r, o viajar, en la perrera. 


Frase figurada tratándose de ferro- 
carriles, equivalente a hacer un viaje ' 
en coche de tercera clase. 


PERRILLO. — Perrillo de muchas, o de 


todas bodas, no come en ninguna por co- 
mer en todas. — V. Quien mucho ABARCA, 
poco aprieta, 

Quien quiere al perrillo, bien quiere al 
dueño.—WV. Quien bien quiere a BELTRÁN, 
bien quiere a su can. 

Ser uno un perrillo de todas bodas. 

Ser aficionado a hallarse en todas las 
fiestas y diversiones. 


PERRITO. — Mucho te quiero, perrito; 


pero pan, pogutto. 
Señala la diferencia tan notable que 
hay entre las palabras y los hechos. 


PERRO 


PERRO. — 4 la que de todo se agarra, 
perro que no ladra, y mozo que no tra- 
baja, echalos de tu casa. 

Aconseja la eliminación de todo aque- 
llo que no sirve para nada. 

A las veces mal perro roye buena coyunda. 

No es nada raro que personas por 
completo ineptas, cuando no indignas, 
alcanzan altos puestos. 

A otro perro con ese hueso, 

Repele al que propone artificiosa- 
mente una cosa incómoda o desagrada- 
ble, o cuenta algo que no debe creerse. 

A perro faco todas son pulgas.—N. PERRO 
flaco, todo es pulgas. 

A perro viejo no cuz cuz, o A perro vie- 
Jo nunca le digas cus cus, o A perro 
viejo no hay tus tus. 

Al que es práctico y experimentado 
en cualquier asunto, no se le engaña 
tan fácilmente. 

Á veces mal perro anda tras mala puerta 
abierta. —V. El DIABLO las carga. 

Al perro viejo nunca tus tus. 

Enseña que es muy difícil engañar al 
hombre experimentado y cuerdo. 

Al perro y al parlero, dejallos en el sen- 
dêro. 

Al primero, porque nos indica el ca- 
mino con su olfato, y al segundo para 
que se quede en él y no nos moleste 
más. 

¡ Bastante adelanta un perro con un can- 
tazo! 

Expresión usada cuando, al experi- 
mentar una pérdida, se nos quiere con- 
solar de ella ofreciéndonos algo que 
vale mucho menos. 

Como el perro de Juan Molleja, que an- 
tes que le caiga el palo, ya se queja. 

Aplícase a las personas que se due- 
len de un mal que todavía no han ex- 
perimentado. 

Como perro con cencerro, O con cuerno, O 
con maza, O con vejiga. 

Significa que alguno se retiró senti- 
do de alguna especie, con precipita- 
ción y sonrojo. 

Con este perro, a otro hueso. 

Transposición burlesca, equivalente 
al refrán ya apuntado Á otro PERRO Con 
ese hueso. 

Dar perro a uno. 


Hacerle esperar mucho tiempo, o , 


— 232 — 


PERRO 


irrogarle algún perjuicio o grave mo- 
lestia. 
Duro con ellos, y confiesa, perro. 

Expresión con que se obliga a uno 
a declarar lo que sabe en cualquier 
asunto. 

Echéme a dormir y espulgóme el perro, no 
la cabeza, sino el esquero. 

Reprende a los que, por abandono o 
demasiada confianza, no cuidan de sus 
intereses. 

El perro con rabia, a su amo muerde, O 
de su amo traba. 

Aconseja que no se apure al que está 
encolerizado o airado, porque como se 
halla fuera de razón, es muy expuesto, 
pues faltándole ésta no conoce ni res- 
peta a nadie. 

El perro del herrero duerme a las marti- 
lladas, y despierta a las dentelladas. 

Contra los que rehuyen el trabajo o 
las penalidades, y son los primeros en 
acudir a los goces o satisfacciones. 

El perro, mi amigo; la mujer, mi enemigo; 
el hijo, mi señor. 

Caracteriza a cada uno según los cri- 
terios de lealtad, falsedad y tiranía. 
El perro que le había de morder, ya le 

* mordió, 

Modo de significar la mayor desgra- 
cia que le podía haber sucedido a una 
persona, o la enfermedad de que, o con 
la cual, ha de morir, por ser ésta incu- 
rable. 

El perro tiene cuatro patas, pero no pue- 
de andar a la vez por cuatro caminos. 

No se puede hacer dos cosas a la vez. 

El perro viejo no ladra a tocón. 

Las personas expertas no pierden el 
tiempo ni se fijan en minucias. 

El perro y el niño, donde ven carino. 

Indica que tanto las personas como 
los animales se acercan siempre más a 
los que los halagan. 

En dando en que el perro ha de rabiar, 
rabia. 

Frase que advierte el riesgo de que 
caiga en un vicio o falta aquel a quien 
se le atribuye con insistencia. 

Es valiente el perro que acomete sin ladrar. 

Conviene usar de reserva y pruden- 
cia al que amenaza, para no quedar 
deslucido en el caso de salirle fallidos 
los medios puestos por obra. 





PERRO 





Estar uno hecho un perro de cortijo. 

No gozar de libertad, por estar aten- 
diendo constantemente a algún trabajo 
u ocupación. 

Holgarse con alguno, como con perro por 
Carnestolendas. 

Tomar a una persona como objeto de 
burla o diversión. 

Ládreme el perro, y no me muerda. 

No hay que temer las amenazas cuan- 
do se comprende que éstas no han de 
tener efecto. > 

Llevarse como perro y gato. — V. Como 
PERROS Y gatos. 
Mal ladra el perro cuando ladra de miedo. 

Las cosas que se hacen por mandato 
de otro, aun en contra de nuestra vo- 
luntad, no se hacen a gusto, ni suelen 
salir bien. 

Mantear a alguno como a perro por Car- 
nestolendas. 

Darle alguna broma pesada, aludien- 
do a ser costumbre antigua en España, 
practicada aún en tal o cual pueblo, el 
mantear a los perros por los días de 
Carnaval. 

Más contento que un perro con pulgas. 

Úsase en las montañas de Santander 
para significar el gran gozo y contento 
que se experimenta en el logro de al- 
guna cosa. 

Morir uno como un perro. 

Sin dar muestras de arrepentimien- 
to.—Sin recibir los últimos Sacramen- 
tos, no por culpa suya. 

Muerto el perro, se acabó la rabia. 

En cesando una causa cualquiera, 
cesan, juntamente con ella, los efectos 
consiguientes. 

Ni perro negro, ni mozo gallego. 

Preocupación infundada, pues tan 
leales son los perros de ese color como 
los de otro cualquiera, y tan bien pue- 
de servir un criado de la región indi- 
cada como otro de la opuesta de la 
Península. 

Ni perro que le ladre. 

No tener a nadie que le mande; ser 
solo. 

Ningún perro lamiendo engorda, 

El que tiene pocos emolumentos, no 
puede llegar a ser rico; el que lo es, 
será porque se valga de otros medios, 
generalmente, no muy santos, 





PERRO 


No hay perro ni gato que no lo sepa. 

Dícese de aquello que es sumamente 
conocido, o del dominio de todos. 

No quiero perro con cencerro. 

Huir de cosas que traen consigo más 

perjuicio que comodidad. 
Parecer, o ser, un perro pachón. 

Ser uno muy pesado y cachazudo o 
pachorrudo, de donde, por la semejanza 
de palabras, recibió semejante califica. 
ción, dado que el PERRO fachón o perdi- 
guero, de todo tiene, menos de tardo o 
flemático. 

Parecer un perro chino. 

La circunstancia de carecer absolu- 
tamente de pelo esta casta de animales, 
ha dado lugar a servir de tipo o térmi- 
no de comparación de la calvicie, 


«Calva la ocasión se llama, 
Y yo he visto de aquí dama 
Más calva que un perro chino.» 


(Tirso de Molina, Privar contra su 
gusto, acto I, escena XI.) 


Tener mucho frío; estar tiritando. 
Parecerse al perro de Fuan de Ateca, que 
antes que le den se queja. 

Se dice de aquellos que lamentan un 
mal antes de que les sobrevenga. 

Parecerse al perro del hortelano. Algunas 
veces se añade: que ni come las berzas, 
ni las deja comer. 

Dícese de aquellos que, no aprove- 
chándose de las cosas, impiden al pro- 
pio tiempo que otros se aprovechen de 
ellas. 

Perro alcucero, nunca buen conejero, 

El que se ha criado con regalo y co- 
modidades no es a propósito para tra- 
bajar. 

Perro faco todo es pulgas. 

Da a entender que al pobre, mísero 
y abatido, todos le combaten y procu- 
ran reducir a mayor miseria. También 
se dice: A PERRO flaco todas son pulgas. 

Perro huevero, aunque le quemen el hoci- 
co. — V. Quien malas maÑas ha, tarde o 
nunca las perderá. 

Perro /ladrador, nunca buen cazador, O 
nunca buen mordedor, o poco mordedor. 

Por lo regular, aquel que habla mu- 
cho es el que menos hace; a semejanza 
del perro, que, cuanto más ladra, me- 
nos peligro hay de que muerda. 


PERRO 


Perro parado, hueso no tropieza, o Perro 
parado, no encuentra hueso, o Perro pa- 
rado, no saca bocado. 

Exhorta a la actividad y diligencia 
para hallar ocupación honrosa con que 
poder vivir. 

Perro gue ladra, no muerde. — V. PERRO 
ladrador, nunca buen cazador, o nunca 
buen mordedor. 

Perro que no anda, no encuentra hueso, O 
hueso no tropieza, —WV. Perro parado, 
hueso no tropieza. 

Perro vejo, no ladra. — V. El PERRO vie- 
jo no ladra a tocón. 

Ponerse como un perro, o hecho un perro. 

Enfurecerse, como los perros cuando 
los provocan. 

Por la puerta del perro que te mordió, no 
pases más, por Dios. 

Recomienda no se repita aquello que 
una vez salió mal. 

Por un perro que maté, mata perros me 
pusieron. 

Un simple yerro o falta no es motivo 
bastante para juzgar desfavorablemen- 
te de los demás actos de un individuo 
o de todas las otras circunstancias de 
determinada producción del ingenio. 

Quien a su perro ha de matar, rabia le ha 
de levantar. 

Nunca falta un pretexto para ejecu- 
tar una cosa, aunque no sea legal. 

Quien ha de besar al perro en el culo, bé- 
selo luego. — V. El mal TRAGO, pasarlo 
luego. 

Soy perro viejo y no me dejo morder. 

La práctica que dan los años hace 
que no sea cosa fácil engañar a quien 
los posee. 

Sucederle a alguien lo que al perro con la 
sombra de la carne. 

Dejar lo cierto por lo dudoso. 

Todo junto, como al perro Jos palos. 

Dicha locución se emplea para sig- 
nificar que todos los males le vienen 
a alguno de una vez; y también, que 
llegará ocasión en que pagará todos los 
daños o males que hubiere cometido. 

Tratar a uno como a un perro. 

Maltratarlo. 

Vióse el perro en bragas de cerro, y no co- 
noció a su compañero. — V. Vióse el vi- 
LLANO en bragas de cerro, y el fierro que 
fierro. 


— 234 — 


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PERRO 


A muchos perros, liebre muerta.—WV. Tres 
contra uno, vuélvome GRULLO. 

Como los perros de Zurita, que no tenien- 
do a quién morder, uno a otro se mordían. 

Los maldicientes y de genio avieso, 
cuando no tienen de quién decir o ha- 
cer mal, de sí mismos lo hacen o dicen. 

Trae su origen de que un alcalde de 
Zurita tenía unos perros muy bravos, 
que estaban de día atados, y sólo los 
soltaba de noche; y cuando no encon- 
traban persona alguna en la calle a 
quien morder, se mordían unos a otros. 

Como los perros del herrero, que dormían 
al son de las martilladas, 

El acostumbrarse a una cosa hace 
que no se sienta o se note, por mala 
que sea. 

Como perros y gatos. 

Explica el aborrecimiento que algu- 
nos se tienen, por lo que, cuando están 
juntos, andan siempre en discordias y 
altercados. 

Darse uno a perros. 

Irritarse mucho, enfurecerse. 
Echar a perros una cosa, 

Emplearla mal o malbaratarla. 
Echar un rato a perros, o la tarde, etc. 

Dejar el trabajo, dedicando el tiem- 
po a esparcirse, bien en visitas, jue- 
go, etc. 

Echarse uno a dos perros. 

Abandonarse, descuidarse, no hacer 
caso de su persona ni del qué dirán las 
gentes. 

Estar, o llevarse, como perros y gatos. 

Se dice del aborrecimiento que mu- 
tuamente se tienen algunas personas, 
con especialidad si viven juntas, alu- 
diendo a la mala liga que suelen hacer 
estos animales entre sí. 

Hacer como los perros grandes con los 
chicos. 

Se aplica al fuerte que desprecia los 
ataques que le dirige el débil; a seme- 
janza de los perrazos con los gozqueci- 
llos, que, cuando éstos les salen al en- 
cuentro ladrándoles, alzan aquéllos la 
pata, se mean, y prosiguen tan frescos 
su camino. 

Hacer la misma falta que los perros ez 
misa. 

Estar demás o de sobra en alguna 
parte. 


PERRO — 235 — 


Lo conocen hasta los perros. 

Ser una persona o cosa de todos co- 
nocida. 

Don Antonio Capmany y Montpalau, 
en su Origen histórico y etimológico de 
las calles de Madrid, dice, a propósito 
de este refrán, lo que sigue (pág. 140), 
con referencia a D. Francisco de Chin- 
chilla, alcalde de casa, corte y rastro, y 
cuyo nombre conserva aún hoy en día 
la calle en que vivió en Madrid (1): 

«Preséntabase con sus alguaciles en 
los mercados, y al punto cesaban las 
contiendas, temiendo todos los secues- 
tros que hacía por la más leve falta 
que encontrase. Los perros abandona- 
dos andaban en gran número por las 
calles, y mandó que los matasen los 
alguaciles a pedradas, y parece que los 
animales conocían a su exterminador, 
pues, al verle, comenzaban a dar gran- 
des aullidos. Y de aquí quedó el ada- 
gio vulgar Le conocen hasta los PERROS.> 

Los mismos perros con distintos collares. 

Refrán que data desde el año de 1821, 
con motivo de la substitución del Mi- 
nisterio Valdemoro Feliú al de Argúe- 
lles, el 4 de marzo de dicho año, am- 
bos inspirados en los mismos princi- 
pios. (V. El grande Oriente, de Pérez 
Galdós, pág. 190.) 

Los perros de Lorca, o Eso es lo mismo 
que los perros de Lorca. 

Modo de despreciar lo que se oye 
referir o la proposición que a uno le 
hacen. 

Cuéntase de un lorquino que tenía 
dos perros, a uno de los cuales le había 
puesto por nombre Misco, y al otro Fo- 
nes. La unión de ambos nombres da la 
clave del enigma. 

No atar uno los perros con longaniza. 

No tener, ya sea por falta de volun- 
tad, ya de medios, la esplendidez o el 
desahogo que se le supone. — Se atri- 
buye el origen de dicha frase al si- 
guiente sucedido : 

Sabido es la fama e importancia que 


(1) Escrito esto hace más de cincuenta años, 
era verdad; los derribos efectuados con motivo 
de la Gran Vía la han hecho desaparecer. Se ha- 
llaba situada entre las calles de Jacometrezo y la 
Abada. (Vota del Corrector.) 


PES 


desde tiempo inmemorial tiene la fa- 
bricación de embutidos del pueblo de 
Candelario (Salamanca). 

Existió en dicho pueblo a principios 
del siglo pasado una familia, cuyo jefe, 
llamado D. Constantino Rico, persona 
inteligente y de actividad, consiguió 
gran renombre y posición excepcional, 
En aquel tiempo era muy frecuente en 
dicho pueblo y sus alrededores se cita- 
se a dicho señor cuando se quería sig- 
nificar algún lujo. 

Tenía en la planta baja de su casa 
un gran salón donde trabajaban mu- 
chas obreras dedicadas a la operación 
de embutir, y como quiera que un día 
que estaban embutiendo longanizas un 
pequeño perro de la casa estaba jugan- 
do con las operarias, una de éstas, que 
era una joven de buen humor, cogió 
una tripa larga ya rellena y se la pasó 
por el cuello al perro, sujetándolo así 
a la pata de un tajo, asiento especial de 
corcho, que se usa en aquel país. En 
aquel momento entró el hijo de una de 
las operarias a dar un recado a su ma- 
dre, y como viera al perro,atado con 
semejante cuerda, al salir a la calle con- 
tó a sus amigos los cordeles que usaban 
en casa del tío Constantino para atar a 
los perros, y con este motivo dió ori- 
gen la frase, que se generalizó unida a 
la fama de rico que ya tenía el dueño 
de la casa. 


Por los pequeños perros, la liebre es ha- 


llada, y por los grandes, tomada. 

Indica que aunque se lleven la fama 
de muchas cosas algunas personas, per- 
tenece el mérito, en realidad, al que 
ha realizado el trabajo, y no al que lo 
firma. 


Quien con perros se echa, con pulgas se 


levanta. — V . Quien con niños se acuesta, 
cagado, o sucio, amanece. 


PES. — Con tres pes se vencen las preten- 


siones. 

«Pan, paciencia y padrino. Pan, dice 
dinero para gastar; paciencia, para per- 
severar, y padrino, para vencer la pre- 
tensión.» 


Las cuatro pes de Lima. 


Éstas son: Pila, puente, pan y peine. 
Así se lee hacia la conclusión de Z/ la- 
zarillo de ciegos caminantes desde Bue- 


PESA 


#os-Aires hasta Lima, etc., por D. Calix- 
to Bustamante Carlos Inca. 

PESA.— Como, o conforme, o según caigan, 
o cayeren, las pesas. 

Según se presente la ocasión; según 
lo decidan las circunstancias. 

PESADILLA. — Perseguir, atormentar, 
como una pesadilla. 

Se dice de aquella persona, y con 
más frecuencia de aquella idea, que 
acosa obstinada y molestamente a al- 
guno, como sucede con las pesadillas 
durante el sueño. 

PESADO. — ¡Alza, pesado, que me has 
pisado! 

Expresión usada para quitarse a al- 
guno de encima, cuando nos molesta 
con alguna impertinencia. 

El que es pesado se vuelve ligero con el 

palo. —V, El ioco por la pena es cuerdo, 

PESADUMBRE. — Si te dierern pesa- 
dumbre, zo la tomes. 

Enseña a no preocuparse por nada, a 
fin de no pasar malos ratos en la vida. 

Las pesadumbres zo matan.— V. Pesa- 
DUMBRES 20 pagan deudas, o no quitan 
penas, o trampas. 

Pesadumbres xo pagan deudas, o no 
quitan penas, o trampas. 

Modo de exhortar a una persona 
acongojada a que se haga superior a la 
aflicción que le aqueja. 

PESAR.—£l que pesa y el que mide, es el 
que vive, 

Alude a que, siempre, pero hoy más 
todavía, la carrera más lucrativa, es la 
del comercio. 

El que bien pesa zo gana. 

Expresa que si el comercio es tan 
lucrativo es porque no se distinguen 
los comerciantes en guardar el séptimo 
mandamiento de la ley de Dios, salvo 
tan honrosas como raras excepciones. 

Mal que me, te, le, mos, os, les, pese. 

Aunque uno no quiera, contra su 
gusto, a la fuerza. 

No pesarle a uno de haber nacido. 

Presumir de gentileza, hermosura y 
otras prendas. 

PESCA.—A la pesca y a la caza, cachaza., 

La virtud de la paciencia es indis- 
pensable para el ejercicio de estos de- 
portes; sin ella no es fácil conseguir 
nada. 





— 236 — 


! 


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PESCUEZO 


¡Brava, o buena, o linda, pesca! 

Persona muy sagaz, industriosa o ar- 
tificiosa.—Persona viciosa. 

PESCADA. — De pescada, Za rabada. 

Dícese jocosamente en Andalucía 
para dar a entender que lo más sabro- 
so de la merluza es la parte de la cola. 

Quien come pescada y bebe vinada, ni 
come ni bebe nada. 

Jocoso, como el anterior. Refiérese a 
la merluza y al vino. 

PESCADO. — Ahumársele a uno el pes- 
cado. 

Enfadarse. 

El pescado que se ve, malo es de coger. 

Porque los peces que flotan, son los 
que están muertos. 

Parecer que se ha vendido pescado. 

Manera de hablar con que se nota en 
el juego al que ha recogido los cuartos 
de los demás, 

Pescado quiere el gato, mas no quiere 
mojar el plato. : 

Aplícase a los que quieren recoger 
los beneficios sin exponer trabajo ni 
capital, 

Que no se vuelva todo el pescado cabeza. 

Dícese de todo aquello cuyos prin- 
cipios son buenos, flaqueando al final. 

Todo pescado es flema, y todo juego, pos- 
tema. 

La carne del pescado suele ser poco 
alimenticia, así como en el vicio del 
juego, sufre el jugador hasta que ve 
salir su número. 

De los pescados, el mero; de las carnes, 
el carnero. —V, De la mar el mero, y de 
la tierra, el carnero. 

PESCADOR. — Pescador de caña, más 
come que gana, o más pierde que gana. 

Dícese de aquellos que por no tra- 
bajar, buscan ejercicio de poco trabajo 
y corta utilidad. 

Pescador que pesca un pez, pescador es. 

Consuela la persona cuya diligencia 
consigue alguna parte de lo que so- 
licita. 

PESCUEZO.— Andar a pescuezo. 

Andar a golpes; porque a este sitio 
se dirigen las manos para asirse, y van 
encaminados en una riña los primeros 
moquetes y puñadas. 

Oler el pescuezo a cáñamo. 

Correr el peligro de ser ahorcado. 





PESEBRE 





Estirar a uno el pescuezo. 

Ahorcarle. 

PESEBRE.-— Conocer el pesebre. 

Frase figurada y familiar con que se 
nota al que asiste con frecuencia y fa- 
cilidad donde le dan de comer. 

PESETA.-— Cambiar la peseta. 

Vomitar a consecuencia de haberse 
mareado o emborrachado. 

¿En qué quedamos, en la peseta, o en los 
treinta y cuatro cuartos? 

Modo chistoso de preguntar qué so- 
lución definitiva se va a dar al asunto 
que se está ventilando, con el objeto 
de que se le vea el fin cuanto antes. 

Esa peseta es falsa. 

Aplícase a los que, teniendo cara de 
santo, desmienten con sus hechos las 
tales aparicncias. 

Peseta que hace duro, déjala tr. 

Aconseja no escatimar aquel dinero 
que puede servir para producir más. 

Necesitar uno cinco pesetas para un duro, 

Carecer de dinero en absoluto. 

Ser más salado que las pesetas. 

Se dice de aquel que nos hace mu- 
cha gracia o chiste, como no puede 
menos de hacerlo a todo el mundo el 
dinero, que encierra en sí más sal que 
la que pueden producir todas las aguas 
del Océano. 

PESO.— Adquirir una cosa, un objeto, etc., 
a peso de oro, o de plata, o de dinero. 

Manera de ponderar el coste excesi- 

vo que ha tenido alguna cosa. 
Ayuúdanse tres para peso de seis. 

Se aplica a los que son poco aficio- 

nados al trabajo, a los holgazanes. 
Buen peso y medida, dan a la república 
vida. 

Un buen gobierno hace feliz al pueblo. 

Írsele a alguno todo el peso a la culata. 

Acobardarse, dar muestras de temor 
o miedo. — V. CAGARSE de miedo. 

Las cosas hechas con buen peso quiebran 
los ojos al exceso. 

Recomienda el cuidado en hacer las 
cosas para no incurrir en faltas. 

Peso y medida, quitan al hombre fatiga. 

Aconseja el buen orden y régimen 
que se debe tener en las circunstan- 
cias de la vida. 

Peso y medida quitan porfía. 
Lo que se hace con conocimiento y 


PETENERAS 


justicia, no da lugar a reconvenciones 
de nadie. 

Llevar uno en peso una cosa. 

Tener a su solo cargo y cuidado un 
negocio o quehacer difícil o importante. 

No valer a peso de oreja una cosa. 

Ser muy despreciable. 

¿En qué quedamos : en los dos pesos o en 
los treinía reales? — V. ¿En qué queda- 
mos : en la PESETA o en los treinta y cua- 
tro cuartos? 

PESTAÑA. — Vo mover pestaña. — V éa- 
se Vo PESTAÑEAR. 

No pegar pestaña, o las pestañas. 

No dormir. 

Quemarse las pestañas. 

Leer mucho, especialmente de noche. 

Querer más que a las pestañas de sus ojos. 

Tener en gran estima a una persona 
O cosa. 

PESTAÑEAR.-£/ que pestañea, pierde. 

En ocasiones es conveniente no pro- 
testar para no salir perjudicado. 

En un pestañear. —V. En un abrir y ce- 
rrar de ojos. 

No pestañear, o Sin pestañear. 

Prestar suma atención a lo que se 
está mirando u oyendo, o demostrar 
gran serenidad ante algún peligro in- 
esperado. 

PESTE. — Haber peste de una cosa. 

Existir gran abundancia de ella. 

Huir de una persona o cosa como de la 
peste. 

Evitar su contacto por no querer su 
trato, con el mismo cuidado que se tie- 
ne en no aproximarse a las personas 
que están atacadas de alguna enferme- 
dad contagiosa. 

Ser más malo que la peste. 

Se dice de toda persona u objeto 
cuyas condiciones no son nada reco- 
mendables, como sucede con toda cla- 
se de epidemias. 

PESTILENCIA. — Huir de la pestilen- 
cia con tres eles es buena ciencia. 

O sea: luego, lejos y largo tiempo. 

PETATE. — Líar uno el petate. 

Mudar de vivienda o cesar en un des- 
tino u ocupación, especialmente siendo 
obligado a ello. — Morirse. 

PETENERAS. — Salir alguno for pete- 
neras. 

Pedir alguna cosa exorbitante. — Ex- 


PETICIÓN 


presarse de una manera inesperada y, 
generalmente, no muy correcta. 

PETICIÓN. — En todas tus peticiones, 
echa por largo. 

Aconseja que cuando se solicite algu- 
na cosa, se haga exagerándola, pues 
como en la concesión se suele rebajar, 
queda en algo, y si se pide poco, en la 
rebaja se queda en zada. 

PEZ. — Cayó el pez en la remanga; jay, qué 
ganga! 

Frase con que se expresa la alegría 
que nos produce el ver que una per- 
sona va por el camino que, secreta- 
mente, le teníamos preparado. 

Cuando el pez se deja pescar, no quiere el 
trigo granar. 

La pesca se efectúa tanto más abun- 
dantemente cuanto más profundas son 
las aguas. 

El pez que busca el anzuelo, busca su due- 
lo, o El pez que busca el cebo, busca el 
anzuelo, 

Es error grave dejarse engañar de 
las apariencias de las cosas o de algu- 
na conveniencia aparente, en que, por 
lo regular, suele haber algún daño es- 
condido. 

En cuanto cae el pez, se frie. 

No es prudente dejar los asuntos por 
resolver, sino resolverlos en seguida. 

Estar como el pez en el agua, 

Hallarse uno plenamente satisfecho 
en la situación que ocupa, a la manera 
que el agua es el elemento del pez. 

Pez gordo y que pese poco. 

Aplícase a los que exigen en sus con- 
tratos muchas conveniencias por poco 
dinero. 

Picar el pez. 

Dejarse engañar una persona, cayen- 
do incautamente en algún ardid o tram- 
pa que se prepara a este fin. 

Quedarse mudo, o callado, como un pez. 

No hablar o responder palabra. 

Quien pesca un pez, pescador es. 

Modo de consolar a una persona cuan- 
do consigue alguna pequeña parte de 
aquello que solicita. 

Salga pez o salga rana. 

Dícese de los que emprenden a cie- 
gas una cosa de dudoso éxito. 

Salga pez o salga rana, a la capacha. 

Reprende la codicia y ansia de los 


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o 


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PICA 


que recogen cuanto encuentran, por 
poco que valga, 
Si el pez sale del agua, luego acaba. 

Indica que no se debe quitar a nadie 
la profesión en que lleva ya muchos 
años, pues es quitarle la vida, por per- 
der su costumbre, que, como ya sabe- 
mos, es una segunda naturaleza. 

¡Á nadar, peces! 

Dícese cuando se toma una resolu- 
ción pronta y enérgica, mayormente si 
la acompañan acciones airadas y des- 
compuestas. 

Andar escogiendo como peces en banasta. 

Buscar alguna cosa con sumo cuidado 
y diligencia. Dice un cantar andaluz: 


Anduvistes escogiendo 
como PECES en banasta, 
y, al fin, vinistes a dar 
con uno de mala casta. 


Quien peces quiere, de mojarse tiene, O 
Quien quiera peces, que se moje el culo. 
Para conseguir lo que se desea hay 
que trabajar antes, poniendo los me- 
dios adecuados al intento. 

PEZ. — Quien anda con la pez, algo se le 
pega. —N. El que anda con la miEL, algo 
se le pega. 

PIAN. — Pian, pian, las hormigas a Roma 
va. 

La perseverancia y la paciencia lo 
alcanzan todo. 

PIANTE. — No dejar, o quedar, piante ni 
mamante. 

Da a entender que no quedará vi- 
viente alguno, ni de los que pían ni de 
los que maman, ni aves ni cuadrúpedos. 

PIAR. — Piar por lo que queda. 

No conformarse con lo que se le da a 
uno, sino ambicionar también el resto. 

Venid piando y volveréis cantando.—Véa- 
se Á JUECES galicianos, con los pies en las 
manos. 

PICA.—Arrastrar una pica en Flandes. — 
V. Poner una pica en Flandes, 

Poner uno una pica en Flandes. 

Lograr una cosa venciendo la multi- 
tud de obstáculos que se oponen a su 
consecución. 

Débese el origen de dicha frase a que, 
en tiempo de Felipe IV era tan grande 
la escasez de soldados, que en 1655 ha- 
bía tercios y compañías que sólo conta- 


PICADA 


ban 28 hombres armados; según el con- 
de de Cleonard, catorce tercios sólo 
contaban 1.553 hombres, y el mismo 
conde-duque de Olivares sólo pudo re- 
clutar 12 hombres para su compañía 
coronela, cuando la sublevación de Ca- 
taluña. 

Dada esta escasez de soldados, pues 
los mozos no se alistaban voluntaria- 
mente y huían del servicio militar, exi- 
miéndose con fútiles pretextos, era su- 
mamente difícil enviar soldados, y par- 
ticularmente piqueros, para mantener 
las guerras que dicho monarca soste- 
nía en Flandes. De donde vino el ori- 
gen de dicha locución, por lo difícil de 
encontrar un soldado para ellas, 

Pasar, o saltar, por las picas de Flandes. 

Atropellar por cualesquiera respetos 
o inconvenientes. —V. Poner una PICA 
en Flandes. 

PICADA. — A picada de mosca, pierna, O 
pieza, de sábana, 

Moteja a las personas delicadas, par- 
ticularmente cuando piden un gran re- 
medio para un pequeño daño. 

PICADILLO. — £star, o venir, uno de pi- 
cadillo. 

Estar, o venir, enfadado y deseoso 
de que se ofrezca la más leve ocasión 
para dar a entender su resentimiento. 

Hacer picadillo a uno. 
Matar con ensañamiento y exceso de 


crueldad. — Suele usarse metafórica- 
mente. 

PICAR. — Vo haber cosa donde uno no 
pique. 


Entender de todo, saber tratar de 
cualquiera materia que se suscite. 
Picar más alto, o muy alto. 
Frase que da a entender que alguno 
se jacta con demasía de las calidades o 
prendas que tiene; o bien que preten- 
de alguna cosa muy exquisita y eleva- 
da, desigual a sus méritos y calidad. 
PÍCARO.—A pícaro, picaro y medio. — 
V. Donde las Dan, las toman. 
A un picaro, otro mayor. — V. Donde las 
DAN, las toman. 
Ni a picaro descalzo, ni a hombre callado, 
ni a mujer barbada, no les des posada. 
Advierte el riesgo de admitir en casa 
sin cautela a persona de las cualidades 
que en el refrán se expresan. 


PICOTA 


Todos los picaros tienen fortuna.—NWVéa- 
se Todos los pILLOS tienen suerte. 
PICAZA. — Esconder como picaza. 

Alude la comparación a la costumbre 
que tienen las urracas o picazas de 
ocultarlo todo. 

Hablar más que picaza.—V. Hablar más 
que una URRACA. 
PICO. — £sto es asir del pico de la empa- 
nada, 

Andarse en rodeos, no acometer de 

frente la cuestión. 
Hincar el pico. 

Morirse, 

Llevarse a uno ez el pico. 

Hacerle gran ventaja en la ejecución 
o comprensión de una cosa, y más re- 
gularmente en materia de ciencia. 

No perderá por su pico. 

Frase con que se nota al que se ala- 
ba jactanciosamente. 

No te dará en el pico, Perico.—V, No te 
llevarás mi ROSA. 
Perder a uno por el pico. 

Venirle daño por haber hablado lo 

que no debía. 
Pico de oro. 

Dícese del orador que es elocuen- 
te. —Aplíicase con más frecuencia a los 
oradores sagrados, 

Poner en pico. 

Parlar, o dar noticia de lo que sería 
mejor se callase. 

Quien te hizo el pico, te hizo rico. 

Da a entender la facilidad de hacer 
ahorros cuando no hay que costear la 
manutención 

Tener algo en el pico de la lengua.—V. Te- 
ner uno en la punta de la LENGUA una 
cosa. 

Tener uno buen pico. 

Expresarse con expedición y gala- 
nura. —Ser tragón, ser comilón. 

Tener mucho pico. 

Descubrir todo lo que se sabe, o ha- 
blar más de lo conveniente. 

Andar a picos pardos, 

Da a entender que, pudiendo apli- 
carse a cosas útiles y provechosas, se 
entrega a las inútiles o torpes por no 
trabajar y por andarse a la briba, 

PICOTA.— Beba la picota de lo puro, que 
el tabernero medird seguro. 

Reprende a los ministros de justicia 





PICOTAZO 


que tomando para sí lo mejor, permi- 


— 240 — 


ten a los abastecedores vendan lo peor 


y de mala calidad al público. 
Estar más alto que una picota. 

Se dice de todo lo que ocupa una 
posición elevada, como sucedía con los 
rollos o picotas, a fin de que pudieran 
ser vistas fácilmente de los circunstan- 
tes las cabezas de los criminales colo- 
cadas en su remate, para satisfacción de 
los males causados, y ejemplo de la Hu- 
manidad 

PICOTAZO.— Todos los picotazos van a 
la cresta.—NV. Perro flaco todo es pulgas. 

PICHÓN.—De/ pichón Zas alas, y del cor- 
dero las magras. 

Indica cuál es la parte más sabrose 
de cada uno de los dos animales que 
cita. 

PICHOTE.— l/ás tonto que Pichote. 

Se dice del que es muy negado. Su- 
ponemos que Pichote es un ente ima- 
ginario, como tantos otros de que se 
vale nuestro pueblo para sus compara- 
ciones. 

PIDIENTE. — 4 gran pidiente, gran des- 
pidiente. 

Las exigencias en pedir, traen la des- 
templanza en negar. 

PIE. —¿A do tu pie? — He aquí mi oreja. 

Expresa el cuidado o interés con que 
se siguen los pasos de una persona, 

A pie juntillas. 

Con los pies juntos, y por extensión 
se dice creer una cosa q pie juntillas, 
por firmemente, con terquedad, a cie- 
rra ojos. Hay en nuestra lengua ejem- 
plos varios de tales concordancias como 
la presente, formadas por el vulgo para 
significar juegos de muchachos, como 
el que denota la presente frase. Si de 
muchachos e indoctos nació la expre- 
sión, no es extraño que dijeran a PIE 
juntillas, a ojos cegarritas, y Otras. 

A quien le dan el pie, se toma la mano, — 
V. Dar a uno el pie y tomarse la mano. 

Al pie del coco se bebe el agua. — V. La 
LECHE, al pie de la vaca. 

Al pie del monte se ahuma el capote. 

El contar las cosas de oídas no tiene 
mérito. 

Andar al pie de la letra. 

Úsase jocosamente para indicar que 
se va a pie. 


A q AO 


PIE 


bailar uno en un pie. 

Hacer andar a uno derecho. 

Bien se está el pie en la pierna. —V. Bien 
se está SAN PEDRO en Roma. 

Buen pie y buena oreja, señal de buena 
bestia. 

Manera de motejar a alguno de estú- 
pido, sobre todo si tiene grandes los 
pies y las orejas. 

Caer siempre de pie, como los gatos. 

Llegar en buena ocasión para conse- 
guir lo que desea. — Tener suerte. 

Cerrado, como pie de muleto, 

Se aplica a la persona que, siendo de 
genio duro y obstinado, no da oídos a 
las razones. 

Cojear del mismo pie. 

Tener las mismas faltas. 

Cojear del pie que cojea otra persona. 

Adolecer de iguales defectos que ella, 

Con un pie en el hoyo, o en el sepulcro, o 
en la sepultura. 

En peligro de morir, por vejez o por 
enfermedad. 

Con un pie solo no se anda. 

Frase con que se excita a una perso- 
na a que repita de aquello que ya se le 
ha dado; por ejemplo: un pastel, una 
copa de vino, etc. 

Creer a pie juntillas, NV. A pie juntillas. 
Cuando el pie muda, la tierra suda. 

El pretender ganarse la vida en país 
extraño trae consigo no poco trabajo; 
es decir, patear mucho hasta conse- 
guirlo. 

Dar a uno el pie y tomarse la mano. 

Moteja al que se propasa, tomándose 
más libertad de la que se le permite. 

Echarle a uno el pie adelante, 

Aventajarle, excederle, sobrepujarle. 

El pie del dueño, estiércol para la heredad, 

Significa cuánto importa la presencia 
del señor para que vayan bien sus co- 
sas o se adelante. 

El que está en pie, mire no caiga. 

Enseña el cuidado que se debe tener 
en la prosperidad, por lo inconstante 
que es la fortuna. 

Entrar con buen pie. 

Empezar a dar acertadamente los pri- 

meros pasos en un negocio, 
Estar con un pie en la huesa. 

Ser ya muy viejo y a punto, por lo 

tanto, de morir. 





PIE 


Estar uno con el pie en el estribo. 

Cervantes, al dedicar su última pro- 
ducción al conde de Lemos, como quie- 
ra se encontraba ya en vísperas de 
morir, empieza su dedicatoria a dicho 
magnate evocando el recuerdo de aque- 
llas coplas antiguas, que empiezan di- 
ciendo: 


«Puesto va el pie en el estribo, 
con las ansias de la muerte, 
gran señor, esta te escribo.» 


Quería, por consiguiente, decir al ilus- 
tre prócer que estaba a punto de morir. 
No se equivocó mucho, por cierto. 

fr con pie derecho. 
Comenzar bien un asunto. 
Irse del pie a la mano. 

Subirse a mayores; abusar de la con- 
fianza otorgada. 

Mejor es resbalar del pie que de la lengua. 

Aconseja la prudencia en lo que se 
dice, pues no se sabe las consecuen- 
cias que puede traer lo dicho. 

No dar pie con bola. 

Estar desacertado y poco feliz en un 
asunto. 

No dejar a uno sentar el pie en el suelo. 

Traerle continuamente ejercitado y 
ocupado, sin permitirle rato de ocio o 
descanso. 7 

No la habéis tenido el pie al herrar. — 
V. Saber de qué pie cojea alguno. 
No me tuvieron el pie al herrar. — V. Sa- 
ber de qué PIE cojea alguno. 
No saber cudi es su pie derecho. 
No saber uno por donde anda. 
No volver el pie atrás. 

No cejar en su intento o determi- 
nación. 

Pasar del pie a la mano. 

Frase que se dice de las bestias que 
tienen el paso tan largo, que con el pie 
pisan más adelante de donde pisaron 
con la mano. 

Pasarle a uno el pie delante. 

Aventajarle, excederle, sobrepujarle 
en alguna cosa. 

Perder pie. — V. Perder los ESTRIBOS. 
Razón de pie de banco. 

Llámase así a la explicación que se 
quiere dar de una cosa, y que, por su 
falta de sentido común, no convence a 
nadie. : 


— 241 


PIE 


Saber de qué pie cojea alguno. 

Conocer sus mañas, defectos o cos- 
tumbres. 

Sacar a alguno el pie del lodo. 

Levantarle de la miseria o bajeza en 
que yace a un estado de prosperidad o 
de esplendor. 

Salir pie con bola. — V. Comino por ser- 
vido. 
Saltar a pie cojita. 

Frase empleada para indicar un en- 
tretenimiento de muchachos consisten- 
te en brincar sobre un pie, teniendo la 
otra pierna encogida. 

Ser una cosa más vieja que el andar a 
pie. — V. Ser más viejo que Sara, 
Tenerle a uno el pie sobre el pescuezo, 

Tenerle humillado o sujeto. 

Un ratito a pie y otro ratito andando. 

Manera jocosa de decir que una per- 
sona ha andado una larga caminata, re- 
corriéndola a pie. 

Andar a cuatro pies. — V. Andar a GATAS. 
Andar buscando cinco pies al carnero. — 
V. Andar buscando cinco pres al gato. 

Andar buscando cinco pies al gato. 

Dícese de aquellos que con sofiste- 
rías y embustes quieren hacer creer lo 
imposible. — Debe su origen esta frase 
proverbial a un quídam que pretendía 
probar que el rabo de un gato era un 
pie. 

Andar buscando tres pies al gato. Algu- 
nos añaden : y el gato tiene cuatro. 

Dícese de aquellos que tientan de pa- 
ciencia a alguno con riesgo de irritarle, 

Andar con pies de plomo. 

Equivale a no obrar de ligero, sino 
después de haber pensado y madurado 
el asunto. 

Andarse metiendo entre los pies, como los 
pollos. 

Se dice cuando los chicos se atravie- 
san al paso de las personas mayores, 
como los pollos cuando se anda por en 
medio de ellos, 

Arrastrar uno los pies. 

Ser ya muy viejo. 

Buscar cinco, o tres, pies al gato. — V éa- 
se Andar buscando tres PIES al gato. 
Comerle a uno los pies. 

Tener deseos vehementes de ejecu- 
tar una cosa; perecerse por verla reali- 
zada. 

16 


PIE 


De dos pies, aunque el uno esté sano, si el 
otro está cojo, tal vez cojea. 

Hace ver el efecto de las malas com- 
pañías. 

Debajo de los pies se levanta al hombre 
cosa con que tropiece y caiga. 

Los peligros suelen presentarse aun 
en las cosas más ínfimas. 

En teniendo yo los pies calientes, la cadeza 
seca, y el culo corriente, no necesito al 
Protomedicato. 

El que goza de un bienestar general, 
no tiene por qué preocuparse. 

Haber nacido de pies. 

Acompañar a uno la suerte en todos 
sus asuntos. 

Hacer a uno levantar los pies del suelo. 

Inquietarle obligándole a ejecutar lo 
que no pensaba. 

Los pies del hortelano no echan a perder 
la tierra, ni el sastre ensucia la tela, 

Aquel que maneja las cosas, evita 
fácilmente los yerros que comete el 
que se introduce en ellas sin conoci- 
miento. 

Los pies han de ir donde la cabeza. 

Aconseja que no se haga más que lo 
que el talento de cada cual le aconse- 
je después de meditado. — Los subor- 
dinados deben hacer lo que el jefe or- 
dene, con objeto de alcanzar el fin que 
se busca. 

Llevar uno pies ez las manos, 

Hacer un regalo de aves, como de 
gallinas, pavos, perdices, etc., por lle- 
varlas cogidas con su mano por las 
patas. 

Merecer uno andar en cuatro pies. 

Ser muy bruto. 

Mírate a los pies, y desharás la rueda. 

Los que se envanecen por algo, de- 
ben fijarse primero en si tienen motivo 
para ello. 

No me barra usted los pies, que entonces 
no me caso. 

Preocupación madrileña, absurda a 
todas luces. 

` No ocupa más pies de tierra el cuerpo del 
papa que el del sacristán. 

Frase en defensa de la igualdad del 
hombre. 

No tener una persona, o cosa, pies 2 
cabeza. 

No tener orden ni concierto.—Juega 


PIE 


mucho entre nuestros clásicos, a la par 
de la frase anterior, la de Vo ser PEPI- 
TORIA, fundándose en que en el guiso 
de la pepitoria entran los despojos de 
las aves, y consiguientemente, la cabe- 
za y las patas. 

¡Pies, a correr! — V. Pies, ¿ara qué os 
quiero? 

Pies, ¿para qué os quiero? 

Expresión que denota la resolución 
de huir de un peligro. 

Poner pies en pared. 

Empeñarse con tenacidad en conse- 
guir alguna cosa, por el apoyo que bus- 
ca en el muro o pared, el que trata de 
forzar o desprender algo. 

Poner pies en Polvoranca. — N. Poner 
PIES en Polvorosa. 
Poner pies en Polvorosa. 

Huir, escapar, quitarse de en medio 
precipitadamente. 

Aquí surge la cuestión de si se ha 
de escribir Po/vorosa, nombre que lle- 
va un pueblo de la provincia de Palen- 
cia, O folvorosa, vocablo del dialecto 
gitano, que significa calle o camino. Yo 
creo que, puesto que la locución, está 
basada en el sonsonete (porque el que 
corre precipitadamente suele levantar 
el polvo del suelo), tan bien escrito está 
de un modo como de otro, y así se ve 
indistintamente practicado por nues- 
tros escritores, tanto antiguos cuanto 
modernos. A mayor abundamiento en 
defensa de la P (mayúscula) existe con 
igual significación la forma de Poner 
PIES en Polvoranca, figurando en ella el 
nombre de esta villa, distante dos le- 
guas de Madrid; nombre que, como se 
ve, sólo a título del sonsonete tiene 
igualmente cabida en la locución que 
nos ocupa. 

¡Qué desatino! —¡ Andar a cuatro pies 
como un pollino! 

Al prorrumpir en la primera parte de 
este refrán el que da a entender a otro 
que ha cometido alguna indiscreción, 
en son de picado contesta el aludido 
con la segunda parte. 

Sacar con los pies adelante a uno. 

Llevarlo a enterrar. 

Sacar los pies de las alforjas. 

Dícese del que habiendo estado tími- 

do, vergonzoso o comedido, empieza a 





PIEDRA. 


— 


PIEDRA 


atreverse a hablar o a hacer algunas co- 
sas a que no se atrevía anteriormente. 
Sacar los pies del plato. — V. Sacar los 
ries de las alforjas. 
Tener unos pies como libros de coro. 
Extremadamente grandes. 
Tirar de los pies a los ahorcados. 
Estar próximo a morir. 
Traerle a uno los pies. 
Lavárselos. — Es frase anticuada, 
Bien está la piedra en el agu- 





jero, 

Advierte que las personas o las co- 
sas no se deben sacar del lugar que les 
corresponde. 

Caer como piedra en pozo. 

Se suele aplicar a la persona que al 
acostarse rendida en la cama por el 
cansancio, se queda luego profunda- 
mente dormida y sin movimiento. 

Como en la piedra al oro, se prueba en el 
oro al hombre. 

No puede dudarse de la honradez 
del que resiste a la seducción por el 
dinero. 

Con una piedra matar dos pájaros. — 
V. Matar dos pájaros de una pedrada, o 
de un, tiro. 

Dar en piedra y en fraile. 

Alcanzar una buena suerte inespe- 
rada. 

Echar a alguno a piedra y honda. 

Despedirlo bruscamente. 

Echarse una piedra en la manga. 

Frase con que se reconviene a uno 
por haber caído en la misma culpa que 
reprende. 

Hallar la piedra filosofal. 

Encontrar modo oculto de hacerse 
uno rico. 

Menos da una piedra, o una peña, o un 
canto. 

Réplica que se da a quien se queja 
de haber recibido poco. 

Ni piedra redonda, ni gente de Gerona. 

La primera parte de este refrán ha 
sido, es y será siempre una verdad de 
eterno principio, por cuanto nada más 
molesto para el piso, ni ocasionado a 
resbalar, que un conjunto de piedras 
redondas o de forma esférica. En cuan- 
to a la segunda parte, fuerza es tener 
presente que este refrán existía ya en 
el siglo xvi consignado en letras de 


PIEDRA 


molde, y que por aquella época abun- 
daban en la comarca gerundense infini- 
dad de partidas de bandoleros, a quie- 
nes favorecía para sus hazañas la situa- 
ción topográfica, merced a los barran- 
cos peligrosos y las ásperas cordilleras 
que forman los Pirineos. 

No dejar piedra por mover. 

Poner todas las diligencias y medios 
para conseguir un fin; no omitir dili- 
gencia ninguna para ello. 

No hay piedra berrogueta que dende a un 
año no ande lisa al pasamano. 

Da a entender que, por más áspera 
y fuerte que sea una cosa, viene con el 
mucho uso a suavizarse. 

No medra la piedra que rueda, sino la que 
está en la cantera queda, 

Para conseguir una cosa es preciso 
tener paciencia y esperar, no andando 
con mudanzas ni inquietudes. 

No quedar piedra sobre piedra. 

Da a entender la completa destruc- 
ción y ruina de un edificio, ciudad o 
fortaleza. 

Piedra movediza nunca la cubre moho, O 
nunca moho la cobija. — V. PLANTA miit- 
chas veces traspuesta, ni crece ni medra. 

Piedra rodadera no es buena para cimien- 
to; ni mujer que ama a muchos, para ca- 
samiento. 

Demuestra que lo voluble no es bue- 
no para nada. 

Piedra sín agua no aguza en la fragua. 

Enseña que para conseguir lo que se 
intenta, es menester ayudarse, o que a 
uno le ayuden. 

Señalar con piedra blanca, o negra. 

Celebrar con aplauso y regocijo el 
día feliz y dichoso, o, por el contrario, 
lamentar y llorar el aciago y desdicha- 
do. Es tomado de que los antiguos se- 
ñalaban los días afortunados con una 
piedra blanca, y los desgraciados con 
una negra, 

Ser más duro que una piedra. — V. Más 
duro que un DIAMANTE. 

Ser uno de piedra. 

Ser de corazón duro, o de carácter 
inflexible 

Tener uno su piedra en el rollo. 

Ser persona de distinción en el pue- 
blo y deber tener lugar en las cosas de 
atención y honra. 


PIEL 


Tirar la piedra, y esconder la mano. 

Hacer daño a otro, ocultando que se 
lo hace. 

Durar por piedras. — V. Durar por re- 
Ñas a una cosa. 

Hacer de las piedras pan. 

Comer con apetito y sin andarse en 
melindres. — V. Ser uno capaz de sacar 
POLVO de lo mojado. 

Hasta las piedras se quebrantan a fuerza 
de muchos golpes.—V. La GOTERA cava la 
piedra. 

Las piedras lo conocen. 

Ser una cosa tan lógica que hasta las 
personas más ineptas lo comprenden.— 
Dícese del que es muy popular y co- 
nocido. 

Levantarse las piedras contra uno. 

Frase con que se ponderan las mu- 
chas desgracias que acaecen a una per- 
sona, o con que se denota lo mala 
que es. 

Para abajo, las piedras ruedan; para 
arriba, Dios las menea. 

Las cosas fáciles cualquiera las hace 
sin mérito alguno: la gracia está en lo- 
grar las difíciles. O como reza el cantar: 


Para cuestas arriba 
quiero mi mulo; 
que las cuestas abajo 
yo me las subo. 


Quien calla, piedras apaña, 

Se aplica al que, en una conversación, 
observa, sin hablar, lo que se dice, para 
usar de ello a su tiempo. 

Ser uno, o una cosa, capaz de ablandar, o 
enternecer, las piedras. 

Mover fuertemente a compasión. 

PIEL. — Cuando falta la piel del león es 
menester servirse de la del zorro, 

Donde no sirve de nada la fuerza hay 
que recurrir a la astucia. 

Cuando la piel del león es corta, conviene 
añadirla cosiéndole otra de raposa. — 
V. Cuando falta la peL del león es me- 
nester servirse de la del zorro. 

Donde no alcanza la piel del lobo debe co- 
sersé la de la zorra. — V. Cuando falta 
la PIEL del león es menester servirse de la 
del zorro. 

Muda la piel la raposa, mas su natural 
no despoja. 

Aunque las personas cambien de es- 


— 244 — 


PIERNA 


tado social, su manera de ser siempre 
será la misma. 

Ser la piel del diablo, o de Barrabás. 

Se aplica a los muchachos inquie- 
tos y revoltosos, que tocan en incorre- 
gibles. 

PIENSO. — Ni for pienso. 
De ningún modo; de ninguna forma. 
PIERNA. — A modo de pierna de nuez. 

No haber hecho alguna cosa con la 
rectitud que le corresponde. 

Estarse, o dormir, o reposar, a pierna 
tendida, o suelta. 

Frase con que se explica que uno 
goza, posee o disfruta una cosa con 
descanso y quietud y sin cuidado. 

Echar a uno Za pierna encima. 

Excederle o sobrepujarle. 

Estirar la pierna. 

Morir. 

La pierna al lecho y el brazo al pecho. 

Aconseja que para cada acción se 
pongan los medios proporcionados a 
su logro. 

Nadie tienda más la pierna de cuanto 
fuere largo la sábana. 

Aconseja que nadie gaste más de lo 
que pueda gastar. 

No se debe alargar, o estirar, o extender, 
la pierna más allá de adonde alcance la 
sábana, o la manta. 

Nadie se exceda a hacer más de 
aquello a que alcancen sus facultades, 
de cualquier género que puedan ser 
éstas, porque, tarde o temprano, llega- 
rá a contemplarse víctima de su im- 
prudencia. 

Ráscate la pierna, que te duele la cabeza. 

Dícese de los que suelen aplicar re- 
medios inoportunos o deducir conse- 
cuencias falsas. 

Si me quebré la pierna, guizd por mejor. 

A veces, por conseguir mejores re- 
sultados, se llevan a efecto actos que 
parecen desacertados, 

Echar piernas. 

Preciarse o jactarse de galán o va- 
liente. 

El que tiene buenas piernas xo necesita 
muletas. 

Quien se puede valer por sí mismo 
en orden al desempeño acertado de lo 
que ha emprendido, no ha menester de 
apelar a la cooperación ajena. 





PIEZA 


Hacer piernas. 
Dícese de los caballos cuando se afir- 
man en ellas y las juegan bien. 
Meterse a alguien, o algo, por debajo de 
las piernas. 
Dominarle,imponérsele, despreciarle. 
Traerle a uno Zas piernas. 
Según la Academia, «frase antigua: 
dar friegas en ellas». 
Léese en Moreto: 
«— Hame dado un accidente. 
— Si es cosa de la cabeza, 


dos parches de tacamaca, 
y que le /razgan las PIERNAS.» 


PIEZA. — A buena pieza, mala suela, 

Por lo general, a las personas más 
dignas las suelen tocar peores compa- 
ñÍas. 

Caerle a uno pieza. 

Sobrevenirle algo que le cause mo- 
lestia o perjuicio de consideración, es- 
pecialmente tratándose de tiempo in- 
definido. — Úsase, por lo común, al re- 
ferirse a la persona molestada o perju- 
dicada, diciendo: Ya me, o te, o le, etc., 
cayd PIEZA. 

Pieza tocada, pieza Jugada. 

Refrán del juego de ajedrez, en el 
cual es una ley que el jugador que ini- 
cia una jugada levantando la pieza del 
tablero, no tiene derecho a volver a 
dejarla en la casilla de que la tomó 
para jugar otra, aunque comprenda que 
lo que iba a hacer era en contra suya. 

Quedarse uno en una pieza, o de una pie- 
za, o hecho una pieza. 

Quedarse sorprendido, suspenso o 
admirado por haber visto u oído una 
cosa extraordinaria o no esperada. 

PÍLDORA. — Dorar la pildora. 

Suavizar con artificio y blandura la 
mala noticia que se da a uno. 

Si la pildora bien supiera, no la doraran 
por de fuera. 

Se dice hablando de objetos que algu- 
nos ofrecen con simuladas ventajas, y 
que se descubre ser engañosas, aunque 
con capa dorada. 

PILÓN. — Beber del pilón uno. 

Recibir y publicar las noticias del 
vulgo, 

Haber bebido del pilón. 

Haber cedido ya de su rigor un juez 
o ministro, riguroso en su entrada. 


= 25 


a S 


PIMIENTA 


Llevar a uno al pilón. 

Hacer de él todo cuanto se quiera; 
manejarlo a su capricho. — Es muy co- 
mún el decir: Por la buena me llevan al 
PILÓN, para significar que con dulzura y 
paciencia consiguen de uno lo que no 
se alcanzaría por medios duros, riguro- 
sos o violentos. 

PILOTO. — Piloto quiere este barco. 

Dícese de todo negocio que no llega 
a alcanzar su completo desarrollo, y, 
en su Consecuencia, a rendir el fruto 
apetecido, por falta de buena direc- 
ción. —En sentido restricto: Esta CASA 
se alquila. 

PILLAR. — 4/ gue pilla, pilla. 

Indica el poco cuidado que a uno le da 
el que se molesten los demás, creyen- 
do verse aludidos en lo que se satiriza. 

Quien pilla, pilla. — V. Lo comino es lo 
Seguro. 
PILLO.— Es uz pillo, que se pierde de vista, 

Aplícase a los truhanes, o, por lo me- 
nos, gente lista, conocedora del mundo, 
hábil, etc. —La mayor parte de las ve- 
ces no encierra vituperio. 

fr de pillo a pillo. 

Dícese cuando dos sujetos se con- 
ciertan para algún fin, y cada uno de 
ellos emplea con la mayor reserva cier- 
tos medios que juzga ser los más a pro- 
pósito para salir adquiriendo notables 
ventajas sobre el otro. 

Ser más pillo que una loma. 

Ser muy granuja y listo. 

Todos los pillos tienen suerte. 

Generalmente, la persona que menos 
méritos tiene es la que suele salir más 
beneficiada en todos los órdenes de la 
vida. 

PIMPÍN. — Y pimpin, San Agustín, que 
aquí el cuento tiene fin. 

Frase que se emplea algunas veces, 
como otras muchas, para denotar que 
se acabó la conseja que se estaba con- 
tando. 

PIMIENTA. — Hacer pimienta. 

En Aragón: Hacer xoviLLos los esco- 
lares. — En Andalucía se dice: Hacer 
RABONA. 

La pimienta es chica y pica. —V. No hay 
ENEMIGO Chico, O Pequeño. 
Picar más que la pimienta. 
Se aplica a todo manjar que está muy 


PIMIENTO 


picante. — Dícese también de los es- 
critos que hemos convenido en llamar 
verdes, 

Saber a pimienta, o tener mucha pi- 
mienta, 

Dícese de todo aquello que se ven- 
de a precio excesivamente alto.—Vie- 
ne su origen de la estima en que se 
tenía en un principio la pimienta a cau- 
sa de su escasez, cuando fué traída de 
Oriente a nuestras regiones en tiem- 
po de las Cruzadas. — También se dice: 
Salpimentar los géneros o mercancías. 

Ser uno como una, o una, pimienta. 

Ser muy vivo, agudo y pronto en 

comprender y Obrar. 
Tener mucha pimienta. 

Estar muy alto el precio de un gé- 
nero o mercancía. 

PIMIENTO. — Picar más que un pimien- 
to, oque un pimiento chile.—V. Picar 
más que la PIMIENTA. 

PINGANITOS.— Los que ayer estaban en 
pinganitos, %oy están por el suelo, 

Recuerda lo voltaria que es la For- 
tuna. 

PINGO.-— Andar, estar, o ir, de pingo. 

Moteja a las mujeres más aficionadas 
a visitas y paseos que al recogimiento 
y a las labores de su casa. 

PINO. — Ser conto un pino de oro. 

Se dice de la persona que es bizarra 
y apuesta. Gallardo el pino por su al- 
tura y enhiesta copa, siendo de oro, 
añade el valor a la gentileza; frase ga- 
lana y significativa. Clemencín dice que 
se denominó así una especie de adorno 
que llevaban antiguamente las mujeres 
en la cabeza. 

PINTA.-— Descubrir, o sacar, a uno por la 
pinta. 

Conocerlo por alguna señal o circuns- 
tancia que lo distingue entre otros, 

Mostrar buena pinta. 

Tener buen aspecto; mostrar dispo- 

sición para alguna cosa. 
No quitar pinta. 

Parecerse con grandísima semejanza 
a otro, no sólo en el exterior, sino tam- 
bién en el genio y acciones. 

PINTADO. — Dársela al más pintado. 

Locución con que se manifiesta ser 
tan comprometida la situación en que 
uno se encuentra, que desafía al más 





— 246 — 





PINTO 


hábil, sagaz y práctico a que salga airo- 
samente de tan grande apuro. 
El más pintado. 
El sujeto más hábil, prudente, expe- 
rimentado, valioso, etc. 
Estar, salir, ser, venir, etc., pintado, o 
como pintado. 
Ajustado, adecuado, oportuno, muy 
a propósito. 
Hacer alguna cosa como el más pintado. 
Llevarla a cabo con tanta perfección 
como el que mejor la pudiera hacer, 
No foder ver a uno, o algo, zi pintado. 
Tener hacia él, o ello, una aversión 
decidida. 


| PINTAR.—Pintar como querer. 


Frase con que se explica que sin 
fundamento ni solidez se adula uno el 
gusto, persuadiéndose a que una cosa 
tendrá el efecto que él se figura y le 
conviene. 

Pintarse uno solo para una cosa. 
Ser muy apto o habilidoso para ella. 
Pongo un pintar. 

Úsase en Castilla la Vieja como equi- 

valente de pongo por caso, o por ejemplo. 
Quien lo quiera mejor, que lo pinte. 

Frase con la cuai se da a entender 
que no puede uno hacer una cosa me- 
jor de lo que la ha hecho. 

PINTIPAR ADO.-— Venir una cosa pinti- 
parada. 

Parecida, semejante, lo que es a pro- 
pósito de lo que se trata; voz de com- 
posición vulgar de pintado y parado; 
pintado, que se dice de lo que está tan 
bien, que parece que no lo ha tocado 
nadie, que pinta bien; y parado, que 
para o cae a su natural y justamente. 

PINTO. — Estar entre Pinto y Valdemoro. 

Estar borracho, beodo. 

Cuéntase que hubo en Pinto un bo- 
rrachín, medio tonto, que tenía la ma- 
nía de andar siempre saltando como 
los niños para lucir su agilidad. 

Acostumbraba irse por las tardes con 
algunos amigos a las afueras del pue- 
blo, y en cuanto llegaba a la zanja que 
sirve de divisoria entre éste y su limí- 
trofe, echaba a correr, exclamando: 
Ahora estoy en Pinto; saltaba al otro 
lado y decía: Ahora en Valdemoro; vol- 
vía a saltar: Ahora en Pinto, y así suce- 
sivamente. 








PINTOR 


Ocurría muchas veces que el vino, a 
que era gran aficionado, como ya se ha 
dicho, le aflojaba las piernas, y al sal- 
tar, no midiendo bien el espacio, caía 
el pobre imbécil en lo profundo de la 
zanja; con lo cual, viendo esto, excla- 
maba: Ahora estoy entre Pinto y Valde- 
moro. 

Quedó ya hecha la frase, así es que 
en cuanto lo veían los amigos beber ya 
le estaban diciendo: Mira, Fulano, gue 
luego vas a estar entre Pinto y Valdemoro. 

PINTOR.-— Pintor que no borra, porra. 

Todas las cosas, para estar bien he- 
chas, necesitan de corrección. 

Pintores y poetas tienen licencia siempre 
de inventar lo que les place, 

Dicho de Horacio en su epístola a 
los Pisones, que ha venido a ser de 
uso común, y que aun en nuestra len- 
gua es bastante frecuente enunciarlo 
en su Original latino, a saber: Pictori- 
bus atque poetis guidlibet audendi semper 
fuit aqua potestas. 

PINTURA. — Vo poder ver a uno, o algo, 
ni en pintura. — V. Vo poder ver, etc., 
ni PINTADO. 

PINZAS.—Vo se lo sacarán ni con pinzas. 

Expresa la dificultad con que se tro- 
pieza en averiguar de una persona re- 
servada o cauta lo que se desea saber. 

PIÑÓN.-— Estar uno a Partir un piñón con 
otro. 

Haber unidad de miras y estrecha 
unión entre ambos. 

Comer los piñones en una parte. 

Hacer Nochebuena en ella. 
Los piñones dan tentaciones. 

¿De qué? No lo he podido averiguar. 
_ Como no sea de seguir el consonante... 

PIO.— Andar pío, pío tras de una perso- 
na, O Cosa. 

Solicitarla con afán. 

En cuanto oigo pio, no soy mío, 

Dícese de aquellas personas que se 
dejan llevar de los halagos con toda fa- 
cilidad. 

PIOJO. — Cono piojo en costura. 

Locución familiar que se dice del que 
se entremete donde no le llaman. 

Parecer un piojo pegadizo, 

Dícese de la persona importuna y 
molesta a quien no puede uno apartar 
de sí. 


— 247 — 


APP q rs d = 


PIQUE 


Ser uno un piojo resucitado. 

Aplícase a las personas que, habien- 
do salido de las ínfimas capas sociales, 
llegan a ocupar un puesto elevado, en- 
soberbeciéndose por lo general. 

Estar como piojos en costura. 

Locución familiar de que se usa para 
denotar que se está con mucha estre- 
chez y apretura en algún paraje. 

Haber de una cosa como piojos. 

En abundancia; y así, se dice: Afatar 
gente como piojos. — De poca magnitud 
o consideración; v. gr.: Macer la letra 
como PIOJOS; dar puntadas como PIOJOS. 

¡Qué gordos son los piojos de los pobres! 
Por chiste, se suele decir de los probes. 

Pondérase lo grande o considerable 
que es alguna cosa. 

PIPA.— Fuma la pipa entre palabra y pa- 
labra, a fin de que vayan bien pesadas. 

Refrán indio con el que se da a en- 
tender que no se debe hablar ni obrar 
de ligero, sino después de haberlo pen- 
sado mucho. 

Fumarlo en pipa. 
Ser notable o sobresaliente una per- 
sona o cosa en su línea. 
Tomar pipa. 
Marcharse, irse, huir. 
PIPÍ. — Es más tonto que el pipi. 

Dícese de la persona poco advertida, 
o que no tiene viveza ni gracia en lo 
que hace o dice, con alusión al p2p2, pa- 
jarito de América, que alternando lla- 
namente y sin reserva con aves de otra 
especie, es fácilmente cazado por ellas, 
y a cuyo canto zonzo, pues no sale de 
pipí, pipí, debe seguramente, por ono- 
matopeya, el nombre que lleva. 

PIPIRIPAO.— La tierra del Pipiripao. 

Lugar o casa donde hay opulencia y 
abundancia, y se piensa más en rega- 
larse que en otra cosa. 

PIQUE. — Echar a pique. 

Conseguir que un asunto no prospe- 

re. — Desbancar a una persona. 
Parecerse uno a Pique.. 

En varios pueblos de Aragón, a los 
que son muy torpes, se les suele decir: 
Te pareces a PIQUE. 

Éste era un mozo gran andador, como 
lo son casi todos los de la tierra de la Pi- 
larica, al que le previnieron madruga- 
ra al día siguiente, porque tenía que ir 


PIRUETA 


a Calatayud. Cuando el amo se levantó, 
se encontró con que ya estaba de vuel- 
ta el criado; y como quiera que no le 
había manifestado antes de emprender 
el camino en qué consistía el recado 
que tenía que hacer, de ahí que tuvo 
que repetir el viaje, por frustrado. 

Esto, y Pasarse de Listo, todo ello 
viene a resumirse en el mismo supues- 
to, por aquello de que Los EXTREMOS 
se tocan. 

PIRUETA. — Hacer piruetas. 
Hacer gestos con la cara o con las 
manos, cuando no con todo el cuerpo. 
PIRRARSE.-Pirrarse uno for una cosa. 
Gustarle excesivamente alguna cosa. 
PISADA.-— Seguir las pisadas de uno. 
Imitarlo, seguir su ejemplo. 
PISTA. — Seguir la pista a uno. 

Perseguirle, espiar, acechar, obser- 
var sus pasos. 

PISTO.— Darse uno pisto.—V. Darse toxo. 
Estar más quemado que un pisto manchego. 

Aplícase a los manjares que se han 
requemado al cocinarlos, con alusión a 
los pistos que se hacen en la Mancha, 
que suelen adolecer de esta falta. — En 
sentido metafórico se emplea para ma- 
nifestar que alguna persona está su- 
mamente incomodada, resentida o ge- 
mada. 

Hacer una cosa a pistos. 

Con interrupción, poco a poco o con 
escasez y miseria, 

PISTÓN.-— Ser alguien, o algo, de pistón. 

Ser notable en su línea. 

PITADA. — Dar uno una pitada, o Salir 
con una pitada. 

Cometer alguna inconveniencia en lo 
que se dice o se hace; salirse de tono; 
armar una discusión ruidosa o extem- 
poránea, etc. 

PITAR. — No pitar una cosa. 

No dar el resultado que se esperaba 
de ella. 

Salir pitando uno, o una cosa. 

Ahuyentarse o desaparecer; abando- 
nar su posición repentina y violenta- 
mente. 

Tú pitarás. 

Frase proverbial con que se da por 
seguro a alguno que, habiendo apron- 
tado los recursos necesarios, obtendrá 
lo que desea. 





— 248 — f 


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PLACER 


Cuéntase con este motivo que ha- 
biendo encargado varios chicuelos a un 
viejo de su pueblo, que se disponía air 
a la feria de la capital, el que les com- 
prara a cada cual un silbato; comoquie- 
ra que tan sólo uno de ellos le alargara 
el dinero para su adquisición, le dijo 
inmediatemente: <No tengas cuidado, 
hijo, que Z PITARÁS.» 

PITO. — No dársele a uno un pito de, o por, 
una cosa. 

Despreciarla; no hacer caso de ella; 
no importarle nada. 

No tocar uno pito. 

No tener parte en una dependencia 
o negocio. 

<La expresión familiar Æse no toca 
PITO proviene de que el tal instrumen- 
to no acompañaba a guardia o tropa 
mandada por subalterno, sino por ca- 
pitán precisamente.» (Almirante, Dic- 
cionario militar.) 

No valer un pito una persona, o cosa. 

Ser inútil o de ningún valor o impor- 
tancia. 

Cuando pitos, fautas; cuando flautas, 
pitos. 

Las cosas suelen suceder al revés de 
lo que se desea, verificándose en una 
ocasión lo que se esperaba en otra. 

Dársele a uno tres pitos.—V. No dársele 
a uno «n PITO de, O for, una cosa, 
Por pitos o por flautas., — V. Por FAS 0 
por nefas. 
PLACER. —; Gran placer xo escotar y 
comer! 

Dícese de aquellos que son convida- 
dos a un banquete o festejo, y también 
de los que se entran de gorra y disfru- 
tan algún festejo sin costarles nada. 

Que me place. 

Denota la satisfacción que se expe- 
rimenta en una cosa, o la aprobación 
que nos merece. 

A placeres acelerados, dones acrecentados. 

Las noticias gustosas, cuando se an- 
ticipan, suelen premiarse con dádivas 
más crecidas. 

Los placeres son por onzas, y los males 
por arrobas. 

Los disgustos y pesares suelen su- 
perar en número y Calidad a los goces 
y satisfacciones que cada cual experi- 
menta en esta vida. 


PLANA 


Los placeres suelen ser vísperas de ld- 
grimas. 

La ley de la vida es que vayan mez- 
clados la dicha y el dolor; desgracia- 
damente, la dosis de éste suele ser ma- 
yor que la de aquélla. 

PLANA.—A plana, renglón, o A plana y 
renglón. 

Dícese, en sentido figurado, de una 
cosa que viene totalmente ajustada a lo 
que se necesita, sin sobrar ni faltar. 

Corregir, o enmendar, la plana a uno. 

Advertir o notar persona de más in- 
teligencia, o que presume tenerla, al- 
gún defecto en lo que otra ha ejecuta- 
do.—Exceder o sobrepujar una perso- 
na a otra, ejecutando mejor alguna cosa. 

PLANCHA. — Tirarse uno una plancha. 

Hacer una cosa ridícula. —Pensar que 

es una cosa y resultar que es otra. 
PLANCHETA.-— Echarla de plancheta. 

Hacer el arrogante, mostrarse jactan- 

cioso en cualquiera línea. 
PLANETA. --Ser un planeta. 

Se aplica al sujeto inconstante en su 

manera de proceder. 
PLANO.-— Caer uno de plano. 

Caer tendido a la larga, sin poderse 
valer. 

Cantar de plano. 

Confesar uno todo lo que se le pre- 
gunta o sabe.—Cantar significa, en ger- 
manía, descubrir alguna cosa; y de pla- 
no se dice, jurídicamente, de la resolu- 
ción tomada en el acto de alegar las 
partes, sentenciar de plano, con sólo lo 
expuesto. 

Dar de plano. 


AS 


Dar con lo ancho de un instrumento 


cortante, o con la mano abierta. 


PLANTA.— Mucha planta, y foca uva. 


Que tiene más apariencia que solidez. | 


Planta muchas veces traspuesta, ni crece | 


ni medra. 


Nota que, con la inconstancia o vo- | 


lubilidad, no es fácil prosperar en nin- 
guna situación de la vida. 
Tener uno buena planta. 
Tener gallarda presencia. 
Echar uno plantas. 
Echar bravatas, amenazas o fieros. 
Fijar uno las plantas. 
Afirmarse, insistir en un concepto u 
opinión, 


| 
| 


PLATO 


Querer echar plantas sin tener panto- 
rrillas, 

Hacer vano alarde de lo que no se 
tiene o se es. 

Podría aludir a la costurera que pre- 
tendiera echar unas plantillas a las me- 
dias cuyas piernas, por muy rotas, re- 
sultaran inservibles, 

PLANTO. — Hacer planto como de Mag- 
dalena, 

Llorar mucho, a semejanza de María 
de Magdalo arrojada a los pies del Sal- 
vador. 

PLANTÓN.—£star uno de, o en, plantón. 

Estar parado y fijo en una parte por 
mucho tiempo. 

PLATA.-—¡Adiós, mi platal —V. ¡Apiós, mi 
dinero! 

Al que tiene más plata quiere más la bea- 
ta.—WV. Poderoso CABALLERO €s Don Di- 
mero. 

Hablar en plata. 

Con toda claridad, sin rodeos ni cir- 
cunloquios, breve y explícitamente, 

Plata quebrada. 

Aplícase a todo aquello que tiene un 
mérito o valor subido. 

Ser como una plata. 

Hermoso, limpio, reluciente, 

Yo quiero tener plata, mas que no sepa 
nada. 

Refrán antiquísimo que demuestra 
la superioridad que siempre ha alcan- 
zado (para la sociedad) el dinero sobre 
el talento. No hay para qué decir que, 
en este particular, los tiempos no han 
cambiado. 

PLATAFORMA. — £star, o servir, de 
plataforma. 

Dícese de la persona, o cosa, cuyo 
puesto o destino es más aparente que 
real, más de relumbrón que de utilidad. 

*LATILLO.—Ser el platillo, o el plati- 
llo de gusto, o el platillo de la conver- 
sación. 

Ser el tema dominante o de moda en 
las conversaciones, mayormente si pre- 
domina el espíritu de murmuración. 

PLATO.-— Amicus Plato, sed magis amica 
veritas. 

Cuéntase que padeciendo el marqués 
de Lombay, hoy San Francisco de Bor- 
ja, unas cuartanas, apostó su médico, 
que lo era el doctor Villalobos, un pato 


PLATO 


de plata a que estaría libre de su do- 
lencia cierto día que fijó. Llegó éste, y 
aun cuando la fiebre era casi impercep- 
tible, como quiera conoció aquel docto 
y chistoso facultativo que el paciente 
no se hallaba completamente limpio de 
calentura, lo confesó así en obsequio 
de la verdad, añadiendo, al ver que 


perdía la apuesta: Amicus PLATO, sed . 


magis amica veritas. 

Tal vez jugara igualmente del vocablo 
D. Quijote, aunque de una manera ocul- 
ta, al escribir al gobernador de la ínsula 
Barataria estas palabras por despedida: 

«Un negocio se me ha ofrecido que 
creo que me ha de poner en desgracia 
destos Señores; pero aunque se me da 
mucho, no se me da nada, pues en fin, 
en fin, tengo de cumplir antes con mi 
profesión que con su gusto, conforme 
a lo que suele decirse: Amicus PLATO, 
sed magis amica veritas.» 

Y en efecto, si no era desconocido a 
D. Quijote aquel suceso de Villalobos, 
y él estaba a mesa y mantel en casa de 
los duques, nada de extraño tiene que, 
llegada a interesarse su conciencia, pre- 
firiese la verdad al Prato. 

Lope de Vega jugó igualmente de 
este vocablo cuando dijo en su Doro- 
fea (acto Il, escena V): «... pero ¿qué 
tiene que ver aquí P/atóx, sino hacer a 
Dorotea el pato?» 

Comer en un mismo plato. — V. Estar 
uno a partir un PIÑÓN con otro. 

Como si los dos hubiésemos comido juntos en 
el mismo plato. 

Se dice de los que se toman en el 
trato social, más familiaridad y fran- 
queza de la que debieran. 

Cualquiera diría que no rompe plato. 

No haber cometido defecto alguno 
substancial. 

El plato que me había de enviar, o poner, 
boca arriba, que me lo mande, o ponga, 
boca abajo. 

Modo de menospreciar el mal afecto 
que alguno nos profese o el resenti- 
miento que nos guarde. 

Hacer el plato a uno. 

Mantenerlo, darle de comer. 

Hacer plato. 

Servir o distribuir a otros en la mesa 
la comida. 


A o o at 


FEATO 


No caerá usted en el plato. 

Expresión familiar que suele dirigir 
el que está comiendo, o va a comer, a 
la persona que pretexta ese motivo 
para ausentarse. 

Parece que mira al plato, y mira a las ta- 
jadas. 

Se dice de la persona que disimula 
su verdadera intención, distrayendo su 
atención a otros objetos que en reali- 
dad le son de todo punto indiferentes, 
para engañar mejor con esta apariencia 
a aquel a quien se propone. 

Parece que en su vida ha roto un pla- 
to. — V. Parecer, O ser, una MOSQUITA 
muerta, 

Poner el plato a uno. 

Ponerlo en ocasión de hacer o decir 
lo que no pensara. 

Quien solo come en el plato, que solo guar= 
de el hato, 

Se dice de aquellas personas que, lle- 
vándose ellas solas el provecho, quie- 
ren echar parte de la carga sobre hom- 
bros ajenos. 

Ser el plato, o el plato de gusto, o el pla- 
to de la conversación. — V. Ser el PLATI- 
LLO, etc. 

Ser plato de segunda mesa. 

Dícese de la persona (rara vez cosa) 
que se destina para determinado obje- 
to, a falta de otra con la que se había 
contado primero por merecer nuestra 
preferencia. — Ser atendido con poste- 
rioridad a otra persona, dándosele a 
ésta la preferencia. 


«No codicio a las casadas, 
que, cuando a franquearse llegan, 
son ya sobra de otro gusto, 
PLATO de segunda mesa.» 


(Leyba, Æ? socorro de los mantos.) 


Toma tú, toma tú, queda el plato sin virtud. 
En empezando a hacer particiones, 
pronto desaparece el capital, o lo que 
quiera que se distribuye. 
Dar alguna cosa entre dos platos. 
Entregarla o conseguirla con toda fa- 
cilidad y comodidad. 
En esto de los platos kay muchos engaños: 
unos son hondos y otros son llanos. 
Enseña a no fiarse de las cosas por 
el nombre, sin ver las circunstancias 
que les acompañan. 





PLAZA 


Entre dos platos. 

Exprésase con esta locución figura- 
da el aparato, ostentación o ceremonia 
con que se hace u ofrece una galantería 
o fineza. 

Eso es lo mismo que el que lleva nada entre 
dos platos. 

Se dice de todo aquello que no tiene 
absolutamente valor ni importancia de 
ninguna clase, comparándolo con el es- 
pacio que existe entre un plato vacío 
y otro colocado encima de él boca abajo 
a modo de cobertera. 

Hasta los platos riñen en el vasar. 

Aun entre las personas que se profe- 
san mutuamente el mayor cariño suele 
suscitarse impensadamente algún pe- 
queño disturbio. 

No es lo mismo comer que tirarse con los 
platos. 

Se aplica a aquellas circunstancias 
que, siendo parecidas en la forma, dis- 
crepan, empero, notablemente en el 
uso a que se las destina. 

PLAZA.— 4 la plaza, el mejor mozo de la 
casa. 

Para los negocios económicos se debe 
echar mano del criado de mayor con- 
fianza y de más habilidad. 

Á la plaza, el mercader, y el menestral, al 
taller, 

Enseña a no salirse cada uno de su 
oficio. 

No estés mucho en la plaza, ni te rías de 
quien pasa. 

Recomienda, particularmente a las 
jóvenes, la seriedad en todos sus actos 
para ser respetadas. : 

Pasar la plaza de primo, o de tonto. 

Hacer que se le conceptúe a uno, 
bajo cualquiera de ambos conceptos, 
bien por conveniencia, bien porque las 
circunstancias lo requieran así. 

Plaza sitiada, plaza tomada, o ganada. 

El que se propone una cosa, difícil- 
mente deja de conseguirla, poniendo 
bien los medios para ello. 

Quien en la plaza a labrar se mete, mu- 
chos adestradores tiene. 

Advierte que quien hace una cosa 
en público, se expone a la censura de 
muchos. 

Sacar a plaza una cosa. 

Publicarla. 


— 25I — 


t 


] 


PLEITO 


Salir a plaza. 

Tomar parte activa en un asunto. — 
Darse a conocer. 

PLAZO. — No hay plazo que no se cumpla, 
o llegue, ni deuda que no se pague. 

Refrán que reprende la imprudencia 
del que promete hacer una cosa de 
difícil ejecución, fiado sólo en lo largo 
del plazo que toma para ello, porque, 
últimamente, llega y le es preciso cum- 
plir su promesa. — También se aplica 
al que, alentado con la impunidad, per- 
severa y se obstina en la depravación. 

PLEGARIA. — Hacer plegarias. 

Rogar con extremos y demostracio- 
nes en solicitud de conseguir lo que se 
desea. 

PLEITESÍA. — Cometer pleitesía. 

Antiguamente, celebrar un convenio 
o concierto mediante ciertas segurida- 
des encaminadas a responder del cum- 
plimiento de lo prometido o pactado. 

PLEITO.—A un pleito malo, por amigo el 
escribano. — V. PLeriTO bueno o malo, de 
tu parte el escribano. 

El que mal pleito tiene, a voces, o a bara- 
to, lo mete. 

Reprende el desacierto de aquellos 
que, destituidos de razón, procuran 
confundirla para que no se aclare la 
verdad. 

En pleito claro no es menester letrado. — 
V. PLErTO claro no ha menester letrado. 
Es chico pleito. 

Da a entender la poca importancia 

que se le concede a una cosa. 

¿Hablaba usted de mé pleito? Y algunos 
añaden: Debajo del brazo, o aquí traigo 
los papeles. 

Zahiere al que no acierta a hablar de 
otra cosa que de sus cuitas o negocios. 

Lo peor del pleito es que de uno nacen 
ciento, 

Hay que temer a los asuntos en que 
intervienen los Tribunales de Justicia, 
por las consecuencias que suelen traer. 

Meter el pleito en voces. — V. El que mal 
PLEITO Éfiene, a voces, o a barato, lo mete. 

Para sentenciar un pleito es necesario otr 
a las dos partes. 

Como cada uno de los litigantes ale- 
ga sus derechos, es indispensable cono- 
cer los de cada uno para poder formar 
criterio. 


PLOMO 


Pleito bueno o malo, de tu parte el escri- 
bano. 

Enseña la mucha mano que estas per- 
sonas públicas tienen en los negocios 
que están a su cargo, y que de ellas 
pende la mayor parte de las veces su 
buen o mal éxito. 

Pleito claro no ha menester letrado. 

La razón y la justicia no necesitan 
defensores, puesto que -ellas solas se 
abren camino. 

Quien no tenga que hacer, métase en plei- 
to o tome mujer. — V. Quien no tuviere 
que hacer, arme navío o lome mujer. 

Ser un asunto, cuestión, etc., tan difícil 
de resolver como el Pleito del Manto. 

Dícese de todo aquello que, por po- 
der prestarse a varia interpretación, o 
por lo intrincado de su naturaleza, no 
se aviene a ser resuelto fácil y satis- 
factoriamente. 

Trae su origen de una composición 
en verso, de carácter licencioso, intitu- 
lada PLeiTO del Manto, que se publicó 
en el siglo xv1, y cuya trama consiste 
en que, hallándose folgando una aman- 
te pareja en una huerta, acertó a pasar 
por allí un caballero, quien-los cubrió 
con su manto de terciopelo, diciendo 
al propio tiempo: «Se lo regalo al que 
lo tiene metido.» Como cada quisque 
alegaba a favor de su derecho, proban- 
do a su vez ternero dentro, de ahí el 
compromiso de fallar en justicia por el 
tribunal formado ad hoc, y el suceso 
que motivó el refrán. 

Ver uno el pleito mal parado. 

Augurar mal del fin o paradero que 
ha de tener un asunto. 

Los pleitos domésticos no han de salir a 
la calle, —V. La rora sucia debe lavarse 
en casa. 

Pleitos tengas y los ganes. 

Ya hemos dicho en otra ocasión que 
el que gana un pleito se queda en ca- 
misa, a diferencia del que lo pierde, 
que se queda en cueros. 

PLOMO. — Caer a plomo. 

Caer con todo el peso del cuerpo. 

Ser más pesado que el plomo. 

Se dice de la persona impertinente 
y machacona. — También se dice en 
tono de ironía: Ser más ligero que un 
PLOMO. 


— 252 — 


pp —Á 


POBRE 


PLUMA. — Dejar correr la pluma. 


Escribir con abandono y sin medi- 
tación. 

Echar buena pluma.-—V. Echar buen pBLo. 
Hacer a pluma y a pelo. 

No desperdiciar nada, aceptando cual- 
quiera cosa aunque no sea tan buena 
como uno quisiera.—V, Servir lo mismo 
para un BARRIDO que para un fregado. 

La pluma cs lengua del alma. 

Cuando lo que se escribe está dicta- 

do por el corazón. 
Llevar la pluma a uno. 

Ser su amanuense; escribir lo que 
dicta. 

No hay quien hable más libremente que la 
pluma. 

Porque lo escrito no se sonroja, como 
lo haría el que tuviese que decir algo 
fuerte cara a cara, 

Pasarle a uno la pluma for las nari- 
ces. — V. Hacerle la mamoLa. 
Pesar lo que una pluma. 

Ser sumamente ligero y de poco peso 
un objeto, 

Poner uno la pluma bien, o mal. 

Expresar por escrito, de la una o de 
la otra manera, las ideas. 

Ser más blando, o más suave, que una 
pluma. 

De extremada blandura o suavidad, 
como sucede a las plumitas llamadas 
plumiones o plumones, que son las que 
cubren en las aves el hueco que dejan 
entre sí las plumas grandes, 

Vivir uno de su pluma. 
Ganarse la vida escribiendo. 


POBRE.-—4/ pobre el sol se lo come. 


Al desvalido nadie le atiende; antes, 
al contrario, parece que todos conspi- 
ran por ajarle, maltratarle o deslucirlo. 

Al pobre, hasta los perros le ladran. 

La persona desgraciada suele serlo 
por todos conceptos. 

Al pobre zo es provechoso acompañarse 
con el poderoso. — V. Cada oveja con su 
pareja. 

Al que es pobre y se hace rico, no hay quien 
le mire al hocico. — V. Vidse el PERRO en 
bragas de cerro, y no conoció a su compa- 
HEFO. 

Cuanto más pobre, menos limosna. 

Generalmente el que más lo necesita 
es el que menos atendido se ve. 


POBRE 


Del pobre la bolsa, con poco rebosa: 

El que es pobre con poco que tenga 

se alegra, y aun le parece tener mucho. 
El pobre desaseado, o puerco, o sucio, es 
dos veces pobre. 

Porque, a causa de su desaliño, pare- 
ce más necesitado de lo que es en rea- 
lidad. 

El pobre es como el nogal, que todos pedra- 
das le dan. 

El desgraciado de la fortuna suele 
ser la víctima de todos, 

El pobre puede ser rico, y el rico no com- 
pra ciencia. 

Los cambios de fortuna suelen ser 
inesperados; así, al indigente de hoy 
no es extraño verle mañana pasear en 
coche; pero lo que no ha visto ni verá 
jamás nadie, es que el dinero convierta 
en sabio al que nació tonto de capirote, 
por muy buenos que sean sus padrinos. 

El pobre que en amor compite con los ricos, 
siempre dará de hocicos, 

El dinero no admite competencias, y 
menos tratándose de mujeres. 

El pobre que quiere imitar al rico, perece. 

Aconseja no salirse de su esfera a 
cada uno, para no tener un mal fin. 

El pobre y el cardenal, todos van por un 
igual, 

La muerte mide a todos con el mis- 
mo rasero. 

El que muere pobre, no muere antes de 
tiempo. 

Por lo poco sentida que suele ser su 
muerte, toda vez que no tenía nada que 
dar en vida ni que dejar en muerte, 

El que para pobre está alistado, lo mismo 
le da correr que estar sentado. 

Denota el estado de indiferencia en 
que se ve sumida la persona abandona- 
da, o falta de recursos, por estimar que 
todo cuanto haga será inútil en orden a 
salir de la postración en que yace. 

Estar más pobre que puta en Cuaresma. 

Manera de demostrar la extremada 
pobreza de una persona, aludiendo a 
la en que suelen estar las miserables 
prostitutas durante “el tiempo de Cua- 
resma, por hallarse en baja el vil co- 
mercio de su cuerpo, en atención a re- 
tirarse entonces a mejor vida muchos 
de los libertinos que solían frecuentar 
los lupanares. 


— 253 — 





POBRE 


Llórame solo, y no me llores pobre. 

El que tiene quien le favorezca y 
ayude, alguna vez mejorará su fortuna. 

Más gasta el pobre en hilo, que el rico en 
vestido, 

Porque como no tiene para reponer 
las prendas de uso, se ve obligado a 
coserlas y recoserlas hasta el infinito. 

Más vale que me deba un pobre, que deber 
yo a un rico. 

Siempre es mejor ser protagonista de 
una buena obra, que el tener que mos- 
trarse agradecido. 

Medio de ser uno pobre toda su vida, es 
ser hombre honrado. 

La persona que tiene porlema la hon- 
radez no suele ser la que más medra. 

Ni por pobre te rebajes, ni por rico te 
realces. 

La modestia, junto con la dignidad, 
es una virtud por extremo recomen- 
dable. 

Ni ofrezcas a pobre, ni debas a rico. 

Porque ni el uno ni el otro te deja- 
rán en paz hasta que cumplas lo de- 
bido. 

Ninguno vive tan pobre como nació. 

Frase consolatoria para el que se 
queja de su pobreza. 

No te buscarán si eres pobre, porque los 
cuidados solo van al cobre, 

Al indigente nadie le hace caso al- 
guno. 

Para tan sólo el pobre es el invierno, y 
para sólo él mismo es el infierno. 

Dicho nacido en Cádiz, y allí muy 
usado, y cuya paternidad se le atribu- 
ye a un tal Ozero, vecino de aquella lo- 
calidad, a principios del siglo pasado, 
el cual era reputado por loco, y que 
yo creo era más bien un truhán. 

Pico que pico, el que nació para pobre 
nunca llegará a rico.—V. Al DESDICHADO 
poco le vale el ser esforzado, 

Pobre ¿imporiuzo, o porfíado, saca men- 
drugo.—W. AMÉN, AMÉN, al cielo llega, O 
Muchos AMENES llegan al cielo. 

Pobre y hombre de oro lleno, éste es tria- 
ca, y aquél es veneno. 

Expresa la poca simpatía con que se 
mira al que carece de bienes de fortuna. 

Quien es pobre ro tiene cosa buena. 

Nada de lo que hace el indigente es 
mirado como meritorio. 


POBRETE 


¿Quién te hizo pobre, María? — Perdien- 
do poco a poco lo poco que tenia. 

El que gasta su caudal paulatina- 
mente, no es extraño que llegue a ver- 
se en la miseria. 

Saber más que un pobre. 

Como quiera que el hambre aguza el 
ingenio, no es difícil suponer que los 
que la padecen sepan mucho. 

Ser uno xn pobre trompeta, o trompetero. 

Ser persona despreciable o que no 
sirve para nada. 

Si te da el pobre, es porque más tome. 

Ciertas liberalidades suelen ser inte- 
resadas. 

Vo están bien dos pobres a una puerta. 

No están bien dos personas preten- 
diendo una misma ocupación o empleo, 
pues recíprocamente se estorban. 

No te rasques, que es de pobres. 

Como los pobres suelen estar llenos 
de miseria, de ahí el que siempre estén 
utilizando las uñas para consolarse de 
las picaduras de sus enemigos. 

Seamos pobres, y tontos. 

Irónicamente, por Vo seamos; es de- 
cir, que ya que no poseamos bienes, no 
nos dejemos atropellar por los que 
quieren comerciar con la bondad de 


uno. 
Siempre ha habido pobres y ricos en el 


mundo. 

Manera de dar a entender a una per- 
sona que no ha saludado a la que le 
dirige semejante reconvención, gene- 
ralmente expresada en tono amistoso. 

POBRETE.-—Pobrete, pero alegrete. 

La carencia de bienes no es obstácu- 

lo para que se esté contento. 
POBREZA.-— La pobreza atropella a la 
honra. 

La necesidad obliga en ocasiones a 
cometer actos vituperables. 

La pobreza Dios la amó, pero la porgue- 
ría no. 

Contra los pobres poco amantes de 
las reglas más elementales de la hi- 
giene. 

La pobreza es gran vilipendio. 

La carencia de bienes es mirada por 
la sociedad como una cosa nefanda. 
La pobreza es honra; la librea, deshonra. 

Vale más ser pobre que ser adulador 
y servil. 


— 254 — 


POCO 


La pobreza fué siempre inventora de tra- 
zas.— V. HomBRE Pobre todo es, o se vuel- 
ve, trazas. 

La pobreza zo es deshonra, pero es ramo 
de picardía. —V. POBREZA zo es vileza. 
Ni te abatas por pobreza, ni te ensalces, 

o ensanches, por riqueza, 

Indica que en ningún estado, o clase, 
se deje de obrar con modestia o decoro. 

No hay pobreza peor que el ser soberbio 
y jurador. 

Ambos defectos hacen que se tenga 
lástima al que los posee, 

Pobreza 20 es vileza. Algunos añaden: 
mas es énconveniencia. Otros substitu- 
yen este aditamento con: pero lo parece. 

Nadie se debe avergonzar por pade- 
cer necesidad, pues llevada con pa- 
ciencia, es más aceptable a los ojos de 
Dios. También se les dice a los que la 
desprecian, y más si es un pariente o 
amigo. 

Pobreza nunca alza cabeza. — V. A? po- 
BRE, el sol se lo come. 

Pobreza zo rebaja. — V. POBREZA 20 es 
vileza. 

Quien pobreza tien, de sus deudos es des- 
dén, y el rico, sin serlo, de todos es deudo, 

La Academia dice constantemente: y 
el rico, DE serlo, lo cual carece comple- 
tamente de sentido, 

La falta de bienes hace que los pa- 
rientes huyan y renieguen de uno: no 
así con el rico, pues aun sin tener gra- 
do próximo de parentesco, todos se 
consideran de la familia. 

POCO.— Asaz puede poco, quien no amena- 
za a otro. — V. No hay ENENIGO Chico, O 
pequeño. 

Cómete tu POCO, y que busque más el loco. 

Vitupera a los ambiciosos, recomen- 
dándoles se conformen con lo que tie- 
nen, sin querer buscar más, 

De lo poco, poco, y de lo mucho, nada. 

Dícese de aquellos que, estando en 
mediana fortuna, parecen espléndidos 
y liberales, y en cuanto se ven en la 
opulencia son miserables. —También se 
aplica a aquellos que en toda suerte de 
fortuna, contraria o favorable, deben 
vivir con igualdad. 

De poco más o menos, 

Aplícase a las personas o cosas des- 
preciables o de poca estimación. 





POCO 


El que poco tiene, poco se precia. 

La humildad es propia de las perso- 
nas sensatas. 

Goza de tu poco mientras busca más el 
loco. 

Reprende la desordenada fatiga con 
que aspiran a enriquecerse los hom- 
bres, pudiendo pasar con mayor des- 
canso con lo que les basta y ya poseen. 
Es una variante del refrán que dice: 
Cómete tu poco, etc. (Véase.) 

Habla poco y bien, y te tendrán por al- 
guien. 

El comedimiento en las palabras da 
una buena idea del que las pronuncia. 

Hablar poco, pero mal, es mucho hablar. 

El que no hable bien, debe abstener- 
se de hacerlo. 

Lo poco abasta, y lo mucho se gasta. — 
V. Lo roco aplace, y lo mucho satisface. 

Lo poco aplace, y lo mucho satisface. 

Todo, en gran cantidad, molesta. Una 
broma, por ejemplo, se admite cuando 
el que la da no insiste mucho en ella; 
pero si la repite, acaba por molestar. 

Lo poco basta, y lo mucho cansa. —V. Lo 
POCO aplace, y la mucho satisface. 

Lo poco gusta, o agrada, y lo mucho en- 
fada.—V. Lo poco aplace, y lo mucho sa- 
tisface. 

Lo poco nunca dió mucho. 

No se debe exigir de nadie más de 
lo que puede conceder, sobre todo si 
el dador es persona de condición mo- 
desta. 

Lo que pOco cuesta, en menos se estima — 
V. Victoria sin peligro, triunfo sin 
gloria. 

Más vale poco y bueno que mucho y malo, 

Es preferible lo poco, siendo bueno, 
a lo mucho que, o no lo es tanto, o es 
malo. 

No hay como que haya poco de una cosa, 
para que sobre. 

Porque por los miramientos de unos 
y otros, se quedan todos sin ello. 

No hay poco que no llegue, o alcance, ni 
mucho que no se acabe. 

Refiérese al capital: el que se amol- 
da a lo que tiene, sale adelante, así 
como el que posee mucho y no lo ad- 
ministra bien, pronto le ve el fin, 

Nunca lo poco enfado mucho. —Y. Lo poco 
aplace, y lo mucho satisface. 





POCO 


Poco a poco ¿ilaba la vieja el copo. 

Recomienda la paciencia en todo, si 
se desea conseguir lo que se busca. 

Poco y bueno, y no mucho y malo.—V. Más 
vale poco y bueno que mucho y malo. 
Poco y en paz, mucho se me haz. 

Cuando hay pobreza en una casa, con 

dificultad se puede mantener la paz. 
Poco y malo, como cagada de diablo. 

Aplícase generalmente a las perso- 
nas de poca estatura y que no se dis- 
tinguen por su bondad. 

Por poco se empieza. 

Aconseja a no desearlo todo de una 

vez, sino por sus pasos contados. 

Quien habla poco, aunque sea simple, es 
docto. — V. Habla roco y bien, y te ten- 
drán por alguien. 

Quien poco tiene, poco puede, — V. Lo 
poco nunca did mucho. 

Tanto es poco como nada, que ni aprove- 
cha ni daña. 

Manifiesta que en algunas ocasiones 
no hay para qué dar valor a ciertas co- 
sas; antes, al contrario, reputarlas como 
si nada fueran, atendida su insignifi- 
cancia. 

Tras de lo poco viene lo mucho. — V. Por 
POCO se empieza, 

A pocos en persona propia es lícito ala- 
bar sus cosas, 

Aunque dice el refrán que a Pocos, 
creemos que nadie debe olvidar que Za 
ALABANZA Propia, envilece, (Véase) 

Éramos pocos y parió mi abuela. 

Dícelo aquel a quien, estando ago- 
biado por el exceso de trabajo para sa- 
car adelante su Casa, se encuentra de 
pronto con que le cae alguna persona 
más, cuyas necesidades tiene también 
que subvenir. 

Más valen muchos pOCOS que pocos mu- 
chos. —N. Muchos pocos hacen un mucho, 
Muchos pocos hacen un mucho, 

Se aconseja el cuidado que se debe 
tener en los desperdicios cortos, pues 
continuados, acarrean gran daño, O, 
en no perder las ganancias pequeñas, 
porque repetidas hacen cúmulo, 

Pocos, y mal avenidos. 

Dícese de todo aquello en que, a pe- 
sar del corto número de sujetos, o de 
objetos, reina la mayor discordancia o 
confusión. 


PODADOR 


PODADOR.—A tal podador, tal sarmen- 


tador. 
Siempre debemos procurar honrar a 
aquellos que nos honran. 


PODENCO. — ¡Guarda, que es podenco! 


Modo de hacer que otro se prevenga, 
o de precaverse uno mismo, contra al- 
gún mal real o imaginario, mayormen- 
te si induce a hacerlo así algún desen- 
gaño anteriormente recibido. 

Fúndase en un cuento bastante chis- 
toso, que, aun cuando de igual exacti- 
tud en la esencia, he visto tratar de 
dos maneras diferentes en lo tocante a 
la forma, Sea el primer testimonio el 
de Cervantes, quien, en el prólogo de 
la segunda parte de su Ozijote, dice así: 

«Había en Córdoba otro loco, que te- 
nía por costumbre de traer encima de 
la cabeza un pedazo de losa de mármol 
o un canto no muy liviano, y en topan- 
do algún perro descuidado se le ponía 
junto, y, a plomo, dejaba caer sobre él 
el peso. Amohinábase el perro, y dando 
ladridos y aullidos no paraba en tres 
calles. Sucedió, pues, que entre los pe- 
rros que descargó la carga, fué uno un 
perro de un bonetero, a quien quería 
mucho su dueño. Bajó el canto, dióle 
en la cabeza, alzó el grito el molido 
perro, viólo y sintiólo su amo: asió de 
una vara de medir, y salió al loco, y no 
le dejó hueso sano, y a cada palo que 
le daba decía: Perro, ladrón, ¿a mi po- 
DENCO? ¿Vo viste, cruel, que era PODENCO 
mi perro? Y repitiéndole el nombre de 
podenco muchas veces, envió al loco 
hecho una alheña. Escarmentó el loco, 
y retiróse, y en más de un mes no salió 
a la plaza, al cabo del cual tiempo vol- 
vió con su invención y con más carga. 
Llegábase donde estaba el perro, y mi- 
rándole muy bien, de hito en hito, y sin 
querer, ni atreverse a descargar la pie- 
dra, decía: Este es PODENCO, guarda! En 
efecto, todos cuantos perros topaba, 
aunque fuesen alanos o gozques, decía 
que eran podencos, y así no soltó más 
el canto.» 

El otro testimonio nos lo sugiere el 
célebre escritor dramático D. Francis- 
co de Leiba, en su comedia Vo hay con- 
ira un padre razón, al expresarse de la 
siguiente manera: 


— 256 — 


PODER. 


PODER 


«En Sevilla un loco había 
de tema tan desigual, 
que una piedra de un quintal 
al hombro siempre traía, 
y al perro de cualquier casta 
que dormido podía ver, 
dejábasela caer, 
con que quedaba hecho plasta. 
>» Con un podenco afamado 
de un sombrerero encontró, 
acuestas la ley le echó, 
y dejólo ajusticiado. 
>Indignado el sombrerero, 
con un garrote salió, 
y dos mil palos le dió, 
y tras cada golpe, fiero 
muchas veces repetía: 
>—¿Que era podenco no viste, 
loco infame? — Fuése él triste; 
y luego, aunque un gozque vía, 
mastín, o perro mostrenco, 
al irle la piedra a echar, 
volviéndola a retirar, 
decía: —; Guarda, es PODENCO!» 





Cada uno hace lo que puede. 

Expresión con la cual se disculpa a 
una persona de no haber ejecutado una 
obra con la debida perfección. 

Dame el poder, pues me diste el querer. 

El cariño siempre desea hallar los 
medios para satisfacerlo con la pose- 
sión. 

El podrá ser es la esperanza de los necios. 

Nadie debe conformarse con lo hipo- 
tético, sino con lo efectivo. 

El que poder no tiene, oro ni hidalguía, 
tenga manera y seso, arte y sabiduría, 

Recomienda la educación a falta de 
otras prendas. 

En poder de muchachos te veas. 

Especie de maldición lanzada contra 
aquel a quien no se quiere bien; y no 
va muy descaminada, pues sabido es 
que los chiquillos suelen ser de la piel 
del diablo. 

Hace uno lo que puede, y no lo que guie- 
re.— V. Cada uno hace lo que PUEDE. 
Hacer una cosa hasta más no poder. 

Manera de ponderar haberse hecho 
tanto por lograr una Cosa, que ya no es 
posible hacerse más. 

No podemos más de lo que por derecho 
podemos. 

Es decir, que no nos extralimitamos 
de aquello que legalmente nos corres- 
ponde. 

No todo lo que se puede, se debe. 
La prudencia indica en no pocos ca- 


PODEROSO 


sos el límite de nuestros deseos, pues 
queriendo y pudiendo llevar a efecto 
una cosa, es conveniente no hacerla 
para evitar consecuencias o males ma- 
yores. 
Poder es querer.—V. QUERER es poder. 
Pues es preciso hacer un poder. 

Réplica que se da a aquel que rehu- 
ye hacer una cosa, excusándose con de- 
cir zo puedo. 

Quien más no puede, morir se deja. 

A una fuerza mayor no se puede opo- 
ner resistencia, 

Quien no pueda andar, que corra. 

Refrán que se dice cuando se manda 
lo que es difícil a quien no puede lo 
fácil. 

Tú que no puedes, llévame a cuestas. — 
V. Éramos pocos y parió mi abuela. 

PODEROSO. — Vo te entremetas con los 
poderosos que te aventajan en ri- 
quezas. 

El que se pone en contacto con los 
ricos, sin poder alternar con ellos, for- 
zosamente sale perdiendo. 

Quien al poderoso adula, no ensalza, es- 
pecula. 

A los ricos nunca les falta quien les 
ensalce, no por virtud ni convenci- 
mientos, sino por lo que se pueda sa- 
car de ellos. 

POESÍA. — La poesía, el vino y los me- 
Zones, son malos cuando no son supe- 
riores. 

Efectivamente; son tres cosas que 
no admiten término medio. 

POETA.—Dámele poeta, y dártehele pobre. 

Con el ejercicio de la poesía no hay 
quien eche coche, desgraciadamente. 

De poeta y loeo, todos tenemos un poco.— 
V. De músico, poeta y loco, todos tenemos 
un poco. 

El poeta nace, y el orador se hace. 

La verdadera poesía es hija del ge- 
nio, que no se adquiere por el trabajo, 
puesto que es un don divino: en cam- 
bio, la perseverancia, el estudio y la 
práctica pueden hacer un buen tribu- 
no. La Historia nos presenta múltiples 
casos. 

No es poeta el que bebe agua. 

El agua no ha servido nunca, que se- 
pamos, para inspirar a los poetas. El 
vino, en cambio... Pero dejemos hablar 


POETA 


al doctor Sorapán de Rieros, que ins- 
pirándose en las teorías de los grandes 
maestros, dice, en su Medicina Españo- 
la contenida en proverbios vulgares de 
nuestra lengua, lo siguiente: 

«Hallanse otras gracias y excelencias 
de gran consideracion en el antiguo 
licor de que tratamos, de las quales, no 
es la de menos estima hazer agudos y 
ferborosos poetas. Doctrina es muy 
assentada que el furor diuino tiene qua- 
tro diferencias, que son : furor profeti- 
co, amoroso, bachico y poetico; segun 
nos enseña Platon, en el phedon o se- 
pulchro, a donde auemos de entender 
que el furor poetico es natural, pero 
que se ayuda mucho del furor amoroso, 
y tanto, que algunos hizieron a Cupido 
el inventor de la Poetica : por lo qual 
el Petrarcha dize que el amor le hizo 
poeta en aquella cancion que comienza: 


Qual dolce empio antiguo mio signore. 


»El furor prophetico, que es diuino, 
resplandecio mucho en Dauid y otros 
semejantes por inspiracion diuina; mas 
viniendo a nuestro pensamiento fun- 
dado en la doctrina de Platon en el 
lugar citado, digo: que el furor Bachi- 
co, que es el del vino, es el mas eficaz 
material para la poetica, adelgaza el en- 
tendimiento e influye en los poetas 
conceptos a montones, segun se colige 
de Homero. Y del poeta Ennio se dize 
que nunca entró a cantar las batallas 
ayuno, y Horacio afirma que las musas 
gúelen a vino luego de mañana. El an- 
tiguo poeta Alceo y el comico Aristo- 
phanes nunca hizieron buen verso hin- 
chado y sonoro (segun refiere Rodigi- 
no) sino quando estauan hechos una 
sopa de vino. De aqui nacio el prouer- 
bio latino que trae Erasmo : Águam bi- 
bens nihil boni parias, que es dezir: «No 
harás cosa buena si aborreces el vino.» 
Y otro: Non est ditirambus si bibat 
aquam: No eS POETA el que bebe agua.» 


Nunca el poeta es buen prosista. 


Aunque no hay regla sin excepción, 
suele ser este refrán verdadero, pues 
la fantasía del poeta (no del versifica- 
dor, entendámonos, que no es lo mis- 
mo) no suele poder amoldarse al ma- 
terialismo de la prosa. 


17 


POLILLA 


A los poetas les es dado el mentir por 
oficio, 

Como el vate vive fuera de la reali- 
dad, basa sus creaciones en lo fantás- 
tico; y la fantasía no es la verdad. 

POLILLA.— Comerse uno de polilla. 

Irle consumiendo y corroyendo in- 
sensiblemente los cuidados, disgustos, 
pasiones, etc. 

No tener uno polilla ex la lengua.—Véa- 
se No tener uno PELOS en la lengua. 
POLISÓN. — /» de polisón. 

Viajar oculto en el tren debajo de 

los asientos, para no pagar billete. 
POLO.-— Distar una cosa de otra tanto como 
un polo del otro polo. 

Ser completamente desemejantes en- 
tre si. , 

POLV AREDA.—Armar, o levantar, o mo- 
ver polvareda, o xna polvareda. 

Dar causa con algún dicho o hecho a 
que se susciten grandes disturbios o 
disensiones. 

POLVO.— De ..., ni el polvo. 

Manera de significar la aversión que 
se tiene al pueblo o comarca que se 
designa, por lo mal que le ha ido a 
uno allí, 

Alude al precepto evangélico dado a 
los Apóstoles (Mat., X, 14; Marc, VÍ, 11; 
Luc., IX, 5), tocante a que si fueran 
desatendidos o mal recibidos en algu- 
na casa O ciudad, salgan inmediata- 
mente de allí, sacudiéndose el polvo 
del calzado, 

Echar el polvo en los ojos. 

De la locución proverbial francesa 
Jeter de la poudre aux yeux, sacó indu- 
dablemente el abate Eximeno (1) la fra- 
se recién transcrita, en la misma acep- 
ción que la usan los franceses, a saber: 
en la de deslumbrar o seducir con falsas 
apariencias engañosas. La tal locución 
no la ha empleado nadie en nuestra 
lengua, que yo sepa; y aun cuando la 
hubiera empleado, conste que es de 
mala ley, pues lo que poudre significa 
aquí no es polvo, sino pólvora, esto es: 
fuegos artificiales. En su consecuencia 
consigno en este lugar semejante locu- 
ción, sólo a título de curiosidad filo- 





(1) Don Lazarillo Vizcardi, tomo I, al princi- 
cipio del prólogo. 


— 258 — 


POLVO 


lógica, y en manera alguna como mo- 
neda corriente, y, por ende, y a mayor 
abundamiento, como de procedencia 
nada limpia, sujeta a ser puesta en cua- 
rentena. 

El polvo de la oveja, alcohol es para el 
lobo. 

Enseña lo poco que se repara en el 
daño y perjuicio que se puede seguir 
cuando se logra el gusto que se pre- 
tende. 

Eso hará sacar, o saltar, polvo de lo 
mojado. 

Dícese de todo aquello que, por lo 
insólito e inaudito, es capaz de dar lu- 
gar a que se realice lo más contrario 
al orden natural, como si dijéramos, 
v. g.: Hacer hablar a un muno. (Véase.) 

Levantar del polvo de la tierra. 

Elevarle de la infelicidad y abati- 

miento a una dignidad o empleo. 
Libre de polvo y paja. 

Dado o recibido sin trabajo o gra- 
vamen. 

No haber nacido del polvo. 

Haberse criado en buenos pañales.— 
Indica también la necesidad de buscar 
el origen de alguna cosa, pues es lógi- 
co suponer que ella no ha brotado sola 
y espontáneamente. Por ejemplo: una 
calumnia que se propaga, alguien la in- 
ventó, pues seguramente zo ha nacido 
del POLVO. 

No verse de polvo. 

Se usa dicha frase para denotar las 
muchas palabras ásperas o injuriosas 
con que se ha maltratado u ofendido a 
alguno, comparándolas con la polvare- 
da que, cuando se levanta en medio de 
un Camino, envuelve a las personas de 
manera tal, que no permite se vean 
Unas a otras. 

Ser uno capaz de sacar polvo de lo moja- 
do, o de bajo el agua. 

Ser sumamente hábil, diestro e inge- 
nioso. Equivale en esta acepción a Ha- 
cer de las PIEDRAS pan, y, en circunstan- 
cias análogas, a La maza de Fraga, que 
saca polvo debajo del agua. 

Ser como el polvo de la tierra. 

Se usa algunas veces esta frase como 
término de comparación, para ponde- 
rar lo excesivo o dilatado de alguna 
cantidad; y así se dice: su posteridad 


PÓLVORA 


es tan dilatada como el porvo de la 
tierra, 

Siembra con polvo en septiembre, y cogerás 
buenas mieses. 

Es decir, sin las lluvias que enchar- 
can la tierra, 

Quien bien vuela, pero mal aterriza, será 
polvo y ceniza, 

Refrán modernista, propio de los 
aviadores. — Aterrizar, neologismo in- 
troducido en nuestra lengua, equivale 
a hacer descender el aeroplano: opera- 
ción comprometida si no se hace bien, 
pues cuesta la vida al piloto. 

Sacudir a uno el polvo.—V. Darle a uno 
una CAPUANA. 

Vava un polvo, y descansemos, que el 
asunto va formal. 

Modo de indicar que se va a tratar 
seriamente de alguna materia. 

Aguardar a los polvos de mayo. 

Frase con que jocosamente se suele 
remitir a esa temporada del año la cu- 
ración de alguna dolencia pertinaz que 
se padece en época anterior. 

Aquellos polvos traen, o trajeron, estos 
lodos. 

A veces muchos de los males que se 
padecen, tienen su principio en los 
errores o desórdenes cometidos ante- 
riormente. 

De esos polvos nacen estos lodos. — Véa- 
se Aguellos POLVOS traen, o trajeron, es- 
tos lodos. 

PÓLVORA.—Gastar la pólvora ensalvas, 

Poner en juego medios infructuosos 
para la consecución de aquello que se 
deseaba. 

Mojar la pólvora a uno. 

Apaciguarlo, desenojarlo, templarlo. 

No haber inventado uno la pólvora. 

Se dice de la persona que tiene la 
inteligencia muy limitada; ser de cor- 
tos alcances. 

No gastemos la pólvora en salvas. 

Poner medios inútiles y fuera de 
tiempo para un fin. 

Pólvora fina. 

Dícese familiarmente del olor por 
extremo desagradable y pestífero que 
suelen producir las ventosidades hu- 
manas. 

Pólvora mojada. 

Medio o recurso ineficaz y de todo 


— 259 — 


POLLINO. 


POLLINO 


punto inútil. — En esta acepción equi- 
vale a paños calientes, 
Pólvora, poca, y munición, hasta la boca, 
Para el logro de un intento se han de 
poner en juego todos los medios con- 
ducentes y seguros, así como se ha de 
eliminar o moderar los que puedan pre- 
sentar algún riesgo o temor de mal 
éxito. 
Pólvora sorda. 
Persona que hace daño a otra u otras 
sin estrépito y con gran disimulo. 
Ser uno una pólvora. 
Ser sumamente vivo, activo, pronto 
y eficaz. 
Tirar uno con pólvora ajena, o del rey. 
Gastar con esplendidez al tener cau- 
dal ajeno de que poder disponer con 
toda libertad y holgura. 
Volar con pólvora. 
Deseo o amenaza con que se da a 
entender el grave castigo a que alguno 
se ha hecho acreedor. 


POLLA. — Alábate, polla, que has puesto 


un huevo, y Ese, huero. 

Critica a los que se alaban de haber 
hecho cosas que son de poca entidad 
e importancia. 

La polla, pelada se ha de comer. 

Indica que la carne de ésta es más sa- 
brosa comida recién muerta que deján- 
dola pasar tiempo, cuando ya está fría 
y, por lo tanto, endurecida. 

El que no trabaja de polli- 
no, trabaja de burro cumplido. 

Como la ley del trabajo es fatal, ex- 
presa que el que no la cumple de jo- 
ven, se verá precisado a hacerlo en 
edad provecta. 

Lamentaciones de pollino nunca llegan al 
cielo. 

Las quejas de la gente pobre son re- 
gularmente desatendidas.—V. ReBUzZNOS 
de burro no llegan al cielo. 

Pollino que me lleve, y no caballo que me 
arrastre. 

Aconseja la medianía por ser más se- 
gura y permanente una fortuna mode- 
rada que no las muy grandes, las cua. 
les, de ordinario, están sujetas a nota- 
bles mudanzas y vaivenes. — También 
se suele aplicar y decir de los cuerdos 
y prudentemente económicos, que se 
contentan con la decencia y porte co- 





POLLO 


rrespondiente a sus medios y rentas, 

sin gastar superfluidades que no pue- 

dan mantener, y que solamente sirven 
para acarrear molestia al ánimo. 

POLLO.-— Andallo, andallo, que fuí pollo 
y ya soy gallo.—-V. A PERRO Viejo no 
cuz cuz, 

El pollo, cada año, y el pato, madrigado. 

El pollo se ha de comer antes que 
llegue a ser gallo, y el pato, por el con- 
trario, después que haya padreado. 

El pollo de enero, a San Fuan es comedero. 

Los pollos que nacen por esta fecha 
están ya en sazón de poderlos comer 
en junio. 

El pollo de enero sube con el padre al ga- 
llinero. 

Indica que los pollos que han nacido 
en este mes, se acostumbran en segui- 
da a buscar el lugar donde se resguar- 
dan ordinariamente. 

En menos que canta un pollo. — V. En 
menos que canta un GALLO. 

Estar hecho un pollo de agua. —V. Estar 
hecho un AGUA. 

Hacer una cosa en lo que, o en menos que, 
canta un polMo.—V. En menos que can- 
fa un GALLO. 

Parecer un pollo calzado. 

Se suele decir de las niñas que toda- 
vía gastan perniles cuando los llevan 
demasiado largos y con guarniciones 
anchas, que caen sobre la bota, a causa 
del parecido que presentan con los po- 
llos cuando les llegan las plumas hasta 
las patas, por cuya razón se les llama, 
como a otras aves, calzados. 

Parecer un pollo pión. 

Se aplica a la persona pedigúeña, 
como sucede con los polluelos cuando 
andan alrededor de la madre, o cuando 
les echa el amo la comida. 

Parecer un pollo matado a escobazos. 

Se dice en algunas partes para mani- 
festar el desgaire y el desaliño en el 
vestir de algunas personas. 

Parecer un pollo ronco. 

Se dice del muchacho que se halla 
en el estado de muda, lo cual ocurre al 
entrar en la pubertad, por tener enton- 
ces la voz cierta ronquera, parecida al 
pollo castrado. 

Parecer un pollo trabado. 

Se aplica a la persona que anda a 


— 260 — 


e 5 e a e crea 


a 


p 


POĽCCO 


paso corto y con dificultad, como les 
sucede a las aves de corral cuando les 
traban las patas, a fin de que no pue- 
dan saltar y escaparse de su casa. 

Pollo de enero, cada pluma vale un dinero, 
o plumas a dinero. 

Se dice porque en este mes hay muy 
pocos pollos y, por lo tanto, muy caros. 

Sudar como un pollo. 

Como quiera que después de salir 
los pollos del cascarón se quedan con 
todas las plumitas o, mejor dicho, pe- 
los pegados al cuerpo, y en seguida 
empiezan a sudar copiosamente hasta 
que poco a poco va despegándose el 
plumón y poniéndose tieso, después se 
les seca, y queda como generalmente 
se ve a los pollitos, hechos un copo de 
algodón en rama algo amarillento, de 
ahí la invención de esta frase con apli- 
cación a la persona que suda copiosa- 
mente. 

Dime dónde andan los pollos y te diré 
dónde anda la gallina. 

Aplícase a aquellas personas tan adic- 
tas a quien las guía, que no saben sepa- 
rarse de él. 

Los pollos de doña Marta, ellos querían 
trigo, y ella dábales cocina. 

Dícese de los que pretenden una cosa 
y reciben un desengaño de quien me- 
nos lo esperaban. 

Los pollos de enero suben con su madre 
al gallinero, y los de San Juan van al 
muladar, 

Expresa que los primeros se habi- 
tuan pronto a resguardarse del frío, en 
tanto que los segundos, siguen a la ga- 
llina a buscarse el sustento fuera de 
casa. 

Los pollos de Marta piden pan y danles 
agua. — V. Los rotos de doña María, 
ellos quertan trigo, y ella dábales cocina. 

Quedar uno enredado y cogido como los po- 
llos de Pastrana. 

Quedarse chafado, acorralado, con- 
fundido, sin tener que responder a las 
objeciones o cargos que se le dirigen. 

Querer engañar los pollos a los recoveros. 

Pretender burlarse un sujeto de otro 
que tiene motivos para ser más ladino 
que él, 

Querer enseñar los pollos a los recoveros. 

Entremeterse a dar lecciones un su- 


POMA 


jeto novel a otro que está curtido ya 
en la práctica del saber. 


POMA.—La poma en el seguero y la moza 


en el mesón, maduran antes de sazón. 

La poma o manzana por el calor a 
que se la sujeta, y la moza por el roce 
o contacto inmediato que frecuente- 
mente tiene con los huéspedes. 


POMPA. — Hacer pompa. 


Voltear vertiginosamente las muje- 
res para hacer que se hinchen de aire 
las fáldas y queden huecas al arrodi- 
llarse o sentarse repentinamente en el 
suelo. — Extender los árboles su rama- 
je en todas direcciones con profusión.— 
Jactarse sumamente de alguna cosa. 


PONCIO. — Poncio Pilato fué crucificado, 


muerto y sepultado. 

Expresión en que se suele prorrum- 
pir al ver que una persona tergiversa, 
por lo común maliciosamente, el senti- 
do de algún texto o proposición. 

En efecto; cuando se dice en el Credo 
que «Jesucristo... padeció bajo el poder 
de Poncio Pilato, fué crucificado, muer- 
to y sepultado», etc., cada uno de esos 
diferentes supuestos que recaen en la 
segunda persona de la Santísima Trini- 
dad, se separan con sus correspondien- 
tes incisos, así en la escritura como en 
el lenguaje hablado. El dejar, pues, de 
hacer semejantes divisiones es atribuir 
a una entidad actos propios de otra, 
con lo cual resulta erróneo el concep- 
to, como sucede en el caso presente al 
referir la crucifixión, muerte y sepultu- 
ra del Redentor del mundo a la persona 
del gobernador de Judea, Poncio Pilato. 


PONER. — Quien ahí te puso, ahí te estés. 


Aplícase a las personas sosas O pa- 
vas, de sangre helada, y que ven sin 


— 261 — 


O meta 


PORFÍA 


gala y ceremonia, con alusión a la sun- 
tuosidad que se desplega cuando cele- 
bran los prelados pontificalmente en 
las funciones eclesiásticas. 


POPAY ÁN.-— Todo el mundo es Popayán. 


Denota la instabilidad de las cosas 
humanas, pues el que fué rico ayer, 
viene a menos hoy y tal vez acabe ma- 
ñana por tener que pedir limosna. 

Popayán, ciudad de la Colombia, hizo 
proverbial su nombre en lo antiguo a 
causa de sus muchas riquezas, deriva- 
das en parte de lo fértil de su suelo, y 
en parte de lo activo y pingúe de su 
comercio; hoy ha degenerado notable- 
mente en uno y otro sentido. — Úsase 
frecuentemente para disculpar el vicio 
o defecto que se atribuye a algún sujeto 
o determinado lugar, no siendo priva- 
tivo de él, sino común a todo el mundo. 


PÓPULO.-—Haber una de pópulo bárbaro. 


Terminar una cuestión de mala ma- 
nera. 


POPURRÍ. — Ser o parecer una cosa un 


popurri. 

Esta voz puramente francesa, com- 
puesta de fot y pourri, y equivalente 
en nuestro idioma a olla podrida, ha 
prevalecido en nuestro suelo sin nece- 
sidad alguna para comparar con este 
manjar toda miscelánea literaria o mu- 
sical, y también aquella confusión, re- 
voltillo o desbarajuste de hechos o 
ideas, cuya comprensión se substrae a 
la mente del espectador. El uso de 
esta voz se halla tan universalmente 
admitido por los doctos, que, a pesar 
de no encontrarla incluída en nuestros 
diccionarios, no he vacilado un punto 
en darle aquí cabida, por más antigali- 
cista que sea yo de mío. 


conmoverse todo lo que ocurre. 
Quien más pone, mds pierde, — V. Quien | 
más HACE, menos merece. | 
PONIENTE. — De Poniente, ni viento ni 
gente. 

Uno de tantos refranes fundados en 
antipatías de localidad, y que se usa en 
Andalucía con relación a los naturales 
de la provincia de Huelva, situada al 
Oeste de las costas gaditanas. 

PONTIFICAL.-— Estar, o ponerse, de pon- 
tifical. 

Vestirse o presentarse en traje de 


POQUITO. — Ser uno de poquito. 
Tener el genio sumamente corto, o 
escasa habilidad en aquello que maneja. 
PORFÍA.-—Porfía mata la caza.—V. Por- 
ría mata venado, no cazador cansado, 
Porfia mata venado, no cazador cansado. 
La insistencia en perseguir un asun- 
to suele hacer que se consiga. La mis- 
ma idea viene a expresar el refrán que 
dice que el que la SIGUE, la mata. 
En porfías bravas, desquícianse las pa- 
labras. 
En los altercados o contiendas es 


PORFIAR 


preciso refrenar la lengua, para no ex- 
ponerse a decir u oír lo que pudiera 
acarrear serios disgustos. 

PORFIAR. — A tanto porílar, ¿quién se 
resiste? 

Frase proverbial que suele emplear- 
se para manifestar que se acepta una 
invitación hecha con más o menos ins- 
tancia. 

Poríiar, mas no apostar. 

Entre dos males, se aconseja que se 
evite el mayor. 

Quien mucho porlia, logra algún día, — 
V. El que la siGUE, la mata. 
Quien poriia, mucho alcanza. 

Para conseguir una cosa, no hay nada 
como insistir. 

PORQUÉ. — No hay medio de satisfacer a 
quien quiere averiguar el porqué del 
porqué. 

Es de todo punto imposible averi- 
guar la razón primordial en que se fun- 
da la causa que produce determinados 
efectos. 

Coloco sobre una superficie plana 
horizontal un objeto vertical más pesa- 
do por la cabeza que por el pie; verbi- 
gracia: un trompo; ¿por qué, puesto de 
punta, se cae inmediatamente; — Por- 
que las leyes de gravitación exigen que 
la base, como de mayor extensión, ten- 
ga más consistencia que la cúspide. 
— Y ¿por qué exigen las leyes de la 
gravitación que la base, como de ma- 
yor extensión, tenga más consistencia 
que la cúspide... 

A ver quién es el guapo que contesta. 

A esta clase de argumentaciones se 
puede reducir el circulo vicioso, o peti- 
ción de principio, como se dice entre los 
lógicos, y consiste en explicar una cosa 
por la cosa misma, empleando al efec- 
to términos diversos. 

PORQUERÍA.— Porqueria son sofas, o 
Porquería son sopas, y comíalas a pu- 
rñados, o Porqueria soz sopas, y las co- 
mía padre. 

Reconviene al que desprecia una 
cosa digna de estima, o la desdeña 
cuando en su interior tiene vehemen- 
tes deseos de alcanzarla. 

PORQUERO. — fás vale ser porquero 


— 262 — 


que cochino.—N. Más vale ser CABEZA de | 


ratón que cola de león. 


POSDATA 


PORTADA.—La buena portada honra la 
casa. 

Especie de invectiva contra el que 
tiene grande la boca.— Dícese también 
del que come mucho y le luce. 

PORTANTE.— Tomar el portante. 

Irse, marcharse, ahuyentarse, des- 
aparecer. 

PORTAPAZ.-— No son portapaces Zos 
maridos que son desplaces. 

La persona de condición agria no es 
la más a propósito para entablar ne- 
gociaciones de paz entre dos quere- 
llosos. 

PORTERO. — ¿De cuándo acá tan buen 
portero, o fo tera? 

Expresión familiar de galantería en 
que se suele prorrumpir cuando, al 
lMamar a una casa, nos abre la puerta 
el dueño, o dueña, y no un sirviente. 

PORTUGAL. — 4 uso de Portugal, tres 
burros en un animal. 

Suele decirse cuando se ve montadas 
sobre una caballería más de una per- 
sona. 

PORRA. — Hacer porra. 

Pararse sin querer, o poder, pasar 
adelante en una cosa. 

PORRETA. — Estar uno, o dejar, a uno 
en porreta. 

En cueros. — Llámanse forretas las 
hojas que brotan de la raíz reciente del 
puerro, y de cualquier cebolla, y se 
arrojan, separándolas de la parte co- 
mestible. 

PORRILLO.-— Suceder alguna cosa a po- 
rrillo. 

En abundancia, copiosamente. 

POSADA. — £l salir de la posada es la 
mayor jornada. — V. El primer PASO es 
el que cuesta. 

Más acá hay posada. 

Moteja al que exagera o sube de pun- 
to una Cosa, o dice lo que no siente en 
el particular de que se está tratando. 

POSDATA.-— Za posdata es más larga 
que la carta. 

Dícese de todo aquello en que lo ac- 
cesorio es mayor que lo principal, y 
muy especialmente de las visitas, en 
las cuales, después de haberse despe- 
dido las personas que las hacen, conti- 
núan departiendo todavía largo rato de 
pie con los sujetos que las reciben. 


POSESIÓN 


Tener más posdatas que la misiva de un 
quinto, 

Refiérese a que, como es sabido, las 
cartas escritas por los habitantes de los 
pueblos, todas se vuelven encargos, que 
amontonan al final. 

POSESIÓN. — Posesión y buena razón, y 
lanza en puño, guardan bien lo suyo. 

Lo que se tiene por derecho no se 
deja arrebatar tan fácilmente. 

POSIBLE. — ¡£s posible gue...! 

Frase con que se denota gran sor- 
presa o estupefacción. 

Hacer uno lo posible, o todo lo posible. 

No omitir circunstancia ni diligencia 
alguna para el logro de lo que se inten- 
ta o ha sido encargado. 

No ser posible una cosa. 

Pondérase la dificuitad de hacerla o 

de conceder lo que se solicita. 
Procure ser en todo lo posible el que ha 
de reprender, irreprensible, 

Quien se arroga el papel de censor 
debe cuidar de no caer en aquello que 
critica. 

POSPELO. — Hacer algo a pospelo. 

Contra la propensión o inclinación 
natural; con repugnancia. 

POSTA.— Hacer, o ir, uno, o suceder, una 
cosa por la posta. 

Con prisa, presteza o velocidad, 

POSTE. — Callar como un poste. 

No hablar una palabra. 

Como el que no olid el poste, 

Dase a entender con esta frase la 
falta de sagacidad de alguna persona 
que, dejándose llevar fácilmente de su 
credulidad, no ha podido prever los in- 
convenientes a fin de evitarlos. 

Tal vez aluda esta comparación a la 
treta que le jugó el Lazarillo de Tor- 
mes al ciego a quien servía, cuando, 
deseoso de vengarse de él por el mal- 
trato que le daba, le situó delante de 
un poste, haciéndole creer que iba a 
saltar un arroyo, y, al verificarlo así el 
malhadado ciego, recibiendo un fuerte 
golpe en todo su cuerpo, le dijo: «¿Cómo 
olisteis la longaniza y no el poste?» 

POSTEMA. — Vo hacérsele postema a 
uno una cosa. 

Equivale a no guardarle rencor, sino 
decírselo directamente al que es cau- 
sante de él, 


— 263 — 


POTOSÍ 


POSTIGO. 
el diablo, 

El que no halla facilidades para co- 
meter una mala acción no la ejecuta, 

Tener la suerte del postigo de don Rafael, 

Se aplica a la persona que es suma- 
mente desgraciada en cualquier empre- 
sa o negocio que acomete. 

Ignoro quién pudiera ser este don 
Rafael de que habla el proverbio; lo 
que sí sé es que se cuenta que el pos- 
tigo de su casa amanecía todos los días 
lleno de inmundicia, y el del santo has- 
ta el cerrojo. También he oído decir de 
San Rafael en lugar de don Rafael. 

POSTÍN.-— Darse postín.—V. Echarla de 
BUCHE., 
POSTRE. — 4/ postre xo se le engaña. 

Dícese en el juego de tresillo que el 
que ha ido a la contra no debe seguir- 
la si no puede, dejando que vaya a ha- 
cerla el postre, o sea el último de los 
jugadores, sin echarle cartas que le 
comprometan. 

Llegar a los postres, o al ite misa est. 

Llegar a una parte cuando ya se ha 
concluído todo. 

POSTRERO. — 4/7 postrero muerde el 
perro. 

Todas las desgracias suelen cargar 
en todo sobre el último. 

POTAJE.— Si comes potaje, comes de carne. 

Particularmente si es de lentejas, por 
los bichos que suelen contener cuando 
no están bien limpias. 

POTENCIA. — De la potencia al acto no 
vale la consecuencia. 

Refrán escolástico a que apelan los 
lógicos para probar que el poder ser 
una cosa no es argumento inmediato 
de que lo sea realmente. 

Ser una cosa de potencia. 

Verificarse infaliblemente, sin reme- 
dio, forzosamente. 

Las potencias del alma son cuatro; a sa- 
ber : memoria, entendimiento, voluntad y 
hacerse cargo. 

Agrégase jocosamente la última para 
dar a entender que, al que se le pide 
una cosa, debe ponerse en el lugar del 
peticionario. 

POTOSÍ. — Ser un Potosí. 

Se aplica a la casa muy acaudalada 

o al negocio que produce rentas pin- 





De postigo cerrado se torna 


POTRA 


gúes, con alusión a las ricas minas de 
plata en que abunda aquella ciudad del 
Perú, las cuales fueron descubiertas el 
año 1645. 
POTRA. — Cantar la potra. — V, CANTAR 
alguna cosa, segunda acepción. 
Cantarle a uno la potra. 

Sentir el quebrado algún dolor en 
la parte lastimada, lo que comúnmente 
sucede en las mudanzas del tiempo. 

Desde que tengo potra no he visto otra. 

Denota la extrañeza con que se ve 
una cosa. 

Tener potra uno. 

Tener suerte; ser dichoso o afortu- 
nado para toda clase de asuntos. 

POTRO. — 4/ potro y al mozo, el ataharre 
flojo y apretado el bozo. 

Háseles de tratar y alimentar bien, 
pero no darles demasiada soltura. 

El potro, primero de otro, o dómelo otro, 
o que lo crte otro. 

En las cosas en cuya prueba se pue- 
de correr algún riesgo, es bien valerse 
de las experiencias ajenas. 

Ni cabalgues en potro, ni tu mujer alabes 
a otro. 

Expresa el peligro que se corre en 
ambas cosas: el caballo le puede tirar 
y la mujer se la pueden birlar. 

Reniego del potro que no relincha cuando 
ve a la yegua, 

Denota lo natural que es en el hom- 
bre, especialmente joven, el no ser in- 
sensible a los atractivos de la mujer 
hermosa que tiene delante. El no ha- 
cerlo así, hace poco favor al hombre. 

Yo y el potro nos pedimos perdón el uno 
al otro. 

Enseña que se debe tener benevo- 
lencia con los demás, aunque sean in- 
feriores en categoría. 

Domar potros, pero pocos. — V. El Potro, 
primero de otro. 
Dos potros a un can, bien lo morderán, 

Denota las ventajas del mayor nú- 
mero en cualquier clase de combate o 
lucha. 

Manda potros, y da pocos. 

Moteja al que es largo en prometer 
y corto en cumplir. 

Pacen potros como los otros, 

No se debe desestimar siempre el 
dictamen que dé la gente moza, pues a 


— 264 — 


PRADO 


veces suele ser tan acertado como el 
que pudieran emitir las personas de 
mayor edad y experiencia. 

Potros cayendo y mozos perdiendo, van ase- 
sando. 

Los trabajos y contratiempos sirven 
de lección para en lo sucesivo. 

Si quieres saber lo que valen los potros, 
vende los tuyos y compra otros, 

Enseña la diferencia que hay entre 
la oferta y la demanda. 

POZA. — Lamer la poza. 

Ir poco a poco chupando el dinero a 
uno con arte y disimulo. 

POZO. — Caer como en el pozo airón. 

Dícese familiarmente de todo aque- 
llo que, al ir a parar a poder de alguna 
persona, queda profundamente ence- 
rrado, o del lugar en que se guarda 
oculta y reservadamente una cosa, alu- 
diendo a esta clase de pozos que abrie- 
ron los árabes durante su estancia en 
Andalucía (algunos de los cuales se ven 
aún en Granada, Málaga y otros pun- 
tos), sin duda con el objeto de recoger 
en ellos las aguas llovedizas, y a los 
que, por su mucha profundidad, pusie- 
ron el nombre de kauron, que vale en 
su lengua hondo o profundo, de donde 
se corrompió aquella palabra en la de 
airdn, 

Ser como el pozo airón. — V. Caer como 
en el pozo airón, 

Echar en el pozo airón. — V. Echar en la 
sima de Cabra. 

Parece que ha caído en un pozo. 

Dícese de la persona o cosa cuyo pa- 
radero no se sabe por haber desapare- 
cido sin que nadie se enterase. 

Ser uno un pozo de ciencia, 

Aplícase a la persona de mucha sa- 
biduría. 

Si me sacas del POZO, te perdono la vida: 

No faltan personas que nos ofrezcan 
su protección, siempre que nosotros les 
ayudemos a encumbrarse. No hay para 
qué decir que cuando lo han consegui- 
do, se acuerdan de lo prometido como 
de las coplas de Calaínos. 

PRÁCTICO. — Tener el práctico a bor- 
do. — V. Tener el panre alcalde, 
PRADO. — En el prado de Santa Fusta, 
Dios los cría y ellos se juntan. 
Refrán sevillano que equivale a la 


PRAZA 


segunda parte.—V. Dios los cría y ellos 
se juntan. 

PRAZA. — Maridar de praza e parir es- 
condida, gentil sabandija. 

Contra los que cometen públicamen- 
te alguna falta y tienen que ocultar sus 
consecuencias. 

PREBEND A.— Vo kay prebenda siz pen- 
sión. —N. No hay mieL sin hiel.— No hay 
ROSA sin espinas. 

PRECAUCIÓN. — Toda precaución es 
poca. 

Mejor es pecar de precavido que no 
de confiado en la generalidad de los 
lances de la vida. 


Las precauciones y el caldo de gallina 


a nadie perjudican. 

Aconseja precaverse de un mal que 
pudiera ocurrir; pues si no ocurre, nada 
se ha perdido. 

PRECAVER. — lZás vale precaver que 
tener que remediar, 

Es preferible salir al frente de los 
sucesos siniestros, a fin de evitarlos, a 
tener que ponerles remedio una vez 
presentados. — V. Más vale un por si 
ACASO que un ¡quién pensara! 

PRECEPTO.— Guardar un precepto tan 
bien como el día del domingo. 

Obedecer fielmente una consigna. 

PRECIO.— Engáñame en el precio y no en 
lo que merco. i 

Es preferible pagar una cosa cara a 
que le den la mercancía averiada o falta 
de peso. 

Hacer precio. 

Regatear en el ajuste de una mer- 

cancía. 
PRECISO. — Es preciso comer para vivir, 
y no vivir para comer. 
Contra los glotones. 
PREDICADOR. — £/ predicador siem- 
bra y el confesor recoge. 

La doctrina sagrada se esparce desde 
el púlpito, y, a semejanza de la parábo- 
la del Sembrador, es como semilla que 
cae en buena, mediana o mala tierra; el 
confesonario acoge siempre a los peca- 
dores. 

PREDICAR.- Bien predica quien bien vive. 

Ayuda mucho a la persuasión el que 
da buen ejemplo. 

Subirse a predicar. 
| Hallarse más o menos alegre y deci- 


— 263 — 


PREMIO 


dor a causa de haberse excedido en la 
bebida. 

PREFACIO. -— Ser uno de los del prefacio. 

Dícese del sujeto sumamente habla- 
dor, del charlatán sempiterno, con alu- 
sión a que la generalidad de los prefa- 
cios terminan con la fórmula sine fine 
dicentes (diciendo sin fin): Sanctus, san- 
ctus, sanctus, etc. 

PREGÓN. — Tras cada pregón, azote. 

Zahiere al que tras de cada bocado 
quiere beber. 

PREGONERO.— Buen subir es de prego- 
nero a verdugo. —V. ¡Cómo subo, subo : 
de PREGONERO aq verdugo! 

¡Cómo subo, subo: de pregonero a ver- 
dugo! 

Modo de lamentarse uno, o motejar a 
otro, de haber venido a menos. 

PREGUNTA. — Andar, o estar, o quedar, 
uno a la cuarta pregunta. 

Estar escaso de dinero o no tener nin- 
guno. — V. Estar a la CUARTA Pregunta. 

En preguntas graves no son buenas res- 
puestas repentinas. 

Es necesario pensar lo que se ha de 
responder cuando la pregunta entraña 
cierta trascendencia. 

PREGUNTADOR.-—4Auxquee pregunta- 
dor sea necio, el respondedor sea cuerdo. 

El buen talento del que es consulta- 
do no debe fijarse en la ignorancia del 
demandante. 

PREGUNTAR. — Æ} que pregunta, no 
yerra. Algunos añaden: Si la pregunta 
no es necia. 

Recomienda cuán provechoso y con- 
veniente es el informarse con cuidado 
y aplicación de lo que se ignora, para 
no aventurar el acierto en lo que se ha 
de ejecutar. 

No hables sin ser preguntado, y serás es- 
timado. 

Una de las cualidades que más real- 
zan a la persona discreta es la de no 
ser hablador. 

Quien pregunta lo que no debe, oye lo que 
no quiere. 

Enseña a no meterse uno en lo que 
no le importa. 

PREMIO. — Z7 premio es el que aviva al 
ingento más torpe y rudo. 

La recompensa es el acicate más po- 
deroso para el trabajo. 





PRENDA 


PRENDA.-— Estar por más la prenda. 

Frase con que se nota que la retri- 
bución y recompensa que hace uno 
para mostrar su agradecimiento es in- 
ferior a los beneficios recibidos. 

Llevar una prenda a casa del quita- 
manchas. 

Llevarla a casa del prestamista. 

No largar, o soltar, prenda. 

Manifestarse reservado; no descubrir 
su secreto. 

Prenda que come, ninguno la tome. 

Recomienda no encargarse de criatu- 
ras ni parientes. 

Tener una prenda de vestir las tres erres, 

Raída, rota y remendada. Es decir, 
una recomendación (para que también 
empiece con >) para el trapero. 

Prendas de gallego valen dinero. 

Encomia la formalidad con que un 
gallego ofrece una cosa. 

PRENSA.-—£star como en prensa, o como 
en una prensa. 

Se aplica a la persona, o cosa, que se 
halla tan apretada u oprimida como si 
la estuvieran prensando. 

PREÑADA.—Dámela preñada, o parida, 
y dártela he conocida. 

La mujer que incurrió en un desliz, 

no tiene ya reparo en caer en otros más, 
PRESENTAR.— Y a usted, ¿quién le pre- 
senta? 

Pregunta que hizo la señora de una 
casa a un desconocido que se tomó la 
libertad de presentarle en u tertulia a 
varios amigos de él. Úsase jocosamen- 
te para dar a entender que no se tiene 
gran confianza en la responsabilidad 
que alguno asume a favor de otro; con 
cuyo motivo se dice igualmente: Y a 
usted, ¿quién le ría? (Véase.) 

PRESO. — Cuando no está preso, lo andan 
buscando. 

Dícese de aquella persona que está 
tan acostumbrada a ejecutar malas ac- 
ciones, que cuando se halla libre del 
castigo, está haciendo méritos para su- 
frirlos otra vez. 

Por aquí se escapd un preso. — Que se 
ponga un centinela, — V. Al ASNO muer- 
to, la cebada al rabo. 

Preso por ciento, o por mil, preso por mil 
y quinientos. 

Advierte que el que llega a exceder- 


— 266 — 


PRETENDER 


se en una cosa, se atreve a ejecutar 
otros muchos excesos, sin temor de la 
pena o riesgo que le amenazan, — Indi- 
ca también la resolución de llevar a 
cabo un empeño, aunque sea con ma- 
yor coste o sacrificio de lo que se ha- 
bía pensado. 

Todos los presos quieren soltura, 

Expresión usada cuando se suelta 
alguna ventosidad. 

PRESTAR, — Z? que presta y mide es el 
que vive. —V. El que pesa y mide, etc. 

El que vive de prestado, en la calle lo des- 
nudan. 

El que no puede lucir lo que es suyo 
no debe extrañar que el legítimo due- 
ño lo reclame, cómo y dónde le parez- 
ca bien. 

Quien te presta, te ayuda a vivir. 

Expresa el reconocimiento que se 
debe a aquellos que nos socorren en 
los momentos difíciles. 

PRESTE.-— E? preste Fuan de las Indias. 

Personaje fabuloso, cuyo nombre ha 
llegado a ser proverbial, y que debe su 
creación a la circunstancia de que, cuan- 
do penetraron los portugueses en Abi- 
sinia, oían todas las mañanas a perso- 
nas que se plañían a la puerta del so- 
berano gritando constantemente: Kete 
o Jan hoi, lo que significa tanto como 
Hazme justicia, ¡oh rey! 

PRESTO.—£! gue presto determina, yerra 
la medicina. 

Para entregarse en manos de un cu- 
randero, es preciso asesorarse de mu- 
chos especialistas. 

Quien da presto, da dos veces. —V. El que 
da PRIMERO, da dos veces. 

Quien de presto se resuelve, despacio se 
arrepiente, — V. El que PRESTO determi- 
na, yerra la medicina, 

Tan presto muere el cordero como el car- 
nero. —N. Tan presto va el CORDERO como 
el carnero. 

PRESUNCIÓN. — Presunción y pobreza, 
todo en una pieza—V. VANIDAD y pobre- 
za, todo en una pieza. 

PRETENDER.— Cuando vayas a preten- 
der, en lugar de usía da excelencia. 

Al que solicita o pretende algo, le 
conviene captarse la voluntad del ro- 
gado por medio del rendimiento y la 
sumisión, teniendo en cuenta lo que 





PRETINA — 267 — 


gusta la flaqueza humana de verse li- 
sonjeada, mayormente si ocupa alto y 
distinguido puesto. 

PRETINA.— Meter, o poner, a uno en pre- 
tina.—V. feter, o poner, a uno ez cin- 
TURA. 

PREVENCIÓN.-—Prevención sin tiempo, 
malicia arguye. 

Generalmente, los causantes de al- 
gún daño, se adelantan a dar explica- 
ciones que nadie les ha pedido, por no 
sospechar de ellos. Dicho se está, que 
así se venden. 

PREVENIR.—17ás vale prevenir que Za- 
mentar. —NV. Más vale PRECAVER que te- 
ner que remediar. 

Por dos dicen que vale el prevenido. — 
V. HomBreE apercibido, medio combatido. 

PRIESA. — En priesa me ves, y doncellez 
me demandas. 

Contra los que se atraviesan a dis- 
traer la atención de quien se halla ocu- 
pado en algún asunto más o menos de- 
licado y apremiante, con alguna pre- 
gunta o súplica impertinente. 

PRIMA.—Ser una cosa prima kermana de 
otra, 

Semejante o muy parecida a ella. 

De primas a primeras. —V. De BUENAS a 
primeras. 

PRIMAVERA. 
primavera. 

Se dice de todo razonamiento pri- 
moroso y amenamente exornado con 
las galas de la retórica, por ser la pri- 
mavera la estación de las flores. 

Más alegre y sereno que una primavera. 

Como la primavera es la estación 
más hermosa del año, en que todo tie- 
ne vida y alegría, no es de extrañar 
que se compare con ella lo que tiene 
esos caracteres. 

PRIMERA. — A Zas primeras de cam- 
bio.—V . De BUENAS a primeras. 

PRIMERO. — 4/ embarcar, el primero; y 
al desembarcar, el postrero. 

Aplícase a aquellas personas que se 
muestran muy 'entusiasmadas con un 
negocio, hasta que llega el momento 
de desembolsar el dinero. 

Es el primero y postrero de su linaje. 

Dícese por broma de la persona que 
está completamente sola, sin parientes 

de ningún género. 








Ser más florido que una 


PRÍNCIPE 


El que da primero, da dos veces. 

Es conveniente ser en'todo de los 
adelantados. 

El que primero Vega, ése la calza. 

Aconseja no dormirse en aquellos 
asuntos en que tiene uno bastante in- 
terés. 

Lo primero es /o primero. 

En el caso de reclamar nuestra aten- 
ción dos o más asuntos a la vez, debe- 
mos dar la preferencia al que resulte 
ser más importante o urgente. 

Lo primero y principal es oír misa y al- 
morzar. 

Dicho muy común entre sacristanes 
y monagos, para significar que, acaba- 
do que han de ayudar la misa primera, 
se ponen a tomar el desayuno. 

No ser el primero. 

Se pretende excusar la acción de un 
sujeto, dando a entender que otros 
han hecho antes lo mismo, o que el que 
la ejecuta tiene por costumbre obrar de 
esa manera. 

Quien gana primero, pierde postrero, 

La Fortuna suele volver la espalda a 
aquellos a quienes había favorecido en 
un principio, 

Los primeros movimientos no son en 
mano del hombre. 

Los impulsos del genio no se pueden 
generalmente evitar. 

PRIMO.— Hacer el primo. 

Ser la víctima de los demás, ya mo- 
ral, ya materialmente. 

No haber nacido para primo. 

No tener condiciones para dejarse 
engañar por los demás; es decir, ser 
listo y avispado. 

PRÍNCIPE. — Comer como un príncipe. 

Hacerlo regaladamente. 

Parecer un príncipe. 

Presentarse lujosamente ataviado. — 

Gastar y vivir con esplendor. 
Portarse uno como un príncipe. 

Tratar con fausto y magnificencia, O 
tener rasgos y acciones de tal. 

Un principe ignorante no es más que un 
asno coronado. 

Dicho de Alfonso V, rey de Aragón, 
con que daba a entender que la sabi- 
duría en las personas es superior a las 
mayores distinciones que puedan os- 
tentar. 





PRINCIPIAR 


Los príncipes más quieren ser servidos, 
que aconsejados y advertidos. 

Las personas de cierta categoría no 
gustan de ser criticadas, prefiriendo 
que se concreten los que los rodean a 
aplaudir sus actos, sean o no plausi- 
bles. 

Los principes tienen largos brazos, y al- 
canzan adonde quieren. 

La venganza de los poderosos llega 
muy lejos. 

PRINCIPIAR.— Quien principia, hace lo 
más. 

Lo difícil en todo es comenzarlo, que 
después se termina con facilidad. 

PRINCIPIO. — 4/ principio de la masa, 
bueno o malo, el pan se saca. 

El que se pone a hacer una cosa por 
primera vez, la hace, aunque no sea a 
la perfección. 

Al principio o al fin, abril suele ser rutin. 

Abril no suele ser un mes que se es- 
cape sin lluvias, viento, etc., aunque se 
presente bueno, 

A! principio se hacen los panes tuer- 
tos.—V. Al ENHORNAR Se hacen los panes 
tuertos. 

¡Buen principio de semana!... Y lo akor- 
caban en lunes. 

Dícese cuando el comienzo de una 
cosa sale mal. 

Buen principio, la mitad es hecho.—V. El 
primer paso es el que cuesta. 

Del principio al fin no podemos ir sino 
por algún medio. 

Para llegar a conseguir algo es pre- 
ciso seguir un camino. 

El principio de la cura es conocer el hom- 
bre la enfermedad. 

No se puede poner remedio a aque- 
llo que no se conoce a fondo. 

El principio de la sabiduría es el temor 
de Dios. 

Pues el que desconoce su omnipo- 
tencia y, por lo tanto, no le respeta, 
está muy lejos de ser sabio. 

Es el principio del fin. 

Locución que nació en Francia en la 
primera mitad del año 1814, como pre- 
sagio de la caída del Imperio de Napo- 
león Bonaparte. Algunos se le atribu- 
yen al tristemente célebre Talleyrand. 

Hoy se aplica a las situaciones por 
extremo tirantes, para dar a entender 


— 268 — 


A Vare- ani Soie O 


PRISA 


que su existencia no puede ser ya de 
larga duración. 

Principio quieren las cosas. —V. El pri- 
mer paso es el que cuesta, 

¿Quién gand al principio, gue a la postre 
no perdió? 

Denota la volubilidad de la For- 
tuna. 

Ser, alguna persona, el principio de un 
pleito. 

Porque todo se vuelve dificultades. 

Yerra mucho el que en el principio yerra. 

Generalmente quien comienza mal o 
equivocadamente un asunto, no lo pue- 
de terminar con bien. 

- De malos principios, ruines fines. 

Comenzar mal suele ser presagio de 
acabar peor. 

Todos los principios son difíciles, 

Lo que no se sabe no se puede ha- 
cer bien de primer intento; la práctica 
hace después el maestro. 

PRINGAR. —Pringar en todo, 

Tomar parte a la vez en muchos ne- 
gocios o asuntos de varia y distinta na- 
turaleza. 

PRIOR. — E prior tiene una mula; la ha 
menester, y la vende: él se entiende. 

No satiricemos nunca lo que hacen 
los demás por raro que nos parezca. 
Si el prior juega a los naipes, ¿qué harán 

los frailes? 

Reprende a los que dan mal ejem- 
plo, debiendo darlo bueno. 

PRISA. — Acabóse con la prisa. 

Manera de disculpar el que no haya 
lo que se pide. 

A más prisa, gran, o más, vagar. 

No se debe atropellar las cosas ni 
sacarlas de su curso regular, porque, 
al proceder atropelladamente, se tarda 
más en la ejecución o consecución de 
ellas. 

Cosas que se hacen de prisa, que se sienten 
después despacio. 

Recomienda la reflexión en todo lo 
que se ejecuta, a fin de no tener que 
arrepentirse después. 

El que va de prisa no lo ve. 

Dícelo el que lleva un roto, una man- 
cha, una prenda mal puesta, así como el 
que hace alguna cosa de manera imper- 
fecta, para excusarse de hacerlo mejor 
o de haber tenido más cuidado. 





PRIVACIÓN 


El que de prisa vive, de prisa muere. 

Es preciso dar tiempo al tiempo. 

En habiendo prisa, primero es almorzar 
que otr misa. 

Dicho de los glotones que están más 
por lo positivo que por lo espiritual. 
Entre prisa y prisa, Mariquita, dame un 

beso. — V. En prisa me ves, y doncellez 
me demandas. 
Hacer una cosa de prisa y corriendo. 

Con la mayor celeridad, atropellada- 
mente, sin detención, a bulto. 

Ni toda la prisa es hija de la imprudencia, 
ni toda la pausa de la cordura. 

A veces, aunque no muchas, están 
justificados ambos términos. 

Vísteme despacio, que estoy de prisa. — 
V. Á más PRISA, gran, O más, vagar. 
Vivir uno de prisa. 

Trabajar demasiado o gastar la salud 
sin reparo. 

PRIVACIÓN. — Za privación engendra 
el, o es causa del, apetito. 

Basta carecer de una cosa o no po- 
der disfrutar de ella para desearla con 
más vehemencia y ahinco. 

Tanto es mala la privación de una cosa, 
cuanto es buena la posesión de ella. 

Lo que se necesita y no se tiene cau- 
sa tanto pesar como alegría produce el 
poseerla. 

PRIVILEGIO. — Unos quieren privile- 
gios, y otros no quieren consentirlos. 

Desde que el mundo es mundo siem- 
pre ha habido bulas para difuntos y 
protestantes de ellas, 

PRO.— Tener una cosa su pro y su contra. 

Tener sus ventajas y sus desventa- 
jas; su fase próspera y su fase adversa. 

PROA. — Poner la proa a una cosa. 

Fijar la mira en ella, haciendo las di- 
ligencias conducentes para su logro y 
consecución. 

Poner la proa a una persona. 
Formar el propósito de perjudicarla, 
PROBLEMA. — Plantear el problema. 

Poner en juego los medios conducen- 
tes para el logro de aquello que nos 
proponemos demostrar, etc. Es frase 
tomada de las Matemáticas. 

Resolver el problema. 

Equivale a dar solución satisfactoria 
a un asunto complicado o a una situa- 
ción difícil o comprometida. 





— 269 — 


PROCESO 


PROCEDER.—Proceder en infinito. 

Pondérase lo dilatado o interminable 
de una cosa. 

PROCESIÓN.— Andar la procesión por 
dentro. 

Dícese de aquella persona que, aun- 
que esté sufriendo o enfadada por algu- 
na cosa, muestra el semblante risueño. 

Hacer uno la procesión del Niño per- 
dido. 

Retirarse de una concurrencia, tertu- 
lia, junta, etc., disimuladamente o sin 
dar cuenta de su falta de asistencia, etc. 

Jesús, perdido a los doce años de 
edad, y hallado por sus Padres en el 
templo disputando con los doctores, 
no es asunto de los más frecuentes en- 
tre los profesores del arte de la Pintura. 

En una de las capillas de la catedral 
de Cádiz se venera una efigie en lienzo, 
dedicada a conmemorar este misterio, 
siendo dicha capilla una de las más con- 
curridas, si no la que más, de aquella 
santa iglesia por los fieles. Tal vez a 
esa circunstancia se deba lo corriente 
que es entre los gaditanos la locución 
proverbial que da margen al presente 
artículo. 

No hay procesión sin tarasca. 

Refrán con que se da a entender que 
alguna persona suele hallarse intem- 
pestivamente en todos los lugares pú- 
blicos, visitas, reuniones, etc. 

No se puede repicar y andar en la pro- 
cesión. 

No se pueden hacer a un tiempo, 
y con toda perfección, dos cosas dife- 
rentes. 

Pasada la procesión se descolgaron las 
calles. 

El que ya ha conseguido una cosa, 
no se suele acordar de aquel a quien 
se la debe. 

Sacarlo a uno en procesión. 

Dícese familiarmente de aquel indi- 
viduo que, por hallarse encastado en 
su persona, cama, habitación, etc., de 
insectos asquerosos, tales como pulgas, 
chinches y demás animalitos, anda en 
continuo movimiento a caza de plaga 
tan molesta. 

PROCESO.— A? cerrar del proceso. 

Indica que los resultados que se han 
vaticinado se tocarán a su debido tiem- 


PROCURADOR —- 


po, es decir, a la conclusión del asunto 
de que se trate. 

PROCURADOR. — Meterse uno a pro- 
curador de pobres. 

Salir a la defensa de alguien sin ser 
llamado, entremetiéndose en asuntos o 
cuestiones que nada importan, y, por 
lo tanto, de que no puede esperar pro- 
vecho alguno, como sucede con los pro- 
curadores así llamados, quienes, por ra- 
zón de su oficio, necesitan trabajar de 
balde. Si la acción recae en persona de 
no buen crédito, o que perjudica nota- 
blemente al supuesto agraciado, se sue- 
le decir: ¿QUién de mete a Judas a ser 
PROCURADOR de pobres? 

PROCURAR. — Quien menos procura, al- 
canza más bien. 

Indica lo dañosa que es la dema- 
siada solicitud en los negocios o pre- 
tensiones, sucediendo algunas veces 
que quien hace menos diligencias, suele 
conseguir con más acierto aquello que 
desea. 

PRODIGIO. — ... que es un prodigio. 

Manera de ponderar o encarecer al- 
guna acción; y así, se dice: «N. bebe, 
rompe, ronca, baila, etc., que es un PRO- 
DIG10.> «Hiela, llueve, graniza, etc., gue 
ES un PRODIGIO.> 

PROFESIÓN.— Hacer profesión de una 
habilidad, etc. 

Jactarse de ella. 

PROFETA. — Nadie es profeta en su pa- 
tria, O Su tierra. 

Por vergüenza, temor o lo que sea, 
nadie se atreve en su patria a desem- 
peñar oficios que no le importa hacer- 
los fuera, y con los cuales llega en oca- 
siones a muy buenos puestos. 

No dijera más el profeta Perogrullo. 

Exclamación usada cuando se oye o 
se lee alguna explicación tan sencilla 
como las de aquel célebre legendario 
personaje. 

PRÓJIMO.-— A! prójimo, como a ti mismo. 

Máxima evangélica que enseña a mi- 
rar y tratar a los demás con toda con- 
sideración. 

Al prójimo, contra una esquina. 
Frase con que se moteja a los egoístas. 
Lo que no quieres para ti, no debes para el 
prójimo tuyo querer. — V. Al PRÓJIMO, 
como a ti mismo, 


PROPIO 


No tener uno prójimo. 

Ser muy duro de corazón; no dolerse 
de la desgracia ajena. 

PROLIJIDAD.-—De la prolijidad se sue- 
le engendrar el fastidio, 

Todo lo que es muy extenso, cansa. 

PRÓLOGO. — No hay mejores prólogos 
gue los más cortos. 

Los antecedentes de un asunto de- 
ben exponerse brevemente. 

PROMESA. — 4 promesas de San Pedro, 
cumplimientos de Santiago. 

Al que quiera apedrear se le para 
con darle una paliza; la fuerza hay que 
rechazarla con la fuerza. 

Las promesas a nadie hacen pobre. 

No es lo mismo ofrecer una cosa que 
cumplirla. 

Las promesas hacen menos ingratos que 
los beneficios, 

Porque éstos ya se han hecho, en 
tanto que aquéllas siempre se aguarda 
su cumplimiento. 

No creas promesas de amantes, si mo las 
justificas antes. —V, Hasta METER, todo 
es prometer, etc. 

No fies de promesas de mujeres, marine- 
ros ni hostaleros. 

Porque no son personas muy de fiar. 

PROMETER. — Por prometer xadie se 
guedó pobre. —W. Las PROMESAS a nadie 
hacen pobre. 

Quien presto promete, tarde lo cumple 
y presto se arrepiente. 

El que ofrece una cosa sin fijarse en 
si podrá o no cumplirla, suele ocasionar 
disgustos. 

PROMETIMIENTO.—Deprometimien- 
to de hembra no fies sino de la mano a la 
bolsa. 

Las promesas de las mujeres no son 
de fiar, como no se paguen. 

PRONÓSTICO. — Ser de pronóstico. 

Tratándose de una persona, ser de 
cuidado, de las que hay que tener con 
ellas gran precaución, por lo torcido de 
sus intenciones. Algunos agregan re- 
servado. 

PRONTO.—Pronto y dien, rara vez juntos 
Se ven. 

Hacer las cosas bien y de prisa, es un 

poco difícil. 
PROPIO.—£zx propios términos. 
Con puntual y genuina expresión, en 


PRÓSPERA 


lenguaje adecuado para la perfecta y 
cabal inteligencia de una cosa; v. g.: Lo 
que el pueblo llama comúnmente tambo- 
ra, se conoce en PROPIOS términos con el 
de bombo. Estaría mejor dicho: Lx tér- 
minos PROPIOS. 

PRÓSPERA. — De ninguna cosa se debe 
menos far que de las prósperas. 

Los asuntos que parece que van me- 
jor encaminados, suelen ser los que 
más pronto fracasan. 

PROTEO.-— Ser un Proteo. 

Se dice de toda persona voluble, con 
alusión a aquel dios de la gentilidad, 
hijo del Océano y de Tetis, que tenía la 
propiedad de mudar de forma siempre 
y cuando le convenía para sus intentos. 

PROVECHO.-— Buen provecho Ze haga. 

Dícese, generalmente, de una mane- 
ra satírica, refiriéndose a aquel que ha 
conseguido una cosa indebida. 

Callar, a las veces, hace mucho provecho. 

El no hablar suele ser más prudente 
que el hablar mucho. 

Ser de provecho. 

Dícese de la persona, o cosa, útil o a 
propósito para lo que se desea o inten- 
ta, o en absoluto. 

Sin provecho, no vale un cuatrín la bue- 
na fama, 

Es un proverbio práctico, pues da a 
entender que una persona puede ser 
muy honrada, y reconocida como tal 
por todo el mundo, y estarse murien- 
do de hambre, porque la honradez, 
echada en el puchero, no da substan- 
cia alguna. 

PROVECHOSO. — Ahora que puedo ser 
provechoso, el mundo me es obsegutoso. 

No hay nada como ser rico para que 
todos le bailen el agua delante. 

Más provechoso es uso sin letras que 
letras sin uso. 

Da a entender que el que tiene prác- 
tica en alguna profesión u oficio, obtie- 
ne más rendimientos en su ejercicio 
que el que sólo posee la teoría. 

PROVIDENCIA. — Por pronta provi- 
dencia. 

Por abreviar, sin más ni más, de pri- 
mer intento. 

Quedar, o quedarse, a la Providencia, o 
a la Providencia de Dios. 
Sin amparo o recurso humano. 





— 271 — 


PRUDENTE 


PROVINCIA. 

callen. 

Indica que ordinariamente en la mar- 
cha de un Estado ejerce mayor influen- 
cia la capital que el resto del país. 

PRUDENCIA. — Conviene haber pruden- 
cia de serpiente con simplicidad de pa- 
loma. 

Es decir; manifestar sencillez en el 
trato, pero estar siempre sobre aviso. 
Refiérese al trato social. 

Es falia de prudencia hablar en latín 
con los que no lo entienden. 

Refrán con que se suple elegante 
y discretamente al que dice que no 
es conveniente echar margaritas a 
puercos. 

La prudencia es madre de la ciencia. 

El sabio debe saber hasta dónde 
llega su ciencia, para no extralimitarse. 

No hay prudencia que resista al engaño. 

Es tan molesto el verse engañado, 
que por muy santo que sea uno, es di- 
fícil que no procure la venganza. 

Parece prudencia en lo dudoso, antes se- 
guir parecer ajeno que propio. 

Porque uno mismo puede juzgar ob- 
cecado, mientras que el extraño lo hace 
imparcialmente. 

Todas las cosas quieren prudencia, pa- 
ciencia y ocasión. 

Son tres extremos, en verdad, reco- 
mendables al que quiera conseguir al- 
gún asunto. 

PRUDENTE.—De/ prudente zace el pro- 
vidente. — V. Más vale un por sí ACASO 
que un ¡quién pensara! 

No es nada prudente guien confía de su 
adherente. 

Para resolver los asuntos propios, no 
hay nadie mejor que uno mismo. 

No es prudente dejar lo cierto por la du- 
doso.—V. Más vale PÁJARO en mano que 
buitre, o ciento, volando. 

Quien se burla del prudente, algún día lo 
siente. 

Pues los consejos que dan las perso- 
nas sensatas son los que se deben seguir. 

Una vez engañan al prudente; dos, al 
inocente. 

Por evitar cuestiones, ponerse en ri- 
dículo, etc., se deja engañar uno mu- 
chas veces: al cándido, le engañan to- 
das las veces que quieran. 





Las provincias, gue se 





PRUEBA 


PRUEBA.— A /a prueba me remito. 

Locución proverbial con que se re- 
tuerce un argumento, alegando, por 
prueba o testimonio de la falsedad de 
éste, un hecho de evidencia tal, que 
nadie podría recusarlo. — Modo de de- 
cirle a uno que no tiene razón, dándole 
en cara con algún testimonio de cuya 
certeza no puede dudar. 

A prueba, y estése. 

Formula que se emplea para deter- 
minar que un asunto se reciba a prue- 
ba, con suspensión de cualquier otro 
procedimiento. 

Poner a uno a prueba. 

Tentarle la paciencia, 

PÚA.-— Estar, o ser, uno buena púa. 

Ser por extremo sutil y astuto.—Usa- 
se algunas veces en sentido desfavora- 
ble, y, en tal caso, más comúnmente 
con el verbo ser, de igual modo que 
cuando;se emplea la voz peine en lugar 
de púa. 

Sacar la púa al trompo. 

Averiguar a fuerza de diligencias el 
origen, causa o verdadera inteligencia 
de una cosa. 

Saber uno cuántas púas tiene un peine. 

Ser bastante astuto y cuidadoso en 
los negocios que maneja, y no dejarse 
engañar de otro. 

PUCHAS. — Puchas, gachas y poleadas; 
tres nombres tienen las condenadas. 

Expresión con que se reniega de co- 
mer con frecuencia semejante insubs- 
tancial manjar, aunque varíe de nom- 
bre.— Úsase también en sentido meta- 
fórico, para significar el parecido que 
guardan entre sí varios sujetos, u obje- 
tos, en cuanto a la esencia, aunque di- 
fieran respecto a las denominaciones 
o a los accidentes, por ser todos ellos 
de escaso o ningún valor. 

Puchas sin pan, abajo, o al culo, se van. 

Los alimentos endebles pronto se di- 
gieren; así como lo que poco vale, poco 
dura. Es refrán originario del portu- 
gués, que dice: Papas sem paon, abaixo, 
O a o culo, se vaon. 

PUCHERETE.—A chico pucherete, chico 
manjarete. 

Indica que a quien mo vale nada no 
hay por qué guardarle muchas conside- 
raciones. 


— 272 — 


PUENTE 


PUCHERO. — Empinar uno el puchero. 
Tener con qué pasar la vida decen- 
temente, pero sin regalo ni opulencia. 
Oler uno, o una cosa, a puchero de en- 
Jermo. 

Frase figurada y familiar con que se 
da a entender el desprecio que mani- 
fiestan las mujeres solteras a los galan- 
teos que les dirige algún hombre casa- 
do.— Tratándose de alguna cosa, ser 
muy sabida, vulgar o despreciable. 

Salírsele a uno ed puchero. 

Fallarle su plan, idea o empresa. 

Hacer pucheros. 

Se dice de los niños, especialmente 
cuando son pequeños, que inflan los 
carrillos mediante ciertos gestos y mo- 
vimientos, precursores del llanto ver- 
dadero o fingido. 

Toma tú y toma tú, se queda el puchero 
sin virtud. —NWN. Daca el GatLo, toma el 
GALLO, quedan las plumas en la mano. 

No se hacen pucheros sin tapaderas. — 
V. Nunca falta un roto para un des- 
cosido. 

PUCHES. — Decir que puches son comida 
blanda. 

Suele aplicarse al que se esfuerza en 
demostrar algo que por lo vulgar es 
conocido de todos. 

PUDOR.-— Æ pudor perdido no se recupera 
jamás. 

El que una vez pierde la vergüenza, 
ya no se preocupa de sus actos. 

PUDRIR.— No decirle a uno «for ahí te 
pudras». 

No hacerle el más pequeño caso, des- 
entenderse por completo de su persona. 

No se pudra nadie de lo que los otros 
hacen, 

Recomienda que no se meta uno en 
lo que no le va ni le viene. 

PUEBLO. — Es un buen pueblo de pesca 
si tuviera río. 

Manera de ponderar las malas cuali- 
dades de una población. 

Parece que acaba de venir del pueblo. 

Aplícase a la persona de poca com- 
prensión o que, por sus modales, pa- 
rece atontado. 

Pueblo dividido, cátale vencido. — V. La 
UNIÓN hace la fuerza. 

PUENTE.— Ef, o la, puente de los asnos. 

«En lo que toca al arte de hallar el 


PUERCA 


medio, no hay quien no lo sepa; por- 
que desde que hicieron de plata Za 
PUENTE de los asnos, no hay asno ningu- 
no que no la pague y halle el medio 
que busca.» (Univ. de Amor.) 
Este puente espera al río como los judíos 
al Mestas. 
Burla a cuenta del Manzanares. 
Hacer la puente de plata a uno. 
Facilitarle y allanarle las cosas en 
que halla dificultad, para empeñarle en 
un asunto. 
La puente de Segovia es un capricho: por 
arriba va el agua, por bajo el vino. 
Alude a que los arcos del famoso 
acueducto de esta ciudad dan paso al 
público, y a caballerías y carruajes, por- 
tadoras, entre otros géneros, del vino. 
Por la puente, que está seca. — V. Aquel 
va más sano, que anda por lo llano. 
¡Puente de Almaraz: sí te caes, no te le- 
vantards, y sí te levantan, no como estás! 
Refrán inventado a principios del si- 
glo pasado con motivo de la destrucción 
de tan famoso puente (de cuya fábrica 
se deshizo en elogios el viajero Ponz a 
fines del siglo xvm), al ver el pueblo 
. que pasaban muchos años y no se lle- 
vaba a cabo su reedificación. Otros pre- 
tenden que semejante leyenda se había 
puesto en dicha fábrica por su cons- 
tructor; si es esto cierto, hechos poste- 
riores han venido a demostrar lo pre- 
tencioso de tal proposición. 


PUERCA. — Como la puerca lechona. 


Se dice de la mujer muy paridera, 
con alusión a lo fecunda que es la hem- 
bra del cochino. 

Cuando la puerca hace colada, o llueve o 
se enturbia el agua. 

Cuando una persona naturalmente 
floja y abandonada se propone salir 
alguna vez de su estado desidioso, pa- 
rece como que los elementos todos se 
concitan contra ella. 

Cuando la puerca se lava la cara, todo el 
mundo la repara. 
Lo inusitado siempre llama la aten- 
ción. 
PUERCO. — A cada puerco le llega su 
San Martín. 

Es tan general la tribulación y los 
sinsabores en la vida, que no hay esta- 
do, edad ni calidad libre de trabajos; así, 


As pi pp O O OOO E DO DD DDD DDD 


PUERCO 


tarde o temprano, nadie escapa de su- 
frirlos. 

A puerco fresco y berenjenas, ¿quién ten- 
drá las manos quedas? 

Demuestra lo difícil que es contener 
las pasiones halagadas por algún objeto 
que las atrae. 

Al más ruín puerco, la mejor bellota, 

Por lo general, aquel que menos me- 
rece los honores y la fortuna, es el que 
más disfruta de unos y otra. 

Ail puerco, a la estafadora y al yerno, 
muestrales tu casa, que ellos irán luego. 

Demuestra la facilidad con que se 
ejecutan las cosas en que se halla gusto 
o interés, o con que se va al paraje 
donde lo puede haber, 

Comer como el puerco la bellota todo a 
hecho. 

Seguidamente, sin interrupción, sin 
levantar cabeza. 

Comeréis puerco y mudaréis acuerdo. 

El que usa cosas nocivas tiene pron- 
to que arrepentirse. 

El puerco sarnoso revuelve la pocilga. 

En las comunidades y repúblicas, los 
más indignos suelen ser los más quejo- 
SOS, y, por eso, los más díscolos y tur- 
bulentos. 

Hurtar el puerco y dar los pies por Dios. 

Se moteja a los que con cualquier 
bien que hacen encubren el daño grave 
que ocasionan, aun en la misma línea. 

Parecer un puerco espín, o Ponerse hecho 
un Puerco espín. 

Se aplica a la persona que teniendo 
el cabello blanco y por añadidura un 
tanto corto, se halla completamente 
despeinado y con la punta de los cabe- 
llos hacia arriba.—También se dice del 
que tiene modales bruscos y groseros. 

Puerco fado gruñe todo el año. 

Explica lo trabajoso que es el verse 
un hombre adeudado, por la molestia 
constante de los acreedores. 

Puerco fresco y vino nuevo, cristianillo al 
cementerio, 

Son nocivos a la salud la carne y el 
vino que reunen las cualidades que in- 
dica el refrán. 

Puerco, marrano y lechón, ires cosas sue- 
nan y una son. — V. Puchas, gachas y 
oleadas; tres nombres tienen las conde- 
nadas, segunda acepción. 

18 


PUERTA. 


PUERTA 


Ser más puerco que la araña. 

Dícese familiarmente del sujeto que 
es por extremo desaseado. No se com- 
prende, ciertamente, de dónde tomó 
pie el vulgo para inventar esta compa- 
ración, toda vez que en el insecto alu- 
dido no milita tal circunstancia; si ya 
no es que, esperanzado éste en que no 
cumpla debidamente la escoba con su 
deber, busque adrede para hacer su 
tela los rincones menos aseados de la 
casa o de cualquiera otro paraje. 

En efecto, así es la verdad; y, des- 
pués de bien meditado, caigo en que 
ésta es una de tantas ocasiones como 
cometemos en nuestra lengua la figura 
hipálage, la cual consiste en atribuir las 
funciones de la persona agente a la pa- 
ciente, como cuando se dice: Vo me en- 
tra el zapato; Se sale el tintero; Arras- 
tro coche, etc., siendo así que, en reali- 
dad de verdad, lo que no entra es el 
pie; lo que se sale es la tinta, y quien 
arrastra es el coche, y no yo a él. 

Ahora, pues, establecida la debida 
paridad, resulta: que no es la araña la 
puerca o desaseada, sino la habitación 
o parte que, por su falta de limpieza, le 
da ocasión a ella para que pueda ten- 
der sus redes. 

Excusado es decir que la figura re- 
tórica hipálage, no ídem (esto es, no figu- 
ra), en ninguna de las ediciones del 
Diccionario de la Academia. 

Un puerco encenagado procura encena- 
gar a otro. 

Invita a retirarse de las malas com- 
pañías, pues éstas suelen arrastrar por 
el mal camino al desgraciado que se 
deja dominar. 

Al matar de los puercos, placeres y juegos. 

Quiere decir los trabajos que suelen 
sobrevenir a los que, inconsiderada- 
mente, se empeñan o contraen deudas, 
sin mirar primero el modo con que 
podrán saldarlas. 

Puercos con frío y hombres con vino, ha- 
cen gran ruido. 

Cuando estos animales tienen frío 
gruñen tanto como alborotan los hom- 
bres embriagados. 

Abrir puerta. 
Buscarse una manera de salir ade- 
lante en cualquier asunto. 





— 274 — 


PUERTA 


A cada puerta, su dueña. 


Denota el cuidado con que se deben 
guardar algunas cosas. 

A la puerta del rezador nunca pongas tu 
trigo al sol, Algunos añaden: y a la del 
que no reza nada, ni trigo ni cebada. 

Enseña a desconfiar del hipócrita que 
se envuelve en la capa de la religión 
para embaucar a los tontos. 

A puerta cerrada, el diaġlo se vuelve. 

Aconseja el cuidado que se debe te- 
ner en evitar las malas ocasiones, 

A puerta cerrada, labor mejorada. 

Para trabajar a gusto no hay nada 
como estar solo, pues la compañía dis- 
trae. 

A puerta de cazador, nunca gran mu- 
ladar, 

Quiere decir que el labrador que se 
entrega al ejercicio de la caza no cui- 
dará bien su labranza ni aumentará su 
hacienda. 

A otra puerta. Suele añadirse: gue ésta 
está cerrada, o que ésta no se abre. 

Expresión con que se despide a uno, 
negándose a conceder o a hacer lo que 
pide. 

A puerta cerrada. 

Hablando de testamento se dice de 
los que mandan la herencia a uno sin 
reservar o exceptuar nada. 

¿A qué puerta tocan, que no contesten 
«Quién es»? 

Una excitación hecha a los senti- 
mientos benévolos, rara vez deja de 
ser correspondida. 

Bendita sea la puerta por donde sale la 
mujer muerta. 

Frase, sin duda, inventada por algún 
marido que no vivía muy en paz con su 
consorte, 

Cierra la puerta y daca la liave, y quien 
viniere que llame. 

Cuando se visita una casa en que 
hay jóvenes casaderas o mujer joven y 
bella, no es extraño que el amo de ella 
tome sus precauciones. 

Cierra tu puerta, Joaquina, si has de ala- 
bar tu vecina. 

A fin de no atraerse la animadver- 
sión de los envidiosos, 

Coger la puerta. 

Marcharse o irse de una parte. — 
También se usa el verbo Zomar. 








PUERTA 


Cuando una puerta se cierra, ciento se 
abren. 

Manera de consolar los infortunios y 
desgracias, pues tras un lance desdi- 
chado, suele venir otro favorable. 

Dar a alguno con la puerta en los hoci- 
cos. — V. Darle a uno con la PUERTA en 
los ojos. 

Darle a uno con la puerta en los ojos. 

Desairarle cuando quiere entrar en 

. una parte, cerrándole el paso. 

El que se caga a la puerta de la iglesia, 
con su pan se lo coma, 

Da a entender el respeto con que se 
deben mirar las opiniones de los demás. 

En puerta abierta, el justo, o el santo, 
peca.—V. La ocasión hace al ladrón. — 
Puerta abierta, al santo tienta.— Á PUER- 
Ta cerrada, el diablo se vuelve. 

Enseñarle a uno la puerta de la calle. 

Echarle o despedirle de casa. 

En vano a la puerta llama quien no llama 
al corazón, 

Inútilmente trata de persuadir quien 
antes no conmueve, 

Entrar, no por la puerta, sino por las 
bardas, como salteador y ladrón. 

Frase comparativa usada por Cervan- 
tes en la primera parte, cap. XIII del 
Quijote, con la que se reprueba la intru- 
sión en cualquier estado social, y toma- 
da de la Sagrada Escritura (Joan., X, 1) 
cuando, al hablar el divino Salvador de 
la verdadera vocación al ministerio del 
sacerdocio, dice: 41 que no entra por la 
PUERTA en el aprisco de las ovejas, mas 
sube por otra parte, aquél es ladrón y 
salteador. 

Estar entre la puerta y la pared. — Véa- 
se Tener el Logo por las orejas. 

La puerta pesada, puesta en el quicio no 
pesa nada, 

Todo es fácil cuando hay quien ayude, 
ose emplean los medios naturales para 
simplificar su ejecución. 

La que barre mucho la puerta de la calle 
y hace caricias al marido, trabajo perdido. 

Lo primero demuestra que es amiga 
de visiteos, quizás no muy correctos; lo 
segundo, que trata de embaucar al ma- 
rido. ¡Pobre de éste! 

No querer orinarse a la puerta de la ¿gle- 
sia, y ensuciarse en el altar mayor. 

No falta quien proteste de nimieda- 


PA ¿5 A E E E 5 5 5 E e € “FP “PP E E S A E E e a 


PUERTO 


des sin perjuicio de cometer, cuando 
llega el caso, actos verdaderamente pu- 
nibles. 

Parece la Puerta del Perdón, 

Aplícase cuando a una casa acude 
mucha gente, y por tanto, están llaman- 
do constantemente a la campanilla. 

Por mirar a la puerta, perdí la rueca. 

Contra las mocitas que dejan el tra- 
bajo por entretenerse con los que pasan. 

Puerta abierta, al justo tienta.—V . PUERTA 
abierta, al santo tienta, 

Puerta abierta, al santo tienta. 

Denota que muchas veces se hacen 
cosas malas que jamás se había pensa- 
do, por verse en ocasión oportuna para 
hacerlas. 

Salir uno por la puerta falsa, o de los 
carros, o de los perros, —N . Salir por el 
ALBAÑAL. 

Tocar a otra puerta. 

Buscar distintos recursos para con- 
seguir alguna cosa, 

Andar por puertas. 

Hallarse mal de intereses. 

Dejar a uno ¿or puertas; echar por 
puertas. 

Gastarle a una persona el caudal que 
tenía; ponerle en estado de ir de puer- 
ta en puerta mendigando el sustento. 

Es poner puertas al mundo, o al campo. 

Da a entender lo difícil que es pre- 
tender limitar lo que es ilimitable, como 
la fantasía, la maledicencia, etc. 

Lanzar a uno por puertas. 

Arruinarlo hasta el punto de que sal- 
ga a pordiosear. 

Quedar, o quedarse, uno for puertas. 

En extrema pobreza, y como si ne- 
cesitara ir mendigando de puerta en 
puerta el pan de cada día. 

¿Quién podrá poner puertas al campo?— 
V. A campo roto, ni llave ni cerrojo. 


PUERTO. — Arribar, o salir, a puerto de 


claridad, de salvación, o de salvamento. 
Llegar con felicidad a conseguir una 
cosa difícil. 
En el puerto navega quien bien se conoce. 
La virtud del conocimiento propio 
enseña a no salirse uno de su terreno, 
siendo, por tanto, bien visto por todos. 
Encaminar, o llevar a buen puerto. 
Dar acertada dirección a un asunto o 
pretensión. 


PUERRO 


Esoes lo mismo que naufragar enel puerto. 
Se dice de toda persona cuya empre- 
sa fracasa, cuando más probabilidades 
de éxito creía tener. 
No saber a qué puerto echar. 

Estar dudoso en la determinación 

que deba tomarse. 
Salir a puerto. 

Escapar, librar bien de algún com- 
promiso o peligro. 

Ser el puerto de Arrebatacapas. 

Se aplica a cualquier sitio donde, 
reinando vientos impetuosos, arram- 
blan éstos fácilmente con todo cuanto 
encuentran al paso, como sucede en la 
montaña de Guadalupe, en Extrema- 
dura, llamada vulgarmente por esta ra- 
zón PuertTO de Arrebatacapas.—También 
se aplica por extensión este refrán a 
todo lugar donde, por la confusión y 
“desorden que hay, se corre el riesgo 
de perder alguna prenda u objeto, 
como la capa, el reloj, el bastón, etc. 

PUERRO.-— A/egraos, puerros, que ya cue- 
ce el agua. —V. Alábate, PAVO, que ma- 
ñana te pelan. 

PUGA.—De Puga, quien pudiere, emprenda 
la fuga. 

Feligresía en la provincia de Oren- 
se, la que, como otras muchas locali- 
dades, no sale bien parada de la Pare- 
miología. 

PUJO.— Aguantar el pujo. 

Sufrir a la fuerza alguna molestia o 
contrariedad. 

PULGA.— De pulga querer hacer caballo. 

Aplícase a aquellos que gozan au- 
mentando los hechos, a fin de darles 
más importancia, cuando, en realidad, 
no tienen ninguna. 

Echar a uno la pulga detrás de la oreja. 

Decirle una cosa que le inquiete y 
desazone. 

El que de pulga llega a liendre, da un pi- 
cazo que enciende. 

Los más ineptos gobernantes, jefes, 
amos, etc., son los que han salido de 
la nada. 

Macer de la pulga gigante. —V. De PULGA 
querer hacer caballo. 

Facer de una pulga un elefante, o un ca- 
melio. 

Sátira contra las personas que ponde- 
ran, o exageran, cosas de menos valer, 





— 276 — 


PUEPO 


Asi se me vuelvan las pulgas de la cama. 
Expresión algo libre con que se pon- 
dera la hermosura de alguna mujer. Vi- 
cente Espinel la puso en boca de un 
joven que estaba hablando con la es- 
posa del doctor Sagredo en la Relación 
primera de £? Escudero Marcos de Obre- 
gon, y Cervantes en la de Sancho cuan- 
do se echó a los pies de la hermosa 
Dorotea, según se ve en el cap. XXX 
de la primera parte de Æ? Ingenioso Hi- 
dalgo. 

Cada cual tiene su modo de matar pulgas. 
Algunos añaden: unos las matan a uña- 
te y otros a retortijón. 

Cada uno tenemos nuestra manera de: 
hacer o de ejecutar las cosas. 

No aguantar, o no sufrir, pulgas. 

No tolerar ofensas ni vejámenes. 

No gastar buenas pulgas. 

Ser de carácter desabrido, o de mal 
genio. 

Tener malas pulgas. 

Ser mal sufrido o resentirse con fa- 
cilidad; con referencia a la impaciencia 
del hombre, o bruto, que se ve moles- 
tado por estos insectos. 

PULGAR. — ¿Con Pulgar ¿is? La cabeza 
lleváis pegado con alfileres. 

Era antiguamente tal la fama de va- 
lentía que llevaba consigo este noble 
apellido, que no era extraño se advir- 
tiese al que iba a contender con un Pul- 
gar, que estaba sentenciado a muerte. 

El Pulgar, guebrar y no doblar, 

Véase el anterior. Los Pulgares pier- 
den la vida antes que doblegarse a 
una acción vituperable, rastrera o mez- 
quina. 

PULMONÍA. — En la pulmonía y dolor 
de costado, culo tapado. 

Aconseja para ambas enfermedades 
el guardar cama. 

PÚLPITO. — No romper uno ningún púl- 
pito. 

Ser muy corto de alcances. 

¿Qué es predicar? — Subirse al púlpito y 
echarse a hablar, 

Sátira contra los malos predicadores 
que, desconociendo las reglas de la 
oratoria, se creen que dirigirse a los 
fieles es lo que indica el refrán. 

PULPO. — Poner a uno como un pulpo. 

Se dice de aquel a quien se castiga 


PUES O 


dándole tantos golpes o azotes, que 

queda muy maltratado, con alusión al 

pescado llamado pulpo, cuya carne, 

por ser algo recia es golpeada con un 

palo, o piedra, antes de ser guisada. 
Volverse como pulpos. 

Aplícase al que se obstina en soste- 
ner alguna afirmación sin querer dejar- 
se convencer. 

PULSO.—Ouvedarse uno sin pulso. 

Inmutarse gravemente por causa de 
la honda sensación que le ha produci- 
do lo que acaba de ver u oír. 

Sacar a pulso. 

Según la Academia, «Consumir sopa 
a sopa una jícara de chocolate o cosa 
parecida.»—Llevar a feliz término una 
empresa, venciendo dificultades y con- 
tradicciones a todo trance. 

Tomarle el pulso a un negocio. 

Tantear y examinar el estado o dis- 
posición en que se encuentra, O las 
circunstancias que lo caracterizan, para 
saber anticipadamente el plan de con- 
ducta a que debe uno atenerse. 

Tomarse el pulso a sí mismo. 

Consultar uno sus fuerzas para ver 

si puede llevar a efecto lo que intenta. 
PUNCHA.— El que tenga la puncha, que 
se la saque. 

Nadie debe darse por aludido en un 
asunto más que el interesado. 

PUNTA.— Armar de punta en blanco. 

Con todas las piezas de la armadura 
antigua. — Figuradamente se aplica al 
que va vestido con toda corrección, 
sin Olvidar ningún detalle de la indu- 
mentaria. 

Chica es la punta de la espina, mas a quien 
duele no la olvida. 

El que recibe una lección, por cari- 
ñosa que ésta sea, no se le va jamás de 
la memoria. 

En la punta tiene una vuelta. 

Dicho jocoso con que se manifiesta 
a aquella persona a quien se le presta 
un Objeto, que no se olvide de devol- 
verlo a quien se lo ha entregado, cuan- 
do no lo necesite. 

Estar de punta uno con otro. 

Indispuesto o reñido. 

Hacer punta uno. 

Dirigirse, encaminarse el primero a 

una parte, como lo hace en una reunión 


PUNTA 


el primero que se levanta para ausen- 
tarse.—Sobresalir entre varios sujetos, 
por las prendas personales, instruc- 
ción, habilidad, etc. — Oponerse abier- 
tamente a otro, pretendiendo adelan- 
társele en lo que solicita o intenta, 

lr de punta en blanco. — V. Armar de 
PUNTA ez blanco, segunda acepción. 

Llevar una cosa a punta de lanza. 

A un extremo riguroso. 

No ir una punta de alfiler de una perso- 
na, O Cosa, a otra. 

Haber poca diferencia entre ellas, 

Vo ver la punta a una cosa. 

No comprender su alcance.— No en- 
tender la gracia o el chiste que tiene. 

Por la otra punta. 

Manera de expresar que lo que se 
dice es lo contrario de lo que real- 
mente Es. 

Punta en el manto y cinta en el collar, en- 
cubren mucho mal.—V. Las APARIENCIAS 
engañan. 

Sacarle punta a una cosa, 

Explotarla; obtener de ella algún 
provecho. — Tomar por el lado cómico 
un asunto serio. 

Ser de punta una persona, o cosa. 

Ser sobresaliente en su línea. 

Tener una cosa en la puuta de la lengua. 

Estar a punto de decirla, 

Vestirse de punta en blanco. 

Con todo esmero y elegancia. 

Andar en puntas. 

En disputas o cuestiones 

Atar puntas con cabos. —V. Atar, o jun- 
tar, O recoger, O unir, CABOS. 

Tener uno sus puntas y collar, o collares, 
de una cosa. 

Dice la Academia: «Puntas y collar 
de. Expresión figurada y familiar con 
que se da a entender que una persona 
tiene asomos de un vicio o maldad.» 

Cervantes escribió en la primera 
parte de su inmortal libro el Quijote 
(cap. XXII): «Este caballero va por al- 
cahuete, y por Zener, asimesmo, ss PUN- 
TAS y collar de hechicero», con cuya au- 
toridad parece como que queda a sal- 
vo la definición antes expuesta; pero 
no es menos verdad que Cervantes 
mismo apuntó en otro pasaje de su 
obra citada (parte Il, cap. LXVII): 
«Del cura no digo nada; pero yo apos- 


PUNTADA 


taré que debe de źener sus PUNTAS Y CO- 
llares de poeta.» 

Ahora bien: hacemos a la Academia 
la justicia de que cree y tiene que la 
Poesía no es ningún vício, ni menos una 
maldad; con cuyo motivo, cayendo por 
su base la tal definición, opinamos que 
podría formularse en los siguientes o 
parecidos términos: 

«Mostrar cierta afición o propensión 
a aquello de que se trata, ya sea en 
buena, ya sea en mala parte.» Así, la 
frase cuestionada, tratándose, de un 
lunático, equivaldría a decir que tiene 
venas de loco; pero si de un aficionado 
a representar, que tiene pujos de actor. 

Y si con lo dicho no quedara con- 
vencido el lector, allá van dos ejemplos 
más, también de Cervantes, que aca- 
barán de poner el sello a la cuestión. 

«Gobernador. — Señora autora, ¿qué 
poetas se usan ahora en la corte, de 
fama y rumbo, especialmente de los 
llamados cómicos? Porque yo tengo mis 
PUNTAS y collar de poeta, y pícome de la 
Farándula y Carátula.» —(Entremés de 
El retablo de las maravillas.) 

«Leonarda. — Pues en verdad que 
tengo yO mis PUNTAS y collar escarrama- 
nesco, sino que por mi honestidad y 
por guardar el decoro a quien soy, no 
me atrevo a bailarle.» —(Entremés de 
La cueva de Salamanca.) 

La buena pieza de la tal Leonarda 
manifiesta, con las palabras susodichas, 
ser aficionada al escarramán, baile pro- 
vocativo, especie de zarabanda, que 
privaba por aquellos tiempos. 

En conclusión, de los cuatro ejem- 
plos acabados de citar con motivo de 
las puntas y collar, dos están tomados 
en buena parte y dos en mala. 

Tener sus puntas y ribetes, 

Ser aficionado a una cosa, o ser sos- 

pechoso de algo. 
PUNTADA.— Dar una puntada. 

Hacer alguna indicación, por lo co- 
mún indirectamente, y como al descui.- 
do, acerca del particular de que se 
está tratando, o con el objeto de pro- 
moverlo o recordarlo. 

No dar puntada en un negocio. 

No dar paso en él, dejarlo sin tocar: 

hacer caso omiso de su cumplimiento. 


PUNTO 


No dar puntada, en una materia cientí- 
fica, literaria o artística. 

No tener ninguna instrucción ni co- 
nocimiento de ella, o hablar desatina- 
damente en el particular. 

Puntada /arga y apretón, o y buen tirón. 

Dícese de todo aquello que se quie- 
re terminar de prisa, aunque no que- 
de muy bien rematado. 

De mis puntadas le reirds; pero con mi 
dinero no comerás, 

Excusa que da de sí el que ha hecho 
una labor menos primorosamente, a 
trueque de haberse ahorrado el pagar 
la mano de obra a un artista. 

PUNTAPIÉ. — Mandar a uno a punta— 
piés. 

Tener gran predominio sobre él, al.- 
canzar fácilmente de él todo cuanto se: 
quiere. 

Tratar a uno a puntapiés. 

Inconsiderada y brutalmente. 

| PUNTERÍA.—D4irigir, o hacer, o. paner, la: 
| puntería. — V. Apuntar, o asestar,.el: 
| TIRO. — En otra acepción. V.. Echar, o. 
| tirar, LÍNEAS. 
| 
| 


— — O A A AA AA A A a 


PUNTILLA.—Dar, o darle, a uno.la pun-- 
tilla. 

Abrumarlo, oprimirlo, confundirlo: 
de una vez mediante alguna contradic- 
ción que supera en gravedad a las que- 

| anteriormente venía experimentando. 
| PUNTO.—A punto crudo. 

En el mismo instante. Se dice crudo- 
por rigoroso, Cruel, etc.; así, tiempo cru- 
do, entrañas crudas; de aquí la forma- 
ción familiar y jocosa de 4 PUNTO Cru- 
do. De esta frase redundante y antité- 
tica se burló Quevedo en las Zahurdas 
de Plutón. 

Ahí está el punto. — V. Ahi está el QuiD. 
Apretarle a uno el punto de atrás. 

Tener necesidad apremiante de exo- 
nerar el vientre. 

Aquí finca el punto. —V. Ahí está el QUID. 
Dar en el punto. 

En la dificultad. 

El Punto, en un Cuerno; la Caridad, en: 
el Potro, y la Merced, en el Campo. 

Dicho festivo corriente en Córdo- 
ba, y fundado en las circunstancias si- 
guientes: i 

1.2 Que en su catedral existe una 
dependencia, o séase colecturía, llama- 


preas e a e 


PP o tn, q = 


PUNTO 


da del Punto a causa de las misas de 
punto o de hora fija que en ella se ce- 
lebran, y en cuyo sitio pende de lo alto 
un gran colmillo de elefante a que el 
vulgo ha bautizado con el nombre de 
Cuerno. 
2.2 Por hallarse el Hospital de la 
Caridad sito en la calle del Potro; y 
3.2 En atención a ocupar el antiguo 
convento de la Merced su área en el 
Campo de la Verdad. 
Por un solo punto Martín perdió su asno, 
Cierto eclesiástico, llamado Martín, 
que poseía la abadía de Asello, en Ita- 
lia, mandó poner en la puerta esta ins- 
cripción latina : 
Porta patens esto. 
Nulli claudariís honesto. 


(Puerta, permanece abierta; note cie- 
rres a ninguna persona honrada.) 

Sucedía esto en época en que, aban- 
donada de tiempos atrás la puntuación, 
acababa de volver a ponerse en prácti- 
ca. Nada fuerte Martín en achaque de 
ortografía, tuvo la desgracia de topar 
con un copista tan ¡literato como él, 
por lo que, en vez de colocar el punto 
después de la palabra esto, lo puso des- 
pués de z«/i, dando tal transposición 
el siguiente sentido : 


Porta patens esto nulli, 
Claudaris honesto. 


(Puerta, no te abras a nadie. Estate 
cerrada para toda persona honrada.) 

Noticioso el Papa de tan inconve- 
niente inscripción, despojó en seguida 
de su abadía a Martín para dársela a 
otro, el cual reparó inmediatamente el 
desacierto de su antecesor, añadiendo 
por bajo este otro verso: 


Uno pro puncto caruit 
Martinus Asello. 


(Por un solo punto perdió Martín su 
Asello.) 

Lo que estaba en armonía con esta 
fórmula de la antigua jurisprudencia 
romana: Qui cadit virgulá, caussá cadit; 
y como quiera que assello significa tam- 
bién asxo, de ahí que surgiera el equí- 
voco que dió lugar al refrán. 

Los franceses dicen igualmente: Pour 


un point Martin perditson áne; y los ita- | 


PUÑADA 


lianos : Per un punto Martino perse la 
cappa, esto es, la dignidad abacial, cuya 
insignia era la capa pluvial. Yerran, en 
su consecuencia, los franceses que di- 
cen: Faute d'un point, etc., así como los 
que pronuncian: Pour un point, etc., 
pues tanto la una como la otra de di- 
chas dos últimas fórmulas pugnan con 
el origen de este proverbio, según que- 
da demostrado. Por el mismo consi- 
guiente erró D. Pedro Felipe Monlau 
al escribir en su Vocabulario gramati- 
cal de la lengua castellana, artículo Pun- 
tuación: Por un punto se perdió la mula. 
Aplícase, como se ve, al que por una 
nimiedad se queda sin algo de impor- 
tancia, 
Punto ex boca. 

Expresión con la cual se invita a no 
hablar o discutir más sobre cualquier 
asunto. 

Quien pasa punto, pasa mucho. 

El que es benévolo para las faltas pe- 
queñas, Suele serlo también para las 
grandes. 

Ser una cosa de punto. 

Puntosa, de pundonor y nimia en la 
etiqueta. — Muy socorrida es esta pala- 
bra unto y muchos sus significados, ya 
semejantes al anterior, ya diferentes. 
Este es llano porque, llamándose punto 
a la honra (de donde se dijo pundonor, 
punto de honor), hombre de punto sig- 
nifica que estima su honra. 

Ser un punto filipino. 

Aplícase a la persona juerguista y 
poco recomendable, a veces, por su 
moralidad. 

Sin faltar punto xi coma. 

Hacer o explicar una cosa sin que 
falte el menor detalle. 

Subir de punto a una persona o cosa. 

Encarecer, enaltecer, ponderar, dar 
gran importancia. 

Subir de punto una cosa. 

Crecer o aumentarse. 

Andar en puntos. —V. Andar en PUNTAS. 
Calzar muchos, o pocos, puntos. 

Dícese de la persona de muchos o 
pocos alcances. 

Darse tres puntos en la boca.— V. Coser- 
se la BOCA. 


PUÑADA.-— Venir a las puñadas. —Véa- 


se Llegar a las MANOS. 


PUÑADO 


PUÑADO. — Más vale puñado de natural 
que almorzada de ciencia. 

Una explicación breve, dada con sen- 
cillez para que sea comprendida por 
todos, es preferible a una disertación 
académica, en que el público sale ala- 
bando al orador, cuyo discurso ha oído... 
durmiendo en un sillón. 

PUÑAL. — Nadie me, o te, o le, o nos, etc., 
pone un puñal en el pecho. 

Modo familiar de dar a entender que 
no media coacción en aquello que de 
uno se exige o pretende conseguir. 

PUÑALADA.-— No ser una cosa puña- 
lada de pícaro, 

Demuestra que la ejecución de aque- 
llo que se solicita no se requiere que 
sea o no pueda ser llevada a cabo de 
pronto, como hace el asesino que ases- 
ta una puñalada a su víctima. 

PUÑO. — A puño cerrado. 

Modo familiar con que se pondera 
alguna acción o circunstancia; y así, se 
dice: Dice que no a puño cerrado; Cree 
en esa bruja a puño cerrado, etc. 

Así... como dar un puño, o cor un puño 
en el cielo, 

Expresa la imposibilidad de una cosa. 

Como puño, o Como el puño, o Como un 
puño. 

Ponderación de lo que es relativa- 
mente muy grande o, por el contrario, 
muy pequeño; v. gr.: Castañas como 
PUÑO; Esta habitación es como el puÑo. — 
Úsase también en sentido inmaterial, 
con la idea de magnitud; v. gr.: Verda- 
des, barbaridades, mentiras, etc., como 
puÑo.—De la persona por extremo mi- 
serable se dice que es ÁAgarrada como 
el, o como un, PUÑO. 

Apretar los puños. 

Aumentar el esfuerzo o el trabajo 
para la consecución de algún asunto, 
resolución del problema de la vida, etc. 

Mandar a uno a hacer puños para hoces. 

Despedir a uno con Cajas destempla- 
das o a paseo. Es un eufemismo bajo 
el cual se encumbre una palabra muy 
corriente en labios de casi todos, pero 
que no está admitida en la buena so- 
ciedad. 

PUPA. — Entre pupa y burujón, Dios escoja 
lo mejor. 

Advierte que entre dos cosas malas 


— 280 — 


PUTA 


el sentido común indica elegir la menos 
perjudicial. 

PUREZA. — Vo hay pureza que dure a 
una vuelta de cabeza. 

El vigilar a una joven es más difícil 
de lo que parece a primera vista. 

PURGA.— Día de purga, día de sepultura, 

Porque hay que guardar casa, lo cual 
resulta una verdadera sepultura para 
el que deja de salir a la calle por afición 
o por precisión. 

No es la purga de Benito. 

Aplícase a los impacientes que se 
quejan de no ver los resultados de un 
remedio que se acaba de aplicar o que 
aun no se ha aplicado, como le pasó al 
legendario Benito, de quien es fama que 
aun estaba en la botica el purgante man- 
dado por el médico, y ya le estaba ha- 
ciendo efecto a él. 

No es la purga de don Fernando.—V. No 
es la purGa de Benito. 
PURIDAD. — La buena puridad en buen 
amigo anda. 

El buen amigo calla el secreto que 
se le confía. 

PUTA. — Cada puta hile y comamos. 

Recomienda que cada uno se ocupe 
de sus asuntos, más o menos legales, y 
no se entremeta en los de los demás. 

La que sea puta y bruja, que cruja. 

Dícese cuando se habla mal de una 
persona y sale alguien con que no se 
murmure de ella, para significar que, 
quien no quiera se hable mal de él, no 
dé lugar a que se le fustigue sin consi- 
deración de ninguna especie. 

Más puta que una zaranda. 

La zaranda o harnero tiene que mo- 
verse mucho para que cumpla su de- 
ber de cerner el grano que se le echa. 
Perdónenos el lector que no descifre- 
mos el símil: su buen talento lo hará 
por nosotros. 

No hay puta ni ladrón que no tenga su de- 
voción. 

Tanto las unas como los otros sue- 
len ser devotos, y generalmente fervo- 
rosos, de alguna virgen, Cristo o santo. 

Para ser puta y 20 ganar nada, más vale 
ser mujer honrada. 

Modo de dar a entender que se huye 
de acometer alguna empresa, especial- 
mente si no es ésta de las más justifi- 


PUTO 


cadas, so pretexto de ofrecer poca o 
ninguna utilidad. 
Puta en ventana, mala mañana. 
Porque el que se encuentra con ella, 
. si se deja seducir, ya ha perdido el día, 
Ser puta y buena mujer, ¿cómo puede ser, 
señor bachiller? 
Contra los que se contradicen en sus 
asertos. 
Si no hubiera alcahuetas, no habría putas. 
Las malas acciones no se pueden lle- 
var a cabo si no hay quien las encubra, 
PUTO. — A puto el postre. 
Se usa para denotar el esfuerzo que 
se hace para no ser el último. La ra- 
zón es bien clara, y es hoy en algunas 





— 281 — 


PUYA 


partes imprecación de los muchachos 
cuando corren en apuesta. 

Al puto son dos candiales y los caldos de 
gallina. 

Al que es más desvergonzado es al 
que se le guardan más considera- 
ciones. 

Quedarse más callado que un puto. 

No atreverse a contestar a las recon- 
venciones que se le dirigen a uno, con 
alusión a los hombres afeminados, si 
es que el nombre de hombres mere- 
cen, cuyo estado denigrante les hace 
por lo regular tímidos y cobardes. 

PUYA. — Sacarle la puya al trompo. — 
V. Sacar la púa al trombo. 





QUÉ.-—No dársele a uno nada del qué dirán. 

Preocuparse poco de los prejuicios 
sociales. 

QUEBRADO. — Tener más suerte que un 
quebrado. 

Tener buen éxito en todo cuanto se 
emprende, o ser favorecido de todo el 
mundo. Es comparación que no se hace 
fácil de adivinar, o por lo menos yo no 
lo alcanzo, si ya no es una alusión a 
aquel principio general que sienta que: 
Vaso quebrado nunca se cae de la mano, 
con cuyo refrán se pretende dar a en- 
tender que los individuos achacosos, 
así como los objetos que tienen alguna 
maca o rotura, suelen durar más tiem- 
po que los que están completamente 
sanos, porque se les cuida más o se les 
guardan mayores miramientos. 

QUEBRAR.—/Vo se quiebra por delgado, 
sino por gordo y mal hilado. 

Advierte que la calidad de las cosas 
suelen importar más que la cantidad. 

Quebrar por lo más delgado. 

Da a entender que el fuerte suele 
prevalecer contra el débil, el poderoso 
contra el desvalido. 

QUEDAR.-—Vo quedar uno a deber nada 
a otro. 

Corresponder en obras o palabras a 
las que otro ha usado con él, 

No quedar por corta ni mal echada. 

Poner o emplear todos los medios 
oportunos para conseguir una cosa. Es 
tomada del juego de los bolos, en que 
se pierde echando mal la bola o que- 
dando corta. 

Quedarse uno a obscuras. 

Perder lo que poseía, o no lograr lo 

que pretendía, 
Quedarse uno ex blanco. 

No conseguir lo que pretendía o es- 

peraba. 


Q 


QUEJA.— Más vale buena queja, que mala 
paga. 

Se dice de aquel que abandona el pre- 
mio por no parecerle correspondiente 
al mérito, y estima más quedarse con 
motivo a la queja que mal satisfecho, 

QUEJARSE.— £l que se queja es porque 
algo le duele. 

Nadie protesta más que de aquello 
que le interesa. 

QUEMA. — Huir de la quema. 

Según la Academia, «retirarse o apar- 
tarse de algún riesgo por temor de ser 
incluído en él». Pero también significa 
de un modo más absoluto, «evadir cual- 
quier encuentro o accidente desagra- 
dable». 

QUEMAR.-— Quien se quemare, que sople. 

Previene y advierte que el que juz- 
gare le comprende algún cargo que 
otro hace en general, procure purgar- 
se de él. 

Tomar alguna cosa, acción palabra, etc., 
por donde quema. 

Interpretarla en sentido desfavora- 
ble, echarla a mala parte. 

QUERER.—7u querer es solo a mi haber, 

La mayor parte de los cariños suelen 
ser interesados. 

¿Adónde has de ir que más te quieran? 

Dícese a aquellas personas que tra- 
tan de separarse de la familia por ca- 
pricho o por diferencias surgidas en- 
tre unos y otros. 

Aunque no me hubieras querido, zada se 
habría perdido. 

Queriendo hacer un favor a una per- 
sona, muchas veces se le causa un per- 
juicio, 

Bástale querer a quien no le es permiti- 
do el poder. 

Aquel a quien está vedada una cosa, 
tiene que contentarse con ambicionarla. 


QUERER 


Como así me lo quiero. 

Se da a entender la facilidad con que 
se hace aquello que expresa el antece- 
dente, o la abundancia que de ello exis- 
te; v. gr.: Fulano hace versos como así 
me lo QUIERO; Zutano vende sus géneros 
como ast me [o QUIERO, etc. 

Como te quiero, te aprieto. 

Se suele emplear esta frase jocosa 
cuando se maltrata a una persona, dán- 
dole a entender irónicamente que el 
daño que se le hace está en consonan- 
cia directa del cariño que se le profesa. 

Decir: éste quiero, agueste no quiero. 

Poder elegir a capricho en aquello 
que se le presente a uno. 

El quererte y amarte, eso es fuera aparte. 

Da a entender que no tiene que ver 
una cosa con otra. Es un andalucismo 
muy corriente. 

Más hace el que quiere, que no el que 
puede. 

La voluntad tiene la parte principal 
en los beneficios, o acciones, y con ella 
los ejecuta aún el que tiene menos po- 
sibilidad. 

Más... que Quiero, que quieres, etc. 

Modo de denotar el exceso que hay 
de aquello que expresa el verbo o nom- 
bre calificado por el adverbio más; y 
y así se suele decir: Estoy más harto 
que quiero; nos divertimos más que que- 
remos; estdis más ricos que queréis; son 
más brutos que quieren; etc. 

Más vale ser querido, que aborrecido. 

Las buenas acciones atraen partida- 
rios, al paso que las malas los ahu- 
yentan. 

Querer es poder. 

Una gran fuerza de voluntad sobre- 

puja los mayores obstáculos. 
Quien bien quiere, bien obedece. 

El cariño y la amistad facilita al que 
lo profesa medios de complacer y dar 
gusto. 

Quien bien quiere, tarde olvida. 

El cariño o amor que ha sido verda- 
dero no le inmutan las contingencias 
del tiempo, ni cualquier otra circuns- 
tancia, quedando siempre vivo, aunque 
parezca que se entibia. 

Quien bien te quiera, te hará llorar. 

El verdadero cariño consiste en ad- 

vertir y corregir aquello en que se 


— 283 — 





QUERER 


yerra, posponiendo el pudor y sonrojo 
que le puede causar a uno al fruto que 
pueda sacar con la reprensión. 

Quien no quiere cuando puede, no puede 
cuando quiere, o no mira cuando no 
debía, 

No se deben dejar pasar las oportu- 
nidades en servir a los demás cuando 
hay posibilidad de hacerlo. 

Quien todo lo quiere, todo lo pierde. 

La demasiada ambición suele ser 
causa de que todo se pierda, aun lo 
que se pudiera conseguir. — V. La co- 
DICIA rompe el saco. 

Quizá quiero, quizá no quiero. 

Moteja a las personas indecisas en 
tomar una resolución. 

Serás querido kasta verte perdido. 

Indica que el afecto de algunas per- 
sonas suele ser a veces perjudicial. 

Si bien me quieres, trátame como sueles. 

Demuestra que no es verdadero el 
cariño que no tiene constancia. 

Si quieres, anda; si no quieres, man- 
da, —V. Sí QUIERES ser bien servido, sir- 
vete tú mismo. 

Si quieres ser bien servido, séírvete a tí 
MISMO. 

Enseña que nadie hace tan bien cier- 
tas cosas, como el mismo que las ha me- 
nester. 

Si quieres vivir sano, hazte viejo tem- 
prano. 

Refrán que persuade a los mozos a 
usar de las precauciones y prácticas de 
los viejos en los medios de conservar 
la vida. 

¿Si yo me llamo Queriendo! 

Indica que se estaba deseando aque- 
llo mismo que a uno le proponen y 
que por cortedad, respeto o lo que fue- 
re, no se atrevía a decir. 

Tanto te quiero, que te apuñego.—V. Como 
le QUIERO, le aprieto. 

Tú lo quisiste, tú te lo ten. 

Cuando una persona hace alguna cosa 
por su gusto contra la voluntad de los 
demás, debe aguantar las consecuen- 
cias, sin echar la culpa a nadie, a tenor 
de lo que canta aquella coplilla que 
dice: 

Tú te metiste 
fraile mostén: 
tú lo quisiste, 
tú te lo ten, 


QUESO — QUICIO 


Váyase quien quisiere, y estése quien qui- 
siere. 

Denota que se deja a cada cual la li- 
bertad de acción; sin entremeternos 
en lo que haga o deje de hacer. 

QUESO. — Algo es queso, pues se da por 
peso. 

Advierte que no se deben despre- 
ciar las cosas, aunque parezcan de poco 
valor, 

Comerse el queso del cura. 

Dícese, particularmente a los niños, 
cuando se les cae algún diente y que- 
dan con una mella. 

Dar el queso a uno. 

Serle excesivamente molesta alguna 

persona o cosa. — Engañarle, 
Dársela a uno con queso. 

Burlarse o engañar a una persona 

con cierta habilidad o gracia. 
Dos de queso. 

Expresión que se aplica a lo que es 
de poco valor o provecho. 

El que se come el queso y se bebe la leche, 
que le busque el pasto a las ovejas. 

El que saca el provecho de algún 
asunto es justo que lo trabaje. 

El queso de mayo para guardallo. 

Porque queda muy fresco y es nece- 
sario dejarlo secar para que se curta. 

El queso es sano, que da el avaro. 

Recomienda que se coma la menor 

cantidad posible de esa clase de manjar. 
El queso y el barbecho, de mayo sea hecho, 

El primero debe fabricarse, y el 
segundo llevarse a cabo en el mes 
citado para que ambos resulten bien 
hechos. 

Estar del queso. 

Sumamente distraído o alelado. — 
Esta frase suele usarse comúnmente 
en Málaga. 

Liársela a alguno con queso. 

Envolverlo en algún compromiso, 
meterlo en algún enredo, armarle algu- 
na trampa o zancadilla. — Dícese tam- 
bián armársela o amasársela en vez de 
liár sela. 

Pasar con queso y rábanos. 

Arrastrar mala vida, en cuanto a la 
alimentación toca. 

Queso ciego y pan con ojos, quitan a mi 
hijo los enojos. 

Indica las condiciones que deben te- 


anam ana aren M 








ner ambos comestibles para que sean 
buenos. Sa 

Queso de ovejas, leche de cabras, manteca 
de vacas. 

Son los más recomendables. 

Queso /odo el año, y un queso para un 
año, o Queso todos los días, y en el año 
una libra, 

Encarece lo perjudicial que es el abu- 
so de este manjar. 

Ser como el queso de ovejas, que si no lo 
quieres, lo dejas. 

Suele decirse de todo aquello que se 
ofrece sin compromiso alguno de acep- 
tarlo. 

Ser queso de muchas leches. 

Se aplica a los trabajos, especialmen- 
te literarios, en cuya intervención han 
andado varios sujetos. 


QUEVEDO. — Estar, o ser, uno o una cosa 


como Quevedo, que ni sube ni baja, ni 
se está quedo. 

Dícese de la persona o cosa que, ha- 
llándose en continuo movimiento, cau- 
sa al propio tiempo algún estrépito o 
ruido, o da que hacer a las personas 
que le rodean. 

Cuéntase con tal motivo que una no- 
che que salió el señor de la Torre de 
Juan Abad en busca de aventuras amo- 
rosas, fué llamado desde un balcón por 
cierta dama que se había propuesto 
burlarse de él grandemente, a cuyo in- 
tento le echó con una cuerda una cesta, 
diciéndole que se metiera dentro, y que 
entre ella y su criada tirarían a fin de 
que pudiera subir. Cogido el pez en el 
anzuelo, tiraron, en efecto; pero fueron 
unos cuantos chuscos que, apostados 
detrás del balcón, dirigían al paciente 
los más amargos sarcasmos, los cuales 
eran contestados con una salva de epí- 
tetos e interjecciones que en vano se 
buscarían en el Diccionario. Acertó a 
pasar por allí la ronda, y como viese a 
un hombre que, desatándose en impro- 
perios, estaba meciéndose por los aires, 
dió el quién vive, a lo que contestó el 
interpelado: QUEVEDO, que ni sube ni 
baja, ni se está quedo. 


QUICIO. — Sacarle a uno de quicio. — 


V. Sacar a uno de sus CASILLAS. 
Sacar de sus quicios. — V. Sacar a uno 
de Sus CASILLAS. 


QUID 


QUID. — Akí está el quid. 

Equivale a indicar cuál es el punto 
en que se halla la dificultad de una 
cosa. 

QUÍDAM. — Ser un quídam. 

Equivale a ser una persona sin im- 

portancia. 
QUIÉN. — Darle a uno el quién vive. — 
V. Soltar a uno el TORO. 
Despertar el quién vive. — V. Soltar a uno 
el TORO. 
Dime con quién andas, te diré quién eres. 

Las compañías que cada uno frecuen- 
ta indican el género de vida que se 
lleva. 

QUIJADA.—Quiiadas sin barbas no me- 
recen ser honradas. 

Denota que a los niños se les suele 
tratar con cierta confianza mientras no 
llegan a ser hombres. 

QUIJOTE. — Ser otro don Quijote. 

Se aplica a la persona que a todo 
trance quiere ser juez o defensor de 
materias que no le incumben, con alu- 
sión al héroe de Cervantes. 

Ser un Quijote. 

Dícese de la persona sumamente 

adusta y seca de carácter. 
QUILATE.— Dar, o hacer, algo por qui- 
lates. 

Menudamente, en pequeñísimas can- 
tidades o porciones. 

QUILO. — Sudar uno el quilo. 
Trabajar con gran fatiga y desvelo. 
QUIMBÁMBARAS.- Vivir en las Quim- 
bámbaras.— V. Venir de las BATUECAS. 
QUINA. — Buena es la quina; pero a veces 
es más mal que medicina. 

Recomienda que no se abuse de este 

medicamento. 
Hacer tragar quina a alguno. 

Hacerle sufrir, penar o pasar malos 
ratos, 

Ser más amargo que la quina. 

Se aplica a todo manjar que es su- 
mamente amargo. 

Ser uno más malo que la quina. 

Dícese de las personas depravadas 
o traviesas, especialmente si son jóve- 
nes, con alusión a la mala o repugnante 
que, por causa de su amargor, es al pa- 
ladar aquella substancia medicinal. 

Tomar, o tragar, quina. 

Sufrir interiormente. 


— 285 — 


QUINIENTOS 


QUINCE. — 4 quince de marzo, da el sol 
en la sombría y canta la golondrina. 

Recuerda que ya a mediados del ci- 
tado mes se nota la influencia de las 
proximidades de la primavera. 

Dar quince y raya, 

Ser superior a otro en cualquier 
asunto, 

No hay quince años feos. 

Como esta edad suele ser la del des- 
arrollo en la mujer, están todos los en- 
cantos físicos en su apogeo. 

Poder uno darle a otro quince y falta. 

Hallarse en aptitud de acreditar la 
ventaja o superioridad que se tiene 
sobre él. 

¡Quince! — La cuenta lo dice. 

Suele aplicarse a los que aparentan 
no saber sumar, para equivocarse en 
provecho propio. 

QUINIENTAS.—£Esas son otras quinien- 
tas.—V. Esos son otros QUINIENTOS. 
QUINIENTOS.—£sos son otros quinien- 

tos. 

Esta locución proverbial da a enten- 
der a una persona lo infundado, su- 
puesto o falso de lo que acaba de ha- 
cer o decir. Su origen es el siguiente: 

En Cataluña, hasta la guerra de Su- 
cesión, que terminó en 1714, todos los 
empleados debían ser naturales del 
Principado, y estaban obligados a de- 
positar por vía de fianza, antes de to- 
mar posesión de sus destinos la canti- 
dad de 500 sueldos en el Banco de Bar- 
celona, llamado Zabla de la Lonja (Tau- 
la de la Llotja del Mar). Dicho Banco o 
Tabla, que debía percibir ciertos dere- 
chos sobre todas las mercancías que se 
embarcaban y desembarcaban en el 
puerto de la ciudad condal, aplicados 
a la construcción del edificio de la Lon- 
ja, podía hacer las operaciones de giro 
y descuento, préstamos, fianzas, etc., 
y pagaba, además, a todos sus emplea- 
dos en el concepto de asociación o gre- 
mio de los comerciantes. Parece cierto 
que, no pudiendo afianzar la Zabla de 
la Lonja a los empleados reales, figu- 
raba prestarles los soo sueldos por 
que estaban obligados a dar fianza; 
luego figuraba la misma Tabla recibir 
en depósito para la garantía o caución 
los dichos 500 sueldos, y con éstos 





QUÍNOLA — 286 
añanzaba el empleado, al tenor de la 
Constitución entonces vigente, el buen 
desempeño de su cargo. 

De lo expuesto se deduce, según to- 
das las probabilidades, que dicho re- 
frán reconoce por origen los muchos 
QUINIENTOS sueldos que aparecían exis- 
tir de un modo ficticio en la Caja, Ban- 
co o Tabla de la Lonja de Barcelona. 

QUÍNOLA.-— Estar de quinolas. 

Juntarse especies o colores distin- 
tos. — Estar uno vestido de diversos 
colores. 

Alude a que el lance principal del 
juego de las g:uínolas consiste en re- 
unir cuatro cartas, cada una de distin- 
to palo. 

QUINTAESENCIA. — Ser la quinta- 
esencia. | 

Ser una cosa muy escogida; superior | 
en su género. 

QUINTAL. — ¿4 cómo vale el quintal de | 
hierro?... Dame una aguja. — V. Matad | 
VACAS y carneros; dadme un cornado de ' 
bofes. 

¿A cómo vale el quintal de hierro: Pues a 
su precio véndame una aguja. —N. Ma- | 
tad vacas y carneros; dadme un cornado 
de bofes. 

Hacer quintal de su adarme. 

Hacer de lo poco, mucho. Aplicase 
a las personas ahorrativas y mañosas 
que saben ingeniarse para con poco 
dinero aparentar mucho. 

QUINTO.-Comer,o aíracarse, a lo quinto. 

Comer precipitadamente y en gran 
cantidad, como sucede a los soldados 
noveles cuando comen el rancho, que 
suelen hacerlo de esta manera, por te- 


—— ze ad 


QUITE 


mor de que no practicándolo así se 

van a quedar a media ración, por con- 

sumir el resto los demás compañeros. 
El quinto, no moler. 

Aplícase para quitarse de encima a 
la persona O personas que nos moles- 
tan con sus peticiones, preguntas, char- 
las, etc. 

Mirarse al quinto botón. 

Dícese de los que son muy presumi- 

dos, echándolas de personajes. 
No hay quinto malo, 

Alude al toro que se lidia en quinto 
lugar. 

OUIQUIRIQUÍ. —¡Quiquiriqui! Mierda 
pa ti, carne pami. 

Dícese cuando se oye cantar un gallo. 

QUITAR. — E? que quita y da, al infer- 
nO Da. 

Alude a aquellos que, robando en su 
comercio, creen que por dar algunas 
limosnas se verán perdonados en el día 
del Juicio final. 

Quitate 1ú para que me ponga yo. 

Teoría de los egoístas (que son le- 
gión), consistente en desbancar al que 
ocupa un buen puesto, con objeto de 
substituirle tranquilamente. 

QUITE. — Estar a los quites, como Sal- 
cador. . 

Dícese de la persona que siempre 
está pronta a acudir en favor de cual- 
quiera, ya para ayudarlo, ya para dis- 
culparlo, con alusión al célebre tore- 
ro Salvador Sánchez (alias Frascuelo), 
quien se distinguió constantemente por 
salir en las lidias taurinas a la defensa 
del diestro que contemplaba gravemen- 
te comprometido. 





RABADÁN.— Quien riñe con el rabadán, 
rine con su can. 

Indisponerse con una persona trae 
como consecuencia el ponerse a mal 
con los que son sus adictos o fami- 
liares. 


RÁBANO.—; Qué... ni qué rábano frito? 


R 


Expresa que aquello con que nos | 


arguyen, no es, ni por pienso, lo que 
debe ser. El pueblo bajo da a entender 


lo mismo, con su fraseología soez, en | 
términos que a nosotros nos está ve- | 


dado el recoger aquí, 

Tomar el rábano por las hojas. 

Invertir el orden, método o coloca- 
ción de las cosas, haciendo las prime- 
ras últimas, o al contrario. — Equivo- 
car el sentido de una frase, traducién- 
dola por una cosa diferente a la que se 
ha querido decir. 

Cuando pasan rábanos, comprarlos. 

La ocasión propicia debe ser apro- 
vechada, por temor de que no vuelva 
a presentarse. 

Los rábanos de abril, para mi; los de 
mayo, para todos; los de junio para nin- 
guno, 

Indica el mejor o peor estado de sa- 
zón en que se encuentra dicho fruto, 
según sea de una u otra época. 

Rábanos y queso, traen la corte en peso. 

Significa que se debe atender a las 
cosas más mínimas en cualquier mate- 
ria, para el logro de las que son más 
importantes, 

RABIA.—De rabia mató a la perra. 

Da a entender que el que no puede 
satisfacerse del que le agravió, se ven- 
ga en lo primero que encuentra a la 
mano. 

La rabia no tiene nietos, 

Expresa lo poco duraderos que son 
los enfados en ciertas personas. 


RABILLO. — Mirar con el rabillo, o de 
rabillo, o con el rabo, o de rabo de ojo. 
Mirar con prevención a alguien.— 
Mirar con disimulo, haciendo como que 
se vuelve la cara a otra parte. 
RABISALSA. — Ser una rabisalsa. — 
V. Ser una RABISALSERA. 
RABISALSERA.-—Ser una rabisalsera. 

Dícese de la mujer que tiene mucha 
viveza y despejo, entremetiéndose en 
todo lo que no la llaman. 

RABO.-— Asir a uno, o una cosa, for el 
rabo. 

Ser muy difícil de alcanzar, hallar, 
lograr, etc. 

Aun le ha de sudar el rabo. 

Pondérase la dificultad o trabajo que 
ha de costar a uno el lograr o concluir 
una cosa. 

¡Daca el rabo, que le lleva! 

Grito que daban antiguamente en 
Castilla los chicos callejeros por el 
tiempo de Carnaval, al poner rabos a 
los transeuntes. 

De rabo a oreja.—V. De CABO a CABO. 
De rabo de puerco, nunca buen virote. 

De malos antecedentes no pueden 
salir buenos consiguientes. Aplícase a 
personas y a cosas. 

Estar, o faltar, el rabo for desollar, 

Denota lo mucho que queda por ha- 
cer en una cosa, y aun lo más penoso 
y difícil. 

Tr, salir, uno rabo, o con el rabo entre 
piernas. 

Vencido y avergonzado, derrotado y 
confundido, como salen los perros 
cuando se les amenaza o castiga. 

Tr uno al rabo de otro. 

No apartarse de su lado. 

Que nieve hasta que el rabo se me hiele. 

Manifiesta el poco cuidado que se 
toma uno por una cosa. 


RABONA 


Volver de rabo. 

Torcerse o trocarse una cosa al con- 
trario de lo que se esperaba. 

Parecer uno hecho de rabos de lagartijas. 

Estar en continuo movimiento, no 
permanecer un momento quieto. — Dí- 
cese más comúnmente de los chicos 
traviesos o vivarachos. 

RABONA. — Hacer rabona. — V. Hacer 
NOVILLOS. 

RACIMO. — Si lo aciertas, te daré un ra- 
cimo. 

Aplícase en aquellos casos en que la 
solución de una cosa está tan clara, que 
es preciso ser tonto para no compren- 
derla, con alusión a aquel mozo que, 
volviendo de la vendimia con una ces- 
ta tapada, al encontrarse con otro que 
le preguntó lo que en ella llevaba, con- 
testó con la frase objeto de estas líneas. 

RACIÓN. — Estar uno a media ración. 

Con escasa comida o con reducidos 

medios de subsistencia. 
Ración de hambre. 

Empleo o renta que no es suficiente 
para la decente o precisa manuten- 
ción. 

RAÍZ. — Cortar de raiz, o la raíz. 

Atajar y prevenir desde los princi- 
pios, y del todo, los inconvenientes que 
pueden resultar de una cosa, quitando 
la causa de donde provienen. 

La que hila de raiz, hila y maldiz. 
Da a entender lo pesado que es hilar 
el final del copo. 
Echar raíces. 
Fijarse, establecerse en un lugar. 
Tener raíces. 

Explica la resistencia que hace o tie- 
ne una cosa para apartarla de donde 
está, o alguna persona para despren- 
derse de ella. 

RAJA. — Sacar raja. — V. Sacar ASTILLA. 
Hacerse rajas. — V. Hacerse PEDAZOS. 
RALLO. — Rallo con rallo zo saca gue- 
so. — V. Un Loro a otro no se muerden. 
RAMA.— Bien haya la rama que al tron- 
co sale, 

Suele aplicarse a los hijos que salen 
tan honrados, valientes, sabios, etc., 
como sus padres. 

De cada rama no sale el mismo árbol. 

No todos los descendientes se pare- 

cen a sus antecesores, 


— 288 — 


RANA 


¡Gracias a rama, que la voluntad de Dios 
bien conocida estaba. — Véase el artículo 
GRACIAS, 

Quien corta la rama, coge la grana. 

El que ejecuta una labor es el que 
debe recoger la recompensa. 

Andar por las ramas. 

Detenerse en lo menos substancial 
de un asunto, dejando lo más impor- 
tante, 

RAMERA. — A la ramera y al juglar, a 
la vejez les viene el mal. 

Los vicios de la mocedad se pagan 
en la vejez con los males que ellos mis- 
mos acarrean. 

RAMO.-— Afarta el ramo, que hay taberna. 

Como quiera que en algunas pobla- 
ciones es señal de venderse vino el 
poner a la puerta de la casa un ramo, 
generalmente de olivo, denótase con 
este refrán que no se establezca una 
tienda cerca de otra de igual clase, por 
causa de lo perjudicial que es la pro- 
ximidad, tratándose del comercio, 

Colgar el ramo. 

Anunciar que se vende vino. 

Donde vieres ramo, tómalo a reclamo. 

«Alude a la costumbre que hay en 
los pueblos de colgar un ramo a la 
puerta de la casa donde se vende vino, 
sea taberna o bodega de cosechero, con 
que parecen brindar a que se eche un 
trago, especialmente si se va de cami- 
no, etc.» (Domínguez, Diccionario.) 

Echar el ramo por dentro. 

Dícese en forma imperativa al que 
satiriza o critica una falta de que éi 
también adolece. 

Corto en ramos, largo en caldos, 

El que no es amigo de gastar en su- 
perfluidades que a nada conducen suele 
ser pródigo para lo positivo y práctico. 

RANA. — Canta la rana y no tiene ni pelo 
ni lana. 

Todo el mundo tiene derecho a que 
se le oiga, por muy desprovisto que se 
halle de la fortuna. 

Cuando la rana crie, o tenga, pelos. 

Dícese de todo aquello que no ha de 
verificarse jamás. 

Hincharse como la rana que quiso igua- 
larse con el buey. 

Aplícase a los envidiosos que quie- 
ren, sin tener medios para ello, com- 


RANCHO 


pararse con los potentados, logrando 
sólo el mismo final que la protagonista 
de la fábula de Esopo ; reventar. 
No ser uno rana. 
No ser tonto o ignorante. 
Nos vamos a volver ranas. 

Expresión que se suele usar cuando 
las lluvias son muy continuadas y abun- 
dantes. — También se emplea cuando 
se ha bebido o se está bebiendo mucha 
agua. 


RANCHO.-— A/borotar el rancho.—Véa- | 


se CorTIJO y COTARRO. 
Asentar el rancho. 

Pararse en un sitio para comer o des- 
cansar. — Quedarse de asiento en una 
parte. 

Hacer rancho. — V. Hacer LUGAR. 
Hacer rancho aparte. 

Separarse de una persona y formar 

sociedad o reunirse con otras. 
RANDOS.-— ¿Cud? es el peor de los Ran- 
dos? — El primero que te encuentres. 

Empléase en Málaga para indicar que 
debe huírse de aquellos que se creen 
los amos de la situación, porque siem- 
pre imponen su voluntad o sus capri- 
chos. 

RANO. — Ser más cansado que un rano. 

Con alusión a la monotonía y pesa- 
dez del canto de tales animalitos. 

RAPAZ.-— Cuida bien lo que haces, no te 
Jfíes de rapaces. 

Aconseja que no se debe uno fiar en 
negocios de importancia de gentes sin 
experiencia. 


RAPAPOLVO.- Echarle a uno un rapa- | 


polvo.—V. Echarle una PELUCA. 
RAPATERRÓN. — A rapaterrón. 

De raíz. 

RAPOSA. — Quien la raposa ha de enga- 
nar, cúmplele madrugar. 

Teniendo fama, merecida por cierto, 
de astuta la zorra, debe serlo más el 
que quiera burlarla. 

Si mucho sabe la raposa, más sabe quien 
la toma, — V. Mucho sabe la ZORRA, pero 
más quien la toma. 

Soltar a la raposa entre las gallinas.— 
V. Hacer al Logo despensero. 

RAPOSO. — A raposo durmiente no le 
amanece la gallina en el vientre. 

La buena fortuna no es para los des- 
cuidados y perezosos. 


e 289 — 


RATA 


RAS. — Estar una cosa ras con ras. 

Igualdad de unas cosas con otras. — 
Es apocopado de raso. 

RASA, — £star alguna cosa rasa como la 
palma de la mano. — V. Estar una cosa 
como la palma de la mano. 

RASCAR. —¿De dónde venís rascada? 
— Del llanto del rabadán de mi cuñada, 

Advierte que el que interviene en 
polémicas ajenas sale siempre perjudi- 
cado. 

Llevar, o tener, uno qué rascar.—V. Lle- 
var, O tener, uno Qué LAMER. 

¿Por quién venís rascada? — Por la sue- 
gra de mi cuñada. — V. ¿De dónde venis 
RASCADA?— Del llanto del rabadán de mi 
cuñada. 

Ráscame bien, que ahí me pica. —V. Ahí 
está el BUSILIS. 

RASERO.-— Llevar, o medir, por el mismo, 
o Por un, rasero. 

Tratar o juzgar con rigurosa igual- 
dad, sin establecer la debida diferencia 
entre persona y persona, cosa y cosa O 
circunstancia y circunstancia. 

RASO. — Siempre el raso y la mujer, o se 
aprensa o se acuchilla, 

Advierte que se debe tratar con es- 
pecial cuidado las personas y cosas de- 
licadas. 

RASTRILLAR. — La que rastrilla y da 
a hilar, como la que pare y da a criar. 

Indica que no se debe hacer los tra- 
bajos a medias, sino cumplir cada uno 
con su obligación hasta el final. 

RASTROJO.— El que siembra en rastro- 
jo, la muerte al ojo. 

Porque el grano será perdido y no 
cogerá cosecha alguna. 

Parecerse a Rastrojo, que, de valiente, a 
puñadas come y a veces bebe. —V. Va- 
LIENTE for el diente. 

Sacar a uno de los rastrojos. 

Sacarlo del estado bajo o humilde en 
que se encontraba. 

RATA. — Chillar más que una rata. 

Se dice de la persona que chilla mu- 
cho cuando habla o se queja. 

Ser uno buena rata, — V. Saber más que 
las RATAS. 

Y esa rata, ¿quién la mata? 

Invítase con esta expresión a echar 
por tierra un argumento, resolver una 
cuestión o problema dificultoso, etc. 

19 





RATO 


Saber más que las ratas. 

Aplícase a la persona experimenta- 
da, astuta y vividora, a la cual se la 
llama también RATA cana, vieja, de va- 
llado, de presidio o de cuartel. 

Ser uno más conocido que las ratas. 

Se dice de la persona que es suma- 
mente conocida de todos, como suce- 
de con estos animales inmundos con 
quien se la compara. 

Ser uno más pobre que las ratas. 

Se aplica a toda persona que se halla 
en gran indigencia. 

RATO.— £l que da un mal rato no lo espe- 
re bueno. 

En justa recompensa, debe esperar 
el que hace un daño que el damnifica- 
do se vengue. 

Mal de cada rato no lo sufre ni perro ni 
gato. 

No se puede soportar por mucho 
tiempo el dolor continuado. 

Más vale rato codicioso, O Presuroso, que 
día perezoso, O vagaroso. 

Trabajando mucho en poco tiempo, 
se adelanta más que si se trabaja poco 
en mucho. 

Más vale rato de sol que cuarterón de 
jabón. 

Dícese de la ropa lavada, que adquie- 
re más blancura expuesta a los rayos 
solares que frotándola con el jabón en 
el agua. 

RATO.—Lo que has de dar al rato, dáselo 
al gato. 

Es preferible gastar de una vez con 
utilidad y provecho, a exponerse a que 
se desperdicie o lo hurten. 

Mucho sabe el rato, pero más el gato. — 
V. Si mucho sabe la rarosa, más sabe 
quien la toma. 

RATÓN.—Acogí el ratón en mi agujero, y 
volvióseme heredero. 

No se debe hacer confianza de aquel 
de quien se pueda sospechar que abu- 
sará en su día. 

El ratón que no sabe más que un horado, 
presto es cazado, o Al ratón que no tie- 
ne más que un agujero, presto lo pilla el 
gato. 

Se dice al que no posee más que un 
recurso para poder escapar de cual- 
quier peligro, pues pronto cae en el 
lazo. 


— 290 — 


RAYA 


El ratón que se hizo ermitaño en un queso, 
era un ratón viejo. 

No hay experiencia como la que da 
la edad. 

¡El ratón y el gato comiendo en un mismo 
plato! 

Exclamación de sorpresa en que se 
suele prorrumpir al ver que dos perso- 
nas O parcialidades, que antes se odia- 
ban, hacen ahora causa común. 

Tener la viveza del ratón, o ratontl. 

Así como dicha cualidad sirve regu- 
larmente a este animal para caer más 
pronta y fácilmente en la trampa, de 
igual manera, cuando la actividad es 
irreflexiva y atolondrada en ciertas per- 
sonas, suele perjudicarles más bien que 
servirles de provecho. 

Tan contento como ratón en boca de gato. 

Comparación con la cual se da a en- 
tender lo a disgusto que se está en cual- 
quier circunstancia a que se aplique. 

Venir a parir un ratón, como hizo el mon- 
te. — V, Ser más el RUIDO que las nueces. 

Entender uno de una cosa tanto como de 
capar ratones. 

No ser hábil en una cosa, o descono- 
cerla por completo. 

¡Ratones, arriba, que todo lo blanco no 
es harina! 

Muy expuesto al error y engaño está 
aquel que apetece y solicita las cosas 
por sólo lo que aparecen y muestran a 
los sentidos. 

RATONERA. — Caer uno en la ratone- 
ra.—V. Caer en el 1azo.—Caer en el GAR- 
LITO. 

RAUTA.-— Coger, o tomar, la rauta. 

Echarse a andar, caminar; marcharse. 


Lucas. (Aparte los dos.) 
«De aquí a un poco, 
yo, amigo, cojo la RAUTA 
a jugar mi malillita 
a Otra parte.» 
(D. Ramón de la Cruz, Las tertulias 
de Madrid o El por que de las tertu- 
lias.) 


RAYA. — Echar, o hacer, uno raya. 
Aventajarse, distinguirse, sobresalir 
en una Cosa. 
Hacer una raya en el agua. 
Dícese cuando se ve una cosa que 
no se creía factible, tal como un avaro 


RAYO 


dando limosna, un misántropo asistien- 
do a una fiesta, etc. 

Meter a raya. — V. Meter, o poner a uno 
en CINTURA. 

Pasar de la raya, o de raya. 

Propasarse, tocar en abuso o dema- 
sía. Aplícase a las personas y a las 
cosas. 

Poner, o tener, a uno, o algo, a raya. 

Refrenarlo, contener sus ímpetus, 
colocarlo dentro de sus justos límites. 
Dícese también, con referencia a uno 
mismo, estar, ponerse, O tenerse A RAYA. 

RAYO.— ¿Al rayo apelas? Confésate ven- 
cido. 

El acudir a los medios violentos es 
lo mismo que confesar el fracaso de un 
asunto. 

Allá darás, rayo, en casa de Ana Díaz. — 
V. Allá darás, o allá vayas, RAYO, en casa 
de Tamayo. 

Allá darás, o allá vayas, rayo, en casa de 
Tamayo. 

Denota la indiferencia con que el 
amor propio suele mirar los males 
ajenos. 

Apartarse como un rayo. 

Hacerlo rápidamente. 

Como un rayo. 

Con toda prontitud y ligereza. Suele 
usarse con los verbos levantarse, par- 
tir, salir, y otros análogos. 

Nunca caeelrayo donde la tormenta suena. 

Por regla general, las consecuencias 
de un disgusto, enfado, etc., suelen 
pagarlas quienes menos culpa tienen, 
por iniciarse aquéllas en altas esferas y 
sufrir los de las bajas. 

Partir como un ray0.—V. Como un RAYO. 

Ser uno un rayo. 

Ser muy vivo y agudo de imagina- 
ción, o extremadamente pronto y li- 
gero en sus acciones. 

Echar rayos y centellas, 

Manifestar grande ira o enojo con 
sus acciones o palabras. 

RAZÓN.-—A los tuyos, con razón o sin ella. 

Es una ley egoísta, pero muy razona- 
ble al fin, la de que cada cual mire por 
los intereses de la familia, con prefe- 
rencia a los ajenos. 

Cargarse o llenarse uno de razón. 

Tener mucha espera, para proceder 
después con más fundamento. 


— 291 


EE RAZÓN 


Con razón o sin ella, leña. 

Máxima de los partidarios de la fuer- 
za bruta, como único medio de con- 
quistar la paz. 

Dar uno razón de sí, o de su persona. 

Corresponder a lo que se le ha en- 
cargado o confiado, ejecutándolo exac- 
tamente. 

De razón de dizque y de sentencia de con- 
que, Dios nos libre. 

Suele resultar falso el relato funda- 
do en un mero se dice, así como erró- 
nea la determinación tomada atrope- 
lladamente. Ambas cosas pueden aca- 
rrear más o menos perjuicio, según la 
gravedad del caso. 

Debajo de la buena razón se ha de temer 
el engaño. 

No hay que fiarse del agua mansa. 

Di tu razón, y no señales autor. 

- En las cosas que pueden acarrear 
inconvenientes, lo más prudente y se- 
guro es relatar el suceso cuando hay 
precisión, pero callando el nombre del 
que lo ejecutó. 

Escucha a la razón, o ella se hará es- 
cuchar. 

Lo lógico siempre se impone, o es, 
por tanto, conveniente seguir lo razo- 
nable, antes que éste nos enseñe el ca- 
mino que debemos seguir. 

Estar a razón, o a razones. 

Raciocinar, discurrir o platicar acer- 
ca de una cuestión o materia. 

Hacer la razón. 

Corresponder con un brindis a otro. 

La mejor razón, la espada. 

Es el lema de los conquistadores: 
podrá no parecer muy razonable, pero 
nadie negará que es muy contundente. 

La razón acaba siempre por tener razón. 

Fórmula que, aun cuando de origen 
francés, no merece la injusta califica- 
ción que de ella hizo Baralt, y que equi- 
vale a las dos siguientes: 

La razón está de parte de aquel que más 
grita.—N. Quien más grita acaba por te- 
ner RAZÓN. 

La razón no padece réplica, o la razón 
no quiere fuerza. 

Dícese para manifestar a uno que se 
dé por convencido de lo que le dicen. 

Larazón tiene más fuerza de lo que parece. 

Porque aunque intereses bastardos 


RAZÓN 


quieran ahogarla, acaba por abrirse 
paso, convenciendo a todos. 

Meter, o poner, en razón a uno. 

Obligarlo a que obre como es debido. 

Ni se sacó sin razón, ni se guardó sin 
honor. 

Lema de las antiguas espadas toleda- 
nas. En otras se inscribía en esta for- 
ma: Vo la saques sin RAZÓN, ni la guar- 
des sin honor, 

No es buena razón salir de un lodo para 
meterse en otro.—V. Un DESATINO, O dis- 
parate, no se remedia con otro. 

No hay mejor razón que la del palo. -— 
V. Vo hay tal razón como la del bastón. 

No hay tal razón como la del bastón. 

La persona que no hace caso de re- 
flexiones o reconvenciones amigables, 
tendrá que acabar por ceder al lengua- 
je elocuente del castigo. — V. Bastos 
son triunfos. — Al vVILLANO, con la vara del 
avellano. — No hay LENGUAJE más expre- 
sivo que el del palo, 

O responder con razón, o sufrir con pa- 
ciencia. 

Cuando los cargos que se nos hacen 
son merecidos, no queda otro recurso 
que aguantarlos prudentemente. 

Poner en razón a dos o más. 

Apaciguar a los que contienden o 
disputan acaloradamente entre sí, 

Ponerse en razón, o en la razón. 

En los ajustes y conciertos, regular- 
se a un precio o cantidad moderada, y 
que parece como que racionalmente 
no se puede excusar. 

Privarse de razón uno. | 

Tener embargado el uso y ejercicio 
de ella por una pasión violenta, o por 
otro motivo. —Dícese con especialidad 
del que se emborracha. 

Quien más grita acaba por tener razón. 

Aunque no la tenga; pero por quitár- 
selo de encima se le concede todo lo 
que pide. 

Razón de cartapacio. 

Lo que se dice estudiado y de me- 
moria sin venir a cuento. 

Razón de estado. 

Miramiento, consideración que nos 
impulsa a obrar en sociedad de distin- 
to modo del que quisiéramos, con el 
fin de evitar disgustos o murmura- 
ciones, 


e 


— 292 — 


REAL 


Razón de pie de banco. 

Lo que no satisface ni convence, 
mayormente si reviste forma grosera 
o visible. 

Reducirse uno a la razón.—V. Venirse a 
BUENAS. 

So la buena razón empece el engañador. 

El que tira a engañar usa común- 
mente de buenas palabras y razones 
aparentes para conseguir su fin, 

Todas las cosas tienen su razón. 

Nada se hace sin causa, aun cuando 
a veces parezca un disparate, 

Y lo que sea razón. 

Úsase frecuentemente para dar a en- 
tender al que pide por su trabajo o 
mercancía más de lo regular, que no 
dejará de ponerse en la razón o justo 
medio, a fin de poder llegar a un acuer- 
do las partes contratantes. 

Alcanzar a uno de razones. 

Concluirlo en la disputa; dejarlo sin 
que tenga qué responder o replicar; 
confundirlo. 

Atravesar razones, o Ponerse 4 razo- 
nes. — V, Tener PALABRAS, O Zrabarse: 
de PALABRAS, 

Envolver a uno en razones. — V. Alcan- 
zar a uno de RAZONES. 

Falta tiene de razones quien se vale de 
baldones. a 

El que se propone causar daño a 
otro, se vale de calumnias e insultos 
cuando no encuentra hechos en qué 
fundarse. 


REAL. — Azar, o levantar, el real, o los 


reales. — V. Sentar, etc., en este mis- 
mo artículo, 
Con mi real y mi pala. 
Con mi caudal y mi persona, o mi 
trabajo. 
De comer bien a comer mal, va un real. 
Con este refrán se manifiesta ser muy 
corta la diferencia del gasto que existe 
entre el alimento bueno y el inferior,. 
pues si bien el importe o total de los 
géneros comprados por mayor ascien- 
de notablemente en los que son de 
buena calidad respecto de los que ca- 
recen de esta circunstancia, también 
aquella diferencia, repartida entre las 
cantidades parciales que se necesitan 
para el alimento de cada día, son rela- 
tivamente muy exiguas, encontrándose 


REALCE 


además el consumidor con la ventaja a 
su favor de la buena calidad del género. 

El real ganado por San Fuan, real y me- 
dio vale por Navidad. 

Como por San Juan, o sea por el 24 
de junio, es cuando se ajusta los obre- 
ros del campo para todo el año, el que 
ya está ajustado por esa época tiene 
garantizado el jornal hasta el siguiente, 
y, por tanto, tal ajuste vale mucho más 
a fines de diciembre. 

Estar a real menos cuartillo. 

Carecer de recursos; no tener ni un 
céntimo. 

Hacer real de su blanca, 

Dícese de aquellas personas que sa- 
ben aparentar más de lo que tienen. 
Mucho real y pocos reales. —V. VANIDAD 

y pobreza, todo en una pieza. 
Real gue guarda ciento es buen real. 

Es dinero bien empleado aquel que 
por cualquier medio que sea, nos ase- 
gura el grueso de nuestra hacienda; 
como imponerlo a un interés módico 
en casa de responsabilidad, guardarlo 
en una buena caja de hierro, etc. 

Sentar el real, o los reales. 

Fijarse o domiciliarse en una parte, 
en sentido figurado, porque en el recto 
se aplica a las tropas que acampan en 
un paraje. — Á la operación contraria 
se llama Alzar, o levantar, el REAL, O Los 
REALES, 

Tirar como a real de enemigo, 
Ensañarse contra alguien. 
Un real sobre otro. 
Al contado y sin dejar a deber nada. 
REALCE. — Bordar de realce, 

Figuradamente, exagerar y desfigu- 
rar los hechos, inventando circunstan- 
cias y deteniéndose en ellas. 

Poner de realce una cosa. 

Llamar con insistencia la atención 
sobre ella. 

REBANADA. — Donde no entra rebana- 
da, entra tajada, 

Este refrán es la antítesis consiguien- 
te y natural de aquel otro que dice: 
Donde no entra TAJADA, entra rebanada. 
(Véase.) 

REBAÑO. — En el rebaño el lobo, y el 
pastor durmiendo con otro. 

Aplícase a los que abandonan sus de- 
beres por desidia. 


RECAUDAR 


REBATIÑA. — Andar a la rebatiña. 

Disputarse varios la posesión de un 
destino, provecho, etc., con mayor o 
menor violencia y sin rebozo alguno. 

REBELDÍA. — Declararse en rebeldía. 

Opinar de distinta manera. — No ha- 
cerse partícipe de ajena determinación 
acerca de algún asunto o empresa. 

REBUZNO. — Rebuznos de burro y mal- 
dición de puta vieja, no llegan al cielo, 

Las conminaciones de seres tan infe- 
riores, no deben preocuparnos en modo 
alguno, pues, seguramente, Dios no 
los oye. 

RECADO. — Buen recado tiene mi padre 
el día que no kurta. 

Reprende a los que no proceden con 
legalidad en sus tratos y a los que se 
enfadan por no lograr lo que apetecen. 

Dar uno su recado. 
Suministrar lo necesario para alguna 
cosa. 
Llevar su recado. 
Ser uno reprendido o castigado. 
Quien deja lo que tiene, hace gran mal re- 
cado. 

No es conveniente dejar lo seguro 
por lo incierto, 

RECAER. — Peor suele ser el recaer que 
el primer adolecer. — V. Peor es la RE- 
caína que la caída, 

RECAÍDA. — Peor es la recaída que el 
primer adolecer. — V. Peor es la rEcaí- 
DA que la caída. 

Peor es la recaida que la caída. 

Da a entender, tanto en lo físico como 
en lo moral, que la reincidencia produ- 
ce regularmente efectos más funestos 
que el mal mismo. 

RECANCAMUSA.-— Vo venirle a uno con 
recancamusas. 

No venirle a uno con engaños por 
medios disimulados. 

RECAUDAR. — El gue recauda, no tarda. 

No se pierde tiempo en la tardanza 
cuando se logra el intento. 

Terreros apunta en su Diccionario 
este refrán empleando en él el verbo 
recadar, que no hallo en ningún otro, 
por recabar, recabdar o recaudar. 

Como se ve por su significación, es 
sinónimo de Nunca es tarde sí la DICHA 
es buena, y de Tarne venís, don Fraile. 
— Pues que recaudo, no vengo tarde. 








RECELAR 


RECELAR. — Aguel que recela es porgue 
algo debe. 

El que tiene su conciencia tranquila 
no encuentra motivo alguno capaz de 
quitarle el sueño o de perturbar su re- 
poso. 

RECIBIR. — ZZ que más recibe, más debe. 

Nadie está más obligado a pagar los 
beneficios que aquel que los recibe. 

Quien recibe, o toma, a dar se obliga. 

Aceptar un agasajo en determinadas 
circunstancias es comprometerse táci- 
tamente a corresponder en su día al 
obsequio que se ha admitido. —Empléa- 
se más comúnmente en sentido desfa- 
vorable, cuando se trata del sexo feme- 
nino. 

RECIBO. — Estar de recibo. 

Estar una persona, y especialmente 
una señora, adornada y dispuesta para 
recibir visitas, 

Estar, o ser, de recibo. 

Tener un objeto, género, etc., todas 
las calidades y circunstancias necesa- 
rias para no poder ser rechazado en jus- 
ticia. 

¿Quieres un recibo? 

Fórmula familiar con que se moteja 
de pesado, fastidioso y machacón a uno, 
dándole a entender que se está ya har- 
to de saber lo que cuenta, por haberlo 
referido en multitud de ocasiones. 

RECIO. — Adás recio que una escopeta. 

Con tanta rapidez como estruendo. 

RECÍPROCA.-— £star a la reciproca. 
V. Pagarse en la misma MONEDA. 

RECLAMO. — Acudir uno al reclamo. 

Venir adonde ha oído que hay algo 
que le interesa o conviene. 

RECUA. — La recua sigue siempre en pos 
del cencerro. — V. Ser como los CARNEROS 
de Panurgo. 

RECUDIDA.-— Hacer, o suceder, etc., una 
cosa de recudida. 

De rechazo, de resultas, por conse- 
cuencia. 

RECUERO.-— Agora, que se va el recuero. 

Da a entender que se debe aprove- 
char las oportunidades, y no dejarlas 
pasar sin aprovecharlas. 

Los malos recueros de nuestro lugar, si 
koy día enalbardan, mañana se van. 

Indica lo poco que hay que fiarse 
del amor que pasa. 








— 2904 — 


REDONDO 


RECULÓN.-— Andar, o soltar, o subir, etc. k 
a reculones, 

Hacia atrás. 

RECHUPETE. — Ser de rechupete. 

Ser exquisito y por extremo agrada- 
ble. — Aplícase más a las cosas que a 
las personas. 

RED. — A red darredera. 

Arrastrando y llevando por delante 
cuanto se encuentra, sin hacer excep- 
ción alguna. 

Caer uno en la red. — V. Caer en el Lazo, 
Echar, o tender, la red, o las redes. 

Emplear los medios conducentes para 
el logro de un fin. 

REDAÑO. — Ponte un redaño, que si no 
te hace provecho, no te hará daño. 

Aplícase a todo remedio inofensivo, 
que si no cura, por lo menos no mata. 

Echar uno los redaños. 

Vomitar con [violencia y muchas an- 

sias. — Trabajar excesivamente. 
Sacarle a uno los redaños. 

Privarle violentamente de la vida. — 

Irrogarle algún perjuicio grande en sus 








intereses. 
REDONDA. — Andar a la redonda como 
mula de tahona. r 


No abandonar a aquella persona que 

nos puede favorecer en algo. 
REDONDO. — Redondo como la O del 
Giotto. 

Expresión usada comúnmente entre 
los pintores para designar una figura 
perfectamente circular. 

El Giotto, discípulo de Cimabué, fué 
un célebre pintor toscano, que eclipsó- 
a su maestro hasta el punto de relegar 
el nombre de éste al olvido, siendo re- 
putado como regenerador de la Pintu- 
ra. Acababa de dar la última mano a 
los seis grandiosos frescos que le ha- 
bían encargado con destino al Campo 
Santo de Pisa, en los que representó 
la miseria y paciencia de Job, cuando 
el papa Bonifacio VIII (y no Benedic- 
to XI, como sostiene el Vouveau Dic- 
tionnaire Historique, par une Société de 
gens de lettres, Caen, 1779, ni mucho 
menos Benedicto IX, como dice Littré), 
que deseaba ocuparlo en Roma, le en- 
vió un gentilhombre para que juzgase 
si igualaba su mérito a la reputación de 
que disfrutaba. Ofendido el Giotto de 


REDOPELO 


que pudiera ponerse en tela de juicio 
su habilidad, negóse abiertamente a en- 
tregarle al emisario los dibujos que éste 
le pedía; pero, tomando un pliego de 
papel, trazó a presencia suya con el 


lápiz, sin alzar la mano, un círculo per- 


fecto, que rogó al caballero lo presen- 
tase a Su Santidad. Admiró al papa la 
figura, y, llamando luego al artista a la 
corte pontificia, no tardó en hacerse 
proverbial su prueba de firmeza y va- 
lentía de pulso. 

REDOPELO. — Traer al redopelo. 

Ajarle, atropelládandole y tratándole 
con desprecio y vilipendio. 

REFAJO.— A relajo verde, ribete colorado. 

Aconseja beber vino después de co- 
mer ensaladas o verduras, de cualquier 
clase que éstas sean. 

REFLEXIONAR.— Lo bien reflexiona- 
do nunca sale errado, 

No se debe tomar un partido sin ha- 
berlo pensado bien. 

REFRÁN.-— Vo hay refrán que no sea ver- 
dadero, 

Como quiera que suelen ser hijos de 
la experiencia popular, es raro que en- 
gañen alguna vez, 

Con refranes o con leyes, los primeros son 
los reyes. 

Indica que los monarcas son siempre 
los privilegiados, gobiernen de la ma- 
nera que les dé la gana. 

Los reiranes zo fallan, o no marran, O 
no mienten, Los italianos dicen: / pro- 
verbi non fallano. — V. No hay REFRÁN 
que no sea verdadero. 

Los refranes son evangelios chicos, o abre- 
viados. 

Porque suelen encerrar la verdad en 
pocas palabras. 

Refranes, más que panes, y letanías, más 
que días. 

Encomia la abundancia de unos y 
otras. 

Refranes que no sean verdaderos y febre- 
ros que no sean locos, pocos. 

En lo general, los refranes no suelen 
mentir, como hijos de la experiencia 
que son; los de nueva creación o de 
moderno abolengo son inventados por 
la fantasía del momento, no siendo de 
extrañar que fallen en ocasiones. — 
Respecto del mes segundo del año, 





REGALO 


todos sabemos lo inconsecuente que 
es, y el que parece que va a ser algo 
más serio, por decirlo así, desfoga en 
marzo, lo cual ya no es conveniente 
para el campo ni para la salud. 

Saber más refranes que un libro. 

Dícese de la persona que los prodi- 
ga a cada paso. 

Tener muchos refranes, o Tener reira- 
nes para todo. —WV. Saber más REFRANES 
que un libro. 

REFRESCO. — Acudir, o llegar, etc., de 
refresco. 

Dícese de aquello que se añade o 
sobreviene a lo anteriormente consti- 
tuído, con el fin de que le sirva de re- 
fuerzo o engrandecimiento. 

REFUGIUM.— Ser una persona, o cosa, 
el Refugium peccatorum. 

Dícese del sujeto o del lugar a quien 
o adonde acuden generalmente todos 
los que experimentan alguna necesi- 
dad, por estar seguros de que saldrán 
remediados. — Alude a esas palabras 
de la Letanía lauretana, que constitu- 
yen uno de los timbres más consolado- 
res con que invoca la Iglesia el Pa- 
trocinio de la Santísima Virgen María, 
aclamándola Refugio de los pecadores. 

REGALAR. — Zl que regala, bien vende, 
si el que recibe lo entiende. 

Da a entender que el regalo u obse- 
quio que se hace a una persona, de la 
cual se espera algo, es siempre oportu- 
no, pues es muy raro que no se consi- 
ga lo que se desea. 

¿Qué te irán a regalar? 

Vulgaridad que se dice a la persona 
que se ha vestido una prenda al revés. 

REGALITO.—Regalito de aldea, Dios se 
lo dé a quien lo desea. 

Cuando los paletos se presentan en 
una casa con un regalito, hay que tem- 
blarlos. A cambio de una gallina tísica, 
hay que tenerlos hospedados un mes 
y a qué quieres boca. No falta quien 
aun se vaya diciendo que se marchan 
disgustados porque todavía no les han 
pagado la gallina (!). 

REGALO.—£/! que recibe regalos vende la 
libertad. 

El que quiera obrar con toda justicia,. 
no puede admitir presente alguno que 
coarte su juicio, 





REGAÑADIENTES 


Regalos, regalos, ¡a cuántos buenos hi- 
cisteís malos! 

El soborno tuerce las conciencias 
más rectas. 

REGAÑADIENTES.—A regañadien- 
tes. 

Indica el acto de ejecutar una cosa 
de mala gana. 

REGIMIENTO.- Pertenecer al regimien- 
to de la Posma. 

Significa la suma cachaza de que se 
halla dotada una persona. Su origen es 
el siguiente: 

Don Francisco de Paula María de 
Micón, marqués de Méritos, nació en 
Cádiz a 15 de noviembre de 1735. Este 
caballero, persona de gran instrucción 
y virtud, tuvo la humorada de crear 
un Cuerpo militar fantástico, a que puso 
por nombre Regimiento de la Posma, en 
el cual dió cabida a los sujetos que más 
se distinguieran por su flema, reser- 
vándose para sí el título de coronel, y 
redactando sus Estatutos. No sabemos 
a punto fijo la creación de este ficticio 
Cuerpo; pero se puede asegurar que 
subsistió durante cincuenta y tantos 
años tan caprichoso entretenimiento. 

El marqués de Ureña compuso con 
este motivo un poemita, intitulado la 
Posmodia; otros varios trovadores can- 
taron igualmente las alabanzas del Cuer- 
po flemático, ocupando entre ellos dis- 
tinguido lugar el conde de Noroña, que 
dedicó al coronel dos odas en gallardo 
estilo, y arregladas a las Ordenanzas 
que el jefe había dado a sus subal- 
ternos. 

REGISTRO.— Salir for, o tocar, otro re- 
gistro. 

Pasar a tratar de otra cuestión, o 
apelar a un recurso distinto. 

Echar todos los registros. 

Hacer todo cuanto se puede y sabe 
en una materia o asunto. 

Tener más registros que un misal. 

Además de su acepción recta, tra- 
tándose de un libro, se aplica en oca- 
siones a la persona que abunda en 
recursos y expedientes para desemba- 
razarse fácilmente de cualquier com- 
promiso que se le presenta. 

Tocar uno muchos, o todos, los registros. 

Emplear muchos o todos los me- 


— 296 — 


REINO 


dios posibles para la consecución de 
un fin. 

REGLA. — Hacer una cosa con regla y 
compás. —NV. Ir uno con el compás en la 
mano. 

Hacer una cosa en regla. 

Como es debido, con todas las for- 
malidades y requisitos. 

Mala es la regla al cabo del saco.—Véa- 
se Quien ADELANTE NO cata, o no mira, 
atrás sehalla, o se queda, O se ve. 

Más vale regla que renta. — V. Más vale 
CUENTA Que renta, 

No hay regla sin excepción. 

No hay principio tan universal que 
no se falsee alguna vez. 

¿Por qué regla de tres? 

¿Por qué razón? ¿Por qué causa o 
motivo? 

Regla y compás, cuanto más, más. 

Por excesivo que parezca el orden, 
arreglo, cuenta, peso y medida en el 
desempeño de los negocios, nunca será 
lo bastante. 

Salir de regla. 

Excederse, propasarse, traspasar los 
límites de lo que es regular o justo. 

Reglas, focas y buenas. 

Porque de esa manera se pueden re- 
tener con más facilidad en la memoria 
para aplicarlas acertadamente en los 
respectivos casos. — Dícese también 
a igual propósito: Las REGLAS deben ser 
como las leyes, pocas, y que se cumplan. 

Todas las reglas tienen excepción.—V. No 
hay REGLA sin excepción. 

REGODEARSE. — Regodearse uno. 

Deleitarse en lo que gusta o se goza, 
deteniéndose en ello; y también signi- 
fica estar de chacota. 

REHILETE. — Andar, o ir, o salir, etc., 
como un rehilete. 

Con celeridad, como sucede al rehi- 
lete cuando es impulsado por la pala. 

REINO. — Todo reino en sí dividido, ha de 
ser asolado.—N. La unión hace la fuerza. 

Venga a nos el tu reino, y hágase tu vo- 
luntad, 

Contra las personas que no obran 
sino movidas por el interés material. 
Como se echa de ver, desde luego, el 
refrán está basado en una de las cláu- 
sulas de la Oración dominical, o sea el 
Padrenuestro. 





ad 


Reinos y dineros no quieren compañeros. 
Es sumamente difícil manejar en paz 
intereses comunes a varios sujetos, así 
como ejercer entre varios la autoridad 
suprema, — De los dos conceptos que 
abraza esta sentencia tenemos sendos 
refranes en nuestra lengua, a saber: Æ7 
MANDAR 20 quiere par, y Dos amiGos de 
una bolsa, el uno canta y el otro llora. 
REÍR. — Z! hacer reír es de grandes inge- 
nios. 

Se oyen chistes a millares, pero los 
únicos que provocan la risa son Jos 
hechos por personas de talento. 

Mientras se rie no se llora. 

Es conveniente aprovecharse de las 
ocasiones de divertirse, aunque tenga 
uno motivos para estar triste. 

REJA. — Donde no hay rejas, kaya ovejas. 

El campo que no se puede arar es 
conveniente abonarlo. 

Si rejas, ¿dara qué votos? Si votos, ¿para 
qué rejas? 

Crítica impertinente contra quien a 
una seguridad que ha adoptado añade 
otra u otras, por no echar de ver que, 
en ciertas ocasiones, toda precaución es 
poca. 

Son rejas vueltas. 

Dícese cuando se corresponde con 
un favor, o agravio, a otro de igual ín- 
dole que se ha recibido. 

REJALGAR. — Poco rejalgar no hace 
mal.—WV. Poco VENENO no mata. 
REJO.— Tener buenos rejos. 

Dícese de la persona, o del animal, 

que tiene mucha fuerza y resistencia. 
REJÓN.— Meterle a uno el rejón hasta el 
cuento. 

Causarle gran daño, o disgusto. 

RELÁMPAGO.—Saltar del relámpago 
en el trueno.—NV. Se libró de CARIBDIS y 
cayó en Scila. 

RELIGIOSA. — Religiosa zo casta es 
perdida toronja. 

La monja que no cumple sus votos 
como es debido, no es agradable a los 
ojos de Dios ni ya puede servir para el 
mundo. 

RELIMPIA.— La relimpia de Horcajo, 
que lavaba las patas al asno. 

Dícese satíricamente de las personas 
que presumen de limpias, y lo son, 


REÍR 





efectivamente, en aquellas minucias | 


— 297 — 


REMEDIO 


que no son necesarias, y en cambio no 
se preocupan de lo importante. 
RELIQUIA. — Besar alguna cosa como sé 
fuera reliquia. 

Considerar a una persona o cosa con 

todo respeto. 
Por las reliquias de Roma. 
Fórmula de juramento. 
RELOJ. — Andar más concertado que un 
reloj. 

Tener exactitud y método. 

Como el reloj de Pamplona; que apunta» 
pero no da. 

Con esta comparación se manifiesta 
que alguna persona empieza una con- 
versación y no atina a acabarla; o bien 
que promete mucho y nada cumple. 

Atribúyese su origen al recuerdo de 
un reloj de sol que hay en la catedral 
de Pamplona, el cual, como todos los 
de su especie, señala la hora sin dar las 
campanadas que la anuncian. — Tam- 
bién se suele aplicar alguna que otra 
vez esta frase a todo reloj de campana 
que, por tenerla descompuesta, no la 
hace sonar, pero el uso más corriente 
es el que hemos indicado arriba, bajo 
cualquiera de aquellas dos acepciones. 

Estar al, o como un, reloj una persona o 
cosa. 

Estar bien dispuesto; con los humo- 
res bien equilibrados; estar sana y ágil. 

Reloj de mediodía, nunca da menos de doce: 

Contra los que dicen muchos dispa- 
rates, y, en general, contra los que, 
cuando se ponen a hablar, no saben 
cuándo acabar, 

Ser un reloj de repetición. 

Aplícase a la persona que repite 
cuanto oye decir, o al libro en que se 
copia lo escrito anteriormente en otro. 

Ser uno un reloj desconcertado. 

Ser muy desordenado en sus accio- 

nes o palabras. 
Venir hecho un reloi. 

A punto, estar dispuesto, bien equi- 

librados los humores. 
REMEDIO. — A 7o hecho no hay remedio, 
y a lo por hacer, consejo. 

Recomienda la conformidad que se 
necesita en lo que ya se hizo, cuando 
salió mal una cosa, y la prudencia y 
prevención con que se debe obrar en 
adelante. 


REMEDIO 


A todo hay remedio, sino a la muerte. 

Fórmula de consolación para el que 
ha sufrido una contrariedad o desgracia. 

Al que enferma para morir, ningún reme- 
dio puede sercir. 

Cuando una enfermedad viene cer- 
tera, no valen médicos ni boticas. 
żelar a un remedio herotco. 

Recurrir a una determinación enér- 
gica y extraordinaria, cuando lo grave 
de las circunstancias asi lo exigen. 

Contra lo mal aprendido, el remedio es el 
olvido. — V. A la mala COSTUMBRE, gue- 
brarle la fierna. 

Cuando no kay ctro remedio, echar por 
medio, 

Cuando un asunto se ve mal parado, 
es preciso resolverlo de cualquier ma- 
nera, aunque ésta no sea muy correcta 
ni legal. 

El mejor remedio, buena chuleta y buen 
trago. 

Exhorta a comer y beber cosas sanas 
y suculentas, y dejarse de muchos me- 
junjes. 

El remedio es el mejor maestro del 
mundo. 

Todo consuelo verbal en los males 
es inútil: el que lo remedia es el único 
que vale. 

El remedio es feor que el mal.—N., Peor 
es el RExEDIO que la enfermedad. 

Es un remedio contra el sexto manda- 
miento. 

Dícese de toda persona, especial- 
mente del sexo femenino, que es ex- 
tremadamente fea. 

Lo que no tiene remedio, olvidarlo es lo 
mejor. 

Porque nada se adelanta con recor- 
dar a cada paso cosas cuya suerte ad- 
versa no está a nuestro alcance el po- 
der variar. 

No encontrarse una persona o cosa fara 
un remedio. 

Ser imposible, o muy difícil, hallarla. 

No es remedio el que trae más daño. — 
V. Peor es el Re«EDIO que la enfermedad. 

No haber, o no tener, más remedio. 

Haber precisión o necesidad ineludi- 
ble de hacer o de sufrir una cosa. 

No tener uno para un remedio. 

Carecer en absoluto de lo más indis- 
pensable. 


— 298 — 


| 
i 





REMIENDO. 


REMIENDO 


Para todo kay remedio, menos para la 
muerte. — V. En mal de MUERTE, no hay 
médico que acierte. l 

Peor es el remedio gue la enfermedad. 

Hay asuntos que, por querer arre- 
glarlos, se echan más a perder, pues el 
procedimiento es contraproducente. 

Si el remedio zo alcanza a la dolencia, la 
mejor medicina es la paciencia. 

Aconseja la santa virtud de Job, para 
todo aquello que no tiene solución hu- 
mana. 

Si tiene remedio, ¿forqué te apuras?, y sí 
no tiene remedio, ¿por qué te afuras? 

Recomienda la serenidad en todas 
las contingencias de la vida, tanto re- 
mediables como irremediables. 

Vale más foner remedio al principio que 
al fin. —N. Más vale PRECAVER que tener 
que remediar. 

Echar un remiendo a la 





oida. 

Tomar una leve porción de alimento 
fuera de las horas acostumbradas. — 
V. Echar uno a la vipa, o echarse uno, 
TAPAS y medias suelas. 

El remiendo, dueno o malo, ha de ser del 
mismo paño. 

Cuando se trata de arreglar una cosa, 
debe hacerse con elementos que no 
desentonen de los primitivos. 

Más vale remiendo mal echado, que agu- 
jero bien hecho. — V. Del mar, el menos, 
o el menor. 

No hay mejor remiendo que el del mismo 
paño. 

Todo aquello que uno puede hacer 
por su propia mano o diligencia, no lo 
encargue a otro. — V, Cada oveja con 
su pareja. 

Poner el remiendo al lado del agujero. 

Conducirse torpemente en el des- 
empeño de alguna cosa. 

Ser una cosa remiendo del mismo, o de 
otro, ¿año. 

Ser de la misma materia, origen o 
asunto que otra, o al contrario. 

Hacer una cosa a remiendos. —V. Ha- 
cer una Cosa 4 RETAZOS. 

Tener más remiendos que la saya de la 
tía Cosijos. 

Dícese de toda prenda que lleva 
muchos zurcidos y piezas de distintos 
colores. 


¿ 


REMO 


REMO. — Estar uno a remo y sin sueldo. 

Trabajar mucho y sin provecho. 

Hacer algo a remo y vela. 

Con presteza, con toda diligencia, sin 
tomar descanso. 

Meter el remo.—V. Meter uno la PATA. 
REMOJO. — Echar en remojo un asunto. 

Aplazar para tiempo más oportuno, 
indefinido y casi siempre largo, el ocu- 
parse en él. 

REMOLQUE. — Hacer algo a remolque. 

A la fuerza, de mala gana, 

Llevar, o traer, a uno a remolque. 

Disponer arbitraria e inconsiderada- 
mente de una persona, privándola de 
toda libertad de acción, o poco menos. 

REMOQUETE. — Dar remoquete. 

Hacer una persona en presencia de 
otra, con deliberado propósito, algo que 
la disguste o enfade. 

RÉMORA.-— Ser, o ser la, o servir de, ré- 
mora. 

Ser obstáculo o impedimento para el 
logro de una cosa. — Álude a la creen- 
cia ridículamente supersticiosa en que 
estaban los antiguos, de que este pece- 
cillo detenía las naves en su curso con 
sólo asirse a ellas por medio de una 
especie de garfio que ostenta en la ca- 
beza. 

REMOTO. — Estar uno remoto de una 
cosa. 

Tener casi olvidado aquello que supo 
o aprendió. 

REMPUJÓN. — Hacer alguna cosa a rem- 
pujones. — V. Hacer algo a REMOLQUE. 

RENGLÓN.— Dejar, o quedarse, entre ren- 
glones una cosa. 

Olvidarse, hacer caso omiso de ella, 
cuando es lo primero que se debía te- 
ner presente. 

RENGO. — Dar con la de rengo. 

Dar de palos, por cuanto Za de RENGO 
denota asaz a las claras significar la 
muleta, la cual se coloca naturalmente 
al lado que adolece de rerguedad o co- 
jera. 

La Academia dice significa esta frase 
figurada y familiar «Engañar a uno des- 
pués de haberle entretenido con espe- 
ranzas»; hubiera leído el Cuento de cuen- 
tos de Quevedo, donde se dice que «El 
escribano estaba de mampuesto, dicien- 
do que no le untasen el casco, que los 








REPARO 


pegaria a montiniente con la de RENGO>, 
y no habría escrito semejante inocen- 
tada. 

Hacer uno la de rengo. 

Fingir enfermedad o lesión para ex- 
cusarse del trabajo. 

RENTA.— Ares o no ares, renta me pagues, 

Todo aquello que se tiene en alqui- 
ler, aun cuando no se disfrute o haga 
uso de ello, hay que pagarlo al venci- 
miento de cada plazo. 

Más vale renta que venta. 

Mientras se posee una alhaja que pro- 
duce, se tiene la alhaja y el rendimien- 
to; una vez enajenada, piérdese uno y 
otro. — Dícese también: Venta guita 
renta. 

Meterse en la renta del excusado. 

Meterse en lo que no le incumbe o 
importa. 

RENTOY. — Echar un rentoy. 

Equivale a echar a uno una fuerte 
reprimenda. 

RENUEVO. — Dar a renuevo. 

Prestar a pagar cuando se recoja la 
nueva cosecha. 

RENUNCIO. — Coger a uno en un re- 
nuncio. 

Cogerlo desprevenido, sin poder de- 
fenderse ni tener qué contestar. — Sor- 
prenderlo en algún mal paso, tanto más. 
llamativo cuanto menos se podía espe- 
rar de su dignidad o talento, etc. 

REÑIR. — Para reñir, como para casarse, 
se necesita que haya dos. 

En ambas cosas, si uno quiere y el 
otro no, no hay forma de llegar a un fin. 

REO. — 4! reo, en igualdad de circunstan- 
cias, se le debe favorecer. 

La balanza de la ley debe inclinarse 
siempre en favor del más débil y des- 
graciado. 

REOJO. — Mirar de reojo. 

Mirar disimuladamente, o sea sin vol- 
ver la cara, — Mirar con desprecio o en- 
fado, o, como también se dice, Mirar 
por encima del HOMBRO. 

REPANTIGARSE.—Repantigarse uno. 

Arrellanarse en el asiento, extender- 
se para mayor comodidad. 

REPARO. — Ponerse un reparo en la boca 
del estómago por la parte de adentro, 

Tomar algún ligero alimento o re- 
facción entre comida. 





REPELÓN 


REPELÓN. — Ser más viejo que el repe- 
lón.—V. Ser más viejo que la SARNA. 

REPOSO. — Estar de reposo. — V. Estar 
de ASIENTO. 

REPRENDER. — Vo quieras reprender 
lo que en ti echan de ver. 

Antes de echar en cara una falta a 
uno debemos ver si nosotros la tene- 
mos también. 

REPRESA. — Moler de represa. 

Dícese del que ha estado callado du- 
rante mucho tiempo, y, llegada la oca- 
sión, se desquita hablando largamente. 

REPULGO. — Repulgos de empanada. 

Cosas de escasa importancia o escrú- 
pulos vanos y ridículos, de que no se 
debe hacer caso ni aprecio alguno. 

REQUESÓN.—7»as los requesones come 
alcaparrones, y vas en derechura a la se- 
pultura. 

Sabido es que la leche con el vina- 
gre no hicieron nunca buen consorcio. 

REQUIEBRO.—Zosrequiebros del asno, 
del hocico al rabo. —V. AMOR de asno, coz 
y bocado. 

RES. — A la res vieja, alíviale la reja. 

Se debe procurar a los viejos el ali- 
vio en las cargas y trabajos. 

RESENTIMIENTO.— E! resentimien- 
to no trae ningún contento. 

El enfadarse por trivialidades no re- 
porta ningún beneficio. 

RESFRIADO. — Resíriado mal curado, 
tísico consumado. 

La generalidad no se preocupa por una 
enfermedad al parecer tan trivial, sin 
darse cuenta de que, en no pocas oca- 
siones, trae consecuencias harto sensi- 
bles. 

RESIGNACIÓN.— Za resignación es a 
la atrición, lo que la conformidad a la 
contrición. 

La atrición es el dolor de haber ofen- 
dido a Dios, por temor de las penas 
eternas; en tanto que la contrición es el 
pesar de haber ofendido a Dios, por 
ser Dios: dolor este último mucho más 
noble que el primero, como más desin- 
teresado. 

Arguyendo ahora à pari: La resigna- 
ción es la sumisión a la voluntad divi- 
na, por no poder uno pasar por otro 
trance; mientras que la conformidad es 
la sumisión a lo que Dios dispone, por- 


— 300 — 


RESTO 


que tal es su santísima voluntad : acto 
este último mucho más noble que aquél, 
por cuanto se deriva del desprendi- 
miento y la abnegación. 

Corolario: La resignación y la atri- 
ción son prendas del cristiano tímido; 
la conformidad y la contrición son los 
caracteres distintivos del cristiano. 

RESPETO.—Campar uno for su respeto. 
Ser dueño de sus actos sin depen- 
dencia de otro. 
Estar de respeto. 
De reserva o para servir de repuesto. 
Respetos guardan respetos. 

El que quiera ser respetado, nece- 
sita empezar por respetar antes a los 
demás, 

RESPIRAR. — Vo tener uno por dónde 
respirar. 

No tener qué responder al cargo que 
se le dirige. — Carecer de dinero y no 
saber a dónde ha de acudir para reme- 
diarse. 

RESPONSO. — Tanto vale un responso 
rezado como cantado, 

No se debe mirar las cosas por el 
aparato con que se hagan, sino por lo 
que son ellas en sí. 

RESPUESTA. — Vo sacar de uno otra 
respuesta que la de San Pedro. 

Mostrarse negativo el interrogado, 
como lo hizo el príncipe del colegio 
apostólico al decir una y otra vez, en el 
atrio de la casa de Caifás, que no cono- 
cía a aquel hombre que decía llamarse 
Cristo. 

Darle a uno las mismas respuestas que 
a las tres preguntas de Pilatos, 

No contestar, o contestar con evasi- 
vas. — Alude a las preguntas «¿quién 
eres?», «¿qué has hecho?» y «¿qué es 
verdad?», dirigidas por Poncio Pilatos 
a Jesucristo. (San Juan, cap. XVIII.) 

RESTO. — Echar, o envidar, el resto. 

Hacer el esfuerzo mayor posible para 
conseguir el fin que uno se propone. — 
Es frase tomada del juego, con la que 
se da a entender que se para y hace 
envite de todo el caudal que uno tiene 
en la mesa. 

Tener el resto en la punta de una espada. 

Dirimir o resolver las cuestiones por 
medio de la fuerza, sin atender a ra- 
Zones. 


RESTRIÑIDO 


RESTRIÑIDO.-— Ningún restriñido dejó 
de morir de cámaras. — V. No hay ESTRE- 
ÑiDO que no muera de cámaras. 

RESUELLO.-—,; Buen resuello para buzo! 

Aplícase a la persona que tarda mu- 
cho en contestar a lo que se le ha pre- 
guntado o en presentarse en el lugar 
donde se le estaba aguardando, con alu- 
sión irónica a los buzos, que, cuanto 
más tiempo puedan contener la respi- 
ración debajo del agua, tanto más re- 
comendables son. 

El que nació para ahogarse, pierde el re- 
suello en un charco de ranas. — V. El 
que ha nacido BARRIGÓN, es al rudo que lo 
fajen. 

Meterle a uno el resuello para adentro, 
o en el cuerpo. 

Acorralarlo, chafarlo, reducirlo al más 
completo silencio, 

RESURRECCIÓN. — Después de Resu- 
rrección, ni higos, ni pasas, ni sermon. 
Otros substituyen a esta última pala- 
bra la de salmón, que es lectura más 
antigua y, a mi ver, más fundada. 

Como durante la cuaresma se suele 
usar con demasía de las tres cosas ci- 
tadas, no es extraño se esté deseando 
salir de ella para no volver a incidir en 
lo mismo. 

Resurrección lluviosa, cosecha venturosa. 

Los labradores tienen por buen agúe- 
ro la abundancia de lluvias por esta 
época. 

RETABLO. — Parecer un retablo de do- 
lores, o de duelos. 

Suele llamarse así figuradamente a 
la persona en quien se acumulan mu- 
chos trabajos y miserias, con alusión a 
los retablos donde se representan esce- 
nas de la Pasión del Señor, de los Do- 
res de la Virgen, etc. 

RETAGUARDIA.-— Picar la retaguar- 





dia. 
Perseguir de cerca al enemigo que 
se retira, 
RETAMA.-— Ser amargo como la retama. 


Dícese de todo aquello que arroja 
de sí un sabor amargo, como sucede 
con esta planta. 

RETAZOS. — Hacer una cosa a retazos. 

A ratos, con intermisión de tiempo. 

RETINTÍN.—Decir una cosa con retintin. 

Es decir, con cierto doble sentido. — 





REVESINO 


Es voz imitativa, para dar a entender 
que, al pronunciar una palabra o frase 
en que quiere alguno encerrar un espe- 
cial sentido, la acentúa con cierto com- 
pás golpeado y cierta cadencia insi- 
nuante con que se llame la atención de 
los que escuchan, a fin de que com- 
prendan el sentido oculto que lleva. 
Así, se dice: «Pronunció aquello con 
un retintin...» 

RETÓRICA. —Venirle a uno con retó- 
ricas. 

Usar con él de palabras artificiosas o 
imágenes deslumbradoras, con el obje- 
to de ofuscar su inteligencia, 

RETORTERO. — Traer a uno al retor- 
tero. 

Traer a uno a vueltas, de un lado a 
otro, de retorcer, para lo que se dan 
vueltas; y como en latín, torcido es tor- 
tus, de aquí nació la palabra retortero, 
o bien de zetortera, que tiene el mismo 
origen, y es la rodaja que ponen las hi- 
landeras en el huso para cargarlo. — 
No dejarle parar, dándole continuas y 
perentorias ocupaciones. — Engañarle 
con falsas promesas y fingidos halagos. 

REVERSO. — Reverso y anverso, así en 
lo próspero como en lo adverso. 

Recomienda la serenidad y confor- 
midad en los malos tiempos, conside- 
rándolos como si fuesen buenos. 

Ser el reverso, o revés, de la medalla. 

Persona que, por su genio, cualida- 
des, inclinaciones o costumbres, es en- 
teramente distinta de otra con quien 
se compara. 

REVÉS.— AZ revés me las calcé. 

Denota haberse entendido o hecho 
al contrario una cosa. 

Al revés me la vestí, y dndese ast. 

Reprende a los dejados o descuida- 
dos que quieren proseguir en lo que 
han hecho mal. 

Al revés te lo digo, para que me entiendas. 

Ironía dirigida a aquellos que invier- 
ten los términos de alguna proposición, 
o que entienden lo contrario de lo que 
se les ha dicho que hagan. 

Mirar al revés. 

Aplícase a los que miran torcido por 

padecer de bizquedad en la vista. 
REVESINO.-- Cortarle a uno el revesino. 
Desbaratarle sus planes o intentos, 





REVOLVER 


atajarle la conversación, etc. — Es lo- 
cución tomada del juego de naipes, 
en que Cortar el REVESINO se llama a 
«quitar una baza al que intenta hacer- 
las todas»; y si es la última o penúlti- 
ma, se dice Cortarle en tiempo, 
REVOLVER.-Revolver a uno con otro. 

Indisponer, malquistar a una perso- 
na con otra u otras. 

REVUELO.— Hacer una cosa de revuelo. 

Pronta y levemente, como de paso. 

REY. — A quien nada tiene, el rey lo hace 
libre, o Al que debe y no tiene, el rey lo 
hace franco, o Al que no tiene, el rey lo 
hace libre. 

El que se halla destituído de todo re- 
curso, no puede solventar sus deudas. 

A rey muerto, rey puesto. 

Denota la facilidad que hay en subs- 
tituir una persona, o cosa, que ha des- 
aparecido, con otra de su misma es- 
pecie. 

A! lado de rey, río y religión, no tengas tu 
posesión. 

Por las molestias que dichas vecin- 
dades suelen ocasionar. 

Al rey se le conoce por la moneda. 

Pues mientras más se tiene de ésta, 
más contento está uno con el que hace 
que se acuñe. 

¡Aquí del rey! —V. ¡Favor al rey! 

Con el rey en el cuerpo. 

Dícese del ministro o empleado que 
trae en boca a cada paso el nombre del 
rey, mayormente si le sirve de escudo 
para cometer a sus anchas toda clase 
de tropelías y desafueros. 

Con el rey y la Inquisición, chitón. 

Recomienda este refrán el respeto 
con que debemos hablar del soberano 
y de los tribunales de justicia. — Es un 
refrán algo anticuado. 

Cual el rey, tal la grey. 

El ejemplo, bueno o malo, de los su- 
periores, se refleja en la conducta que 
observan los inferiores. 

Del rey, del sol y del fuego, lejos, que de 
cerca quema. — V. Al lado de REY, río y 
religión, no tengas tu posesión. 

Del rey y del sol, cuanto más lejos, me- 
jor.—V. Al lado de REY, río y religión, 
no tengas tu posesión. 

Detrás del rey, todos hablan. 

Las murmuraciones suelen hacerse 


REY 


por la espalda, pues nadie se atreve a 
exponer sus quejas cara a cara. 
Donde está el rey, está la corte. 

En materia de obsequios o cumpli- 
mientos, sólo se debe atender a la per- 
sona que es el objeto principal de ellos, 
donde quiera que se encuentre. 

Donde va el rey, va la corte. — V. Donde 
está el REY, está la corte. 
Echate y folga, rey de Zamora. 

Dícese irónicamente a los que debien- 
do entender en asuntos serios, los des- 
cuidan, entregándose a la holganza. 

Ll que no tiene, el rey le hace libre.—NV. A 
quien nada tiene, el REY le hace libre, etc. 
El rey de las abejas no tiene aguijón. 

Frase galante, con la cual se signifi- 
ca que un jefe no piensa molestar a sus 
subordinados. 

El rey D. Dionisio, que hizo cuanto quiso. 

Aplícase a la persona de carácter fir- 
me e inquebrantable, y para quien no 
hay fuerza que doblegue su voluntad. 

Es refrán importado del portugués 
(El rey D. Dinis, que fez quanto quiz), 
por alusión a D. Dionisio I, sexto rey 
de Portugal (1261-1325), notable por 
la entereza y energía que demostró en 
la defensa de los intereses de su nación 
en general, y muy especialmente en fa- 
vor de la clase del pueblo. Fué, además, 
gran poeta, celebrado por propios y ex- 
traños. 

El rey es mi gallo.—V. Viva quien vence. 
El rey fué viejo a Toro, y vino mozo. 

Frase que suele emplearse en la pro- 
vincia de Zamora para indicar que se 
quiere vino; es un juego de palabras 
aprovechando la ambigúedad del voca- 
blo vizo. Algunos indican con esta frase 
que es tanta la delicia de Toro y su 
contorno, que el vivir en esta ciudad 
rejuvenece a las gentes. 

El rey nunca se equivoca. 

Expresa que el que está constituído 
en dignidad, tiene que dar sus leyes a 
rajatabla. 

El rey que rabid, o El rey que rabió for 
gachas. 

Personaje proverbial, símbolo de an- 
tigüedad muy remota. — Empléase ge- 
neralmente en las frases: Acordarse del 
rey gue rabid; Ser del tiempo del rey gue 
rabid, o del rey que rabid por gachas. 


REY 


El rey reina y no gobierna. 

Quisicosa de los políticos de hogaño, 
que huele a algo así como decir que el 
Sol alumbra y no calienta.—No se com- 
padece muy bien semejante dicho con 
el principio sentado por el maestro don 
Francisco Muñoz, ingenio granadino, 
cuando estampa en su Funiculo dureo, 
tríplice indisoluble (pág. 215), lo siguien- 
te: «Todos los reyes estudiaron sobre 
la elección de ministros que les ayuda- 
sen a gobernar, no a reinar; porque 
esto último es robo, como lo primero, 
alivio.» 

El rey se divierte. 

Dicho de Víctor Hugo (Le Roi s'amu- 
se), con el cual se suele dar a entender 
la indiferencia con que mira un supe- 
rior el alto puesto en que se halla cons- 
tituído, al dejar a cargo de sus subordi- 
nados que desempeñen con más o me- 
nos acierto sus respectivas funciones. 

El rey tiene harta honra. 

Indica que a los superiores se les 
concede todo. 

En diciendo yo una cosa, la firma el rey, 

Expresa la verdad de aquello que se 
dice. 

Estoy que saltaría por el rey de Francia. 

Marca un estado de excitación tal, 
que se haría hasta lo imposible. 

¡Favor al rey! 

Interjección, con la cual piden las 
autoridades auxilio, invocando el nom- 
bre del monarca cuando tratan de apo- 
derarse de algún contraventor de las 
leyes. 

Ir adonde va el rey a pie, o en persona, 

Al retrete o lugar excusado. 

Mata al rey y vete a Málaga. —NY. Mata, 
que el REY perdona. 
Mata, que el rey perdona. 

Denota la seguridad con que algunos 
se arrojan a cometer excesos sin mira- 
miento alguno. 

Ni quito ni pongo rey, pero ayudo a mi 
señor. 

Frase proverbial que suele emplear 
el que se exime de tomar parte activa 
en la decisión de un negocio, 

No conocer ni respetar rey ni roque. 

No temer a nada o a nadie. 

No conocer uno al rey por la moneda, 

Ser muy pobre; carecer de dinero. 


e roo a O 


REY 


No deberle uno nada al rey. 

Dícese de la persona o de la casa so- 
lariega que procede de la más distin: 
guida cuna, como oriundas de reyes, y 
no por merced recibida de éstos me- 
diante algún título nobiliario. 

No decirlo a rey ni a roque. 

No espontanearse con nadie, 

No ha de faltar ni rey que nos mande, ni 
papa que nos excomulgue. 

Aconseja conformarse con la obe- 
diencia y sumisión ineludibles. 

No tener más rey ni roque. 
No obedecer más que a una persona. 
Nuevo rey, nueva ley, 

Cuando cambian los jefes, o sea las 
personas que mandan, varían, en lo ge- 
neral, las leyes, por ser distintos los 
criterios. 

Ponerse en la, o en lo, del rey. 

En la calle. 

Por su rey se quiebra toda ley. 

El que obedece a un principio, salta 
por encima de todo aquello que va con- 
tra él. 

Quien a mi rey ofendiere, tres leguas al 
mar me espere. 

Leyenda que estaba esculpida en una 
culebrina de bronce que se halló en las 
excavaciones hechas en el antiquísimo 
castillo de la villa de Rota, y cuyos pro- 
yectiles alcanzaban a tres leguas de dis- 
tancia: alcance que, para aquellos tiem- 
pos, pues se cree que pertenecía al si- 
glo xıv, no dejaba de tener importancia, 
y grande. 

Rey en puerta, caballo a la vuelta. 

Refrán, la mayor parte de las veces 
falso, de los jugadores. 

Rey for natura y papa por ventura. 

Alude a que la realeza suele ser he- 
reditaria, así como el papado proviene 
de la elección. 


. Rey, río y religión, tres malos vecinos son.— 


V. Al lado de REY, río y religión, no ten- 
gas tu posesión. 

Se muere el rey, el papa, el dugue y el prior 
de Guadalupe. 

Expresa que la muerte iguala a todas 
las personas, sin fijarse en alcurnias de 
ninguna clase. 

Tan bueno es como el rey y el papa el que 
no tiene capa. —V. POBREZA no es vi- 
leza. 


REY 


Tener, o ver, el busto, o la cara, o la es- 
tampa, del rey. 

Tener o ver dinero. 

Un rey es, y mira a un gato. 

Manifiesta que no se debe despreciar 
a nadie, por humilde que sea. 

Va el rey adonde puede, y no adonde quiere. 

Como los monarcas están supedita- 
dos a lo que sus consejeros responsa- 
bles quieran, no siempre hacen todo 
aquello que sería de su gusto. 

Va el rey hasta do puede, y no hasta do 
quiere. — V. Va el Rey adonde puede, y no 
adonde quiere. 

Ya se murió el rey don Juan. 

Frase proverbial, alusiva al pródigo 
D. Juan Il, y dirigida contra los ambi- 
ciosos de mercedes. 

Yo lo digo y firma el rey. 

Frase con que trata uno de robuste- 
cer la verdad de lo que acaba de mani- 
festar. 

Allá van reyes do quieren leyes. 

Cuando el pueblo se subleva no sue- 
len salir muy bien paradas las institu- 
ciones. 

Ante reyes o grandes, o calla o cosas gra- 
tas hables. 

Ante personas constituidas en alta 
dignidad conviene hablar lo menos po- 
sible; y, en la precisión de hacerlo, no 
decir nada que pueda causarles disgus- 
to o desazón. 

Do quieren reyes, allá van leyes, — Véa- 
se Allá van Leyes do quieren reyes. 

Dos reyes en un reino, no puede haber 
buen gobierno. 

El mando no quiere ser compartido. 

Nuevos reyes, nuevas leyes. 

Los criterios de los gobernantes sue- 
len ser siempre diferentes. 

Para Reyes, lo notan los bueyes, y para 
San Sebastián, el gañán. 

Con referencia al tiempo. — Lo usan 
en la provincia de Toledo. 

Por los Reyes, conocen el tiempo hasta los 
bueyes. 

Variante del anterior, empleado en 
Castilla la Vieja. 

Reyes fengamos y no los veamos. 

La visita girada por los monarcas a 
sus Estados, por lo regular es un ma- 
nantial de gastos y de carestía para los 
pueblos por donde transitan. 


RICO 


| REZADOR.- A la puerta del rezador no 


pongas tu trigo al sol. 
Indica que se debe desconfiar de la 
gente beata. 


REZAR.-— Bien reza, pero mal ofrece. 


Dícese del que promete mucho y 
cumple poco, o nada; o del que profie- 
re palabras que disgustan a aquel a 
quien van dirigidas. 

Como rezas, medres. 

Especie de imprecación en que se 
prorrumpe, ya directa, ya indirecta- 
mente, contra aquel que está refunfu- 
ñando o hablando entre dientes, con 
especialidad si lo tienen por costum- 
bre, por sospecharse que lo hace con 
mala intención. 

Eso no reza con N. 

No se relaciona con él, no le incum- 
be, no le atañe, no se refiere para nada 
a él. 

Quien reza y peca, la empata. 

Porque de poco le sirve el arrepen- 
tirse de una falta que ha de cometer de 
nuevo, a sabiendas. 


RIBETE. — Eckarle el ribete a la empa- 


nada, 
Empeorar una situación cualquiera 
llevándola a su último extremo, 


RICA. — Rica, bonita, ¿y a mí me la dan?... 


į Tantarantán!—V . Algo tendrá, o tiene, 
el acua cuando la bendicen. 

Rica, discreta y hermosa, ¿y a tí, Pedro, te 
la dan? ¡ Tantarantán! —V, Algo tendrá, 
o tiene, el acua cuando la bendicen. 


RICO.—A rico xo debas, y a pobre no pro- 


metas. —N., Al rico no prometas, y al po- 
bre no faltes. 
Al rico xo prometas, y al pobre no faltes. 
Enseña a no comprometernos con 
persona que nos puede atropellar con 
su poder, o molestar con sus instan- 
cias, 
De rico a soberbio no hay palmo entero, 
Aconseja el buen uso de las riquezas 
para huir el vicio de la vanidad, que 
regularmente las sigue de cerca. 
Del rico es dar remedio, y del viejo, con- 
sejo. 
A los ricos hizo Dios sus tesoreros, 
para alivio de Jos pobres necesitados; 
y maestros a los viejos, para que ayu- 
den con su experiencia a la inexperta 
juventud, 


RICO 


El que de cuarenta no es rico, cátalo bo- 
FT ICO. 

El que a esa edad no ha llegado a 
formarse un porvenir, demuestra ser 
poco intrigante. 

El que nada tiene y nada desea, es el más 
rico de la tierra. 

Conformarse con lo que se tiene es 
la mayor riqueza del mundo. 

El que quiera ser rico a foca costa, que 
instruya un expediente de langosta. 

Inventado a fines del siglo x1x, para 
dar a entender que, so capa de arbitrar 
recursos del Gobierno de España las 
provincias atacadas de semejante cala- 
midad, para poder combatirla, no ha 
faltado quien, haciendo criminal abuso 
de confianza, distrajera esos fondos a 
otros fines tan diversos como injustifi- 
cados. 

El que quiera ser rico con su carreta, que 
la gute él mismo.—V. Si quieres ser bien 
SERVIDO, S¿rvete a ti mismo. 

El rico come cuando quiere, y el pobre, 
cuando tiene. 

No trata más que de expresar la di- 
ferencia que hay entre el que tiene y 
el que no tiene, ¡que no es poca! 

El rico liberal será un avaro mendigo, 

El que, viéndose opulento, no favo- 
rece alos indigentes, no debe extrañar 
que en su vejez se le considere en la 
forma expresada por el refrán. 

Es más rico el que pide que el que da. 

A veces, pidiendo, se honra al que 
es solicitado, pues éste no puede pa- 
gar el favor que solicitase, como lo paga 
con su influencia, capital, etc., el que 
demanda. 

Ése es rico, el que está contento, 

Una vida tranquila y exenta de cui- 
dados, aun cuando modesta, es preferi- 
ble a la opulenta que se arrastra en 
medio de disgustos y sinsabores. 

Ése es rico, que está bien con Dios. 

La verdadera felicidad consiste en el 
testimonio de la buena conciencia. 

Ése te hizo rico, que te hizo el pico. 

Da a entender la utilidad que se si- 
gue al que se costea la manutención. 
Más tiene el rico cuando empobrece, que el 

pobre cuando enriquece. 

Comparada la hacienda de un rico 
que ha venido a menos con la de un 


RICO 


pobre que comienza a levantarse, su- 
pera aquélla a ésta, por no ser empresa 
tan fácil el improvisar un caudal como 
el reponerlo. 

No desees, y serás el más rico hombre del 
mundo, 

La mayor riqueza consiste en no am- 
bicionar nada. 

No es rico el que mucho tiene, sino el que 
nada apetece. — V. No desees, y serás el 
más RICO hombre del mundo. 

No hay rico necio, ni pobre discreto, 

Indica cuán grande es el poder del 
oro para ser juzgado por la sociedad. 

O rico, o pinjado. 

Pondera la firme resolución con que 
uno se mete en un negocio dificultoso 
y arriesgado, deseando salir de él con 
lucimiento e interés, aunque se expon- 
ga a arruinarse y perderse. 

Para todo es preciso ser rico, hasta para 
robar. 

Pues el rico distrae una cantidad, y 
por grande que ésta sea, nadie se mete 
con él, y el pobre que no tiene que dar 
de comer a sus hijos, roba un paneci- 
llo, y, naturalmente, por ladrón va a la 
cárcel, y de ahí al presidio. Al primero, 
si es vivo, se le da encima una gran 
cruz. 

¿Quién te hizo rico? — El que te hizo el 
pico. —V. Ése te hizo RICO, que te hizo el 
pico. 

Rico es quien nada desea. —V. No desees, 
y serás el más rico hombre del mundo. 

Si es más rico, que coma dos veces, 

Alúdese a aquellos que echan en cara 
sus riquezas, cuando a los demás no les 
importan nada. 

Si quieres ser rico, calza de vaca y viste 
de fino. 

Reprende a aquellos que usan la pro- 
fanidad en los trajes, y aconseja que se 
use de los géneros de más duración. 

Si quieres ser rico, no te cojan en fiado. 

La verdadera riqueza consiste en no 
contraer deuda alguna, por pequeña 
que sea. 

Sirve a un rico empobrecido, y no sirvas a 
un pobre enriquecido, 

Porque el primero, ya que no su ri- 
queza, conservará siempre su educa- 
ción; y en cambio, al segundo se le sue- 
le subir el dinero a la cabeza y tratar a 

20 


RIDÍCULO 


los que fueron más que él con todo 
despotismo. 
Solamente es rico el que lo sabe ser. 

Es decir, el que gasta oportunamente 
y sin dilapidar ni emplear mal el dine- 
ro, por mucho que posea. 

Los ricos en el cielo son borricos; los po- 
bres en el cielo son señores. 

Expresa la diferencia de criterio con 
que se juzgan las cosas en lo ultrate - 
rreno. Todo el mundo sabe que Jesu- 
cristo dijo que era más fácil que pasa- 
se un camello por el ojo de una aguja, 
que un rico por las puertas del cielo. 
También dijo que los últimos serán los 
primeros. En esa sagrada promesa con- 
fiamos. 

Los ricos son los que matan o sanan. 

Porque pueden con sus riquezas ha- 
cer, o no, el bien. 

RIDÍCULO. — Tres cosas hacen ridículos 
a los hombres: la nobleza, la honra y la 
valentía. 

Este dicho de Quevedo, convertido 
en sentencia por el vulgo, debe enten- 
derse, a nuestro juicio, de una manera 
relativa; es decir, que el que posee 
cualesquiera de los dichos supuestos y 
hace ostentación de ellos a cada mo- 
mento, acaba por hacer reír a los que 
le oyen. 

RIEGO. — Ser más liberal que Riego. 

Dícese de toda persona que profesa 
en política ideas liberales, con alusión 
al general Riego, uno de los campeo- 
nes más decididos del sistema o parti- 
do liberal. 

Desgraciadamente para muchos indi- 
viduos, el nombre venerando de /iber- 
tad, es sinónimo del execrable de /iber- 
tinaje. 

RIENDA. — Hacer algo a rienda suelta. 

Desenfrenadamente, sin miramiento 
ni consideración de ninguna especie. 

Correr a rienda suelta. 

Dejarse arrastrar ciega e impetuosa- 
mente por los impulsos de una pasión, 
o entregarse sin tregua ni descanso al 
ejercicio de una cosa. 

Dar rienda suelta. 

Dar libre curso, dejar obrar con toda 

libertad, no poner ninguna traba. 
Soltar la rienda. — V. Correr a RIENDA 
suelta. 


— 306 


| 


RIÑÓN 


Tirar de la, o la, rienda, o de las, o las, 
riendas, a uno. 

Contenerlo, sujetarlo en sus ímpe- 
tus, excesos, etc. 

Aflojar las riendas. 

Aliviar, disminuir el trabajo, la suje- 
ción, la vigilancia, el rigor, etc., ya sea 
a favor del que lo ejecuta, ya en bene- 
ficio de otro. 

Trocar uno las riendas. 

Equivocarse en los medios adopta- 
dos, tomar una cosa por otra.— Dícese 
también Trocar los FRENOS. 

RIESGO. — Æ riesgo está en la tardanza. 

Dícese de todos aquellos proyectos 
que, por miedo a que fallen, no se lle- 
van a la ejecución en seguida. 

RIGOR. — Ser uno el rigor de las desdi- 
chas. 

Llámase así antonomásticamente a la 
persona para quien es adversa la fortu- 
na en todos los trances de su vida. 

RINCÓN.— El rincón de las siete semanas. 

«El retraimiento que deben tener las 
doncellas, como se tiene en el tiempo 
de penitencia, que es la cuaresma, la 
cual consta de siete semanas, contán- 
dolas desde el miércoles de ceniza, que 
por eso en un enigma se llaman siete 
hermanas, la una de ellas coja.» (Cova- 
rrubias, artículo Angulo.) 

RIÑA. — Riña de por San Fuan, paz para 
todo el año. 

Alude a que siendo el día de San 
Juan (24 de junio) cuando se hacen los 
ajustes de servicios entre la gente del 
campo, en tal fecha es cuando puede 
haber disgustos o disensiones para pun- 
tualizar las condiciones en que se han 
de prestar los servicios, pero que una 
vez aceptadas, dejan en paz a amos y 
criados hasta el año siguiente. 

Las riñas de por San Juan, todo el año 
paz nos dan. —V. Rifa de por San Juan, 
paz para todo el año. 

RIÑÓN. — Pegarse al riñón un manjar. 

Ser muy nutritivo. — Tratándose de 
dinero, o cosa parecida, ascender a una 
suma de importancia; dejar grandes ren- 
dimientos; ser muy productivo o bene- 
ficioso, etc. 

Tener uno cubierto el riñón, o Tener el 
riñón bien cubierto. 

Estar rico. 


RÍO 


RÍO. — A gran río, gran puente. 

Todas las cosas deben ser propor- 
cionadas al servicio a que se las des- 
tina. 

A gran rio, pasar el último. 

Medida de prudencia, por si ocurre 
algún accidente, que no sea a uno, sino 
a los que van delante. 

Anda a atajar el río cuando se sale de 
madre. 

Enviar a uno enhoramala. — Preten- 
der combatir la murmuración cuando 
el pueblo ha empezado a hablar del 
asunto de que se trata. 

A par de río, no compres viña, ni olivar, 
ni caserio. 

Porque en una crecida puede echarlo 
todo por tierra. 

A rio revuelto, o vuelto, ganancia de pes- 
cadores. 

Nótase al que se vale industriosa- 
mente de las revueltas u ocasiones de 
confusión y desorden para hacer su ne- 
gocio. 

Pues, como es sabido, que algunos pe- 
ces de río, especialmente la trucha y la 
anguila, son difíciles de pescar en agua 
clara, a no ser que se use la pluma para 
la primera, hay muchos pescadores que 
no saben pescar la trucha en esas con- 
diciones; y en cuanto a las anguilas, 
aunque todos saben levantar las pie- 
dras y cogerlas con o sin tijeras, resul- 
ta una operación muy pesada y de poco 
producto. En cambio, se enturbia el 
río y ya varía la cosa, pues las truchas 
se pescan como otro pez cualquiera, y 
las anguilas, en los remansos, caen por 
docenas con sólo echar al agua, en vez 
de anzuelo, un manojo de orugas, en- 
sartadas en un hilo, y pescando a tirón 
en cuanto pican. 

Cuando el río no hace ruido, o no lleva 
agua o va muy crecido. 

Muchas causas contrarias producen 
el mismo efecto; por eso se dice tam- 
bién que Los EXTREMOS se tocan, aun- 
que en sentido más amplio. Concre- 
tándonos ahora al específico del refrán 
que promueve el presente artículo, di- 
remos que no siempre la serenidad es 
argumento de verdadera calma en de- 
terminadas situaciones de la vida, pues 
sucede a veces que, si se siente tran- 


RÍO 


quilidad, lo es sólo en la apariencia, es- 
perando a que llegue el momento opor- 
tuno en que estalle la ira o la indigna- 
ción comprimida. 

Cuando el rio suena, agua, o piedra, lleva, 

Todo rumor o hablilla tiene por lo 
regular algún fundamento. 

De gran rio, grande pez, si no te ahogas 
alguna vez. 

Sólo emprendiendo grandes empre- 
sas es como se puede conseguir mag- 
nos resultados; hay que temer, sin em- 
bargo, a las quiebras, que no suelen 
faltar en ocasiones. 

De rio, rey y señor, mientras más lejos, 
mejor. 

Por las molestias que, respectiva- 
mente, puede causar semejante proxi- 
midad o cercanía. 

El que no tiene que hacer, vdyase al río a 
ayudar a torcer. 

Refrán usado para quitarse de enci- 
ma a los mirones desocupados que, en 
lugar de ayudar al trabajo, molestan 
con su presencia. 

El rio Jalón nace en Castilla y riega a 
Aragón.—V. Esro traidor, naces en Cas- 
tilla y riegas a Aragón. 

El rio, por donde habla, se vadea. 

Es decir, por donde se le ve el fon- 
do, mostrándose franco. 

El río Tinto se lleva la fama, y el Jarama 
le da el agua. 

El que colabora con grandes perso- 
najes en alguna obra de éstos, pierde 
el tiempo moral, si no ya materialmen- 
te, pues siempre constará que la obra 
es del Excmo. Sr. D. Fulano, que ha 
puesto la firma, y no de Fulanito, que 
ha hecho la labor. 

Lo perdido, que se lo lleve el río. 

No debe uno preocuparse por aque- 
llas cosas que ya no tienen remedio. 
Lo que el río allega, el río lo lleva. — 

V. Lo que es del río, el agua se lo lleva. 

Lo que es del río, el agua se lo lleva. 

Todo lo que es natural tiene que 
cumplirse por fuerza, en virtud de que 
los efectos son una consecuencia inme- 
diata de las causas que los producen. 

Más vale caer en un rio furiente que en 
boca de la gente. 

Si la sociedad da en hablar mal de 
uno, aunque no sea más que calum- 


RIPIO 


niosamente, ya puede contarse con los 
muertos. 

Ni cabe rio, ni en lugar de señorío, no hka- 
gas tu nido. 

Porque tanto el uno como el otro 
suelen ocasionar no pocas molestias y 
disgustos. 

No crece el rio con agua limpia. 

Raras son las grandes riquezas ad- 
quiridas por medios legítimos, o, en 
sentido más genérico, raro es el estado 
de felicidad suma en que no se atra- 
viese algún sinsabor o desabrimiento. 

No estar uno muy a río lleno con... 

No estar nada contento con, o satis- 
fecho de..., alguien o algo. 

Quien se duerme junto al rio, la corriente 
se lo lleva. 

Conviene estar siempre alerta para 
contrarrestar los peligros de que la 
vida nos rodea. 

Río, rey y religión, tres malos vecinos son. — 
V. Ni cabe río, mi en lugar de señorío, 
no hagas tu nido. 

Ser como el rio de lfálaga, que se va por 
donde le da la gana. 

Frase proverbial que se aplica a las 
personas caprichosas y que en todo ha- 
cen su voluntad, con alusión a lo des- 
iguales e inconstantes que son las co- 
rrientes del Guadalhorce. 

Vaya el río so la puente mientras el agua 
corriere. 

Equivale a dejar correr las cosas en 
tanto que no haya nada que lo impida. 

RIPIO, — Dar ripio a la mano a uno. 

Proporcionarle fácil y abundantemen- 
te una cosa, especialmente dinero. 

Ripios son los residuos que quedan 
de alguna cosa, principalmente de los 
ladrillos y materiales de las obras, así 
es que el ripio sirve para la fábrica de 
obras de albañilería, y, por lo tanto, 
parece que en su sentido natural signi- 
fica esta frase facilitar el trabajo del 
oficial, alargándole los materiales 

Estar más salado que un ripio. 

Se aplica a todo manjar que está su- 
mamente salado. 

Este término de comparación, que 
no es fácil de comprender, reconocerá 
por causa probablemente lo que otras 
muchas frases del pueblo; como es a 
saber : el haberle hecho tilín una pa- 


— 308 — 


RIQUEZA 


labra que nunca había oído, y aplicá- 
dola a otro objeto muy desemejante. 
Así, se cuenta de un loco que, llaman- 
do ditirambos a los zapatos, por haber 
oido en cierta ocasión este término, 
cuyo significado ignoraba, se entró un 
día en una zapatería, diciéndole al maes- 
tro si quería calzarle unos ditirambos. 
El zapatero, que debía de estar de no 
muy buen humor, o aprehendió tal vez. 
que lo que pretendía aquel individuo 
era burlarse de él, lo internó en su 
tienda, y, echando mano del tirapié, 
descargó sobre sus costillas una fuerte 
granizada de golpes, diciéndole a cada 
paso: «¿No querías fitirambos? Pues 
toma titirambos.» 
Meter ripio. 

Introducir en algún escrito o trabajo 
artístico especies o cosas inútiles o su- 
perfluas. 

No desechar, o no perder, ripio. 

No perder ni malograr ocasión, por 

poco provechosa que pueda ésta ser. 


RIQUEZA.— La riqueza hace el linaje. 


La sociedad no se preocupa de estu- 
diar el árbol genealógico del que se 
presenta en ella abroquelado con sus 
millones. 

Riqueza, y pobreza, para unos es miel, y 
para otros es hiel. 

Según el uso que se hace de la pri- 
mera, ocasiona la felicidad o la desgra- 
cia del que la posee. En cuanto a la se- 
gunda, depende de la conformidad con 
que se sobrelleva. 

Con las riquezas sucede ser peores en los 
últimos años. 

' Pues no habiéndose abstenido de 
nada en la juventud, por no faltar los 
medios para fomentar todos los vicios, 
llega la vejez, en que se pagan todos 
los errores de los primeros años. 

Hartas riquezas tiene el que más no 
quiere. 

La virtud de la conforminad es la 
que hace feliz al hombre. 

Las riquezas, aplauso para todos, es pe- 
sadumbre para el dueño. 

El que posee mucho, no suele dor- 
mir tranquilo: se ve envidiado, pero se 
halla en un sobresalto continuo. 

Las riquezas no hacen rico. 

Cuando no se saben manejar. 


RISA 


Las riquezas sor poderosas de soldar mu- 
chas quiebras. —V. Poderoso CABALLERO 
es Don Dinero. 

Quien guarda riquezas, no recibirá fru- 
tos de ellas. 

Contra los ricos avarientos. 

Riquezas con sobresaltos, miserias las 
llamo. 

No es envidiable el rico que no dis- 
fruta su caudal tranquilamente. 

RISA. —;4y qué risa, doña Luisa! 

Expresión que se usa cuando se ve, 
u oye, algo que queremos satirizar. 

Caerse, o descalzarse, o descoyuntarse, O 
despedazarse, o desperecerse, o desternt- 
llarse, O finarse, O mearse, O morirse, O 
reventar, de risa uno. 

Reírse mucho y desapoderadamente. 

Comerse uno de risa. 

Reprimirla, contenerla por algún res- 
peto. Dícese también: Estar uno para 
reventar la risa; o Retozarle a uno la 
RISA, O Retozarde la risa en el cuerpo. 

Descalzarse de risa. 

Reír con vehemencia y movimientos 
descompasados, por la exageración y 
desorden que en algunos causa la risa 
extraordinaria. 

La risa del conejo. 

Dícese familiarmente de la que sue- 
len causar a la hora de la muerte 
algunos accidentes, o el movimiento 
exterior de la boca y otras partes del 
rostro, semejante a la que forma el 
conejo por medio de algunas contrac- 
ciones de la cara antes de morir.— Tam- 
bién se usa algunas veces para denotar 
que alguno se ríe forzadamente cuan- 
do tiene motivos de pena o dolor, en 
cuyo caso coincide en la significación 
con la frase Tener risa sardesca, O sar- 
donia, o sardónica. (Véase.) 

La risa es vana, y se va y se viene cuando 
le da la gana. 

Expresa lo poco fundamentada que 
suele ser la risa las más de las veces, 

Ser muy tentado a, o de, la risa. 

Muy propenso a andar riéndose in- 
moderadamente.— Muy enamoradizo y 
lascivo. 

Tener risa sardesca, o sardoniía, o sardo- 
nica. 

La afectada y que no nace de alegría 
interior, antes al contrario, que va 





ROCÍN 


mezclada muchas veces del dolor más 
amargo. 

Se atribuye el origen de esta compa- 
ración a cierta hierba sarda, o de Cer- 
deña, que causaba la muerte a los que 
la gustaban, haciéndoles reír al propio 
tiempo. Otros la hacen venir de una 
práctica establecida en el mismo país, 
por medio de la cual inmolaban en las 
aras de Saturno a todo anciano que pa- 
saba de setenta años, en medio de risas 
estrepitosas. 

RITUAL.-— Vo te burles jamás del ritual, 
porque esto sale casi siempre mal. 

Contra los que conceden más impor- 
tancia a la forma, que al fondo de cier- 
tas cosas. 

RIVERA.— Volar uno /a rivera. 

Ser dado a la vida vagante y aventu- 
rera. 

ROBLE. — Ser fuerte, o más fuerte que un 
roble. 

Se dice en general de todo objeto de 
gran solidez, y especialmente de los jó- 
venes robustos y esforzados. Aquí es de 
notar que »obur significa en latín igual- 
mente roble y fuerza, de donde toma 
origen nuestra palabra robustez, 

Robles y pinos, todos son mis primos. 

Da a entender que los parientes 
siempre lo son, pertenezcan a la clase 
que quiera. 

ROCA. — Ser más duro que una roca. 
V. Más duro que un DIAMANTE. 
ROCÍN.—A rocin viejo, cabezadas nuevas. 

Reprende a los viejos que se en- 
galanan y componen como si fueran 
mozos. 

Aunque se aventuren rocín y manzanas .— 
V. Írsele a uno ROCÍN y manzanas. 

Allá van rocin y manzanas. — V. Írsele a 
uno ROCÍN y manzanas. 

El rocin ex mayo vuélvese caballo, 

Expresa la influencia de la primave- 
ra en los temperamentos físicos. 

¡Hermoso atar de rocín!..., y atábalo por 
la cola. 

Reconviénese al que hace o dice 
cualquier despropósito. 

Ir de rocin a ruin. 

Ir o pasar de un estado malo a otro 

peor. 
Írsele a uno rocin y manzanas. 
Hallarse decidido a llevar a cabo al- 





ROCÍO 


| guna cosa, aunque sea con riesgo y 
pérdida, aunque se aventure la carga 
y la cabalgadura. 
| Pues ara el rocin, ensillemos al buey. 
Modo de burlarse de los que tras- 
truecan o confunden la aplicación de 
| unas Cosas a otras diversas. 
Rocín enamorado y no correspondido. 
Aplícase comparativamente a aque- 


llos que siempre se hallan tristes, me- . 


ditabundos y como apesadumbrados. 
Salida de rocin tuerto. — V., Salir con 
una PATA de gallo, 
Ser un rocin. 
Dicho de las personas: Ser muy es- 
túpida o zafia. — Dicho de los caballos: 
Ser un enco o jamelgo, esto es, flaco y 


despreciable. 
Venir de rocin a ruín.—NV. Ir de Rocín a 
ruin. 
ROCÍO.— Con solo los rocios no crecen los 
ríos. 


Expresa la duda con que vemos for- 
marse los grandes capitales, cuando 
los que los hacen dicen que los han 
acumulado a fuerza de honrado trabajo. 

RODAR.-— £charlo todo a rodar. 


Desbaratar un negocio, desconcertar . 
' RODRIGO. — Rodrigo de Villandrando, 


un plan; poner en desorden las partes 

componentes de un todo, etc. — Úsase 

lo mismo en el sentido recto que en ej 

figurado. — Dejarse llevar de ímpetus 

airados, atropellando por todo linaje 

de miramientos y consideraciones. 
Rodar for uno. 

Encontrarse dispuesto a hacer cual- 
quier género de sacrificios por una 
persona. 

RODEA. — No hay rodea siz pelea. 

Donde se juntan muchos suele haber 
alguna desavenencia. 

RODEAR. 
pasar. 

A veces es más conveniente tardar 
en hacer una cosa para hacerla bien, 
que emplear menos tiempo dejándola 
mal hecha. 

RODEO. — No es de mi rodeo. 

Equivale a no ser de la condición 
del que lo dice o a tener otro modo de 
pensar. — Es frase segoviana. 

RODILLA. — Doblar la rodilla. 

Sujetarse, humillarse a la voluntad de 

otro sin reserva ni condición alguna. 





Más vale rodear, que mal | 





ROMA 


Estar en tal rodilla. 

Antiguamente, hallarse, respecto de 
una persona, en tal o cual grado de 
parentesco por línea recta. Así, cuan- 
do se dice que uno está en cuarta o en 
quinta rodilla con otro, se entiende que 
es su cuarto o su quinto nieto. 

La rodiila de Valladolid, que yo me lim- 
piaba en ella, y ella se limpiaba en mí.— 
V. Se parece a la rovILLA de Mariquita, 
que ensucia, o da, o pega, más que quita. 

Wo es nadilla y llegábale a la rodilla. — 
V. ¡Vo es nada lo del ojo!, y lo llevaba 
en la mano. 

Se parece a la rodilla de Mariquita, que 
ensucia, o da, o pega, más que quita, 

Aplícase a aquellos objetos que de- 
biendo servir para limpiar, tales como 
cepillos, plumeros, zorros, escobas, tra- 
pos, etc., por el estado de suciedad en 
que se hallan, hacen lo contrario de lo 
que se desea que hagan. 

RODILLO. — De rodillo a rodillo. 

En el juego de bochas, dícese cuan- 
do se despide con violencia una bola 
arrastrando, para que, cogiendo otra 
bola o el bolín, los mude del paraje en 
que se hallan. 


hoy aquí y mañana allí. 

Denota la suma actividad y diligencia 
de una persona, con alusión a la que 
en todas sus empresas y faenas de todo 
género, en especial belicosas, demostró 
aquel caballero, uno de los primeros y 
más distinguidos condes de Ribadeo. 

ROGAR. — Más alcanza el que ruega que 
el que pega. 

Las malas formas no son recomen- 
dables para nada, y menos cuando se 
trata de conseguir algo. 

ROLLO. — Enviar, o hacer ir, a uno al 
rollo. 

Rollo se toma aquí en la acepción de 
picota, como castigo infamante. — Véa- 
se Echar, o enviar, o mandar a pasear, 
O 4 PASEO, a uno. 

Ser, o parecer, un rollo de manteca. 

Estar muy gordo y lucido. — Suele 
aplicarse más generalmente a los niños 
pequeños. 

ROMA. — A los solos, sola Roma; amor a 
los solos, sola. 

Enigma-refrán dispuesto por muy cu- 





ROMA 


rioso artificio, dado que, leídas al revés 
sus letras, dicen lo mismo que al de- 
recho. 

Fundados en esta inversión, ha usa- 
do el pueblo en más de una ocasión 
la voz Roma en substitución de la de 
amor, de que certificará, entre otros, el 
refrán siguiente: Vo hay hermosa sí no 
toca en Roma. 

El Rvdo. P. Feijóo (Falibilidad de los 
adagios) se burló desacertadamente de 
este refrán, así como de otros muchos, 
por no haberlos entendido. No; no se 
trata aquí de narices romas o chatas, 
sino de amor, fundándose en la inver- 
sión arriba indicada, y supuesto que 
quien feo ama, hermoso le parece, que 
es lo que significa este refrán. 

No faltan acertijos de esta índole en 
nuestra lengua, y mucho menos en la 
latina; esto es, que deben su existen- 
cia a la cualidad de ser palindromos, O 
séase que, leído un verso o concepto 
de izquierda a derecha, dice lo mismo 
que de derecha a izquierda. Sirvan de 
muestra los siguientes : Dábale arroz a 
la zorra el abad.— Signa, te signa, teme- 
re me tangis et angis.— Roma tibi subito 
motibus ibit amor. — Árca serenum me 
gere regem munere, sacra. 

A Roma for todo. 

Se da a entender con esta frase el 
ánimo y confianza con que se acomete 
cualquier empresa por ardua que sea, 
y el poco caso que se hace de los obs- 
táculos que de presente puedan surgir, 
o de las consecuencias enojosas que 
pudieren resultar en adelante. 

A Roma se va por lodo; pero por nari- 
Ces, no. 

Además de motejar jocosamente de 
chata a una persona, denota que en la 
corte romana se alcanzan muchos pri- 
vilegios que en vano se buscarían en 
otra parte. Una coplilla-refrán dice a 
este tenor: 


Chato, no tienes narices 
porque Dios no te las diód. 
A Roma se va por todo; 
pero por narices, no. 


Cuando a Roma fueres, haz como vie- 


res. — V. DONDEQUIERA gue fueres, kaz 
como vieres. 


— 311 — 





| 


ROMANÍA 


Cuando fueres a Roma, vive como roma- 
no. — V. DONDEQUIERA que fueres, haz 
como vieres. 

Dicen en Roma que la mujer hile y coma. 

Contra las mujeres aficionadas a dar 
consejos que nadie les pide. 

En Roma está una higa para quien da 
consejo al que no lo pida, — NV. Dicen en 
Roma que la mujer hile y coma. 

Las mismas facultades tengo yo aquí que 
en Roma. 

Modo jocoso de manifestar uno su 
falta absoluta de competencia, jurisdic- 
ción, etc., en el asunto o materia de 
que se trata. 

Mientras consulta Roma, perece Sagunto. 

Indica el peligro que se corre en di- 
latar la ejecución de algunos asuntos 
que, por su índole, deben resolverse 
inmediatamente. 

No se irá a Roma por penitencia. 

Da a entender que nadie hace las 
cosas a humo de pajas, sino con algún 
fin preconcebido. 

Por eso es libre Roma, que cada uno hace 
lo que se le antoja. 

No hay como las poblaciones grandes 
para poder vivir con toda libertad. 

Por todas partes se va a Roma.—V. Mu- 
ChOS CAMINOS, O todos oS CAMINOS, vaz a 
mi casa, 

Ser uno capaz de revolver a Roma con 
Santiago. 

Ser de carácter bullanguero, revol- 
toso y enredador. — Apurar todos los 
medios para la consecución de un fin. 

ROMANA.-— Como la romana del diablo, 
que entra con todas. 

No sentir escrúpulos en ningún caso 
ni circunstancia; ser capaz de las cosas 
más execrables. 

Saber con cuántas entra la romana. — 
V. Saber cuántas son CINCO. 

ROMANCE. — Cantar el romance de Ca- 
laínos. — V. Dársele a uno de una cosa 
lo mismo que de las copLas de Calaínos, O 
de don Gaiferos, o de la zarabanda. 

ROMANÍA. — /r de romania. 

Ir de capa caída. — Amansar los fieros. 

El Diccionario de Terreros explica 
esta palabra diciendo que pertenece a 
la marina y significa bajar todas las ve- 
las, o caer ellas por sí a un mismo tiem- 
po. «De aquí — dice Gil González Dávi- 


ROMERA 


la, Zeatro de las grandezas de Madrid—, 
amainar, de romanía, por bajar las velas, 
alude a arriar la bandera para entre- 
garse al enemigo.» En su tiempo, según 
afirma, ya no estaba en uso la voz, ni se 
tenía noticia de ella. 
ROMERA. — /r romera y volver ramera. 
La asistencia a las romerías no suele 
terminar en bien para las mujeres. 
ROMERÍA. — Como quien va a la rome- 
ría de San Alejo. 

Aplícase a las personas que, tenien- 
do cerca de su casa lo que necesitan, 
van a buscarlo lejos, con el objeto de 
pasearse o entretener el tiempo. — Esta 
frase proverbial equivale a aquella otra 
que dice: Santa María la más lejos es 
la más devota. 

Don Fernando Pérez, o el autor que 
se encubrió con este seudónimo (1), 
trae a este propósito, hablando de los 
etimologistas, un bello símil, que copio 
a continuación: 

«Los etimologistas pedantes son como 
las damas andariegas, que, teniendo la 
misa a la puerta de casa, van a Santa 
María la más lejos. Quiero decir que, 
teniendo en la lengua latina o castella- 
na conocidamente descubierto el ori- 
gen de algunas voces, van a probar su 
descendencia de los partos, de los me- 
dos o de los que habitan la Mesopo- 
tamia.» 

El que va a la romería se arrepiente al 
otro día. 

Los que, con el pretexto de la devo- 
ción, asisten a estas fiestas nocturnas 
populares, suelen cometer toda clase 
de desmanes, incitados, generalmente, 
por el alcohol que en todas ellas se 
consume. 

Quien enferma y sana, romería es que 
anda. 

Son muchos los casos en que enfer - 
mos desahuciados han recuperado la 
salud acudiendo en peregrinación, y con 
verdadera fe, a distintos santuarios. 

Romería de cerca, mucho vino y poca cera. 

A veces se toman por pretexto las 

devociones para divertirse grandemen- 





RONDA 


te, y aun para otras cosas, que se de- 
bieran evitar. 

A las romerías y a las bodas, van las locas 
todas. 

Se dice por el mal concepto que se 
hace de las mujeres que frecuentan las 
diversiones. 

Cuales romerías haces, tales veneras traes. 

Indica las consecuencias que suelen 
traer las tales diversiones. 

De tales romerías se sacan tales veneras. 

De malos antecedentes no pueden 
salir buenos consecuentes. 

Covarrubias concreta su significa - 
ción, diciendo : «Cuando de las rome- 
rías y conversaciones de ruines muje- 
res se hinchen los hombres de bubas.» 

Esperé romerías y fueron ramerías. — 
V. Ir ROMERA y volver ramera. 

Quien muchas romerías anda, tarde o 
nunca se santifica. 

Recomienda que no se ande vagando 
de un sitio a otro, aun con pretexto de 
devoción, pues por lo regular suele oca- 
sionar vicios. 


ROMERO. — Cuando el romero florece no 


hallarás quien pan te preste, y cuando la 
aulaga, ni aun tu hermana, 
El romero florece por abril y mayo, 
y la aulaga o aliaga, poco antes. 
Mal haya el romero que dice mal de su 
bordón. 
Imprecación contra los que dicen mal 
de sus cosas. 
Romero hito, o akito, saca zatico. 
Enseña la fuerza que suele hacer la 
importunidad del que pide, y la conti- 
nuación en instar en alguna pretensión. 


ROMPER.—Quier rompe, paga. Algunos 


añaden : y se lleva los tiestos. 

Quien comete alguna falta tiene que 
sufrir sus consecuencias, saliendo res- 
ponsable de los perjuicios que ha cau- 
sado. 


RONCHA. — Hacer roncha. 


Aplícase al efecto producido por una 
reprensión, sátira O epigrama, en la 
persona a quien iba dirigido.—Sacar a 
uno cantidades prestadas poco a poco, 
o robadas. 


== RONDA. — De Ronda, xi buen viento, ni 
buen casamiento, ni buena hoz de podar, 
ni buen buey de arar, 


Invectiva contra esta ciudad andalu- 


(1) Carta de Paracuellos, Madrid, Ibarra, 1789. 
Yo creo que esta obra, y su «Defensa», son parto 
de D. Tomás de Iriarte. 





RONDÓN 


za, dirigida por alguno que no salió muy 

contento de ella. 

En Ronda mueras acarreando zaques. 

Maldición terrible que se lanzaba an- 
tiguamente en el reino de Granada. 

Trae su origen este refrán de cuan- 
do los moros, dueños de la formidable 
posición militar de Ronda, obligaban a 
los infelices cautivos a subir en zaques 
u odres de cuero por la escalera inte- 
rior, abierta en la roca, toda el agua 
que consumían los habitantes y la guar- 
nición. 

Apoderáronse de esta ciudad los 
Reyes Católicos el 24 de mayo de 1485, 
en el cual día fueron puestos en liber- 
tad muchos centenares de prisioneros 
cristianos que gemían en aquellas ló- 
bregas mazmorras, e indemnizados en 
cierto modo de tantas vejaciones como 
hasta aquella fecha habían experimen- 
tado. 

Ronda, la que las bolsas monda. 

Parece dar a entender este antiguo 
refrán que los rondeños eran algo fu- 
lleros en el juego. 

RONDÓN.— De rondón. 

Impetuosamente, sin reparo ni mi- 
ramiento. — Úsase más comúnmente 
con verbos de movimiento, como en- 
lrar, salir, subir, bajar, etc. 
RONZAL. — Contando con los ronzales, 
los burros están cabales, 

Dícese de los que toman lo accesorio 
por lo principal. 

ROÑA. — Pegarse alguna cosa más que la 
roña. 

Contaminar a otro con su contacto, 
hablando literalmente, o con su mal 
ejemplo, en estilo metafórico. 

«Como por desgracia se pega el mal 
gusto literario más que la roÑa...» (Don 
Joaquín Lorenzo Villanueva, en su 4x4 
lisis del Diccionario de la Lengua Caste- 
llana, publicado por D. M, Núñez Taboa- 
da, en París, año de 1825, artículo que 
vió la luz pública en los Octos de espa- 
ñoles emigrados, tomo V, págs. 347-379.) 
ROPA.-— A ropa de quince días, jabón 

de tres semanas.—V. A grandes MALES, 

grandes remedios, 

Arroja la ropa al mar cuando hay tempes- 
ted. — V. Cuando la BARBA de tu vecino 
veas pelar, etc. 


ROPERO 


Bien estáis de ropa, si no se os moja. 

En cualquier estado bonancible de 
la vida, lo que se puede temer es que 
sobrevenga un revés que convierta re- 
pentinamente la prosperidad en des- 
ventura. 

El que tiene ropa pronto se viste. 

A quien no le faltan medios para 
realizar alguna cosa, no es extraño que 
la lleve a cabo en seguida. 

Haber ropa tendida. 

En el argot de prisiones se emplea 
esta frase por los reclusos cuando se 
quiere llamar la atención de los compa- 
ñeros para que disimulen o se repor- 
ten en hablar por hallarse próximos 
los carceleros, jefes, autoridades, etc. 
Suelen ingerir la frase ingeniosamente 
en la conversación. 

Hacer a toda ropa.—V. Hacer a PLUMA y 
a pelo. 

La ropa sucia debe lavarse en casa. — 
V. Quémese la Casa y no salga humo. 
Ni te pongas ropa de muerto, ni te fies de 

ningún tuerto, 

Lo primero es poco saludable a to- 
das luces; en cuanto a los lisiados, no 
suelen distinguirse por su bondad. 

No poner la ropa donde la mee el gato. — 
V. Quien quita la ocasión, quita el pe- 
cado, o el peligro, 

Poner a uno como ropa de pascua, o de 
ropa limpia. — V. Ponerle a uno como 
CHUPA de domine, O como un TRAPO, O 
como un renegrido TRAPO. 

Ropa oreada, dos veces colada. — V. Más 
vale RATO de sol, que cuarterón de Jabón. 

Ropa que otro suda, o lo que otro suda, a 
mí poco me dura. 

No se puede exigir a las prendas que 
se dan como desecho, la resistencia 
que tienen las nuevas. 

¡Ropa, ropa, que hay poca! 

Incita a la repetición de alguna cosa, 
generalmente en tono satírico. 

Según es la ropa, tal es quien la viste. — 
V. El máBrtO hace al monje. 

Si quieres criarte gordito y sano, la ropa 
del invierno gasta en verano. 

Refrán que aconseja no ir desabri- 
gado en tiempo de gran calor. 


ROPERO. — Hablar más que un ropero 


en día de fiesta. —N. Hablar más que un 
SACAMUELAS. 


CABE. A, = m 


ROPILLA 


ROPILLA.— Dar a uno una ropilla. 

Reconvenirle amigablemente. 

Ninguno entiende de una ropilla mejor 
que un sastre. 

Na da más lógico que buscar a los es- 
pecialistas para la resolución de una 
cosa cualquiera. 

ROSA.— A cualquier cosa la llaman rosa. 

Aplícase a aquellos que se entusias- 
man con lo que no vale la pena. 

Apenas amanece, la rosa florece, mas lue- 
go perece. 

Indica que la belleza en la mujer se 
manifiesta pronto; pero también es rá- 
pida en desaparecer. 

Bien sabe la rosa en qué mano posa, o Bien 
sabe le rosa dónde posa; a que algunos 
añaden: ex cabeza loca, o en dama her- 
mosa. 

Frase galante con la cual se da a en- 
tender que la hermosura siempre va 
en busca de la hermosura. 

Esas son las cosas de la calle de la Rosa. 

Modo festivo de dar a entender una 
persona que lo que acaba de decir es 
todo cuanto se le ocurre acerca del 
particular; o también, que lo que aca- 
ba de oír no se presta a discusión o 
comentario, por lo que se abstiene de 
seguir hablando. 

La rosa y la hermosura, ¡qué poco dura! 

Expresa la inestabilidad de las cosas 
terrenas. 

No hay rosa sin espinas. 

Para alcanzar algo es preciso sufrir 
mucho, y el gozar un bienestar siempre 
lleva anejo algunas molestias o gabelas. 

No te llevards mi rosa. 

Frase con que se expresa que aque- 
llo que otro desea no lo ha de conse- 
guir, por mucho que haga. 

Rosa que muchos huelen, su fragancia 
pierde, 

Aconseja a las jóvenes la mayor se- 
riedad y castidad en su trato con los 
hombres. 

Ser, o parecer, una rosa. 

Ser una cosa sumamente hermosa, 
fresca o lozana. 

ROSARIO. — Acabar algo como el rosario 
de la Aurora, o del Chite, o de Espera, 
o de Medina. 

Acabar mal. Alude a cierto choque 
que hubo entre los que acompañaban 


TS 


-e—a 





ROSTRO 


al rosario que en muchos pueblos, es- 
pecialmente de Andalucía, se canta y 
lleva procesionalmente por las calles 
los domingos al asomar la aurora; y, 
tanto es así que se cree tuvo mal fin 
aquella contienda, que muchos suelen 
añadir al refrán enunciado: gue acabó 
a farolazos. 

El rosario al cuello, y el diablo en el 
cuerpo. 

Refrán que reprende a los hipócritas. 

El rosario en la mano, y el demonio en el 
corazón. — V. El rosario al cuello, y el 
diablo en el cuerpo. 

ROSCA.—Hacer la rosca a una persona. 

Halagarla, hasta conseguir algo de 
ella. 

Hacer la rosca, o hacer la rosca del 
galgo. 

Andar buscando un sitio cualquiera 
en que echarse a dormir, con alusión a 
las vueltas que dan los perros antes 
de tenderse con aquel objeto. 

Si ha comido las roscas de Utrera, no 
haya miedo que se vaya. 

Tal es la fama que por su bondad 
tienen las de aquella ciudad andaluza. 

ROSITAS.-— Vo irse de rositas. 

Llevar su merecido; no poder haber- 
se ido burlando. 

ROSO. — No dejar roso ni velloso. 

Totalmente, sin excepción, todo por 
igual. 

Roso, quiere decir rojo, y velloso, se 
explica ello mismo; y así, como dice 
Covarrubias, bien puede venir el ori- 
gen de dicha frase por la similitud de 
las frutas cubiertas de cierto vello o 
película, mucho más crecido y mani- 
fiesto cuando están verdes, que no 
cuando maduras y de rojo y encendido 
color. 

ROSQUILLA. — No saber a rosquillas 
una Cosa. 

Producir dolor o sentimiento. 

Saber a rosquillas una cosa. 

Producir gusto o satisfacción. 

ROSQUILLITA. — Rosquillita de mon- 
ja, pernil de tocino. — V. Bızcocmo de 
monja, fanega de trigo, o pernil de tocino. 

ROSTRO. — l7ás vale rostro bermejo que 
corazón negro. 

Reprende a aquellos que, por dema- 
siado empacho o rubor, dejan de co- 





ROTA. 


yv n 


ROTA 


municar sus aflicciones y necesidades 
a los que pueden remediarlas o servir- 
les de algún alivio o consuelo. 

Pintarse el rostro la mujer es poner cé- 
dula de alquiler. 

La pintura, en la cara de las muje- 
res, ha sido, desde tiempos inmemo- 
riales, señal de... cualquier cosa menos 
de mujer decente. 

Rostro ledo y el perdon, gran venganza es 
del baldón. 

El que habiendo cometido alguna 
falta, en vez de hallar el castigo, en- 
cuentra cara complaciente y perdón 
absoluto, tiene que sentir el remordi- 
miento de su mala acción. 

En los rostros somos iguales los hombres, 
y también en las acciones, 

Los hombres suelen generalmente 

obrar de igual manera. 
fr de rota. 

Ir de vencida, súbita y desordena- 
mente, con referencia a la pérdida de 





| ROTO. 


una batalla y retirada de los ejércitos | 
rotos y destrozados.—V. fr una cosa de | 


CAPA caída. 
Rota, roída y ruinosa. 

Triste calificación con que denuestan 
algunos a oza, villa de la provincia de 
Cádiz, distante, por mar, tres leguas de 
su capital, a causa del estado de deca- 
dencia en que de mucho tiempo a esta 
parte se contempla, y también, debido 
a los no pocos instintos de rivalidad 
que entre los pueblos comarcanos han 
existido toda la vida. A tal propósito 
oponen los roteños o, mejor dicho, las 
roteñas : 

«En Sevilla está la tiña; 
en el Puerto, las tiñosas; 


en Cádiz, las presumidas, 
y en Kofa, las buenas mozas.» 


No hay para qué ponderar cuánto 
sube de punto el mérito que entrañan 
las calabazas de Rora y el vino llamado 
tintilla de Rota. De lo primero darán 
buena cuenta los amados que ya no se 
aman, así como los estudiantes que nun- 
ca estudiaron; y de lo segundo certifi- 
carán los que, yéndose del punto de atrás 
más de lo conveniente, hallan en se- 
mejante bálsamo vinoso un elemento 
astringente, eficacísimo para contener 
cierta clase de desbordamientos. 


RUBÍ. 


RÚBRICA. 


RUEDA. 


RUEDA 


Nunca falta un roto para un des- 





cosido, 

Da a entender que, por infeliz y mi- 
serable que sea una persona, nunca 
falta otra que la aprecie, por valer me- 
nos que ella. 

Ser peor lo roto que lo descosido. 

Entre dos daños siempre hay uno 
peor que otro, 

Donde menos confíes, hallarás los 
rubíes. — V. Donde menos se piensa, sal- 
ta la LIEBRE. 








RUBICÓN. — Pasar el Rubicón. 


Acometer una empresa ardua a la 
aventura, logrando salir airoso de ella. 
Ser de rúbrica una cosa. 

Ser conforme a cualquiera costum- 
bre o práctica establecida y común- 
mente observada; ser de rigor su cum- 
plimiento. — Es frase tomada de las ce- 
remonias y ritos que usa la Iglesia, a 
cuyo conjunto se da el nombre de 7- 
bricas, por acostumbrarse escribir en 
letra rubra o encarnada dichas instruc- 
ciones o prescripciones, a fin de distin- 
guirlas más fácilmente del texto o rezo 
en los rituales, ceremoniales, brevia- 
rios, etc. 





RUDA.-— Ser uno más conocido que la ruda. 


El origen de esta comparación es de- 
bido a lo mucho que en otro tiempo se 
servían las gentes de esta planta para 
mil enfermedades, considerada como 
una panacea o sánalotodo, y de ahí el 
no ser desconocida a ninguna persona. 


RUECA.-— A buscarla ando la mala de la 


rueca y zo la hallo, 

Contra los perezosos. 

La rueca en la cinta, y los pies en la 
bailia. 

Contra las mujeres que presumen de 
hacendosas, y no piensan más que en 
andar de diversión en diversión. — Jué- 
gase aquí del vocablo bailía por baile. 

ZTomad la rueca y el huso. 

Dícese al hombre que no demuestra 
las condiciones de virilidad propias de 
su Sexo, 





Ande la rueda, y coces con ella, 
o y coz con ella, 

Juego con que se divierten los mu- 
chachos, el cual ejecutan echando suer- 
tes para que uno se quede fuera; los 
demás, asidos de las manos, forman 


RUEDA 


una rueda y, dando vueltas, van tiran- 
do coces al que ha quedado fuera. 

Clavar uno la rueda de la fortuna. 

Fijar, hacer estable su suerte. 

Con una rueda zo anda un carro, 

Los servicios hechos a medias sue- 
len no prestar utilidad alguna. 

Escupir en rueda. — V. Escupir en CORRO. 

Hacer la rueda a una cosa. 

Estar a la mira de ella, con el inten- 
to de aprovechar la ocasión de poder 
conseguirla. 

Hacer la rueda a uno. 

Adularlo con atenciones y obsequios 
para ganarle la voluntad. 

La peor rueda del carro es siempre la que 
más rechina. — V. El PUERCO sarnoso re- 
vuelve la pocilga. 

La rueda de la fortuna anda más lista 
que una rueda de molino. 

Aconseja a los perezosos que no se 
duerman si quieren conseguir sus fa- 
vores. 

Quien no ha visto la rueda de La Ñora, 
tiene todavía el asno en el cuerpo. 

Elogio tributado por los murcianos 
a uno de sus pueblos, equivalente al 
de los madrileños: Desde Mapri al cielo, 
o de los andaluces : ÆZ que no ha visto a 
SEVILLA, 20 ha visto maravilla, etc. Aho- 
ra bien; la rueda de La Ñora necesita 
una explicación, y no la hallamos me- 
jor que copiando lo que el castizo cro- 





nista Nicolás de Leyva escribió en 47 | 


Imparcial del día 10 de septiembre de 
1902, de lo cual, naturalmente, supri- 
mimos lo que no hace a nuestro asunto. 
Escribe, pues, el cronista desde Mur- 
cia, y se expresa así : 

«Dicen aquí que: Quien no ha visto la 
RUEDA de La Nora tiene todavía el asno 
en el cuerpo, y como es natural, no he 
querido perder la oportunidad de ex- 
traerme al que por clasificación me co- 
rresponde. 

»Se va a La Ñora por diferentes ca- 
minos, y todos ellos los he recorrido 
en mis paseos por la Huerta. Saliendo 
de Murcia por la carretera de Alcanta- 
rilla, que es una frondosa alameda de 
siete kilómetros, se deja el tranvía pa- 
sada lo que llaman la «media legua», y 
por una vereda angosta se llega, ata- 
jando, al camino vecinal de Alcantarilla 


— 316 — 








RUEDA 


a La Ñora. Poco antes de llegar a este 
pueblo, encuéntrase la fabrica nacional 
de pólvora, donde se elaboran las dife- 
rentes clases de esta destructora subs- 
tancia que tanto indignaba a D. Quijote 
en su famoso discurso de las armas y 
las letras, especialmente la pólvora 
prismática para la artillería. Trabajan 
en la fábrica de La Ñora, en esta época 
de paralización, unas doscientas perso- 
nas entre directores, maestros, opera- 
rios y jornaleros. 

»Éntrase en La Ñora dejando a la 
izquierda el pueblo de Jabalí Viejo, se- 
parado únicamente de aquél por el ca- 
mino, y después de bajar las cuestas 
de dos o tres calles de piso desigual, 
pedregoso y polvoriento, viendo sobre 
las puertas de muchas casas la placa 
del Corazón de Jesús, se sale de nuevo 
a la Huerta, donde, a los pocos pasos, 
da uno con el murallón del acueducto 
construído por los árabes. En las jun- 
turas de sus piedras mojadas, crecen 
libremente espadañas, musgos y otras 
especies vegetales que se nutren en la 
humedad, festoneando de verde aque- 
lla pared lisa que penetra en la Huer- 
ta, formando un recodo, hasta llegar a 
la acequia Mayor, donde está la céle- 
bre rueda que eleva el agua para regar 
algunos millares de tahullas que, sin 
aquel artificio, serían de secano. 

»La rueda no es otra cosa que una 
gran noria automática de madera mon- 
tada en el centro de la acequia Mayor, 
que gira sobre un eje sostenido por dos 
paredones alzados en las orillas de 
aquella gran sangría del Segura, más 
caudalosa que algunos ríos. La corrien- 
te mueve un sistema de paletas, y al 
mismo tiempo llena los cangilones en- 
cerrados en la circunferencia de la 
rueda. Mide ésta unos diez metros de 
diámetro, y como la mayor parte de sus 
cangilones están abiertos o podridos, 
al rodar, el agua que se pierde, cae por 
entre los travesaños del artefacto en 
extraños surtidores y flecos abrillanta- 
dos que se desgarran, gotean y pulve- 
rizan en el armazón, formando vistosos 
y sorprendentes juegos hidráulicos. A 
pocos metros de aquella gigantesca ba- 
tiente, descansa el agua en un remanso 


RUEDO — 317 — RUIDO 


donde lavan ropa las mujeres ñoreñas 
y toman el baño las mulas. 

»En Alcantarilla hay otra rueda se- 
mejante a la de La Ñora, aunque de 
menos diámetro, que anda por esos 
mundos retratada en tarjetas postales.» 

Ser como rueda de molino. 

Se compara con la rueda de molino, 
o muela, a todo aquel objeto que, a 
semejanza suya, es redondo, grande, 
grueso y pesado; y en sentido metafó- 
rico, a toda mentira excesiva. 

Traer en rueda. 

Tener a una o más personas ocu- 
padas con solicitud y diligencia cerca 
de sí. 

Comulgar uno con, o tragdrselas como, 
ruedas de molino. 

Ser excesivamente crédulo y bona- 
chón. 

Con dos ruedas solas anda un carro. 

Hay ocasiones en que una ayuda, al 
parecer ligera, presta gran servicio e 
importancia al aumenta o desarrollo de 
ciertas empresas. 

Hacerle comulgar a uno cor ruedas de 
molino. 

Engañarlo miserablemente. — Tiene 
más uso en sentido negativo por parte 
de aquel a quien se pretende chas- 
quear; v. gr.: ¡Bonita soy yo para que 
me vengan a comulgar con RUEDAS de mo- 


lino! 
RUEDO.-— Ser, o hacer, una cosa a todo 
ruedo. 
En todo lance, ya sea próspero, ya 
adverso. 


RUEGO. — Más vale el ruego del amigo 
que el hierro del enemigo. 

La dulzura y suavidad son preferi- 
bles al rigor y a la violencia, tanto 
para la persona agente como para la 
paciente. 

Ruego de grande, fuerza es que te hace. 

Cuando una persona erigida en su- 
perioridad pide una cosa, no hay más 
remedio que servirla, por aquello de 
que suflica, cuando podía mandarlo. — 
A la educación y delicadeza es preciso 
corresponder con delicadeza y educa- 


ción. 
RUFIÁN.—Rutfián, manceba y criados son 
enemigos pagados. 


Porque ninguno trabaja por amor, 


sino por lo que su falsa oficiosidad les 
produce. 


RUIDO.—Fingir ruido por venir a partido. 


Dícese del que, no teniendo razón, 
lo mete todo a voces y violencia para 
ver de hacerse temer y conseguir salir- 
se con su intento. 

Hacer más ruido que la tarasca del día. 
del Señor. 

La salida de la tarasca el día del Cor- 
pus en Madrid era un verdadero acon- 
tecimiento para todos. A fin de no re- 
petir lo ya dicho, suplicamos al lector 
vea el tomo I de este DICCIONARIO, pá- 
gina 178, artículo CAPERUZA, en que po- 
drá leer la explicación dada al refrán 
Echar CAPERUZAS, O guindas, a la tarasca» 

Hacer, o meter, ruido. 

Causar admiración, novedad O ex- 
trañeza con una acción o particulari- 
dad alguna persona o cosa, 

Mayor ruido hacen diez ánsares en lagu- 
na que cien bueyes en prado. 

Las personas ineptas suelen ser las 
que más molestias ocasionan. 

Mucho ruido mete el tambor, y está lleno 
de aire. — V. El TONEL vacío mete más 
ruido. 

No es todo cantar cuanto ruido suena. 

No hay que fiarse de apariencias. 

Querer uno ruido. 

Andar buscando camorra, o ser afi- 
cionado a ellas. 

¿Quién mete más ruido? — El más ruin. — 
V. Mayor ruino hacen diez ánsares en 
laguna que cien bueyes en prado. 

Ser más el ruido que las nueces. 

Se atribuye el origen de dicho re- 
frán al siguiente hecho histórico: 

En la noche del 11 de mayo de 1597 
salió de Dourlens el capitán Hernando 
Tello Portocarrero, caminó siete le- 
guas y se situó al amanecer muy cerca 
de Amiens, plaza fuerte e importante, 
cuyos habitantes, por guardarla mejor, 
no quisieron que Enrique IV les diese 
soldados para su defensa. Al ser de día 
se presentaron varios aldeanos en la 
entrada de dicha ciudad con un carro de 
leña, y dos de ellos tropezaron, caye- 
ron al suelo, y desparramaron las nue- 
ces que llevaban en unos cestos. Mien- 
tras los franceses que guardaban la 
puerta, riéndose a carcajadas de su tor- 


RUIN 


peza, cogían la fruta, los aldeanos, des- 
abrochándose los gabanes, sacaron los 
pistoletes, y al grito de ¡Viva España!, 
se apoderaron de la entrada de la pla- 
za; los centinelas de la muralla no pu- 
dieron levantar el puente, por el carro 
que los españoles habían cruzado en 
él; a los tiros acudió Portocarrero con 
la caballería, y aunque los de Amiens 
se defendieron heroicamente por las 
calles y desde las casas, la ciudad que- 
dó por Felipe II. Los diez soldados 
disfrazados de aldeanos iban a las ór- 
denes del sargento Francisco del Arco, 
natural de Borja, que murió con el gra- 
do de capitán. 

De los ruidos guarte, no serás testigo ni 
parte. 

Aconseja rehuir toda pendencia o 
riña, con el fin de evitarse el tener que 
andar en justicia, bien como autor, bien 
como testigo presencial de los sucesos. 

Quitarse de ruidos uno. 

Dejar de intervenir en asuntos o lan- 
ces de que se originan discusiones o 
disgustos. — Poner los medios adecua- 
dos para que no siga causando moles- 
tia o desvelo alguna persona o cosa. 

RUIN. — A un ruin echarle otro.—V. A un 
PÍCARO, otro mayor. — Donde las DAN, las 
toman. 

Cada día más ruin, como dos potros de 
Gaeta. 

Alude al que cada vez va más a me- 
nos, con referencia a los caballos de 
aquella ciudad romana que lleva hoy el 
nombre de Belalcázar, en la provincia 
de Córdoba, de los cuales se decía que 
perdían con la edad el buen talle que 
sacaban al nacer. 

De ruin a ruín, quien acomete, vence. 

Entre dos cobardes que contienden, 
por lo general vence el que se esfuer- 
za y comienza a reñir. 

De ruin cepa, en ningún tiempo ha salido 
buen sarmiento, —V. De tal pato tal as- 
tilla, 

El más ruin del apellido, porfía más por 
ser más oído. 

Por regla general, los que menos de- 
recho tienen a una cosa, son los que 
más gritan. 

El que a sí no se olaba, de ruin se mue- 
re. —V, Fray Mobesto nunca fué prior, 


— 318 — 


RUIN 


El ruin, cuanto más le ruegan, más se en- 
sancha, o se extiende. 

Por lo regular, los hombres que me- 
nos valen se entonan y se hinchan más, 
al paso que se les ruega más para que 
condesciendan a alguna súplica. 

El ruin delante. 

Vitupera al que se nombra antes de 
otro o toma el primer lugar. 

En mentando, o nombrando, al ruin de 
Roma, al punto, o cátalo, o luego, asoma. 

Úsase familiarmente para decir que 

ha llegado aquel de quien se hablaba. 
Enamoróse el ruin de las trenzas del 
mandil. 

Las personas de temperamento ta- 
caño o miserable, suelen fijarse en mi- 
nucias que los demás no ven, porque 
realmente no resuelven nada, ni vale la 
pena de fijarse en ellas. 

Gastan doble el ruin y el pobre. — V. El 
MISERABLE y €l pobre, gastan doble. 
No se puede igualar sino ruin con su par. 

Cierta clase de gentes no puede com- 
pararse más que con las de su calaña. 

Por lo regular, el que es más ruin es quien 
mete más ruido. —V. Mayor RUIDO hacen 
diez ánsares en laguna que cien bueyes 
en prado, 

Quien es ruin en Sevilla, lo será en Cas- 
tilla, 

La persona indigna, lo es en todas 
partes. 

Ruin con ruin, como casan las dueñas. 

Aplícase a aquellos matrimonios en 
que los contrayentes no tienen nada 
que envidiarse por su escasa significa- 
ción social. 

Ruin con ruin, que así casan en Dueñas. 

Los mejores casamientos son Co- 
múnmente, los que se contraen entre 
personas de igual clase. — En todo se 
debe guardar las debidas proporciones 
para obtener un resultado feliz. 

Lo de ruin debe entenderse irónica- 
mente, pues alude a las velaciones ce- 
lebradas en aquella villa el día 18 de 
marzo de 1506 en las personas de don 
Fernando el Católico y su segunda mu- 
jer D.* Germana de Foix, sobrina del 
rey de Francia. 

Ruin cs D. Santos, promete escabecke, y 
paga con ajos. 

Dícese de la persona que después 


RUINA 


de haber ofrecido una recompensa, se 
desentiende de aquello que prometió 
cuando llega la ocasión de tener que 
cumplirlo. 

Ruin es guien por ruin se tiene. 

Aconseja que no se abuse de la mo- 
destia hasta el punto de que lleguen a 
creer todos que es verdad lo que se 
dice. 

Ruin for ruin, quédese en casa Martín. 

En igualdad de circunstancias, me- 
jor es que pague las culpas el compa- 
ñero. 

Ruin res en cuernos medra. 

Los que se preocupan poco de lo es- 
piritual, suelen medrar más en lo ma- 
terial. 

Ruin sea quien ruindad amare. 

A los que ponen los ojos en cosas 
que son bastante más humildes y bajas 
que lo que su condición permite, no 
es extraño desearles que se identifi- 
quen con el objeto de sus amores. 

Un ruin ido, otro venido. 

Explica que, libres ya de un mal, so- 

lemos dar en otro como aquél, o peor. 
Rogar a ruines. 

Frase con que se explica lo poco 
que se debe esperar de un hombre de 
baja condición. 


RUINA. — Estar hecho una ruina. 


Dícese de aquel que se encuentra en 

un estado de salud muy deplorable. 
No coge la ruina a guien la previene. 

El hombre precavido no tiene gene- 
ralmente que lamentar los accidentes 
que puedan ocurrir en cualquier te- 
rreno. 


— 319 — 


RUINMENTE.—Poco y ruinmente, como ' 


el baile de Maripola. 

Dícese de todo aquello que se rodea 
de mucho aparato, sin que, en realidad, 
tenga valor alguno. 

RUISEÑOR. — Antes falta al ruiseñor 
que cantar, que a la mujer que hablar. 
Denota lo habladoras que son, por lo 
regular, las mujeres. 
Cantar como un ruiseñor. 
Dícese de la persona que tiene voz 
agradable, y hace primorosos gorjeos 
y rápidos trinos. 


RUTE 


Ser un ruiseñor de Arcadia. 
Epíteto que se aplica al que es un 
excelente cantor, así como al que se 

expresa con gran facilidad. 


RUTE.— Ser como la enfermita de Rute. 


En la revista que bajo mi dirección 
se publicó en Madrid en los años de 
1879 a 1882 con el título de Æ} Averi- 
guador Universal, se dió por D. José 
Francisco de Trasobares la siguiente 
respuesta a una pregunta formulada 
por R. S. A. en que deseaba saber por 
qué se llamaba así en Andalucía al en- 
fermo que se queja de vicio: 

«No puede imaginarse el preguntan- 
te las gestiones que he practicado para 
ver de averiguar de dónde viene esta 
locución proverbial: y no encontrando 
antecedente alguno acerca de ella, lo 
único que he podido conseguir es re- 
formarla, pues en este país, y especial- 
mente en Rute, se enuncia de este mo- 
do: El enfermo de RuTE, que se come los 
pollos piando y las gallinas cacareando. 
Admitida esta enmienda, y suponiendo 
que no sea la misma que corre entre la 
vulgaridad de las gentes de la provin- 
cia de Jaén, la cual se enuncia dicien- 
do: Como el enfermo de Rus, que se come 
los pollos sin pelar, supónese por un 
amigo mío, bastante versado en esta 
clase de asuntos, que aquélla está per- 
fectamente aplicada al carácter jeremí- 
tico y egoísta de la mayoría de los hijos 
de Rute, donde es muy corriente oír 
que se lamentan de estar reducidos y 
apocados hombres de gran fortuna, que 
cuentan su activo por millones. 

>» Esta cualidad, que, aparte de otras 
buenas y recomendables, parece carac- 
terística de aquellas gentes, la suponen 
hereditaria; pues creyéndose por tra- 
diciones populares que aquella villa 
fué repoblada por 32 caballeros astures 
y gallegos traídos por Alfonso XI, a los 
que se unieron muchos judíos, éstos 
debieron de importar las costumbres 
mezquinas de los pueblos pobres de 
que procedían, y crearon ese carácter 
especial ruteño que tanto se separa de 
la esplendidez y largueza del andaluz.» 


SÁBADO.—No hay sábado sin sol, ni mo- 
cita, o moza, sin amor, ni vieja sin arre- 
bol, o sin dolor. 

Refrán que se aplica a cualquiera 
cosa que regular y frecuentemente su- 
cede en determinados tiempos o per- 
sonas. 

Quien el sábado va a la aceña, el domin- 
go liene mala huelga. 

Aviso a los amigos de divertirse en 
sábado, so pena de que el domingo se 
puede descansar. 

SÁBANA.-—A sábana blanca, ribete negro, 

Después de la leche, y no antes, es 
cuando conviene beber vino. 

Pegársele a uno las sábanas. 

Levantarse tarde de la cama por ha- 
berse quedado dormido, bien contra su 
voluntad, bien por pereza. 

SABAÑÓN.-— Comer uno como, o más que, 
un sabañón. 

Comer mucho y con ansia. — En esta 
locución se juega del vocablo comer, y 
equivale a decir: comer (tragar) tanto 
como come (pica o escuece) un sabañon. 

Cuidado con estos sabañiones, que más que 
pican, comen. 

Se suele aplicar jocosamente cuando 
se presenta a personas que son de cui- 
dado. 

SABER.— Al que mucho quiere saber, po- 
quito y al revés. 

Como la curiosidad es un vicio tan 
feo como extendido, no está de más el 
castigar al que se mete donde nadie le 
llama diciéndole lo contrario de lo que 
quiere averiguar. 

Aquel sabe que se salva, o Aquel que se sal- 
va, Sabe; que el otro no sabe nada. 

En sentido místico: La verdadera sa- 
biduría del cristiano se reduce a la sal- 
vación de su alma, al tenor de lo que 
canta aquella coplilla-refrán: 





La ciencia calificada 
es que el hombre en gracia acabe, 
porque, al fin de la jornada, 
aquel que se salva, SABE; 
que el otro no SABE nada, 


En sentido mundanal: La verdadera 
ciencia es la que da de comer. Y tam- 
bién: En los casos apurados, el punto 
está en salir airoso y triunfante, aun- 
que, por otra parte, no se esté dotado 
de gran talento. 

Conviene saber, pero saber con sobriedad. 

Dicho de San Pablo, por el cual se 
nos exhorta a no acariciar la ignoran- 
cia, aunque sin pretender llegar en 
nuestras investigaciones más allá del 
límite humano. 

Cuanto más se sabe, menos se siente, 

El que conoce mucho el mundo, sue- 
le llegar a tener embotado el senti- 
miento. 

Dinos lo que sabes, sabremos lo que ignoras. 

Conociendo lo que se posee, no es 
difícil saber lo que no se tiene. 

El aprender es saber, y es el que al hombre 
da el ser. 

Exhorta a adquirir conocimientos, 
cuanto más, mejor, para ser considera- 
do en la vida, 

El mayor saber de todos es no decir a nin- 
guno cosa de que le pese. 

El ser agradable a todos es una tác- 
tica social más difícil de lo que a pri- 
mera vista parece, pues indica no poco 
talento por parte de quien lo consigue. 

El que las sabe, las tañe. 

Advierte que nadie obre ni hable 

sino en la materia que entienda. 
El que nada sabe, de nada duda. 

El ignorante es, por lo regular, el ser 
más presuntuoso que existe en la tie- 
rra; sólo al verdadero sabio le cumple 
comprender cuán limitada es la ciencia 


SABER 


del hombre, por muy vasta que pa- 
rezca. 
El que no sabe es como el que no ve. 

Frase con que se disculpa la igno- 
rancia de una persona al obrar en de- 
terminado sentido. 

El que quiera saber que compre un viejo. 

Contra los que son curiosos y pre- 
guntones. 

El que quiera saber que estudie, 

Manera de negarse a satisfacer la cu- 
riosidad, generalmente estúpida, de los 
demás. 

El querer saber es el mejor principio para 
lograrlo, 

Porque, como reza aquel principio 
más absoluto, QUERER es poder. 

El saber debe mostrarse como el reloj. 

Así como el que lleva un buen reloj 
no lo anda sacando a cada momento 
para lucirlo, sino cuando necesita saber 
la hora que es, de igual manera convie- 
ne al erudito no alardear de ciencia 
incesantemente, sino mostrarla en tiem- 
po y lugar oportuno. 

El saber no estorba, o no ocupa lugar. 

Recomienda que se adquieran todos 
los más conocimientos posibles, aun- 
que a primera vista no hagan falta, 
pues el día de mañana pueden servir- 
nos para muchas cosas que no podía 
uno prever. 

Eso es bueno para Sabido, que esté en 
gloria. 

Disculpa dada en formajocosa a quien 
nos echa en cara el haber incurrido en 
alguna inconveniencia, ya por comisión, 
bien por omisión, alegando ignorancia 
por nuestra parte, 

Sufre por saber, y trabaja por tener. 

El afán del hombre en la vida debe 
ser el conseguir ambas cosas. 

La mayor parte de lo que se sabe es la 
menor de lo que se ignora, 

Por mucho que se sepa, siempre se 
desconoce más. 

Lo que no se sabe es lo que no se dice. 

La fragilidad humana es tal, que 
cuando se conoce alguna cosa, siem- 
pre se está deseando comunicarla a 
otro. El que quiera que se guarde un 
secreto, no debe decirlo a un tercero, 
para no exponerse a que se divulgue, 
por las razones expuestas. 


r O E a y e 


SABER 


Más sabe quien mucho anda, que quien 
mucho vive. 

Los viajes son los verdaderos maes- 
tros de la vida. 

Más vale el saber que el poder. 

La ciencia está por encima de todas 
las cosas. 

Más vale saber que haber.—V. Más vale 
CIENCIA que renta. 

Mientras más tu saber alabes, menos 
sabes. 

La verdadera ciencia es modesta, y 
no vocinglera. 

Nadie sabe lo que está por venir. 

El conocimiento de lo futuro está 
negado al conocimiento humano. 

No conviene más de saber, mas mesurada- 
mente querer saber.—V. Conviene SABER, 
Pero SABER con sobriedad. 

No es lo mismo saber para sí que saber 
para los demás. 

Hay individuos que, a pesar de su 
mucha ciencia, no sirven para comu- 
nicarla o transmitirla a otros, por ser 
distintos el don de la sabiduría y el de 
la enseñanza. 

No es lo que sabe. 

No ser una cosa lo que aparenta. 

No hay saber como tener. — V. Poderoso 
CABALLERO €s Don Dinero. 

No hay tal saber como necio no ser, 

Modo de acreditar que la verdadera 
sabiduría en el trato social consiste en 
no dejarse engañar de nadie. 

No saber uno de sí. 

Explica las muchas ocupaciones a 
que uno está entregado, faltándole 
tiempo aun para cuidar de sí mismo. 

No saber uno donde meterse. 

Frase con que se explica y pondera 
el gran temor, o vergüenza, que le oca- 
siona una especie o acontecimiento. 

No saber uno lo que se pesca. 

No acertar en lo que hace o dice, 
por falta de inteligencia o capacidad. 

Vo saber uno lo que tiene. 

Frase familiar con que se pondera el 
gran caudal de una persona. 

No saber uno for donde anda, o se anda. 

No tener expedición ni capacidad 
para desempeñar aquello de que está 
encargado.—No saber cómo apreciar o 
resolver una cosa por falta de datos, o 
por ofuscación. 

21 


SABER 


No sé. — Lo que tú no sabes es ladrar. 
Algunos añaden: y eso porque no se esti- 
la, o no se usa. 

Modo de dar a entender a quien se 
le hace una pregunta y dice que 20 sabe, 
que no se le cree, por más que se obs- 
tine en su negativa. 

Ni sé si halaga, ni sé si amaga. 

Aplícase a ciertas personas que usan 
de palabras tan ambiguas, que pueden 
tomarse en buena y mala parte. 

Ninguno ve lo gue tú sabes; mas todos 
pueden ver lo que haces. 

Recomienda la observancia de la 
buena conducta, toda vez que ésta está 
a la vista de todos. 

Por mucho que se sepa, es más lo que se 
ignora. 

Triste verdad, de que algo corrigen 
los años, pero que, por muchos que 
fuesen, no llegarían jamás a anularla. 

Por si no lo sabías, para que lo sepas. 

Es el estribillo de un cantar popular 
que dice: 


La mujer del alcalde 
se llama Pepa: 
por si no lo sabías, 
pa que lo sepas. 


Sueleemplearse burlescamente cuan- 
do se le dice a una persona algo que 
ignoraba, o fingía ignorar. 

Quien las sabe, las tañe. — V. El que las 
SABE, las tañe. 

Quien más sabe, no sabe nada. —V. Por 
mucho que se SEPA, es más loque se ignora. 

Quien no sabe, no vale. 

Aunque la ciencia sin la intriga suele 
ser nula, hay ocasiones en que el mé- 
rito se impone. Desgraciadamente, és- 
tas son las menos. 

Sabe que rabia, 

Expresión familiar que se usa para 
expresar el irregular y vivo sabor que 
se percibe de una cosa. 

Saber uno cuantas son cinco. 

Conocer o entender lo que le con- 

viene o importa. 
Saber es pode». 

El que está ignorante de una cosa, 
no puede poner remedio a ella; pero el 
que la conoce, sí. 

Sabérselo todo. 
Frase con que se nota de presumido 


— 322 — 





<> 


SABIDURÍA 


al que no admite las advertencias de 
otros. 

Si dices «No Sé», te enseñarán hasta que 
aprendas; y sí dices «Sí SÈ», te pregunta- 
rán hasta que ignores. 

Pondera las ventajas que resultan de 
no hacer ostentación de sabiduría. 

Solo SÉ que no SÉ, o que no sé nada. 

Dícese, tomándolo de un principio 
dialéctico, cuando, para evitarse res- 
ponsabilidades, no se quiere dar deta- 
lles de aquello que se nos ha pregun- 
tado. 

Unos dicen lo que saben, y otros saben 
lo que dicen. 

Manifiesta la diferencia tan grande 
que hay entre tener conciencia de lo 
que se dice, a repetir lo que se le ha 
enseñado, a estilo de loro. 

Ya lo sabes: si madrugas, que me llames. 

Especie de ultimátum, con el cual se 
termina una cuestión. 

Yo sé que me sé, mas esto callarlo he. 

Aconseja que aquel que sabe de otro 
alguna cosa desfavorable, no ha de des- 
cubrirla, por más que a ello le insten o 
provoquen.—Censura a aquel que sólo 
sabe para sí, sin prestarse a comunicar 
a los demás su ciencia. 


SABIDURÍA. — La sabiduria es el ojo 


derecho de nuestra vida. 

Manifiesta lo mucho que vale el sa- 
ber, comparándolo con la visión del 
órgano derecho, que suele ser más po- 
tente que la del izquierdo, 

No es sabiduría dejar lo cierto por lo du- 
doso. 

El buen sentido dicta que no se debe 
aceptar una ganancia problemática, 
cuando es a costa de una positiva, 

Sabiduria de hombre pobre, hermosura de 
gorrona y fuerza de ganapán, nada val. 

Efectivamente: al pobre, por mucho 
que sepa, nadie le hace caso; la belleza 
de ciertas mujeres, es ficticia, y las fuer- 
zas de los mozos de cuerda se agotan 
en cuanto no tienen un poco de alco- 
hol en el cuerpo que los reanime. 


|! SABIO.— 4/ sabio su suerte le agrada. 


El verdadero talento del hombre es 
el saber contentarse con su suerte. 
Aunque seas sabio y viejo, no desdeñes un 
consejo. 
Por muy experimentado que uno sea, 





SABIO 


siempre le puede convenir tomar con- 
sejo. 

Cuando el sabio yerra, más que al necio le 
hacen guerra. 

Porque, a causa de su ciencia, está 
más obligado que nadie a no cometer 
faltas. 

Cuanto se celebró a un sabio, si una vez 
yerra, se convierte en su agravio. — Véa- 
se Cuando el sanio yerra, más que al ne- 
cio le hacen guerra, 

Del sabio es mudar farecer. 

Sólo los necios son los que se obsti- 
nan en seguir un acuerdo, una vez to- 
mado. Pensándolo mejor, no tiene por 
qué continuar en su error el que tiene 
algún talento, por poco que sea. 

Dice el sabio Aben-Habuz que así se ha de 
guardar el andalus. 

Aben-Habuz fué un africano podero- 
so que emigró de las tierras de Vélez 
de la Gomera a principios del siglo xı 
y se estableció en Granada, en un pala- 
cio llamado antiguamente la Casa de la 
Lona por la fábrica de estas telas que 
en ella se hallaba establecida, y en la 
cual colocó, en memoria de una batalla 
ganada en las inmediaciones de Grana- 
da a los moros cordobeses, una veleta 
representando un caballero de bronce 
en ademán de blandir con la mano de- 
recha una lanza y embrazando con la 
izquierda una adarga con el letrero 
arriba citado. Este lema pasó a ser fra- 
se proverbial, indicando que todo el 
que quiera defenderse debe escoger el 
punto más resguardado. 

El sabio en su retiro, y el villano en su 
rincon. 

Según el doctor D. V, Joaquín Bastús, 
en su obra La sabiduría de las naciones, 
debe su origen dicho antiguo refrán a 
un tal Juan Labrador, a quien se le 
aplicó por su ejemplar conducta y vida 
feliz, según resulta del epitafio que se 
lee sobre su sepulcro en la iglesia de 
Benevivere, en el obispado de Palencia, 
y el cual dice así: 


«Aquí yaz Juan Labrador 
que por jamás al rey vido; 
a nadie envidió, ni ha sido 
testigo, reo, ni actor. 

Mozo, con su igual casó; 
hijos y nietos gozó; 


e a ie 





SABIO 


sin deuda, un sustento asaz; 
con su mujer vivió en paz, 
y Cual cristiano murió.» 
El sabio pobre es más rico que el podero- 
so si es borrico. 

Encomia la riqueza de la ciencia, o 
intelectual, sobre la material. 

Es el sabio en su patria como el oro ocul- 
to en la mina. 

Bella comparación que usamos pro- 
verbialmente, tomada de los árabes, y 
que viene a equivaler a aquella senten- 
cia tomada de la Sagrada Escritura: 
Vadie es PROFETA en su patria. 

Más vale ser sabio que aparentarilo. 

Aconseja atenerse siempre a lo po- 
sitivo, desdeñiando lo aparente, que 
suele ser ficticio. 

Mientras más sabio es su autor, menos 
enmienda tiene su error. 

Las faltas son mucho menos disculpa- 
bles en los que tienen fama de sabios, 
que en los que no gozan de semejante 
juicio. 

Vadie es sabio para sí, aunque sea conse- 
Jero de reyes, 

Denota que las personas decentes no 
saben sacar partido en su provecho de 
las altas situaciones en que se encuen- 
tren: 

Ni el más sabio lo sabe todo, 

La vida humana es demasiado corta 
para poder hacer todo lo que ha escri- 
to la Humanidad, única manera de con- 
seguir la omanisciencia. 

No es sabio el que mucho sabe, mas el que 
obra como sabio. 

No es preciso saber mucho para 
obrar rectamente. 

Nunca dice el sabio: no pensé. 

Porque el verdadero talento está en 
prever las cosas, a fin de no tener que 
dolerse después. 

¿Quiere uno ser dicho sabio? Hable poco 
y pensado. 

Más vale hablar poco y bien, que 
mucho a tontas y a locas. 

Sabio es guien habla foco y calla mucho. 

Se manifiesta la cualidad de todo 
hombre prudente en ser circunspecto 
y comedido en lo que habla, reserván- 
dose siempre aquella proposición que 
pueda comprometerlo, o descubrir sus 
ulteriores miras de lucro. 


SABOR.—A sabor de paladar. 


SABOGA 


Sabio, hijo mío, serás mientras a Dios te- 
merás.—V. El TEMOR de Dios es el prin- 
cipio de la sabiduría, 

De sabios es guardarse hoy para mañana. 

Mirar para el porvenir; no todos lo 
hacen, pero debieran hacerlo. 

De sabios es mudar de parecer, o de con- 
sejo.— V. Del sañio es mudar parecer. 

Es de sabios tomar consejo. 

El asesorarse con los que saben más 
que uno, nada tiene de denigrante: so- 
lamente los tontos, que creen saberlo 
todo, son los que no se rebajan a escu- 
char la opinión de los demás. 

Es mejor ser loado de los pocos sabios, 
que burlado de los muchos necios. 

Debemos siempre procurar que nues- 
tras acciones sean aprobadas por las 
personas sensatas, mejor que aplaudi- 
das por los tontos. 

Los sabios arreglan el almanaque, y Dios 
el tiempo. 

Los cálculos de los astrónomos acer- 
ca de los fenómenos meteorológicos 
que han de sobrevenir, resultan no 
pocas veces fallidos ante las disposi- 
ciones del Ser Supremo. Por eso dice 
otro refrán que Dios sobre todo. 

Quien más que a los sabios da al oro su 
aprecio, prueba que es necio. | 

El verdadero mérito está en la cien- | 
cia y no en la riqueza. 

| 
| 


SABOGA.-— Si no te quieres casar, come 


saboga por San Juan. 
Preocupación tonta del pueblo, que 
no tiene fundamento alguno. 


Frase anticuada, equivalente A pedir 
de BOCA. 
Más vale estar al sabor que al olor. 
Indica que lo práctico es lo positivo. 
Venir al sabor y al olor. 
Acudir a una parte en busca de todo 
lo que haya. 





SABUESO.— Aunque manso tu sabueso, 


no le muerdas en el bezo. 

Exhorta a no irritar ni exasperar a 
aquéllos que muestran gran tolerancia 
y mansedumbre, por no exponerse, si 
llegan a perderlas, a los efectos de una 
ira desbordada, | 


SACAMUELAS. — Hablar, o mentir, más 


que un sacamuelas. 
Se dice de todo aquel que habla o | 


— 324 — 


SACRAMENTO 


miente con exceso y desfachatez, como 
acontece a los sacamuelas y otros char- 
latanes que, situados en las calles y 
plazas, traen embaucados al pueblo, 
haciéndole creer con su parola y sus 
exageraciones, que sacan las muelas 
sin dolor. 


SACAR.—Donde sacan y zo echan, buscan 


y no hallan.—V. Donde hay saca y nunca 
pon, presto se acaba el BOLSÓN. 
Sácame de aquí y degiiéllame allí, 
Da a entender que muchas veces, 
por librarse del mal que se padece, se 
desea otro mayor. 


SACO.— Dar saco a una cosa. 


Robar todo o la mayor parte de 

aquello de que se habla; saquear. 
Descoserse uno como saco de paja. 

Hablar con toda libertad y sin el me- 
nor rebozo todo cuanto se viene a la 
boca. 

El saco vacío no puede mantenerse en pie. 

Para trabajar es preciso comer. 

No dejar caer alguna cosa en Saco roto. 

No echarla en olvido.—La definición 
dada por la Academia (1869), «Reco- 
ger alguna especie que se oye para usar 
de ella después oportunamente», es 
defectuosa. — Ponerla en buenas ma- 
nos; emplearla bien; darle buen desti- 
no; no perderla, 

No le faría un saco de alacranes. 

Frase con que se pondera la gran 
desconfianza que se tiene de alguna 
persona. 

No ser saco de nueces para vaciarse de 
golpe. 

Contra aquellos que nos incitan a 
decir de una vez y atropelladamente 
lo que tenemos que contar, y requiere, 
naturalmente, orden y tiempo. 

Tres al saco, y el saco en tierra. 

Expresión con que se nota la poca 
maña de los que concurren a transpor- 
tar algún gran peso o a ejecutar otra 
acción, y juntos no lo consiguen. 

Una en el saco y otra en el sobaco.—Véa- 
se Dar una en el clavo y ciento en la 
herradura. 


SACRAMENTO. — Y Sacramento del 


altar. 

Locución familiar con que se signifi- 
ca haberse acabado alguna cosa, alu- 
diendo a ser práctica entre los católi- 





SACRISTÁN 


cos el terminar sus rezos con la ora- 
ción que empieza: Bendito y alabado sea 
el Santísimo SACRAMENTO del altar. 

Ser incapaz de sacramentos. 

Como quiera que los tontos o Íatuos 
no son sujetos hábiles o aptos para 
recibir ninguno de los siete Sacramen- 
tos que dispensa la Iglesia, de ahí que 
para calificar en estilo familiar a la per- 
sona que es sumamente ruda o boba, 
se valga uno de esta frase. 

SACRISTÁN— Cada sacristán se entien- 
de en su iglesia..., y ponía el cristo boca 
abajo. - V. Cada uno se entiende, y tras- 
lejaba de Nocne. 

Como el sacristán de Partaloa, que can- 
taba mal, y porfiaba. 

Partaloa es villa de la provincia de 
Almería, a trece leguas de su capital. 

Como el sacristán de Peraleja, que no 
canta ni deja. — V. Parecerse al PERRO 
del hortelano. 

Como el sacristán de Totana. — V. Como 
el SACRISTÁN de Peraleja, etc. 

Sacristán sucio, iglesia limpia. 

El que se preocupa de que todo esté 
como debe estar, no repara en su per- 
sona. 

Ser sacristán de amén. 

Seguir en todo ciegamente la volun- 
tad o parecer de otro. 

Ser uno bravo, o gran, sacristán. 

Ser muy sagaz y astuto para el apro- 
vechamiento propio, o para el engaño 
ajeno. 

SAETA.—A las que sabes, mueras..., y sa- 
bía hacer saetas. 

Manifiesta el deseo de venganza y 
daño grave contra alguno. 

Echar saetas uno. 

Mostrar con palabras, gestos o accio- 
nes que está picado o resentido. 

SAGRA.—Lo que la Sagra desea, nadie lo 
vea, o No nos dé Dios tanta agua como 
necesita la Sagra. 

Refrán usado en Toledo y sus con- 
tornos para manifestar el deseo de que 
ningún labrador experimente sequía, 
por necesitar la campiña que rodea a 
aquella ciudad, llamada Sagra, de mu- 
cha agua para poder ser productiva, 

SAGRADO. — Acogerse, o meterse, uno a 
sagrado. 

Eludir el cumplimiento de algún 


SAL 


compromiso o responsabilidad, inter- 
poniendo el valimiento de una perso- 
na O autoridad de mayor significación 
o jerarquía. Alude al retraimiento a 
una iglesia O paraje sagrado en que se 
constituía un delincuente, con el obje- 
to de evadir el castigo a que se hiciera 
acreedor por las leyes, cuando así se lo 
permitía la índole de su delito.—Díce- 
se también de la persona que, después 
de haber llevado una vida más o me- 
nos libre, emprende otra de recogi- 
miento y devoción. 
SAHUMAR.— Y aun sahumado. 

Esto es: y aun con creces o mejorado. 
Así parece deducirse de la contesta- 
ción de D. Quijote a Juan Haldudo el 
rico, el vecino del Quintanar, con mo- 
tivo de deberle la soldada a su criado 
Andrés: 

«Del sahumerio os hago gracia; dád- 
selos en reales, que con eso me con- 
tento.» 

Me parece que salumado y sahumerio 
puede equivaler en esta ocasión a los 
cominitos de Andalucía o a la chorreada 
de Castilla la Nueva, con cuyas voces 
se significa aquello que por añadidura 
suele dar al comprador el vendedor 
sobre la cantidad justa y exacta del gé- 
nero que ha pesado o medido. 

SAL. — Decir, o hacer, una cosa con su sal 
y pimienta. 

Con intención, de caso pensado, con 
segunda, proponiéndose algún fin por 
medios indirectos más o menos esti- 
mulantes. 

Deshacerse como la sal en el agua, o Ha- 
cerse, o volverse, sal y agua. 

Tratándose de bienes y riquezas, di- 
siparse y consumirse en breve tiempo. 

Echar uno en sal una cosa. 

Guardarla, reservarla, o renunciar a 
ella por causa de haber sobrevenido 
algún accidente inesperado que obliga 
a hacerlo así, cuando se estaba a punto 
de darla, enseñarla, decirla o hacerla. 
Dícese comúnmente a propósito de al- 
gún deseo o intento que queda frus- 
trado. 

Estar uno hecho de sal. 
Chistoso, ocurrente; de buen humor. 
Ha comido conmigo mucha sal con pan. 
Equivale a decir que la persona a 


SALAMANCA 


que uno se refiere es de toda confian- 
za por ser muy conocida, 

La sal, cuanto sala tanto val, 

El que presta su protección a otro, 
tiene más mérito cuanto más beneficios 
otorga. 

Wo alcanzar, o llegar, a uno la sal al agua. 

Estar tan falto de recursos, que no 
le alcanza lo que tiene para poder aten- 
der a sus más urgentes necesidades. 

Poner sal a uno en la mollera. 

Hacer que tenga juicio, escarmen- 
tándolo con algún castigo, 

Sal quiere el huevo. 

No es posible prescindir de tal o cua! 
requisito o elemento que es absoluta- 
mente necesario para la perfección o 
integridad de alguna cosa. 

Sal vertida, nunca bien cogida. 

Las especies vertidas en público, no 
se pueden retirar después. 

Sal y salud, cuidado y temporal, hinchen el 
corral. 

La hacienda se ve mejorada cuando 
hay buena salud que permite cuidarse 
de ella. 

Tener puesto algo en sal. 

Haber hecho caso omiso de ello, por 
saber que no se ha de llevar a cabo. 
Todo lo que se gana se vuelve sal y agua. 

Efectivamente: aunque el refrán es 
muy antiguo, parece inventado en estos 
tiempos de penuria económica. 

SALAMANCA. — A estudiar a Sala- 
manca. 

Dícese a los preguntones que quie- 
ren averiguar lo que no les importa. 
En este mismo sentido se emplea el 
refrán siguiente. 

El que quiera saber que vaya a Salaman- 
ca, o que estudie.— V. AÀ estudiar a Sa- 
LAMANCA. 

SALAMANDRA. — Mantenerse como la 
salamandra en el fuego. 

Se aplica a todo aquello que, a pesar 
de hallarse en medio del peligro, no 
experimenta lesión alguna, con alu- 
sión a la creencia que profesaba el vul- 
go supersticioso antiguamente de que 
arrojado dicho animal al fuego perma- 
necía incombustible. 

SALAZAR.— Quien se quiera salvar, ven- 
ga a oír a Salazar. 

Se decía por común proverbio en la 


— 326 — 


— ñ_ñ e cr A TG 1 LD A A PP oo e e 


SALMÓN 


corte de Madrid, con referencia a los 
buenos frutos que en ella dió la predi- 
cación del Excmo. Sr. D. Pedro de Sa- 
lazar, cardenal de la Santa Iglesia de 
Roma, del título de Santa Cruz en Je- 
rusalén, generalísimo que fué de la 
gran Orden de ia Merced, obispo de 
Salamanca, y después de Córdoba, don- 
de murió el 14 de agosto de 1706. 

SALID A.—£nxcontrarle, o tener, salida a, 
o para, todo. 

Hallar pronta y desenfadada excusa, 

respuesta o solución a cualquiera cosa. 
Ser, una cosa, vna salida de pavana. — 
V. Ser una cosa una ENTRADA de fa- 
vana, 
SALIR. — Salga /o que saliere. 

Denota la resolución de arrojarse a 
hacer una cosa a la aventura. 

SALIV A.—Gastar uno saliva en balde. 

Hablar inútilmente. 

Más vale saliva de veterano que betún de 
quinto, 

Debemos preferir siempre las consi- 
deraciones de los superiores, a las ala- 
banzas de los inferiores. 

Poner a uno la saliva en la oreja. —Véa- 
se Poner la CENIZA en la frente a alguno. 
Tragar uno saliva. 

No poder desahogarse al oír o pre- 
senciar cosas que le ofénden o dis- 
gustan. 

SALMÓN. — Costar algo más que el sal- 
món de Alagón. 

Dícese, entre aragoneses, para pon- 
derar el precio exorbitante a que se ha 
adquirido un objeto. 

Cuentan que varios vecinos de Ala- 
gón consiguieron que un arriero, a fuer- 
za de amenazarlo con quitarle la vida, 
les vendiese una arroba de salmón, ac- 
cediendo a ello el amenazado, mediante 
la condición de que se lo habían de pa- 
gar al mismo precio que el primero que 
despachase en Zaragoza. El regidor 
perpetuo de esta ciudad, que tasó, 
como era entonces costumbre, el valor 
del género (caballero rico y de buen 
humor), dió al arriero testimonio de 
habérselo comprado a razón de onza 
de oro por onza de pescado; con lo 
cual tuvieron que pagar aquellos villa- 
nos, por la arroba secuestrada, la frio- 
lera de 138.240 reales. 


SALMUERA 


SALMUERA. — Echar, o poner, uno una 
cosa en salmuera.—V. Echar, etc., en 
SAL. 

SALOMÓN. — Dijo Salonrón que el buen 
vino alegra el corazon. 

Máxima con que tratan de disculpar 
su vicio los aficionados al licor de las 
cepas. 

Salomón pasd en posta por encima de su 
cabeza. 

Dícese del que es rematadamente 
tonto. 

Ser, o parecer, un Salomón. 

Se dice de la persona que es muy 
sabia e instruída, con alusión a dicho 
rey de Judá y de Israel, e hijo de Da- 
vid y de Betsabé, a quien, habiéndole 
dicho Dios que le pidiera cuanto dc- 
sease, le otorgó el don de la ciencia 
infusa, siendo reputado por este he- 
cho como el más sabio de todos los 
hombres. 

SALSA. — Comer con la salsa del kam- 
bre. — V. A buen HAMBRE, 2o hay pan 
duro, o bazo, etc. 

La mejor salsa es el hambre. — V. A buen 
HAMBRE 20 hay pan duro, o bazo, O 
malo. 

La salsa, o la sopa, de San Bernardo. 

Frase proverbial con que se da a en- 
tender que para que sepa bien cual- 
quier manjar que carezca de substan- 
cia o del condimento requerido, no hay 





cosa como tener buen apetito, o haber 


perdido el paladar. Tal vez aluda a lo 
que se cuenta en la vida de este santo, 
tocante a que en cierta ocasión estuvo 
comiendo por espacio de bastantes días 
sebo o unto muy rancio que le pusie- 
ron por equivocación en lugar de man- 
teca, sin haberlo echado de ver hasta 
que se lo dijeron. 

Más vale la salsa que los caracoles. 

Manera de dar a entender que en 
aquella materia de que se está hablan- 
do o se trata, vale o cuesta más lo ac- 
cesorio que lo principal. 

No hay salsa que dé mejor sabor a la co- 
mida que el hambre.—N. La mejor SALSA 
es el hambre. 

SALTAR.— Andar a la que salta. 

Procurar ver una falta en uno para 
satirizarla. — Aprovechar las ocasiones 
de medrar. 








— 327 — 


SALUD 


Quien mucho quiere saltar, de lejos lo ha 

de tomar. 

El conseguir un buen puesto requie- 
re no poca preparación. 

Salta tx, y dámela tú. 

Juego de muchachos, el cua] ejecu- 
tan formando dos partidos y ponién- 
dose en dos bandas o filas: uno de ellos 
esconde entre los de su partido una 
prenda, y otro del partido contrario 
viene a acertar quien la tiene. 

Saltó, y vizo. 

Frase comúnmente usada entre los 
jugadores de lotería por el que extrae 
las bolas de la bolsa, al sacar la prime- 
ra de ellas en cada jugada. 

SALTIMBANQUI. — Parecer, o ser, un 
saltimbanqui. 

Suele aplicarse a todo hombre en- 
tremetido, bullidor e insubstancial, por 
la semejanza que tiene con los saltim- 
banquis, jugadores de manos o titiri- 
teros. 

SALTO. — A gran salto, gran quebranto. 

Enseña que la caída es tanto más sexr- 
sible, cuanto más elevado es el empleo 
de que se decae. 

Andar a salto de mata. 

No tener ocupación fija u objeto de- 
terminado. — Quitarse de enmedio hu- 
yendo de algún castigo, reconvención 
o responsabilidad. 

Dar un salto del banco a la popa. 

Cambiar o variar un asunto rápida- 
mente. 

Más vale salto de mata que ruego de buenos. 

Aquel que ha cometido algún exce- 
so, por el cual teme que se le ha ce 
castigar, más le aprovecha el ponerse 
en salvo y escapar, que no el que 
pidan por él personas de su posición y 
autoridad. 

SALUD.-Comamos, luzcamos y triunfemos, 
y con salud los enterremos. 

Máxima de los despreocupados, ado- 
radores de sí propios, tanto como de 
sus asuntos o medros personales. 

Con salud, lo hay todo; sin salud, zo hay 
nada, 

La prenda más envidiable en el hom- 
bre es no tener enfermedad alguna. 
Curarse en salud. 

Precaver los males mucho antes de 
que piensen en aparecer. 





SALUD 


La salud de todo el cuerpo se fragua en la 
oficina del estómago. 

Por lo general, la falta de alimenta- 
ción suele ser causa de muchas enfer- 
medades, o que, a lo menos, lo pa- 
recen. 

La salud es lo que no se pega. — V. Con 
SALUD, lo hay todo; sin SALUD, nada. 

La salud zo se compra, o no tiene pre- 
cio. —V. Con SALUD, lo hay todo; sin sa- 
LUD, zada, 

La salud xo se pega, que lo demás olis- 
quea.—V. Todo se pega, menos lo BONITO 

Afás vale salud con escocimiento, que en- 
Jfermedad peligrosa con contentamiento. 

Indica la conveniencia de privarse 
de ciertas satisfacciones, con tal de no 
tener que lamentarlas después. 


Para foca salud, más vale ninguna, o más 


vale morirse: 

Manera de significar que alguno des- 
echa la dádiva que se le hace, por es- 
timarla inferior a sus merecimientos, 
prefiriendo no tomar nada a tomar 
poca cosa. 

La comparación establecida por la 
letra del refrán es, ala verdad, un tan- 
to exagerada, pues no cabe género de 
duda tocante a que entre carecer por 
completo de salud y disfrutar de algu- 
na, siquiera sea ésta escasa, el que más 
y el que menos, todos se hallan dis- 
puestos a optar por esto último. 

Purgarseensalud.—V. Curarseen SALUD. 
¿Quién querrá la salud mejor que el en- 
Jermo? 

Da a entender que el interesado es 
quien suele ver más claro, por lo que 
le importa, que los que le aconsejan. 

Quien salud zo goza ni dinero tiene, a 
cuerno quemado huele. 

El desheredado de la fortuna en los 
dos extremos señalados por el refrán, 
no suele ser bien acogido en ninguna 
parte. 

Salud come, que no boca grande. 

Es tomado del portugués, con el cual 
dan a entender que el que goza de bue- 
na salud es quien tiene apetito. 

Salud es la que juega, que no camisa 
nueva, 

En cuestión de prendas, la superior 
es la primera, pues la segunda es ver- 
daderamente accesoria, 


— 328 — 


1 











SAMBENITO 


Salud y alegría, belleza cría; atavío y afei- 
te, cuesta caro, y miente. 

La verdadera hermosura consiste en 
estar sano y tener tranquilidad de es- 
píritu, y no en pintarse la cara y ves- 
tir con lujo. 

Salud y pesetas, que es salud completa. 

Empléase como frase de despedida 
entre buenos amigos. Y en verdad que 
no se puede desear nada mejor. 

Sangrarse en salud. — V. Curarse en 
SALUD. 





SALUDADOR.—Beber más que un salu- 


dador. 

Beber con exceso, con alusión a los 
aficionados a echar brindis a la salud 
de los circunstantes. 


SALV A. — Persona, o señor, o sujeto, de 


salva (anticuado). 

Llamábase así a cualquier personaje 
de mucha distinción o alto rango, con 
alusión a que el sujeto que hacía la sal- 
va en la mesa de los reyes era el más 
caracterizado entre los de la servi- 
dumbre. 

Salva sea la parte. 

Expresión usada para señalar el sitio 
en que ha recibidofuno un golpe, que 
generalmente es en... la parte posterior, 


SALVADO. -Aprovechador del salvado, 


y desperdiciador de la harina. 

Aplícase a los que se preocupan por 
minucias, y en Cambio no hacen caso 
de lo principal. 


SALVALEÓN.-— En Salvaleón, el que 


no es contrabandista es ladrón. 
Manera de zaherir a los habitantes 
de este pueblo extremeño. 


SALVAR. — Sálvese el que pueda. 


Modo de dar a entender que uno se 
ha substraído ya a algún compromiso o 
huído de algún peligro, mientras otros 
quedan aún en él, como exhortando a 
éstos a que imiten su conducta, si les 
es posible, o ya en son de indiferencia 
por la suerte que les pueda tocar. 


SALVO. — En salvo está el que repica. 


Denota la facilidad del que repren- 
de a otro el modo de portarse en las 
acciones peligrosas, estando él en se- 
guro o fuera del lance. 


SAMBENITO. — Hacer del sambenito 


gala. 
Aplícase a los que, habiendo logrado 


SAN 


alguna cosa deshonrosamente, se valen 
todavía de ella para darse tono. 

SAN.— Quita el San y acertarás en el Juan. 

Dícese de aquellos caracteres bona- 
chones a quienes se suele atribuir la 
bondad del Bautista, aunque no tengan 
como aquél las condiciones para ser 
santo. 

san para mí, que los santos no comen. 

Aplícase a los egoístas comilones, 
que con el pretexto de que a los demás 
no les gusta una cosa, se la apropian 
para sí. 

SAN AGUSTÍN.—San Agustín, ¡alto 
mozas, al candil! 

Alude a que empieza el tiempo de 
velar. 

SAN AMBROSIO. — Cuando San Am- 
brosio ve zevar, hay frío para diez y 
ocho días. 

Siendo la fiesta de este santo el 20 de 
marzo, si nieva, indica lo retrasada que 





va la estación, y aun dura así por algún 


tiempo más. 


SAN ANDRÉS.—De San Andrés a Na- 


vidad, no hay mes cabal. Algunos aña- 
den: La vieja que lo contó, por Año Nue- 
vo lo sacó. 

Como fácilmente se ve, es una pero- 
grullada, pues siendo San Andrés el 
día 30 de noviembre, y la Natividad 
del Señor el 25 de diciembre, no es ne- 
cesario saber muchas matemáticas para 
comprender que faltan cinco días para 
formar el mes regular, 

Día de San Andrés, quien no tiene puerco 
mata a la mujer. 


Dicho festivo en que se alude a la ` 
costumbre que hay en los pueblos de 


hacer la matanza, cada uno según sus 
fuerzas, del cerdo o cerdos que han es- 
tado alimentando durante todo el año, 

. en el mes de noviembre. 
En llegando San Andrés, el vino nuevo 

añejo es. 

A fines de noviembre ya está el vino 

en condiciones potables. 
En San Andrés, chico o grande ha de caer, 


Alude al cerdo, que se suele sacrifi- 


car por esta época. 
Por San Andrés mata tu res. Algunos 
añaden: grande o chica, o como es. 
Aconseja llevar a cabo la operación 
de la matanza en el mes de noviembre. 


SAN BARTOLOMÉ 


Si nieva por San Andrés, nieva mucho 
más después. 

Las nevadas en el mes de noviem- 
bre suelen ser precursoras de otras 
mayores. 

SAN ANTÓN. — En llegando a San An- 
tón, ninguna niebla llega a dos. 

Expresa lo visiblemente que mejora 
el tiempo en la segunda mitad de ene- 
ro, en cuyo día 17 se celebra la fiesta 
del santo. 

Para San Antón, cada perdiz con su per- 
digón. 

Porque por esa época, esto es, a fines 
de enero, suele comenzar el celo de 
dichas aves. 

Por San Antón, a las cinco kay sol. 

Denota que a mediados de enero se 
empieza a conocer ya la mayor dura- 
ción de las tardes. 

Por San Antón, gallinita pon; por Noche- 
buena, la que es buena; por Candelaria, 
la buena y la mala. 

Por la primera fecha, son las dichas 
aves más ponederas, habiendo algunas 
que se adelantan, cuando son de buena 
raza; en febrero no resiste ninguna. 

San Antón, cunde al día una patita de 
pichón, o de ratón. —WV. Por SAN ANTÓN, 
a las cinco hay sol. 

SAN BARTOLOMÉ. 
San Bartolomé. 

Equivale a estar desollado a seme- 
janza del santo aludido. 

Hacer un San Bartolomé. 

Desollar a uno vivo. 

La que por San Bartolomé zo vela, nun- 
ca hace buena tela. 

Aunque para el 24 de agosto ya han 
comenzado a decrecer los días, duran- 
do todavía el día más de trece horas, 
se puede velar sin esfuerzo. 

San Bartolomé, coge el cerdo por los pies. 

Como a fines de agosto se empieza a 
cebar el ganado de cerda, advierte que 
es la única forma de obligarle a que 
vaya a donde se quiera. 

San Bartolomé, mecha a candiles, malo 
para los oficiales y peor para los apren- 
dices. 

Porque por entonces empiezan a ve. 
lar los artesanos; y como quiera que an- 
tiguamente no se conocían los medios 


de alumbrado que ahora, de ahí el em- 
«u 


Estar hecho un 





SAN BENITO 


plearse en el refrán las voces mecha y 
candil. 

SAN BENITO. — Cuando San Benito se 
pouz la toca, pone a San Lorenzo hecho 
una sopa. 

Dícese en El Escorial para manifes- 
tar que cuando se cubre de nubes cier- 


to cerro allí cercano, llamado San Beni- : 


fo, es segura la lluvia abundante den- 
tro de poco tiempo. 

SAN BERNABÉ. — Desde el día de San 
Bernabé, se seca la paja por el pie. 

A causa del calor que ya hace el día 
11 de junio, fecha en que se celebra 
este santo. 

Para el día de San Bernabé, la siega de 
prados está bien. 

Aconseja ejecutar esa operación agrí- 
cola en el mes de junio. 

SAN BLAS. — En llegando San Blas, pon 
pan y vino en la alforja, que día no fal 
tará. 

Por esta fecha (3 de febrero) acre- 
centan mucho los días, anocheciendo, 
por tanto, más tarde. 

Por San Blas desugos atrás. 

Esto quiere decir que vuelven todos 
por donde vinieron, o que no se puede 
abusar del besugo en esta época del 
año, porque se presenta en la plaza 
muy escamado, por causa de la tempe- 
ratura. 


Por San Blas cigúeñas verás; y si no las ` 


vieres, buen año de nieves. 

Alude a la vuelta de la cigijeña, que 
busca, como se sabe, los países cáli- 
dos. En barruntando nevadas, no apa- 
recen. 

¡San Blas bendito, que se ahoga este ange- 
lito! (Por chiste se substituye este últi- 
mo término con el de animalito o borri- 
quito.) 


Dícese, al mismo tiempo que se le ' 


dan golpecitos en la espalda al que tose 
por efecto de habérsele ido la comida 


o bebida por mal camino, como se dice 


vulgarmente, o sea por la tráquea. 
San Blas, una hora y más, 
A principios de febrero tiene el día 
poco más de una hora de claridad con 
relación al día más corto del año, 


SAN BRUNO. — San Bruno, da ciento 


por uno. 
Refrán basado, a nuestro juicio, en 


RL 


SAN GINÉS 


el mero sonsonete, pues no sabemos 
que se desprenda de la vida del santo 
tal generosidad. 

SAN CEBRIÁN. — Por San Cebrián 
siembra el albardán. 

Refrán contra los que difieren el 
cumplimiento de sus obligaciones por 
entregarse a los pasatiempos y diver- 
siones pues cuando intentan evacuar 
aquélla, suele ser ya fuera de sazón. 

SAN CIRUELO.— Æl día de San Ciruclo. 

Fecha imaginaria que se suele poner 
de plazo para algo que no se quiere o 
piensa cumplir. Es corrupción por San 
Cirilo. 

SAN CLEMENTE. -- Por San Clemen- 
te, alza la mano de simiente.— V. Por la 
FIESTA de San Clemente, cuanto trigo 
siembres, pierdes. 

SAN FERNANDO. — San Fernando 
ganó a Sevilla, pero no ganó su Rastro. 

Advierte que aunque Fernando Ill 
conquistó la ciudad de la Giralda, no 
pudo dominar la gente maleante que 
había en ella, que solía reunirse en el 
sitio llamado Rastro. Todavía en el si- 
glo xvi se decía que Tres cosas tenía el 
Rey por ganar en Sevilla: la calle de la 
Caza, la Costanilla y el Matadero. 

SAN FRANCISCO. — San Francisco 
trae las velas y San Fosé se las lleva. 

Refrán usado entre las modistas, con 
el cual dan a entender que velan para 
el trabajo en la temporada comprendi- 
da entre San Francisco de Asís y San 
José, o sea desde el 4 de octubre al 19 
de marzo, 

SAN GIL.—Por San Gil prepara el candil. 

Al empezar el mes de septiembre se 
nota lo mucho que van acortando ya 
las tardes. 

San Gil, nueces a sacudir. 

En septiembre dan los nogales su 
fruto. La Iglesia celebra la fiesta de San 
Gil el día 1.2 de dicho mes. 

SAN GINÉS. — Dice San Ginés que el 
que tiene cara de bruto, lo es. 

Y muchas veces también lo son al- 
gunos que no tienen cara de ello, Pero 
la pinta no suele engañar, dígalo el san- 
to que quiera. 

Hasta que San Ginés xo se quite el gorro 
agua hasta el morro. 

Indica que no deja de ser beneficio- 








SAN JINOJO 





sa la lluvia durante el verano, no pa- 
sando del 25 de agosto, en que ya se 
va preparando la vendimia. 

SAN JINOJO.— Estar como San Jinojo 
en el cielo. Algunos añaden: que ni Dios 
hace caso de San Jinojo, zi San Jino- 

| jo de Dios. 
Dícese, por chiste, del que suele es- 
tar embobado. 

SAN JORGE. — Armado como un San 
Jorge. 

Frase ponderativa con que se quiere 
enaltecer la apostura y bizarría de al- 
guno. 

San Jorge bendito: Muy barato fran- 


quedis vuestros favores; pero en verda 


que muy caro vendéis vuestros caballos. 
Dícese por aquellos que, aun cuando 
hacen alguna merced desinteresada- 
mente, lo es sólo en la apariencia, pues 
luego saben cobrarse, y aun con cre- 
ces, el premio de la gracia otorgada. 
Trae su origen del cuento siguiente: 
Ofreció cierto soldado a San Jorge. 
que le daría su caballo si le sacaba cor: 
bien de la guerra. Hízolo así el Santo, 
y obligado a cumplir su promesa el mi- 
litar, conmutó su voto por la ofrenda 
de veinte sueldos de oro en que tasó 
al animal, tanto por creer que este do- 
nativo sería más aceptable al Santo, 
cuanto por el sentimiento que experi- 
mentaba al ver que tenía que separar- 
se para siempre de su compañero de 
fatigas y privaciones. Hizolo como lo 
pensó; pero al salir de la iglesia, des- 
pués de haber depositado su ofrenda 
en el altar, vió con sorpresa que, por 
más que estimulaba a la caballería, no 
acertaba ésta a dar un solo paso. «Que- 
rrá más dinero el Santo», dijo para sí. 
y se aprestó a ofrecerle igual cantidad 
que antes, Vuelta a salir de la iglesia, 
y vuelta a experimentar la inmovilidad 
por parte del bruto. «¡Vaya! está vis- 
to —se dijo entonces — que el Santo 
no está aún satisfecho!» Y diciendo y 
haciendo, dió la última sangría a su 
bolsa, con que la dejó completamente 
exhausta, ofreciendo a su protector los 
últimos veinte sueldos que le queda- 
ban. Volvió entonces a montar de nue- 
vo, y viendo que la caballería no en- 
contraba ya obstáculo alguno que le 








SAN JUAN 


siguiera impidiendo el andar, exclamó 
entre chancero y quejoso en las pala- 
bras que dieron origen al presente re- 
frán, 

San Jorge mata a Cristo, San Marcos le 
resucita y San Juan le da sacramen 
tado, 

El año en que cae el Viernes Santo 
en 23 de abril, día de San Jorge (muer- 
te del Señor), es forzosamente Domin- 
go de Resurrección el 23, San Marcos 
y a los sesenta y tres días, o sea el 
24 de junio, San Juan, el Corpus, en 
que se presenta Jesucristo en forma de 
sacramento. 

SAN JUAN. —De San Juan a San Juan, 
no le queda Dios a nadie a deber nada, 

En el transcurso de un año ocurren 
muchas cosas; el caído puede Jevantar- 
se y tomar entonces venganza del que 
le ofendió. 

De San Juan a San Miguel, ni pescado, 
ni vino, ni mujer. 

Aconseja abstenerse de estas cosas 
en los meses de junio a septiembre. 

Hacer San Juan. 

Despedirse los mozos asalariados an- 
tes de cumplir el tiempo de su ajuste: 

Hacer un San Juan alumbrado. 

Llevar a cabo algún acto desastroso, 

Fasia que San Juan baje el dedo. 

Dicha locución familiar se suele usar 
para ponderar un plazo ilimitado; y así 
se suele decir: Dejalo que hable hasta 
gue San Juan čaje el dedo; esto es, has- 
ta que no quiera más. Parece traer su 
origen de la actitud en que suelen re- 
presentar los escultores al Discípulo 
amado con el dedo índice de la mano 
derecha, como en ademán de señalar a 
la Virgen María el lugar donde debe de 
encontrar a Jesús, yendo camino del 
Calvario. 

Hasta San Juan zo te quites el gabán. 

En las ciudades en que tiene poca 
estabilidad la temperatura, como suce- 
de, por ejemplo, en Madrid, no es con- 
veniente desabrigarse pronto, a fin de 
evitarse catarros, enfriamientos, o, lo 
que es peor, pulmonías, 

Parecerse a San Juan. 

Aplícase a los barbilampiños, con 
alusión al Evangelista. — Dícese de los 
que no son amigos de hacer favores» 


SAN LORENZO 


así como consta de la Sagrada Escritu- 
ra que el Bautista no hizo milagro algu- 
no en su vida. 

Por San Juan, brevas; verdes o maduras, 
seguras, 

Porque es el tiempo en que brota esa 
fruta. 

San Juan amenaza, y San Pedro echa de 
casa. 

Refrán usado en la provincia de León 
para significar que el inquilino que no 
satisface el arrendamiento de su casa 
en el día que cumple el año, que es el 
de San Juan, 24 de junio, es lanzado, 
sin otra forma de proceso, por el due- 
ño, cinco días después, o sea el de San 
Pedro. 

San Juan, dullicioso, y Santiago, tram- 
poso. 

Alude a la antigua costumbre anda- 
luza de mudar de casa en el día del pri- 
mero, aplazando el pago de los alquile- 
res, que no siempre se verifica, para el 
día del segundo. 

San Juan /edeao (ladeado), y la Maalena 
torcía (la Magdalena torcida). 

Denota la mala colocación o actitud 
irregular en que se hallan algunas per- 
sonas O cosas. 

SAN LORENZO.-—A4/go dice San Loren- 
ZO, cuando llora sin cuento. 

Dicen los labradores que la lluvia en 
la primera quincena de agosto, suele 
ser beneficiosa para sus intereses. 

SAN LUCAS.—Por San Lucas mata tu 
puerco y tapa tus cubas. 

Para el 18 de octubre se puede ir 
preparando la matanza, así como el 
vino. 

Por San Lucas siembra habucas. 

Porque esa es la época más oportuna 
para sembrar las habas. Úsase mucho 
en el territorio de Castilla la Vieja. 

¿San Lucas, por qué no cucas? — Porque 
no tengo las bragas enjutas. 

Refiérese a lo que suele llover en 
octubre en algunas regiones, 

SAN MARCOS. — Por San Marcos ¿o- 
gas a sacos. 

Denota la abundancia que suele ha- 
ber de esta clase de peces a los fines 
de abril y principios de mayo, época en 
que hacen su mayor desove en las cos- 
tas de España, 


A 


SAN MATÍAS 


Por San Marcos, el melonar ni nacido 
ni por plantar. 

Indica que el 25 de abril no es con- 
veniente haber dejado de plantar los 
melonares, así como es inútil preten- 
der la recolección de los que haya plan- 
tados, por no estar en condiciones para 
ello. 

Por San Marcos xi nacido ni en el saco. 

Dicho usado en las montañas de San- 
tander, refiriéndose al lino. 

SAN MARTÍN.—A cada uno le viene su 
San Martín. —V. A cada PuErcO de 
llega su San Martín. 

De San Martín a San Andrés, semanas 
tres; de San Andrés a Navidad, un mes ha. 

Manera popular de recordar la fecha 
en que se celebran las fiestas de los 
respectivos santos que se citan, 

Por San Martín mata el gorrín; por 
Navidad, flaco y gordo todo va. 

Usado en las montañas de Santander, 
con referencia al gorrino, que se suele 
matar por esta época. 

Por San Martín bebe el buen vino, y deja 
el agua para el molino. 

Manifiesta que por esta fecha suele 
ya estar hecho el vino en algunas loca- 
lidades. 

Venirle a alguno su San Martín. —V. A 
cada PUERCO le llega su San Martín. 

SAN MATEO. — Por San Mateo puer- 
cos, vendimias y gordos borregos. 

Indica que a fines de septiembre esas 
tres cosas han adquirido el mayor des- 
arrollo, 

Por San Mateo anto veo como no veo. 

A fines de septiembre comienza a 
decrecer el día. 

Por San Mateo ya escalentía la avella- 
na, que no la castaña. 

La castaña es fruto más tardío que la 
avellana; por eso, ya ésta está en con- 
diciones para el 21 de septiembre, lo 
que aquélla, no. 

San Mateo, la vendimia arreo. 

A fines de septiembre suelen estar 
ya maduras las uvas. 

SAN MATÍAS. — Por San Matías can- 
tan los pajaritos sus gallardías. 

Como quiera que se aproxima el mes 
de marzo, y con él la primavera, co- 
mienzan las aves a salir del letargo pro- 
ducido por los meses invernales. 


SAN MIGUEL 


Por San Matías entra el sol en las um- 
brías. 

En esta fecha comienza, sobre poco 
más o menos, el astro rey a dejar sen- 
tir sus benéficos efectos. 

Por San Matias igualan las noches con los 
días. 

Aproximadamente, pues el 24 de fe- 
brero, en que se celebra la fiesta del 
santo Apostol, dura el día once horas. 

Por San Matías, ¡quién juntara las 
muertas con las vivas! 

Dicho de los pastores, con alusión a 
las ovejas que les ha matado la cruel- 
dad del invierno que va a fenecer. 

San Matías, entra el sol por las umbrias 
y calienta las aguas frías. 

A fines de febrero, como quiera que 
atisba la primavera, se presenta el sol 
con más fuerza, comenzando a dar vida 
y calor a la Naturaleza. 

San Matias, marzo al quinto día. 

Matemático, puesto que la fiesta de 
este santo se celebra el 24 de febrero. 
En los años bisiestos, hay que hacer la 
modificación de un día más. 

San Matias y el Carnaval andan a porfía. 

Dícese así porque siempre suelen 
coincidir la fiesta de este santo y el 
Carnaval, con alguna diferencia, según 
caiga la Cuaresma más alta o más baja, 

SAN MIGUEL.— Z? que no sirve para San 
Miguel sirve para diablo a sus pies. 

Da a entender que todos servimos 
para algo, bien para lo bueno, bien para 
lo malo. 

Por San Miguel gran calor será de mu- 
cho valor. 

La buena temperatura en los alrede- 
dores de este santo (29 de septiembre) 
es conveniente para los sembrados. 

Por San Miguel sabe el tocino a miel. 

Porque como hace mucho tiempo 
que no se ha comido fresco, se coge a 
deseo y sabe bien, 

Por San Miguel verás llover. 

El mes de septiembre suele ser abun- 
dante en lluvias en algunas regiones de 
la península. 

San Miguel, Dios. 

Dicho con que se hace burla a los 
naturales de Sestrica (Aragón), porque 
en su gran entusiasmo por San Miguel, 
a quien veneran por patrono, dicen 


RO yO 


— SAN PEDRO 


que, si Dios llegara a morir, ocuparía 
su puesto el santo Arcángel referido. 

SAN PABLO.— Por San Pablo, cigieña 
en el campo. 

Da a entender que por dicho santo. 
ya no hay que temer el que vuelvan 
los fríos. 

SAN PANCRACIO.—San Pancracio:. 
¡salud y trabajo! 

Dicho muy común entre los catala- 
nes (San Pancrás, salut y feina), y el 
cual pinta muy al vivo el carácter y las 
inclinaciones de los naturales de aquel 
país. 

SAN PATRICIO. — ¡San Patricio!, gue 
la puerta se sale de quicio. 

Suele emplearse esta frase, en forma 
interjectiva, cuando contemplamos al- 
guna cosa que llama nuestra atención 
por lo insólita, absurda o inesperada. 

SAN PEDRO. — Bien está San Pedro ez 
Roma, aunque no coma. 

Se dice contra cualquier mudanza 
que se propone a alguno que haga, si 
él juzga que no es de su conveniencia, 
respecto del estado en que se halla. 

Bueno es dar a San Pedro, mas no tanto 
que se vaya el hombre tras ello. 

Recomienda que las cosas se colo- 
quen en un justo medio, sin exagerar, 

Hurtar a San Pedro para dar a San 
Pablo. — V. Desnudar a un SANTO por 
vestir a otro. 

Negar alguna cosa como San Pedro. 

Negar rotunda y descaradamente al- 
guna cosa que es bien sabida, como 
cuando se atrevió a jurar Pedro en el 
atrio de Caifás, hasta por tres veces, 
que no conocía a Jesucristo. 

No dones tanto a San Pedro, que hayas 
de volverte arredro. 

Aconseja el irse con tiento en las 
promesas que se hacen en general, y 
muy particularmente en las donaciones 
destinadas a fines piadosos, por temor 
de que, llegando a resultar con el tiem- 
po sumamente crecidas, no se les pue- 
da dar el debido cumplimiento, y tenga 
que volverse uno atrás de su acuerdo. 

San Pedro /Jluvioso, treinta días peli- 
grosos. 

Si por estas fechas (fines de junio) 
llueve, puede asegurarse que hay una 
temporadita de lluvias muy regular. 


SANTEDES 


San Pedro de los Arcos, deja el diablo 
los bueyes y toma los asnos. 

Como por la época de la festividad 
de este santo, que es San Pedro de Al- 
cántara (19 de octubre), el calor es me- 
nos intenso, la mosca, que en verano 
molesta el ganado vacuno, empieza a 
picar preferentemente al asnal. 

SAN PIES. — Encomcendarse uno a san 
pies. 

Salir huvendo precipitadamente. 

SAN QUINTÍN. — Haber la de San 
Quintín. 

Sobrevenir alguna pendencia o riña. 
Alude a la sangrienta batalla de San 
Quintín, que ganó Felipe ll a los fran- 
ceses el día 10 de agosto de 1557, en 
memoria de cuyo triunfo erigió el sun- 
tuoso monasterio de El Escorial, dedi- 
cado a San Lorenzo por haber alcanza- 
do en su día la victoria. 

SAN SEBASTIÁN. — Por San Sebas- 
tián, conoce los días el gañán. 

En la segunda mitad de enero co- 
mienza a notarse que los días son más 
largos. 

San Sebastián en cueros, que le entra el 
aire por los agujeros. 

Dícese de aquellas personas que se 
hallan en malas condiciones respecto a 
indumentaria. 

SAN SILVESTRE. — San Silvestre, 
deja el año y vete. 

Alude a despedir el año, puesto que, 
como todo el mundo sabe, se celebra 
su fiesta el 31 de diciembre. 

SAN SIMÓN. — Por San Simón, uza 
mosca vale un doblon. 

Sabido es lo mucho que se paga por 
todo aquello que escasea: sáquese, 
pues, la consecuencia, sabiendo que 
San Simón es el 28 de octubre. 

Por San Simón y Judas carfoncito de 
Íres uvas. 

Por esa época se verifica el rebusco, 
en el que, como es natural, no queda 
en las cepas otra cosa que carpones o 
racimos insignificantes. 

Por San Simón v Judas las habas ore- 
judas. 

Este refrán, usado comúnmente en 
las montañas de Santander, indica que 
por el 2S de octubre empieza a brotar 
esta planta. 


ia 


S 

SAN VALENTÍN 

Por San Simón y Judas se cogen las uvas. 

Denota ser esa época la de la ven- 
dimia. 

Por San Simón y San Şudas las naves 
al ancla. l 

Hallándose no mny lejano lo que los 
marinos llaman el cordonazo de San 
Francisco, en que, como es sabido, es 
peligroso viajar por mar, a causa de las 
frecuentes tormentas, se explica que 
recomiende que los buques no se ex- 
pongan en travesías que les puede ser 
perjudiciales. 

Por San Simón v Sas Fudas mata tu 
puerco y atiesta tus cubas, 

No habiendo más diferencia que diez 
días entre las fiestas de San Lucas y las 
de San Simón, puede verse lo dicho en 
el refrán : Por San Lucas mata tu puer- 
co y tapa tus cubas. 

Por San Simón y San Judas saben bien 
las uvas. — Las pisadas, que no las ma- 
duras. 

Por esa época, en que la uva ha per- 
dido ya mucho de su sabor, se empieza 
a elaborar el vino nuevo. 

SAN TRANSFIGURACIO. —San 
Transfiguracio, cual es el día tal es 
el año. 

Preocupación popular, como tantas 
otras. l 

SAN URBÁN. 
mano el gavilán. 

Aconseja que por esta fecha se pre- 
pare uno para la caza. 

Ahora bien: honradamente confieso 
que, como no soy cazador, no sé cual 
es esta fecha, pues al acudir al marti- 
rologio para buscarla, me encuentro 
con que San Urbano se celebra por la 
Iglesia en los siguientes días: 24 de 
enero, $ de marzo, 2 y 16 de abril, 25 
de mayo, 2 de julio, 19 de agosto, 5 de 
septiembre, 31 de octubre, 28 de no- 
viembre y 7 y 19 de diciembre. El que 
confiesa su ignorancia no peca; ahora, 
los discípulos de San Huberto tienen 
la palabra. 

Lor San Urbán vendimia tu nogal. 

Los nogales dan ya su fruto sazonado 
a fines de octubre. 

SAN VALENTÍN.—San Valentin, toma 
la vara y vete a guarir. 

Entiende a pescar, pues el mes de 





Por San Urbán en la 













SAN VICENTE 


febrero suele ser conveniente para este 

deporte. ` 

SAN VICENTE. — Por San Vicente e/ 
invierno empieza, o se ha roto la cabeza. 

Aunque el invierno empieza oficial- 
mente en diciembre, como bay muchos 
años que parece se hallan divorciados 
lo oficial y lo divino, no parece invier- 
no hasta enero. Si en los alrededores 
del 22 no ha comenzado, ya puede afir- 
marse que el invierno se fué. 

Por San Vicente, helada o corriente; el 
invierno empieza, o se ha roto la cabeza.— 
V. Por San VICENTE el invierno empieza, 
ose ha roto la cabeza. 

SANABRIA.—¿Cudl de los Sanabrias es 
el peor? — El primero que halles, 

Refrán oriundo de Cáceres, donde 
alude a una familia de ese apellido, de 
infausto recuerdo, 

SANCHA.—Agui morirá Sancha /a Ber- 
meja, o por Bañares quedará la dehesa. 

Aplícase esta frase histórica a la per- 
sona que pretende sacar adelante una 
cosa, Cueste lo que cueste, 

Con lo que Sancha sana, Afarta cae 
mala.—V. Lo que es bueno para el mica- 
DO es malo para el bazo. 

¡Pecadora de Sancha!, quería beber y no 
tenía blanca. 

Dícese de las personas que preten- 
den conseguir algo, sin mérito ni moti- 
vo para ello. 

La Academia omite la palabra beber, 
seguramente por distracción, en las edi- 
ciones 9.?, 10.2, 11.2 y 12.? de su Diccio- 
nario. 

Sancha, Sancha, bebes el vino y dices 
que mancha. 

Aplícase a las personas que fingen no 
gustar de una cosa, para usarla más a 
mansalva. 

Sancha, Sancha, sí no bebes vino, ¿de qué 
es esa mancha? — V. SANCHA, SANCHA, 
bebes el vino y dices que mancha. 

SANCHO.-—A buen callar llaman Sancho; 
al bueno, bueno, Sancho lfartínez. 

Este refrán se entiende, a mi ver, de 
esta mancra: que al que calla, basta 
llamarle por su nombre, si mucho calla, 
llámanle también por el sobrenombre. 

Al buen callar llaman Sancho. 

Un célebre rey de Castilla, que al di- 

vidir el reino entre sus hijos reservaba 





PP e ar 


Un 


SANDÍA 


en herencia la ciudad de Zamora a su 
hija D.? Urraca, decía: 
Al que te quite a Zamora 
la mi maldición le caiga; 
todos dijeron amén, 
menos D, Sancho, que calla. 


Silencio fué éste que, convertido en 
regla de prudencia o de maldad, ha 
dado origen a la locución que sirve de 
epígrafe a estos renglones, 

Allá va Sancho con su rocin. 

Implícitamente usa este refrán Cer- 
vantes en los capítulos XXXIV y LV de 
la segunda parte de su Qujote, o mejor 
dicho, el pasaje «dice Cide Hamete que 
pocas veces vió a Sancho Panza sin ver 
al rucio, ni al racio sin ver a Sancho: 
tal era la amistad y buena fe que entre 
los dos se guardaban»; y aquel otro: 
«Nunca Sancho Panza se apartó de su 
asno, ni su asno de Sancho Panza», se 
puede asegurar que han dado pie para 
la creación de semejante refrán, 

Con lo que Sancho adolece, Domingo s 
Martín sanan.—NV. Lo que es bueno para 
el HicaDo es malo para el bazo. 

Con lo que Sancho sana, Domingo adole- 
ce.— V. Lo que es bueno para el HÍGADO 
es malo para el bazo. 

Cuando Sancho, Sancha; y cuando gober- 
nador, señora. -- V. WísTETE como te lla- 
mas, o llámate como te vistes. 

Lo que piensa Sancho, sdábelo él o el 
diablo. 

Dícese de las personas socarronas y 
taimadas, que suelen reservar sus ideas 
de modo que nadie las sepa. 

A£edíos, Sancho, con vuestro estado, 

Frase calcada sobre el adagio: HER- 
MANO, medios con vuestro palmo. (Véase.) 

Mejor me quiero ir Sancho al cielo, que 
gobernador al infierno. 

Más vale contentarse con una media- 
nía, siendo feliz, que verse en alto 
puesto rodeado de enemigos. 

Parecer, o ser, un Sancho Panza. 

Dícese de la persona gorda y rechon- 
cha, con alusión al escudero del céle- 
bre hidalgo D. Quijote de la Mancha. 

Topado ha Sancho con su rocín.—V, Ha- 
llar uno la HORMA de su zapato. 

SANDÍA.—£En oliendo a sandia, levante al 
otro día, 

Refrán usado en Cédiz, cuando, a la 


SANGRAR = 


caída de la tarde, se nota ese olor típi- 
co de los puertos de mar a pescado 
podrido. 

SANGRAR.—Sangrarle y purgarle, y si 
se muere, enterrarle, j 

Especie de consuelo enderezado a 
aquella persona que nos pide nos in- 
teresemos por alguien que nos tiene 
sin cuidado. 

SANGRE. — Achicharrarle, o freírle, o 
pudrirle, o quemarle, a uno la sangre. 

Causarle disgusto o enfado hasta el 
punto de impacientarlo o exasperarlo. 
Úsase también con el verbo en sentido 
reflejo, esto es: Achicharrarse, o freir- 
se. etc. 

A sangre y fuego. 

Hacer o apoderarse de una cosa a 
mano airada. — Dícenlo los vencedo- 
res para no perdonar nada a los ven- 
cidos, 

Bajarse la sangre a los talones, o a los 
zancajos. 

Pondera el mucho susto o miedo que 
ocasiona una Cosa. 

Beberle, o chuparle, a uno la sangre. — 
V. Arrancarle, o comerle, a uno el co- 
RAZÓN. 

Brotar sangre. 

Expresa la intensidad o vehemencia 
de una pasión del ánimo; como el dolor 
O la ira. 

Bullir la sangre. 

Denota el vigor y lozanía de mozos 
y mozas. 

Correr Sangre. 

Haber efusión de ella, ya por la jus- 
ticia, o en guerra, o en riña. 

Criar, o hacer, alguna cosa, mala sangre. 

Perturbar el ánimo, ocasionando al 
individuo disgustos de gravedad. 

¿Cuánta sangre no haderramado la lengua! 

La maledicencia es, a veces, más da- 
ñina que todas las armas inventadas 
por el genio destructor del hombre. 

Chupar la sangre. 

Ir quitando la hacienda ajena con as- 
tucia y engaño. 

Dar uno la sangre de sus venas a otro. 

Contribuirle con lo que necesita a 
toda costa por afecto o amistad, y sin 
reservar nada. 

Escribir con Sangre. 

Escribir con mucha saña o acrimonia. 


SANGRE 


Escupir sangre. 

Blasonar de muy noble y emparenta- 

do, y jactarse de ser caballero. 
Escupir sangre en bacin de oro. 

Tener poco contento con mucha ri- 
queza; es decir, no ser feliz, a pesar de 
ser millonario. 

Estar corriendo, o chorreando, o manando 
sangre una cosa. 

Ser reciente o, como también se dice 
figuradamente, estar todavía fresca. 

Hacer alguna cosa a sangre caliente. 

Inmediatamente, sin aguardar a des- 

pués, sin detenerse a pensarlo. 
Zgualar la sangre. 

Dar segundo golpe a quien se le ha 
dado antes otro.—Contraer parentesco, 
amistad, etc., con personas que son 
iguales a uno en categoría social. 

La buena sangre nunca miente. 

Las personas que poseen noble co- 
razón, lo demuestran en todas las oca- 
siones en que es necesario probar los 
sentimientos de cada uno. 

La sangre es muy escandalosa. 

Dícese por lo mucho que se extiende 
y mancha semejante substancia. 

La sangre se hereda, y el vicio se apega. 

Censura a los que se jactan de des- 
cender de noble alcurnia, al propio 
tiempo que llevan una vida disoluta. 

La sangre se hereda, y la virtud se aquista. 

Reprende a los nobles de conocida 
familia que no quieren corregirse en 
sus vicios ni enmendar sus desaciertos. 

La sangre sin lumbre hierve. 

El que es de ánimo esforzado no pue- 
de menos de acreditarlo en toda oca- 
sión.—El parentesco siempre hace fuer- 
za para atraer. 

Lavar con sangre. 

Derramar la del enemigo en satisfac- 
ción de un agravio. 

Nada se adelanta con desesperarse, sino el 
criar mala sangre. 

Recomienda la calma para toda clase 
de asuntos. 

Wo llegar la sangre al río. 

Da a entender, en son de burla, que 
una disputa o quimera no tendrá con- 
secuencias graves. 

Pudrirle, o quemarle, a uno la sangre. 

Causarle disgusto o enfado hasta im- 
pacientarle o exasperarle, 


SANGRÍA 


Quien mucho lame, saca sangre. 

La adulación constante suele ser be- 

neficiosa para quien la emplea. 
Sangre, ni aun la de la dentadura es 
bueno. 

Esto es, escupirla o arrojarla. Modo 
de exagerar que no es conveniente 
el expeler esputos de sangre por la 
boca, aludiendo a los que dimanan del 
pulmón. 

Subírsele a uno la sangre a la cabeza, 

Ofuscarse, cegar a impulsos de la ira. 

Tener uno la sangre caliente, 

Arrojarse precipitadamente y sin 
consideración a los peligros o empe- 
ños arduos. 

Tener uno sangre dechufas, o dehorchata. 

Ser naturalmente insensible a cual- 
quier contratiempo o adversidad, no 
alterarse por nada. 

Verter sangre. 

Estar muy colorada o encendida una 
persona. 

SANGRÍA.—Lo mismo son sangrías que 
ventosas. 

Manera de reprochar el medio inútil 
e impertinente que alguno propone, 
por equivalente a otro por el estilo. 

SANGUIJUELA.-—Ser una sanguijuela. 

Dícese del que con maña y destreza 
va sacando paulatinamente a otro el 
dinero o las alhajas que posee. 

SANO. — Aguel va más sano, que anda por 
lo llano. 

Es conveniente elegir en cualquiera 
cosa, el camino o medio más seguro. 

Cortar por lo sano. 

Emplear el procedimiento más ex- 
peditivo sin consideración alguna para 
remediar males o conflictos o zanjar 
inconvenientes o dificultades. 

El sano, al doliente su regla lo mete. 

El que se halla exento de un vicio, 
contiene y refrena con su autoridad, 
con sus palabras o con su ejemplo al 
que adolece de él. 

Eso es decir el sano al enfermo que coma. 
` Reprocha un consejo como contra- 
producente, por ser un disparate. 
| Hallarse sano y salvo. 
Sin lesión, enfermedad ni peligro. 
Más sano que una manzana. 

Comparación frecuentemente usada 

para expresar la mucha salud de que 





OST — 


SANTA 


goza alguna persona, o las buenas con- 
diciones en que se halle alguna cosa, 
por más de que muchas manzanas sue- 
len adolecer interiormente de un esta- 
do de deterioro que en su vista no re- 
vela. Cervantes empleó esta compara- 
ción en la primera parte del Quijote, 
cap. X. 

Quien quisiere vivir Sano, coma poco y cene 
temprano. 

Aplícase a las personas de cierta 
edad, para quienes es nocivo el abuso 
en la comida, así como el trasnochar. 

Si quieres vivir Sano, hazte viejo temprano. 

Aconseja a los jóvenes usen de las 
precauciones y práctica de los viejos 
en los medios de conservar la vida, 
aprendiendo de éstos lo que han elegi- 
do por su madurez y experiencia. 

Si quieres vivir sano, la ropa de invierno 
póntela en verano. — V. Más vale SUDAR 
que estornudar, o toser. 

Si quieres vivir Sano, lávate con frecuen- 
cia las manos. 

Es un principio de higiene que, aun 
pareciendo una niñería, es de gran im- 
portancia. 

Tal se acuesta sano la noche, que no se pue- 
de mover otro día. 

Las enfermedades entran sin saber- 
se cómo. 

No son los más sanos y robustos los que 
más comen, sino los que mejor digieren. 

Dicho de Aristipo, célebre filósofo 
de la antigüedad, con el que se propu- 
so probar que no consiste el saber mu- 
cho en leer mucho, sino en meditar 
bien lo que se lee. 

SANSÓN.— 4Aguí morirá Sansón y cuan- 
tos con él son. 

Expresa la intención de llevar a cabo 
una empresa, cueste los sacrificios que 
cueste. 

Más fuerte era Sansón, y le venció el 
amor. 

Contra los que alardean de invenci- 
bles, ya física, ya moralmente. 

Ser un Sansón. 

Tener estatura y fuerzas colosales. 

SANTA.— Entre santa y santo, pared de 
cal y canto. 

La demasiada confianza entre perso- 
nas de distinto sexo suele ser peligro- 
sa, a pesar de la mucha justificación 

22 


SANTA ANA 


que en ellas puede resplandecer, dado 
lo frágil de la naturaleza humana. 
¡Santa palabra! 

Modo de expresar la aprobación y el 
gusto con que acogemos aquello que se 
dice o propone. 

La que mucho visita las santas, no tiene 
tela en las estacas. 

Contra las mujeres que, por andar 
callejeando so pretexto de devoción, 
abandonan los quehaceres de su casa. 


Las cosas santas se han de tratar santa- 


mente. 

Aforismo teológico que conviene a 
todo el mundo no olvidar, y que debían 
tener presente en más de una ocasión 
muchos individuos que sirven en la 
Iglesia de Dios, con especialidad cier- 
tos sacristanes, monagos y demás de- 
pendientes. 

Santas Pascuas. Algunos añaden: dijo el 
cura, por catar de la asadura, 

Frase equivalente a decir que todos 
están contentos con la resolución to- 
mada, la explicación dada, el reparto 
hecho, etc. También se dice: SANTAS 
Pascuas y buen vino. 

Tres santas y un honrado, tienen al reino 
agobiado. 

Éstas son: los Tribunales de la In- 
quisición, la Santa Hermandad y Cru- 
zada, y el Concejo de la Mesta, del cual 
dijo Jovellanos en su Ley agraria (nú- 
mero 146), que más bien que para fo- 
mentar la ganadería trashumante sir- 
vió para declarar la guerra al cultivo 
de las tierras y a la ganadería estante, 
con cuyo motivo huelga lo de 2oxrado. 
Y en cuanto a lo de santas, sabido es 
de todos el concepto que de sus indi- 
viduos merecieran a Cervantes (Quejo- 
te, I, 45), cuando los apellidó con el ca- 
lificativo, nada honorífico por cierto, 
de ladrones en cuadrilla, que no cuadri- 
lleros, y salteadores de caminos con licen- 
cia de la Santa Hermandad. 


SANTA ANA. — Santa Ana, antes hoy 


que mañana. 

Dícese, valiéndose del sonsonete, 
cuando se desea mucho que se verifi- 
que una cosa cualquiera. 


SANTA BÁRBARA.-— Nadie se acuerda 


de Santa Bárbara asta que truena. 
Generalmente no nos preocupamos 


SANTA MARÍA 


del daño que nos puede sobrevenir, 
hasta que vemos que nos amaga. 


SANTABÁRBARA.—Quemar lasanta- 


bárbara. 
Apurar los últimos recursos. 


SANTA CATALINA.— Por Santa Ca- 


talina coge tu oliva. 

En el 25 de noviembre se puede ya 
recoger el fruto de los olivares, por 
hallarse éstos en sazón. 


Por Santa Catalina mata tu cochina. 


Recomienda se haga la matanza por 
esta época: claro es que no se debe to- 
mar al pie de la letra, sino en todo el 
mes de noviembre. 


Quedarse para peinar a Santa Catali- 


na. — V. Quedarse para vestir SANTOS. 


SANTA CECILIA. — Por Santa Ceci- 


lia, la nieve a la rodilla y la vaca a la 
cebilla, 

El mes de noviembre suele ser ni- 
voso, particularmente en algunas re- 
giones de España: entonces no pueden 
salir las vacas a pastar, sino que tie- 
nen que contentarse con el pesebre. 


SANTA CRUZ.-—¡Para la Santa Cruz de 


mayo, que ni come ni bebe en todo el año! 

Sonsonete que usan por las calles, 
en Cádiz, los chicos y chicas al ende- 
rezar esta petición a los transeuntes el 
día 3 de mayo, con el objeto de sacar 
cuartos para adornar los altaritos en 
que ostentan la imagen de una cruz, de 
cuyos brazos pende el sudario. 


SANTA EULALIA.—or Santa Eula- 


lia sienpre el tiempo cambia. 

En el mes de febrero, en cuyo día 12 
se celebra la fiesta de la santa, se nota 
ya bastante la tendencia a la primavera. 


SANTA LUCÍA. — Por la ciega Santa 


Lucía si siembras, no cogerías, 
Expresa que en esta fecha (13 de di- 
ciembre) no se debe hacer la siembra. 


Por Santa Lucía, mengua la noche y cre- 


ce el día, 
Nótase la diferencia que se va mar- 
cando paulatinamente por esta fecha. 


SANTA MARGARITA. — Por Santa 


Margarita la lluvia, más que da, quita. 
Expresa lo poco beneficiosa que es 
el agua llovediza en el mes de julio. 


SANTA MARÍA. — Santa María, detén 


tu día. 
Invocación, convertida en refrán, 


SANTA MARINA 


empleada por el maestre de Santiago, 
D. Pelayo Pérez Correa, y que ocasio- 
nó un milagro, según cuenta el docto 
Sorapán de Rieros, en los términos si- 
guientes: 

«Mostró Dios su poder y bondad 
más en Estremadura que en otra parte, 
con aquel tan extraordinario milagro 
que hizo en tiempo del maestre de 
Santiago, D. Pelai Pérez Correa, el qual 
haziendo guerra a los moros, por la 
parte de Llerena, vuo con ellos vna 
batalla junto a la calera, y peleando 
muchas oras sin conocerse vitoria, y 
auiendo ya muy poco tiempo de sol, y 
siendo día de Nuestra Señora, con 
desseo de vencer aquella batalla, su- 
plicó a Dios fuesse seruido de hazer 
que el sol se detuuiesse, como en otro 
tiempo auia hecho con Josué, y ponien- 
do a Nuestra Señora por intercessora, 
dixo aquestas palabras: «Santa María, 
detén tu día.» Dizesse en los memoria- 
les antiguos de la Orden de Santiago, 
que milagrosamente se detuuo el sol, 
por espacio de tiempo muy notable, 
hasta que acabó el Maestre la vitoria, 
y prosiguió el alcance. En memoria 
deste milagro se edificó la iglesia de 
Santa María de Tudia, adonde se man- 
dó enterrar este Maestre, en aquel lu- 
gar de la batalla, y hoy parece allí su 
sepulcro.» 

»A querido Dios también en estos 
años, enriquezer a Estremadura con 
los milagros tan aprouados que el San- 
to Cruzifijo de Zalamea haze, adonde 
concurren diuersidad de gentes en de- 
uoción.» 

Santa María /a más lejos, es la más de- 
vota. 

Otros dicen: Como quien va a la ro- 
MERÍA de San Alejo, y dan a entender 
que hay muchos que tienen al lado de 
su casa lo que buscan lejos de ésta, por 
entretener el tiempo. 


SANTA MARINA.—Santa Marina, en 


la mano, y Santiago, cebado. 
Dicese de los gavilanes. 


SANTA MARTA. — ¡Santa Martal, el 


que lo quiera, que lo parta, o el que quie- 
ra pan, que lo parta. 

Expresión con que elude uno los 
trabajos y molestias que le quieren en- 


IR 


mÁ 


| 


SANTIAGO 


comendar para servir a otros, que, por 
lo general, nos tienen sin cuidado, 


SANTA RITA. — ¡Santa Rita, Santa 


Rita, lo que se da no se quita! 

Dicho que usan los muchachos cuan- 
do, después de haberles dado otro una 
cosa, se la quieren quitar. 


SAN TELMO.— Andar como San Telmo, 


de gavia en gavia. 
Alude a las lucecitas o fuegos fatuos 
que suelen aparecer por las noches en 


` las puntas de las vergas de los bu- 


ques.— Aplícase al que tiene que andar 
de un lugar a otro para conseguir algu- 
na cosa, como si fuese mendigando. 


Irse, o subírsele a uno el santelmo a Za 


gavia. 
Montar en cólera. 


SANTERO.-— Cada santero pide para su 


ermita. 
Da a entender que cada uno atienda 
a lo suyo. 


Ser como el santero de Chircales, que de 


día huía de los mosquitos y de noche ¿ba 
a coger los toros a cuerno. 

No es lo mismo afirmar que se hace 
una Cosa Cuando nadie lo ve, que ha- 
cerla cuando hay testigos. 


SANTIAGO.-— Cuando unos van a San- 


tiago, ya vuelven otros con concha. 
El que es listo, antes que le indiquen 
una cosa, ya la ha hecho. 


Dar, o hacer, un Santiago. 


Atacar, asaltar, embestir a una per- 
sona o cosa para apoderarse violenta- 
mente de ella. 


No ha de ser todo ¡Santiago y cierra Es- 


paña! 

Inútil es decir aquí que este grito de 
guerra, propio de nuestras antiguas 
huestes, no se traduce a ningún idioma; 
como asimismo que, no admitiendo tra- 
ducción literal, mal podría hacerse re- 
saltar el chiste de Sancho al preguntar 
a su amo (II, 58): «¿Qué es la causa por 
que dicen los españoles cuando quie- 
ren dar alguna batalla, invocando a 
aquel San Diego Matamoros: SANTIAGO, 
y cierra España? ¿Está por ventura Es- 
paña abierta y de modo que es menes- 
ter cerrarla; o qué ceremonia es esta? 
Simplicísimo eres, Sancho, respondió 
D. Quijote, y mira que este gran caba- 
llero de la cruz bermeja háselo dado 


SANTIAGO 


Dios a España por patrón y amparo 
suyo, especialmente en los rigurosos 
trances que con los moros los españo- 
les han tenido, y así le invocan y lla- 
man como a defensor suyo en todas las 
batallas que acometen, y muchas ve- 
ces lo han visto visiblemente en ellas 
derribando, atropellando, destruyendo 
y matando los agarenos escuadrones.» 
Pero lo que sí creo oportuno (en vista 
de no satisfacer D. Quijote a Sancho 
por lo tocante al verbo cerrar, que a 
éste le hacía títeres, empleado en la 
locución susodicha, y pensando piado- 
samente, además, que quizás no todos 
mis lectores podrían contestar cate- 
góricamente a semejante pregunta en 
igualdad de circunstancias) es copiar 
aquí la autorizada opinión del erudi- 
to Puigblanch, quien, al tratar de este 
particular, se explica magistralmente 
de la siguiente manera (1): 

«El verbo castellano cerrar, el cual 
coincide con el serrer de los franceses, 
viene del latino serare, guardar, que 
bajo otra forma es servare, derivándose 
del nombre sera, que es guarda, por 
serva, perdida la v consonante, la pér- 
dida de la cual letra es muy del uso de 
la lengua latina. Así, en lugar de puni- 
verunt, amaverunt, etc., se dice punie- 
runt, amarunt, etc., y así también de 
arvum, el campo, se dijo primero arva- 
re, y después avare, labrar un campo; y 
de parvum, pequeño, se dijo parum, 
poco. Igualmente, el nombre de origen 
sabino y de forma aumentativa Vero, 
onis, del cual se sabe que significaba 
robusto, según su primitivo origen del 
griego vepva, es por Nervo, onis, cuya v 
retiene su positivo Verva, conservado 
en el nombre de los dos emperadores 
romanos Verva Cocceyo y Nerva Traja- 
no. Del mismo modo, en castellano te- 
nemos del latino orbatrs, entendiéndo- 
se mente, esto es, privado de entendi- 
miento, el nombre oratze, dicho así por 
orbate; y al vivero en que se guardan 
peces, que los franceses de hoy llaman 
un réservoir, llamaban los antiguos uze 
serre por une serve, en el cual nombre 


(1) Opúsculos Gramático-satíricos, t. II, pági- 
nas, 204-207. 


— 340 — 


SANTIAGO 


se ve claro el origen de los dos verbos 
cerrar y serrer. Todavía en catalán se 
usa el verbo servar por guardar, y el 
nombre serva por guarda, cuando se 
habla de equilibrio en sentido propio 
o en figurado. La mudanza de la r sua- 
ve en la fuerte no tiene dificultad, y 
así decían los latinos averuncare y ave- 
rruncare. Menos la tiene la de la c mue- 
lle en s y al contrario, como acechar y 
asechar. Debe, pues, en esta fórmula 
entenderse el cierra España como si 
fuese guarda o salva a España, hablan- 
do nuestros ejércitos, no con la España, 
sino con Santiago. Lo dicho es en cuan- 
to a la parte etimológica; en cuanto a 
la elipsis que hay después del nombre 
Santiago, deben suplirse las palabras. 
óyenos O senos propicio, siendo el con- 
texto y sentido de toda la fórmula : 
Santiago, sénos propicio y salva a la 
España. — Esta mi explicación la com- 
prueban dos de las inscripciones que 
en forma de deprecación se leen en el 
Códice de Concilios de España escrito 
por Vigila, monje albeldense, según el 
extracto que de él se da en el Prospec- 
to del mismo, intitulado Noticia de las 
antiguas y genuinas Colecciones canónicas 
inéditas de la Iglesia española, por el bi- 
bliotecario mayor D. Pedro Luis Blanco, 
8.2, Madrid, 1798. Ambas deprecaciones 
están en el $ IV, la primera de las cua- 
les, que es a Jesucristo, dice así, pági- 
na 48: Nate Patris, ac salba hic mona- 
corum acmina; siendo su traducción 
literal: Hijo del Padre (Eterno), y salva 
los escuadrones de monjes que aquí 
viven. El ac salba hic monacorum acmina 
explica el y cierra España, ni parece 
sino que el amanuense tuvo presente 
esta fórmula cuando puso aquella ins- 
cripción. La segunda, que es a Dios, 
dice así, pág. 50: Anmue Sarracino, et 
tua, alme Deus, dona gratia. Esto es: 
Dios benéfico, oye o sé propicio a Sa- 
rracino, y concédele tu gracia. — Las 
palabras alme Deus, annue Sarracino, 
explican la elipsis que hay después del 
nombre Santiago, que es Óyenos O sé- 
nos propicio, como ya he dicho. Era, 
pues, esta fórmula entera en latín: 
Sancte Facobe, annue nobis, ac serva His- 
paniam, la que, abreviada en Sancte Ja- 








SANTIAGO 


cobe, ac serva Hispaniam, fué en caste- 
llano SantiaGO y cierra España... Siaún 
se desease mayor probabilidad de que 
el verbo cerrar en esta fórmula es el 
latino servare, por el que en la Edad 
Media se dijo salvare con v o con å, 
añadiré que entre los romanos, de 
quienes recibieron los antiguos espa- 
ñoles y toda la Europa cristiana varios 
usos así religiosos como civiles, servía 
este verbo para las aclamaciones del 
pueblo y del ejército, según se ve en 
Julio Capitolino, cuando habla de que 
en uno de los pueblos de África un de- 
curión o regidor llamado Mauricio le- 
vantó al pueblo contra el emperador 
Maximino y en favor de Gordiano, con 
una arenga que principiaba: Gratias 
ago Diis immortalibus, Cives, quod occa- 
sionem dederunt, etc., a lo cual aclama- 
ron todos : Lquum est, justum est, Gor- 
diane Auguste, Dii te servent feliciter. 
Por este mismo estilo eran las aclama- 
ciones en el Senado romano, como se 
ve por Elio Lampridio hablando de 
cuando fué elegido emperador Alejan- 
dro Severo: Auguste innocens, Dii te 
servent. Alexander Imperator, Dii te ser- 
vent, Dii te nobis dederunt. Dii conser- 
vent. Dió gracias el elegido, y siguió 
otra aclamación del Senado : Antonine 
Alexander, Dii te servent. Antonine Au- 
reli, Dii te servent, Antonine Pie, Dii te 
servent. Esto mismo se ve practicado 
en las aclamaciones de los demás em- 
peradores. Otra observación hay que 
hacer, y es que el autor del prefacio de 
la misa, que es una proclamación de la 
fe cristiana, al escribirle no sólo tuvo 
presente el modo de aclamar de los he- 
breos en las palabras Sanctus, Sanctus, 
Sanctus Dominus Deus Sabaoth, y en 
Hosanna in excelsis, sino el de los anti- 
guos romanos, según le recuerdan las 
palabras con que principia el sacerdo- 
te: Gratias agamus Domino Deo nostro, 
que corresponden a aquéllas del decu- 
rión de África: Gratias ago Diis Immor- 
talibus; y el dignum et justum est, con 
que responde el pueblo, representado 
por el que ayuda a la misa; y el vere 
dignum et justum est, equum et salutare 
con que prosigue el sacerdote, las cua- 
les primeras palabras son el 2quum est, 


— 341 — 


SANTO. 


SANTO 


Justum est que decía no sólo el pueblo 
romano sino también el Senado, Del 
pueblo ya lo hemos visto; del Senado 
lo manifiesta la aclamación de los dos 
emperadores Máximo y Balbino, según 
la refiere Julio Capitolino: Post hec 
(después que habló el orador que hizo 
la proposición) acclamatum est uno con- 
sensu: Equum est, justum est, etc. El sa- 
lutare que el sacerdote añade, es el aď 
salutem Reip. obtinendam que se lee en 
el mismo autor, hablando del decreto 
o proclama expedido por el Senado en 
ocasión en que fueron elegidos por él 
los dos Maximinos, todo lo cual hace 
más y más probable la explicación que 
he dado de esta fórmula.» 


Por Santiago, esconde el conejo el rabo, 


y por San Miguel, se le vuelve a ver. 

Da a entender que durante el tiem- 
po que media desde fines de julio a 
fines de septiembre, el conejo suele 
permanecer en su madriguera huyendo 
del calor. 


¡Santiago y a ellos! 


Frase con que se excitaba al comba- 
te en la Edad Media entre los cristia- 
nos de León y Castilla. 


¡Santiago y cierra España! —V. SANTIA- 


Go y a ellos! 


SANTIAMÉN. — Hacer una cosa en un 


santiamén. 

Pondérase la brevedad con que se 
hace, o dice, alguna cosa, comparán- 
dola con el poquísimo tiempo que se 
necesita para pronunciar las palabras 
In nomine Patris, et Filii, et Spiritus 
SANCTI, AMEN. 


SANTIDAD. — Za santidad fingida no 


hace daño a ningún tercero, sino al que 
da usa. 

Porque el que lo conoce, no cree en 
ella, y en cambio el engañado es quien 
la finge, por el castigo que le ha de so- 
brevenir en la otra vida. 


SANTIGUADA.-— Para mi santiguada. 


Fórmula de juramento que equivale 
a decir, por mi fe, o por la cruz.—Cer- 
vantes, en el Coloquio de los perros Ci- 
pión y Berganza, usa en distintas oca- 
siones las frases Por mi SANTIGUADA, y 
por vida de mi SANTIGUADA, 
A chico santo, gran vigilia. 
Por lo general, aquello que menos 





SANTO 


vale es lo que más se alaba y festeja; 
suele aludirse a las personas. 

Adorar al santo por la peana. 

Expresa la conveniencia de conquis- 
tarse la simpatía, amistad, amor, pro- 
tección, etc., de una persona, ganándo- 
se antes la de aquellos seres que ya sa- 
bemos le son queridos. 

Al santo enojado, con no rezarle está pa- 
gado. 

Si a pesar de haber practicado con 
una persona todos los deberes que el 
individuo y la sociedad imponen, per- 
siste todavía aquélla en rehusar nues- 
tra amistad y trato, lo más acertado 
que podemos hacer es no volverla a 
mirar más a la cara, pagándole en la 
misma moneda, 

Alzarse con el santo y la limosna. 

Apropiárselo todo, dejando burlados 
a los demás. 

¿A santo de qué? 

Frase con que se suele inquirir la 
causa de hacer algo, cuando no hay 
motivo para ello. 

A santo que no suda, no le rezo, u otro 
que le rece, 

Contra los que no hacen nada sin que 
medie el interés o provecho propio. 

Cada santo quiere su candela. 

Cuando la resolución de un asunto 
que nos interesa depende de varios, 
es preciso halagar a cada uno separa- 
damente, y no concretándonos a uno 
solo. 

Callar como un santo. 

Se dice de toda persona que no des- 
plega sus labios, por más injurias y de- 
nuestos que reciba. 

Cargarse con el santo y la cera, o la li- 
mosna. — V. Alzarse con el santo y la 
limosna. 

Como el santo de pajar, o de pajares, 

En la Égloga nueuamete compuesta por 
juá de paris (de que da cuenta Salvá en 
su Catálogo) se lee: 

«¿Es éste el santo? 

Será de pajar, 
que estase él ardiendo e las pajas aun non.> 

Se aplica a la persona hipócrita, y por 
tanto, de cuya santidad aparente hay 
que desconfiar. 

Se funda este dicho en cierta conse- 
ja, en la cual se cuenta que se quemó el 


— 342 — 


SANTO 


SANTO y quedd la paja; circunstancia que 
suelen expresar algunos al enunciar la 
frase susodicha. 

Como es el santo son las cortinas. 

A cada uno se le debe conceder los 
honores que merece. 

Dar con el santo en tierra. 

Dejar caer lo que se lleva. 

Darse el santo y la seña. 

Obrar de común acuerdo dos o más 
personas, mediante un signo conveni- 
do. Trae su origen del tecnicismo mi- 
litar. 

Desnudar a un santo para vestir a otro. 

Quitar a una persona, o de una parte, 
una cosa, para dársela a otra persona a 
quien no hace más falta o para ponerla 
en Otro sitio donde no es más precisa. 

El santo que no está presente, no tiene 
vela.—V. Quien no PARECE, perece. 

El santo que no suda, el demonio que lo 
limpie. — V. Á SANTO que no suda, no le 
rezo, u otro que le rece. 

El santo que nunca hizo un milagro. 

Refiérese a San Juan Bautista, pues, 
en efecto, no se halla en los Santos Li- 
bros ni un solo hecho referente al dis- 
cípulo amado que huela a milagro, 

El santo silencio tiene muchas virtuaes y 
pocos devotos. 

Siendo tan conveniente el callar en 
muchas ocasiones, para evitarse dis- 
gustos y malos ratos, son muy conta- 
das las personas que tienen ese talento. 

El verdadero santo lo es solo y sin ruido. 

La verdadera virtud no quiere ser 
publicada. 

Encomendarse a buen santo. 

Da a entender que uno sale como 
milagrosamente de un peligro, o ha 
conseguido una cosa de que tenía poca 
esperanza. 

Hacer uno de un santo dos. 

Valerse de todos los medios que es- 
tén a su alcance para ver de conseguir 
el objeto que se propone. 

Írsele a uno el santo al cielo. 

Olvidársele lo que iba a decir o lo 
que tenía que hacer. 

Jugar con uno al santo mocarro. 

Burlarse de él, engañarle, maltratarle. 

Más vale rezar a Santo Tomé, que a San 
Donato. 

Da a entender, jugando del vocablo, 


SANTO 


lo preferible que es el tener que cobrar, | 


o tomar una cantidad, a verse obligado 
a donarla, darla o pagarla. 

Merecer alguien alguna cosa como un san- 
to dos velas, 

Ser acreedora alguna persona a aque- 
llo de que se trata. 

No acordarse del santo del nombre de al- 
guno, 

No querer recordar a la persona con 
quien se está enojado. 

No ser santo repicado. 

Dícese de aquel cuyo nombre suena 
poco, por ser rara vez aplicado a las 
personas en el sacramento del Bautis- 
mo, y del cual se ignora, o no es fácil 
recordar, por lo tanto, el día en que se 
celebra, como Carpóforo, Taraco, Tar- 
sicio, Uladimiro, etc., a diferencia de 
los que se oyen a cada paso; v. gr.: José, 
Antonio, Juan, Pedro, Francisco, Ma- 
nuel, y algunos otros más. 

No ser una persona santo de la devoción 
de otra. 

No ser de su agrado o satisfacción, 
ya sea con fundamento o sin él. 

Parecer un santo en andas. 

Se aplica a la persona que carece de 

soltura en sus miembros cuando anda. 
Quedarse al santo Cristo del Mirón. 

Perder aquello que uno quería, y 
que se ha llevado otro, no quedando 
más recurso que mirar, pero no poseer. 

Quedarse sin santo y sin limosna. 

Perderlo todo, a consecuencia de que 

otro se ha alzado con ambas cosas. 
Rogar al santo hasta pasar el tranco. 

Manera de reprochar a aquellos in- 
gratos, que después de recibido el be- 
neficio, no se acuerdan de aquel que 
se lo hizo. 

Santo de mi devoción: cuando te veo, te 
rezo; cuando no te veo, no. 

Aplícase a los indiferentes, que no 
se preocupan o no se acuerdan de una 
persona más que cuando la ven delante. 

¡Santo Dios, Dios inmortal, libranos de la 
opiata de Masdevall! 

Lo dice la gente del pueblo en Cádiz, 
con motivo de la epidemia que asoló a 
esa ciudad en el año 1800. 

Santo Tomás, o, más frecuentemente, 
Santo Tomé, ver y creer. 
Da a entender que la evidencia es el 


e a 


SANTO 


argumento más fuerte que se puede 
emplear. 
Santo Tomás, una y no más. 

Lema de los escarmentados. El que, 
por ignorancia, cae en alguna celada, 
promete no reincidir. 

Sea el santo que fuese, o quiera, ora pro 
nobis. 

Indica que el conseguir un favor que 
solicitábamos es lo principal, siendo lo 
secundario que se lo debamos a uno u 
otro mediador. 

Según es el santo son las cortinas. 

A cada uno hay que tratarle según 

se merece. 
Ser un santo. 

Se dice de toda persona extremada- 

mente virtuosa, o, porlo menos, buena. 
Ser uno el santo del día. 

Llamar la atención general en deter- 
minada época, distinguiéndose o sobre- 
saliendo por algún concepto; o bien 
ser el objeto de alguna función o fes- 
tejo que se dedica en obsequio suyo. 

Si es santo, que le ayunen la víspera. 

Aplícase a aquellas personas de cuya 
bondad no está uno muy seguro. 

Á los santos, salves y credos; pero los 
cuartos, quedos. 

Refrán granadino que expresa que 
los santos se conforman con oraciones, 
y que, por lo tanto, el dinero que se 
echa en sus cepillos es para todos me- 
nos para ellos. 

Anda con mil santos. 

Expresión con que manifiesta una 
persona el enojo que le han ocasionado 
las importunidades de otra y el gusto 
de verse libre de ella. 

Aunque pinte santos, han de parecer dia- 
blos. 

Aplícase a aquellas personas que te- 
niendo malos antecedentes, es decir, 
estando prejuzgados, no han de con- 
vencernos por más que hagan. 

Ayunen los Santos, que no tienen tripas. 

Manera de eludir este precepto de 
la Iglesia. 

Comerse los santos. 

Extremar la devoción en las prácti- 
cas religiosas. 

Con los santos, serás santo, y con los per- 
didos te perderás. — V. Dime con quién 
ANDAS, decirte he quién eres. 


SANTO CRISTO 


Cuando los santos hablan, es porque tie- 
nen licencia, o permiso, de Dios. — Véa- 
se Cuando los mMuERTOS hablan, es por- 
que tienen permiso de Dios. 

De los santos de enero, San Sebastián es 
el primero. — Detente, varón, que el pri- 
mero es San Antón. Algunos añaden: 
Con refranes y con leyes, los primeros son 
los Reyes. 

Da a entender que de las festivida- 
des notables del mes de enero, no es 
la primera la de San Sebastián que se 
celebra el día 20 del mes citado, ni la 
de San Antonio Abad que se guarda el 
dia 17, sino la de la Adoración de los 
Reyes Magos, que se.conmemora el día 
6 del mes de que se trata. 

Encomendarse uno a todos los santos del 
calendario. 

Hallarse en gran aprieto y tribula- 
ción, 

Entre los Santos y Navidad, ni llover ni 
ventear. 

Preocupación vulgar sin fundamen- 
to alguno, como ya hemos dicho en 
más de cuatro ocasiones. Desde el pri- 
mero de noviembre al 25 de diciembre 
llueve y ventea, o no, a su capricho, se- 
gún las localidades. 

Para los Santos, nieve en los cantos, y 
para San Andrés, cierta es, o Por los 
Santos, la nieve en los altos, y por San 
Andrés, en los pies. 

Indica que suele nevar en el mes 
de noviembre, bien a principios, bien 
al fin. 

Quedarse para vestir santos. 

Dícese de las mujeres que se que- 
dan solteras. 

Todos los Santos tienen novena, u octava. 

Es decir, que pueden ser festejados, 
como lo hace la Iglesia, por espacio de 
ocho o nueve días. En atención a esto, 
se aplica socialmente cuando se felici- 
ta a uno por su fiesta onomástica en 
cualquier día, siendo ya pasado el en 
que celebró su santo. 

SANTO CRISTO. — Pegar, o sentar, una 
cosa a otra, como un santo cristo a un 
par de pistolas, 

Esta es la fórmula corriente; pero es 
más lógica, aunque menos usual, la de: 
Pegar, o sentar, como a un SANTO CRISTO 
un par de pistolas. Aplícase a todo aque- 


SAA 


| 


SAPO 


llo cuya unión repugna, por ser anti- 
tética. 

SANTO DIOS.— Estar más perdido que el 
Santo Dios. 

Alude a que antiguamente, antes de 
empezar y después de terminar los la- 
bradores las faenas del campo, canta- 
ban todos los días el Santo Dios; y como 
quiera hace años que semejante prác- 
tica ha caído en desuso o se ha perdi- 
do, de ahí el origen de esta locución 
proverbial. 

SAÑA.—Amanse su saña quien por sí mis- 
mo se engaña. 

Recomienda que antes de enojarse 
por cualquier causa, se vea si hay ra- 
zón para ello. 

Una cosa es la saña, y otra la urbanidad 
de la campaña. 

La buena educación exige que en el 
campo, y entre amigos, se olviden to- 
das las rencillas y motivos de disgusto 
que haya entre los invitados. 

SAPILLO. — Compón el sapillo, parecerá 
bonillo, — V. Afeita un CEÉPO, parecerd 
mancebo, 

SAPO.—Antaño me mordió el sapo, y koga- 
ño se me hinchó el papo. 

Aplícase al que atribuye una cosa 
presente a causa muy remota. 

¡El sapo no tiene camisa, y quieres que vista 
frac! 

No se puede exigir lo más, al que 
carece de lo menos. 

Estar uno pensando como el Sapo, que le 
ha de faltar la tierra para seguir co- 
miendo. 

Dícese de los que se preocupan de- 
masiado por cosas que, o no tienen 
valor alguno, o no han ocurrido to- 
davía. 

¡Mira, no pises ese sapol 

Dícese jocosamente al que, por aca- 
bar de levantarse de la cama tarde, 
lleva todavía los ojos medio cerrados.— 
Aplícase igualmente al que no se atre- 
ve a acometer una empresa por temer 
infundadamente que le resulte algún 
perjuicio. 

¿Qué comes, sapo? — Tierra. —Bien te lo 
dice la pierna. 

Sabido es lo torpes que son esta cla- 
se de animales para caminar. Juega del 
vocablo comer la tierra, por morirse. 


€ 


SARA 


Echar sapos y culebras, algunos añaden : 
por la boca. 
Decir desatinos. — Proferir con ira 
desvergúenzas, denuestos, etc. 
Haber, o salir, Sapos y culebras. 
Resultar graves faltas, abusos, incon- 
veniencias, molestias más o menos 
desagradables, etc., de cualquier inves- 
tigación o registro hecho con escrupu- 
losidad. Úsase igualmente en lo propio 
que en lo figurado. 


SARA. — Ser mas viejo que Sara. 


Se dice jocosamente de la persona, 
o cosa, que cuenta muchos años de 
existencia, con alusión a los ciento diez 
años que vivió Sara, esposa de Abra- 
ham. Algunas veces se usa para pon- 
derar a alguno lo generalmente sabida 
que es una noticia, por hacer ya tiem- 
po que se halla en circulación, cuando 
el tal pretende comunicarla con carác- 
ter de novedad. 

En el Quijote (parte I, cap. XIT), se 
lee el siguiente pasaje: 

«... Quizá, y aun sin quizá, no habréis 
oído semejante cosa en todos los días 
de vuestra vida, aunque viváis más 
años que sarna. Decid Sarra, replicó 
D. Quijote, no pudiendo suplir el tro- 
car de los vocablos del cabrero. Harto 
vive la sarna respondió Pedro, y si 
es, señor, que me habéis de andar za- 
hiriendo a cada paso los vocablos, no 
acabáramos en un año. Perdonad, ami- 
go, dijo D. Quijote, que por haber tan- 
ta diferencia de sarna a Sarra os lo 
dije; pero vos respondisteis muy bien, 
porque vive más sarna que Sarra...» 

Harta razón asistía al cabrero Pedro 
para preferir la comparación estableci- 
da con la sarna, pues al fin y al cabo 
existirá ésta mientras haya sarnosos 
en el mundo, en tanto que la longevi- 
dad de Sara sólo alcanzó a ciento diez 
años, según hemos significado; así es 
que D. Quijote no pudo menos de de- 
ferir a la observación del rústico, como 
hemos visto arriba. 

El usar Cervantes de la voz Sarra 
por Sara, no nos debe llamar la aten- 
ción, supuesto que así se ve escrito en 
obras antiguas, tales como la Cárcel de 
amor, de Diego de San Pedro; el Vale- 
rio de las Historias, de Diego Rodrí- 


AS — 


«o 


SARDINA 


guez de Almella, y otras; si ya no es 
que viviese por aquel tiempo alguna 
persona así llamada, y que por contar 
muchos años de existencia diera pie al 
vulgo para crear semejante frase pro- 
verbial. 


SARAO.—Sarao, comedia y cena, en casa 


ajena. 

Aparte de los gastos, son muchos los 
compromisos que traen en casa propia 
las dichas distracciones. 


SARDINA. — Como sardina que lleva el 


gato. 

Se aplica a todo aquello que habien- 
do desaparecido no hay esperanza de 
recuperarlo. 

La sardina lo que requiere es pica y bebe. 

Indica que tras esta clase de pesca 
se debe beber vino, por lo saladas que 
suelen estar y por lo fuerte que es su 
carne. 

La sardina por saltar de la sartén da en 
las brasas. — V. Se libró de CARIBDIS y 
cayó en Scila. 

La última sardina de la banasta. 

Da a entender que se ha llegado a lo 
último de las cosas. 

No tener más desperdicio que el de la sar- 
dina. 

Ser fea, o tonta, una persona; porque 
de las sardinas se suele aprovechar 
todo el cuerpo, a excepción de la ca- 
beza. 

Parecer una sardina, o una sardina 
arenque. 

Dícese familiarmente de todo sujeto 
o animal que se halla sumamente en- 
juto. 

En las Poesías de D. Gregorio de 
Salas se lee el siguiente epigrama: 


<A un chico que estaba bebiendo agua 
sobre un caballo muy flaco. 


Muchacho, no bebas agua, 
arroja esa cantarilla, 
porque suele hacer gran daño 
beber sobre las sardinas.» 


Aunque se comprende desde luego 
que el beber de que habla la redondilla 
anterior alude al agua, sin embargo, 
para evitar toda anfibología, supuesto 
que hay un refrán que enseña que La 
SARDINA lo que requiere es pica y bebe, 
esto es, vino, entre cada una o después 


SARGENTO 


de cada bocado, nos parece que hubie- 
ra estado más claro y concluyente el 
poeta diciendo en el último renglón: 


beberla sobre SARDINAS. 


Sardina que lleva el gato, tarde o nunca 
vuelve al plato. 

Se dice por lo difíciles que son de 
rescatar las cosas que han ido a parar 
a personas que no merecen la mayor 
confianza. 

Y usted que olió la sardina, ¿por qué no 
ha olido la esquina, o el poste? 

Moteja a los que son muy avisados 
en asuntos de menor cuantía, y muy 
torpes para los de más importancia; y 
alude al tan conocido pasaje del Laza- 
rillo de Tormes, en que el Ciego sacó 
por el olfato que Lazarillo se había co- 
mido una sardina que le había hurtado, 
y cuando éste puso a aquél enfrente de 
un poste, diciéndole que saltara para 
pasar al otro lado de un arroyo, se dió 
tan tremendo golpe en el pecho, que le 
hizo caer de espaldas, produciéndose 
el consiguiente daño. 

Estar como sardinas en banasta. 

Hallarse sumamente apretado y re- 
ducido, o por la estrechez del lugar, o 
por la abundancia del concurso, o por 
ambas cosas a la vez. 

SARGENTO.—Como el sargento de Utre- 
ra, que reventó de feo. 

No sabemos quien fué este desdi- 
chado mortal, aunque nos suponemos 
los estragos que haría con su belleza. 

Cuando el sargento juega a los dados, 
¿qué harán los soldados?—V. Si el PRIOR 
juega a los naipes, ¿qué harán los frailes? 

SARNA.— Cada uno rasque su Sarna, 

Frase con la cual se da a entender 
que no se meta nadie en asuntos aje- 
nos, sino que cuide de los propios. 

El sainetero D. Ramón de la Cruz 
dice en Las Majas vengativas : 


«Porque si él no fuese hombre 
para cumplir su palabra, 
yo soy mujer para hacerle 
que la cumpla a bofetadas; 
y sobre todo, San Juan, 
cada uno rasque Su SARNA.>» 


No faltarle a uno sino sarna que rascar. 
Gozar de la salud y conveniencias 
que necesita. — Usase especialmente 


— i 


SARRA 


para notar o redargúir al que no obs- 
tante se queja de que le falte algo o lo 
echa de menos. 

Sarna con gusto no pica. Y algunos aña- 
den: pero mortifica. 

Expresión con que se pone a cubier- 
to el capricho de aquel que hace cual- 
quier cosa enojosa y molesta, cuando 
si se lo mandaran es lo más probable 
que se resistiera a ello, o lo haría de 
mala gana. 

Ser más viejo que la sarna.— V. Ser más 
viejo que SARA. 

Tener sarna que rascar. 

Ser un asunto largo y complicado, 
tardáíndose mucho tiempo en su reso- 
lución. 

Vivir más años que sarna. — V. Ser más 
viejo que SARA. 

SARNOSO.—Sarnosos y avarientos nun- 
ca están contentos. 

El que está dominado por una pasión 
cualquiera, jamás se ve satisfecho. 

SARTÉN.— Cuando la sartén chilla, algo 
hay en la villa. 

El rencor y voces del pueblo, por lo 
regular suelen tener algún origen. — 
Dícese también cuando al pasar cerca 
de la cocina se oye freír la sartén, como 
dando a entender que esperamos algún 
frito agradable y substancioso. 

Dijo la sartén a la caldera: quítate alla, 
negra, o tirte allá, culinegra, u ojinegra. 

Reprende a aquellos que, estando 
manchados con vicios y defectos dig- 
nos de nota, vituperan en otros las 
menores faltas, y los creen más dignos 
de huir su comercio que de acercarlos 
a'su compañía. 

Dijo la sartén al cazo: quita allá, que 
me tiznas.— V. Dijo la SARTÉN a la cal- 
dera, etc. 

Por saltar de la sartén, caer en la brasa. 

Dar en un grave mal o estrago por 
querer huir de otro más leve perjuicio. 

Siempre piensa en la sartén el gato. 

El que tiene una obsesión, no es ex- 
traño esté pensando en ella a todas 
horas. 

Tener la sartén por el mango. 

Tener el principal manejo y autori- 
dad en una dependencia o negocio. 

SARRA.—Ser más viejo que Sarra.—Véa- 
se Ser más viejo que SARA. 


SASTRE 


Vivió más años que Sarra. — V. Ser más 

viejo que SARA. 

SASTRE. — Como el sastre del Campillo, 
que trabajaba de balde y encima ponía el 
hilo, 

En mi lorilegío digo lo siguiente: 

«Expresa este refrán que hay mu- 
chas personas que, no contentas con 
que se les sirva sin interés de ninguna 
especie, exigen además que, si sobre- 
viene algún gasto extraordinario, corra 
por cuenta del que la dispensa el favor; 
a semejanza de cierto sastre que habría 
en alguno de los varios pueblos o al- 
deas que tienen en España el nombre 
de Campillo, el cual llevaría su abne- 
gación hasta el extremo que expresa 
el refrán. 

En nuestros clásicos se suele ver 
empleado este proverbio con las va- 
riantes que siguen: 

El alfayate del Campillo hacía la obra 
de balde y ponta el hilo. 

El alfayate de Cantillo facía la costu- 
ra y ponía el hilo. 

El alfayate de las encrucijadas costa 
de balde y ponía el hilo. © 

El sastre del Campillo y la costurera 
de Miera, que el uno ponía manos, y la 
otra trabajo y seda.» 

Por lo que acabo de copiar de mi 
Florilegío, se me ocurre preguntar aho- 
ra, con motivo de figurar la palabra 
cantillo escrita con ¢ minúscula en la 
edición del Quijote de 1605, y en la 
mayor parte de las siguientes: ¿Habrá 
querido decir Cervantes el SASTRE de la 
esquina, o cantillo, o el SASTRE de algu- 
no de los pueblos de España, llamado 
Cantillo? Lo primero tiene a su favor 
la variante de encrucijada, arriba escri- 
ta; a lo segundo favorece la otra va- 
riante de Campillo: el lector se decidi- 
rá por lo que crea más aceptable y sa- 
tisfactorio. 

El sastre de Piedras Albas, que ponía el 
hilo y la aguja de su casa. — V. Como el 
SASTRE del Campillo, que trabajaba de 
balde y encima ponta el hilo. 


El sastre es tan honrado como cualquier 


magistrado, 

La moralidad del individuo no tiene 
nada que ver con el estado que en la 
sociedad ocupa. 


a SS 


SASTRE 


Eso será lo que tase un sastre. 

Modo de dar a entender que hay, o 
puede haber, exageración en aquello 
que otro dice, o que se cumplirá, o no, 
según las circunstancias. 

Alude a la costumbre que tienen los 
más de los sastres, de echar casi siem- 
pre por largo cuando toman medida, y, 
en su consecuencia, de presentar al 
parroquiano un presupuesto que, por 
lo subido, suele rebajarse en el acto de 
ser entregada la prenda para su cobro. 

Harbar, harbar, como sastre en vísperas 
de pascuas. 

Aplícase al que hace las cosas atrope- 
lladamente, para salir pronto del paso. 

No dar por alguien, o por algo, un Sas» 
tre. — V. No poder dar un ocíavo de 
cominos por una cosa, 


£o0000o0o000 860600... . Lo. 40080 
a uno destos dos amantes 
le huele muy mal la vida, 
no daré por ella un SASTRE.» 


(D. Antonio de Mendoza, Vo hay 
amor donde hay agravio.) 


No es mal sastre el que conoce el paño. 

Refrán con que se significa que algu- 
na persona se acredita de hábil o ins- 
truída en alguna materia. —Úsase más 
frecuentemente en estilo jocoso para 
dar a entender a alguno que supera en 
astucia a aquel cuya trampa, fraude 
reserva, malicia, picardía, estratage- 
ma, etc., ha descubierto y declarado. 

Ser buen sastre. 

Frase figurada que se usa para pon- 
derar la habilidad, comprensión y des- 
treza que uno tiene en un arte, facul- 
tad o ciencia, y también para hacer su 
negocio. 

Ser corto sastre. 

Tener poca habilidad, astucia o inte- 
ligencia. 

Cuando se quiere dar a entender las 
circunstancias contrarias, se dice: Ser 
buen SASTRE. 

Ser como el sastre del cantíllo. —N. Como 
el SASTRE del Campillo, que trabajaba de 
balde y encima ponta el hilo. 

Tratar como de sastre a sastre.—V. En- 
fre SASTRES 20 Se pagan hechuras. 

Un sastre, un barbero y un zapatero, tres 
personas distintas y ninguno es verdadero, 

Alude a lo poco que son de fiar en 


SATANÁS 


sus palabras ninguno de los tres suje- 
tos citados. 

Cien sastres, cien molineros y cien tejedo- 
res, hacen justos trescientos ladrones. 

Como la sísa suele ser cosa corriente 
en todos ellos, no es extraño que este 
refrán sea parto de alguno de los mu- 
chos damnificados por algún concepto. 

Entre sastres zo se pagan hechuras, o no 
se llevan costuras, o no hay retazos. 

Explica la buena correspondencia 
que suelen usar entre sí las personas 
de un mismo empleo, ejercicio u oficio. 

SATANÁS. — Abrenuncio Satanás, mala 
capa llevarás. 

Lo de Persio, poeta: Si quieres vivir 
bien, serás pobre. 

Indica que no pudiendo vencernos el 
enemigo malo, poco provecho podrá 
sacar de nosotros. 

SATISFACCIÓN.—No hay mayor satis- 
facción que una abundante comida y 
una buena digestión. 

¡El colmo del sibaritismo! Ya se com- 
prende que no se puede pedir más. 
Creo que no necesita explicación. 

Satisfacción excusada, o anticipada, o 
Sin causa, Oo sin tiempo, malicia arguye. 

Todo el que se adelanta a dar una 
explicación que nadie le ha pedido, se 
hace reo del delito. 

Toda satisiacción prevenida sin queja, 
es en todo tiempo sospechosa, — V. SATIS- 
FACCIÓN excusada, o anticipada, o sin 
causa, O sin tiempo, malicia arguye, 

SAUCE.—Sance forido, madura el racimo. 

La florescencia del dicho árbol, coin- 
cide con la época en que la viña da sus 
frutos. 

“SAYAL.— Debajo del sayal, hay dl. 

Refrán que denota que no debe juz- 
garse de las cosas por la apariencia. 

No es todo el sayal alforjas, 

Indica que en todo hay excepciones. 

SAYO.— A! que le venga el sayo, que se lo 
embone. 

Expresa que no debe quejarse de la 
sátira, más que el que se vea aludido. 

Cortarle a uno un sayo. 

Murmurar de él en su ausencia; cen- 
surarle. 

Decir para su Sayo. 

Decir una cosa como hablando con- 
sigo a solas, 


— 348 — 


SECO 


Guarda el sayo para mayo. 

Por la poca confianza que inspira 
este mes, respecto al frío. 

Remienda tu Sayo, y pasarás tu año, Al- 
gunos añaden: vuélvelo a remendar, y lo 
volverás a pasar.—V. Remienda tu paÑo, 
o tu sayo, y pasarás tu año. 

Ser capaz de cortarle un sayo a las áni- 
mas benditas. 

Aplícase a los murmuradores impe- 
nitentes. 

Hacer uno Sayos y capirotes de, o en, una 
cosa. 

Hacer o deshacer a su arbitrio, y, 
por lo regular, inconsideradamente, sin 
que nadie le vaya a la mano. 

SAZÓN.— Más vale sazón que barbechera 
ni vinazón. 

Valen más los temporales oportunos 
que las mejores labores, tratándose de 
las faenas del campo, y, en general, que 
muchas veces da mejor resultado una 
buena coyuntura que todos los prepa- 
rativos y esfuerzos imaginables. 

SEBO. — Hacer sebo. 

En la Argentina equivale a estarse 
con los brazos cruzados, sin hacer nada. 

Mostrar el sebo. 

Entre marineros, burlarse una em- 
barcación de otra que la sigue para 
apresarla, mostrándole lo ensebado y 
empalmado que va debajo del agua. 

SCILA.-— Salir de Scila y tropezar en Ca- 
ridis. 

Librarse de un mal grave para ir a 
caer en otro mayor. 

SECA.—A gran seca, gran mojada. 

Denota la esperanza que alimentan 
los labradores de que ha de llover mu- 
cho después de una gran sequía. — Dí- 
cese también del que ejecuta con ex- 
ceso una acción que dejó de practicar 
por mucho tiempo, o le sobreviene un 
bien inesperado de que había careci- 
do. — Advierte asimismo que en todas 
las circunstancias de la vida acaba por 
realizarse cierto nivel y compensación. 

A secas y sin llover, o Seco y sin llover. 

Sin preparación, sin aviso. 

SECO.— Dejar a uno, o quedar uno, seco. 

Dejarlo, o quedarse, muerto en el 
acto, de una manera violenta. Dícese 
más comúnmente con relación a las 
armas de fuego. 


SECRETO 


Si en seco hago esto, ¿que hiciera en mo- 
jado? 

El que se aprovecha del lugar en que 
está, cuando éste da poco de sí, no hay 
que decir lo que haría si el puesto se 

prestara a ello. 
SECRETO. — Como el secreto de Rivas, 
gue lo sabian en Maleján. 

Maleján, aldehuela de Aragón situa- 
da en una eminencia rodeada de fron- 
dosa arboleda, semeja un pintoresco 
aduar de Marruecos. Cuando la expul- 
sión de los moriscos, quedó deshabi- 
tado aquel pueblecito, así como el in- 
mediato llamado Rivas, hoy reducido 
a un simple molino que lleva igual 
nombre. Como los cristianos tenían a 
los moriscos por embusteros, hablado- 
res y gente sin Dios ni fe, para dar a 
entender que entre el CIELO y la tierra 
zo hay nada oculto, y que No hay SECRE- 
TO que tarde o temprano no sea descubier- 
so, emplean todavía los aragoneses en 
general, y más particularmente los na- 
turales de Borja, el refrán citado. 

Echar un secreto a, o en, la calle. 

Divulgarlo. 

El secreto del serón.— V. SECRETO a vo- 
ces, O con chirimías. 

El que a otro confía su Secreto es muy 
necio. 

Recomienda que no se confíe a nadie 
lo que se desea que permanezca oculto. 

El que a otro su secreto descubre, le da 
su corazón. — V. El que a otro confía su 
SECRETO €S muy necio. 

Eso es más sabido que el secreto de An- 
chuelo. 

Existe a siete leguas de Madrid una 
villa llamada Anchuelo, la cual se halla 
situada en un valle entre dos cerros. 
Cuéntase, pues, que cierto día vió un 
pastor desde la cumbre de una de es- 
tas colinas a una hermosa zagaleja que 
se hallaba en el alto de la opuesta, y 
que después de haberla estado requi- 
riendo de amores le rogó que a nadie 
comunicase su atrevido pensamiento, 
sin echar de ver que al pasar las voces 
de un cerro a otro, eran escuchadas 
por los vecinos que se hallaban en 
medio. 

Por esta causa se hace una aplicación 
feliz de dicha frase cuando se nos exi- 


SN 


SECRETO 


ge por alguna persona la reserva y el 
sigilo ¡en asuntos cuya noticia es del 
dominio público. 

¿Me guardarás un secreto, amigo? Me- 
Jor me lo guardarás si no te lo digo. 

Recomienda no confiar a nadie lo 
que no se quiere que se sepa. 

Mi secreto mío a mí, 

No confíes a nadie lo que quieras que 
permanezca ignorado. 

No hay secreto que más se sienta descu- 
brir que el de los años. 

Indica que nadie quiere confesar que 
es viejo. 

Na hay secreto que tarde o temprano no 
sea descubierto, 

Nadie debe hacer una cosa mala, pues 
tarde que temprano se sabrá; o que 
nadie se debe fiar fácilmente de descu- 
brir su secreto a otro, pues corre el 
peligro de que lo descubran. 

Secreto a voces, o con chirimías. 

Misterio que se hace de lo que ya 
es público y notorio, o secreto que se 
confía a muchos o en términos poco 
conducentes para que sea guardado. 

Secreto de tres, vocinglero es. 

Expresa lo difícil que es, por no de- 
cir imposible, el que se guarde una re- 
velación, cuando son tres las personas 
que intervienen en ella. 

Secreto entre muchos, malo es de guar- 
dar; secreto de dos, secreto de Dios; 
secreto de tres, de todos es. 

Manifiesta lo difícil que es permane- 
cer oculta una cosa que es sabida de 
muchos. 

Querer saber alguna persona los secretos 
de otra. 

Dícelo así aquella que bebe los resi- 
duos de agua, vino, etc., que ha dejado. 
otra en un vaso. 

Si quieres que una cosa quede en secreto, 
no la digas; y si quieres que no se sepa, 
no la hagas. 

Aconseja la prudencia y el secreto 
en todas las cosas de la vida. 

Secretos, Baco, tu licor descubre; Ceres, 
tu harina a veces las encubre. 

Refrán enigmático, en el que se de- 
muestra que, si bien no guarda secreto 
la bebida excesiva, con las obleas, que 
se hacen de la harina del trigo, se cie- 
rran las cartas. 


SED 


SED. — Apagar, o matar, la sed. 

Aplacarla por el único procedimien- 
to conocido : bebiendo. 

El mucho o poco beber se mide al tamaño de 
la sed de cada uno. 

El estado de cada uno es lo que mar- 
ca sus aspiraciones. 

Hacer sed. 

Tomar incentivos que la causen o es- 

perar algún tiempo para que ésta acuda, 
La sed causa mayor pena que el hambre. 

La abstinencia de la primera debe 
ser, efectivamente, más terrible que la 
de la segunda. 

Miráis lo que bebo, y no la sed que tengo. 

Se dice contra los que murmuran de 
las medras ajenas, sin considerar el tra- 
bajo que les cuesta conseguirlas. 

Ni con cada sed al jarro, ni con cada duelo 
al médico. 

Aconseja que no se moleste a nadie 
con minucias. 

No alcanzar una sed de agua.—V. No dar 
una SED de agua, 
No dar una sed de agua. 

Pondera la miseria o falta de compa- 
sión de uno que no da el menor soco- 
rro o alivio a quien se lo pide ose halla 
en necesidad. 

Sed de cazador y hambre de pescador. 

El que se dedica al ejercicio de la 
caza sube montes, anda kilómetros, ge- 
neralmente bajo un sol abrasador, y 
no es extraño que la sed se apodere 
de él; por el contrario, el que pesca, 
como quiera que es una ocupación se- 
dentaria, empieza por comerse la me- 
rienda, suele no pescar nada, y vuelve 
a casa con un hambre canina. 

SEDA.-— /r una cosa, un asunto, un nego- 
cio, etc., como la seda, 

Marchar bien; presentarse en condi- 
ciones propicias para conseguirlo. 

La seda y el terciopelo en el vestido apagan 
el fuego en la cocina. 

Los que no tienen rentas y gastan 
mucho en la indumentaria tienen que 
sacarlo de alguna parte. Ésta suele ser, 
generaímente, la economía en la alimen- 


tación. 
Wo es bueno romper la seda por sacar la 
mancha. d 


No es conveniente causar un daño 
mayor por evitar otro menor. 


— 350 — 


SEIS 


Seda en enero, fantasía, o poco dinero. 

El que viste indebidamente en las 
distintas ocasiones, no puede manifes- 
tar más que las cosas dichas, en espe- 
cial la segunda. 

Ser una seda, o como una seda. 

Aplícase a las personas dóciles y de 
genio apacible. — Dícese igualmente de 
las cosas que son suaves al tacto. 

Seda y raso no dan estado, pero hacen al 
hombre autorizado. — V. El mÁBiTO hace 
al monje. 

SEGOVIA. — En Segovia casó un Vivan- 
co siendo ciego, cojo y manco. 

Expresa que nunca falta un roto para 
un descosido. Seguramente es conse- 
cuencia de aquel epigrama que dice que 

«Montalvo casó en Segovia 
siendo pobre, cojo y calvo, 


y engañaron a Montalvo, 
¡qué tal sería la novia!» 


SEGUIDILLAS. — Alegrar más que las 
seguidillas. 

Lo alegre de su música, junto con lo 
típico de su danza, hacen aliviar las pe- 
nas al que las posee. 

SEGUIR. — Æl que la sigue la mata, — 
V. El que sigue la LIEBRE, ése la mata. 

SEGUR. — La segur tenedía, 

La muerte todo lo iguala. 

SEGURA. — 4 Segura llevan preso. 

Es conveniente asegurarse del resul- 
tado de una cosa antes de hacerla. 
SEGURIDAD. — ŁEZ que se venga, ninguna 

seguridad tenga. 

El que ha vejado a otro no debe des- 
cuidarse por si se toma la revancha y 
le toca perder. 

La mucha seguridad es principio de per- 
dición. — V. A SEGURA llevan preso. 
SEGURO. — De las cosas más seguras, la 

más segura es dudar. 

No es conveniente fiarse de nada, por 
muy seguro que parezca que esté, 

Estar uno tan seguro de una cosa como 
de que tiene que morirse. 

Estar plenamente convencido de su 
existencia. 

Irse del seguro. 

Perder la ecuanimidad. 

SEIS. — Levántate a las seis y almuerza a 
las diez; come a las seis y acuéstate a las 
diez, y vivirás diez veces diez, 

Recomienda el madrugar, ser parco 





SELLO 


en la comida y llevar método en todo 
para vivir un siglo. 

SELLO. — Echar, o poner, el sello a una 
cosa. 

Llevarla a la última perfección. 

Echar un sello al estómago. 

Cualquier porción de comida, sólida 
y vigorosa, que afirma y corrobora la 
comida principal que se toma; como un 
poco de carne de membrillo, unas lon- 
chas de salchichón, unas aceitunas, ra- 
banillos, un pedazo de queso, etc. 

SEMANA.—Cada semana tiene su disanto. 

Todas las penas encuentran alivio, 
tarde que temprano. 

La semana que está de piojos, no hay que 
mudarse la camisa. 

Cuando la suerte se presenta adver- 
sa, es inútil luchar contra ella. 

La semana que ro tiene, o no traiga, 
viernes. 

Modo de denotar que aquello de que 
se trata no llegará a cumplirse o suce- 
der, Atribúyese el origen de esta fra- 
se al hecho siguiente : 

«Cuando el papa Benedicto XII hizo 
su entrada en París, no pudo verificarla 
en jueves, como lo tenía proyectado, a 
causa de las fuertes lluvias que sobre- 
vinieron aquel día, y así, tuvo que dife- 
rirla al siguiente. Para solemnizar en 
cierta manera este acontecimiento, dis- 
pensó a los parisienses el que cumplie- 
ran en semejante día con el precepto 
de la comida de pescado, razón por la 
cual careció aquella semana de viernes 
en este sentido.» 

Mudar cada Semana, como camisa limpia. 

Dícese de las personas que no man- 
tienen su criterio por espacio de mu- 
cho tiempo, sino que siempre lo están 
cambiando. 

SEMANERO,. — Retirado como un sema- 
nero. 

Se aplica a un secular, bien que más 
adecuadamente a un eclesiástico de 
conducta ejemplar, cuya vida es apar- 
tada del tumulto del mundo y retraída 
del trato de las gentes. El origen his- 
tórico de esta frase comparativa es el 
siguiente: 

«Con el loable propósito de que el 
canónigo hebdomadario que debía ofi- 
ciar durante la semana de su cargo no 


SEMBLANTE 


se distrajese con objetos profanos, era 
práctica antigua en algunas iglesias-ca- 
tedrales el que permaneciese recogido 
toda la Octava en una habitación dis- 
puesta al efecto en el mismo edificio, 
de la cual no salía sino para ir a cele- 
brar en el templo el santo sacrificio de 
la misa y el oficio divino. Con este mo- 
tivo, y a fin de prestar a dicha reclu- 
sión la importancia conveniente, acom- 
pañaba procesionalmente el Cabildo el 
sábado por la noche al nuevo semane- 
ro, dejándole en la vivienda que esta- 
ba preparada para su retiro espiritual. 

»Lo mismo, con corta diferencia, so- 
lía practicarse antes de dar principio a 
cierta devoción de misas y oraciones 
que se acostumbraba celebrar en algu- 
nas iglesias por espacio de treinta días, 
durante los cuales no salía tampoco de 
la iglesia el sacerdote celebrante, por 
cuya circunstancia se llamaba esta prác- 
tica religiosa Treintenario cerrado.» 

SEMBLANTE. — Beberle a uno el sem- 
blante.—V. Beberle las PALABRAS. 
Mudar de semblante una cosa. 

Alterarse o variar notablemente sus 
circunstancias, de modo que se espe- 
re diferente resultado del que se su- 
ponía. 

SEMBRAR. — Como sembráredes, coge- 
redes, o quien bisn siembra, bien coge. 

Los resultados suelen corresponder 
a los medios que se han puesto en 
práctica. 

Es preciso sembrar para recoger. — V éa- 
se Quien SIEMBRA, Coge. 
Quien siembra, coge. 

Para conseguir el resultado que se 
desea, es necesario preparar el camino 
por medio de las dádivas: el que no lo 
hace así no llegará nunca al fin apete- 
cido. 

Quien no siembra no siega, o no coge. 

Nada más natural que emplear los 
medios oportunos para alcanzar uno el 
fin que se propone. 

SEMEJANTE.— Cada cual se ha de casar 
con su semejante.—V, Cada OVEJA con 
su pareja. 

Cada uno apetece su Semejante. 

Es connatural a todos los seres la 
tendencia de unos a otros dentro de 
su misma especie. 


SEMEJANZA 


Todo semejante apetece y codicia a su | 


semejante. 

Es ingénito en el ser viviente el in- 
clinarse y propender hacia aquello que 
se conforma con su naturaleza especial. 


SEMEJANZA.— La semejanza es causa 


de amistad, y la desemejanza, de aborre- 
cimiento. 

La igualdad de caracteres, educacio- 
nes O riquezas suele engendrar trato y 
cariño. 

SEMENTERA. — Za sementera de San 
Andrés, ni a tu padre se la des: quince 
días antes, o quince después. 

Indica lo buena que es esta fecha 
para la siembra. 

SEMÍNIMA.—Contar las semínimas de 
una cosa. 

Referir sus particularidades más mi- 
nuciosas, sus circunstancias más me- 
nudas. 

SENARA.—Ha: tu senara donde canta la 
cogujada. 

Las tierras inmediatas a poblado son 
preferibles a las que están distantes. 

SENDA.—Duérmete y callemos, que sendas 
nos tenemos. 

El que critica de otro, hallándose él 
incurso en la misma falta, se expone a 
que se la echen en cara. 

La senda de la virtud es muy estrecha, y 
el camino del vicio, ancho y espacioso. 

Practicar el bien es más molesto que 
entregarse a la crápula y al vicio. 

SENDERO. — En cada sendero hay su 
atolladero, 

En la vida, todo tiene sus dificulta- 
des, máxime si pretendemos ir por ca- 
minos que no sean los rectos. 

SÉNECA. — Ser un Séneca. 

Ser muy sabio o erudito, mayormen- 
te si se es de costumbres severas y 
morigeradas, con alusión al famoso Lu- 


cio Anneo Séneca, filósofo cordobés y | 


maestro que fué de Nerón. 
SENO. - Buen alzado pone en su seno quien 
se castiga en mal ajeno. 
Pondera lo mucho que vale escar- 
mentar en cabeza ajena. 
Lo que sea bueno mételo en tu SENO, y aun- 


que sea mediano recibelo en tu mano, que | 


algún día no te será vano. 
Todo lo que se guarda tiene aplica- 
ción, más o menos lejana. 


— 





SENTIR 


SENSIBLE. — 4/ sensible a cada pena, 
nunca le falta que le duela. 

Como quiera que la vida es un tejido 
continuo de desventuras y trabajos, de 
ahí que, quien toma a pechos esos tra- 
bajos y desventuras, jamás tendrá un 
momento de placer. 

SENTAR. — Dame donde me siente, que yo 
haré donde me acueste. 

Se dice de los entremetidos, que a 
poco pie que se les dé, se toman más 
libertades de las que debieran. 

Estar uno bien sentado. 

Hallarse seguro en el empleo que 
ejerce o en la posición que ocupa. 

SENTIDO.— Abundar uno en su sentido, 
o en el de otro. 

Mostrarse firme en la opinión pro- 
pia, o completamente conforme con la 
ajena. 

Aguzar uno el sentido.— V. Aguzar uno 
las OREJAS, 

Costar una cosa un sentido. 

Empléase para ponderar la carestía 
osubido precio de aquello de que se 
trata. 

Hacer una persona, o cosa, perder el sen- 
tido, o guitar el sentido. 

Causar suma satisfacción, impresio- 
nar del modo más agradable. 

El mucho comer embota, o entorpece, los 
sentidos. 

Contra los que se entregan desorde- 
nadamente al vicio de la gula. 

Hacer uno una cosa con todos sus cinco 
sentidos, o poner todos sus cinco sen- 
tidos. 

Con la mayor atención, desvelo y 
eficacia. 

Los sentidos de los hombres son canos, y 
la edad no se cuenta por el número de los 
anos. 

La vejez no se hace venerable por 
sus muchos años, sino por la cordura 
que durante su longevidad se supone 
ha de haber adquirido, y la cual cordu- 
ra se puede hallar alguna vez, siquiera 
no sea frecuentemente, en la mocedad. 
Así consta del libro de la Sabiduría, ca- 
pítulo IV, v. 8. 

SENTIR. — Lo que se sabe sentir se sabe 
decir. 

Todo aquello que se comprende bien 
se expresa con claridad. Es semejante 


SEÑA 


a la frase de Boileau, cuando dice en 
su Art poétique : 


Ce que Pon conçoit bien s'énonce clai- 
[rement, 


Ni lo siento, ni me arrepiento. 

Expresa la más completa indiferen- 
cia con respecto a un hecho que se ha 
verificado. 

No sienpre conviene decir lo que se sien- 
te, por no tener que sentir lo que se 
dice. 

La sociedad exige ciertos miramien- 
tos que debemos guardar para no te- 
ner que dolernos de no haberlo hecho. 

SEÑA.-— Por señas que, o por más señas 
QUE... 

Modo de acreditar la veracidad de lo 
que se sostiene, alegando testimonios 
que así lo comprueben. 

SEÑAL. — Harta señal de dar es recibir. 

Indica que el que recibe un beneficio 
es porque ha concedido antes muchos, 
pues si no, nadie se acordaría de él. 

Ni señal. 

Modo de dar a entender que una cosa 
ha cesado o se acabó del todo o no se 
halla rastro de ella. 

Señal de borrica frontína. Otros dicen, 
en lugar de frontina, florentina. 

Acción con que uno da a conocer la 
segunda intención que lleva. 

Señales de agua, todas marran; no hay 
más señal cierta que cuando les sudan los 
cuernos a los bueyes. 

Se burla de los pronósticos que se 
suele hacer con las nubes, las puestas 
de sol, el canto de las codornices, el 
reuma y Otras tantas tonterías por el 
estilo sobre si lloverá o no lloverá en 
tal o cual fecha. Es lo mismo que ex- 
presa el cantar: 


Cuando la perdiz canta, 
nublado viene. 
No hay mejor señal de agua 
que cuando llueve. 


SEÑALAR. -— De persona señalada y de 
mujer dos veces casada. 
Esto es: zos libre Dios. 
SEÑOR. — Aunque seas señor, sí no lo pa- 
reces, lo mismo que si no lo fueses. 
El respeto debido a las personas se 
traduce por sus actos y no por su abo- 
lengo. 





SD 


SEÑOR 


Cabe señor xi cabe igreja, no pongas teja. 

Aconseja que no se edifique cerca 
de vecinos poderosos. 

Conservad a este señor, no venga otro peor. 

Cuando el gobierno de un país está 
entregado a manos cada vez más cala- 
mitosas, es de desear que no venga una 
crisis que derribe al malo para colocar 
a Otro que sea peor. 

El Señor castiga sin palo ni piedra. 

Dios no se queda con nada de nadie, 
y su dedo lo vemos marcado en mu- 
chas ocasiones de la vida. 

En tanto es más tenido el señor, cuanto tie- 
ne más honrados y bien nacidos criados. 

El que tiene la suerte de tener una 
servidumbre bien educada, será respe- 
tado siempre. 

Gloriarse uno en el Señor. 

Decir o hacer una cosa buena, reco- 
nociendo a Dios por autor de ella, y 
dándole alabanzas por ello. 

Luci, Señor. 

Dicho jocoso, por Pues sí, señor. 

No siempre le está bien al señor guardar, 
ni al pobre gastar, 

Conviene que cada cual en su esfera 
se avenga al tiempo y a las circunstan- 
cias para conseguir obrar con acierto. 

No te arrímes a señor ni a baranda vieja 
de corredor. 

Ambas compañías suelen ser malas : 
la una, por lo molesta, y la otra, por 
lo comprometida a que caiga y nos 
arrastre, 

Págase el señor del chisme, mas no del que 
lo dice. 

Aunque el chisme agrada, disgusta 
el chismoso. 

¡Pues, señor, si me he de morir, ya estoy 
pelón! 

Expresa burlescamente el hallarse 
preparado para una cosa. 

Quien a buen señor sirve, siempre vive en 
delicias. —N. Quien a buen ÁRBOL Se arri- 
ma, buena sombra le cobija. 

Quien bien paga es señor de lo ajeno. 

No hay nada que dé más fuerza mo- 
ral que el no deber nada a nadie. 

Quien vive loa al Señor. 

No es pequeño motivo de agradeci- 
miento el poder vivir. 

Señor, xo soy digno ni merezco... 

Modo festivo con que se da a enten- 


23 


SEÑOR 


der que no es uno acreedor a los elo- 
gios que se le prodigan, favores que se 
le dispensan, etc. 

Son las palabras que dirigió el Cen- 
turión al Salvador cuando, después de 
haberle suplicado sanara a su criado, 
que se hallaba paralítico, y contestá- 
dole el Señor que pasaría a su morada 
con objeto de satisfacer su pretensión, 
le manifestó aquél que no merecía ta- 
maña distinción, contentándose con que 
pronunciara tan sólo una palabra cuya 
virtud y eficacia bastaba para que su 
siervo quedara sano y salvo. 

El siguiente chiste viene aquí como 
de molde: 

Cuéntase que, instruyendo un sacer- 
dote a cierto doctrino en vísperas de 
hacer su primera comunión, al ense- 
ñarle la oración «Señor mío Jesucristo, 
yo no soy digno», etc., como quiera se 
llamara Digno el catécumeno, y acaba- 
ra de acicalarse para asistir el día si- 
guiente a tan solemne acto, le replicó 
con tanta sencillez como presteza: «SÍ, 
padre, yo soy Digno; sino que, como 
estoy pelado, usted no me conoce.» 

Ser como el señor Castañeda. 

Frase proverbial usada en Granada 
para expresar el tipo de puntualidad 
nimia y exactitud rigurosa. 

Si el señor de la casa fuere tañedor, los 
ministros serán bailadores. 

Refrán usado ya en el siglo xvi, equi- 
valente a Tal amo, tal criado. 

Sirve a señor y sabrás de, o qué es, dolor, 

Advierte que quien sirve a los pode- 
rosos suele verse humillado o desaten- 
dido. 

¡Una y no más, señor San Blas! 

Indica lo arrepentido que se encuen- 
tra uno por haber hecho algo que le ha 
salido mal, proponiéndose no repetirlo. 

De grandes señores, grandes mercedes se 
esperan. 

Es lógico aguardar que los que se ha- 
llan en condiciones de otorgar favores 
lo hagan, máxime cuando no les cuesta 
gran trabajo hacerlo. 

De los señores es el honrar y favorecer 
a los pobres. — V. De grandes SEÑORES, 
grandes mercedes se esperan, 

Ninguno puede servir a dos señores. 

Frase tomada del Evangelio, con que 


— “A 


SEPTIEMBRE 


se significa que el que ha de atender a 
una Obligación se ha de desprender de 
otra incompatible con ella. 

No te fies de señores ni de barandales 
viejos de corredores. 

De aquéllos, porque suelen ser in- 
formales o abusar de su poder, y de 
éstos, porque pueden ceder al empuje 
y ser causa de que caiga uno al patio. 

Quien a dos señores ha de servir, a algu- 
no ha de hacer falta. —NW. Ninguno pue- 
de servir a dos SEÑORES. 

SEÑORA. — Reniego de señora que todo 
lo llora. 

Para llevar adelante el régimen inte- 
rior de una casa, obligación de toda 
dueña de ella, se necesita más energía 
que sensibilidad. 

Señora, dadme respuesta, que papel y tinta 
dineros cuesta. 

Modo de apremiar a una persona 
para que satisfaga nuestro deseo sin 
moratorias de ninguna clase. 

Sin el buen comer y beber se resfría la se- 
ñora Venus. 

La buena alimentación es siempre 
un excitante del amor. 

SEÑORÍO. — Dar es señorío, recibir es 
servidumbre. 

El que da, obliga al que recibe; así 
como el beneficiado siempre tendrá 
que ser deudor del que usó de libera- 
lidad con él. | 

SEÑORITO. — Parecer un señorito de 
pueblo. 

Se aplica al hombre desgarbado y 
que no sabe llevar la ropa propia de 
las personas de condición, a semejanza 
de los individuos acomodados de los 
pueblos, que, cuando van a las grandes 
ciudades, no saben andar cuando se po- 
nen una levita. 

Mutatis mutandis se dice igualmente 
de las mujeres. 

SEÑUELO. — Caer uno en el señuelo. — 
V. Caer uno ex el LAZO. 

SEPTIEMBRE.— En septiembre, el que 
no tenga capa, o ropa, que tiemble, 

Por el mucho frío que suele hacer en 
este mes en algunas localidades. 

En septiembre, quien tenga trigo, que 
siembre. 

Por ser la época más indicada para 
ello. 





SEPULCRO 


Por septiembre, calabazas. 

Da a entender que, por falta de opor- 
tunidad, no conseguirá uno lo que pre- 
tende. —No creemos inoportuno recor- 
dar que en este mes se llevan a cabo 
los exámenes, y los malos estudiantes 
tienen la palabra. . 

Por septiembre, Zas lluvias tempranas y 
muchas, 

Suele distinguirse este mes por lo 
muy mojado que es. 

Por septiembre, tus gallinas vende, y 
por Navidad, vuélvelas a comprar. 

En la primera fecha no aprovechan 
mucho, pero en la segunda ya empie- 
zan a sentirse ponedoras. 

Septiembre es bueno si del primero al 
treinta pasa sereno. 

Perogrullada. Si todo el mes trans- 
curre sin lluvias, tormentas, etc., claro 
está que no se le puede pedir nada. 

Septiembre, o lleva las puentes o seca las 
fuentes. 

Que suele pecar de extremoso, ora 
por las excesivas lluvias, ora por de- 
masiada sequía. 

Septiembre, que se le tiemble. 

A causa de las muchas enfermedades 
que suelen sobrevenir en este mes, par- 
ticularmente, tercianas. 

Septiembre sea siempre. 

Por la abundancia de frutas, que hace 

que ningún pobre pase hambre. 
Septiembre y marzo, revoltosos ambos. 

Verdaderamente son dos meses de 
poquísima estabilidad atmosférica: tan 
pronto son buenos como rematada- 
mente malos. 

Si septiembre zo tiene fruta, agosto tuvo 
la culpa. 

Por no haber sazonado a tiempo los 
frutos para poder ser recogidos en sep- 
tiembre. 

SEPULCRO.— Parecer un sepulcro ban- 
queado. 

Dícese de los hipócritas, pues así 
como los sepulcros están adornados 
por fuera y llenos de corrupción por 
dentro, de igual manera los hipócritas 
ostentan visos de santidad, teniendo 
el corazón lleno de toda clase de vicios. 
SEPULTURA. — Estar alguna cosa como 
sepultura que espera cuerpo difunto. 

Dícese de todo aquello que está va- 


A 


| 


SERMON 


cio.—AÁplicase generalmente al bolsillo 
que está sin dinero. 


SER. — Lo que fué y no es, como si no hu- 


biera sido, 

Se da a entender que en vano se 
evoca en algunas ocasiones el recuerdo 
de alguna cosa, cuyo valor pasado de 
nada sirve para las circunstancias ac- 
tuales. 

O SOMOS, o 20 SOMOS. 

Expresión que se emplea, general- 
mente en estilo festivo, para dar a en- 
tender que, por ser quien somos, po- 
demos o debemos hacer una cosa o 
portarnos de tal o cual manera. 

Ser alguien, o algo... a todo serlo. 

Poseer, aquella cualidad de que se 
trata, en grado eminentemente super- 
lativo. 

Tal procure cada uno ser cual quiere ser 
tenido. 

Mal puede uno exigir que le respe- 
ten los demás, si no comienza uno por 
respetarse. 

Yo soy guien SOY, y ninguno es más que 
nadie. 

Indica que cada uno reclama su per- 
sonalidad, no dejándose avasallar por 
Otro. 


SERÁFICA. — Hacer uno 7a seráfica. 


Afectar virtud y modestia. 


SERIO.— Más serio que bragueta de pro- 


visor. 

Dícese de la persona que, por hallar- 
se enojada, o por otra causa cualquie- 
ra, no muestra el semblante risueño. 

Más serio que espantajo de melonar. — 
V. Más SERIO que bragueta de provisor. 
Más serio que la pata de un buche.—N éa- 
se Más serIO que bragueta de provisor. 
Más serio que un potaje de chícharos. — 
V. Más ser10 que bragueta de provisor. 


SERMÓN.— £/ sermón y el salmón, en la 


Cuaresma tienen sazón, y después non. 

Tanto las comidas de vigilia como 
las prácticas de la Iglesia, son oportu- 
nas solamente durante el período cua- 
resmal, para muchos. 

El sermón y la zamarra, no son para 
verano. 

La Cuaresma, época apropiada para 
oír sermones, siempre cae en el invier- 
no; lo de la zamarra, se cae de su pro- 
pio peso, 


SERPIENTE 


Predicar un sermón a uno. Algunos aña- 
den: sin paño. 

Dirigirle alguna amonestación, o re- 
primenda. 

Reniego de sermón que acaba en daca. 

Aplícase a los que, después de mo- 
lestarnos con conversaciones inútiles, 
acaban por pedirnos dinero, o algo que 
se le parezca. 

Los sermones cortos mueven los corazo- 
nes, y los sermones largos, los culos. 

Contra los predicadores pesados. No 
hay más que fijarse, en la iglesia, en el 
movimiento que traen en sus respecti- 
vas sillas las beatas, cuando el predi- 
cador es prolijo: las pobres están de- 
seando que termine, porque ya no 
encuentran postura para permanecer 
sentadas. 

Parecerse una cosa a los sermones del 
padre Barcia. 

Ser toda ella pura hojarasca. 

SERPIENTE.— Ponerse como, o hecho, una 
serpiente.—V. Estar hecho un BASILIS- 
co, O Ponerse como un BASILISCO. 

Quien sigue la serpiente y deja la torto- 
lilla, lleva su vida vendida, 

La desmedida ambición suele traer 
malas consecuencias. 

Ser astuto como, o tener, la astucia de la 
serpiente. 

Ser muy receloso o prevenido. Lo 
mismo se usa en bueno que en mal 
sentido. 

SERVICIO. — A buen servicio, mal ga- 
lardón. 

Dícese por los ingratos que no saben 
agradecer lo que por ellos se hace. 

El menor servicio con voluntad vale más 
que el mayor sin ella. 

Todo lo que se hace con gusto es 
más agradecido que lo que se ejecuta 
a la fuerza. 

Hacer un flaco servicio a uno. 

Hacerle mala obra o causarle un per- 
juicio. 

No se logran los servicios del criado 
cuando los hace al fiado. 

Todo trabajo merece su paga o su 
recompensa. 

SERVILLETA. 
lleta. 

Dícese de los que, en vez de tomar 
café o chocolate, como primera comida 





Desayunar de servi- 





SERVIR 


del día, y como suele ser lo ordinario, 
comen algo frito o más substancioso. 
También se suele decir: Desayunar de 
TENEDOR. | 

Doblar uno la servilleta. 

Morirse. 

Estar una persona de servilleta pren- 
dida. 

Estar convidada a comer fuera de su 
casa. 

Estar siempre con la servilleta al cuello. 

Comer con frecuencia en mesa ajena. 

SERVIR.—A más servir, menos valer. 

Refrán que enseña que casi siempre 
suelen desatenderse los méritos. 

El que sirve y no medra, ¿qué espera? 

Aconseja que no se pierda tiempo 
en hacer aquello de que no ha de sa- 
car ningún provecho. 

Mira a quien Sirves, y verás cuán honra- 
do eres. 

El buen nombre de los amos recae 
siempre sobre los criados. 

Ni sirvas a quien sirvió, ni pidas a quier 
pidió. 

El que ha pasado de una posición 
humilde a otra encumbrada, suele en- 
greírse, hasta el punto de mirar con 
ceño a los inferiores a él, tal vez por- 
que halla ocasión de poder desquitarse 
de los malos tratamientos que tuvo 
que aguantar por parte de sus supe- 
riores. 

No medra quien sirve, si le falta el sufri- 
miento. 

El que sirve ha de tener mucha pa- 
ciencia, si quiere conseguir lo que se 
propone. 

Quien ha de ser servido, ha de ser su- 
frido. 

El que necesita de los criados debe 
hacer la vista larga en muchas cosas, a 
fin de que no se le vayan. 

Quien sirve a muchos no Sirve a ningu- 
no. — V. Quien sirve al COMÚN sirve a 
ningún. 

Quien sirve zo es libre. 

Enseña la precisión con que el cria- 
do debe estar a la voluntad de su amo, 
aun cuando se atraviese la propia. 

Si el que bien sirve no medra, el que mal 
sirve, ¿qué espera? 

Cada uno debe esperar la recompen- 
sa propia a sus sacrificios, 


SERRANO 


Si quieres ser bien servido, síirvete z 
mismo. 

Porque se expone uno a que el en- 
cargo que comete a otro no lo cumpla 
o no lo desempeñe con el acierto que 
se desea. 

SERRANO. — Serrano ¿óobo, tú pagas la 
hierba y yo me la como, 

Aplícase a aquellos que llevan a 
cabo una labor cuyos beneficios reco- 
gen otros. 

SESO. — Cambiar, o perder, uno el Seso.— 
V. Volver, o volvérsele, a uno el juIcIo. 
El dar y el tener, seso ha menester. 

Hermosa es la caridad; pero ésta no 
debe ejercerse más que atendiendo cada 
uno a aquello de que puede disponer. 
El que lo hace así, demuestra tener ta- 
lento, seso o como se le quiera llamar. 

El seso que tropieza no va lejos de caer. 

Quien pasa la vida saltando de un 
peligro a otro acabará por ser víctima 
de alguno de ellos. 

La que no pone seso a la olla, no lo tiene 
en la toca. 

Enseña que el no poner cuidado en 
las cosas precisas e importantes es se- 
ñal de poco juicio. 

No es seso traer el asno en peso. 

«Que no nos encarguemos de cosas 
que nos han de ser enojosas.» (Comern- 
dador.) 

Para dar y tener, seso ha de haber. — 
V. El dar y el tener, seso ha menester. 
Para dar y tener, SESO es menester, — 

V. El dar y el tener, seso ha menester. 
Poco seso basta a quien la fortuna no le 
es madrastra. 

El que tiene buena suerte no le es 
preciso ingeniarse mucho para conse- 
guir lo que desea. 

Tener el seso en los calcañares. 

Tener poco juicio y asiento. 

Tener sorbido el seso, o sorbidos los Se- 
SOS, a uno. 

Ejercer gran predominio o influencia 
sobre él, 

Dar sesos de mosquito a uno. 

Según la Academia es equivalente a 
Tener sorbido el seso, etc.; pero se equi- 
voca lamentablemente, pues confunde 
al que ejerce la acción con el que la re- 
cibe. En efecto: el que da sesos de mos- 
quito a uno es porque se halla total- 


SS 


—— > — 


SEVILLA 


mente rendido a la voluntad de éste, y 
por darle gusto acometerá toda suerte 
de imposibles; pero el que Ziene sorbi- 
do el seso a otro no le da nada a éste, 
sino, por el contrario, exige de él que 
se preste a hacer su voluntad incondi- 
cionalmente; y sabido es, aun del más 
cándido, que no es lo mismo ser per- 
sona agente que paciente. 
Devanarse uno los Sesos. 

Fatigarse meditando mucho en una 
cosa. 

Eso es lo mismo que buscar sesos de mos- 
quito. 

Pretender algún imposible. 

SETENA. — Pagar con las setenas. 

Sufrir un castigo superior a la culpa 
cometida. 

SETO. — Un seto dura tres años; tres se- 
tos, un perro; tres perros, un caballo; 
tres caballos, un hombre; tres hombres, 
un ciervo; tres ciervos, un elefante. 

Refiérese a la edad que suele alcan- 
zar cada uno de los objetos y seres ci- 
tados. 

SEVILLA. — ¿Cómo estará Sevilla cuan- 
do no quiere trigo? —NV. ¿Cómo estará la 
ALHÓNDIGA cuando no quiere trigo? 

No se hizo Sevilla en un solo día. — V éa- 
se Vo se gand ZAMORA en una hora. 

Quien fué a Sevilla, perdió su silla, Algu- 
nos añaden: y quien fué a Morón, per- 
dió su sillón; y otros : y quien fué a Fe- 
rez, la perdió otra vez, o Quien fué a 
Sevilla, perdió su silla; quien fué y vol- 
vió, la recobró, o a garrotazos se la 
quito. 

La ausencia suele causar la pérdida 
de empleos u otras mudanzas y nove- 
dades perjudiciales. 

Quien no ha visto, o no vió, a Sevilla, no 
ha visto, o no vid, maravilla. 

«Los castellanos que acompañaron al 
rey D. Alonso el Onceno cuando vino 
a esta ciudad, fueron los que formaron 
y dieron principio al refrán, ahora tan 
común, en elogio de ella: ¡Quien no vió 
a SEeviLLaA 20 vió maravilla!, y cuando se 
volvieron a sus provincias establecie- 
ron aquel otro: A guien Dios guiso bien, 
en Sevilla le dió de comer.» (Félix Gon- 
zález de León, Voticia histórica del ori- 
gen de los nombres de las calles de Sevi- 
dla, pág. 585.) 


SÍ 


SÍ. — No haber entre algunos, o no tener, un 
sí ni un no. 

Frase con que se explica la confor- 
midad de voluntades y pareceres entre 
los que viven juntos o se tratan, y la 
paz y concordia con que viven. 

Poner sobre Si mismo, 

Engordar. 

Por si o for no. 

Por lo que pudiere acontecer. — Di- 
cese cuando no se tiene la seguridad 
de lo que puede ocurrir. 

Por si y ante si. 


Por voluntad o autoridad propia, sin | 
regirse de nadie. — D. Juan Antonio | 


Pellicer (Discurso sobre varias antigtie- 
dades de Madrid, pág. 31) escribe: ante 
sí y por sí. 

Quien de si fuere vencido, nunca podrá 
bien vencer. 

El que no tiene fuerza para dominar 
sus pasiones no podrá luchar en la vida 
victoriosamente, 

Quien dice de si, dirá de no. 

Expresa la inestabilidad del pensa. 

miento de algunas personas. 
Si o no, como Cristo nos enseña. 

Modo de exigir que se dé una res- 
puesta categórica y terminante a lo que 
se ha preguntado, sin andarse con eva- 
sivas o ambigiedades. 

Unos dicen que SÍ; otros, que no; yo sigo la 
opinión contraria, 

Fórmula jocosa con que se exime 
uno de dar su parecer al ver lo discor- 
des que andan entre sí los demás pre- 
Opinantes. 

SIBARITA. — Ser un sibarita. 

Muy dado a regalos y placeres, pre- 
firiendo (sobre todo en punto de man- 
jares) lo aparatoso y exquisito a lo po- 
sitivo y abundante. 

SICILIA. — Sicilia es el granero de Italia. 

Decíase así en el siglo xvu por el 

mucho trigo que producía. 
SICOFANTA. — Ser un sicofanta. 

Ser un calumniador, un delator falso, 
un chismoso y también un hipócrita, 

La voz sicofanta, latinizada por Plau- 
to, es de origen griego, en cuya lengua 
significa denunciador de higos, y el moti- 
vo de su invención es como sigue: <Ha- 
bía promulgado una ley el Senado de 
Atenas, por medio de la cual se prohi- 


— a e a PP XP “Po e 


— o e tt 


SIERRA 


bía exportar los ricos higos de la Áti- 
ca, imponiendo, entre otras penas, a los 
infractores la de pagar una multa a fa- 
vor del denunciador, a quien el pueblo, 
disgustado por aquella determinación, 
adjudicó el nombre de sicofanta. Mas 
como quiera que en lo sucesivo se llegó 
a abusar de tal ley acusando a los ino- 
centes, de aquí el hacer extensiva la 
significación de este vocablo a lo que 
hemos presentado arriba, de calumnia- 
dor», etc. 

SICUT ERAT. — Volver al sicut erat in 
principio. 

Comenzar de nuevo una cosa. 

SIEMBRA.—La buena siembra de enero, 
se hace con poco tempero. 

Aunque esté poco preparada la tie- 
rra se hace bien la sementera en este 
mes. 

SIERPE.—Vo es bien criar la sierpe en el 
seno, 

Aconseja que no se haga beneficios 
a los ingratos, puesto que nos han de 
dar mal pago. 

SIERVO.—L£! buen servir del siervo mue- 
ve la voluntad del señor a tratarle bien. 

Los criados que se preocupan por 
los intereses de sus amos, tienen mu- 
cho adelantado para que estos los con- 
sideren bien. 

No hay siervo que si señor fuese, que se 
conociese, 

El cambio de posición social lleva 
consigo el cambio de carácter. 

Sirve como Siervo, o huye como ciervo, 

Jugando de la ortografía del voca- 
blo, recomienda que se aguante todo 
lo posible, o se rompan las cadenas de 
la servidumbre marchándose todo lo 
más lejos posible. 

SIBERRA.— A la sierra, tocino, y al serra- 
dor, vino. 

Para que se ejecute bien la operación 
de serrar, debe engrasarse la sierra 
para que corra bien, y beber el serra- 
dor, a fin de que cobre fuerzas y aprie- 
te los puños. 

Parecer una sierra. 

Dicese de aquel objeto que presenta 
dientes o sinuosidades por el estilo de 
la hoja o cuchilla de la sierra, y, con es- 
pecialidad, del arma cortante que está 
muy mellada. 





SIERRA 


SIERRA.-— Cuando la sierra está tocada, 
en la mano viene el agua. 

El estar un paraje montañoso cu- 
bierto de nubes, es indicio muy pro- 
bable de que no tardará en llover. 

En la sierra, o cien leguas de ella, 

Para los aficionados al frío, es con- 
veniente vivir en la sierra; pero para 
los que no son partidarios de él, lo me- 
jor es vivir lo más lejos posible, a fin 
de no sentirlo. 

Si tanto aquí nieva, ¿qué será en la sierra? 

Aplícase maliciosamente a las muje- 
res que tienen el labio superior som- 
breado por el bozo. 

SIERRA MORENA.-—A robar a Sierra 
Morena. 

Frase empleada cuando algún comer- 
ciante trata de esquilmarnos por cual- 
quiera de los procedimientos que em- 
plean contra el séptimo mandamiento 
del Decálogo. 

SI ES NO ES. — Ur si es no es. 

Manera de expresar que una cosa no 

se ha verificado en absoluto, sino a 


medias. 
SIESTA. — Dormir la siesta borreguera. 


Equivale a acostarse un rato antes 
de comer al medio día. 


SIETE. — Andar uno las siete partidas. 
Haber caminado mucho por distin- 
tos puntos, generalmente opuestos. 

Dormir más que los siete durmientes. 

Se aplica a la persona sumamente 
dormilona, con referencia a siete her- 
manos que sufrieron el martirio en 
Éfeso en el año de 251, según refiere 
una leyenda religiosa. 

Emparedados en una caverna por 
orden del emperador Decio, se los en- 
contró dormidos, en tiempo de Teodo- 
sio el Joven. 
más que siete. 

Modo familiar de ponderar aquello 
de que se trata; v. g.: N. bebe, o come, 
o miente, o pesa, etc., más que SIETE (esto 
es, personas). 

No alabes ni desalabes hasta siete Navi- 
dades, 

Se debe suspender el juicio acerca de 
las personas o cosas, hasta que la expe- 
riencia las dé a conocer enteramente. 

Siete agostos, siete rostros. 
Manifiesta lo que físicamente suelen 


cee 





— IIS 


SILLA ` 


cambiar los niños en el transcurso de 
los primeros años. 

Siete hermanas: una, coja; otra, santa, y 
cinco, sanas. 

Las siete semanas de que consta la 
Cuaresma: incompleta, la primera;com- 
pletas, las cinco siguientes; y santa, la 
última, llamada también semana mayor. 

Antiguamente era costumbre en las 
casas recortar una muñeca del tamaño 
de un pliego de papel, en forma de 
vieja con siete piernas (la derecha más 
pequeña que las seis restantes), y la 
cuál se solía colgar de la pared, arran- 
cándole sucesivamente una de dichas 
piernas, empezando por la menor, a me- 
dida que iba pasando cada semana has- 
ta finar en el Sábado de Gloria. 

Siete veces al día caerá el justo, y se levan- 
tard. 

Manifiesta la fragilidad de nuestra 
naturaleza con respecto al pecado. 

Tener siete cocineros. 

Acostumbrar a comer cada día de la 

semana en una casa distinta. 
SIGLO.—¡Por el siglo de mi madre!, o de 
mi padre, etc. 

Exclamación con que uno asevera o 
promete una cosa, invocando la memo- 
ria de una persona ya difunta a quien 
profesa cariño o veneración, 

SIL. — £/ Sil leva el agua, y el Miño la 
fama. 

Refrán que sólo se comprende sa- 
biendo que el río Sil es un afluente po- 
derosísimo del Miño, y gracias al cual 
figura éste entre los ocho ríos princi- 
pales de nuestra Península. 

SILENCIO. — Æ? que anda con silencio, 
cazar espera. 

Cuando se quiere conseguir un fin 
que pretenden varios, el que más se- 
cretamente lo hace, es el que suele al- 
canzar más. 

¡Silencio me llamo! 

Negación absoluta a decir lo que se 
sepa respecto al asunto del cual se 
trata. 

SILLA.— Dar silla uno o otro, 

Hacer que se siente éste en la pre- 
sencia de aquél. 

No calentar uno da silla. 

Hacer una visita muy breve; perma- 
necer poco tiempo quieto en un lugar. 








SIMA 


No ser uno para silla ni para albarda. 

No ser a propósito para nada, ser 
completamente inepto. 

Pegársele a uno la silla, 

Estarse mucho tiempo en una parte; 
detenerse demasiado en una visita. 

Silla siz capelo, arcediano de Toledo. 

Por los crecidos emolumentos de 
que disfrutaba esta dignidad, la cual 
ocupaba la primera silla del coro del 
arzobispo, antes de regir el último Con- 
cordato celebrado con la Santa Sede 
el año 1851. 

¿Topaste en la silla? Por acá, tía. 

El que encuentra peligros graves en 
lo que solicita o emprende, debe de- 
sistir de lo empezado, o valerse de 
medios más eficaces. 

Abájanse las sillas y dlzanse los banqui- 
llos. —N. Abájanse los ADARVES y álzanse 
los muladares. 

Ser uno de ambas, o de todas, sillas. 

Ser muy diestro o hábil en varias 
artes o facultades. — Alude a los gran- 
des jinetes. 

SIMA.— Echar en la sima de Cabra. 

Dar por perdida una persona, o cosa; 
ignorarse su paradero, o hacer que des- 
aparezca para no volver a verla más. 
Cervantes lo usó jocosamente en son 
de amenaza. 

SIMIENTE.—Guardar a uno, O algo, para 
simiente de rábazmos. 

Zahiere al que guarda alguna cosa 
para ocasión que no ha de llegar, o en 
que no ha de servir de utilidad o pro- 
vecho alguno. 

No ha, o he, o hemos, etc., de quedar para 
simiente de rábazos. 

Advierte que no seremos eternos en 
este mundo, pues llegará el día en que 
habremos de morir 

SIMPLEZA. — Simpleza y hermosura es 
honrada sepultura. 

La joven que muere en estado de 
pureza, tanto moral como material, es 
envidiable. 

SIN GRACIA. —Tanto se ríe una sin gra- 
cia, como una gracia. 

La alegría es igual lo mismo para las 
feas que para las bonitas. 

SIN HUESO. — Menear la sin hueso. 

Equivale a hablar, generalmente mu- 
cho y sin concierto. 


— 360 — 


SOBRESCRITO 


Soltar uno la sin hueso.—V. Menear la 
SIN HUESO. 

SIRVIENTE. — Si es que quieres tener un 
buen sirviente, lo primero es untarle 
bien el diente. 

Para estar bien servido se requiere, 
ante todo, que no se quejan los criados 
de que el amo los mata de hambre. 

SITIO. — Dejar a uno en el sitio. 

Dejarlo muerto en el acto. 

Quedarse uno en el sitio. 

Morir en el lugar y momento mismo 
en que lo hieren o en que le ocurre 
cualquier otro accidente repentino. 

SOBA.-— Ser del valle de Soba. 

Se dice del aficionado a manosear a 
las personas, especialmente femeninas. 

SOBAQUERA.-Cogerle a uno las soba- 
queras.—V. Cogerle a uno el pan bajo 
el sobaco. 

SOBRA.—... hasta dejarlo de sobra. 

Excesiva o sobradamente, y así se 
dice: N. es posma, miserable, torpe, etc., 
hasta dejarlo de sogra. En sentido favo- 
rable apenas tiene uso. 

De las sobras, salen las obras. 

Empléase generalmente entre los 
sastres, para indicar que de los restos 
de la tela que se les lleva, o más claro, 
de las sisas, sacan ellos ropa para sus 
hijos, cuando no para las personas ma- 
yores; que eso va en conciencias, y al- 
gunos la tienen muy ancha. 

SOBRADO. — Pedir sobrado para salir 
con lo mediado, 

Para conseguir algo, es conveniente 
pedir mucho. 

SOBRAR. — l/¿s vale que sobre, que no 
que falte. 

Como casi siempre los cálculos sue- 
len salir errados, es conveniente echar 
de más, a fin de no tener que añadir. 

Ni sobró, ui falto, ni hubo harto. 

Venir cabal y justa una cosa para lo 
que se necesita. 

SOBRECARGA.—Zasobrecargamala, 
que no la carga.— V. A la BESTIA carga- 
da, el sobornal la mata. 

SOBREPEINE, — ZLatender, tratar, etc., 
una cosa a sobrepeine. 

A la ligera, superficialmente. 

SOBRESCRITO. — Después de comer, ni 
un sobrescrito leer. 

Denota, aunque en forma harto exa- 





SOCAIRE 


gerada, lo perjudicial que puede ser el 
dedicarse a trabajos mentales de cierta 
gravedad inmediatamente después de 
haber comido, como ocasionado a que 
sobrevenga una congestión cerebral, 
por causa de retirarse el calor del es- 
tómago cuando empiezan a funcionar 
los fenómenos digestivos. 
SOCAIRE.—£star, o ponerse, al socaire. 

Dícese familiarmente del que esqui- 
va y rehuye el trabajo, aludiendo a 
igual locución usada entre la gente de 
mar, con que se censura al marinero 
que se hace remolón en el coy sin sa- 
lir a la guardia que le corresponde. 

SOCIEDAD. - Sociedad, maldad; congre- 
gación, maldición, y cofradía, picardía, 

Generalmente estos son los califica- 
tivos que se aplican a las tres entida- 
des supuestas. 

Sólo somos en la sociedad lo que nos guie- 
ren hacer. 

Como la sociedad se encarga de juz- 
gar a cada uno como le parece, no so- 
mos ni más ni menos que lo que ella 
quiere. A 

SOCORRO. — £/ socorro de España. 

Locución proverbial con que se de- 
nota desde muy antiguo, con no poca 
mengua de nuestro país, cualquier cla- 
se de auxilio o ayuda que se presta 
tarde y mal. 

El socorro en la necesidad, aungue sea 
Poco, ayuda mucho. 

Los menesterosos se consuelan con 
poco que se tome parte en sus aflic- 
ciones. 

El socorro siempre llega bien, y no tarda 
si viene. 

Todo lo que viene a salvarnos de un 
mal paso es bien recibido, aunque sea 
tardío. 

Ése llamo socorro, con el gue socorro. 

El verdadero socorro es el que se 
adelanta a remediar al necesitado, sin 
aguardar a que éste lo pida. 

Ser como el socorro de Escalona. 

Se aplica a todo remedio que llega 
tarde. 

Tuvo origen esta frase a que ha- 
biendo ocurrido un ingendio en esta 
villa, distante 8 leguas de Toledo, si- 
tuada en un alto de la ribera del Alber- 
che, y bajado sus habitantes al río en 


— 361 — 





SOL 


busca de agua para apagar el fuego, 
cuando subieron se encontraron con 
que éste había abrasado ya cuanto te- 
nía que devorar. Semejante circunstan- 
cia la expresan algunos añadiendo a la 
frase susodicha: gue cuando le llega el 
agua, es quemada la villa toda, 

SOGA. — Arrojar la soga tras el caldero. 

Echar a perder o agravar una cues- 
tión. 

Echar la soga tras el caldero. 

Dejar perder lo accesorio una vez 
perdido lo principal. 

Estar con, o traer, la soga a la garganta, 
o al cuello, 

Hallarse amenazado de un peligro in- 
minente. 

Tr la soga tras el caldero. 

Seguir una persona a otra sin dejarla 
a sol ni sombra. 

La soga arrastra. —V. La norca lo suyo 
lleva. 

No echar la soga tras el jarro.—N. Echar 
la soca tras el caldero. 

No se debe, o no se ha de, mentar, o no es 
bueno nombrar, la soga en casa del akor- 
cado. 

Aconseja que no se viertan en la 
conversación especies ni palabras ca- 
paces de suscitar la memoria de cosa 
que sonroje o moleste a alguno de los 
circunstantes. 

Quien no trae Soga, de sed se ahoga. 

Enseña lo conveniente que es estar 
siempre prevenido y preparado para 
las ocasiones que se presenten. 

Siempre se rompe, o quiebra, la soga, o la 
cuerda, por lo más delgado.—N. Si da el 
CÁNTARO en la piedra, o la piedra en el 
CÁNTARO, mal para el CÁNTARO. 

Todo se andará, sí la soga no se rompe. 

Modo de recomendar paciencia a los 
que desean verlo hecho todo en un mo- 
mento. 

SOL. — Aun hay sol en las bardas, 

Denota esta frase que aun es tiempo 
de conseguir lo que se pretende, y que, 
por tanto, no se ha perdido la esperan- 
za de obtenerlo. 

Cuando llueve y hace sol, baila el perro y 
el pastor. 

Dicho propio de muchachos al ver 
verificarse juntamente las expresadas 
dos circunstancias. 


SOL 


Cuando llueve y hace sol, sale el arco del 
Señor, 

Refiérese al arco iris, que siempre se 
presenta en esas condiciones. 

Cuando llueve y hace sol, se ríe Nuestro 
Señor; cuando llueve y hace luna, se ríe 
la Virgen pura. 

Dícese en Santander, a semejanza del 
trasanterior. 

De nada sirve que el sol alumbre para 
quien cierra los ojos. 

Es inútil que se pretenda convencer 
a quien se niega a escuchar razona- 
mientos. 

Debajo del sol no hay cosa nueva. — Véa- 
se Nada hay nuevo debajo del soL. 

Donde entra el sol, entra el conquistador. 

El sol es siempre portador de la sa- 
lud y de la alegría; por eso, en las casas 
en que entra, suele haber ambas cosas. 

El que no madruga con el sol no goza del 
día. 

El levantarse tarde no suele repor- 
tar beneficios. 

El sol de marzo pega como un mazo. 

Refiérese a que en este mes suele 
ser fuerte el sol, como preparando la 
próxima estación. 

El sol, en la era, y la lluvia, en el nabal. 

Indica lo que conviene al labrador 
según las circunstancias. 

El sol está fijo en el cielo, pero se difunde 
por todo el mundo. 

Divisa que el jesuíta Bartoli adjudicó 
al fundador de su instituto, San Ignacio 
de Loyola. 

En sol de invierno, cojera de perro y lágri- 
mas de mujer, no hay que creer. 

Porque las tres cosas suelen ser en- 
gañosas. 

Es capaz de jugar el sol por salir. 

Aplícase a los que se dejan dominar 
por el vicio del juego. 

Eso es tener el sol. 

Equivale a conseguir un imposible. 

Gozar del sol mientras dura. 

Aconseja que se aprovechen las oca- 
siones, por aquello de que Mieniras 
dura, viba y dulzura. 

Inclinarse, o arrimarse, al sol que más 
calienta. 

Aplícase a aquellas personas que no 
teniendo más ideal que su bienestar, 
mudan de opinión (política, religiosa, 


— 362 — 


II e E e e a 


SOL 


social, etc.) cuando ven que el que 
está en el poder puede favorecerlos en 
algo.—Se emplea más en política, y con 
el calificativo de cambiar la casaca. 
Fugar el sol antes que salga. — V. Es ca- 
paz de jugar el soL por salir. 
Llover y hacer sol todo a un mismo punto.. 

Dícese de los que teniendo motivos 
para estar contentos por una parte, lo 
tienen de disgusto por otra. 

Más vale rato de sol que cuarterón de 
Jabón. 

Da a entender, a más de su sentido 
recto cuando se trata de la ropa lavada, 
que muchas veces prevalece la influen- 
cia, aunque sea en corta escala, de la 
Naturaleza sobre la del arte, aun cuan- 
do sea ésta en mayor línea. 

Meter a uno donde no vea el sol. 

Ponerle en la cárcel. 

Morir uno sin sol, sin luz y sin moscas. 

Morir abandonado de todos. 

Nada hay nuevo debajo del sol. 

Nihil novum sub sole, dijo Salomón 
para demostrar que lo que parecían 
novedades no lo eran, pues tenían ya 
su precedente. Al través de tantos si- 
glos, puede asegurarse que no ha cam- 
biado en nada el sentido del refrán. 

Ni tan cerca del sol, que abrase; ni tan 
lejos, que dé frío. 

Refiérese a la estancia con los grandes. 

No dejar a alguno a sol ni a sombra. 

No separarse de él; estar continua- 
mente a su lado. — Pedirle, molestarle, 
seguirle constantemente. 

No hay sol sin arreboles, ni muchacha sin 
amores. 

Generalmente, las dos cosas suelen 
ser verdad; las puestas de sol suelen 
ir acompañadas de nubecillas cuando 
va a cambiar el tiempo, y ¿qué niña de 
quince abriles no tendrá su quebrade- 
ro de cabeza? 

Para todos sale el sol. 

Da a entender que todos tenemos 
derecho a la vida, y que, por lo tanto, 
no se nos debe privar de los medios 
para conseguirla. 

Partir el sol. 

Dividir los antiguos jueces de cam- 
po el lugar en que habían de encon- 
trarse dos caballeros armados para di- 
rimir sus contiendas. 


SOL 


Quien del sol está muy cerca más se ca- 
lienta. ; 

Los que se arriman a los próceres 
son los que más partido sacan en su 
provecho. 

Quien toma el sol en Navidad, fuego en 
Pascua buscará. 

El buen tiempo en la primera fe- 
cha suele ir acompañado de frío en las 
Pascuas. 

Sacar al sol a alguno. 

Molestarlo repetidamente o ponerlo 
en ridículo. 

Salga el sol por Antequera. Y algunos 
añaden: y salga por donde quiera, —Véa- 
se A Roma por todo. 

Salime al sol, dije mal y of peor. 

Las murmuraciones suelen traer ma! 
resultado. 

Ser como el sol de enero, que apenas se 
descubre, cuando se pone. 

Ser una cosa rápida, y d2 la cual, por 
tanto, no hay que fiar mucho. 

Ser como sol de invierno, que sale tarde y 
se pone luego, 

Aplícase a la amistad o al cariño que, 
habiendo sido extremado al principio, 
se acaba con más facilidad y dura poco 
tiempo. 

Ser escogida como el sol. 

Aplícase a toda criatura única en su 
clase, y antonomásticamente 2 la Vir- 
gen María. 

Ser un sol con uñas. 

Aplícase a la mujer hermosa y por 
extremo pedigúeña. — Dícese también 
cuando el sol está nublado, anuncian- 
do lluvia, pues no hace más que indi- 
carse, pero sin tener fuerza para ven- 
cer las nubes. 

Ser una cosa más clara que el sol. Algu- 
nos añaden: de mediodía. 

Dejarse comprender pronta y fácil- 
mente. 

Ser una cosa más fija que el sol. 

No admitir género alguno de duda su 
existencia o su realización. — También 
se dice: Eso es más fijo que el SOL que 
nos alumbra, o que nos calienta, 

So el SOl no es cosa nueva, — V. Nada hay 
nuevo debajo del soL. 

Sol de casa no calienta. 

Todo aquello que se posee suele ser 
menos estimado, 


SOLDADO 


Sol de invierno: sale tarde y se pone presto, 

Se aplica a todo aquello que es de 
corta duración. 

Sol de marzo calienta como un pelmazo. — 
V. SoL de marzo hiere con mazo. 

Sol de marzo hiere con mazo. 

Se dice por lo fuerte y dañoso que 
suele ser en este mes. 

Sol de membrillo, sol de tabardillo. 

Refiérese al color que toma el sol en 
ciertas ocasiones, amarillento como la 
fruta citada, mostrándose, sin embargo, 
más fuerte; propenso, por lo tanto, a 
insolaciones o tabardillos. 

Sol madrugador, clérigo callejero y mujer 
que habla latín, nunca tuvieron buen fin. 

Nos explicamos bien las dos razones 
finales, pero no la primera. El sol sale 
todos los días a la hora que debe salir, 
no permitiéndosele el lujo de estarse 
más o menos tiempo en la cama; así, 
que no creemos que madrugue, aunque 
ya no tenga sueño. 

Sol madruguero no dura día entero. — 
V. SoL que mucho madruga, presto se 
arruga, o poco dura. 

Sol puesto, obrero suelto. 

Los artesanos que trabajan al aire 
libre no pueden continuar sus trabajos 
cuando no hay luz, así es que dejan la 
obra en cuanto el sol se oculta. 

Sol gue mucho madruga, presto se arruga, 
o poco dura. 

Las cosas intempestivas, por dema- 
siado tempranas, suelen malograrse: 
Sol que sale tras nublados, es contento 

tras afán. 

Ver risueña la cara de la persona 
amada, después de un enfado, es su- 
mamente agradable. 

Sol rojo, agua al ojo, 

Las puestas de sol a que acompañan 
nubes encarnadas suelen ser precurso- 
ras de lluvia al día siguiente. 

Ya que el sol no está en reposo, no debes tú 
estar ocioso. 

Consejo a los holgazanes para ma- 
nifestarles que deben trabajar, de la 
misma manera que lo hacen los demás. 


SOLANA. — Pasar una solana. 


Pasar soledad; estar solo. 


SOLDADO. — 4/ soldado, la comida y el 


sueño adelantados. 
Para que cumpla su deber no debe 


SOLDADO 


estar vencido por el sueño ni por el 
hambre. 

Al soldado, mejor le está el oler a pólvo- 
ra que a algalía, 

Lo primero es síntoma de hombre 
guerrero; lo segundo, de afeminado. 
Del soldado que vo tiene capa, guarda tu 

vaca. 

No hay que fiarse de la gente de tro- 
pa, pues generalmente se apodera de 
aquello que necesita, aunque nadie se 
lo dé, 

El buen soldado sácalo del arado. 

Los hombres más fuertes para de- 
fender la patria suelen ser los labrado- 
res, por estar acostumbrados a los tra- 
bajos corporales, inclemencias de la 
Naturaleza, desarrollo de fuerzas, so- 
briedad, poco regalo, etc. 

El soldado, más bien parece muerto en la 
batalla que libre en la fuga. — NV. Más 
bien parece el sounabo muerto en la bata- 
lla, que vivo y salvo en la huída. 

El soldado se prueba en la batalla, y el 
marinero en la tormenta. 

Cada uno debe mostrar su ciencia o 
su energía cuando llega el momento 
oportuno. 

Más bien parece el soldado muerto en la 
batalla, que vivo y salvo en la huída. 

Como al jurar la bandera se hace el 
sacrificio de la vida por la patria, el 
que no lo cumple se le califica de co- 
barde, al paso que el que muere de- 
fendiendo su puesto es mirado como 
un héroe. 

Más vale soldado que amortajado. 

Entre dos cosas malas, el sentido co- 
mún aconseja elegir la mejor. 

Ser uno el soldado 7ragabalas. 

Aplícase a los jaques o fanfarrones, 


por alusión al tipo que con este nom- | 
bre pintó tan gallardamente González | 
del Castillo en su sainete de igual título. 


Si son malos los soldados, son peor los 
licenciados (del ejército). 

Refiérese a las tropelías que suelen 
cometer los Cuerpos armados en los 
pueblos por que pasan y en donde re- 
ciben alojamiento. Los que ya tienen 
la licencia absoluta, como quiera que 
no dependen ya de la ordenanza, dan 
quince y raya a los que tienen que estar 
sometidos a ella. 


— 364 — 





SOLO. 


SOLOMO 


¡Valientes soldados, más sueltos de pies 


gue de manos! 

Aplícase a los que cuando ven al 
enemigo que se acerca, les parece el 
campo corto para correr, dejándose en 
la... retirada hasta las alpargatas. 


SOLEMNIDAD.—Solemnidad cacarea- 


da, chasco seguro. 
Hay que desconfiar de lo que mucho 
se viene ponderando anticipadamente. 


SOLETA. — Apretar de, o picar de, o to- 


mar, Soleta. 
Andar aprisa, correr, huir, desapare- 
cer repentinamente. 


SOLFA. — Estar, o poner, en solía una 


cosa. 
Estar hecha o hacerla con arte, regla 
y acierto. 
Tocar uno Za solía a otro. 
Castigarle; darle una tunda. 


SOLFISTA. — Dámelo solíista, te lo vol- 


veré instrumentista. 

La base de la música está en el sol- 
feo. El que lo domina a conciencia llega 
hasta donde quiere; con estudio y per- 
severancia, se entiende. 

A lo que puedes solo, zo esperes 





a otro, 

Aconseja que no se busque compañía 
para hacer lo que uno puede ejecutar 
sin auxilio de nadie, evitándose así el 
causar molestias a otro, cuando no el 
tener que dar cuentas de lo que no le 
importa a nadie. 

A lo que yo puedo solo, no necesito de otro.— 
V. A lo que puedes SOLO, no esperes a otro. 
Dar un solo a uno. 

Molestarle un importuno, contándole 
prolijamente cuitas o aventuras que in- 
teresan poco o nada a quien las oye. 

Llevarse un solo. 

Esperar a una persona por espacio 
de mucho tiempo. 

Llórame solo, y no me llores pobre. 

La soledad es mucho más horrorosa 
que la falta de recursos, 

Más vale estar solo que mal acompañado, 

Cuando las compañías no honran, es 
preferible no tenerlas. 


SOLOMO. — Cuando no tengo solomo, de 


todo como, 

La necesidad obliga a aceptar mu- 
chas cosas que en tiempo de prosperi- 
dad se rechazarían. 


SOLTERA 


SOLTERA, — Para estar casada y comer 
poco, más vale ser soltera y tender el 
hopo. 

Si una sujeción no produce rendi- 
miento alguno, o, por lo menos, venta- 
jas de cualquier clase que sean, no vale 
la pena sufrirla. 

SOLTERO.-— Más vale soltero andar, que 
mal casar. 

Como el matrimonio es un asunto 
tan delicado, hay que mirarse mucho 
antes de contraerlo, siendo preferible 
quedarse soltero a tener que sufrir la 
compañía de una mujer indigna toda la 
vida. 

Soltero, pavón; desposado, león; casado, 
asno. 

La juventud gusta siempre de lucir, 
haciendo la rueda dulcemente (como 
los pavos) a las mocitas; cuando ya ha 
contraído un compromiso matrimonial, 
se vuelve celoso y algo tirano, y una 
vez pasados varios años de haber reci- 
bido las bendiciones, se torna pacífico, 
cuando no indiferente. Conste que no 
es, ni mucho menos, regla general; pero 
se dan muchos casos. 

SOLLO. — Estar hecho un sollo. 

Estar muy obeso. 

SOMBRA. — 4 /a sombra del favor, cre- 
cen los vicios. —V. Si no hubiera ENCUBRI- 
DORES, 20 habría ladrones. 

Aguarda, pálida sombra. 

Frase proverbial que tiene origen en 
la comedia de D, Agustín de Salazar y 
Torres, Zambién se ama en el abismo : 

«Aguarda, pálida SOMBRA, 
¿por qué penetras veloz 
de las campañas del aire 
la peregrina región?» 

Dícese burlescamente cuando alguna 
persona se quiere retirar, enojada, de 
nuestro lado. 

Andar a sombra de tejado, o de tejados. 

Estar escondido o encubierto. 

El que se levanta, hace sombra. 

Suscitando, naturalmente, la envidia 
de los que no han tenido igual suerte, 
no siendo extraño que traten por todos 
los medios posibles de volverlo a hun- 
dir en el polvo. 

Hacer sombra. 

Impedir uno a otro que sobresalga y 

luzca, por tener aquél más mérito, habi- 





SOMBRA 


lidad o favor que éste. — Favorecer y 
amparar a uno para que, con su pro- 
tección, sea atendido y respetado. 

Más vale tener sombra que usar sombrero. 

Aplícase a las mujeres de clase mo- 
desta que llaman la atención por su 
gracia atrayente en el trato, la conver- 
sación, etc., y que hace se las prefiera 
en muchas ocasiones a las señoritas 
que carecen de semejante don natural.. 

Mirarse uno a la sombra. 

Preciarse de galán y buena persona; 
ser presumido. 

Ni por sombra. — V. Ni por ASOMBRO. 
No ser una persona, o cosa, su sombra, 
o ni sombra, de lo que era. 

Haber degenerado o decaído por ex- 
tremo; haber cambiado mucho y des- 
ventajosamente. 

No tener uno sombra, o ni sombra, de 
una cosa. 

Carecer absolutamente de ella. 

Pasar como una sombra. 

Se dice de todo aquello cuya dura- 
ción es transitoria, como sucede con la- 
sombra que proyecta el cuerpo que 
pasa con prontitud. 

Poner a la sombra a uno. 

Encerrarlo en algún calabozo, o me- 
terlo en la cárcel. 

Recelarse, o tener miedo, uno hasta de su 
sombra. 

Ser excesivamente receloso O sus- 
picaz. 

Reírse uno hasta de su Sombra. 

Ser por extremo alegre, divertido y 
burlón. 

Ser la sombra de alguno. 

Seguir a otra persona por todas par- 
tes, ya sea casual, ya intencionadamen- 
te. A este propósito se dice también : 
Ser la SOMBRA de Nino. 

Ser la sombra de Nino. 

Suele aplicarse también, pero en dis- 
tinto sentido, a aquellas personas que, 
por efecto de la miseria, lucen pocas 
carnes, mal rostro y peor indumen- 
taria. 

Ventura Ruiz Aguilera, en uno de 
sus Proverbios ejemplares, el titulado A} 
freír será el reír, dice, refiriéndose al 
joven y honrado Carlos Arenal, lo si- 
guiente : «He aquí el traje : levita ne- 
gra, raída por el cepillo, y abrochada 


SOMBRA 


hasta el cuello; pantalón negro también, 
de finísimo satín usado; botillos de be- 
cerro y corbata obscura con viso pardo. 
Llamábale Isabel Za sombra de Nino, me- 
reciendo igualmente la levita, a su cruel 
habilidad para ciertas calificaciones, el 
nombre de 7a eterna.» —V, Ser la som- 
BRA de alguno. 

Ser persona que no hace sombra a las 
cinco de la tarde. 

Se dice del que es pequeño de esta- 
tura. 

Ser todo sombra y pintura. 

Equivale a indicar que aquello de 

que se trata es engañoso y ficticio. 
Ser una cosa como la sombra, que, mien- 
tras más apartada, más cuerpo toma. ~ 

Suelen decirlo los enamorados para 
demostrar que por muy lejos que se 
hallen del objeto amado, no por eso le 
pierden el cariño, sino que éste se au- 
menta con la distancia. 

Tener buena sombra uno. 

Causar agrado y simpatía. Suele de- 
cirse también de las cosas. — Ser chis- 
toso y decidor. 

Tener mala sombra uno. 

Dícese de aquel a quien se atribuye 
mala influencia sobre los que lo ro- 
dean. — Ser desagradable y antipático. 
Aplícase también a algunas cosas. 

Tener sombra de higuera negra, —V. Te- 
ner mala SOMBRA Uno. 
Tener sombra de manzanillo. 

Ser muy desgraciado. — Alude a los 
efectos perniciosos que produce el 
manzanillo de Cuba (Hippomane manci- 
nella L.), así en su sombra como en su 
fruto y en las incisiones de sus ramas, 
por su carácter ponzoñoso. 

Parecer sombras chinescas. 

Se dice de las personas que, escon- 
didas detrás de las cortinas transparen- 
tes de una puerta vidriera, dibujan su 
forma a beneficio de la tal cual claridad 
que existe en la habitación donde se 
hallan, claridad que permite las pue- 
dan entrever los sujetos que están de 
la parte de afuera. Suelen hacerlo con 
mucha frecuencia las señoras mujeres, 
en ocasión de haber alguna visita y no 
hallarse en disposición o deber de pre- 
sentarse a la sala donde se la ha reci- 
bido; pues no gustando de dejar de sa- 


mÁ oo. 


SOMBRERO 


tisfacer el condigno tributo a la curio- 
sidad, quieren ver sin ser vistas. 


SOMBRAJO. — El que no tiene sombra- 


jo, se encalma. 

El ser protegido, o tener las espal- 
das guardadas, da mucho valor, El que 
carece de ello, es prudente para no eje- 
cutar lo que no debe. 


SOMBRERERO.—Si me meto a sombre- 


rero, nacerán los chiquillos sin cabeza. 

Expresión con que se pinta y enca- 
rece la mala suerte de algunas per- 
sonas. 


SOMBRERO.-— Con sombrero y con ces- 


ta, maestra, 

Según dicen en Madrid, aludiendo a 
las alumnas de la Escuela Normal de 
Maestras, a las que obligan a que lle- 
ven la comida para que estén en aquel 
centro casi todo el día, 

Hay que quitarle el sombrero. 

Dícese de la persona o cosa que me- 
rece toda clase de rendimientos y elo- 
gios, por lo mucho que vale. La frase, 
tal como queda apuntada, es la que se 
usa. Nos permitiremos, sin embargo, 
decir que nos parece incorrecta, pues 
quitarle a uno el sombrero es equiva- 
lente a substraérselo o robárselo; en 
tanto que quitarse, o quitársele, el Som- 
brero expresa mejor la idea, indicando 
la acción de saludarle, descubriéndose 
ante su ciencia, mérito, alcurnia o lo 
que sea, para rendirle los honores de- 
bidos. ¡Anomalías del lenguaje! 

No quiero, no quiero, pero echádmelo, O 
échalo, en el sombrero. 

Contra los que rehusan afectada- 
mente recibir una cosa que les dan, con 
deseo de que les insten más para to- 
marla. 

Sombrero al lado, enamorado; atrás, cha- 
rrán; adelante, lunante, yen medio, cabrón 
y medio. 

Después de este caprichoso oráculo, 
no cabe otra cosa que llevar el som- 
brero debajo del brazo, o salir a la calle 
sin él, como ya van haciendo muchos, 
particularmente los que pueden lucir 
una buena cabellera, 

Tomar uno el sombrero. 

Ausentarse de aquella parte en que 
se estaba, especialmente si se hace con 
disgusto o violencia. 


ue 


SON 





SON.— A buena gana de bailar, poco son es 
menester, 

No hace falta ser estimulado para ha- 
cer aquello en que encuentra uno gusto. 

A son de parientes, busca qué meriendes. 

Persuade a no entregarse uno al ocio 
esperando el auxilio ajeno. 

¿Á son de qué?, o ¿A qué son? 

¿Por qué causa, o con qué motivo? 

A! son que me tocan, bailo, o Bailar uno 
al son que se toca, o que le tocan. 

Arreglar su plan de conducta de con- 
formidad con los tiempos que corren 
o las circunstancias que militan. 

Bailar sin son uno.—V. A buena gana de 
bailar, poco SON es menester. 

Bailar uno a cualquier son. 

Ser por todo extremo condescen- 
diente; no tener carácter. 

Tacer son a quien bailar desea. —NV. Dar- 
le a uno por el GUSTO. 

No venir el son con la castañeta. 

Explica la desproporción y deformi- 
dad oinconsecuencia que se nota entre 
algunas cosas, o entre lo que se dice y 
se hace. 

Quedarse al son de buenas noches. —Véase 
Quedarse a buenas NOCHES, en su acep- 
ción figurada. 

SONAJA.-— Ser, o estar, como unas sona- 
jas, o más alegre que unas sonajas. — 
V. Estar uno alegre como unas CASTA- 
ÑUELAS. 

SONAR. — Como sonaren, así bailarás, — 
V. Al son que me tocan, bailo. 

Lo que fuere, sonará. 

Expresión de conformidad con la 
cual se da a entender que no debemos 
preocuparnos por aquello que todavía 
no ha ocurrido, esperando el resultado 
con toda calma. 

Lo que me suena, me suena, y lo que me 
sabe, me sabe. — Y sonaba y chupaba un 
cuerno. Dícese también simplemente: 
Lo que me suena, me suena. 

Critica a los que se sujetan estricta- 
mente al sonido material de las pala- 
bras, sin admitir explicación o inter- 
pretación alguna, por plausible que 
pueda ser. — Aplícase asimismo a los 
que se encaprichan aferradamente con 
su Opinión. 

Sonar bien, o mal, una cosa. 

Parecerle a uno bien, o mal. 


— 


SOPA 


¿Suena bien? Adelante. 

Axioma que evocan los composito- 
res músicos que atienden en sus inspi- 
raciones más al resultado práctico que 
a las reglas. 

SONETE.—Para bailar se necesita sonete. 

Además del sentido recto de que la 
música es el alma del baile, se da a en- 
tender figuradamente que para realizar 
o llevar a cabo ciertas cosas, se nece- 
sita contar de antemano con elementos 
convenientes y oportunos. 

SOND A.—/r con la sonda en la mano uno. 

Considerar muy despacio lo que 
hace, procediendo con toda reflexión 
y madurez. 

SOÑACIÓN. — Ni for soñación. 

Manifiesta que ni siquiera se ha pen- 
sado en aquello que se dice. 

SOPA. — Andar a la sopa. 

Mendigar la comida de casa en casa 
o de convento en convento. 

Caer la sopa en la leche. 

Presentársele a uno bien las cosas. 

Caersele a uno la sopa en la miel. 

Haber sucedido una cosa más feliz- 
mente que se esperaba. 

La sopa en vino no emborracha, pero 
agacha. 

Manifiesta que cada cosa obra sus 
naturales efectos, aunque se disfrace o 
disimule con cualquier pretexto. 

Para sopa de arroyo y tente bonete, no hay 
arma defensiva en el mundo. 

Se refiere a las pedradas que suelen 
tirar los muchachos, y quienes no lo 
son, para agredir a otra persona. 

Ponerse hecho una Sopa, o como una Sopa. 
Se aplica al que viene muy mojado, 
en especial a causa de las lluvias fuertes. 
Sopa en vino no emborracha, pero agacha, 
o arrima a las paredes. —V. La sopa en 
vino no emborracha, pero agacha. 
Sopa hervida, alarga la vida, 

Recomienda la sopa de pan en la 
condición citada, como alimentación 
sana e inofensiva, aun para las perso- 
nas de alguna edad. 

Al que no quiera sopas, llenenle la taza.— 
V. A quien no quiere CALDO, la taza llena. 
Las primeras SOpas no se digieren jamás. 

Manifiesta que de los que tienen ma- 
los principios no se puede esperar nada 
bueno. 





SOPAPO — 368 — SORDO 


Poderse comer SOpas en alguna parte. 

Se suele decir de todo objeto pulcro, 
y singularmente, de las habitaciones 
cuando tienen el suelo primorosamen- 
te fregado. 

Querer comer a alguno for sopas. 

Tratar de avasallarlo o dominarlo 
indebidamente. 

Quien come SOpas, siempre comienza por 
las más remojadas. 

Por ser las más blandas, y todo lo 
que se quiera aprender requiere co- 
menzar por lo más fácil, para llegar des 
pués a lo dificil. 

Sopas de añadido, ni son buenas ni saben 
bien, ni marido de otra mujer. —N. Tales 
sor MIGAS de añadido, etc. 

Sopas y sorber no puede junto ser—N. So- 
PLAR y Sorber, etc. 

SOPAPO.-— Soltarle a uno un SOpapo. 

Darle un pescozón o un golpe ligero. 

SOPITA.—Vo estar más que para sopitas 
w buen vino. 

Dicese del sujeto que, por sus mu- 
chos achaques, o por su edad provecta, 
o por ambas circunstancias a la vez, ne- 
cesita se le trate con el mayor cuidado 
y esmero posible. 

SOPLAMOCOS.-—Darle a uno un sopla- 

mocos. — V. Darle a uno un Cosquín. 

SOPLAR.—Soplar y sorber no puede jun- 
fo ser. 

«Persuade que no pueden lograrse a 
un tiempo cosas incompatibles.» 

Tal es la definición acertada que da 
la Academia a este refrán. Pero, como 
quiera no hay satisfacción cumplida en 
este mundo, destruye el buen efecto 
de dicha definición al dar acogida a la 
forma errónea de Sopas y sorber, etc., 
pues nada más natural y corriente que 
sorber al tragar las sopas, en tanto que 
nada más imposible que soplar (impul- 
sar el aire hacia afuera) y juntamente 
sorber (impulsar el aire hacia dentro), 
por ser Operaciones diametralmente 
opuestas de suyo. 

SOPLO. — En un soplo. 

Verificarse o llevar a cabo una cosa 
en un momento. 

Soplo de marzo y lluvia de abril, a agosto 
y septiembre los hacen reir. 

Como en los dos primeros citados 
meses no son abundantes ni los vien- 


| 


tos ni las aguas, no ocasionan trastorno 
en los campos para las operaciones que 
se han de llevar a cabo en los meses 
posteriores. 


SOPLÓN. — Sopla, soplón, que ganas ur 


doblón. 

Dícese a los aficionados a llevar y 
traer cuentos, acusando a los compa- 
ñeros ante los superiores. 


SORDO. — A lo que no te agrada, hazte 


sordo. 

Consejo prudente, con el cual se re- 
comienda que no se dé uno por enten- 
dido de aquello que le han dicho, y que 
no debe o no quiere ejecutar. 

Como está sordo hay que peerle para que 
huela. 

Al que se hace el desentendido, hay 
que hablarle sin rodeos ni contempla- 
ciones. 

De lo que no me pago, sordo me hago.— 
V. A loque no te agrada, hazte SORDO. 
Hablar mucho con el sordo es mal seso y 

mal recado. 

Por el tiempo que se pierde, pues ni 
nos entiende ni lo hará bien. 

No decirlo a sordo. 

Decir una noticia a quien la oye con 
gusto y se aprovecha de ella. 

No hay peor sordo que el que 20 quiere oir. 

Son inútiles los medios con que se 
trata de persuadir al que tenaz y mali- 
ciosamente no quiere hacerse cargo de 
las razones o reconvenciones que se le 
dirigen. — V. Zodo eso es lo mismo que 
dar MÚSICA a un sordo. 

Oírle a uno Zos sordos. 

Formular sus quejas en tonos eleva- 

dos, para que sean de todos conocidas. 
Ser sordo como una tapia. 

Extremadamente sordo. 

Un sordo oye mejor al que le habla quedo 
que no al que le grita. 

Cuando las reclamaciones se hacen 
correctamente, tedo el mundo las atien- 
de y las acepta; pero cuando se em- 
plean medios fuertes y desordenados, 
es preciso tener mucha paciencia para 
sufrirlos. 

A los sordos, peerles, 
Para que ya que no oyen, huelan. 
No decirlo a sordos ni aun a perezosos. 

Ser ejecutada una cosa prontamente, 

apenas se ha indicado. 


SOSPECHA 


SOSPECHA. — Quitar sospechas y ka- 
cer las hechas. 

Cuando se haga una cosa mala, lo pri- 
mero es evitar que le echen la culpa a 
uno. l 

SOTA. — Vo salir uno de sota, caballo y 
rey.: 

No tener más que lo meramente in- 
dispensable en la materia o asunto de 
que se trata. — Aplícase más común- 
mente a la comida diaria, para dar a 
entender que ésta no pasa de la sopa y 
el cocido, y, cuando más, de postre in- 
significante. 

SOTO. — Quien sabe a Soto, sábelo todo. 

Alude al célebre teólogo dominico 
Fr. Domingo Soto, segoviano, confesor 
de Carlos V. 

SUBIDA. — Cuanto mayor es la subida, 
tanto mayor es la descendida, o De gran 
subida, gran caída. 

Cuanto más elevada es la posición 
de las personas, tanto más expuestas 
se hallan a verse un día abatidas. 

El que hace mayor subida, puede dar ma- 
yor caída.—V. Cuanto mayor es la SUBI- 
DA, tanto mayor es la descendida, 

SUBIiR.—£! que mucho sube, luego se hun- 
de.—V. Cuanto mayor es la SUBIDA, tanto 
mavor es la descendida., 

No subas para bajar ni bajes para subir. 

Axioma corriente en carreteras, se- 
gún La Señera del 30 de enero de 1880. 

Subir, subir, y rodando venir. 

Los que mucho ascienden suelen ser 
los que más pronto caen. 

SUBLIME. — De lo sublime a lo ridículo 
no hay más que un paso, 

La exageración en todo suele arras- 
trarnos al efecto contrario del que pre- 
tendíamos conseguir. 

SUBSTANCIA.— Convertirlo uno todo en 
substancia. 

Interpretarlo a su favor, echarlo a 
buena parte. — Ser excesivamente cré- 
dulo. — Echarlo todo a broma. 

SUCIA.— Cuando la sucia empucha, luego 
anubla. l 

El que dilata por pereza lo que debe 
hacer a su tiempo, suele hallar luego 
dificultades al quererlo hacer. 

Cuando la sucia se lava la cara, todo el mun- 
do io repara. 

Lo que no se está acostumbrado a 


SUEGRA 


ver, llama siempre la atención del pue- 
blo. 
SUCIO.— Más sucio que un estercolero, 

Dícese de todo objeto que carece de 
aseo. 

Ser uno más sucio que la araña.—V. Ser 
más PUERCO que la araña. 
SUDAR.-— Lo que otro suda, a mí poco 
me dura.—V. Ropa que otro suda, etc. 
Más vale sudar que estornudar, O que 
toser, 

Con este refrán se exhorta a una 
persona a que se arrope o se prevenga 
de la corriente del aire, por ser prefe- 
rible en todo tiempo para la salud la 
transpiración al constipado. 

SUDARIO.— Quedarse blanco, o más blanco 
que un sudario. 

Perder alguna persona el color natu- 
ral del rostro por causa de estupefac- 
ción. 

SUDOR. — Comer uno con el sudor de su 
rostro. 

Seguir el precepto evangélico. 

Con el sudor de nuestro rostro adquiri- 
remos el sustento, 

Condición impuesta al hombre por 
Dios, en castigo de no haber obedeci- 
do sus órdenes nuestros primeros pa- 
dres. 

El que no sabe con sudor ganar, fácil- 
mente se viene a perder. 

Nadie sabe ni aprecia lo que el dine- 
ro vale hasta que se ve precisado por 
las circunstancias a ganarlo. 

Lo que se adquiere con el sudor, razón es 
que luzca. 

Disculpa aducida por los aficionados 
al lujo. 

SUECO. — Hacerse el sueco. 

Dícese de la persona que por más 
cargos o reflexiones que.se le hagan, 
es lo mismo que si se las hicieran a la 
pared. Con alusión a ser el disimulo y 
la envidia cualidades características de 
la clase del pueblo en Suecia, según 
informes de los viajeros más autoriza- 
dos y fidedignos. 

SUEGRA. — Aquella es bien casada, que ni 
tiene suegra ni cuñada, 

El parentesco que se contrae en el 
matrimonio con la madre y las herma- 
nas del marido, no suele ser el más 
amistoso ni agradable. 


SUEGRO 


Estar como el que vendía la suegra, que 
la daba de balde. 

Estar harto de una cosa, molesto o 
fastidiado con ella. 

La suegra, rogada, y la olla, reposada. 

Expresa que la primera no debe en- 
tremeterse en los asuntos de los hijos, 
sino acudir a su casa cuando éstos se 
lo soliciten con verdaderas instancias; 
la segunda se debe comer, para que 
esté bien, en las condiciones indicadas 
por el refrán. 

Limpiar lo que ve la Suegra. 

Suele decirse cuando se hace en las 
casas o en los muebles una limpieza 
superficial o de lo que simplemente 
salta a la vista. De la persona que así 
se comporta, se suele decir que: Lim- 
pia lo que ve la SUEGRA; porque la vecina 
todo lo deshollina, es decir, la critica o la 
zahiere. 

Más sabe una suegra que las culebras: 

Generalmente se les atribuye a las 
tan asendereadas mamás políticas una 
cantidad de ciencia y mala intención 
que vuelve locos a los yernos. 

Para mí no puedo, y devanaré para mi 
suegra. 

Equivale a decir que no teniendo 
uno tiempo para hacerse sus asuntos, 
mal podrá emplearse en resolver los 
de los demás, que le tienen a uno sin 
cuidado, 

Parece que ha reñido con la suegra. 

Dícese en Andalucía de la mujer que 
lleva el pañuelo del cuello, o el man- 
tón, con la punta que cae hacia atrás 
torcida. 

Quien no tiene suegra ni cuñado, es bien 
casado. — V. Aquella es bien casada, que 
ni tiene SUEGRA mi cuñada. 

Suegra, zi aun de azúcar es buena. 

Refrán que advierte que, por lo ge- 
neral, las suegras, aun las más pruden- 
tes y recomendables, se avienen mal 
con las nueras y con los yernos. 

Suegra, suegra, xi de azúcar, buena. — 
V. SuEGRa, zi aun de azúcar es buena. 

SUEGRO.— 4Afpaña, suegro, para quien te 
herede, manto de luto, corazón alegre. 

Reprende el demasiado afán de los 
que atesoran riquezas, que suelen ve- 
nir a parar a manos de un heredero que 
las gasta alegremente. 


— 370 — 


SUELO 


El mejor Suegro, el vestido de negro. 

Es decir, aquel por quien se lleva 
luto, porque ya no existe. 

Para mí no puedo, y devanaré para mi 
suegro. 

Aplícase a los que piden favor hacia 
una persona indiferente, cuando la per- 
sona a quien se le pide lo necesita 
para sí. 

Suegro, yernos y cuñadas juntos., di- 
Juntos. 

Expresa lo mal que se llevan entre 
sí estos parentescos. 

SUELA. — Vo llegar a la suela del zapato 
de alguno. 

Manera de ponderar la inferioridad 
que ocupa una persona respecto de 
otra, así en lo físico como en lo inte- 
lectual y moral. 

Parecer una suela de zapato. 

Se aplica algunas veces a la masa que 
está poco frita, o a la carne cuando está 
correosa por no haber obrado suficien - 
temente en ella la acción de la lumbre, 
o bien por ser de naturaleza dura. 

Tocar de suela.— V. Apretar de, o picar 
de, O tomar, SOLETA. 

Ser un pillo, un tonto, un embustero, etc., de 
cuatro suelas. 

Se aplica en sentido desfavorable a 
todo aquello que es notable en su línea, 
con alusión al calzado que las tiene, 
que es el más excelente, fuerte y dura- 
dero. 

Suelas y vino, andan camino. 

El andar mucho visitando persona- 
jes, atrayéndose benevolencias y pro- 
tección, junto con la buena suerte de la 
persona, hace que se llegue a los más 
altos puestos. 

SUELO.-— Arrastrarse uno por el suelo. 

Abatirse, humillarse, proceder con 
bajeza. 

Besar el suelo. 

Caerse de bruces. 

De quien pone la vista, o los ojos, en el Suce- 
lo, nunca fies tu dinero. 

Las personas hipócritas y falsas no 
miran nunca cara a cara. 

Del suelo xo pasa. 

Suele decirse cuando se cae alguna 

cosa al suelo. 
Faltar el suelo. 
Tropezar, o caer, 





SUEÑO 


Llevar de suelo y propiedad. 

Haberse continuado y continuarse 
una cosa en los de una comunidad o 
familia y ser ya como propiedad inse- 
parable de ella. 

Medir el suelo. 

Tender el cuerpo en él para descan- 
sar, o por alguna caída rápida y violenta. 

No dejar caer en el suelo, o no llegar al 
suelo, una cosa, 

Repararla, notarla inmediatamente. 

No salir uno del suelo. 

Ser muy pequeño de estatura. 

Por el suelo, o for los suelos. 

Explica el desprecio con que se trata 
una cosa o el estado abatido en que se 
halla. 

Tener suelo una vasija. 

Da a entender que no pide todo lo 
que parece, según la cavidad del vaso 
en que ha de llevarlo. 

Echarse uno por los suelos. 

Humillarse o rendirse con exceso. 

SUEÑO. — Cox más sueño que un lirón.— 
V. Dormir como un LIRÓN, O más que un 
LIRÓN. 

Decir el sueño y la soltura. 

«Referir con libertad y sin reserva 
todo lo que se ofrece, aun en las cosas 
inmodestas» (Academia). 

Trae su origen de la historia de Na- 
bucodonosor, rey de Babilonia, cuando 
habiendo despertado de un fatigoso 
sueño, del que solamente conservaba 
un recuerdo confuso, pretendió de sus 
magos no tan sólo el que le manifesta- 
ran en qué había consistido dicho sue- 
ño, sino lo que es más, que se lo inter- 
pretaran, para lo cual se declararon 
impotentes aquellos sabios. Sin embar- 
go, uno y otro acertó Daniel, como se 
registra al cap. II de su Profecía. 

Descabezar el sueño. 

Quedarse dormido un buen rato el 
que está molestado del sueño. 

Dormir el sueño de los justos una cosa.— 
V. Estar, o quedarse, una cosa muerta 
de RISA. 

Dormir el sueño de los justos una persona. 

Estar difunta, y, más comúnmente, 
enterrada ya. 

Dormir el sueño de San Fuan, que durd 
tres días, 

Dormir mucho. 


SUERTE 


£l sueño a todos iguala, 

Como el sueño es una representa- 
ción de la muerte, y ésta nos iguala a 
todos, puede sacarse fácilmente la con- 
secuencia. 

El sueño es alivio de las miserias de los 
que las tienen despiertas. 

Dormir equivale a no pensar en la 
realidad de la vida; el que duerme, 
por tanto, no se acuerda de las penas 
que le agobian. 

El sueño se parece a la muerte. 

Porque tanto en el uno como en la 
otra quedan paralizadas las funciones, 
si bien en el primero es temporalmen- 
te, y eterno en la última. 

El sueño sirve de alimento. 

Así como el estómago necesita repo- 
ner por medio de la comida y bebida 
las fuerzas gastadas, de igual manera 
necesita el organismo entero recuperar 
las suyas, sirviéndole el sueño de com- 
plemento a la comida. 

Pasar como un sueño. 

Se aplica a todo aquello cuva dura- 
ción es corta y por lo regular de natu- 
raleza agradable, aludiendo a las imá- 
genes risueñas y lisonjeras que, siendo 
creadas por la fantasía durante el sue- 
ño, desaparecen llegado el momento 
del despertar, dejando tan sólo un re- 
cuerdo sin la realidad. 

Privación de sueño, es causa de indiges- 
tión. 

El verse privado de algo hace que 
trate uno de resarcirse cuando pueda, 
llegando hasta el abuso. 

Salirle a alguno el sueño del perro. — 
V. Volverse el sueño del perro. 
Tener sueño de liebre. 

Tenerlo ligero. 

Volverse el sueño del perro. 

Desconcertarse algún plan cuando 
todas las medidas están bien tomadas, 
aludiendo a lo ligero que es el sueño 
del perro, que cuando está más dormi- 
do se le ve en seguida despierto. 

SUERO. — Querer sacar suero de una al- 
Cuza. 

Pretender la realización de alguna 

cosa imposible. 


` SUERTE. — 4 suerte o a muerte. 


Hacer una cosa a la aventura, a salga 
lo que saliere. 


SUERTE 


Al que no le sopla la suerte, sí va al monte 
por leña, halla conejo, y si va por conejo, 
halla leña. —NWV. Si me meto a SOMBRE- 
RERO, etc. 

Cayó la suerte sobre Matías. 

Estas palabras de los Hechos Aposto- 
licos, alusivas a que, tratándose en el 
Apostolado de elegir sucesor al traidor 
Judas, y dudosa la elección entre Ba- 
rrabás y l/atías, recayó, al cabo, en éste 
el nombramiento. — Se suelen aplicar a 
aquel que ha sido agraciado con algún 
premio, destino, etc., al que aspiraban 
varios competidores. 

De la suerte del malo, en tu rincón espera 
el fallo, 

Porque ya se supone que no ha de 
ser buena. 

Echada está la suerte. 

Expresión usada cuando, después de 
pensar mucho una cosa, se decide uno 
por hacerla o no hacerla, parodiando la 
frase de César al pasar el Rubicón: 
Álea jacta est. 

La suerte no es para quien la busca. 

Por lo general, los que más se afanan 
en conseguirla son los que no la hallan. 

Lo que te ha tocado por suerte, 20 lo ten- 
gas por fuerte. 

Sólo es digno de aplauso aquello que 
se adquiere por la virtud y el mérito 
propio, y no lo que se obtiene por la 
casualidad o la fortuna. 

Mejor suerte es la del pobre que tiene 
salud, que no la del rico que está falto de 
ella, 

No hay nada comparable a estar bue- 
no y sano. 

Nadie está contento con su suerte. 

Porque los que no tienen nada, quie- 
ren algo; los que tienen algo, desean 
mucho, y los que gozan de mucho, bus- 
can muchísimo. 

No hay suerte más dura que servir a un 
necio puesto en altura. 

El que, saliendo de la nada, llega a 
ser algo, es insoportable. 

Suerte y verdad. 

Frase con que se suele apelar a los 
mirones para que decidan noble y leal- 
mente acerca de la duda que ofrece 
algún lance dificultoso de una jugada. 
Úsase también en otras ocasiones a más 
de las que presenta el juego. 


SUPERIOR 


Tal es la triste"suerte de todo libro pres- 
tado: que es perdido a veces y siempre es- 
tropeado. 

Enseña que los libros no se deben 
prestar: el que quiera leerlos que los 
compre. 

Tener la suerte del postigo de D. Rafael. 

Según la tradición, todos los días 
amanecía sucio, y el día del santo hasta 
el cerrojo llegaban las inmundicias. — 
Dícese del que es desgraciado en todo 
lo que pone mano. 


| SUFICIENTE.— Con lo suficiente serás 


todo de ti. 

Aconseja que no se debe ser avari- 
cioso. 

SUFRIR. — Quien sufrió y calló, lo que 
quiso vid. 

No hay cosa como la paciencia para 
conseguir lo que se desea. 

Todo lo vence el sutrir.—V. Quien SUFRIÓ 
y calló, lo que quiso vio. 
De los sufridos se hacen los atrevidos. 

El que se cansa de aguantar vejacio- 
nes llega un momento en que se pone 
de frente a sus superiores. 

SUJETO.— Ser sujeto de más campanillas 
que el Sábado de Gloria. 

Ser persona de mucha distinción. 

Afídanse los sujetos, xo las costumbres. 

Las personas varían con los años, y 

con ellos sus ideas, gustos, etc. 
SUMAR.—E£l! que no sabe sumar no sabrá 
multiplicar. 

Encomia la virtud del ahorro, 

Suma y sigue. 

Esta frase, empleada en los libros de 
cuentas para denotar que la suma hasta 
aquel lugar hecha no termina allí, sino 
que continúa a la plana siguiente, se 
usa proverbialmente para significar que 
una cosa, molesta frecuentemente, no 
ha acabado todavía, sino que continúa 
verificándose o repitiéndose. 

SUMISIÓN. — Sumisiones anticipadas, 
pretensión parecen. 

El que se humilla, al parecer sin mo- 
tivo, es porque algo solicita. 

SUPERIOR. — Obedecer a su superior y 
mayor es cordura, y hacer el contrario es 
locura. 

Enseña el respeto que se debe guar- 
dar a los que son más que nosotros por 
su ciencia O por su edad. 


SUPLICIO 


SUPLICIO.—£/ suplicio de Tántalo. 

Dícese que lo está sufriendo aquel 
que tiene a la vista el objeto que desea 
con ansia, y, por más esfuerzos que 
hace, no lo puede alcanzar. 

Alude a aquel pasaje mitológico en 
que se pinta a Tántalo, hijo de Júpiter, 
condenado eternamente a no poder sa- 
ciar su sed devoradora, a pesar de te- 
ner delante un lago de aguas dulces y 
cristalinas, en castigo de haber reve- 
lado ciertos secretos que su padre le 
confiara. 

SURCO. — Echarse uno en el Surco. 

Abandonar una empresa o trabajo 
por pereza o desaliento. 

SURSUM CORDA.-- Aunque se empeñe el 
Sursum corda. Igual significación que 
Aunque se empeñe el Espíritu tuo. 

SURSUM CORDA (¡arriba los corazones!) 
es una excitación que hace en la misa 
el sacerdote a los fieles antes de reci- 
tar el prefacio, para que alcen sus cora- 
zones al Cielo y se preparen a contem- 
plar debidamente la parte más augusta 
de aquel santo sacrificio, que es el cá- 
non. SURSUM CORDA resulta, pues, un 
nombre substituído a Cielo, o a Dios, 
con lo que se evita la malsonancia en 
la dicción. 

No valerle, o no levantarle, a uno el Sur- 
sum corda. 

Frase con que se pondera que todos 
los esfuerzos humanos no bastarán a 
sacar a alguna persona del abatimiento 
o posición azarosa en que se encuentra. 

Es una alusión a las palabras que 
profiere el sacerdote antes del prefacio 
de la misa, por medio de las cuales 
exhorta a los fieles a que levanten sus 
corazones al Señor, como indicamos en 
la frase anterior. 

SUS. — Sus de gaita. 

Cualquiera cosa aérea o sin subs- 
tancia. 

SUSANA. — Subirsele a alguno la susana 
a la cabeza. — V. Irse, o subiírsele a uno 
el SANTELMO a la gavia. 

SUSPIRO. — Suspiro de monja y pedo de 

fraile, todo es aire. 

Dicho zonzo en que se suele pro- 
rrumpir al oír suspirar a alguno, no por 
efecto de dolor o pena, sino por el vi- 
cio de quejarse, o ya por flojedad. 


o 





SUYO 


Poner los Suspiros en el cielo. 
Quejarse profundamente. 
SUSTO. — Cogerle a uno alguna cosa de 
susto. 

Sorprenderlo, cogerle a uno despre- 

venido, 
Dar un susto al miedo mismo. 

Suele decirse de la persona, o cosa, 
que es extremadamente fea o impo- 
nente. 

Poder, o ser capaz de, darle un susto al 
miedo. 

Aplícase a todo aquello que es suma- 
mente feo u horrible. 

Los sustos zo matan, pero arrematan. 

Da a entender que, si efectivamente 
no causan la muerte, suelen ocasionar 
trastornos al individuo. 

No ganamos para sustos. 

Dícese cuando se suceden frecuen- 
temente unos temores o sobresaltos a 
otros, o unas a otras desgracias. 

SUTIL. — Quebrarse de puro sutil. 

Dícese de las cosas que son muy 
finas y delicadas. 

SUY A.—Lldevar adelante la suya, o Salir- 
se con la suya, etc. 

Realizar uno su intento, voluntad, 
determinación, etc. 

Ver uno la suya. 

Habérsele presentado oportunidad 

u ocasión para efectuar una cosa. 
Hacer de las suyas. 

Obrar, proceder, según su genio y 
costumbre. Tómase, por lo común, en 
mala parte. 

SUYO. — Lo suyo y lo ajeno. 

Esta locución figurada y familiar, 
usada con ciertos verbos, equivale a 
todo; v. gr.: Cuenta, charla, quiere, etc., 
lo suyo y do ajeno. 

Llevar uno lo suyo. 

No escaparse el que ha faltado en 

algo sin el debido correctivo. 
Pasar lo suyo. 

Dando por supuesto, como desgra- 
ciadamente es verdad, que en la vida 
se experimentan más sinsabores que 
alegrías, expresa esta frase que la per- 
sona a que nos referimos, ha sufrido o 
está sufriendo la serie de desgracias, 
molestias, disgustos o cosas análogas 
que le correspondían en su cualidad de 
habitante de la tierra. 


SUYO 


Quien da lo suyo antes de morir, aparejese 
a sufrir. —V. Quien da lo suyo, o su ha- 
cienda, antes de la muerte, merece que le 
den con un mazo en la frente. 

Quien da lo SUYO, o su hacienda, antes de 
la muerte, merece que le den con un mazo 
en la frente. 

Censura a los que traspasan impru- 
dentemente a otros en vida sus bienes 
o empleos, por el temor de que, en caso 
de apuro, no corresponda el favorecido 
al favorecedor con el mismo despren- 
dimiento que puso en práctica éste. 

Quien dice lo suyo, mal callará lo ajeno. 

Aconseja nos apartemos de los que 
hablan todo cuanto saben, porque no 
encubrirán nuestras faltas, supuesto 
que sacan a plaza las propias suyas. 

Quien pudiere ser SUYO, no sea enajenado; 
que libertad y franqueza no es por oro 
comprado. 

Encarece las ventajas y hermosuras 


<r 


SUTO 


de la libertad y de la independencia, 
dones que no se pagan con nada. 

Se va y se viene quien de suyo lo tiene. 

El carácter de las personas no se 
puede corregir. 

A quien de los suyos se aleja, Dios ledeja.— 
V, Quien de los suyos se aleja, Dios le 
deja. 

¡Bien haya quien a los suyos parecel, o 
Quien a los SUYOS se parece, honra me- 
rece. 

Elogio tributado al que no desluce 
con malas acciones la reputación de sus 
ascendientes, compañeros de profesión, 
maestros, etc. — Se aplica más común- 
mente a los hijos que salen honrados, 
listos y trabajadores como sus padres. 

Quien de los suyos se aleja, Dios le deja. 

El que abandona a sus parientes, fa- 
vorecedores, etc., sin motivo justifica- 
do, se verá igualmente abandonado de 
Dios, tarde que temprano. 


TABA.-— Tomar la taba uno. 
Empezar a hablar con prisa después 
que otro lo deja. 
Menear las tabas. 
Andar con mucha prisa y diligencia. 
TABACO.-— A mal dar, tomar tabaco. 
Aconseja que, en los trabajos y pe- 
nalidades inevitables de la vida, se re- 
vista uno de la mayor calma posible, 
¡Tabaco!, 20 lo gasta mi guapo, o mi majo. 
Modo familiar de negarse uno a acep- 
tar una cosa que se le ofrece, o con que 
se le brinda. 
Tabaco, vino y mujer, echan el hombre a 
perder, i 
Todo lo que constituye un vicio, må- 
xime si se abusa de él, acaba con la sa- 
lud del hombre, por fuerte que éste sea, 
No obstante, es digno de tener en 
cuenta lo que dice la copla, abundan- 
do en nuestro sentir: 
Tabaco, vino y mujer 
es contra la juventud; 


pero, llevado con regla, 
es para el hombre salud. 


TABERNA.— Aunque no bebo en la taber- 
na, huelgome en ella. 

El que no puede tomar parte en una 
diversión, se resigna a ser mero espec- 
tador de ella, recreando de ese modo 
la vista. 

Como en la taberna, con un pie dentro y 
otro fuera, 

Dícese de aquel que no se halla es- 
table en ninguna parte. 

Taberna sin gente, poco vende. 

La concurrencia en los sitios donde 
se vende, sirve de aliciente para que 
acudan más parroquianos. 

Taberna vieja no necesita rama. 

Lo que es bueno lo conoce todo el 
mundo, siendo, por lo tanto, inútil el 
que se recomiende ni se anuncie, como 


se hace con lo que no es conocido y se 
necesita acreditar. 

TABERNERO. — Cuando el tabernero 
vende la bota, o sabe a pez o está rota. — 
V. Cuando el ARRIERO, etc. 

TABLA. — Como una tabla rasa, la cual 
no tiene ninguna cosa pintada. 

Expresa el absoluto desconocimien- 
to de una persona en la materia de que 
se trata. 

Escapar, o salvarse, uno en una tabla. 

Salir con ventura de un riesgo, o de 
algún lance comprometido o desagra- 
dable, a poca costa y cuando menos se 
esperaba. 

Ser alguna cosa de tabla.—V. Ser alguna 
cosa de Cajón. 

Si quieres divertirte, compra una tabla 
con un par de cuernos. 

Dícese a aquellas personas que pare- 
ce que quieren pasar el rato bromean- 
do o riéndose a costa de uno. 

Tirar por tabla. 

Valerse de medios indirectos para 
conseguir el fin que uno se propone.— 
Es frase tomada del juego del billar, 
para expresar que una bola hiere a 
otra, no inmediata o directamente, sino 
por rebote, rechazo, reflexión, reper- 
cusión o resalto, esto es, después de 
haber chocado contra una de las ban- 
das o barandas de la mesa. 

Durar una cosa por tablas. — V. Durar 
por PEÑas una cosa. 
TABLACHO. — Echar, o hacer, el ta- 
blacho. 

Interrumpir o detener con alguna 
razón al que está hablando. 

TABLADO.- Sacar al tablado una cosa. 

Publicarla, hacerla patente. 

TABLERO.— Poner, o traer, al tablero 
una cosa, 

Aventurarla, ponerla a prueba. 


TABLETA 


TABLETA.-£sfar en tabletas una cosa. 

No estar seguro su logro o consecu- 
ción. 

Quedarse tocando tabletas uno. 

Perder lo que poseía, o no conseguir 
lo que muy probablemente esperaba. 

TABLILLA.—Como tablilla de mesón, que 
aloja los huéspedes y ella se queda al se- 
reno.—V. No entra en misa la campana, 
y a todos llama. 

Ser como la tablilla de mesón, que a los 
otros acoge y hospeda, y ella queda sin 
abrigo. — V. No entra en misa la campa- 
na, y a todos llama. 

Tirar por tablilla. — V. Tirar por TABLA, 

TACO. — N/ás vale taco bien echado, que 
padrenuestro mal rezado. 

Mejor partido se suele sacar de cier- 
tas personas empleando formas soeces, 
que modales de atención y urbanidad. 

Echar tacos. 

Jurar o hablar con mucha cólera, em- 
pleando palabras poco cultas. 

TACÓN.-— Presumir de tacón, y pisar con 
el contrafuerte. 

Aplícase a aquellas personas vanido- 
sas que pretenden alucinar a los demás 
con sus riquezas, que; naturalmente, 
no existen más que en su imaginación. 

Tacón cosido, tacón comido. 

Dícese del que vive al día. 

Tener tres pares de tacones. 

Aplicado a las personas, ser de ar- 
mas tomar, superior en su clase. A las 
cosas, ser un asunto comprometido o 
de difícil resolución. También se suele 
decir: Tener BEMOLES, O Źres BEMOLES, O 
ires pares de BEMOLES. (Véase.) 

TACHA. -- ¡Miren qué tacha, beber con 
mujer borracha! 

Dícese a aquellas personas que po- 
nen dificultades o escrúpulos en hacer 
aquello que están deseando, una vez 
conseguido. 

Si otra tacha me supieras, también me la 
dijeras. 

Alude a los que son poco cautos en 
el hablar. 

Tener más tachas que el caballo de Go- 
nela. 

Que, según la frase, todo se volvía 
huesos y pellejo. No debe de estar muy 
lucida la persona a quien se aplique la 
comparación. 


TAL 


TAFETÁN. — Fino, como tafetán de al- 
barda. 

Dícese irónicamente de las perso- 
nas toscas O rústicas y de las cosas 
bastas. 

Tafetán en enero, es señal de poco dinero. 

El que no tiene para hacerse un tra- 
je en cada estación, tiene que confor- 
marse con llevar el que posee, por frío 
o calor que haga. 

TAHUR. — Æ tahur, cuanto más diestro 
es en el arte, tanto más infame. 

Porque aprovecha más su ciencia 
para desvalijar a los demás. 

Tahur, tahur, el nombre dice hurta., 

Traspuestas las sílabas se lee, efecti- 
vamente, lo que el refrán dice. Y en 
verdad, el tahur vive de lo que hurta 
o roba a los necios que se dejan em- 
baucar por la pasión del juego. 

TAJADA. — Donde hay tajada no hace 
falta rebanada. —V. Donde no entra Ta- 
JADA entra rebanada. 

Donde no entra tajada entra rebanada. 

El que no puede comer carne, se ali- 
menta sólo con pan. 

La menor tajada fuera la oreja. 

Frase hiperbólica con que se ame- 

naza a una persona de muerte. 
Tajada que lleva el gato, tarde o nunca 
vuelve al plato. 

Indica que todo lo que desaparece 
por robo es difícil, si no imposible, de 
recuperar. 

TAJO. — Ahi queda el tajo. 

Dícese cuando, por eludir compro- 
misos o responsabilidades, se retira 
uno de un asunto embrollado, como 
dando a entender que los demás se las 
arreglen como puedan. 

Arrojar, o echar, o tirar, por el tajo de 
Konda. 

Hacer desaparecer una cosa de modo 
que no sea fácil averiguar su fin o pa- 
radero. 

TAL. — ¿Qué tal? 

Pregunta dirigida a la persona o per- 
sonas con quienes se habla, después de 
contado algún caso gracioso, sorpren- 
dente o inesperado. 

Quien tal hace, que tal pague, o Quien tal 
hizo, que tal pague. 

Nada más justo que el que comete la 
culpa sufra la condigna pena. 


TALA 


Ser tal para cual, También se dice: Tal 
para cual, Pedro para Juan, o Pascuala 
con Pascual. 

Denota la igualdad o semejanza mo- 
ral entre dos personas. Generalmente 
se toma en mal sentido. 

Tal me verd que no me conocerá. 

Expresa la idea de cambiar de carác- 
ter, posición, modo de ser, etc. 

TALA. — Ser uno, o una cosa, peor que la 
tala del agua. 

Ser sumamente perjudicial, causar 
grave daño. 

TALANQUERA.-— Hablar de, o desde, la 
talanquera. 

Da a entender la facilidad con que 
algunos, estando en lugar seguro, juz- 
gan y murmuran de los que se hallan 
en algún conflicto o peligro. 

TALAVERA. — £n Talavera no hay 
Dios, ni rey, ni Semana Santa. 

Aunque parezca escandaloso este 
aserto, se explica fácilmente que digan 
que zo hay Dios por la gran veneración 
que tienen a su patrona Nuestra Seño- 
ra del Prado, cuya fiesta celebran con 
más aparato que la del Corpus; que zo 
hay rey, porque oficialmente se llama 
Talavera de la Reina, y que no hay Se- 
mana Santa, porque siendo la función 
de su patrona la Virgen del Prado por 
Pascua de Resurrección, con los pre- 
parativos y las fiestas con que la cele- 
bran se olvidan de las tristezas de la 
Iglesia en la dicha luctuosa semana. 
También se dice: En TALAVERA Se vive 
sin Dios, sin rey y sin ley. 

TALEGA.—Parecer una talega.—V. Pa- 
recer un COLCHÓN sin bastas. 

Una talega de onzas nunca se ahorca. 

Con dinero por delante todas las em- 
presas salen bien, pues no hay quien 
lo desdene. 

TALENTO. — Z talento es como el oro: 
dale su valor el uso que de él se hace. 

Como lo mismo se emplea el talento 
para el bien que para el mal, de ahí que 
en el primer caso tenga un mérito re- 
conocido por todos, así como en el se- 
gundo será causa de vituperio. 

Tener ningún talento y mucha plata, es 
tener nada. 

Aplícase a los asnos cargados de oro, 
que por mucho que posean no dejan 


ST 








| 
j 


TAMORLÁN 


de ser unos animales, Dicho se está que 
se refiere a las personas. 
TALONES.-— Apretar uno los talones. 
Echar a correr por algún caso im- 
previsto o con mucha diligencia. 
Enseñar uno los talones. 
Huir impulsado por el miedo. 
Girar sobre los talones. 
Ausentarse, desaparecer de algún 
lugar. 
Llamar a talones. 
Poner pies en polvorosa; huir. 
TALLAR. — Otro talla. 

Modo de significar que uno abando- 
na, O no acepta, un Cargo, compromiso, 
negocio, etc., por no convenirle a sus 
intereses o a su modo de pensar. — 
Alude a ciertos juegos de azar, como 
el monte, ruleta, etc., en que el que no 
quiere continuar siendo mano, deja la 
baraja a otro para que siga tirando las 
cartas. 

TALLE. — Ser largo de talle. 

Dícese familiar y figuradamente de 
la cantidad de ciertas cosas cuando ex- 
cede notablemente del número que ex- 
presa. 

«Pues, para servir a usted, ya tenía 
los cincuenta y seis, muy largos de talle, 
cuando se casó conmigo.» (Doña Irene, 
en El sí de las niñas, de D. Leandro F. 
de Moratín.) 

Es alusión a las prendas de vestir 
que ajustan, y cuyo talle baja más de 
lo que debiera. 

TAMBOR. — 47 tambor mayor no se le 
toca retreta. 

A los superiores no se les puede 
mandar ni contradecir. 

TAMBORIL. — Tamboril fo» gaita. 

Cambiar una cosa por otra equiva- 
lente, quedándose lo mismo que se es- 
taba antes. 

Váyase tamboril por gaita. 
Váyase lo uno por lo otro. 
TAMBORILERO.— En casa del tambo- 
rilero todos son danzantes. 

Los hijos suelen sacar las mismas 
costumbres que los padres. 

TAMORLÁN. — Parecer descendiente del 
gran Tamorlán. 

Se aplica jocosamente a la persona 
que se jacta de descender de alta al- 
curnia. 


TANA 


TANA. — Más perdio que la Tana. 

Dícese de aquel que carece en abso- 
luto de recursos. 

TANGANILLAS. — £star en tangani- 
llas alguna persona o cosa.—V, Estar 
en TENGUERENGUE. 

TANGENTE.-— Escapar, escaparse, salir o 
salirse, uno por la tangente. 

Valerse de algún subterfugio para 
salir del apuro en que se encuentra. 

TANTO. — A tanto por lo tanto, Avito 
lleve el manto. — V. OBISPO por OBISPO, 
séalo don Domingo. 

Dársele a uno tanto por lo que va como 
por lo que viene. 

No preocuparse uno por nada; tener 
el carácter apático. 

Ni tanto ni tan calvo. —W. No tan CALVO 
que se le vean los sesos. 
Ni tanto ni tan dello, señor don Tello. — 
V. No tan calvo que se le vean los sesos. 
Ni tanto xi tan poco. 
Todas las exageraciones son malas, 
No altercar sobre tanto más cuanto. 

No enfadarse por cosas de poca 
monta. 

No decirlo por tanto.— V. No lo digo por 
TANTO. 

No haber tanto más cuanto, o No detener- 
seen el tanto más cuanto. 

No fijarse en minucias, en cosas que 
no vale la pena de molestarse por ellas. 

No lo digo por tanto, o No lo dije por 
tanto. 

Expresión proverbial con que uno 
da a entender no haber dicho alguna 
cosa con la mala idea que se le supone. 

No reparar en tanto más cuanto. 

Úsase en las compras y ventas para 
ajustar o convenir en el precio o esti- 
mación de una cosa. 

Tanto es lo de más como lo de menos. — 
V. OñispPo for onispo, séalo don Domingo. 
¡Unos tanto y otros tan poco! 

Queja en que prorrumpe el que anda 
falto de bienes, al comparar su situa- 
ción con la del que posee millones, 

TAPA.-—£charse uno tapas y medias suelas. 

Tomar algún bocado fuera de horas, 
con objeto de resistir mejor el trabajo. 

TAPERA. — Andar de tapera en galpón. 

Escapar de una cosa mala para me- 
terse en otra peor. Es frase usada en 
América latina. 


SÓ 


TARÁNTULA 


TAPETE. — Estar sobre el tapete una 
cosa. 

Estar discutiéndose o examinándose, 
o pendiente de resolución. 

TAPIA.—Vo se alzó esta tapia para en la 
primavera echar la barda, 

Muchas cosas se comienzan para más 
de lo que parece. 

TAPIAL.— Tener el tapial. 

Modo familiar de avisar a uno que 
suspenda o pare lo que está ejecutan- 
do, o que tenga paciencia cuando da 
prisa para que la misma cosa se eje- 
cute. 

TAPIZ.— Parecer arrancado de un tapiz. 

Aplícase al sujeto que reune a la ri- 
diculez personal mal atavío, con alusión 
a las figuras grotescas que se suelen 
estampar en los tapices o alfombras. 

TAPÓN.-— 4! primer tapón, zurrapas. 

Fracasar a la primera tentativa, sa- 

lir mal una cosa desde su principio. 
No quedar, o no servir, para tapón de al- 
berca. 

Aplícase a la persona o cosa que, en 
fuerza de gastada o haber servido mu- 
cho, queda inútil, aludiendo a que los 
tapones de las albercas o estanques 
suelen estar formados o, cuando me- 
nos, recubiertos de desechos de trapos 
viejos. 

Parecer un tapón de cuba. 

Dícese jocosamente de la persona 

pequeña y regordeta., 
TARA.-— Menos la tara. 

Expresa que hay que rebajar alguna 
cosa en lo que se acaba de oír, por re- 
sultar algo exagerado el relato. 

TARANTELA. — Darle a uno la taran- 
tela, o Estar picado de la tarántula. 

Hallarse acometido de súbito por el 
deseo intenso, y comúnmente intem- 
pestivo y desordenado, de ejecutar al- 
guna cosa, o por algún afecto vehe- 
mente, ya física, ya moralmente consi- 
derado. 

TARABILLA.-—Parecer una tarabilla.— 
V. Soltar la TARABILLA. 
Soltar la tarabilla. 
Hablar mucho y de prisa. 
TARÁNTULA. — Parecer que está uno 
-picado de la tarántula. 

Se aplica al sujeto que, adoleciendo 

de alguna afección física o moral, se 


TARASCA 


altera y conmueve fácilmente al menor 
motivo, con alusión a los picados de 
aquel animal, cuyo veneno consiguen 
lanzar de su cuerpo por medio del mo- 
vimiento y agitación.—El pueblo suele 
usar dicha frase para dar a entender 
que alguno padece de mal venéreo. 


TARASCA. — Parecer una tarasca. 


Por lo regular se aplica a la mujer 
que es sumamente fea, desenvuelta y 
de mal natural, a quien suele comparar 
el vulgo con aquella figura de sierpe 
monstruosa que se sacaba antiguamen- 
te en la procesión del Corpus, así lla- 
mada, representante de los vicios y de 
las herejías. 


TARAZONA. -Tarazona zo recula aur- 


que lo mande la Bula. 

Viene el origen de este refrán de 
época muy remota e ignorada, con mo- 
tivo de la procesión que se dirigía a 
publicar la Bula de la Santa Cruzada. 

Parece ser que la víspera de dicha 
procesión se trató de cuál era la ca- 
rrera que debía seguirse al día siguien- 
te, en lo que no hubo conformidad, re- 
solviendo los más la que después se 
siguió; y es el caso que la minoría, al 
parecer díscola, dispuso impedirlo, 
construyendo la noche anterior una pa- 
red de tierra que, interceptando com- 
pletamente una de las calles que de- 
bían recorrerse, hiciera imposible el 
tránsito de la procesión. Esto debie- 
ron pensar los de la construcción refe- 
rida; mas el resultado no debió respon- 
der a sus deseos, pues arrojando las 
banderas, faroles y cruces por encima 
del obstáculo, pronunciaron dicho re- 
frán. 

Nada hay escrito sobre esto, a pesar 
de haber una historia titulada Glorias 
de Tarazona; pero por tradición se sabe 
lo que va apuntado; y tienen los del 
país cierta afición a dicho refrán, con 
el cual se alardea, habiendo dado por 
consecuencia en el año 1866, en una 
revolución que hubo en Zaragoza, que 
muriese un tal Dionisio Jimeno, pues 
al ser requerido por las fuerzas del ge- 
neral Zapatero para que retrocediese, 
contestó : TARAZONA xo recula aunque 
lo mande la Bula; con lo que hicieron 
fuego y lo mataron. 


a 


TARDE 


TARDANZA. — Buena es la tardanza que 


hace el camino seguro. 

Es preferible hacer las cosas bien, 

aunque se invierta más tiempo en ellas. 
En la tardanza está el peligro. 

La falta de resolución hace, en no 
pocas ocasiones, que se malogre el éxi- 
de una empresa, 

La tardanza es odiosa, pero da fuerzas. 

Porque deja tiempo para recapacitar 
acerca de aquello que ha de ejecutarse,. 
y se hace mejor que rechazándolo de 
improviso. 


TARDE. — De tarde en tarde. 


De cuando en cuando, transcurrien- 
do largo tiempo de una a otra vez. 

El que no agradece, tarde o temprano 
perece. 

Indica que para conseguir algo es 
necesario manifestar materialmente su 
reconocimiento: de no hacerlo así, no 
es fácil alcanzar lo que se desea. 

Más vale tarde que nunca. 

El haber empezado tarde a ejecutar 
una Cosa, no debe desanimarnos para 
proseguir en su desempeño. — Es pre- 
ferible el alcanzar una cosa provechosa 
aunque sea pasada la ocasión oportu- 
na, a no alcanzarla jamás. En este sen- 
tido se usa a veces irónicamente. 

No llega tarde quien llega. —V. Nunca es 
TARDE, O 20 €S TARDE, Si la dicha ces 
buena. 

Nunca es tarde, o no es tarde, si la di- 
cha es buena, 

Con tal de llegar a conseguir la feli- 
cidad, puede perdonarse lo mucho que 
se la ha esperado. 

Para luego es tarde. 

Exhorta a que se haga en seguida 
aquello cuya ejecución se dilata, ma- 
yormente si se trata de alguna cuestión 
enojosa. 

Tarde, o mal, o nunca. 

Este refrán se suele emplear impro- 
piamente por el pueblo de la manera 
siguiente, que es como lo apunta la 
Academia en su Diccionario: TARDE, 
mal y nunca; porque, la verdad sea di- 
cha: lo que no llega a hacerse nunca, 
ni se hace tarde ni temprano, ni mal ni 
bien. 

Tarde iache. 

Expresa lo mucho que se ha espera- 


TARDÍO 


do para decir o hacer una cosa, cuando 
ya no tiene remedio. 

Tarde que temprano, enfermo o sano, he- 
mos de caer en invierno, en primavera, 
en otoño o en verano, 

Indica la imposibilidad de substraer - 
se a las leyes de la Naturaleza, pagán- 
dole su debido tributo por medio de la 
muerte, 

Tarde sin arrebol, víspera de buen sol. 

Las puestas de sol suelen marcar el 
estado climatológico del día siguiente. 

Tarde vexís, don fraile. — Pues que re- 
caudo, no vengo tarde. 

Denota lo interesados que suelen ser 
los frailes, En sentido más lato, es asi- 
mismo de Pronto es neco lo que está 
bien HECHO. (Véase.) 

Tarde y con bulla.— V. Tarne y con daño, 
o con mal, 

Tarde y con daño, o con mal. 

Aplícase a aquellos que, después de 
hacerse esperar, llegan riñendo o que- 
riendo hacerlo todo de prisa, expo- 
niéndose, naturalmente, a no hacerlo 
bien. 

Tarde y mal, son dos males. 

Ejecutar las cosas a destiempo, y en- 
cima hacerlas mal, no es muy recomen- 
dable que digamos. 

Tras de tarde, parir hija. 

Aplícase a aquello que, después de 
haber invertido mucho tiempo en ha- 
cerlo, se hace mal. 

Zurra, que es tarde. 

Zahiere la impertinente insistencia 
de uno en alguna cosa. 

Quien no merienda las tardes de abril, 
nunca su madre lo debiera parir; y las de 
mayo, nt parirlo ni criarlo. 

Como ya van siendo largos los días 
en el citado mes, y más aun en el si- 
guiente, es previsor el que hace un alto 
en el trabajo para merendar, porque 
luego lo reanuda con más empeño. 

Tardes de marzo, recoge tu ganado. 

Advierte éstas por lo inseguro del 
tiempo en esa época del año. 

TARDÍO. — ¿Adónde vas, tardio? — En 
busca del temprano. — Ni en paja ni en 
grano. 

Expresa que ninguno de los dos debe 
retrasarse ni adelantarse para ser de 
buena calidad. 


— 380 — 


TEATINO 


res un año, acertarás cuatro. 

Aconseja las condiciones en que de- 
ben hacerse ambas operaciones agrí- 
colas, 

Ser tardio, pero cierto. 

Aplícase a aquella persona que visita 
con poca frecuencia una casa; pero la 
vez que va, no sabe salir de ella en 
cuatro horas. 

TAREA. — Quien sus tareas ordena, en 
trabajar no halla pena. 

Recomienda el orden en todos los 
asuntos de la vida, para poder resol- 
verlos éstos con absoluta facilidad. 

TARJA. — Beber sobre taria. 

Beber, y también vivir, al fiado o de 
prestado. 

TARJETA. — Vo dejarle a uno tarjeta 
Salomón. 

Equivale a decir que una persona es 
tonta o poco avisada. 

TARRO.—£nx el tarro pegueño suele guar- 
darse la mejor conserva. 

Aplícase a las personas de poca esta- 
tura y no muy desarrollado cuerpo, en 
especial a las mujeres. 

TATO. — Que te mate et Tato, o anda, que 
te mate el Tato. 

Frase con que se suele despedir a 
una persona que nos es enojosa, de- 
seándola igual suerte que la que cabía 
a los toros que lidiaba el famoso mata- 
dor conocido por el alias objeto de este 
artículo. 

TAZ.— Taz for taz. 

Equivale a tanto da lo uno como lo 
otro. 

TAZA. — No cabe más la taza, que no es 
saca de lana. 

Dícese de una cosa cuando se quiere 
sacar de ella más provecho del que 
realmente puede obtenerse. 

No ser uno hombre de hacer taza de plata. 
| No ser capaz de llevar a cabo gran- 
| des y valiosos trabajos, ya sean cientí- 
| ficos, artísticos o literarios. 

Parecer una taza de plata. 
Se aplica a todo objeto que presenta 
un aspecto hermoso y reluciente, 

TEATINO.-— Cuando el teatino se ahoga, 

o se ahorca, su cuenta le tiene.—N. Más 

sabe el Loco en su casa que el cuerdo en 

la ajena, 


Poda tardío y siembra temprano; si erra- 
| 








TECLA 


Dicen los teatinos de esta manera: morti- 
ficate, cuerpo; come ternera. 

Califica de glotones a los que profe- 
san esta Orden. 

TECLA. — Dar uno en la tecla. 

En el quid, en la dificultad; acertar 
en la solución o ejecución de una cosa 
que se presentaba obscura o intrincada 
en un principio. 

Ser uno vza tecla. 

Ser muy difícil de manejar o de en- 
tender. 

Tocar alguna tecla. 

Mover de intento y cuidadosamente 
un asunto o especie, 

TECLEAR. — Saber teclear a una per- 
sona o cosa. — V. Saber LLAVEAR a una 
persona o una cosa, 

TECHO. — Compra hecho y te ahorrards 
techo. 

Es decir, manteniendo en tu casa a 
la persona que lo ha de hacer. 

TEJA.— A toca teja. 

En dinero contante, sin dilación en 
la paga, con dinero en mano. 

Donde hay teja hay pelleja. 

Cuando no falta el dinero, se puede 

ir bien vestido. 
Hacer la teja. 

Equivale a hacerse uno el remolón, 
o retrasar el cumplimiento o ejecución 
de algo. 

La mejor teja, la más vieja. 

Porque estando más curtida es más 
resistente. 

Quedarse uno como si le hubiera caído una 
teja en la cabeza. 

Estar alelado o irresoluto. 

Cada uno se entiende, y hurtaba las tejas 
a su vecino. 

Refrán con quese moteja al que, para 
hacer alguna maldad, afecta extrava- 
gancias con que ocultar sus malos de- 
signios. 

De tejas abajo, 

Por un orden regular, no contando 
con las causas sobrenaturales. — En el 
mundo o la tierra. 

En el Panegírico por la Poesía (obra 
que se atribuye a Hernando de Vera, 
Montilla, 1627, pág. 42), se lee la frase 
De las tejas abajo, con el fin de pasar a 
hacer mención de varios poetas más o 
menos distinguidos o condecorados, 





— 381 — 


TELA 


después de haberla hecho de algunos 
que fueron santos. 

De tejas abajo, cada uno vive de su tra- 
bajo. 

Expresión cortés con la cual se niega 
uno a servir de balde a otra persona. 

Donde hay tejas, hay putas. 

Porque éstas van siempre buscando: 
lugares cubiertos para ejercer su co- 
mercio. 

TEJADO.-— Quien tiene el tejado de vidrio 
no tire piedras al de su vecino. 

El que tuviere motivos o causas para 
ser censurado en alguna cosa, no zahie- 
ra a los demás. 

Tejado de un rato, labor para todo el año. 

Demuestra que las obras hechas de 
prisa se lleva luego más tiempo en re- 
pararlas. 

Venir alguna cosa Por los tejados. 
Por medios ilícitos o, cuando menos, 
de una manera que da lugar a dudas. 
TEJER.-— Tejer y destejer, como la tela de 
Penélope.—V. Ser una cosa como la TELA 
de Penelope. 
Y teje que teje, y dale que dale, 

Contra las personas importunas que 
siempre están repitiendo lo mismo con 
el objeto de conseguir lo que quieren. 

TELA.—Buena tela hila la que su hijo cría. 

Aconseja a las madres la crianza di- 
recta de sus hijos, sin ponerlos en ma- 
nos mercenarias. 

Dar la tela cortada a alguno. 

Facilitarle el trabajo, dárselo hecho; 
no tener que hacer éste más que coser 
y cantar. 

De esa tela todos tenemos un vestido. 

Las desgracias, molestias o disgustos 
que una persona sufre, no son patri- 
monio exclusivo suyo, sino que mu- 
chos más las padecen también. 

Haber tela cortada. 

Tener mucho que hablar sobre un 
asunto. 

Haber tela de qué cortar. 

Frase figurada que explica la abun- 
dancia en alguna línea, y que, aunque 
se quite parte, queda suficiente fondo 
o número, 

Hay, o sobra, tela para una montera. 

Dícese jocosamente de todo aquello 
que abunda, especialmente si se trata 
de cosas enojosas. 


TELARAÑA 


Muy ciego es el que no ve por tela de cedazo. 

Significa la poca perspicacia de quien 
no percibe las cosas que son claras o 
fáciles de percibir. 

Ser una cosa como la tela de Penelope. 

Esta locución se usa para dar a en- 
tender que nunca se ve el fin o conclu- 
sión de una obra, por estar rehacién- 
dola sin cesar, con alusión a Penélope, 
esposa de Ulises y madre de Teléma- 
<o, que, viéndose asediada por multi- 
tud de amantes y habiéndoles prome- 
tido elegir uno de ellos tan luego como 
acabara de tejer cierta tela que traía 
entre manos, nunca se le veía el fin, 
por desbaratar por la noche lo que tra- 
bajaba durante el día. 

Parecer una tela de cebolla. 

Ser una cosa sumamente fina y del- 
gada. 

Poner alguna cosa en tela de juicio. 

Dudar de su certeza o de su éxito, 
sujetarla a maduro examen. 

Tela de un pulgar, tarde va al telar. 

Lo que no se hace como es debido 
no se puede concluir pronto. 

Querer a alguno como a las telas de su 
corazón. 

Quererle entrañablemente. 

TELARAÑA. — Como si fuera una tela- 
raña. 

Se dice de todo aquello que con su- 
ma facilidad se ha desbaratado o des- 
hecho. 

Eso se cura con una telaraña. 

Da a entender la facilidad del reme- 
dio o la compostura de una cosa. 

La telaraña suelta el rato, y la mosca 
apaña. 

Indica que muchos se aprovechan de 
lo que los demás hacen. 

En la casa donde hay telarañas, xo se ca- 
san las mozas. 

Refrán muy usado en Segovia, y que 
indica que la cualidad más recomen- 
dable en la mujer de su casa, es la de 
ser limpia. 

Mirar las telarañas. 

Denota la distracción de uno cuando 

no atiende a lo que se hace o se dice. 
Tener uno telarañas en los ojos. 

Mirar una cosa con poca atención o 
cuidado, o no reparar en ella tenién- 
dola delante. 


— 382 — 


TEMPESTAD 


TELONIO. — A manera de telonio. 

Explica que una cosa está hecha sin 
el cuidado u orden que requiere. 

TELLA, — Ser como doña Tella, que todo 
se lo hacía ella. 

Dícese de todas aquellas personas 
que son refractarias a la intervención 
de tercero en sus asuntos particulares. 

TELLO. — Ni tanto ni tan dello, señor don 
Tello. 

No es conveniente llevar las cosas a 
la exageración, sino dejarlas en un 
buen medio. 

¿Quién gobierna esto? — Tello. —Así anda 
ello, 

Deducción sacada del estado de un 
país, cuando el que lo rige no cumple 
como es debido. 

Según es Tello así va ello.—V. ¿Quién go- 
bierna esto? — TELLO. — Asi anda ello. 
TEMA. — £Ese es el tema de mi sermón. 

Dícese cuando se oye alguna especie 
o advertencia que viene a corroborar 
el mismo principio que uno sustenta. 

Volver uno al tema. 

Reincidir obstinadamente en la opi- 
nión que se sustenta, o el"capricho que 
se acaricia. 

TEMBLONA. — Hacer la temblona. 

Fingir o afectar temblor o miedo 
para engañar, conmover o excitar a 
compasión. 

TEMER. — Z que teme, algo debe. — Véa- 
se Aquel que RECELA es porque algo debe. 
Ni temo «xi debo, 

Lema del que tiene la conciencia 
tranquila, pues no tiene que preocu- 
parse en pagar ni en que le paguen. 

No temer xi deber. 

Significa la temeridad, arrojo e intre- 
pidez de una persona en sus operacio- 
nes, sin consultarlas con la prudencia 
ni mirar respetos. 

Quien mucho teme, algo debe.—V. El que 
TEME, algo debe. 

El temor de Dios es el principio de la sa- 
biduría. 

La mayor prueba de talento que 
puede dar un hombre es la de respetar 
los principios establecidos por la sa- 
grada ley. 

TEMPESTAD.-— Ser una tempestad en 
un vaso de agua. 

Dícese de todo aquello que parece 


w 





TEMPLO 


va a traer muchas consecuencias y dis- 
gustos, cuando en la práctica se ve que 
no tiene importancia alguna. 

Tempestad de mayo es sequedad en ve- 
rano. 

Creen los labradores que cuando des- 
carga una tormenta en el mes citado, 
ya tienen sequía para el resto del estío. 

Tras de la tempestad viene la calma. 

En la lucha de la vida no todos los 
tiempos son malos, pues éstos suelen 
traer tras de sí otros que son más agra- 
dables o beneficiosos: 

TEMPLO. — Como templo, o Como un 
templo. 

Pondera la magnitud física o moral 
de alguien o de algo; v. gr.: Es un moce- 
tón como un TEMPLO, Dice verdades como 
1172 TEMPLO. 

TEMPRANO.—Come foco y cena tempra- 
no, si quieres llegar a anciano, 

Contra los glotones. — V. Come foco, 
cena más, duerme en alto y vivirás. 

Siembra temprano, y errards, de ciento, 
un año. 

Aconseja no retrasarse en la siembra. 

Si lo temprano miente, lo tardío siempre. 

Las aguas demasiado anticipadas pue- 
den dañar alguna vez a los sembrados; 
pero las tardías siempre fueron perju- 
diciales. 

Sí podas temprano es malo; bueno es que 
lo hagas en marzo. 

Indica la fecha en que se puede lle- 
var a efecto la poda. 

¿Temprano es noche! 

Dícese de aquello que empieza a mo- 
lestar antes de lo que se creía o espe- 
raba. 

Temprano la hemos cargado, dijo un cojo 
a un jorobado. 

No debemos burlarnos del que tiene 

los mismos defectos que nosotros. 
Temprano se abre el pajar. 

Dícese del que bosteza por la ma- 
ñana o mucho antes de que llegue la 
noche. 

TENACILLA. — Estar como para cogido 
con tenacilla y guante. 

Aplícase a la persona que no se dis- 
tingue mucho por su aseo y limpieza. 

TENAZA. — No sacarle a uno una cosa ni 
con tenazas. — V. Vo se lo sacardn ni 
CON PINZAS. 





TENER 


TENDERA. — Garrida es la tendera, y 


nadie regatea. 

Cuando al ir a comprar a un estable- 
cimiento se encuentran ciertos alicien- 
tes, no es extraño que no se repare en 
el precio. 

TENDERO. — 4/ tendero y a la mujer, 
nunca les falta que hacer. 

El uno para cuidar de su negocio, y 
la otra para atender a su casa. 

TENEDOR. - Parece que se ha tragado un 
tenedor.—V. Parece que se ha tragado 
el MOLINILLO. 

TENER. — 42 lo tienes, y sí te condenas, 
que te condenes. 

Al que pide una cosa indebidamen- 
te, en particular tratándose de niños, 
se le suele decir, al darle el objeto de 
sus ansias, esquivando toda responsa- 
bilidad. 

Disputar hasta tente bonete. 

Llegar en una discusión hasta em- 
plear medios agresivos. 

De tienes a quieres, un tercio pierdes. 

No es lo mismo vender que com- 
prar; pues el que ofrece, sale perdien- 
do, lo mismo que le ocurre al que so- 
licita. 

El que lo tiene, lo gasta; y el que no, anda 
a rastra. 

Aplícase a los millonarios que tienen 
el dinero. — También se dice, por iro- 
nía, de los que no tienen, pero quie- 
ren lucirse en determinadas ocasiones, 
gastando el poco que poseen. 

El que más tiene, más quiere. — V. Quien 
MÁS TIENE, más desea. 
El que no tiene, araña y muerde. 

Los pobres suelen ser agresivos, 

pues todo lo ven por un prisma negro. 
El que no tiene, ni paga ni niega. 

No se puede proceder legalmente 
contra el que no niega una deuda, pero 
demuestra que no tiene con qué sol- 
ventarla. 

Mas vale tener que no desear. 
Es preferible la posesión al deseo. 
Mejor es tener que correr. 

Más vale hallarse en quieta y pacífi- 
ca posesión de una cosa, que andar 
tras de ella, aunque sea con probabili- 
dades de alcanzarla. 

Mejor es tener que no demandar. 
Claro está que el que posee alguna 


TENER 


cosa, no tiene por qué pedirla. Alude 
a los que prefieren comprar una cosa 
a tener que pedirla prestada. 

Wo tenerlas todas consigo. 

No estar tranquilo, o no estar seguro 
de una cosa. 

Quien más tiene, más desea, o quien más 
tiene, más quiere. 

Se demuestra con este refrán la in- 
saciabilidad de la codicia humana, que 
se aumenta a medida que se van alle- 
gando más riquezas. 

Quien no tiene, no es temido. 

La pobreza lleva consigo el menos- 
precio de todos: de ahí que nadie le 
respete como al que es poderoso. 

Quien no tiene, zo es tenido. 

El que no solicita favores de los de- 
más, no tiene por qué hacerlos a los 
otros.—El que no guarda la debida con- 
sideración a otras personas no puede 
exigir que se guarden a él. 

Quien tiene, pierde. 

Al que nada posee, nada le pueden 
quitar, aunque no gane la demanda; en 
cambio se ensañan contra el que tiene, 
que, aunque salga victorioso, se ve obli- 
gado a pagar por todos. 

Tanto come el que tiene, como desea el que 
no tiene. 

Los deseos de los hombres son todos 
unos, con la diferencia de que el rico 
puede satisfacerlos, mientras que el 
pobre, si los alimenta, es sólo de espe- 
ranzas O ilusiones, alimento inferior 
por cierto, y con esto queda dicho todo, 
al de las berzas. 

Cuéntase con este motivo que ha- 
biendo ido un pobre pastor desde su 
aldea, que era todo el mundo que ha- 
bía visto, a una gran ciudad, y detení- 
dose al pasar por una pastelería ante 
un escaparate que ostentaba profusión 
de platos, los más exquisitos e incita- 
tivos, después de haberlos contempla- 
do por largo rato y devorado con la 
vista, ya que con la boca no le era po- 
sible hacerlo, levantando, por último, 
los ojos al cielo y cruzando ambas ma- 
nos en ademán entre eucarístico y de- 
precativo, prorrumpió en esta sentida 
exclamación: «¡Dios mío, qué cosas 
tan buenas habéis criado para regalo 
del hombre! ¿Y cuándo seré yo hombre?» 


| 


TENTACIÓN 


Tanto vales cuanto tienes. 

Refrán que demuestra que, desde 
que el mundo es mundo, el poder y es- 
timación entre los hombres, por lo ge- 
neral, depende del tener o no tener 
dinero. Así dijo muy bien Cervantes, 
después del autor de la Pícara Justina, 
que en este mundo sólo conocía dos 
linajes: el uno se llama TENER, y el otro 
no TENER; idea que parafraseó el poeta 
portugués Antonio Enríquez Gómez de 
esta manera: 


«El mundo tiene dos linajes solos, 
En entrambos dos polos: 
Tener está en Oriente, 
Y no tener asiste en Occidente.» 


Tente, mientras cobro, o Dice el remende- 
ro pobre: tente, tente hasta que cobre. 
Los artefactos o composturas de 
poco coste, suelen tener mejor o peor: 
apariencia, pero ninguna duración. 
Todo lo tiene el que nada desea. 
La verdadera riqueza estriba en no 
ser ambicioso. 
Tener uno algo que perder. 
Poseer algún caudal. 
Tenerlas /iesas. 
Mantenerse firme contra uno en con- 
tienda, disputa o instancia. 


TENGUERENGUE.-— £star en tengue- 


rengue alguna persona o cosa, 
Hallarse vacilante y a pique de caer.. 


TENIENTE. -Ser una persona teniente. 


Dícese de la persona que no oye: 
bien, o es completamente sorda. 


TENTACIÓN. — No mos dejes caer en la 


tentación, mas líbranos de Palafox. 
En la Carta del venerable D. Juan de 
Palafox, obispo de la Puebla de los Ån- 
geles v de Osma, al Inquisidor general don 
Diego de Arce y Reynoso, obispo de Pla- 
sencia, en que se queja de los atentados 
cometidos contra su, dignidad y persona 
por el Tribunal de Inquisición de México 
(Cádiz, 1813), se lee, entre otras linde- 
zas, pág. 43, que «los jesuítas hicieron 
una máscara en la misma ciudad donde 
tengo mi silla episcopal, cantando a vo- 
ces por las calles los de la misma más- 
cara el fater noster, y acabando esta 
santa y venerable oración, que formó 
para tan contrarios fines el mismo Ver- 
bo eterno encarnado, con las palabras. 


TENTAR 


siguientes: No nos dejes caer en le TEN- 
TACIÓN, mas libranos de Palafox.» 

Dicha carta está fechada en Chiapa 
a 1o de agosto de 1647. En la que es- 
cribió dos años después (8 de enero 
de 1649) a la santidad de Inocencio X, 
desde la Puebla de los Ángeles, repro- 
duce este mismo vituperable suceso, 
como puede verse a la página 57 de la 
edición hecha en Madrid, año de 1766. 

TENTAR. — Æ? tentar, no todas las veces 
daña. 

El correr tras un negocio no siempre 
sale mal. 

Yo mismo me tiento, y no me siento, o mo 
me encuentro. 

Aplícase a los que no aciertan a ex- 
plicarse aun las cosas más sencillas. 

TEOLOGÍA.-— No meterse uno en teolo- 
glas. 

Discurrir o hablar llanamente sin 
sutilizar en alguna materia, por no en- 
tender sus arcanidades, o por evitar 
todo linaje de discusión. 

TERCERA. — A Za tercera va la venci- 
da.—V. Á TRES, O a las TRES, va la vencida. 

Si yo te di y tu me das, a la tercera te 
acordarás.—V, Á TRES, O a las TRES, va 
la vencida. 

TERCIANA. — Por tercianas y cuarta- 
nas, nunca doblan las campanas. 

Expresa que esta dolencia, aunque 
molesta, como todas las enfermedades, 
no suele ser mortal. 

Tercianas: Las del verano, las cura el 
cirujano; las del otoño, el demonio, y las 
de invierno, ni el Padre Eterno. 

Indica la gravedad que entrañan las 
calenturas, según se presentan en cada 
una de las estaciones citadas. 

TERCIO. — Hacer uno, o una cosa, buen, 
o mal, tercio a otro, o a algo. 

Ayudarle o estorbarle; hacerle bene- 
ficio o daño en una pretensión, coloca- 
ción, o con su aparición o cosa seme- 
jante.— Úsase, por lo común, en senti- 
do desfavorable. 

Mejorado en tercio y quinto. 

Aventajado con exceso o favorecido 
mucho más que otro o que otra cosa. 

TERCIOPELO. — Quedar más chafado que 
el terciopelo. 

Se dice de la persona que queda cor- 
tada en alguna conversación por la re- 





TERRAZA 


primenda o reconvención que otra le 
ha dirigido. 

No hay terciopelo gue no se arrastre por 
el suelo. 

Los personajes de elevada alcurnia 
se ven Obligados a doblar la cerviz 
cuando desean alguna gracia de sus su- 
periores. 

Los terciopelos y la seda apagan el fue- 
go de la cocina. 

Censura a las personas que sacrifican 
todo su caudal al lujo de los vestidos y 
muebles, con detrimento del trato de la 
mesa. 

TERESA.—Teresa, de la cama a la mesa. 

Aplícase a las personas flojas, ocio- 
sas e inútiles, que pasan la mayor par- 
te del día en estar acostadas y en co- 
mer, — V. Anda, Marixa, de la cámara 
a la cocina. 

Teresa, pon la mesa, y si no tienes pan, 
pon la cabeza. 

Indica que debe uno cuidarse de que 
no falten las cosas, aludiendo, por ejem- 
plo, a la criada o ama de casa que, al ir 
a comer, notase que no había mandado 
por pan. 

TÉRMINO. — En un término medio con- 
siste la virtud. 

Reprueba la exageración en todos los 
órdenes de la vida. 

En buenos términos. 

Modo de dar a entender que lo que 
ha dicho uno valiéndose de circunlo- 
quios o encubiertamente, quiere decir 
aquello que no se atrevía a declarar; 
v, gr.: Eso, en buenos TÉRMINOS, €s lla- 
marme ignorante, Ñ 

TERNERO. Æ? mejor ternero, para 
mayo lo quiero. 

Expresa ser ésta la época en que su 
carne es más agradable. 

TERNO. — Salirle, o tocarle, a uno el ter- 
no seco. 

Sobrevenirle algún suceso próspero 
inesperado. 

TERQUEDAD.-— La terquedad es Za 
constancia de los necios. 

Porgue como no saben lo que se di- 
cen, encastillíndose en su opinión, se 
creen a salvo de los demás, 

TERRAZA. — Tres terrazas y una estera, 
el ajuar de la frontera. 

Satiriza a los que presumen de gran- 


25 





TERREMOTO 


des riquezas, cuando no tienen sobre 
qué caerse muertos. 

TERREMOTO. -— No lo mueve un terre- 
moto. 

Aplícase a aquellas personas de Ca- 
rácter tan apático que no se conmue- 
ven ni alteran por nada. 

TERRENO.-— Descubrir terreno. — Véa- 
se Descubrir TIERRA. 
Ganar terreno. 

Adelantar en lo que uno tiene em- 
prendido, desarrollarse poco a poco un 
plan, irse difundiendo favorablemente 
una teoría, noticia, etc. 

Medir uno el terreno. 

Tantearlas dificultades de un negocio, 

a finde ponerlos medios para vencerlas. 
Perder terreno. 

Atrasar en su negocio, etc.; lo con- 
trario de ganarlo. 

Reconocer el terreno. - V. Reconocer el 
CAMPO. 
Saber uno el terreno que pisa. 

Conocer bien cómo se ha de hacer 
una cosa. — También se dice: Saber la 
TIERRA QUE se pisa. 

TERRERO. — Hacer terrero. 

Cortejar, obsequiar o galantear a una 
dama desde la calle o campo delante 
de su casa. 

Ser terrero. 

Ser uno o una cosa el blanco u obje- 
to a que tienden las miradas o aspira- 
ciones de alguien. 

TESORO. — Donde está tu tesoro, allí 
está tu corazón. 

El que se halla fuertemente domina- 
do de una pasión, dondequiera que se 
encuentra está siempre pensando en el 
ídolo de su afición. Es sentencia toma- 
da de la Sagrada Escritura, como se 
puede ver en San Mateo (Vl, 21) y en 
San Lucas (XII, 34). 

El que oye y calla, un tesoro se halla. 

Enseña que la prudencia y el silen- 
cio son dos virtudes a cual más reco- 
mendables. 

Ser algún tesoro como el de los duendes, 

Esto es, aparente y falso. 

Ser alguna cosa tesoro de duendes. 

«Que se torna carbones o se desva- 
nece al tiempo del menester.» (Breve 
Tratado de Doctrina, por el Dr. Juan 
Pérez, pág. 105.) 


— e 


A A A A m M 





TESTAMENTO 


«< Enriquecido así nuestro precioso 
idioma, ofrecía al pincel la más pere- 
grina copia de colores, tintas y matices 
para pintar todos los objetos y pers- 
pectivas de la Naturaleza real y fantás- 
tica, física e intelectual. Pero, thesauri 
carbones: su riqueza se ha vuelto TESO- 
RO de duendes, y su colorido, rico, vivo 
y animador, una aguada floja, desmaya- 
da y mortecina.» (Gallardo, Cuatro pal- 
metazos, pág. 6.) 

Tesoro encantado, 

«Es el tesoro rodeado de cantos. En- 
tre otras abusiones del vulgo, es una, 
que piensa que hay tesoro encantado. 
Ayudan a este engaño dos argumen- 
tos: el uno es el vocablo, que piensa 
que encantado es conjurado o encomen- 
dado a algún espíritu familiar que lo 
guarde; el otro es que en muchos luga- 
res halla ceniza y carbones debajo de 
tierra, por donde, en prueba de su ton- 
ta credulidad, dice que como no era su 
dicha toparse con el tesoro, se le con- 
virtió en carbón y ceniza. A esto dire- 
mos que el tesoro que se absconde de- 
bajo de tierra en tiempo de guerra, O 
lo que en tiempo de paz esconden los 
avarientos, se suele guarnecer alrede- 
dor de piedras y cantos; luego tanto 
querrá decir encantado como bien ro- 
deado de cantos. A lo segundo respon- 
demos que porque el carbón y la ceni- 
za nunca se pudren debajo de tierra, 
aunque pasen cinco mil años sobre 
ellos, por eso fué aviso antiguo de los 
que enterraban tesoros echar ceniza y 
carbones a ciertos trechos, distantes 
por ciertas medidas del lugar del teso- 
ro, y aun en el lugar del mismo tesoro, 
porque, cuando tornasen a cavar, ati- 
nasen por la señal de la ceniza. Y de 
aquí es que, cavando en hondo en las 
heredades, se hallan ceniza y carbones, 
porque los antiguos los solían echar en 
las lindes que partían unas viñas de 
otras.» (Vanegas, Agonía del tránsito de 
la muerte.) 

Los tesoros tienen fuerzas para quebran- 
tar las peñas. — V. Poderoso CABALLERO 
es Don Dinero. 

TESTAMENTO. — Debe hacerse el testa- 
mento con muy claro entendimiento. 

El acto de testar es uno de los más 








mm 


TESTIGO 


serios de la vida del hombre, puesto 
que de él depende el bienestar de las 
personas a quienes éste afecte. 

¿lacer testamento. 

Aplícase a aquellas personas que, por 
estarse durmiendo, dan cabezadas como 
si asintiesen a lo que les dice el no- 
tario. 

Lo que no pasa, o vaya, por testamento, 
pasa, o irá, por codicilo. 

Lo que no se puede llevar a cabo por 
el camino regular, se suele conseguir 
por otros medios; o lo que no se puede 
hacer antes, se ejecuta después. 

Quien poco tiene no hace largo testamento. 

El que no posee bienes de fortuna 
no tiene que preocuparse mucho en 
pensar a quién se los dejará. 

Si quieres hacer buen testamento, hazlo 
bueno. 

Advierte que el que quiera expresar 
claramente la que ha de ser su última 
voluntad, debe hacerlo en perfecto es- 
tado de salud, 

TESTIGO. — No hay tal testigo como un 
moduelo de vino. 

La persona que más verdad dice al 
declarar en un suceso cualquiera es la 
que ha bebido bastante, porque el vino 
no sabe guardar secretos. 

Dos testigos matan a un hombre. 

El testimonio de dos individuos es 
suficiente para condenar a una per- 
sona. 

Llorar con testigos, cumplir con amigos. 

El no cumplir con los deberes que 
impone la sociedad queda justificado 
por trabajos sufridos en nuestra exis- 
tencia, de los cuales podemos presen- 
tar personas que los presenciaron. 

Mucho aprieta este testigo. 

Úsase cuando uno prueba con hechos 
indubitables lo contrario de lo que otro 
decía, 

Quien quisiere mentir alargue los testigos. 

Habiendo quien deponga en contra 
de uno, no es fácil decir lo contrario 
de la verdad. 

TETA.— Zso es lo mismo que dar una teta 
al asno. 


Con esta frase se da a entender la: 


desproporción o inutilidad de alguna 
acción que se ejecuta, con quien no la 
ha de agradecer o aprovechar. 


TIA 


Por la teta le va a mi kijo. 

Excusa que da la mujer que está 
criando, de alimentarse bien, en el su- 
puesto de que tiene que comer por 
dos a un mismo tiempo. ' 

Teta, la que en la mano quepa. 

Aconseja a las madres que no den el 
pecho con demasía a los niños que es- 
tán criando, pues del exceso provie- 
nen las indigestiones, que suelen ser 
de fatales consecuencias. 

Teta y sopa no caben en la boca. 

No es conveniente la alimentación 

mixta en los niños hasta cierta edad. 
Válgate la teta del cura, que es teta con 
bendición. 

Imprecación por la cual se le desea 
a uno buena suerte en el mundo. 

Esas sí que son tetas, y no las de mi mujer. 

Fórmula especial de encarecer o en- 
comiar alguna cosa. 

Más tiran dos tetas que dos carretas, — 
V. Más tiran TETAS que carretas. 
Más tiran tetas que carretas. 

Encomia la influencia que tienen las 
mujeres para conseguir la resolución 
de algunos asuntos, particularmente 
en casos oficiales. 

Mas tiran tetas que sogas cañameñas. — 
V. Más tiran TETAS que carretas. 

Quien tiene tetas en seno, no diga de hado 
ajeno. 

Ninguna mujer publique, y menos 
con sarcasmo, el desliz en que haya 
incurrido otra, porque a ella le puede 
suceder otro tanto cuando menos lo 
piense. 

TI. — Lo que no quieras para ti, no lo hagas 
a otro, o Lo que no quieres para ti, no lo 
hagas a tu vecino. 

Máxima evangélica que tiene por 
base el desterrar el egoísmo. 

TÍA. — Desde que vi a mi tía, muero de ace- 
día; después que no la veo, muero de deseo. 

Refrán que advierte la inconstancia 
de los deseos y pasiones humanas. 

Ha mediado la tía Simona. 

Denótase haber intervenido simonia 
en la obtención de aquello de que se 
trata. 

No haber tu tía. 

Opino que dicha frase debe escribir- 
se: Vo haber tutía, o No hay atutía, y 
no como la escribe el vulgo; fundán- 


TIBERIO 


dome en que la frase significa, Vo hay 
remedio, circunstancia que se verifica 
en la tutía o atutía, que pasaba entre 
los antiguos por un medicamento de 
gran virtud para las oftalmías. 


TIBERIO.—Armarse un Tiberio, o ¡ Buen 


Tiberio se ha armado, o ha habido!, etc. 

Suscitarse una gran pendencia, albo- 
roto o desorden. 

Alude a los excesos que cometió du- 
rante su reinado el emperador Claudio 
Tiberio, los cuales fueron tantos y ta- 
les que, sobre haber dado muerte a 
Julia su mujer, Germánico, Agripa, 
Druso, Nerón, Seyano e infinidad de 
parientes y amigos, puede asegurarse 
no había familia en Roma que dejara 
de contar entre sus miembros alguna 
víctima sacrificada al furor de aquel 
aborto del infierno, hasta que al cabo 
de veintitrés años de reinado tan abo- 
minable, vino a morir ahogado a manos 
de su sucesor Cayo Calígula, en el año 
36 de la era cristiana. 


TIBURÓN.— Ponerse hecho un tiburón. 


Estar hecho una fiera; enfurecerse 
en demasía. 

TIEMPO. — A mal tiempo, buena cara. 

Aconseja la resignación ante los ma- 
los trances de la vida, procurando lle- 
var con paciencia los disgustos que nos 
proporcionan. 

A su tiempo maduran las uvas. 

Refrán que aconseja la paciencia y 
espera para lograr un fin. 

A su tiempo y en su tanto importan las 
burlas tanto como las veras. 

Aunque una broma no se deba tomar 
en cuenta, hay ocasiones en que hace 
tanto daño como si fuese una verdad. 

A un mismo tiempo no se puede tener be- 
neficio y mujer. 

Alude a ciertos beneficios eclesiásti- 
cos que podían obtener los laicos hasta 
llega a contraer matrimonio, en cuya 
época tenían que renunciarlos forzosa- 
mente. 

Acordarse del tiempo de Mari-Castaña, 
o Ser una cosa del tiempo de Mari-Cas- 
taña. 

Frase proverbial con que se signifi- 
ca que una persona o cosa es muy vie- 
ja o antigua. —V. Ser una cosa del tiem- 
po de Mar1-CastTaÑa. 


TIEMPO 


Acordarse del tiempo del rey que rabió o 
del rey que rabió por gachas. 

Da a entender que una persona o 
cosa tiene ya muchos años de vida. 

Al tiempo del higo no hay amigo. 

El que se encumbra no se acuerda 
de los que fueron sus amigos y, por lo 
tanto, lo mismo que él. 

Al tiempo se encoge mejor la yerba malva. 

Todas las cosas se alcanzan a su de- 
bido tiempo. 

Andar con el tiempo a ¡huye, que te al- 
canza! 

Hallarse sumamente ocupado. 

Andará el tiempo, y vernos hemos.—Véa- 
se ÁRRIEROS somos y el camino anaamos, 
o y en el camino nos encontraremos. 

Aprovecha el tiempo, que vale el cielo. 

Aconseja no desperdiciar la vida en 
devaneos, sino emplearla en cosas de 
provecho, utilidad y resultado práctico. 

Cada cosa a su tiempo y los nabos en Ad- 
viento o, como los nabos en Adviento. 

Todo lo que se hace fuera de su lu- 
gar y tiempo oportuno, pierde su mé- 
rito. 

Cada tiempo tiene sus costumbres, u Otros 
tiempos, otras costumbres. 

Los hombres formulan su plan de 
conducta por lo que exigen las circuns- 
tancias: de ahí el verse frecuentemen- 
te que mañana piensan o ejecutan lo 
contrario de lo que sostienen hoy. 

Como sea asunto muy fácil gobernar 
cada quisque el mundo desde su mesa, 
cualquier particular pone los gritos en 
el cielo al ver que los hombres consti- 
tuídos en autoridad cumplen desacer- 
tadamente con sus respectivos cargos, 
lisonjeándose ellos de que, puestos en 
el lugar de éstos, lo harían mucho me- 
jor. Llega, empero, el día en que su- 
ben al Poder, y argúídos de que lo ha- 
cen peor que sus antecesores, a pesar 
de sus anteriores censuras y bravatas, 
no hallan mejor descargo que dar, si 
no que, Vo es lo mismo torear que ver 
los toros desde talanquera. 

Vaya otro ejemplo: 

Siendo yo algo niño, oí contar que, 
pocos años antes, sostenía relaciones 
amorosas con una joven perteneciente 
a una familia distinguida de Cádiz cier- 
to alférez, el cual fué destinado a pres- 





TIEMPO 


tar sus servicios en América. Llegado 
el día de la marcha, no faltaron de una 
y otra parte los juramentos y protes- 
tas de constancia que en casos tales 
salen a relucir. Pasaron unos cuantos 
años, y, el que se ausentó imberbe, 
volvió a su patria ya barbado, con unos 
cuantos patacones y dos grados más 
por añadidura, y con unas cuantas ilu- 
siones amorosas menos. Visitó la casa 
de su antigua prometida bastantes días 
después de su regreso; y como quiera 
que en las dos o tres entrevistas pri- 
meras no dejara traslucir el militar 
nada que se relacionara con sus anti- 
guos propósitos, determinóse a mani- 
festarle la interesada su natural extra- 
ñeza; a lo que él, como desinteresado, 
contestó con la mayor frescura: «Hija, 
entonces pensaba como subteniente; 
ahora pienso como capitán.» 

Aun cuando no es sinónimo de éste 
el refrán: Honores cambian costumbres, 
sin embargo, por existir más de un 
punto de contacto entre ellos, confron- 
ta este último en su lugar respectivo. 

¡Cómo se va el tiempo! — Nosotros somos 
los que nos vamos. 

Aunque es cierto que el tiempo pasa 
rápidamente, no lo es menos que quie- 
nes recogemos las tristes consecuen- 
cias somos nosotros. 

Con el mal tiempo desaparecen los falsos 
amigos y las moscas, 

Cuando estamos en la abundancia, 
no nos faltan amistades; pero éstas des- 
filan cuando nos ven caídos y pobres. 

Con el tiempo maduran las uvas. 

Recomienda la paciencia para conse- 
guir aquello que se desea. 

Con el tiempo todo se acaba, 

No hay cosa, buena o mala, que no 
tenga su límite o su fin. 

Con el tiempo y la paja se maduran los 
nHÍSperos. 

No hay para lograr una cosa como 
tener paciencia. 

Con el tiempo y la esperanza, todo se al- 
canza. — V. Con el tiEMPO y la paja se 
maduran los nísperos. 

Con el tiempo y la paciencia se adquiere 
la ciencia. 

La sabiduría depende generalmente 
de los años. 


» 


TIEMPO 


Con tiempo y paciencia, la hoja de more- 
ra se torna seda. 

Proverbio chino equivalente al nues- 
tro, que dice: Con el tiEmPO y la paja se 
maduran los nísperos. (Véase.) 

Conoce el tiempo. 

Recomienda que se dé uno cuenta 
de lo que el tiempo vale, para no des- 
perdiciarlo, sacando de él el mayor 
partido posible. 

Cual el tiempo, tal el tiento. 

Recomienda la prudencia que se debe 
tener en acomodarse a las circunstan- 
cias y al tiempo, midiendo en ellas las 
operaciones ointentos. También se sue- 
le decir A tales TIEMPOS, fales atientos. 

Cuando no hace su tiempo, hace mał 
tiempo. 

Aplícase a las estaciones cuando an- 
dan trocadas en sus efectos, como cuan- 
do hace calor en invierno y frío en ve- 
rano. 

Dar tiempo a/ tiempo. 

Esperar la oportunidad y coyuntura 
para hacer una cosa. 

Darse buen tiempo. 

Alegrarse, divertirse, recrearse. 

Dejar tiempo a/ tiempo. 

Tener paciencia para esperar las con- 
secuencias de una cosa sin pretender 
forzarla, 

Del tiempo desperdiciado y de las pa- 
labras ociosas se ha de dar cuenta a 
Dios. 

Recomienda no se emplee el tiempo 
en tonterías, sino en obras beneficio- 
sas para la Humanidad. 

Del tiempo y de mujeres, lo que vieres. 

Esto es: es lo único que se puede 
creer, por lo mudables que aquél y és- 
tas suelen ser. 

El que su tiempo y días en amor loco des- 
pende, su substancia, persona, fama y re- 
nombre aborrece. 

Reprueba el amor mundano, como 
que no reporta ningún beneficio. 

El tiempo aclara las cosas. 

Hay muchas circunstancias que no se 
pueden resolver en el momento, pero 
que, andando el tiempo, llegarán a te- 
ner su explicación. 

El tiempo cura al enfermo, que no el un- 
guento. 

La mejor medicina para los males, 


TIEMPO 


tanto del cuerpo como del espíritu, es 
el tiempo. 
El tiempo de los tontos ya pasó, 


Modo de dar a entender que noes ' 


cosa tan fácil el pegársela a uno. 

Yo creo, por el contrario, que el 
tiempo de los tontos durará hasta la 
consumación de los siglos. 

El tiempo de los tres hermanos: la pere- 
za, la moquita y el soplamanos. 

Dícese burlescamente aludiendo al 
invierno. 

El tiempo enseña al que no tiene maestro. 

No hay nada más sabio que la expe- 
riencia. 

El tiempo es descubridor de todas las co- 
sas. — V. El tiEmMPO aclara las cosas. 
El tiempo es devorador y consumidor de 

de todas las cosas. 

No hay nada a que el tiempo no pon- 
ga fin. | 

El tiempo es dinero, u oro. 

Aconseja que no se desperdicie el 
tiempo, por lo mucho que vale. 

El tiempo es el mejor medico de las en- 
Jermedades.—V. El tiempo todo lo cura. 

Eltiempo es gran maestro de dar y hallar 
remedio a los casos más desesperados. — 
V. Æl tiEmMPO todo lo cura. 

El tiempo es la cosa más preciosa del 
mundo. 

Porque el que se pierde no se recu- 
pera jamás. 

El tiempo es oro. 

Todo el que se pierde en la ociosi- 
dad, no produce beneficio alguno. Los 
ingleses dicen Times is money, y no van 
muy equivocados. 

El tiempo xo encubre nada. 

Aun lo que parece más oculto, pa- 

sando el tiempo se llega a saber. 
El tiempo zo pasa en balde. 

Expresión usada generalmente por 
las personas de edad, que recuerdan 
con placer los años de su juventud, 
comparándolos con los que en la ac- 
tualidad poseen. 

El tiempo quiebra sin canto ni piedra. 

Con la edad vienen infinidad de mo- 
lestias, enfermedades y alifafes en gene- 
ral, que van demoliendo a las personas. 

El tiempo suele dar dulce salida a muchas 
amargas dificultades. — V. El TIEMPO 
todo lo cura. 


TIEMPO 


El tiempo todo lo cura. 

Afortunadamente para los mortales, 
las penas más grandes se van borran- 
do cuando pasan los años. Si durasen 
siempre como el primer día quese ex- 
perimentan, sería imposible la vida. 

El tiempo todo lo enmienda.—N, El TEN- 
PO todo lo cura. 
El tiempo trae las rosas. 

Expresión con la cual se manifiesta 
a las personas desgraciadas, que ven- 
drán épocas mejores que las que se es- 
tán sufriendo. 

El tiempo y la dilación tal vez mejora los 
SUCESOS. 

La esperanza en el porvenir es un 
motivo de consuelo. 

Es bien dar tiempo al tiempo. 

Es conveniente tener espera. 

En el mucho tiempo está la prudencia. 

Enseña que sólo con los años se ad- 
quiere esta virtud, pues la juventud 
suele despreciarla. 

En el tiempo helado, el clavo vale el ca- 
ballo. 

Indica que no hay nada, por insigni- 
ficante que parezca, que no tenga su 
valor, como sucede con un clavo de la 
herradura de un caballo que, por ha- 
berlo perdido, no puede evitar la caí- 
da del animal al resbalar sobre el hie- 
lo, ocasionando acaso la muerte de 
éste, o por ło menos una lesión que lo 
imposibilite para el trabajo. 

En tiempo de higos no hay amigos. 

Zahiere a los que en los tiempos de 
su prosperidad o fortuna se olvidan de 
los amigos que tuvieron antes de ella. 

En tiempo del rey Wamba. 

Aplícase cuando quiere uno referir- 
se a un hecho muy remoto, ocurrido 
en fecha de que casi no hay noticia. 

Es en el mucho tiempo el saber y la cien- 
cia.—V. En el mucho TIEMPO ESÍA la pru- 
dencia. 

Es menester mucho tiempo para venir a 
conocer las personas. 

Como las apariencias suelen enga- 
ñar, es preciso tratar muy íntimamente 
y por largo tiempo a una persona para 
llegarla a conocer a fondo. 

Hace mucho tiempo que lo tengo olvi- 
dado. 

Equivale a decir: hace mucho tiem- 








TIEMPO 


po que lo sé; no aprendo nada nuevo 
ahora. 
Hacer tiempo. 

Esperar el momento oportuno para 
practicar una diligencia. 

Hay que tomar el tiempo conforme viene. 

Aconseja no desesperarse cuando un 
asunto le sale a uno mal. 

Lo que ha de hacer el tiempo, hágalo el 
seso. 

El tiempo todo lo cura, pero el que 
tiene reflexión y talento, no espera a 
que aquél haga de médico. 

Más largo es el tiempo que la fortuna. 

El primero es infinito, y la segunda 
voltaria, pues lo mismo protege que 
abandona. 

Más vale llegar a tiempo que rondar 
un año. 

Por lo regular, da mejor resultado el 
llegar con oportunidad a alguna parte, 
aprovechando la buena coyuntura que 
se ha presentado, que no el ir y venir 
repetidas veces fuera de ocasión. 

Matar el tiempo. 

Entretenerlo, mientras llega la hora 

de hacer nuestras obligaciones. 
Meterse el tiempo en agua. 

Aparte de su sentido recto de llover 
mucho y continuamente, sin tener tra- 
zas de dejarlo en muchos días, aplícase 
cuando se ve que ocurren sucesos des- 
agradables que se van sucediendo sin 
interrupción. 

No es tiempo de matar abades. 

Indica que no es sazón todavía para 
ejecutar alguna cosa, recomendando 
así la calma necesaria hasta que sea 
la ocasión oportuna. 

Para ennoblecer, engordar y saber, tiem- 
po cs menester. 

No se adquiere ninguna de las tres 
circunstancias indicadas más que con 
el transcurso de los años. Hay que te- 
ner presente en la primera, que se re- 
fiere a los tiempos en que el rey con- 
fería la nobleza al que más se distin- 
guía en los hechos de armas, atendien- 
do a la cantidad junto con la calidad, y 
claro se infiere que un muchacho no po- 
dría efectuar muchos, aunque fueran 
buenos los pocos servicios prestados. 

Perdiendo tiempo xo se gana dinero. — 
V. El TIEMPO ES oro. 


TIEMPO 


¿Qué es protestar? — Perder tiempo y 
malgastar saliva. 

Los hechos consumados tienen una 
fuerza enorme: ir contra ellos es lo que 
el refrán indica, no sacando, en conclu- 
sión, nada en limpio. 

Quien da a tiempo un buen consejo, da 
mucho más que si diera dinero, 

Porque el dinero se agota, pero la 
experiencia de lo sanamente aconseja- 
do no se pierde jamás, 

Quien en tiempo huye, en tiempo acude. 

Quien sabe con tiempo retirarse y 
huir del peligro, sabe también acome- 
ter oportunamente. 

Quien entra ganando tiempo, o Quien 
empieza por ganar tiempo, acaba por 
tener razón. 

El dar largas a ciertos asuntos suele 
ser causa de buen éxito, ya porque se 
prestan a ser mejor estudiados, ora 
porque pueden servir de estímulo a 
que acabe por cansarse y aburrirse el 
adversario.— Dícese más comúnmente 
aludiendo a las dilaciones que se pro- 
mueven en los pleitos, encaminadas a 
dicho objeto. 

Quien quisiere ser mucho tiempo viejo, 
comiéncelo presto, 

Refrán que aconseja la moderación 
de las acciones y modo de proceder, 
porque los excesos de la mocedad 
abrevian la vida. 

Quien se burla del tiempo, el tiempo se 
burla de él. 

Quien se entrega de lleno a la ocio- 
sidad, cuando llega un día en que quie- 
re resarcirse del tiempo mal grado, se 
encuentra con que ya es tarde. 

Quien su tiempo gasta en cosas vanas, 
no ve la muerte que está sobre sus es- 
paldas. 

Aconseja no gastar la vida en nimie- 
dades, sino en cosas serias, pensando 
siempre en que hemos de morir forzo- 
samente. 

Quien tiempo tiene y tiempo atiende, 
tiempo viene que se arrepiente. 

Aconseja que no se desperdicie la 
ocasión favorable que se presenta, con 
la esperanza de que vendrá otra mejor. 

Quien tiempo toma, tiempo Je sobra. 

No conviene dejar las cosas para úl- 
tima hora. 


TIEMPO 


Quien tiene tiempo, no espere tiempo. — 
V. Quien TIEMPO toma, TIEMPO Le sobra. 
Siempre el tiempo pasado fué mejor. 

Achaque que echamos al pretérito, 
sin considerar que antaño, como hoga- 
ño, hubo cosas buenas y cosas malas, 
con la diferencia de que las de ahora, 
como nos tocan directamente, tenemos 
que sufrirlas, y las otras o no las cono- 
cemos, o las sabemos de oídas, que no 
es lo mismo. 

Siempre halla tiempo la buena voluntad. 

Demuestra que el que quiere hacer 
una cosa no deja de buscar una opor- 
tunidad para hacerla, aun a costa de un 
sacrificio. 

Siga el tiempo quien vivir quisier; sí no, 
hallarse ha solo y sin argén. 

Para vivir en sociedad es necesa- 
rio amoldarse a las costumbres de la 
época. 

Sin dar tiempo al tiempo. 

Sin interrupción, no emplear dila- 
ción alguna. 

Sufro y callo, por el tiempo en que me 
hallo, 

El que se encuentra en condiciones 
de inferioridad con respecto al que le 
esquilma y molesta, no tiene otro recur- 
so que el de aguantar, esperando tiem - 
pos mejores. 

Tiempo ¿do, tiempo perdido. 

El tiempo que dejamos pasar sin ha- 
ber hecho nada de provecho es un 
tiempo que no volverá, siendo, por lo 
tanto, perdido en absoluto. 

Tiempo pasado, traído a memoria, da 
más pena que gloria. 

El recuerdo de lo ocurrido en la ni- 
ñez, ocasiona dolor a los ancianos, pues 
ven los años que van transcurridos y 
lo poco que les separa ya de la sepul- 
tura. 

Tiempo tras tiempo viene. 

Frase con que se consuela a los que 
se hallan con algún pesar, advirtiéndo- 
les que de la instabilidad y mudanza 
de los tiempos esperen alivio o re- 
medio. 

Tiempo y reflexión, matan pasión. 

Todo se olvida con el transcurso de 
los años y el talento. 

Todo el tiempo lo descubre. —V. El TIEM- 
Po no encubre nada. 


TIEMPO 


Todo el tiempo que durmieres serás igual 
al que envidias. 

Porque el sueño, a semejanza de la 
muerte, todo lo iguala. 

Tomar el tiempo como, o conforme, viene. 

Como quiera que con desesperarse 
no se consigue nada, aconseja la pru- 
dencia la mayor resignación en las ad- 
versidades. 

Tomar una cosa con tiempo. 

Ejecutarla mucho antes de que llegue 
su época u oportunidad. 

Tras este tiempo vendrá otro.—V. Tiem- 
PO ras TIEMPO viene. 

Ya se está perdiendo tiempo. — V. Para 
Juego eS TARDE. 

Yo y el tiempo, contra dos. 

Dicho de Felipe lI, citado en esta 
forma por Saavedra Fajardo en sus Em- 
presas políticas, 

A tales tiempos, tales atientos.—WV. Cual 
el TIEMPO, tal el tiento. 

Cambian, o mudan, los tiempos, y nos- 
otros cambiamos, o mudamos, con ellos. 

Es traducción literal del latín Tempo- 
ra mutantur, et nos mutamur in illis. 

Consulta los, o distingue de, tiempos, y 
concordarás los derechos. 

La interpretación de las leyes se ha 
de ajustar a las vicisitudes de cada épo- 
ca, a fin de que su aplicación no resulte 
forzada, caprichosa e injusta. Es axio- 
ma jurídico. — En el lenguaje usual y 
corriente significa lo conveniente que 
es atender a las circunstancias por que 
atravesamos, las cuales obligan muchas 
veces a hacer que el hombre mude de 
opinión, consejo, costumbres, etc, 

En tiempos de miseria, buenas son pie- 
dras.— V. A mal dar, tomar TABACO. 
Estamos en tos tiempos de la Pipiritaña, 

en que todo el lino se volvía lana. 

Indica la mala etapa que se atraviesa. 

Hay tiempos de hablar y tiempos de 
callar. 

Las cosas deben hacerse con opor- 
tunidad, pues cada una tiene marcada 
su ocasión. 

Los tiempos mudan las cosas. 

Todo suele cambiar, según las cir- 
cunstancias que nos rodean. 

Mudanza de tiempos, bordón de necios. 

Contra los flojos y descuidados, que, 
sin poner de su parte los medios, espe- 


TIENDA 


ran en la mudanza del tiempo la de su 
suerte O fortuna. — También significa 
que las personas de escaso talento, o 
faltas de trato social, no hallan otra 
conversación, cuando están de visita, 
que hablar de las variaciones atmosfé- 
ricas. 

No son todos los tiempos unos. —V. Los 
TIEMPOS mudan las cosas. 

Tiempos %ay de acometer y tiempos de 
retirar. — V. Hay tiempos de hablar y 
TIEMPOS de callar, 

Tiempos kay de burlar y tiempos donde 
caen y parecen mal las burlas. — V. Hay 
TIEMPOS de hablar y TIEMPOS de callar. 

Todos los tiempos son unos. 

Con corta diferencia, los hechos his- 
tóricos suelen repetirse. 


TIENDA.—A quien se halló en la tienda, 


no le achaquen que se halid en la con- 
tienda. 

Aquellos que atienden o cuidan de 
su Obligación, empleo u oficio, y a los 
que ocupan bien el tiempo, no les sue- 
len achacar delitos, como sucede a los 
holgazanes y vagabundos. 

El que a la tienda va y viene, dos casas 
mantiene. 

La suya y la del tendero. 

Eso es confundir la tienda con el mostra- 
dor.—V. Tomar el RÁBANO por las hojas. 

Nadie abra tienda para hacer amigos, sino 
dineros. 

Enseña que el que establece un ne- 
gocio no debe dar los géneros fiados ni 
menos regalados por que el comprador 
sea amigo o pariente. 

Quien tiene tienda, o hacienda, que alien- 
da, y si no que la venda. —NV. El ojo del 
amo, o del señor, engorda al caballo. 

Ser la tienda de los cojos. 

Dícese de aquella que está más cer- 
cana al paraje en que se habita, aludien- 
do a que parece natural que el que ado- 
lece de este defecto quiera ahorrarse 
el andar mucho, aun cuando de ir más 
lejos tendría la probabilidad de hallar 
mercancías mejores o más baratas. 

Tienda y atienda quien tiene tienda.— 
V. El ojo del amo, o del señor, engorda 
al caballo. 


TIENTO. — Cogelas a tiento, y mátalas 


callando. 
Dícese del que, aparentando ser cor- 


O 


TIERRA. 


TIERRA 


to de genio o de poca habilidad, hace 
su negocio disimulada y mañosamente. 
Es probable que aluda al modo de co- 
ger y matar las pulgas disimuladamente 
cuando se está entre personas que no 
son de confianza. En lugar de a ftiento, 
dicen otros a tientas. 

Con tiento, que son para colgar, o que son 
de cuelga. 

Recomienda el cuidado que se ha de 
tener con aquellas cosas delicadas de 
suyo. — Indica que antes de tomar una 
resolución se medite despacio. 

Con tiento, que tiene pelo dentro.—NV. Con 
TIENTO, que son para colgar. 
A tierra de hayas nunca vayas. 

Por ser terreno donde hay mucha 
nieve, y, por lo tanto, mucho frío. 

A tu tierra, grulla, aunque sea en, o con, 
un pte. 

Refrán con que se indica la mayor 
comodidad y ventaja de vivir uno en 
su país y entre los suyos. 

A uso de mi tierra, mulo fuera, peso duro 
en faltriquera, 

Indica la conveniencia de no fiar, en 
los negocios de compraventa, pues en 
el momento de entregar la mercancía 
se debe cobrar su importe. 

Apurar la tierra es apurar el bolsillo. 

El que quiere vivir en completa di- 
versión, no puede hacerlo sin menos- 
cabo del capital. 

Besar uno la tierra que otro pisa. 

Expresa la reverencia y respeto que 
se le tiene, y se denota con esta de- 
mostración humilde. 

Callar y obrar, por la tierra y por la mar. 

Recomienda se hable lo menos po- 
sible y se obre con diligencia, cuando 
se trae entre manos algún asunto. 

Coserse con la tierra. 
Unirse estrechamente con ella. 
¿Cuál es tu tierra? —La de mi mujer. 

Los maridos se vuelven casi siempre 
de la opinión de sus respectivas mu- 
jeres. 

Dar uno en comer tierra. 
Tener gusto raro y extravagante. 
Dar por tierra con todo el bodegón. 

Deshacerse en un momento todo lo 

que se tenía preparado o hecho. 
Descubrir tierra. 
Añadir a lo ya inventado en alguna 





TIERRA 


facultad, introduciendo nuevos ade- 
lantos. 

<«En lo que de Música leo, entiendo 
que siempre an ido descubriendo tierra 
en ella.» (Tapia, Vergel de Música, xl.) 

Descubrir tierra, o nueva tierra. 

Hacer o decir algo con el fin de son- 
dear a uno o averiguar una cosa. 

Echarse uno a, en, o por, tierra. 

Humillarse, rendirse. 

Echarse tierra encima una persona. 

Aparecer culpable por no sincerar- 
se a su debido tiempo, O agravar una 
falta propia en vez de intentar dismi- 
nuirla, 

Echar tierra, o Echar tierra encima a 
una Cosa. 

Ocultarla, hacerla olvidadiza. — Dar 
por concluído un asunto o una disputa. 

Estar uno comiendo, o mascando, tierra. 

Estar enterrado. 

El día que la Tierra hubo de parir, parió 
un mur topo.—NWV. Ser una cosa el PARTO 
de los montes. 

El que no sea compuesto de tierra, es el 
hombre que no yerra. 

La infalibilidad no es patrimonio del 
ser mortal. 

El que siembra en mala tierra, sólo coge 
hierba. 

El que quiera recoger buenos resul- 
tados debe cimentar los hechos bien. 

En cada tierra, su uso. Algunos añaden: 
yen cada casa, su costumbre. 

Además de significar este refrán lo 
vario que es en todo el orbe el modo 
de conducirse de cada país y de cada 
familia, enseña que, por respeto a los 
demás y aun por conveniencia propia, 
debe conformarse uno con los hábitos 
y prácticas que son comunes y corrien- 
tes en el paraje donde resida o entre 
las personas con quienes trate. 

En esta tierra caduca, o cuca, el que no 
trabaja no manduca.—V. El que no TRA- 
BAJA no manduca. 

En tierra ajena, la vaca al buey acornea. 

El que se encuentra sin amparo ni 
protección, cualquiera, aunque sea in- 
ferior, se atreve a insultarle. 

En tierra de ciegos, el tuerto es rey. 

Manifiesta que con poco que se sepa, 
basta para sobresalir entre personas 
ignorantes. 


3 


{m “YY 


TIERRA 


En tierra de señorío, almendro y guindo, 
y en tierra real, moral y nogal, 

Denota no convenir arraigarse o ha- 
cendarse mucho en tierra de señorío, 
sino en territorio realengo. 

En la tierra donde vivieres, haz como vie- 
res.—V. ADONDE fueres, haz como vieres. 

En toda tierra de garbanzos. 

En toda España. 

Entrar en una parte, o cosa, como en tie- 
rra de infieles. —WV. Entrar uno como 
en país, O como por raís, conquistado. 

Enviar a la tierra de los calvos. 

Quitar la vida a una persona. 

Enviar a pudrir tierra. —V. Enviar a la 
TIERRA de los calvos. 

Es buena tierra para sembrar nabos. 

Se dice de lo poco que vale o sirve 
alguna persona con alusión al poco 
aprecio que se hace de esta planta. 

Es el mejor que sustenta la tierra y que 
calienta el sol. 

Con esta frase hiperbólica se da a 
entender que alguno es sobresaliente 
o de especialísima habilidad en aquella 
materia de que se trata, 

La tierra cubre las faltas de los médicos. 

Mejor que la tierra, diríamos nos- 
otros es el sepulturero el que se en- 
carga de remediar los errores que co- 
meten los facultativos. 


' La tierra de Cornualla. 


De esa tierra, equivale a ser cornudo. 

Ni tierra en frontera ni viña en ladera. 

Por lo poco seguras que están. 

La tierra de Fauja, donde se come, se bebe 
y no se trabaja. Algunos añaden: y al 
que quiere trabajar, le dan de palos. 

País ideal creado por la fantasía po- 
pular, como una especie de Paraíso, en 
el que suponen que todo lo dan los 
árboles, las casas, el piso, etc.; en el 
que se goza una paz octaviana, y en el 
que para comer no es preciso trabajar, 
sino acercarse a una planta y arrancar 
un salchichón y esperar a que la bené- 
fica lluvia envíe cabritos, empanadas, 
jamones o aperitivos por el estilo. Esta 
frase ha quedado perpetuada por una 
aleluya. 

La tierra do me criare, démela Dios por 
madre. 

Demuestra que cada uno se halla 
contento en el sitio en que se ha criado. 





TIERRA 


La tierra morena buen pan lleva; la blan- 
ca, cadillos y lapa. 

Manifiesta la buena calidad de los 
terrenos de este color para el cultivo 
y labranza. 

La tierra que me sé, por madre me la he.— 
V. La TIERRA do me criare, démela Dios 
por madre. 

Más malo que la tierra blanca. 

Comparación fundada en que ésta 
no sirve para nada. 

Morder la tierra. 

Quitar la vida a uno O hacerle reco- 
nocer su inferioridad. 


o.» Cuando anime 
el malvado sus bélicas escuadras, 
cuando armado del dardo y de la pica 
provoque nuestro ardor en la campaña, 
entonces asaltadlo, perseguidlo 
hasta que muerda con mortales ansias 
la ensangrentada TIERRA.> 


(González del Castillo, Via, tragedia.) 


No hay en la tierra contento que se iguale 
a alcanzar la libertad perdida, 

Uno de los mayores goces del hom- 
bre es la libertad. 

No hay tierra mala si le viene su añada. 

Añada significa la sasón, tempero, O 
temporal bueno que trae cada año, y en 
manera alguna «el temporal bueno o 
malo que hace en el tiempo de un año», 
porque, la verdad sea dicha, mal se 
compagina que una tierra mala de suyo, 
y a la que sobreviene un mal temporal, 
rinda buen fruto. Esto, dejando a un 
lado aquello de «que hace en el tiempo 
de un año», lo cual equivale, ni más ni 
menos, al a%o entero. 

Paratierra buena no hay inteligencia ajena. 

Los asuntos que se presentan bien, 
no necesitamos consultarlos con nadie, 

Poner tierra y agua en medio. 

Huir, quitarse de en medio para evi- 

tar aquello que no se quería cumplir. 
Quien arrienda la tierra, esquilma el suelo, 

Porque el arrendador, con objeto de 
sacarle más producto, abusa de su fer- 
tilidad. i 

Saber la tierra gue se pisa. 

Caminar sobre seguro en un asunto 
por conocerlo bien y estar convencido 
de no sufrir ningún fracaso en él. 

Sacar de debajo de la tierra una cosa. 

Frase con que se pondera la dificul- 


m 


TIERRA 


tad de lograrla o adquirirla cuando no 

hay a quien pedírsela o donde buscarla. 

Tiene más uso tratándose de dinero, 
Sembrar en mala tierra. 

Hacer beneficios a quien los corres- 
ponde mal, 

Ser buena tierra para sembrar nabos. 

Frase familiar con que se denota la 
inutilidad de una persona. 

Ser como tierra. 

Insensible y abundantemente, y así 
se dice: Gasta el dinero como TIERRA; en 
este sitio se cazan conejos como TIERRA. 

Sin que lo sienta la tierra. 
Con mucho silencio y cautela. 
Tierra de Campos, tierra de diablos, que 
sueltan los perros y atan los cantos. 

Alude a la escasez de piedras que 

hay en la región así llamada. 
Tierra holgada, sienpre gana. 

Cuando a un terreno se le deja des- 
cansar por algún tiempo, se pone en 
mejores condiciones para labrarlo de 
nuevo. 

Todos somos de tierra, y se la come la tía 
Elena. 

La tía Elena es la muerte, que todos 

hemos de sufrir indefectiblemente. 
=Tragarse la tierra a una persona, o una 
cosa. 

Desaparecer, ignorándose su para- 
dero. 

Ventr, o venirse a tierra. 

Desplomarse o caerse al suelo.— Des- 
componerse los proyectos que se te- 
nían formados, no pudiendo por tanto 
llevarlos a efecto. 

A luengas tierras, o vías, luengas men- 
tiras. 

Los que residen en países lejanos 
suelen contar de aquéllos todas las 
exageraciones que les parece, seguros 
como están de que no hemos de ir a 
comprobar sus embustes. 

El andar tierras y comunicar con diversas 
gentes, hace a los hombres discretos. 

No hay nada que ilustre tanto como 
los viajes. 

El que no tiene tierras, debe considerar 
que tiene manos. 

Más claro: el que no posee capital 
alguno debe aplicarse al trabajo si no 
quiere morirse de hambre en un hos- 
pital. 


TIESA 


Las tierras del preste Juan de las Tn- 
días. 

Alúdese a terrenos muy lejanos, 
como lo deben ser éstas, puesto que 
nadie las conoce. Del preste Juan, véa- 
se lo que dice el ordenador de este 
Diccionario, Sr. García, en su Estudio 
crítico acerca del entremés «El Vizcaíno 
fingido», de Miguel de Cervantes Saave- 
dra, premiado por la Real Academia 
Española: 

«Respecto al preste Juan de las In- 
dias, tocayo de tantos otros Juanes 
como el vulgo tiene siempre en los la- 
bios, diremos que pasa con él algo pa- 
recido a lo que del amor cuenta nuestro 
poeta Solís, a saber, que 


Amor es duende importuno 
que al mundo enredado tray; 
todos dicen que le hay, 
mas no le ha visto ninguno. 


Del preste Juan de las Indias se ha- 
bla por vez primera en nuestro Roman- 
cero al tratar de las coplas del moro 
Calaínos, en los términos siguientes: 


Calaínos soy, señora; 
Calaínos de la Arabia, 
señor de los Montes Claros, 
de Constantina la llana, 
y de las tierras del Turco 
yo gran tributo llevaba, 
y el preste Juan de las Indias 
siempre parias me enviaba, 
y el soldán de Babilonia 
a mi mandar siempre estaba.» 


TIESA.— Estar una cosa más tiesa que la 


pata de Perico. 
Suele aplicarse a las comidas, dando 
a entender lo duras que están. 
Tenérselas tiesas. 
Mantener uno su derecho, no cejan- 
do en él, sino disputándolo sin dejarse 
vencer. 


TIBSO.—£star más tieso que un palo, que 


una tranca, O que un garrote. 

Se aplica a aquel objeto que, ha- 
biendo estado humedecido o remojado 
antes, ha venido a quedar al secarse 
sumamente duro o tirante. 

Tieso como un ajo, 

Aplícase a la persona que es de mu- 
cho vigor y brío, y más comúnmente a 
los viejos que andan derechos y como 
si fueran mozos. 


— 396 — 





TIJERA 


Tieso gue tieso. 
Permanecer incorruptible, sin blan- 
dearse ni dejarse vencer. Estar como 
en sus trece. 


TIESTO. — Eso es mearse fuera del tiesto. 


Frase con que se manifiesta a alguno 
que se aparta de aquello de que se está 
tratando, como el que se pusiera a ori- 
nar fuera del servicio. 

Nunca falta un tiesto para una mierda.— 
V. Nunca faltaun roto para un descosido. 
Salirse del tiesto. 

Dejar a un lado la cuestión princi- 
pal, pasando a otra que es impertinen- 
te al asunto de que se está tratando, o 
sacar deducciones falsas de las premi- 
sas establecidas. 


TIJERA. — Cortar de tijera. 


En lenguaje de germanía, ser ladrón 
de faltriqueras. 

Ser de la primera tijera. 

Úsase esta frase hablando de un mo- 
zuelo que principia a afeitarse. 

Andar lista la tijera. 
Murmurar a trochemoche. 
Ser uno buena tijera. 

Dícese de la persona hábil en cor- 
tar. — De la que come mucho. — De la 
que es muy murmuradora. 

Las malas tijeras hicieron a mi padre 
tuerto. 

Las murmuraciones inventan lo que 
quieren, causando estragos más serios 
de lo que parece. 

Quien a nosotros trasquilo, las tijeras le 
quedaron en la mano. 

Bastante torpemente glosó Clemen- 
cín este pasaje del Quijote (parte II, 
cap. XXXVII), por ignorar que se trata- 
ba de un refrán. Dice Doña Rodríguez: 
«Bien se me alcanza y se me trasluce la 
ventaja que hace una dueña doncella a 
una dueña viuda; y quien a nosotros tras- 
quiló, las TIJERAS le quedaron en la mano.» 
Lo cual equivale a decir en esta oca- 
sión: Quien a nosotras nos quitó la vir- 
ginidad, podrá quitársela igualmente a 
otras. A lo cual repone Sancho: «Con 
todo eso, hay tanto que frasquilar en 
las dueñas, según mi barbero, cuanto 
será mejor no menear el arroz, aunque 
se pegue.» ¿Quién será el guapo que se 
jacte de haber traducido semejante pa- 
saje a ninguna lengua? 


TIJERETAS 


Tijeras malas hicieron a mi padre boqui- 
tuerto. — V. Las malas TIJERAS hicieron 
a mi padre tuerto, 

Tijeras son tijeras. — V. CANDILETA Za 
de ser. 

TIJERETAS. — Tijeretas žan de ser.— 

V. CANDILETA ha de ser. 

Decir tijeretas. 

Porfiar necia y tercamente sobre co- 
sas de poca importancia. 

TILÍN. — Hacerle a uno tilín una cosa. 

Llamar extremadamente la atención, 
como suele suceder cuando, hallándose 
uno distraído, vuelve repentinamente 
la cabeza hacia el sitio donde ha sona- 
do una campanilla. — También significa 
agradarle mucho algo. 

TIMBO. — Andar del timbo al tambo, 

Frase venezolana, equivalente a la 
nuestra de Andar de Heroes a Pila- 
tos. (Véase.) 

TÍMIDO.—WVada hay tan tímido como una 
mala conciencia. 

Porque, como está culpada, la más 
mínima cosa le asusta. 

TINTA.— Saber uno una cosa de buena 
tinta. 

Ser noticioso de ella por conducto 
fidedigno. 

Sudar uno tinta. 

Ser por extremo desaseado, con 
cuyo motivo deja las huellas de tal en 
todo cuanto toca o en el paraje adon- 
de se arrima. — Trabajar mucho para 
conseguir lo que se desea. 

TINTERO. — Dejar en el tintero. 

Olvidar alguna cosa en lo que se va 
escribiendo o hablando, bien con in- 
tención, bien impensadamente o por 
olvido. 

No quedar cosa en el tintero. 

Decirlo todo, sin reservar nada. 

Quedarse lo mejor en el tintero. 

Recordar que no se ha dicho algo 
que era de mucho interés y que no 
quería uno que se quedase sin saber. 

TINTO. — A /a vuelta lo venden tinto. 

Manera de esquivarse de hacer lo 
que no se quiere, o no se debe, hacien- 
do que se deja para mejor ocasión. 

¿Tinto o blanco? — Lo uno y lo otro, 

Equivale a decir que se quiere todo. 

TINTURA. — Sobre negro no hay tintura. 
Explica lo ditícil que es corregir o 


O 


TIRANO 


mejorar el mal genio o natural, o excu- 
sar y disimular las malas acciones. 

TIÑOSO. — Sea, que el tiñoso por pez 
vernd. 

La cuestión es hacer las cosas, es de- 
cir, ser atrevido. 

TÍO. — Entrarse, o colarse, como el tío 
Sierra. — V. Entrarse, o colarse, como 
PEDRO J07 Su casa. 

Tiene mucho uso en Andalucía. 

Eso es como quien tiene un tío en Alcald, 
que ni tiene tio ni tiene ná (nada).—V éa- 
se Eso es lo mismo que el que tiene un 
jUBÓN en Francia. 

No hay «tio páseme el río». — V. Tío, pd- 
seme usted el río, 

Tener uno tio, o un tío, en las Indias. 

Contar con el favor o las dádivas de 
una persona rica y de valimiento. 

Tio, de todo el mundo; primo, de nadie. 

Más vale ser tachado de seco y gro- 
sero, que servir de juguete a los demás 
a costa del propio bolsillo. 

Tío, páseme usted el río. 

Equivale a pedir auxilio en un peli- 
gro que ya se había señalado; pero que 
no se ha querido reconocer hasta verse 
en medio de él. 

Tio, yo no he sido. 

Fórmula familiar con que alega algu- 
no su inocencia en el asunto de que 
se trata, ya sea adelantándose espontá- 
neamente a ello, ya para sincerarse de 
no haber ejecutado aquello que se le 
imputa. 

Venir el tio Paco con la rebaja. 

De todo lo que se dice, ofrece o ame- 
naza, hay que descontar alguna parte, 
quedándose siempre en bastante menos. 
de lo que, exageradamente, se ha dicho. 

TIRANÍA. — No hay peor tirania que la 
de los subalternos. 

Cuando los inferiores nos descubren 
alguna falta o debilidad, abusan de su 
secreto imponiéndose descaradamente. 

TIRANO.—Tirano for tirano, vale más 
el león que no el marrano, o Entre un 
tirano harto y otro hambriento, es pre- 
ferible el primero. 

Forzado a tascar el despotismo, vale 
más dar con un gobernante que, en me- 
dio de su poder abusivo, ostente tal 
cual rasgo de desprendimiento, digni- 
dad y nobleza, que no con uno cuyos- 


TIRADOR 


actos todos respiren venalidad, saña y 
cinismo. 

Los tiranos temen a sus súbditos; los bue- 
nos príncipes temen por sus súbditos, 

El que gobierna mal no es bien que- 
rido del pueblo; en cambio, los buenos 
gobernantes se preocupan de lo que 
les puede ocurrir a sus administrados. 

TIRADOR. — A geran tirador de sable, 
aprendiz de pistola. 

Los que se dedican a saquear al pró- 
jimo (sablistas), sacándole unas pese- 
tas, necesitan encontrarse con perso- 
nas que, prevenidas, les corten el re- 
vesino. 

TIRO. — Apuntar, o asestar, el tiro. 

Perseguir a una persona o cosa con 
insistencia y porfía. 

A tiro de arcabuz. 

Conocer o notar una cosa a primera 
vista. 

Á tiro de ballesta. 

A bastante distancia. — Dícese con 
aplicación a cosas que por su impor- 
tancia o singularidad pueden ser bien 
conocidas o apreciadas sin tocarlas de 
cerca o sin examinarlas o considerarlas 
detenidamente. 

A tiro de escopeta.—V. A TIRO de arcabuz. 

Conocer de dónde viene el tiro. 

Figurarse de dónde proviene una 
cosa que nos afecta. 

Cuanto un tiro de ballesta.—V. A TIRO de 
ballesta. 

Hacer de un tiro dos cuchilladas.—V. Ma- 
tar dos PÁJAROS de una pedrada, o de un 
tiro. 

{Jr a tiro hecho. 

Dirigir la puntería con grandes pro- 
babilidades de no errar el tiro.—Hacer 
una cosa deliberadamente o con fin de- 
terminado. 

Más pronto que un tiro. 

Dícese de la persona que es activa, 
rápida en obrar, o de la acción que se 
ejecuta con suma presteza, aludiendo 
a la velocidad con que es arrojado el 
proyectil del arma de fuego. 

Salir el tiro por la culata. 

Dar una cosa resultado contrario del 
que se pretendía o deseaba. 

Tr de tiros largos. 

Ir con lujo, pompa y grandeza; con 
alusión a que antiguamente en España 


— æ 


D 


TITO 


podía hacer cualquier particular que 
tirasen de su coche el número de ca- 
ballos o mulas que tuviese por conve- 
niente; pero sólo el rey y la grandeza 
podían uncir a sus carrozas el tiro de- 
lantero a mayor distancia de los demás; 
distancia que lo separaba muchas ve- 
ces de los tiros traseros mediante cua- 
tro o cinco varas de correas, lo que se 
llamaba 7¿iros largos. Como quiera que 
ese privilegio era exclusivo del monar- 
ca y de la aristocracia, según se ha di- 
cho ya, de ahí el significado de dicha 
frase. 
TIRÓN. — Dormir de un tirón. 

Echarse en brazos de Morfeo (vulgo 
dormir) por espacio de muchas horas 
seguidas, sin despertarse. 

No hacer, o suceder, una cosa ni a tres 
tirones. 

No hacer aquello de que se trata, 
aunque se empeñe quien se empeñe. 

TISBE. — Más enamorada que Tisbe. 

Aplícase a la persona que está muy 
apasionada, con alusión a los amores 
de los mitológicos personajes Píramo 
y Tisbe. 

TÍTERE.-— Hacer titere en la cabeza, O 
simplemente, acer títere. 

Llamar la atención alguna persona o 
cosa. 

No quedar títere con cabeza, o con cara. 

Explica el destrozo general que hay 
en una Cosa. 

No quedar títere por mover. 

Haber recurrido a todos los extre- 

mos para conseguir alguna cosa. 
Echar los títeres a rodar. 

Romper abiertamente con una o más 
personas. 

Irse entre titeres y danzantes. 

Marcharse el capital entre unas cosas 
y otras impensadamente. 

TITIRITERO.-— Más contento que titiri- 
tero en víspera de Pascua, 

Se concibe que estos pobres artistas 
callejeros lo estén en la fecha indica- 
da, por la ganancia que esperan sacar 
de los días feriados. 

TITO. — Ser más negro que un tito. 

Se aplica a las personas sumamente 
morenas, con alusión al tito (guisante) 
cuando está acaldillado, esto es, seco 
por la acción del sol antes de haber lle- 





TITULILLOS 


gado a granazón, y cuyo color es natu- 

ralmente obscuro. Es símil general- 

mente usado en la provincia de León. 
TITULILLOS. — Andar en titulillos. 

Reparar en cosas de poca importan- 
cia en materia de cortesía u otras seme- 
jantes. 

TIZÓN. — Apagóse el tizón y pareció quien 
lo encendió, 

Explica que cuando los que estaban 
enemistados vuelven a hacer las paces, 
se persigue al autor de la discordia, o 
se descubre quién la causó. 

El mayor tizón, por mayo pon. 

En algunas regiones de España, sue- 
le hacer más frío en este mes que en 
los del invierno. 

Ser más negro que el tizón. 

Extremadamente negro, o sucio. 

Los tizones, hermanados, pero no casados. 

Indica que con algunas cosas se tran- 

sige, aunque no se traguen. 
TOBILLO. — lfás vale hasta el tobillo 
que hasta el colodrillo, 

De los males, son preferibles los 
menores. 

TOCA.—Digo una y digo otra, que quien no 
hila no trae toca. 

Para conseguir una regular posición, 
es preciso trabajar mucho. Y aun así... 

Hacer beber latoca a alguno. 

Atormentarlo, atosigarlo, importu - 
narlo por todo extremo. 

Alude al antiguo género de tormen- 
to llamado foca, el cual consistía en po- 
ner al paciente en la cabeza un apara- 
to, a manera de foca, con el que le que- 
daba abierta la boca, y entonces se le 
hacía tragar a la fuerza ciertas medidas 
de agua. 

Nunca juzgues la toca por la lista. 

No conviene fiarse de las aparien- 
cias. 

Dos tocas en un hogar, malas son de con- 
certar. 

Donde hay muchos que manden, no 
van las cosas bien gobernadas. — E] 
querer mandar dos mujeres en una 
casa, por creerse capacitadas para ello, 
y con igual derecho (por ejemplo: sue- 
gra y nuera, esposa y cuñada, etc.), da 
siempre mal resultado. 

Las tocas de beata y uñas de gata, — 
V. Cara de beato y uñas de gato. 


iS 


TOCINO 


Las tocas, para las monjas. 

Indica que a cada uno le compete lo 
suyo. 

Más valentocas negras que barbas blancas. 

Manifiesta el mayor respeto que te- 
nían las doncellas a las dueñas que a 
los rodrigones. 

Tocas y penas pronto se cuelgan. 

Ciertos pesares de familia, así como 
ciertos votos, a la primera oportuni- 
dad claudican. 

TO CADO.—A gran tocado, chico recado. 
V. Gran TOCADO y chico recado. 
Gran tocado y chico recado. 

Reprende a aquellos que, con las 
apariencias y ornato exterior que os- 
tentan, quieren disimular su poco va- 
limiento y poder. 

Tres tocados en un brasero, siempre an- 
dan al retortero. 

El que tiene pocas mudas, no tiene 
más remedio que usarlas por tiempos. 

TOCAR. — En suposición de tocar, mejor 
es tocar bien que tocar mal. 

Aunque no constituye una falta el 
no saber hacer algo, si por casualidad 
se sabe, es preferible hacerlo con la 
mayor perfección posible. 

Estar tocada una cosa. 

Empezarse a podrir o dañar, Dícese 

generalmente de las frutas o de la carne. 
TOCINO. — A tocino y berenjenas, ¿quién 
tendrá las manos quedas? 

Encomia la virtud alimenticia de am- 
bos manjares. Respecto del primero 
nadie lo pone en duda; en cuanto al se- 
gundo, copiamos lo que dice el doctor 
Sorapán de Rieros en su Medicina en 
Refranes: «La berengena, llamada de 
los Latinos melongena. Da sustancia 
al cuerpo, gruessa, y melancolica, y es 
difícil de digerir; cuezese con Carne, y 
comese picada con tocino y zumo de 
naranja, o limon. Desta suerte adereza- 
da es agradable al gusto, y provoca la 
gana de comer.» 

«¡Bueno está el tocino!» Y andaban los 
gatos con el. 

Aplícase por ironía a aquellos asun- 
tos que marchan embrolladamente o de 
mala manera. 

El tocino del paratso, para el casado es 
arrepiso. 

Da a entender que es raro el casado 








TODA 


que no está arrepentido desu estado.— 
Arrepiso es un participio pasivo del 
verbo arrepentirse, anticuado, aunque 
la Academia no lo marque como tal. 

El tocino Zace la olla, el hombre la plaza 
y la mujer la casa. 

Cada uno en el mundo tiene sus obli- 
gaciones marcadas, las cuales debe 
cumplir sin salirse de ellas, para no 
incurrir en la crítica de los demás. 

Ser una cosa como el tocino en casa del 
Judío. 

Se aplica a aquello que, teniéndolo a 
nuestra disposición, no lo usamos ni 
hacemos caso de ello, aludiendo a la 
prohibición que por su ley tienen los 
judíos de comer carne de puerco. 

A do pensais que hay tocinos, no hay es- 
acas. 

Enseña cuánto se engañan algunos 
creyendo que otros tienen grandes fa- 
cultades, cuando carecen de lo nece- 
sario. 


TODA. — A%f nos las den todas. 


Expresión que indica el poco cuida- 
do que le da a uno de que suceda una 
cosa, cuando no le afecta directamente. 

Cuéntase de cierto alguacil que al ir 
a cobrar una multa, no sólo no se la 
pagaron, sino que le pegaron encima. 
Presentóse desconsolado e iracundo a 
la vez al alcalde, y al decirle, después 
de contarle el trance: ¡Las dos bofeta- 
das que me han dado en este carrillo, 
se las han dado a V. S., porque mi cara 
representa la de V. S.!, tuvo el con- 
suelo de oír de labios de su jefe: ¿Sí? 
Pues ahí nos las den TODAS. 

Dar las todas. 

Sonar en el reloj las doce campana- 
das anunciadoras del mediodía o de la 
media noche. — Fórmula de pondera- 
ción por la cual se expresa que una 
cosa está hecha con toda perfección, a 
todo coste, con todo lujo, etc. Aplícase 
lo mismo a personas que a cosas. Z/ 
banquete estuvo que daba las tODAS (muy 
bien servido), este edificio está que da 
las topas (admirablemente construído); 
Fulana iba que daba las topas (hermo- 
sa, con traje lujoso y de gusto). 

No tenerlas todas consigo. 

No estar seguro de una cosa; no 

confiar mucho en ella. 


« ¿00 


TODO 


TODO. — Aguel que todo lo dice, no saca 


nada de lo que dice. 

Aconseja el ser prudente en muchos 
asuntos, sin franquearse del todo, pues 
se queda sin reserva de que poder 
echar mano si le hiciese falta. 

Así va todo, y así se pone de lodo, 

Modo de lamentarse del desarreglo 
y falta de orden que se suele notar en 
el gobierno o administración de los 
cargos públicos. 

Donde no se pierde todo, algo se va ga- 
nando. 

Consuelo que se da al que pierde a 
medias un negocio. 

Cuando todo corra turbio. 

Frase equivalente a aun cuando así 
no fuera... 

Darlo todo, o no dar nada, 

Debe evitarse siempre las mezquin- 
dades. 

En todo y for todo. 

Entera y absolutamente, o con todas. 
las circunstancias. 

Estar uno en todo. 

Prever las contingencias; hallarse 

dispuesto para todo evento. 
Jugar el todo por el todo. 

Acometer resueltamente una empre- 
sa a salga lo que saliere, sin omitir sa- 
crificio de ningún género. 

Meterse en todo, como el tomate. 
Dícese de las personas entremetidas. 
Wo todo es para todos. 

Hay empresas de suyo tan difíciles 
de conseguir, que no todos se encuen- 
tran con la energía o posibilidad sufi- 
ciente para atreverse a acometerlas.— 
V. No a todos es dado el ir a Corinto. 

No todo lo podemos todos. 

Por mucho que uno pueda o valga, a 

veces necesita recurrir al auxilio ajeno. 
Quien puede ser suyo todo, si quiere ser 
de otro es loco. 

El que por su posición puede vivir 
independicntemente, hace mal en so- 
meterse a nadie. 

Quien todo lo niega, todo lo confiesa. 

Refrán con que se da a entender que 
se sospecha reo al que, habiéndose 
averiguado que tuvo parte en una cosa, 
lo niega todo. 

Quien todo lo quiere, todo lo pierde. — 
V. La conicia rompe el saco, 


TODOSANTOS 


Si todo es tal, digole trigo y semental. 

Modo de alabar alguna cosa. — Em- 
pléase también en sentido irónico, 

Aunque alguno se enoje, alabarse y mentir 
a todos coge. 

La lisonja, como la mentira, son vi- 

cios que no suelen perdonar a nadie. 
Bueno es que vivamos todos, que de todos 
es la tierra. 

Contra los envidiosos que tratan de 
entorpecer la acción de los demás, so- 
bre todo cuando ven que ésta es bene- 
ficiosa para ellos. 

Callar y callemos, que todos ¿for qué ca- 
llar tenemos. 

Frase con que prudentemente se in- 
vita a no alzar la voz cuando no se está 
limpio de pecado. 

Hacerse todos a una. 

Participar todos de la misma opinión 
para, una vez reunidos, poder oponer 
más fuerza. 

Lo de todos deseado, con gran peligro es 
guardado, 

Expresa la dificultad de preservar 
aquello que tiene muchos golosos, pues 
uno u otro lo ha de conseguir. 

Ni todos los que están aquí lo son, ni to- 
dos los que lo son están aquí. 

Dicho de un loco en su jaula. 

No todos servimos para todo. 

Es imposible que todas las personas 
tengan las mismas aptitudes. 

Ser uno señalado de todos, como gallina 
caízada. 

Llamar la atención general por algu- 
na circunstancia rara que lo distingue 
y singulariza.—Alude a lo nada común 
que era en nuestro suelo la casta de 
gallinas cochinchinas cuando esta locu- 
ción se inventó, pues data, cuando me- 
nos, de fines del siglo xvr. 

Todos son buenos, unos más y otros menos. 

Fórmula social acomodaticia por la 
cual no se molesta a nadie. 

TODOSANTOS. — Por Todosantos, /a 
nieve en los altos, y por San Andrés, en 
los pies. 

Según afirman en la provincia de 
Ávila, para indicar que si a principios 
de noviembre aparecen cubiertas de 
nieve las cumbres de las montañas, a 
fines de este mes se extiende también 
la nieve por los llanos. 


— 401 — 


TOLEDO 


TOLANO.-— Picarle a uno los tolanos. 

Tener muchas ganas de comer.— To- 
lanos, o haba, es un tumor que suele 
salir en la boca a las caballerías, espe- 
cialmente cuando son jóvenes, 

TOLDO. — Bajarle a uno el toldo. 

Domar su altivez. 

Poner a alguno en toldo y en peana. 

Elogiar o alabar exageradamente a 
una persona. 

TOLE. — Coger el tole. 

Emprender el camino, generalmente 
de prisa. 

TOLEDANO. — De? toledano, guárdate 
tarde o temprano. Howel escribe: Del 
toledano, gudrdate tarde y temprano. 
Y Hernán Núñez: Del toledano, guar- 
date de él tarde o temprano. 

Todos dan a entender que no hay 
que fiarse de los hijos de la imperial 
ciudad. 

El convite del toledano: bebiérades si hu- 
biérades almorzado. 

Contra los mezquinos que sólo hacen 
un agasajo a medias. 

TOLEDO.—¡4diós, Toledo; fu te vas y yo 
me quedo! —WVéase este mismo refrán en 
el artículo Após. 

A uso de Toledo, que pierde la dama y 
paga el caballero, 

Manifiesta lo que siempre suele ocu- 
rrir: que pagan justos por pecadores. 

En Toledo, el abad a huevo, y en Sa- 
lamanca, a blanca, 

Se decía esto para indicar que por 
los muchos conventos, monasterios, pa- 
rroquias, hospitales y otros estableci- 
mientos religiosos que había en ambas 
ciudades, los abades, es decir, los cu- 
ras, andaban muy abundantes. 

En Toledo hay una mona que sabe el 
Credo. —; Fesús, qué enredo! 

Úsase como burla de la persona que 

sabemos que miente en lo que dice. 
En Toledo zo te cases, compañero. 

Da a entender que las toledanas no 
son muy de fiar. Seguimos en la misma 
opinión, ya expuesta no pocas veces 
en esta obra, de que estos refranes lo- 
cales son perfectamente absurdos. 

¿Es usted de Toledo? Pescador o pajarero. 

Alude a que en dicha localidad eran 
muchos los que se dedicaban antes (no 
sé si ahora también) a despoblar el Tajo 

26 


TOLERANCIA 


y las selvas de sus naturales habitan- 
tes, que no eran pequeños en número. 
Llueve hacia abajo, como en Toledo. 

Dicho de carácter jocoso. 

Toledo, en riqueza; Compostela, en forta- 
leza, y León, en sutileza. 

Se refiere este refrán a lo más carac- 
terístico de las catedrales respectivas. 

Vuélvete a Toledo, que vo estoy casada y 
amarte no puedo. 

Modo de significar a una persona que 
desista de continuar en sus pretensio- 
nes O deseos, por no ser posible que 
los vea realizados. — Son palabras de 
un antiguo romance. 

TOLERANCIA. — Ex la tolerancia se 
conoce el sabio. 

La persona de verdadero talento 
transige con muchas cosas que un ne- 
cio no dejaría pasar sin protesta. 

TOLETOLE. — Armarse un toletole. 

Levantarse un gran alboroto o con- 
fusión, y también suscitarse cierto ru- 
mor o runrún, con alusión a las pala- 
bras folle, tolle con que en medio de 
gran algazara y griterío pidieron los ju- 
díos a Pilatos que les quitara de la vista 
a Barrabás y decretara la muerte de 
Jesús. 

TOLONDRO. — Hacer una cosa a topa, 
tolondro. 

Irreflexiva y atropelladamente. 

TOMAR.—4/ toma, todo el mundo asoma, 
y al daca, todo el mundo escapa. 

Cuando se trata de percibir algo to- 
dos están propicios; al contrario ocurre 
cuando hay que soltar dinero. 

De toma a quieres, la mitad pierdes. 

En asuntos de comercio sale mejor 
librado el poseedor cuando le buscan 
el género para comprárselo, que no 
cuando él lo propone para su venta. — 
V. La MERCADURÍA ofrecida huele mal. 

El que toma, a dar se compromete. —Véa- 
se Quien RECIBE, O toma, a dar se obliga. 

A£ás vale un toma que cien te daré. —Véa- 
se Más vale PÁJARO en mano, que ciento 
volando, o que buitre volando, 

Más vale un toma que dos te daré. 

Recomienda que el bien presente 
que se disfruta es preferible a las espe- 
ranzas y promesas, aunque sean mayo- 
res y más halagúeñas que lo que se 
posee en la actualidad. 


— 402 


s 


TOMATE 


No querer tomas ni dacas. 

Evitar palabras, molestias o discu- 
siones. 

Quien toma, a dar se obliga.— V. La nu- 
JER que prende, o foma, su cuerpo vende. 
Tomar una cosa por donde quema, 

Entenderla y tomarla en sentido pi- 
cante, contra la intención del que la 
hace o dice. 

Tómate ésa. 

Frase figurada y familiar que se usa 
cuando a uno se le da un golpe o se 
hace con él otra cosa que sienta para 
denotar que la merecía, o el acierto del 
que la ejecuta. Suele añadirse: Y vuelve 
por otra. 

TOMARES.— Ser una cosa de Tomares. 

Locución basada en el retruécano 
para significar que aquello de que se 
trata ha sido tomado y no comprado. 

Tomares es una villa distante tres 
cuartos de legua de Sevilla. 

TOMASITO.-— Saluda, Tomasito. 

Modo irónico de darle a entender a 
uno que se muestre agradecido a algún 
disfavor o mala obra que sele ha hecho. 

Se funda en el suceso siguiente que 
copio del diario madrileño El /mpar- 
cial, correspondiente al 20 de octubre 
de 1896, en la sección intitulada Afos- 
tacilla, Dice textualmente: 

«Final de un artículo de Æ? Correo: 

«Ocurre mientras tanto que, en cir- 
cunstancias tan críticas, el Sr. Cánovas 
ha puesto, por satisfacciones de vani- 
dad, a un hombre totalmente incapaz 
en el ministerio de Ultramar.» 

— Saluda, TomMaAsITO. 

TonmastTo (saludando). — Muchas gra- 
cias.» 

Es alusión a D. Tomás Castellano, 
ministro a la sazón de Ultramar. 

TOMATE. — Con tomate no hay mala co- 
cinera. 

Máxima de los partidarios de ese fru- 
to, con la cual dan a entender que no 
hay comida por mal guisada que esté 
que, teniendo tomate, sepa mal. 

z? tomate, aunque sea con chocolate. 

Indica que semejante fruto sabe y 
sienta bien, aunque sea comido con 
manjares antitéticos. 

El tomate, hasta que se remate, 
Es decir, que no importa comer de 





a 
TOMILLO 


él hasta que no quede nada, aunque 
sea mucho. 

Ponerse, o estar, más colorado que un to- 
mate. — V. Ponerse más colorado que 
UN PAVO. 

Ser como el tomate, que en todo se en- 
cuentra. 

Refiérese a lo muy corriente que es 
su uso para sazonar diferentes clases 
de comidas. 

TOMILLO. — Ser una cosa de tomillo. 

Locución basada en el retruécano, 
para significar que aquello de que se 
trata ha sido tomado, y no comprado. 

TOMO. — Ser de tomo y lomo. 

De mucho bulto y peso, de conside- 
ración o importancia. 

TON.— Hacer una cosa sin ton ni son. 

Llevarla a cabo sin razón que la jus- 
tifique; a tontas y a locas. 

TONADA.— Vo valer una persona o cosa 
ni la tonada de un amolador. 

No valer nada; ser una cosa insigni- 
ficante. 

TONADILLA.-— Vo valer una persona o 
cosa ni la tonadilla del fraile. — Véa- 
se Vo valer una persona o cosa ni la 
TONADA de un amolador. 

TONEL. — ZZ tonel vacío mete más ruido, 

Por lo general, los que menos dere- 
cho tienen suelen ser los que más gri- 
tan y molestan. 

TONO.— Darse tono. 

Darse uno aire de superioridad, gas- 
tar presunción. 

¡Date tono, Maricuela!... (y se dejaba el 
culo fuera). 

Contra los que presumen de pode- 
rosos, sabios, listos o cosa análoga, no 
teniendo condiciones para ello, 

En tono de broma. 

Decir las verdades cariñosa o sola- 
padamente, de manera que no parezca 
que se trata de imponer un correctivo, 
aun cuando sea esa la idea que se lleva. 

Mudar uno de tono. 

Moderarse en el modo de hablar, 
cuando se está enardecido o enojado.— 
Seguir un procedimiento completa- 
mente opuesto al empleado anterior- 
mente. 

Salida de tono. 

Dicho destemplado o fuera de pro- 

pósito, 





— 403 — 


TONTO 


Subir uno de tono. 

Aumentar la arrogancia en el trato 
o el fausto en el modo de vivir. 

TONTA. — Vo se dijo a tonta ni a sorda. 

No necesitar repetir las cosas para 
que, las personas listas, las compren- 
dan o las ejecuten en el momento. 

Escribir a tontas y a locas. 

Sin pensar lo que se dice, sin fijarse 
y sin finalidad alguna. 

Hablar a tontas y a locas. 

Desbaratadamente, sin orden ni con- 
cierto. 

Predicar a tontas y a locas. 

Hacerlo sin fundamento ni concierto. 

TONTO. — Aunque tonto, xo tanto. 

Indica la conveniencia de no creer 
en la bondad exagerada de una per- 
sona. 

A veces es menester ser tonto con los 
tontos. 

Muchas ocasiones se presentan, par- 
ticularmente en sociedad, en que es 
conveniente disimular el talento para 
no rebajar al que, aun alardeando de 
tenerlo, está muy lejos de ello. 

Cuando un tonto da en hilar, no hay esto- 
pa que le baste. 

Las manías en las personas despro- 
vistas de sentido son exageradas, no 
siendo fácil irles a la mano en ellas. 

¿De qué te ries, tonto? —De ver a otro, 

Resentido el preguntado por causa 
de habérsele motejado de ftorto, con- 
testa al preguntante, hiriéndole por los 
mismos filos. 

De tonto, de poeta y loco, cada uno tiene 
un poco. — V. De músico, poeta y loco, 
todos tenemos un poco. 

El que no echa nada es un tonto, y el que 
mucho, un loco, 

Se refiere al juego de la Lotería ofi- 
cial, y singularmente a la extracción 
de Navidad. 

El que sea tonto, que estudie, o que apren- 
da, o que se fastidie. 

Alúdese a aquellas personas a quie- 
nes les ha ocurrido algo desagradable 
por falta de precaución o talento, má- 
xime si ya habían sido advertidas por 
otro. 

El que tonto va a la guerra, tonto viene 
de ella. 

La tontería no se cura tan fácilmente 


TONTO 


como parece, así, el que es tonto, tonto 
muere. 

¿En qué se parece un tonto a un sabio? 
—En lo que calla. — V. Sabio €s quien 
habla poco y calla mucho, y La mejor 
PALABRA €s siempre la que se queda por 
decir. 

Es tan tonto, bonuchón, etc., que se cae a 
pedazos. 

Dícese del que posee una de estas 
cualidades de un modo exagerado. 

Es tonto y pide para los mártires, O y se 
entra en casa. 

Se dice del que solapadamente hace 
su negocio fingiéndose incapacitado. 
Fulano tiene tanto de tonto como yo de 

santo. 

Alabanza dirigida a la persona lista y 
discreta. 

Nadie estudia para tonto. 

El estudio se hace para adquirir sa- 
biduría; al necio le sobran los libros. 
Nadie, o ninguno, hay tonto para su ne- 

gocio, O su provecho. 

Por poca capacidad que uno tenga, 
en llegando a su propia utilidad, discu- 
rre con acierto.—V. Vo hay tonto para 
su provecho. 

Ni tonto ni sordo. 

Dícese de la persona que compren- 
de a media palabra la alusión que se le 
dirige. 

Ningún tonto se vuelve loco. 

Los excesos cerebrales ocasionan a 
menudo la locura; como los imbéciles 
no están capacitados para llevar a efec- 
to los primeros, queda demostrada la 
verdad del refrán. 

No hay tonto para su provecho. 

Es tan inherente a la condición hu- 
mana el mirar cada cual por la defensa 
de sus intereses, que ni aun los tontos 
se eximen de pagar semejante contri- 
bución, entre tantas como nos agobian. 
Muchos ejemplos podría aducir aho- 
ra en comprobación de mi tesis; pero 
valga por todos el siguiente, debido a 
la candidez (?) de cierto baturro : 

«Un tonto de Albeta (lugar a 12 le- 
guas de Zaragoza) arrancó en una no- 
che todos los calabazares que había en 
el pueblo, menos el suyo. 

»— ¿Por qué has hecho eso, melón? 
—le preguntaron. 


TONTO 


»—¡Miá que rediós!, pa que mi ma- 
dre venda más caras sus calabazas.» 

A igual propósito dice otro refrán 
nuestro: ¿Qué haces, soso? —Bobeo: es- 
cribo lo que me deben y borro lo que yo 
debo. 

¡Y fiese usted luego de los tontos de 
Dios! 

Para tonto, quedarse en casa.—V. A otro 
PERRO con ese hueso. 

¿Qué haces, tonto? — Buscando otro. 

Por alusión al que hace la pregunta 
que nos molesta. 

Ser más tonto que la tonta de la hebra de 
hilo, 

Alude a una tonta que, habiéndole 
dicho un chusco cómo él la pondría a 
cubierto de poder ser violada, se dejó 
coser por él mismo sus partes con agu- 
ja e hilo. 

Ser más tonto que Pichote, 

Ser exageradamente necio, 

Ser más tonto que un hilo de uvas. 

Dícese en Andalucía en el mismo 
sentido que en la frase Ser más TONTO 
que Pichote. 

Ser más tonto que una esquina. 

Ser completamente negado o mente- 
cato. 

Ser tonto de capirote. 

Persona muy necia e incapaz. 

Ser uno como el tonto Pajón, que, aunque 
parecía tonto, no lo era. — V. Es TONTO 
y pide para los mártires, o y se entra en 
casa. 

Si soy tonto, wéteme el dedo en la boca. 

Frase con que se rechaza la acusa- 
ción que se nos hace de no ser muy 
listo. 

Tonto que calla, por sabio pasa. — V. Ca- 
llando el necio, se hace discreto, 

Un tonto echa una piedra en un pozo, y 
cien discretos no la pueden sacar. 

Expresa que a veces los sabios no 
pueden con los necios. 

A los tontos se aparece la Madre de Dios. 

Indica que casi siempre tienen más 
suerte éstos que las personas discretas. 

De tontos y porfiados se mantienen estos 
estrados. 

Es -la inscripción de un cuadro que 
representa una persona completamen- 
te desnuda y otra en camisa, con un 
rollo de papeles debajo del brazo, que 


TOPO 


existe en el Palacio de Justicia de Va- 
lladolid del tiempo de la antigua Can- 
cillería. — V. Necros y porfados hacen 
ricos a los letrados. 

Los tontos es fruta que abunda, 

Desgraciadamente, el número de ton- 
tos es infinitamente mayor que el de los 
sabios, por lo mismo que aquéllos no 
sirven para nada. 

Los tontos y el buen vino con el tiempo se 
acabar. 

Cuando se conoce la necedad de una 
persona se abandona luego su trato, así 
como el vino de buena calidad se bebe 
antes que el que no lo es tanto. 

Mal de muchos, consuelo de tontos. 

Cuando una desgracia ocurre a gran 
número de personas la encuentran más 
llevadera los necios. 

TOPO. — Ser más ciego que un topo 

Sumamente ciego, ora se considere 
física, ora intelectualmente, con alusión 
a la cortedad de vista de aquel animal. 

TOQUE. — A toque de cuerda, golpe de 
bendición. 

Debe su origen dicha frase a la cos- 
tumbre que hay en Granada de que el 
día 2 de enero, aniversario de la recon- 
quista de esta ciudad por los Reyes Ca- 
tólicos, se vaya a visitar los alcázares 
de la Alhambra y subir a la histórica 
Torre de la Vela a tocar la campana 
que sirve para anunciar las horas de 
riego en la vega granadina; existiendo 
la antigua creencia, transmitida de ge- 
neración en generación, de que las sol- 
teras que, en el día de la Toma, como 
allí se llama al 2 de enero, tiren de la 
cuerda atada al badajo de la susodicha 
campana, contraerán matrimonio antes 
del año. 

Aht está el toque. — V. Aht está el Quip. 
Con el toque se prueba el oro, y el hombre 
con plata y oro. 

Así como la piedra de toque descu- 
bre los quilates que tiene el oro, así se 
conocen las buenas o malas cualidades 
que tiene el hombre en las riquezas y 
abundancia, o en los asuntos de inte- 
reses. 

TORCER. — Andar, o estar, torcido con 
uno. 

Estar enemistado con él o no tener 
la familiaridad y confianza que antes. 


TORGADO 


TORCID A.— Poder arder en una torcida. 
Dícese de la persona que está muy 
grasienta y con la ropa llena de man- 
chas. — Aplícase también al que está 
sumamente enojado y rabioso. 
TORDO.-— E? mal del tordo: el pico delga- 
do y el rabo gordo. — V. Ser uno de la 
calidad, o condición, del TORDO: la cara 
fiaca y el culo gordo. 

Hablar de seguro, como tordo ex campa- 
nario.—V. Hablar de, o desde, la TALAN- 
QUERA. 

Ser uno de la calidad, o condición, del 
tordo: la cara flaca y el culo gordo. 

Dícese de las personas que tienen 
ambas cualidades, muy comunes en el 
ave citada. 

TOREAR.-— Para torear y para casarse, 
hay que arrímarse. 

Además del sentido literal, significa 
en el figurado que, para el mejor éxito 
de ciertos asuntos, conviene que el in- 
teresado esté sobre ellos y no los pier- 
da de vista. 

TOREO.— A foco toreo, poco revisteo, 

A cada cosa se le debe dar la impor- 
tancia que se merece, 

El toreo es un oficio en que no se vela. 

Porque esa clase de festejos o diver- 
siones (que yo me guardaré muy bien 
de calificar) piden tanta atención, que 
sería expuesto para el diestro el eje- 
cutar la lidia de noche. 

Escrito este comentario hace muchos 
años, y respetado, como es natural, por 
nosotros, debe el ordenador hacer cons- 
tar que la realidad ha venido a destruir- 
lo, pues nadie desconoce la existencia 
de las corridas nocturnas, que llenan en 
ciertas temporadas la plaza de toros de 
Madrid, y que se verifican como si fue- 
se en pleno día, merced a los adelan- 
tos conseguidos con la luz eléctrica. 

El buen toreo ha de ser a prueba de 
Cuerno. 

Las muchas heridas que ostentan los 
diestros acreditan su valentía y arrojo. 

El mejor torero es del asta, y el mejor 
nadador del agua. 

Por desgracia, uno y otro suelen ser 
víctimas del elemento en que viven. 

TORGADO.—Arribaos, torgado, que tras 
la cuesta está lo llano. 

Excita a los holgazanes o torpes a 


TORIPBEO 


TORO 


que ejecuten el trabajo, por duro que | TORNIQUETE.—Dar torniquete a unz 


sea, pensando que tras él se hallará la 
justa recompensa. 


TORILLO. —¿Qué ha pasado? — Un tori- 


llo en la plaza mató a un soldado. 

Cuando una persona, por simple cu- 
riosidad pregunta algo, se le contesta 
cualquier tontería, comprendiendo que 
no le interesa el saberlo. Una de tantas 
es ésta. 

TORMENTA. — Cuando hay tormenta, 
con Dios se cuenta. —N. Nadie se acuer- 
da de Santa BÁRBARA hasta que truena. 

Después de la tormenta viene la bonan- 
za. —V. Después de una gran TORMENTA 
viene la serenidad. 

Después de una gran tormenta viene la 
serenidad. 

Cuando entre dos personas ha habi- 
do un disgusto, pasado éste, suele vol- 
ver la cordialidad de afectos. 


| 


j 
] 


Después de una tormenta brilla más el | 


sol, —V. Después de una gran TORMENTA 
viene la serenidad. 
Tras la tormenta esquiva, suele la calma 
venir.—V, Después de una gran TORMEN- 
TA viene la serenidad. 
TORMENTOSO.-—-Si da por ser tormen- 
toso agosto, será luctuoso. 

Dícese porque las tormentas suelen 
ser funestas para los campos en el mes 
citado. 

TORMES.—Tormes, Tormes, for donde 
vienes, nunca tornes. 

Da a entender el deseo de que no se 
reproduzcan sus crecidas por los gran- 
des perjuicios que ocasionan en los 
campos por donde pasa. En análogo 
sentido se expresan en otras regiones, 
refiriéndose a los ríos que las atra- 
viesan. 

TORNAR. — Hacer una cosa a torna 
punta. 

Mutua o recíprocamente. 

TORNAS.-— Volverse las tornas.—V. Vol- 
verse la TORTILLA. 
TORNILLAZO.-— Dar tornillazo. * 

Interpretar falsamente el sentido de 
alguna expresión, ya sea por ignoran- 
cia, ya por malicia. 

TORNILLO. —Ser de tornillo, gue aprie- 
ta y afloja. 

Dícese de los que mudan de parecer 
constantemente. 


frase. 

Torcer su sentido, a fin de que diga 
cosa distinta de la que naturalmente 
aparece. 

TORO.—£x Toro y cinco leguas alrededor, 
hinca el peregrino su bordón. 

Manera de encarecer la bondad del 
vino de aquella tierra y sus contornos. 

Á toro muerto, gran lanzada. 

Aplícase a aquellos valientes que se 
atreven a arrostrar todos los peligros 
cuando ya lo han hecho otros, pero no 
antes. En lugar de toro dícese también 
MORO. (Véase.) 

A toro que no parte, partirle, 

No se debe guardar consideración 
con aquel que no se porta noblemen- 
te. — El que no hace las cosas como es 
debido, es preciso obligarle a que las 
haga. 

Cada uno mate su toro. — V. Cada palo 
que aguante su vela. 
Echarle a uno el toro. 

Decirle sin contemplación una cosa 
desagradable. 

Estar hecho un toro de fuego. 

Hallarse furioso, desesperado, por 
alguna cosa. 

No hay toro que se resista a dos garrochas. 

Refrán mejicano que expresa que la 
persona que tiene dignidad no con- 
siente alusiones molestas repetidas. 

Ponerse como, O hecho, un toro. 

Enfurecerse una persona, como su- 
cede con los toros cuando los sacan a 
la plaza para ser lidiados. 

Que el toro engorde, y que perezca el 
hombre. 

Aplícase a los que, con tal de lograr 
un fin, los medios les son indiferentes. 

Se parece al toro del ejido, que puesto un 
cuco en cada punta del cuerno, no se oye 
el uno al otro. 

Para denotar una gran cornamenta.— 
Tiene más uso en sentido figurado, con 
alusión al consorte sufrido. 

Soltarle a uno el toro. 

Apercibir a una persona, general- 

mente de manera desabrida y fuerte. 
Tener más intención que un toro, o que un 
toro marrajo.—V. Hacerse el MARRAJO. 

Toro de cinco, y torero de veinticinco. 
El toro ha de tener, para ser lidiado, 





TORO 


cinco años, y el torero veinticinco para 
lidiar a éste. 

Toro muerto, vaca es. — V. La MUERTE 
todas las cosas iguala. 

Toro y gallo, trucha y barbo, toao en mayo. 

Es decir, que este es el mes en que 
están en sazón las carnes de estos 
animales, para ser comidas con más 
regalo. 

Y dicho y hecho, se fué al toro derecho. — 
V. Vo ser visto ni oído. 

¿Adónde va usted? —¡¡¡A los toros! — ¿De 
dónde viene usted? —De los toros. 

Expresa el entusiasmo con que se 
espera una fiesta o se acomete un asun- 
to, sólo comparable con el decaimiento 
que produce el haberse terminado 
aquélla o éste. 

Avíate, que vas de toros. 

Manera de expresar que se dé una 
persona prisa y se componga junta- 
mente, como si fuera a la fiesta cono- 
cida con el nombre de racional. 

Ciertos son los toros. 

Frase con que se afirma la certeza 
de una cosa, por lo regular desagrada- 
ble, que se temía o se había anun- 
ciado. 

Comer de los toros. 

Equivale a sacar producto de ellos, 

es decir, torear. 
Entonces serán los toros. 

Indica que cuando llegue el momen- 
to dado se tocarán las consecuencias.— 
V. Al FREÍR serd el retr. 

Haber toros y cañas. 

Haber fuertes disputas o porfías so- 
bre una cosa. 

Los toros dan las cornadas, y Dios se en- 
carga de repartirlas. 

Dícese cuando una persona sale con 
felicidad de una situación por todo ex- 
tremo peligrosa y comprometida y de 
la cual no se podía esperar humana- 
mente ningún resultado favorable. 

Los toros dan y quitan. 

Según es su condición, así hacen que 
se luzca el diestro, o, por el contrario, 
que se desluzca. | 

Los últimos toros no dan nunca honra ni 
provecho. 

Porque cansado ya el público con la 
lidia de los anteriores, lo que desea es 
retirarse del espectáculo cuanto antes. 


— 407 — 


TORTA 


No es lo mismo torear que ver los toros 
desde talanquera. — V. En salvo está el 
que repica y No es lo mismo predicar 
que dar TRIGO. 

Pelean los toros, y mal para las ramas. 

Los disgustos, oposiciones y riñas 
entre los cabezas de las familias y co- 
munidades, suelen ser causa de per- 
juicios y quebrantos a los que andan a 
su alrededor y viven a su sombra. 

Toros de Aldeas, échate a dormir y no los 
veas. 

Refrán muy corriente entre los afi- 
cionados a la fiesta taurina, dando a en- 
tender que los de esta ganadería son 
de lidia pesada y monótona. 

¡Toros! Solo el aliento de los toros levan- 
ta un chichón. 

Refrán empleado por los enemigos 
de las corridas de toros. 

Ver los toros desde talanquera. 

Juzgar las cosas desde un sitio donde 
no hay peligro alguno, que no es lo 
mismo que verse en un trance com- 
prometido. 

Ver los toros desde una ventana.—V. Ver 
los TOROS desde talanquera. 


TORQUEMADA. — Torquemada y su 


asno. 

Aplícase a una persona de determi- 
nado carácter, bien político, religioso, 
social, etc., y sus secuaces, 


TORTA.-— Costar la torta un pan. 


Salir algo más caro de lo que se pen- 
saba o de lo que vale. — Experimentar 
algún daño o riesgo, más o menos gra- 
ve, que no se había previsto. 

Haberse comido la torta de Moron. 

Célebre Morón por los exquisitos 
polvorones que allí se fabrican, aplíca- 
se dicha locución proverbial al sujeto 
por todo extremo bobo. 

Toma torta, Lucía (y dábale sartenazo). 

Contra los malintencionados que 
ofrecen halagando, para causarle des- 
pués al incauto algún perjuicio o mo- 
lestia. 

Torta de monja, costal de harina.— V éa- 
se Bizcocho de monja, fanega de trigo. 
Ser una cosa tortas y pan pintado. 

Ser un trabajo, proyecto, infortunio, 
gasto, desconcierto, etc., menor que 
otro con que se compara, ya sea de 
igual especie o de distinta. 


TORTILLA 


— 408 — 


TOSTADO 


TORTILLA. — Hacer tortilla una cosa. | TORREZNO.—A torrezno de tocino, buen 


Quebrarse en menudos pedazos, oO 
aplastarse. 

La tortilla, o hacerla sobre caliente, o no 
hacerla. — V. Al mmerxso0 caliente, batir 
de repente. 

No se puede hacer tortilla sin romper 
huevos, 

Indica que para hacer una cosa sea 
la que quiera, es preciso contar antes 
con los elementos que indispensable- 
mente requiere su formación o estruc- 
tura, 

Volverse la tortilla. 

Suceder una cosa al contrario de lo 
que se esperaba. — Pasar o mudarse a 
otro la fortuna favorable que uno go- 
zaba. 

TORTITAS. — Ser una cosa tortitas y 
pan pintado. —WV. Ser una cosa TORTAS Y 
pan pintado. 

TORTOLILLO. — Quererse como dos tor- 
tolillos. 

Amarse apasionadamente y con los 
extremos propios de esas aves. 

TORRE. — Como una torre. 

Punto de comparación que se suele 
establecer para indicar la altura de una 
persona o cosa. 

Ser una torre de Babilonia. 

Dícese del lugar donde todo es con- 
fusión y desorden. 

Subirse a la torre.—V, Subirse al CAMPA- 
NARIO. 

Fabricar torres de viento. — V. Hacer, 
o levantar, CASTILLOS, €tc. 

Hacer, o levantar, torres de viento, o en 


el viento. — V. Hacer, o levantar, CASTI- | 


LLOS, etc. 
Torres más altas han venido al suelo, O 
por tierra. 

Modo de hacer bajar los ímpetus a 
la persona que se halla engreída por su 
elevada posición, o por sus muchas ri- 
quezas, etc. 

TORRELODONES. — Torrelodones, 
veinticinco vecinos, cincuenta ladrones. 

Indica la mala fama que tienen los 
habitantes de este pueblo, según el 
criterio de los habitantes de los pue- 
blos comarcanos. Ya hemos expresado 
nuestro criterio respecto a esta mate- 
ria en no pocas ocasiones de este Dic- 
CIONARIO. 





golpe de vino, 

Aconseja que sobre la carne se beba 

vino 
TOS.—De aht nace la tos a la gallina, o De 
aquí se levanta la tos a la gallina. 

Da a entender que ese es el origen 
de alguna cosa, por lo general desagra- 
dable. 

Es como el que tiene tos y se compra unos 
mitones. 

Dícese de aquellas cosas cuya apli- 
cación no corresponde al fin a que se 
las destina. 

Es el epifonema de un epigrama que 
dice: 

«Ayer se encontró Quirós 
a su mujer con Quiñones, 
y, encomendándose a Dios, 
fué y les dijo: ¡Indecentones! 


Que es como el que tiene TOS 
y se compra unos mitones.> 


TOSER. —Toserle una persona a otra. 

Competir con ella en algo, y espe- 
cialmente en valor, Por lo común sólo 
se usa en sentido negativo, y en frases 
como éstas: A m? nadie me TOSE; No hay 
quien me TOSA. 

TOSTADA. — Pegar una tostada a uno. 

Ejecutar una acción que redunde en 
perjuicio suyo o darle un chasco, sa- 
carle dinero con engaño, etc. 

TOSTADO. — Haber escrito más que el 
Tostado. 

Locución con que se designa a una 
persona que ha escrito mucho, bien 
como autor, bien como copista, aunque 
más frecuentemente en el primer sen- 
tido. 

Alude a la multitud de obras que 
dejó compuestas D. Alonso Tostado, 
conocido también con el nombre de 
D. Alonso de Madrigal, por haber naci- 
do en esta localidad, y con el de El Adu- 
lense, a causa de haber sido obispo de 
Á vila. 

El Tostado vivió cincuenta y cinco 
años, y habiendo dejado escritos 60.225 
pliegos, resulta que corresponden tres 
hojas a cada día. Sus obras en latín, im- 
presas en Venecia el año 1615, constan * 
de 24 tomos en folio. Otras muchas cas- 
tellanas se imprimieron por separado, 
y algunas quedaron inéditas. 


TOZUDO 


TOZUDO. — Ser uno muy tozudo. 
Dícese de la persona que es muy 
obstinada y testaruda. 





TRABAJAR.—£]l que no trabaja no man- 
duca. 

Exhorta al trabajo para tener de qué 
vivir. 

El trabajar y el comer su medio ha de 
tener. 


Aconseja que no se abuse de ningu- 
na de estas dos cosas. 

Nadie sabe para quién trabaja. 

A veces los merecimientos de una 
persona redundan en provecho de un 
extraño. 

Trabajar, trabajar y nunca medrar. 

Indica el triste sino de muchas per- 
sonas, que, a pesar de ser modelos de 
laboriosidad, no consiguen hacer for- 
tuna. 

TRABAJO.—Con trabajo se borra lo que 
con dificultad se imprime. 

Lo que se aprende a fuerza de mu- 
cho estudiar no es fácil que se olvide. 

El gran trabajo todas las cosas vence. 

La perseverancia en todo es indispen- 

sable para conseguir lo que se desea, 
El mejor medio para empezar un trabajo 





y terminarlo bien, consiste en implorar el | 


auxilio de Dios. 


Todo lo que se encomienda a la pro- 


tección divina sale bien. 
El trabajo y la economía es la mejor lo- 
terta. 

La laboriosidad y el ahorro son las 
verdaderas fuentes de la riqueza, pues 
son cosas seguras, en tanto que el jue- 
go de la lotería es hijo de la casualidad. 

Menos trabajo kay en vivir bien gue mal. 

La persona que vive correctamente 
tiene la conciencia tranquila. 

Muy liviano es el trabajo que se pasa con 
gasajo. 

Cuando el trabajo se hace con gusto 
por verlo bien remunerado, se hace sin 
sentir. 

¡Qué trabajo es el llegar a viejo! 

Manifiesta el sentimiento que causa 
el peso de los años. 

Trabajo hecho, marchante aguarda. 

Encarece la necesidad de terminar 
cuanto antes las obras empezadas, a 
fin de ponerlas en condiciones de más 
pronta salida. 


IA e 





TRABUCO 


Trabajo pagado, bien trabajado. 

Quien recibe el premio de su labor, 
se da por satisfecho del trabajo que ha 
empleado. 

Trabajo tiene la zorra cuando anda a 
grillos, 

Refrán con que se ponderan los cor- 
tos arbitrios que debe tener alguno para 
su manutención cuando se ve obligado 
a buscarla, empleándose en cosas de 
poquísima utilidad. 

Tras el trabajo viene el dinero y el des- 
canso. 

La experiencia acredita diariamente 
la verdad de este principio, que, por 
ser tan claro, no necesita explicación 
ni glosa alguna. Baste, pues, decir que 
es una advertencia que se dirige al que 
es pobre a consecuencia de su holgaza- 
nería, con el fin de que le sirva de es- 
tímulo para en adelante. 

Los trabajos hacen a la gente espantajos. 

Las personas desgraciadas suelen ser 
adustas y atrabiliarias. 

Los trabajos obligan a lo que un hombre 
no piensa. — V. La NECESIDAD hace a la 
vieja trotar. 

Los trabajos vienen al trote y se vuelven 
al paso. 

Las desgracias, como las enfermeda- 
des, se presentan de repente, pero se 
van muy despacio. 

Por demás toma trabajos quien en ellos 
no se enseña. 

Los que no están acostumbrados a 
padecer penas sufren más cuando se 
les presenta alguna, por pequeña e in- 
significante que sea. 

El que se enoja tiene dos trabajos. 

Dícese de la persona que se enfada 
por una causa pequeña, y que a nos- 
otros no nos importa. Los dos trabajos 
son: el de enojarse, primero, y el de 
tener que contentarse, después. 

Todos los trabajos comiendo se pasan. — 
V. Los DUELOS, con pan son menos. 

TRABUCO. — Arrojar de sí como con un 
trabuco. 

Comparación usada por Cervantes en 
la parte I, cap. XII del Quijote, para ex- 
presar el áspero desvío con que trataba 
la pastora Marcela a los que la reque- 
rían de amores. 

La voz trabuco no significa en este 


TRADUTTORE — 410 — 


pasaje lo que modernamente entende- 
mos por dicha palabra; es a saber: una 
escopeta corta de gran calibre, sino una 
máquina de guerra que se usaba en la 
Edad Media para arrojar con ímpetu 
piedras de bastante magnitud. 

TRADUTTORE. — Traduttore, radi- 
tore. 

Frase italiana, pero muy corriente 
en nuestra lengua, con que se expresa 
la poca confianza que se debe tener en 
las traducciones de las obras. 

TRAER. — No hacer otra cosa que traer y 
llevar. 

Dícese de los que tienen la mala cua- 
lidad de ser chismosos y enredadores. 

Traer a mal traer. 

Maltratarle o molestarle demasiado 
con cualquier especie; darle que sentir 
o atarearle demasiado. 

TRAGADERAS. —Tener uno buenos tra- 
gaderas. 

No reparar mucho en creer lo que le 
cuentan, sin detenerse a examinarlo. 
En lugar de ftragaderas, dicen otros tra- 


gaderos. 
TRAGALDABAS. — Ser un tragalda- 
bas. 
Ser muy tragón, muy ansioso para 
comer. 


TRAGALA.- Cantarle a uno el trágala, 
Complacerse en hacerle ver que por 
ley de necesidad ha de aceptar o so- 
portar aquello que rechazaba o de que 
es enemigo. . 
TRAGAR. — Vo foder uno tragar a una 
persona o una cosa. 
Serle por todo extremo repugnante 
y antipática. 
TRAGEDIA. — Tras la tragedia el sai- 
nete. 
No faltan asuntos en la vida que, 
presentándose de una manera terrible 
y luctuosa, terminan cómicamente, por 
no ser tan grande el peligro que ame- 
nazaban. 
Parar en tragedia una cosa. 
Tener mal fin o éxito desgraciado. 
TRAGO. — ZI mal trago, pasarlo luego, O 
pronto. 
Cuando es forzoso hacer una cosa que 
nos repugna es conveniente llevarla 
a cabo en seguida, sin detenernos en 
pensar los inconvenientes que ofrece. 


TRAJE 


Para echar un trago, cualquier pellejo es 
bueno. 

Los bebedores no reparan en la cali- 
dad con tal de beber. 

TRAICIÓN.—Za traición, contenta; pero 
el traidor, enfada. 

Cuando el objeto que perseguimos 
llega a ser nuestro, nos causa verdade- 
ra satisfacción; pero si ésto se ha con- 
seguido por mediación de alguien que 

` no ha obrado noblemente para ello, nos 
molesta su intervención, y, si pudiéra- 
mos, lo suprimiríamos con verdadero 
gusto. No faltan casos. 

La traición aplace, pero no el que la 
hace. — V. La TRAICIÓN, contenta; pero el 
traidor, enfada. 

Se estima ver descubierta la traición, pero 
se desprecia al soplón. — V. La TRAICIÓN, 
contenta; pero el traidor, enfada, 

TRAIDOR. — 4 un traidor, dos alevosos. 

Da a entender que el que obra con 
traición no merece que se le guarde fe. 

Agui morirás, traidor; enemigo de doña 
Sancha. 

Empléase para demostrar la decisión 
formal de llevar a efecto un empeño de 
difícil resolución. 

El que avisa no es traidor. 

No puede acusarse de tal al que, obli- 
gado por fuerza mayor, nos causa un 
daño, si éste nos ha advertido con an- 
terioridad que iba a ocasionárnoslo. 

El traidor zo es menester siendo la trai- 
ción pasada, 

Conseguido el objeto de nuestros des- 
velos, el medio estorba. 

Quien del traidor se fía, lo sentirá algún 
dia. 

Pues lo mismo que traicionó a otros 
nos traicionará a nosotros. 

TRAJE. — Con un buen traje se encubre un 
mal linaje. 

La sociedad no suele pagarse más 
que de la indumentaria. Lo que va den- 
tro de la ropa... ¡Dios lo sabe! 

Conforme ven el traje tratan al paje. — 
V. El námitO hace al monje. 

Por el traje se conoce el personaje. 

El modo de vestir indica siempre la 
clase a que pertenece la persona. 

Vale más un traje que una vara de encaje. 

Lo útil debe ser preferido a lo su- 
perfluo. 





r” 


TRAMA 


TRAMA.—LZa trama de abril no enciende 
candil. 

Porque el esquilmo del olivo es en 
marzo. 

TRAMPA. — Caer en la trampa. 

Quedar uno cogido como en una 
trampa en la celada que le han ten- 
dido. 

Llevárselo todo la trampa. 
Perderse o malograrse un negocio, 
Trampa adelante. 

Expresión familiar que explica el 
porte de algunas personas que pasan 
la vida pidiendo en una parte para pa- 
gar en otra, entreteniendo el tiempo y 
buscando arbitrios para salir de sus 
urgencias. 

TRAMPANTOJOS. — Cegar a uno con 
trampantojos. 

Embaucarle con tonterías. 

Hacer trampantojos. 

Engañar a alguno mediante ficcio- 
nes deslumbradoras.—También se em- 
plea con los verbos meter, o ponerle, a 
uno, etc. 

TRANCA. — Quedar para tranca del in- 
Jfierno, 
No servir para nada bueno. 
Por trancas o for barrancas, 
Quieras o no quieras. 
TRANQUILLO. — Cogerle, o tomarle, el 
tranquillo a una cosa. 

Adiestrarse en ella, a fuerza de prac- 
ticarla; dar en, o acertar con, el punto 
de perfección que le corresponde.—Es 
andalucismo, y equivale a lo que en el 
resto de España se suele expresar con 
la frase Cogerle o tomarle el MRE. 

TRAPILLO. — Jr de trapillo. 

Según la Guía de Madrid, por D. An- 
gel Fernández de los Ríos, impresa en 
el año 1876, en la página 128, nota 14, 
se expresa de esta manera, al tratar de 
la calle denominada de Santiago el 
Verde: : 

«Había una ermita de Santiago que 
se hallaba en una pradera, entre la 
puerta de Toledo y el portillo de Em- 
bajadores, por lo que la llamaban de 
Santiago el Verde, y al sitio en que se 
encontraba el Sotillo. Zavaleta le des- 
cribía así: «Unos árboles, ni muchos, 
ni galanes, ni grandes; más parecen 
enfermedad del sitio que amenidad in- 


— 411 — 


TRAPO 


fluída. Humedece el soto, dividido en 
islas, Manzanares, poco más que si se- 
ñalaran la tierra con el dedo mojado 
en saliva.» Y hablando de la romería, 
que aun se celebraba en el siglo xvi, 
dice: «¡Oh inaudita devoción de la cor- 
te! ¡Hacer peregrinación gustosa a ve- 
nerar las señales de unas paredes que 
fueron santas! De cuantos bajan al So- 
tillo no debe haber tres que sepan que 
hubo en él tales paredes.» La fiesta se 
celebraba una mañana de mayo, y era 
conocida por el TRAPILLO; de donde pro- 
vino la frase ¿r de TRAPILLO, O con el 
desaliño del traje de la madrugada.» 
Sacar los trapillos a /a colada. 

Descubrir los defectos o faltas come- 
tidas por otros, sobre todo cuando se 
está enojado con ellos. 

TRAPISONDA.-— Armarse, o haber, bra- 
va, o buena, o linda, trapisonda. 

Haber gran tumulto, vocerío y con- 
fusión. 

TRAPITO.—LZos trapitos de casa se lavan 
en casa. —V, Quémese la casa y no salga 
humo. 

Sacar, o ponerse, los trapitos de cristia- 
nar, o de cuando repican gordo, 

Vestirse con esmero, sobre todo en 
día señalado. 

TRAPO.—A cualquier trapo con tirilla le 
llaman camisa. 

Refrán con que se moteja a las per- 
sonas O cosas a las cuales se pretende 
dar más valor del que realmente tie- 
nen en sí. 

Acude con trapo, que se caga Marco. 

Manera de burlarse de los que se dan 
mucho tono. 

Andar con un trapo atrás y oiro adelante. 

Mal vestido; sin tener que comer, 

Echa trapo, y pasarás ařo.— V. Remienda 
fu SAYO, y pasards tu año. 

El que ha sido trapo antes que mantel, no 
hay que esperar, o fiarse, de él. 

Por lo general, el que llega a alcan- 
zar un alto puesto, siendo su origen 
poco menos que la basura, suele enso- 
berbecerse hasta tal punto, que cree 
que los demás seres de la creación han 
sido hechos exclusivamente para ado- 
rarle. 

Hacer uno una cosa a todo trapo. 
Con eficacia, energía, actividad, en- 


TRAQUE BARRAQUE 


tusiasmo, etc.—Llaman los marinos za- 
vegar a lodo TRAPO, O a toda vela, cuan- 
do sueltan todas éstas al viento para 
comunicar mayor empuje a la embar- 
cación : de aquí la frase. 

Poner a uno como un trapo, o como un 
renegrido trapo. 

Reprenderle agriamente, o dirigirle 
palabras enojosas u ofensivas. —Se en- 
tiende por trafo la rodilla de cocina. 

Soltar el trapo. 

Echarse a llorar, o a reír.—Aquí tie- 
ne trapo la significación náutica expli- 
cada poco ha. 

Los trapos que yo desecho no me los vuel- 
vo a poner, 

Denota desprecio hacia alguna per- 
sona con quien no se quiere volver a 
tener trato. 

Sacar los trapos, o todos los trapos, a la 
colada, o a relucir. 

Echar a uno en rostro sus faltas y 
hacerlas públicas, en especial cuando 
se riñe con él acaloradamente. 

TRAQUE BARRAQUE.-— 4 traque 
barraque. 

En toda ocasión, a cada momento, 
venga o no venga al caso. 


TRASCENDER. — Huele que trasciende. | 


Frase con que se pondera el olor, 
por lo regular agradable, de algún ob- 
jeto hasta tal punto que se percibe mu- 
cho antes de estar junto a él. 

TRASERO.-—¡Cuánto se halla trasero, 
quien ensilla muy delantero! —V. Quien 
ADELANTE 2%o cata, atrás se halla. 

El que tiene trasero, tiene miedo. 

Quien tiene bienes conocidos está 
constantemente expuesto a que le mal- 
traten su hacienda, o le obliguen al 
pago de impuestos abusivos, etc. 

Quien mal tiene en el trasero, no puede 
estar quedo. 

Hay cierta clase de enfermedades, 
que no tenemos para qué nombrar, que 
no permiten al que las sufre estar tran- 
quilo en ninguna parte sentado. 

TRASPIÉS.— Echar traspiés. 

Cometer errores o faltas. 

TRASQUILADO. — Colarse como tras- 
quilado for Iglesia. 

Introducirse suavemente en algún pa- 
raje adonde no ha sido uno llamado. 

Parece una alusión a la conducta em- 


— 412 — 


TRASTORNAR 


pleada por algunos motilones que, pre- 
valiéndose del hábito monacal, se en- 
tremeten donde les acomoda con la 
mayor frescura. Don Mariano Pardo de 
Figueroa explica esta locución compa- 
rativa del modo siguiente: 

«El cabello largo fué considerado 
como una señal de vanidad o como un 
distintivo de las clases altas y privile- 
giadas; en ocasiones equivalía a la co- 
rona, y así, dicen nuestras crónicas que, 
motilado Wamba, quedó incapaz de rei- 
nar, La Iglesia ha querido que sus mi- 
nistros se despojasen de este adorno 
mundano para dar así una prueba de 
humildad, y de aquí sin duda el origen 
de la tonsura. Sentados estos preceden- 
tes, se explica la liberted y franqueza 
que da a entender la locución de que 
nos ocupamos, porque siendo la pala- 
bra trasquilado sinónimo de eclesidsti- 
co, es claro que éstos entran en la Igle- 
sia, considerándola casi como su casa, 
Esta locución explica lo mismo que 
aquella otra de como Pedro por su casa, 
en la cual el Pedro equivale a un, algún 
u Otro nombre indefinido. » 

TRASQUILAR. — Basta trasquilar siz 
desollar, 

Ya que se haga un mal, sea éste el 
menor posible. 

TRASTE.-—Dar al traste con alguna per- 
sona o cosa, 

Acabar con ella de mala manera. — 
Concluir una cosa.— Salir fallida, tener 
mal éxito o resultado. — Arremeter a 
una cosa inconsideradamente, menos- 
preciándola, conculcándola o destro- 
zándola y dándole fin. 

Ir uno fuera de trastes. 

Obrar sin concierto, decir lo que no 
es regular. 

TRASTEAR.—Saber trastear a una per- 
sona o una cosa. — V. Saber LLAVEAR a 
una persona o una cosa. 

TRASTO. — Ser un trasto. 

Aplícase a la persona que se hace 
despreciable por su conducta, 

Tirarse los trastos a la cabeza. 

Altercar violentamente dos o más 
personas. 

TRASTORNAR.-— Tanto entorno que tras- 
tornó. 

Manifiesta que los nimiamente exi- 





TRATAMIENTO 


gentes suelen echar a perder las cosas 
a fuerza de querer perfeccionarlas, apu- 
rarlas o pulirlas más de lo que con- 
viene, 

TRATAMIENTO. — Acar a uno el tra- 
tamiento. 

No darle el que le corresponde por 
su categoría o dignidad.—Llamar a uno 
de tú, o tutearle. 

TRATAR.-— Lo que bien sabe tratado, 
bien se rumia siendo acordado. 

Cuando las negociaciones se llevan 
con legalidad, producen la general sa- 
tisfacción al llegar a su término. 

Cada uno trata de lo que mata. 

Es natural que cada uno se ocupe de 
preferencia en aquello que maneja o 
de que entiende, o a lo que más le in- 
clina su afición. 

Lo tratado cs lo tratado. 

Expresión con que se manifiesta la 
obligación que hay de cumplir aquello 
que se estipuló. 

TRATO. — Dar trato de cuerda. 

Tratar mal a una persona. 

El mucho trato causa menosprecio, 

La mucha confianza empleada con los 
inferiores hace que éstos lleguen a con- 
siderarse como iguales a los que con 
aquélla le honran, y no les traten, por 
consiguiente, con el debido respeto. 

El trato engendra cariño. 

La amistad, así como el amor, no se 
improvisa; es el resultado de la repeti- 
ción de actos sociables. 

El trato es trato.— V. Lo TRATADO es lo 
TRATADO. 

Para trato, los peores los pretendidos se- 
ores. 

Los que, saliendo de la nada, se lle- 
gan a ver en altos puestos, son los más 
malos para mandar a los inferiores, es 
decir, a los que son como ellos fueron. 

Derreniega de tratos sin ganancia. 

Para no conseguir ningún provecho 
no hay necesidad de meterse en socie- 
dad ni compañías. 

TRAVÉS. — Dar al través con alguna 
cosa. 

Destruirla, perderla, malbaratarla. 

TRÉBOL. — Dame trébol con dos hojas, 
darte he mozas en que escojas. 

Preocupación vulgar fundada en que 
el trébol, tanto de dos hojas como de 


TREMENDA 


cuatro, dan la suerte al que los halla,, 
pues, efectivamente, suelen ser raros. 

Dame trébol con dos hojas y te daré mu- 
chachas en que escojas. — Véase el an- 
terior. 

TRECE. — £Echarlo todo a trece, aunque 
no se venda. — V. Echarlo todo a Doce, 
aunque nunca se venda. 

Permanecer, estarse en, o no salir de sus 
trece. 

Abundando en la idea manifestada 
en el artículo £charlo todo a DOCE, aun- 
que nunca se venda (véase), creo que 
estarse, permanecer, o no salir de sus 
TRECE, equivale a no cambiar de 


determina dE 
1.2 345673910124 
continuando fuerte en ella, a pesar de- 
todos los argumentos que se le aduzcan. 
en contra. 
Quedarse a trece del mes. 
Estar sin dinero o 


Sn un marald i. 
123 45 6 7 8910111213 
TREINTA.— Estar uno que echa las trein- 
ta monedas, o los treinta dineros. 
Hallarse furioso y desesperado, como 
le pasó a Judas después de cometida la 
entrega de la persona del Salvador, pac- 
tada en treinta siclos, que, al ir a de- 
volver al templo, pesaroso y avergon- 
zado, el importe de tan villana venta, 
como quiera se negaran a admitirlo los 
príncipes de los sacerdotes y los an- 
cianos, arrojó violentamente al suelo el 
dinero. 

No tener más que treinta días al mes. 

No poseer capital, sueldo ni jornal 
alguno. 

Después de treinta pleitos que se han ven- 
cido, se ve uno a pedir limosna reduci- 
do. — V. Pretos tengas y los ganes. 

Hablar más que treinta procuradores. 

Expresa la intención de ser muy lo- 
cuaz en algún informe o asunto de ín- 
dole parecida. — Dícese de la persona 
que habla excesivamente, particular- 
mente las mujeres. 

TREMENDA.-— Echar for la tremenda.. 

Pretender conseguir alguna cosa, no 
por medios corteses, sino a la fuerza,., 
promoviendo escándalo e imponiéndo-- 
se por valentía. 





TREN 


Quien a los treinta no asesa, no comprará 
dehesa, 

El que no tiene juicio cumplidos los 
treinta años, con dificultad lo tendrá 
después para adelantar sus intereses. 

TREN. — Vo haber llegado uno en el tren 
de las ocho y cuarenta. 

No ser simple o bobalicón. — Alude 
a que los trenes baratos que conducen 
a los viajeros paletos o de pueblo, sue- 
len llegar a Madrid a dicha hora de la 
mañana. 

TREPE. — Echar un trepe. 

Echar una reprimenda, una repren- 
sión acre, vehemente y más o menos 
prolija; de ahí que el que la dirige pa- 
rece como que se sube, monta o trepa 
a las barbas del reprendido. 

TRES. — A tres días buenos, cabo de mal 
extremo. 

Por lo general, lo bueno no suele du- 
rar mucho tiempo. 

A tres, o A las tres, va la vencida. 

Exhorta a no desanimarse en aquello 
que se emprende sin obtener en un 
principio el resultado apetecido, por- 
que la constancia suele ser garantía del 
buen éxito. — Enseña, por el contrario, 
que, después de varias tentativas in- 
fructuosas, lo prudente es dejarse ven- 
cer, esto es, desistir del intento. —Últi- 
mamente, se da con esta expresión en 
cara a aquel que, habiendo cometido 
ya dos faltas, no se le quiere pasar 
una más, 

Léese en el Diccionario de Terreros, 
artículo 7riario, lo siguiente: 

«En la milicia romana había los sol- 
dados llamados p1lati o velites, armados 
a la ligera, y eran los del ínfimo pueblo 
y los bisoños, y éstos iban en la fila 
primera; en la segunda iban los que lla- 
maban piqueros, bastati, y excedían en 
valor y mérito a los primeros; y en la 
tercera fila iban los que llamaban triía- 
rios, y eran más valerosos, veteranos, 
y que sostenían a las dos filas prece- 
dentes, y de aquí vino el adagio de 
decir cuando se echaba el último es- 
fuerzo: Ad triarios ventum est, que en 
castellano decimos: A Zas TRES va la 
vencida, o se echa el resto, etc. También 
les llamaban en latín postsigrant, por- 
que iban detrás de la tercera fila, en 


TRIBULACIÓN 


que estaban los que se llamaban prin- 
cipes, que llevaban los estandartes.» 
Andar a tres menos cuartillo. — V. Estar 
a la CUARTA Pregunta. 
Como tres y dos son cinco. 

Se emplea dicha frase para garanti- 
zar la existencia o realización de algu- 
na cosa, a la manera que la suma de dos 
objetos con otros tres homogéneos, no 
pueden dar por resultado sino cinco. 

Donde comen tres, comen cuatro. — V. En 
la mesa de San Francisco, donde comen 
cuatro, comen cinco. 

Estar a las tres de la tarde. 

Equivale a tener la cabeza 

da 
1143 
o sea, trascordada. 

Lo que saben tres, sabe toda res. — V. SE- 
CRETO de tres, vocinglero es. 

No ver tres sobre un borrico, o sobre un 
pollino. 

Ser muy corto de vista. 

Ser de tres al cuarto. 

Dícese de aquella persona o cosa que 
no vale nada, o no tiene importancia 
alguna. 

Ser tres, dos y as. — V. No salir uno de 
SOTA, caballo y rey. 

Sucederle a uno, oa una cosa, tres cuar- 
tos de lo propto. 

Ocurrir o pasar lo mismo que con 
otra igual, o distinta; v. gr.: Hace dos 
años me quedé sin veranear, y en éste me 
va a suceder TRES Cuartos de lo propio; 
Á ti te duró el último calzado un mes, y a 
mí, con este sombrero me sucederá TRES 
cuartos de lo propio, 

TRESILLO. — Si al tresillo as de ganar, 
no te canses de pasar. 

Recomienda prudentemente a los ju- 
gadores de tresillo que no hagan entra- 
das, o jueguen, más que cuando vean 
que tienen seguridad de ganar, 

TRIBULACIÓN.—Tribulación, lerma- 
nos: entre dos, tres pollos. 

Se usa esta frase cuando hay poca 
comida que repartir entre muchos. 

En las tribulaciones y males conocerás 
a los amigos leales. 

La amistad verdadera toma parte en 
los dolores y desgracias de los amigos» 
como si fueran propios. 





TRIBUNAL 


d TRIBUNAL.—Acudir al tribunal de Pon- 
cio Pilato, 

Perder el tiempo en formular una 
protesta, 

TRIGO.— Adónde vas, trigo tardío? — En 
busca del temprano. — Ni en paja ni en 
grano. 

Refrán agronómico con el cual se ex- 
presa bien la diferencia de productos 
de uno y otro grano. 

¡Bueno; a falta de trigo, venga centeno! 

Refrán en que se suele prorrumpir 
al tener que conformarse con alguna 
cosa de menos estima, por habérsenos 
escapado de las manos otra más venta- 
josa o lucrativa. 

Cuando el trigo está loro, es el bardo como 
un Loro. 

Loro significa rubio, blondo, dorado. 

La Academia apunta este refrán, en 
sus tres primeras ediciones, de la si- 
guiente manera: 

«Cuando el frigo está loro, vale el 
mújil oro.» 

Cuando siembres, siembra trigo; que cht- 
charos hacen ruido. — V. Sino TRIGO 0 
cebada, todo lo demds es nada. 

El trigo acostado, el dueño levantado, 

Cuando el trigo se echa por la mu- 
cha y muy granada espiga, el dueño se 
levanta por la utilidad y ganancia que 
le resulta. 

El trigo y la mujer, al candil parecen 
bien. — V. De NOCHE lodos los gatos son 
pardos. 

Estése el trigo en el horón, que no faltará 
comprador, pero sin corcón. 

Todo lo que se posee se vende tar- 
de o temprano. 

arto trigo tenía mi padre en un cántaro. 

Manera de consolarse con poca cosa. 

Ni mio es el trigo, ni mía es la cibera, y 
muela quien quiera, 

Conviene no mezclarse en los asun- 
tos ajenos sin ser llamado. 

No conocen el trigo todas aves. 

No es dado a todos el saber mucho. 

No digas que tienes trigo, hasta que lo ha- 
yas cogido. 

No debe uno alabarse de las cosas 
hasta haberlas conseguido, 

Nunca por mucho trigo es mal año, 

Advierte que lo que abunda, siendo 
bueno, no daña. 


— 415 — 


TRINCA 


¿Quieres que el trigo te honre la barba? 
Múllete la cama. 

Se dice porque cuando se quitan las 
malas hierbas de la tierra, y no se aho- 
rran labores a ésta, la cosecha es más 
abundante y provechosa. 

Ser trigo que cae en el camino. 

Equivale a ser tiempo perdido todo 
lo que se haga para conseguir una cosa. 

Si no trigo o cebada, todo lo demás es nada. 

Recomienda que sólo se debe traba- 
jar o emplear el caudal en cosas de uti- 
lidad, o que den lucro. 

Si te fuere bueno el trigo tardío, no se lo 
digas a tus hijos. 

Refrán agronómico con el cual se ex- 
presa que el trigo tardío no suele ser 
de tan buena calidad como el tempra- 
no, y se aconseja la actividad. 

Si todo es tal, digole trigo y semental, 

Aplícase cuando se ve la muestra de 
una cosa buena. 

Trigo acamado, amo levantado, — V. El 
TRIGO Acostado, el dueño levantado. 

Trigo santero no llena granero. 

El trigo que empieza a germinar a 
principios de noviembre, no suele ser 
el que da más producto. 

Una cosa es predicar y otra dar trigo. — 
V. El HABLAR cuesta poco. 

Arrojarse por medio de los trigos. 

Dicese también, igualmente en sen- 
tido figurado: Echar, o irse, por esos TRI- 
GOS, O for esos TRIGOS de Dios, y su sig- 
nificación es ir desacertado y fuera de 
camino, hacer alguna cosa a la aventu- 
ra o a lo que salga, 

Con eso verá bien los trigos. 

Frase que se suele dirigir a los 
calvos. 

Echar uno por esos trigos, o por los tri- 
gos de Dios. — V. Arrojarse por medio 
de los TRIGOS. 

Será bueno sembrar los trigos en tiempo 
de agua y lodo, y el kordio en polvo. 

Indica la fecha en que se debe hacer 
esa operación agrícola. El 2ordío es voz 
anticuada, que significa la cebada. 

TRINCA. — £star a la trinca. 

Dícese figurada y familiarmente de 
la persona o cosa que está muy aseada 
y compuesta, o que se halla provista 
de los requisitos indispensables para 
su comodidad, perfección o conve- 


TRINQUETE 


niencia. En esta acepción se aparta de 
su Origen recto, pues Estar a la TRINCA, 
o a la capa, significa, en el tecnicismo 
náutico, «Disponer las velas de la em- 
barcación de modo que ande poco o 
nada». 

TRINQUETE.—A cada trinquete, o tri- 
quete. 

Á cada paso, en cada lance u oca- 
sión. Cervantes usó la segunda fórmu- 
la en su Quijote. 

TRIPA. — Parecer una tripa de morcón. 

Se aplica por lo regular esta compa- 
ración a la mujer excesivamente grue- 
sa, y que por su abandono en el vestir 
carece de talle. 

¿Qué tripa se te ha roto? 

Pregunta que, en son de burla, se 
dirige a aquel que hace grandes de- 
mostraciones de dolor, sin motivo ni 
fundamento alguno para ello. 

Sacar uno la tripa de mal año.—V. Sacar 
el VIENTRE de mal año, 

Ser algo como la tripa de Forge, que tan 
pronto se alarga como se encoge. 

Dícese de toda situación u objeto, 
cuya condición es ser voluble o insub- 
sistente, o del proceder inconsecuen- 
te de una persona, etc, 

Tener da TRIPA de Jorge. 
Aplícase a aquel que come mucho. 
Tripa llena, ni bien huye ni bien pelea. 

El que se encuentra haciendo la di- 
gestión de una buena comida, no está 
en condiciones de hacer ninguna de 
las dos cosas que el refrán indica. 

De malas tripas, malas morcillas. 

Con malos elementos no es fácil con- 
seguir buenos resultados. 

Devanar, rallar o revolver, a uno las tri- 
pas una persona o cosa. 

Causarle grave disgusto, insoporta- 
ble incomodidad o gran repugnancia. 

Estimo que, en lugar de devanar, se- 
ría más propio decir rebarmar, como lo 
hacen algunas personas, apartándose 
en esto, como en otras muchas ocasio- 
nes, de lo que enseña la Academia. 

Echar uno las tripas.—V. Echar uno las 
ENTRAÑAS. 

Gustarle a uno alguna cosa como si le ra- 
yaran las tripas. 

Serle sumamente desagradable o mo- 
lesta. 


— 416 — 


TRIS 


Hacer de tripas corazón. 

Esforzarse para disimular el miedo o 
cualquier otro sentimiento. 

Las tripas gruñen de verse juntas.—V éa- 
se Por eso riñen las TRIPAS, porque estás 
Juntas. 

No llores, aunque te veas con las tripas er 
la mano. 

Manera de intentar fortalecer el áni- 
mo del que llora, especialmente si es 
un chico, a fin de que domine resigna- 
do su pena. 

Todavía parece más enérgico este 
otro modo de decir, por cuanto se in- 
teresa el amor propio de un muchacho, 
al contemplarse éste parangonado con 
las personas mayores: Los hombres no 
lloran, aunque se vean con las TRIPAS 
arrastrando, 

No se te saldrán las tripas por aki. 

Dícese en son de mofa al que se que- 
ja infundadamente o hace aspavientos 
de algún leve rasguño o herida que ha 


recibido. 

No tener tripas ni cuajar. —V. Sin TRIPAS 
ni cuajar. 

Por eso riñen las tripas, porque están 
juntas, 


Las desavenencias suelen nacer de 
las personas que viven unidas, o que 
mantienen amistad muy estrecha, más 
bien que no de las que se tratan de 
lejos. 

Sacar las tripas a uno.—V, Sacarle a uno 
lOS REDAÑOS., 

Sin tripas xi cuajar. 

Aplícase jocosamente al sujeto, o al 
animal, que se halla muy consumido 
y flaco, 

Tripas llevan pies, que no pies tripas, o 
Tripas llevan corazón, que no corazón 
tripas. 

El mejor medio para tener valor y 
fuerzas es el estar bien alimentado. 

TRIQUITRAQUE. — 4A cada triquitra- 
que.—V. A TRAQUE BARRAQUE. 
TRIS. — En un tris. 

En un instante. En peligro inminen- 
te.— Es palabra de origen griego, que 
significa pelo. Así, cuando decimos: ža 
estado en un TRIS Para caerse, quiere de- 
cir: ha estado en un pelo para caerse, es 
decir, que ha faltado muy poco para 
ello. 


P + 
TRTE 


TRISTE. — Si alguno está triste, ore; si 
contento, cante. 

Según el ánimo de cada uno y de las 

circunstancias por que atraviesa, así 


debe obrar. 
TRISTEZA. — La mucha tristeza mucho 
cuidado pon. 
La mucha tristeza acarrea grandes 
males. 


Las tristezas del corazón salen al rostro. 

El que tiene una pena no puede ma- 
nifestar alegría en el semblante. 

Las tristezas no se hicieron para las bes- 
tias, sino para los hombres. 

Especie de fórmula consolatoria di- 
rigida a los que sufren a causa de al- 
gún mal moral. 

Mal se pueden llevar las tristezas del 
dnimo, si no se esfuerzan los descatci- 
mientos del cuerpo. 

Por lo general, el que está triste no 
come; para evitar los males que la abs- 
tinencia puede acarrear para el cuer- 
po, se suele emplear esta frase. 

TRIUNFO.— Costar un triunfo una cosa. 

Hacerla o conseguirla a fuerza de 
trabajo, dificultades, sacrificios, etc. 

Irse a, llevarse, ser el mejor triunfo de la 
baraja. 

Irse a, llevarse, ser lo mejor de algu- 
na Cosa. 

Poder darle a uno triunfo y baza.—Véa- 
se Poder uno darle a otro QUINCE y falta. 

Ser el último triunfo de la baraja.—V éa- 
se Ser la última PALABRA del Credo. 

TRIZAS.— Hacer trizas. 

Herir o lastimar gravemente a una 
persona o a un animal. — Desmenuzar 
una Cosa. 

TROCHEMOCHE. — Hacer una cosa a, 
trochemoche, o a troche y moche. 

Disparatada e inconsideradamente, 
venga o no venga al caso, pegue o no 
pegue, a diestro y siniestro. 

TROJE.— Vo hinche su troje quien a luna 
se acoge. 

El hacer caso de las supersticiones 
vulgares, no da buen resultado. 

TROMBÓN.-— Dijo el trombón a la trom- 
pa: cállate, que asordas.—V. Dijo la sar- 
TÉN al cazo : quita allá, que me tiznas. 

TROMPA.—Hacer una cosa de trompa y 
talega. 

Sin reflexión, orden ni concierto. 


TRONCO 


TROMPETA. -Za trompeta, o Las cien 
trompetas de la Fama. 

La facilidad con que se propagan las 
noticias, rumores, etc., lo mismo en 
bien que en mal, al pasar de boca en 
boca.—Alude a que la Mitología repre- 
senta a esa deidad en ademán de ir vo- 
lando, joven, con alas llenas de ojos, 
bocas y lenguas, la ropa ondulante y 
tocando una trompeta, 

TROMPO. — Coógeme ese trompo en la 
uña. —V. ¡Áteme usted esas moscas por 
el rabo! 

Dormir como un trompo. — V. Dormir 
como UN LIRÓN, O MÁS QuE un LIRÓN. 

Encabúyame ese trompo. — V. ¡Áteme us- 
ted esas MOSCAS por el rabo! 

Ponerse como un trompo. 

Comer, o beber hasta hincharse. 

Ser un trompo. 

/ Dícese de la persona de pocas facul- 
tades; más claro: ser muy bruto. 

Si quieres divertirte, compra un trompo 
y una guita, 

Cuando una persona trata de pasar 
el rato con otra, suele dirigírsele esta 
frase. 

TRONAR.— Cuando truena, llover quiere. 

El que está irritado, siempre busca 
alguno que sea la víctima de su enojo. 

Para tanto tronar, poco ha llovido. 

Aplícase a aquellos actos en que, 
después de muchos preparativos, no 
responden a éstos los resultados. 

Por lo que pudiere tronar. 

Por lo que sucediere o acaeciere. 
Dícese cuando uno se previene, o trata 
de prevenirse, contra un riesgo o con- 
tingencia. 

TRONCO. — Dormir como un tronco. — 
V. Dormir como un LIRÓN, O más que un 
LIRÓN. 

Estar como, o hecho, un tronco. 

Hallarse privado del uso de los sen- 
tidos, o de los miembros, a consecuen- 
cia de algún accidente, parálisis, etc.— 
Estar profundamente dormido. 

Más vale irse al tronco, que no a las 
ramas. 

Para mejor lograr uno su pretensión, 
lo más expeditivo es, siempre que así 
se pueda hacer, acudir directamente 
al superior antes que a los subal- 
ternos. 


——_—— 


27 


TRONCHOS 


TRONCHOS. - Gana tiene de tronchos el 
que besa al hortelano. 

Dícese de la persona que halaga a 
otra con el objeto de alcanzar de ella 
el objeto que se propone. 

TRONER A.— Ser un tronera. 

Dícese de la persona desbaratada en 
sus acciones, que no guarda orden ni 
concierto en ellas. | 

TRONO. — E? trono del rey de España es 
el primero después del de Dios. 

Alude a que Madrid es la capital de 
Europa que ostenta más elevación so- 
bre el nivel del mar. 

TROP A.—A uso de tropa, cada uno se fas- 
tidia cuando le toca. 

Indica la obligación que tenemos de 
sufrir las molestias que nos ocasionan 
los demás, cuando nos corresponde. 

A vivir, tropa. Algunos añaden: el gue 
quiera abrigarse, que compre ropa. 

Es decir, a buscárselas cada uno co- 
mo pueda, a fin de no vivir a costa de 
los demás. 

TROPEZÓN.-— A! primer tropezón, ma- 
wores los ayes son. 

El primer descalabro de la vida es 
el que más duele, porque es el que 
más nos impresiona, a causa de no estar 
acostumbrado a sufrirlos. 

Tropezón y herida, tarde se olvida, 

Lo que nos toca muy de cerca no es 

fácil apartarlo de la memoria. 
TROTERA.-— Bien holgarás, trotera, que 
a Balconete no irás por brevas. 

Se atribuye el origen de dicho refrán 
al siguiente hecho: 

Entre las famosas relaciones topográ- 
ficas de Felipe II, figura la del pueblo 
de Balconete, en la Alcarria, de la cual 
tomamos literalmente este párrafo: 

«A los 44 capitulos dixo: que no 
sabe otra cosa que ser notable en la 
dicha villa de Valconete, sino es haber 
oido un refrán que dicen: agora olga- 
rás trotera, y no irás por bebras a Val- 
conete, y que se dice porque en una 
ladera entre la dicha villa y Retuerta, 
donde dicen la Fuente del Chorrillo, 
hay muchos huertos y higucrales, don- 
de se cojen muchas bebras, y que de 
otro pueblo comarcano vino una mu- 
ger por bebras y cayó de una higuera 
abajo y se quebró una pierna, y desque 





— 418 — 


TRUENO 


la llevaron a su pueblo y la vido el ma- 

rido, y que iba coxa le dixo ansí: pese 

a tal: agora holgarás, trotera, y no irás 

a cojer bebras a Valconete.» 
TROYA. — Aquí fué Troya. 

Con esta frase damos a entender que 
sólo han quedado las ruinas y señales 
de alguna gran población o edificio; o 
bien que ha ocurrido algún aconteci- 
miento infausto o ruidoso, ya sea con 
relación a un hecho pasado o presente. 

Alude a la ruina de Troya, célebre y 
antiquísima ciudad del Asia Menor, si- 
tuada a la falda del monte Ida, a la que 
tuvieron sitiada los griegos con mil na- 
ves por espacio de más de diez años, 
rindiéndose al fin el de 1282 antes de 
la venida de J.-C. 

Arda Troya, pues robaron a Elena; y acd- 
bese el mundo, pues faltó de él don Fa- 
cundo. 

Refrán burlesco. — V. ¡Arda Troya! 

¡Arda Troya! 

Denota la resolución de llevar uno 
a cabo su gusto o propósito, sin repa- 
rar en lo que pueda sobrevenir. 

TRUCHA.— Buena es la trucha, mejor el 
salmón, bueno es el sábalo cuando es de 
sazón. 

Opiniones que no hemos de rebatir, 
toda vez que cada uno atiende a su 
paladar. 

A todos nos agrada tomar truchas a òra- 
gas enjutas. 

Conseguir lo que se desea, sin mo- 
lestias de ningún género, es verdade- 
ramente envidiable. 

Las truchas y las mentiras, cuanto mayo- 
res, tanto mejores. 

Alude a que este pescado es prefe- 
rible siendo ya formado que siendo 
pequeño o recién nacido. 

No se cogen, o pescan, o toman, truchas a 
bragas enjutas. 

Para conseguir aquello que se desea, 
es necesario pasar trabajo y diligencia. 

TRUENO. — Afás vale dar buen trueno, 
que dinero a maese Pedro. 

En muchos casos es preferible des- 
cararse y echarla por la tremenda, a 
tener que sufrir gabelas o pagarlas. 

Ser un trueno. 

Dícese de la persona que es muy 
atolondrada, o por extremo viva. 


TU — 419 — 


Los truenos y la mar, enseñan a rezar.— | 


V. Si quieres aprender a orar, entra en 
Ja MAR, 

TÚ.—4, o de, tá por tú. Algunos añaden: 
como en taberna. 

Tuteándose, con toda familiaridad y 
franqueza, cuando no hay motivo para 
ello. —Descompuestamente, sin modo 
ni respeto alguno. — Dícese por lo re- 
gular de los que riñen vaciándose en 
palabras soeces y perdiéndose la cor- 
tesía. 

Cuando tú vas, yo vuelvo. 

Dícese a aquellos que nos van a dar 
una noticia cuando ya estamos hartos 
de saberla. 

Yo como tú, y tú como yo, el diablo nos 
juntó.—V. Dios los cría, y ellos se juntan. 
TUÁUTEM.-— Ser el tuáutem. 

Consistir en ello la dificultad. Muchos 
añaden: del todo. 

TUDESCO.-— Beber más que un tudesco, 
o como un tudesco. 

Beber vino con exceso. 

TUERO. — Amargar más que el tuero. 

El tuero (hoy la tuera) es la coloquín- 
tida, especie de calabacilla silvestre 
muy amarga y purgante. 

TUERTA. — A lo que estamos, tuerta. 

Expresión con que se llama la aten- 
ción a una persona, a fin de que no se 
distraiga y ponga cuidado en lo que 
está haciendo. — Equivale también a 
estar a su negocio cada uno. 

Aunque tuerta, ro es nuestra. 

Dícese cuando a un inconveniente, 
reparo, etc., se le añade otro mayor, 
con lo que resulta notablemente agra- 
vado en sus circunstancias. 

¿Soy, por ventura, tuerta o ciega? 

Dícelo la persona a quien quieren 
hacer creer lo que no existe, especial- 
mente con miras particulares. 

TUERTO.—A tuerto o a derecho, nuestra 
casa hasta el techo. 

Aplícase a los ambiciosos que usan 
de todos los medios para satisfacer su 
ambición, ya sean buenos o malos, 

Con un poco de tuerto, llega el hombre a 
su derecho. 

Para conseguir aquello que se nos 
debe en justicia, hay que emplear a 
veces procedimientos no muy equita- 
tivos para lograrlo. 





TURCO 


Ser como el tuerto en tierra de ciegos. — 
V. En tierra de C1EGOS, el tuerto es rey. 
Tuerto o derecho. 

Fórmula con la cual se promete lle- 
var a efecto una cosa con razón o sin 
ella, por buenas o por malas, o en cual- 
quier forma que sea. 

TUÉTANO.-— Hasta los tuétanos. 

Hasta lo más íntimo o profundo de 
la parte física o moral del individuo. 

Sacarle a uno los tuétanos.—V. Sacarle 
a uno /os REDAÑOS. 
TULLIR.— Ni tulle, ri mulle.—V. Ni HA- 
BLAR 2i parlar. 
‘TUMBO. — /r dando tumbos. 

Ir de viaje en algún carruaje de malas 
condiciones. — Ir haciendo eses.—Mar- 
char los asuntos de mal en peor.—Lle- 
var un género de vida sumamente 
accidentado y poco correcto. 

TUNDA. — Darle a uno una tunda. 

Vapulearle, pegarle. — Moralmente 
significa vencerle, dominarle en cual- 
quier acto. 

TUPÉ. — Tener tupé una persona o cosa. 

Aplicado a las personas, equivale a 
tacharla de fresca, desahogada o sin- 
vergúenza; y a las cosas, ser notable, 
característica. Aplícase más en el pri- 
mer sentido que en él segundo. 

TUPIDO. — Ser más tupido que caldo de 
habas, l 

Ser excesivamente torpe y rudo. — 

Ser algo muy espeso. 
TURBIO. — A todo turbio correr. 

Aun concediendo mucho; aun dán- 
dose de malas.—Exagerando algo. 

De turbio en turbio. — V. De craro en 
CLARO. 
TURCA. — Coger una turca. 

Equivale a embriagarse, empleando 
uno de los distintos nombres con que 
se conoce la borrachera, 

TURCO. — Así (sucederá esto o aquello), 
como yo soy gran Turco. 

Modo de expresar que una cosa no 
ha de verificarse. 

Eres turco, y zo te creo. 

Hay que oír con recelo o prevención 
el dictamen de una persona interesa- 
da en el asunto de que se trata, por 
temor de que resulte apasionado su 
juicio al trabajar en beneficio de sus 
intereses, 





TURPIN 


Más... que el turco. 

Comparación casi siempre empleada 
en mala parte. 

Turcos y monjas, todos llevan la cabeza 
vestida de trapos. 

Modo de dar a entender que «no me- 
rece el reparo propuesto se haga el 
más mínimo caso de él, por ser dema- 
siado nimio y fútil». 

Tal es la réplica que dirigió Santa 


Teresa a Fr. José de la Miseria, cuan- | 


do, tratándose de levantar en Madrid 
el convento de las Carmelitas Descal- 
zas, calle de Alcalá, le objetó aquel 
santo varón que no le parecía acertado 
se edificara tan próximo a la casa-quin- 
ta donde poco antes se había hospeda- 
do el embajador turco con su numero- 
sa comitiva. 

TURPIN.—Ser más embustero que Turpin. 

Es frase usada de muy antiguo, para 
expresar que una persona es suma- 
mente embustera. 

El origen de dicha frase se debe a 
un tal Juan Turpin, o según otros Fil- 
pin, contemporáneo de Carlomagno, 
que fué monje de San Dionisio, cerca 
de París, y luego arzobispo de Reims. 
Unos dos siglos después de muerto, se 
escribió bajo su nombre una historia de 
Carlomagno llena de tantas falsedades, 
que dió lugar a dicho refrán. 

TURRÓN. —; Ok turrón, turrón, tu- 
rrón, cuán grande es tu omnipotencia! 

Dicho debido al periódico oposicio- 
nista La Posdata (Madrid, 1842-1846), y 
el cual lo hizo bueno al acabar por dar- 
se un atracón de aquella misma confi- 
tura que antes manifestaba causarle 
tanta repugnancia. No hay para qué 
decir, que el turrón que aquí se cita 
es el Poder o mando en política, y, por 
lo tanto, equivale a disponer del presu- 
puesto. 

TUS.— Cuando te hicieren tus tus con algu- 
na buena dádiva, envásala. 

No se debe desaprovechar la opor- 
tunidad de tomar lo que se nos ofrece. 

Sin decir tus ni mus. 
Se dice del que permanece silencio- 


TUYO 


so, sin hablar ni protestar, si el caso lo 
requiere. 
TUTA.— A Tuta, que es tierra de limosna. 
Fórmula con que se despide a cajas 
destempladas a los que nos molestan 
con peticiones continuas. 





TUTÍA.— No hay tutia. — V, No haber 
lu TÍA. 

TUYA. - Entro en la tuya, para salirnie 
con la mía. 


El modo de que acabe uno por con- 
seguir la realización de lo que se pro- 
pone, es empezar por acceder a lo que 
quiere la otra parte, lo cual resulta na- 
turalmente contrario a nuestro gusto, 
De ese modo nos vamos captando in- 
sensiblemente la voluntad ajena, y, una 
vez dueños de ella, disponemos a nues- 
tro arbitrio con toda seguridad. 

Esta locución la he visto atribuída 
unas veces a San Francisco Javier, y 
otras a Felipe IT. 

La tuya sobre la mía, 

A porfía, sin querer ceder ninguno 

de lo que sostiene. 
TUYO. - A /o tuyo, tú. 

Enseña a cuidarse cada uno de lo que 
le incumbe o interesa. 

Arma lo tuyo, y respeta lo ajeno; que ague- 
llo es miel, y esto veneno. 

Enseña a contentarse con lo que le 
pertenece, sin ambicionar lo de nadie. 

Lo tuyo, mío, y lo mío, de nadie. 
Frase que se aplica a los egoístas. 
Aunque de los tuyos mal quieras decir, no 
te gusta ofr. 

Aunque una persona hable mal de 
cualquier individuo de su familia, le 
molesta que un extraño lo haga tam- 
bién, dándose el caso de que se salga 
a su defensa, sin perjuicio de zaherirle 
al día siguiente. 

Con mal o con bien, a los tuyos te atén. 

Es preferible llevarse bien con la fa- 
milia, aun Cuando ésta no sea lo que 
debiera para uno. 

Por do fueres, de los tuyos halles, 

Sobre todo en tierras extrañas, don- 
de un paisano, conocedor ya del país, 
es un tesoro inapreciable. 





ÚLTIMA. — ¡A última hora La Corres- 
pondencia: 

Dícese despreciativamente al que 
acude a remediar un daño tardíamen- 
te, o fuera de tiempo. — Alude a que, 
hace ya bastantes años, cuando el único 
periódico de la noche de gran impor- 
tancia era el diario fundado por el mar- 
qués de Santa Ana, La Correspondencia 
de España, salía éste a la calle muy tar- 
de, con objeto de abarcar las últimas 
noticias del día, sirviendo así la infor- 
mación más completa. 

Dar la última pincelada, 

Perfeccionar o concluir una obra, ne- 
gocio o dependencia. 

Detrás de la última no va ninguna, 

Modo de indicar que no queda nada 
más de aquello que se va enumerando 
o contando. ~ 

La última, nadie la cura. 

Se refiere a la enfermedad que pro- 
duce la muerte. 

Ser uno Za última palabra del Credo. 

Tener poca significación o importan- 
cia; hacerse poco caso de él. Por mo- 
destia, suele uno decirlo de sí mismo, 
procurando buscar el último lugar, o 
reservándose hablar después que los 
demás lo hayan hecho. — Puede verse 
tratada esta misma frase en el artículo 
PALABRA de este DICCIONARIO. 

ÚLTIMO.— El último día, todo lo lía. 
Concluída una faena u ocupación, es- 
pecialmente si en ella se invierte unos 
cuantos días, ya no queda más que ha- 
cer en el particular. —Aplícase también 
al último día de la vida, en que, aun 
queriendo poner orden en los asuntos 
que deja tras sí, no se hace más que 
embrollarlos. 
El último suspiro, la última peseta. 
Dícese también el ultimo suspiro, in- 


dicando el fin o remate de cualquier 
cosa. 

Estar uno a lo último, o a los últimos, 
o en las últimas, o ex los últimos. 

Hallarse en el trance de la muerte.— 
Encontrarse apurado de recursos pecu- 
niarios. 

Hacer uno lo último de potencia. 
Todo el esfuerzo de que es capaz. 
Lo último que hay que hacer es morirse. 

Trátase con esta frase de animar a 
los desesperados de la vida, aconseján- 
doles que tengan conformidad para su- 
frir, antes de que traten de quitársela. 

Quemar uno el último cartucho. 

Emplear el último recurso en casos 
apurados. — Dícese más comúnmente 
con motivo de gastar el último dinero 
con que se contaba. 

Ser uno del último que llega. 

Aplícase a la persona de carácter tan 
veleidoso, que cambia a cada momento 
de parecer, según la impresión que re- 
cibe del último sujeto que se la comu- 
nica. 

Los últimos son los primeros. 

Frase evangélica con la cual se da a 
entender que la modestia siempre halla 
su recompensa. 


UNA.— Hazme una, y como si no me hubie- 


ras hecho ninguna. 

Contra la persona que, al contem- 
plarse desairada en una pretensión, ol- 
vida todas las ocasiones en que ante- 
riormente fué complacido por el mis- 
mo sujeto a quien, con tal motivo, des- 
conoce ahora. 

Una en el año, y esa en tu daño. 

Contra la embriaguez. 

Una xo es ninguna, 

Expresión que denota ser razón bas- 
tante para que se perdone una falta, el 
haberla cometido una sola vez. 


UNCIÓN e 


Una fo una. 

En todo caso, siempre que. 

UNCIÓN. Por tomar, aunque sea las un- 
ciones. 

Dícese de los usureros y aficionados 
a quedarse con lo que no les cuesta 
mucho, o no les cuesta nada. 

UNGUENTO.-—Parecerse una cosa al un- 
güento amarillo, 

Que a todo se aplica y para nada 
sirve. 

No necesita de ungientos el que no tiene 
lacras que encubrir. 

El que obra noble, leal y rectamente 
no tiene que valerse de encubridores 
que tapen sus faltas. 

UNIÓN.— Ex la unión está la fuerza. — 
V. La unión hace, o constituye la fuerza. 

La unión hace, o constituye la fuerza. 

Cuando son muchas las personas que 
desean una cosa y obran mancomuna- 
damente, consiguen su objeto. 

UNO. — Agui sobra uno, y ese soy yo. 

Modo festivo de decir uno que se 
ausenta del paraje en que está, ya por 
algún tiempo, ya para siempre. 

Cada uno habla como quien es. 

Según la educación de cada persona, 
así se expresa y obra. 

Cuando uno no quiere, dos no barajan. 

En aquellos actos para cuya ejecu- 
ción hacen falta dos personas, es pre- 
ciso que éstas estén de acuerdo para 
llevarlos a cabo, pues si una se niega, 
la comisión del hecho es imposible. 

Hasta que uno muere, no se conoce quien 
bien le quiere.— V. MUÉRETE y verás, ar- 
tículo MorIR. 

Más vale ponerse cerca de uno que está ca- 
gando, que no de uno que está picando. 

Conviene huir del picapedrero, por 
temor de que le salte a uno alguna par- 
tícula en los ojos y lo deje tuerto o 
ciego. Lo otro sólo ataca a la nariz. Dí- 
cese en Huelva. 

Uno, como ninguno. 

Da a entender que para los asuntos 
propios, no vale nadie más que el in- 
teresado. 

Uno lo trae y ciento lo llevan. —V. El ga- 
RRILLO de la aldea, un burro lo trae y 
ciento lo llevan. 

Uno y ninguno, todo es uno.—V. Vo hay 
HOMBRE SÍN HOMBRE. 


322 — 


UÑA 


Unos fo» otros, y la casa por, o sin, barrer. 
Cuando el desempeño de alguna obli- 
gación está encomendado a muchos 
suele quedarse ésta sin evacuar, por 
causa de juzgar cada uno en su inte- 
rior que los demás cumplirán con le- 
vantar aquella carga. 
Unos kacen lo que saben, y otros saben lo 
que hacen. 

Marca la diferencia entre la Ciencia 

y el Arte. 
UNTAR.-— Quien unta, ablanda, 

El mejor procedimiento para conse- 
guirlo todo es aflojar dinero. 

UNTO. — Desaprovechado como unto de 
mona. 

Dícese de la persona que es poco 
aprovechada o guardadora, en atención 
a que siendo la mona de calidad melan- 
cólica y fría, carece de la parte sebosa. 
(Sorapán de Rieros.) 

UÑA.—El negro de la uña. 

A la práctica de pronunciar los anti- 
guos ziquil la voz latina 21ih1l, se debe 
probablemente la creación de nuestra 
palabra aniquilar, como derivada in- 
mediatamente del verbo axmnihilare, 
propio de la baja latinidad, según ob- 
serva Noltenio, y que equivale a decir 
ad nihilum redigere, esto es, reducir a 
la nada, destruir, arrasar por completo. 
La voz latina n/hilum, y por apócope 
nihil, está compuesta de la negación 
nec y del substantivo A ¿2um, que signi- 
fica aquella cenefita a modo de bigote 
que tienen las habas por uno de sus 
extremos, que la ciencia conoce con el 
nombre de ombligo, y a la cual suele lla- 
mar el vulgo uña o coronilla; de modo, 
que decir que no se tiene zec hilum o 
ni-hilum, equivale a aseverar que no se 
posee ni una u%a o coronilla de haba, 
cosa tan insignificante, esto es, xada. 

Ahora bien: traslademos al lector a 
un terreno que seguramente no espe- 
raba. Teniendo la uña del hombre igual 
forma por la parte que se corta, e idén- 
tico color, a causa de la basura que 
entre ella y la carne suele introducir- 
se, que el ombligo o coronilla del haba, 
y usándose de muy antiguo en nuestro 
idioma el decir: como el negro de la uña, 
para indicar lo exiguo de una cosa, bien 
así como No dar ni un negro de la uña, 





UÑA 


con el objeto de manifestar que no se 
ha dado absolutamente nada, significa- 
ción que en el terreno familiar suele 
expresarse por medio del lenguaje de 
acción, llevándose el dedo pulgar a la 
boca y produciendo una especie de 
chasquido mediante el choque de la 
uña con la dentadura superior, ¿sería 
violento el conjeturar que esta acción 
y aquella frase reconozcan por su ori- 
gen inmediato el zikilum de la lengua 
del Lacio? El más discreto lector con- 
testará por nosotros. 

En el Quijote (parte 1, cap. XX) se 
lee que Sancho xo osaba apartarse un 
negro de uña de su amo. 

En la uña. — V. Tener alguna cosa en la 
UÑA. 

Estar, o ser, uña y carne. 

Se dice de dos individuos que, por 
profesarse una amistad estrecha, andan 
siempre juntos, a semejanza de la unión 
íntima que guardan entre sí la uža y la 
carne. 

Meter la uña. 

Exceder en los precios o derechos 
debidos, o defraudar algunas cantida- 
des o porciones. — Aprovecharse de 
algo, destino, cargo, etc., en que se ma- 
neja dinero, etc., para sacar provecho. 

Afostrar uno la uña. 

Describir finalmente algún defecto 
el que estaba bien opinado, con lo que 
se conoce su genio o natural. 

Por la cantidad de la uña se puede sacar 
la grandeza de todo el león. 

Por tal cual indicio o leve muestra 
que dan de sí ciertas personas, o Cosas, 
se viene prontamente en conocimiento 
de lo que en realidad pueden ser y 
valer, 

Por la uña se saca al león. — V. Por la 
cantidad de la uña se puede sacar la gran- 
deza de todo el ledn. 

Ser uña y carne, — V. Estar, O ser, UÑA y 
carne. 

Si lo matas en la uña, volverá a otra luna; 
si lo matas al refregón, morirá o no; si 
lo echas en la candela, ¡adíós, Manuela! 

Adivinanza-refrán muy usado en Osu- 
na (Sevilla) con alusión al piojo. 

Tener alguna cosa en la uña. 

Saberla muy bien y tener muy pronta 
su especie. 


= Aa = 


UÑA 


Afilar uno las uñas. 

Hacer un esfuerzo extraordinario de 
ingenio, habilidad o destreza para con- 
seguir algo. 

Coger en las uñas, o entre las uñas, a uno. 

Explica el deseo de castigarle, ha- 
ciéndole algún daño para vengarse 
de él. 

Comerse las uñas. 

Explica la desazón o sinsabor que 
causa una cosa, dándolo a entender 
con esta acción.—También da a enten- 
der la distracción que se padece en al- 
gunas acciones por el demasiado cui- 
dado con que se piensa en un asunto o 
discurso. 

Cortarse las uñas con alguno. 
Irse disponiendo para reñir con él. 
Enamorarse hasta las uñas. 

Sentir o apoderarse de uno la pasión 
amorosa exageradamente. 

Estar sin tener qué comer más que las 
uñas. 

Hallarse sin medios de subsistencia. 

Mirarse uno las uñas. 

Jugar a los naipes. — Estar entera- 

mente ocioso o sin ocupación alguna. 
Mostrar uno las uñas, 

Manifestar aspereza o dificultad en 
dejarse persuadir de lo que se desea 
conseguir. 

Ponerse de uñas uno. 

Oír con mucho desagrado y enfado 
lo que se pide o pretende, negándose 
o resistiéndose a ello. 

Ponerse uno en veinte uñas. 

Ponerse boca abajo, afirmándose en 
el suelo con pies y manos.— Enfadarse 
seriamente por alguna cosa. 

Quedarse uno soplando las uñas. 

Quedar burlado o engañado impen- 

sadamente o de quien no lo esperaba. 
Sacar uno las uñas. 

Valerse de toda su habilidad, ingenio 
o valor en algún lance estrecho que 
ocurre.—V. Ponerse uno en veinte UÑAS, 
segunda acepción. 

Ser largo de uñas. 
Inclinado al robo, ladrón, ratero. 
Tener uno las uñas afiladas. 

Estar ejercitado en el robo o dis- 

puesto para robar. 
Tener las uñas largas. 
Eufemismo equivalente a decir que 


URRACA 


una persona es amiga de apoderarse 
de lo ajeno; en total: ser un ladrón. 

Uñas de gato, hábito de beato. 

Refrán que reprende a los hipócritas. 
Dícese más comúnmente: Cara de beato 
y uñas de gato. (Véase.) 

URRACA.— Hablar más que una urraca. 

Se usa para exagerar lo mucho que 
charla una persona, especialmente si se 
trata de mujeres o de niños. 

Le dijo la urraca al tordo: ¡Fesús, y qué 
negro que eres! Y respondióle a la urra- 
ca: ¡Pues tú, para blanca, malas man- 
chas tienes! —N. Dijo la SARTÉN a la cal- 
dera, etc. 

Ser una urraca, o Parecer una urraca. 

Se dice de aquel que es sumamente 
aficionado a recoger y guardar cosas y 
todo cuanto encuentra, aun cuando 
sean objetos de poco valor o, como 
suele decirse, basura, 

USANZA. — La usanza es casi ley. 

No es fácil ir contra lo que todo el 
mundo hace y está, no sólo bien visto, 
sino sancionado por la sociedad. 

La usanza hace el maestro. 

Aun cuando al principio parezcan 
todas las cosas difíciles, cuando se acos- 
tumbra uno a ejecutarlas, llega a ser 
maestro en ellas, 

No hacer usanza nueva en el mundo. 

No cambiar las cosas de conforme 
estaban.— No ser un genio innovador. 

USAR. — Lo que se usa no se excusa, 

Refrán que advierte que nos debe- 
mos conformar con la costumbre co- 
mún del tiempo, siempre que sea lícita 
y honesta. 

Quien usa no abusa. 

Expresión de cortesía que se dirige 
a aquel que dice abusar del respeto o 
atención que debe a otra persona. 

USO.—A! mal uso, quebrarle la pierna, o la 
hueca, 

Condena y reprende las acciones ma- 
las, aun cuando se pretenda excusarlas 
con el uso y la costumbre. 

A uso de iglesia catedral: cual fueron dos 
padres, los hijos serán. 

Enseña el influjo que tiene el ejem- 
plo, y especialmente el de los padres 
para con los hijos. 

Del uso viene el abuso. 

Todo aquello que se trata con con- 


— 424 — 


| 
| 


UTOPÍA 


fianza pierde para nosotros el respeto 
que antes le teníamos. De ahí que mu- 
chas veces se extralimiten los encarga- 
dos de un asunto, tomándose más atri- 
buciones de las que debieran, valién- 
dose de la confianza que en ellos se ha 
depositado. 

El uso es el tirano, juez y norma de las 
lenguas. 

Dicho de Horacio, que se ha conver- 
tido en refrán, en su Epístola a los Piso- 
nes, con que denota que contra el uso 
no valen reglas filosóficas en materia 
de lenguaje. 

El uso hace maestro, 

Persuade a ejercitar las artes, cien- 
cias y virtudes, pues la repetición de 
sus actos facilita su mayor perfección 
y destreza, 

No haber hecho uso nuevo en el mundo. 

No ser ningún innovador ni servir 
para nada. 

Los usos no vinieron todos juntos. 

No todas las cosas tienen el mismo 
origen. 

No es bien que se me pida que haga usos 
nuevos. 

No es conveniente cambiar las cos- 
tumbres, 

USTED.—¡£che usted, y no se derrame! 

Aplícase al escuchar alguna exagera- 
ción o ver el derroche en algo. 

¡ Viva usted mil años, o muchos años! 

Fórmula de gratitud, algo arcaica, con 
que se expresa el deseo de ver recom- 
pensado el beneficio que acabamos de 
recibir., 

UTOPÍA. — Ser una utopia. 

Se dice ser una utopía, a aquel plan, 
sistema o doctrina que halaga en teoría; 
pero cuya práctica es irrealizable, con 
alusión a la obra que escribió el lord 
canciller de Inglaterra Tomás Moro, in- 
titulada : De optimo reipublicae statu, 
deque nova insula Utopía (Del mejor de 
los estados posibles y de la ínsula Uto- 
pia), libro en el cual compiten los me- 
jores deseos con los mayores delirios. 
Está traducido al castellano, y de él se 
han hecho en nuestra nación dos edi- 
ciones, en cuyos preliminares figura 
una noticia, juicio y recomendación de 
la obra y de su autor, escrita por Que- 
vedo. 





” : 


UTRERA 


UTRERA. — lZátalo y vete a Utrera. 

Da a entender que, en cierto tiempo 
ya lejano, se aplicaba la justicia tan 
suavemente en esta ciudad andaluza, 
que casi gozaban de impunidad los que 
cometían algún delito. 

UVA. — Comer uva, pagar racimo. 

En muchas cosas suele exceder con- 

siderablemente la pena a la culpa. 
Estar hecho una uva, o más borracho que 
una uya. 

Hallarse extremadamente embria- 
gado. 

La uva no es uva, hasta que no está ma- 
dura. 

Indica que no se deben utilizar las co- 
sas hasta que estén en sazón, pues antes 
no sirven para nada práctico. 

Madura la uva en agosto, y septiembre 
ofrece mosto. 

Señala las fechas en que se puede 
comer y la en que se hace el vino. 

Uva torrontés, ni la comas ni la des, que 
para vino buena es, 

Explica las cualidades de esta clase 
de uva: mala para comida, pero buena 
para el caldo. 

A uvas, que podan. 
Incita a aprovecharse de las ocasio- 


A 


UVA 


nes que se nos ofrecen para conseguir 
alguna cosa. 
Conocer las uvas de su majuelo. 

Tener conocimiento del negocio que 
maneja. 

Entrar por uvas uno. 

Arriesgarse a tomar parte o interve- 
nir en un asunto. 

Las uvas for Tosantos, aunque sean cantos, 

Por esta época ya está sazonado por 
completo el fruto de la vid, y, por tan- 
to, es bueno en cualquier condición que 
se encuentre. 

Más apretado que las uvas de un racimo. 

Hallarse en un lugar entre muchas 
personas sin poder casi moverse. 

¿Qué es esto? —Uvas en cesto. Algunos 
añaden: por falta de canasto. 

Salida que se emplea cuando no se 
quiere dar contestación a una pregunta, 
por lo general, indiscreta. 

Uvas, pan y queso saben a beso. 

Empléase para indicar que una obra 
es muy agradable, suponiendo que el 
consorcio de los citados manjares sea 
tan agradable que haga pensar en el 
punto de comparación. 

Uvas y nueces saben a peces. — V. Uvas, 
pan y queso, saben a beso. 


y 


VACA.—A falta de vaca, buenos son pollos 
con tocino. — V. A falta de pan, buenas 
son tortas. 

A la vaca, hasta la cola le es abrigada, 

Refrán que indica que al que ha co- 
mido con abundancia nada le suele em- 
barazar para dormir. 

De la vaca flaca, la lengua y la pata. 

Da a entender que es lo único apro- 
vechable en una res que no se distin- 
gue por su mucha carne. 

Hacer como vaca, y cubrir como gata. 

Se aplica a aquellos que, habiendo 
cometido una gran falta, se disculpan 
como si ésta fuera pequeña, con alusión, 
aunque no muy limpia por cierto, de la 
costumbre que tienen los gatos de cu- 
brir con tierra, serrín, ceniza, etc., sus 
excrementos, los cuales, en compara- 
ción de los de las reses vacunas, son 
infinitamente menores en cantidad. 

La vaca bramadora llama al lobo que la 
coma. 

Algunas personas se buscan los con- 
flictos por sus intemperancias. 

La vaca de la boda. 

Llámase así a la persona a quien to- 
dos acuden en sus urgencias. 

La vaca, grande, y el caballo, que ande. 

Indica las cualidades que deben exi- 
girse a estos cuadrúpedos, según el 
objeto a que se los destina. 

La vaca, hasta de la cola hace cama.— 
V. A la vaca, hasta la cola le es abrigada. 
Más vale vaca en paz, que pollos con agraz,. 

Valen más las moderadas convenien- 
cias con sosiego y quietud, que no las 
riquezas y abundancia con cuidados y 
disgustos. 

Por eso se vende la vaca; porque unos quie- 
ren la pierna y otros la falda. 

Refrán que denota la diversidad de 
pareceres y gustos de los hombres, por 


lo cual nada se debe juzgar absoluta- 
mente despreciable. 
Quien alquila la vaca, agota la ubre., 

Cuando una cosa no es propiedad de 
uno, se procura sacarle todo el jugo po- 
sible, sin fijarse en que quede en bue- 
nas o malas condiciones. 

Quien come la vaca del rey, cien años paga 
los huesos. 

Advierte que quien se ha utilizado 
en el manejo de los caudales de los po- 
derosos, no se dé por seguro, por mu- 
cho tiempo que pase, de que no le re- 
sidencien y se lo hagan pagar doblado. 

Quien quiere ordear la vaca sin alimen- 
tarla, sácale sangre y la mata. 

Para conseguir beneficios de un asun- 
to es preciso fomentarlo primero. 

Ser la vaca de la boda, 
Persona que sirve de diversión a los 
que concurren a ella, o hace los gastos. 
Vaca de muchos, bien ordeñada y mal ali- 
mentada. — V. Asno de muchos, lobos lo 
comen. 
Vaca y carnero, olla de caballero. 

Refrán con que en lo antiguo se ex- 
presaba que en la mesa donde había 
una olla con vaca y carnero era de lo 
mejor de aquellos tiempos. 

Matad vacas y carneros; dadme un cor- 
nado de bofes. 

Contra los que, por lograr un corto 
provecho, pretenden que otros se in- 
comoden mucho. 

VACÍO. — Volver de vacio uno. 

Regresar de una parte sin haber con- 
seguido lo que pretendía. 

VADO. — 47 vado, o a la puente. 

Exhorta al indeciso a que se resuel- 
va a tomar una determinación. 

Dar vado. 

Hallar expediente, remedio o alivio 

en las cosas que ocurren. 





VAINA = 


No dejar vado ni fortillo, 

Tomar todas las precauciones o me- 
didas para la consecución de un asunto 
cualquiera. 

Tentar el vado. 

Estudiar las ventajas o desventajas 

de un negocio antes de decidirse a su 


acometimiento. 
VAINA. — So vaina de oro, cuchillo de 
plomo. 
Muchas veces las apariencias en- 
gañan. 


VALDERAS. — Si vas a Valderas, pon 
la capa donde la veas. 

Refrán de la provincia de León, alu- 
diendo a la no muy buena reputación 
de la gente de aquella villa. 

VALDIVIAS. — Ser alguna cosa de Val- 
divias. 

No costar nada; ser de balde. Tam- 
bién se dice: Ser de Valdivieso. 

VALENTÍA. — Pisar de valentia. 

Andar con arrogancia y con afecta- 
ción de fortaleza. 

VALER.—Lo que mucho vale, mucho cuesta. 

No se debe reparar en el trabajo o 
en el coste que irrogan aquellas cosas 
cuyo logro o adquisición presta gran 
servicio, o son dignas de la mayor es- 
tima. 

Más vale algo que nada. 

Advierte que no se deben despreciar 
las cosas por muy pequeñas o de poca 
entidad, contentándose con ellas, pues 
son preferibles a no temer nada. 

Más vale tarde que nunca. 

Frase proverbial con que se significa 
que no debe desanimar, para empren- 
der una cosa, el haber empezado tarde 
a ejecutarla. 

Más vale un no cena que cien Avicenas. 

Advierte que es mejor para la salud 
una prudente dieta que los auxilios de 
la Medicina. Avicena fué un médico 
árabe del siglo xı. 

Más valiera. 

Expresión con que se contrapone, 
como preferible, una cosa a otra por 
resultar ésta inconveniente para el ob- 
jeto de que se trata; v. gr.: Mds va- 
LIERA gue estudiaras en lugar de andar 
perdiendo el tiempo en visitas y diversio- 
nes; Más VALIERA morirse, que no ver ta- 
les injusticias. 








= VALIENTE 


Nada más vales, gue el valor de tus rea- 
les. — V. Tanto vALEs, cuanto tienes. 
Ni, o n0..., ni cosa que lo valga. 

Expresa que, aquelio de que se trata, 
no sólo no es lo que se presume, pero 
ni nada que se le parezca; v. gr.: Ni 
ha traído dinero, ni cosa que lo vaLGa; 
No hace buen tiempo, ni cosa que lo VALGA. 

Para con N. no valen vales. 

Modo de dar a entender que no hay 
medio de doblegar la voluntad de la 
persona de quien se trata, dado su ca- 
rácter inflexible e independiente, ma- 
yormente si en ello se atraviesa la vir- 
tud de la justicia. 

Tanto vales, cuanto tienes. 

El poder y la estimación entre los 
hombres, generalmente se aprecia por 
las riquezas que se posee. 

Válgale, válgame, válgate, etc., gue 
le, me, te, etc., valga. - 

Hispanismo que se usa, como en son 
de recurrir al favor del Cielo, para per- 
donar alguna mala acción hecha por 
otro, o excusarse de la hecha por uno 
mismo; v. gr.: VÁLGALE que le VALGA 
O VÁLGATE que le vaLGa el santo a que 
se ha, o te has, encomendado; V ÁLGAME 
que me vaLGa mi buena intención. 

Valga /o que valiere, o Valga por lo 
que valiere. 

Manera de expresar que en aquello 
que dice o hace uno no tiene la mayor 
confianza, y que sólo lo verifica por si 
casualmente pudiera servir de alguna 
utilidad o provecho. 

VALIENTE. — Cuando el valiente huye, 
la superchería está descubierta. 

La prudencia aconseja no exponerse 
en aquellos casos en que se ve traición. 

Valiente, por el diente, 

Zahiere al que se jacta de valentías, 
dándole a entender que sólo es bueno 
para comer. 

¡Valiente puñado son tres moscas! 

Búrlase de aquello que parece cons- 
tituir una gran cantidad cuando, en rea- 
lidad, no es o vale nada. 

Caen pronto los valientes y el buen vino. 

Advierte a los que se jactan de va- 
lientes, que están muy expuestos a re- 
cibir daño y perderse por las frecuen- 
tes Ocasiones en que suelen arrostrar 
el peligro. 


VALOR 


Los valientes y el buen vino, duran poco, 
o se acaban pronto.—V. Caen pronto los 
VALIENTES y el buen vino. 

VALOR.--£! valor en el vencido enamora 
al vencedor. 

Como quiera que la victoria pende 
muchas veces del acaso, de ahí que, 
cuando el vencido se ha defendido con 
denuedo y arrojo, tiene que ser natu- 
ralmente admirado por quien lo venció, 

No tener valor para matar una pulga, 

Ser un cobarde, sin ánimo para nada. 

VALL A.— Romper, o saltar, uno la valla. 

Ser el primero en acometer la ejecu- 
ción de una empresa arriesgada o di- 
fícil. 

VALLADOLID. — Dejarlo caer; que así 
hacen en Valladolid cuando llueve 
mucho, 

Recomienda no preocuparse por 
nada, dejando que las cosas sigan su 
curso natural. 

No es lo mismo ir a Valladolid que ka- 
blar con el ordinario, o Una cosa es ir a 
Valladolid, y otra hablar con el ordi- 
sario. — V. No es lo mismo ir a Alcalá 
que hablar con el ORDINARIO. 

VALLE. — ¡Hasta el valle de Fosafat! 

Hasta el día del Juicio. — Úsase fre- 
cuentemente por los que se despiden, 
para dar a entender que no esperan 
volver a verse o tratarse más en su 
vida. 

VAMPIRO. — Ser un vampiro. 

Epíteto que se suele dar a toda per- 
sona codiciosa, y singularmente a los 
gobernantes y poderosos que se enri- 
quecen a costa del sudor del pobre, 
aludiendo a los vampiros, nombre con 
que designa el vulgo supersticioso de 
Alemania a ciertos cadáveres que su- 
ponen salir de sus sepulcros para chu- 
par de noche la sangre a los vivos a 
quienes aborrecen, cuando están dur- 
miendo. 

VANA.— Una vana y dos vacías. 

Censura al que habla mucho y sin 
probar nada. 

VANGUARDIA. — Caminar, o estar, O 
ir, etc, a vanguardia. 

A la delantera, en primer término, 
precediendo a los demás. 

VANIDAD.-—Ajar la vanidad de uno. 

Abatir su altivez o soberbia. 


— 428 — 


| 


å 


VARA 


La vanidad es hija legítima y necesaria 
de la ignorancia. 

No hay ignorante que no sea vanido- 
so, pues su propia estupidez le hace 
creerse superior a los demás. 

Tener más vanidad que Periquillo en la 
horca. 

Aplícase a los que se enorgullecen 
sin tener motivos para ello. Del Peri- 
quillo aludido no sabemos una palabra. 

Vanidad de vanidades, y todo va- 
nidad. : 

Expresa sentenciosamente lo que es, 
en resumen, la vida, según Salomón. 

Vanidad exterior es indicio cierto de po- 
breza interior. 

El orgullo es propio de majaderos y 
estúpidos. 

Vanidad y pobreza, todo en una pitza.— 
V. El giGoTE al ojo, aunque no haya un 
cuarto, 

VANO.-—De los vanos temores nacen to- 
dos nuestros daños. 

El miedo a lo desconocido nos oca- 
siona muchas veces grandes perjuicios. 

VAPOR.-— Hacer una cosa al vapor. 

Con gran celeridad. 

VAQUERO. — Ayer vaquero y hoy caba- 
llero. 

lenota la inestabilidad de los suce- 
sos humanos, por cuya causa muchos 
se elevan de la nada a puestos encum- 
brados. 

VAQUILLA. — Corre la vaquilla mien- 
tras dura la sogutlla. 

Aconseja aprovecharse de los bue- 
nos vientos cuando éstos soplan. 

Cuando te dieren la vaquilla, acude con 
la soguilla. 

Recomienda que no seamos remisos 
en tomar lo que nos ofrecen, pues a 
veces suele perderse la utilidad en la 
dilación. 

VARA.-— Enderezar a alguno con una vara 
de acebuche desechada por gorda, 

Castigarlo, dándole una buena paliza. 

Entrar a vara. 

Someterse o acceder a lo que otro 
intenta o propone.—UÚsase más común- 
mente en sentido negativo, y es frase 
metafórica tomada de la tauromaquia. 

Era preciso darle con una vara de acebu- 
buche desechada por gorda. 

Indica el juicio que nos merece al 





VARETA 


guna persona. —V. Enderezar a alguno 
con una vARa de acebuche desechada por 
gorda. 

Nadie le dió la vara; el se hizo alcalde, y 
manda. 

Critica a los entremetidos que se to- 
man el cargo que no les corresponde 
ni les dan. 

Picar de vara larga uno. 

Intentar el logro de las cosas sin ex- 

ponerse al riesgo que pueden tener. 
Temblar como una vara verde. 

Tener mucho miedo. — Alude a los 
arbustos, que, cuando sopla un poco de 
viento, se doblegan ante la fuerza del 
vendaval que les ataca, 

Tener vara alta con, o en. 

Ejercer predominio, o gran influen- 
cia, sobre una persona, o en alguna 
parte. 

VARETA.-— Irse de vareta. 

Tener diarrea. 

VARGAS. — Averiígielo Vargas. 

Dió origen a esta frase el muy celo- 
so y agudo D. Francisco de Vargas, del 
Consejo de Castilla, en tiempos de Car- 
los V, al cual Vargas se le encargaban 
las comisiones más difíciles. Cuando 
algo se presentaba obscuro a la majes- 
tad del rey Carlos, terminaba éste di- 
ciendo la frase de referencia. 

¡Que viene Vargas! 

Expresión con que se asusta a los 
niños desde la jornada funesta en que 
aquél mandó prender y decapitar a 
Lanuza de orden de Fe'ipe IL 

VARIACIÓN. — En la variación, o va- 
riedad, consiste el gusto. 

La monotonía es aborrecible en to- 
dos los terrenos. 

Variaciones sobre el mismo tema. 

Modo de calificar de enojoso algún 
razonamiento, hablado o escrito, por 
versar constantemente sobre el mismo 
fondo, aun cuando varíe en la forma. 

VARIEDAD.-—Za variedad ez la unidad. 

Toda obra de ingenio debe hallarse 
encarnada en un fondo de unidad, esto 
es, inspirada en un supuesto de con- 
junto, conveniencia y adecuación de 
sus partes componentes, las cuales, 
aunque convergentes al mismo fin, han 
de ser variadas en su forma, a fin de 
que se evite la monotonía y resalte, por 


= 2 — 


VASIJA 


tanto, la amenidad que lleve al ánimo- 
la delectación y el recreo. Tal es el 
gran secreto de un escritor o de un ar- 
tista para que su obra alcance el aplau-. 
so universal. De ahí que, tanto las Le- 
tras como las Artes, recomienden de 
continuo a los iniciados en ellas el 
axioma que acabamos de transcribir. 

VARITA. — Todo se andará, si la varita 
no se rompe. — V. Todo se andará, si la- 
SOGA 20 se rompe. 

VARÓN. — Al buen varón, tierras ajenas 
su patria le son. 

El hombre honrado y de buenas pren- 
das, mayormente si posee alguna habi- 
lidad, aunque esté en país extranjero- 
y lejos de su patria, encuentra fácil- 
mente acogida y protección. 

Mejor es el varón prudente que el fuerte.. 

La prudencia es mucho más reco-' 
mendable en todos los actos de la vida,. 
que el empleo de los procedimientos 
enérgicos. 

Ni por varón, mejor; ni por hembra, peor.. 

Contra los casados que, próximos a 
tener sucesión, piden a Dios les envíe 
hijo más bien que no hija, o viceversa, 
fundándose neciamente en ser mejor 
un sexo que el otro, respectivamente.. 

De varones prudentes es guardarse para: 
mejor ocasión. 

Indica que no debe tomarse una re-- 
solución enérgica sin meditarlo antes 
prudentemente. 

VASALLO. — Ser como los vasallos er: 
Flandes y los falsos testimonios en Gali- 
cia, que siempre están de una manera. 

O sea levantados. 

VASCO. — Esa, don Vasco, raspáosla del. 
casco. 

Modo de sacar a uno de su error, 
haciéndole ver terminantemente que 
no logrará lo que pretende o desea. 

VASERA.—Con ninguna cosa viene bien la: 
vasera, sino con el vaso para que fué 
hecha. —V. Cada cosa para Su COSA. 

VASIJA.—A la vasija nueva dura el resa- 
bio de lo que se echo en ella. 

Los vicios y malas costumbres que 
se contraen en la primera edad, suelen 
no desaparecer en toda la vida. 

No hay vasija que mida los gustos. —Véa- 
se De, o sobre, GUSTOS no hay nada es- 
crito. 


VASO 


Poco valen, o nada, vasija y virgen que- 
brada. 

La primera no puede aprovecharse 
para ningún uso, y la segunda ha per- 
dido todo el mérito que tiene la virgi- 
nidad en la mujer. 

VASO.-— Beber con el vaso de Diógenes. 

Beber de cualquier modo, sin fijarse 
en la calidad de la vasija con que se 
bebe. 

Como quien se bebe un vaso de agua. 

Expresión con la cual se da a enten- 
der la naturalidad y prontitud con que 
se hace una cosa. 

El que hace un vaso hermoso, también pue- 
de hacer dos, y tres, y ciento.—V. El que 
hace un CESTO hard ciento. 

Zi vaso malo nunca cae de la mano. 

Por lo regular los objetos deteriora- 
dos se suelen conservar y durar mucho 
más tiempo que los que están sanos. 
También se suele aplicar a las perso- 
nas que están achacosas. 

Vaso quebrado nunca se cae de la mano.— 
V. El vaso malo nunca cae de la mano. 

De vasos e hijos la casa llena. 

Indica que ninguna de las dos cosas 
estorba, por muy abundantes que sean. 

Llevar vasos a Samo.—V. Llevar LEÑA al 

monte, 
VÁSTAGO. — Vástago que de yemas se 
cubre en abril, poco vino da al barril. 

Da a entender lo poco fructífera que 
es la vid cuando se halla en las citadas 
condiciones. 

VECINA.-— Andar de vecina en vecina, 
como el fuego. 

Aplícase a los amigos de traer y lle- 
var chismes. 

¡Ay, qué trabajo, vecina; el ciervo muda 
el penacho cada año, y vuestro marido 
cada día! 

Contra las esposas infieles. — Úsase 
frecuentemente en estilo jocoso para 
significar lo apurado o angustioso de 
una situación de la cual no se tiene es- 
peranzas de salir pronto y fácilmente. 

Diúrete la mala vecina como niebla mar- 
celina. 

Las nieblas en el mes de marzo no 
suelen ser muy duraderas. 

La puerca de mi vecina, aungue pare mu- 
chos, los menos cría. 

Contra las que confían la crianza de 


— 430 — 


VECINO 


sus hijos a manos mercenarias, más 
por regalo y comodidad que por nece- 
sidad o falta de salud. 

Lo que come mi vecina no aprovecha a mi 
tripa. 

Manifiesta lo poco que nos debe im- 
portar lo que hacen los demás, 

Lo que no come la vecina, en casa lo es- 
carba la gallina. 

Lo que no se quita, tarde o tempra- 
no parece. 

Si quieres mal a tu vecina, dale en mayo 
a comer sardina. 

Indica que en el citado mes no suele 
ser esa clase de pesca la comida más 
conveniente. 

—Vecina, de parte de mi madre, que me 
preste usted un cedazo, y que sea claro. 
— Hija, dile a tu madre, de mi parte, que 
no me da la gana; que si lo quiere más 
claro. 

Modo chistoso de manifestar que uno 
se niega rotundamente, y sin rebozo, a 
satisfacer el deseo de lo que otro so- 
licita. 

VECINDAD. — Hacer buena, o mala, ve- 
cindad una persona, o cosa, a otra. 

Conformar, o disconformar, entre sí, 
al hallarse juntas o inmediatas, 

Por malas vecindades se pierden here- 
dades. 

El atraerse enemistades suele aca- 
rrear no pocos disgustos, haciéndole 
perder a uno lo que pudiera conse- 
guir. 

VECINO.-— Ara por enjuto, o por mojado; 
no besarás a tu vecino en el rabo. 

El que siempre anda ocupado, se 
ahorra de implorar el auxilio ajeno. 
Con tener un buen vecino, se casa pronto 

la hija y se vende bien el vino. 

Los protectores son indispensables 
para salir adelante en cualquier em- 
presa. 

Dijo mi vecino: Si uno ha de morir, que 
se muera mi padre, que es más viejo 
que yo. 

Frase egoísta con la cual quieren 
alejar de sí todos los males los desgra- 
ciados que tienen aquella condición. 

El buen vecino hace tener al hombre mal 
aliño. 

Reprende la excesiva confianza de 
los que, atenidos a lo que otras perso- 





VEGA 


nas pueden hacer en su favor, descui- 
dan las diligencias que deberían hacer 
por sí mismos. 

Mi vecino tiene una viña; el se la cava, y 
el se la vendimia. 

Dícese de los que acostumbran a re- 
solver sus asuntos sin necesidad de 
buscar intermediarios. Con lo cual se 
conceptúa uno libre de intervenir en 
ellos; dejando a su cargo toda la res- 
ponsabilidad. 

No reprendas a tu vecino el mal que por 
ti le vino. 

El causante de un daño, no debe 
achacarlo a otro. 

Por hacer bien a mi vecino, hago cornu- 
do a mi marido. 

Aplícase a aquellas personas que, 
por beneficiar a otras, se irrogan un 
perjuicio. 

Quien ha buen vecino, ha buen matino. 

«Por tan mala cosa pregona Hesíodo 
al mal vecino, cuanto por buena, al bue- 
no; y afirma que ha conseguido gran 
bien quien buen vecino tiene.» (Agri- 
cultura christiana, por Er. Juan de Pine- 
da, Salamanca, 1589, tomo I, pág. 26.) 

Ser uno vecino de Tomares. 

Ser aficionado a que le estén conti- 
nuamente dando o regalando; estar 
siempre dispuesto a tomar. 

Quien determina de se casar, a sus veci- 
nos ža de mirar. 

El que pretende contraer matrimo- 
nio, debe fijarse en cómo le va a los 
demás. 

Siendo todos los vecinos de un lugar al- 
caldes, ¿quién guardaría el ganado? 

Las clase sociales han existido toda 
la vida, y subsistirán mientras el mun- 
do sea mundo. 

VEGA. — Vega for vega, de Hita a Ta- 
lavera. 

Hita, en la vega del Henares, y Za- 
lavera de la Reina, en la del Tajo, gozan 
de una excelente campiña, que puede 
considerarse unida por los valles del 
Henares, del Jarama y del Tajo. 

VEINTE. — El que a los veinte no es va- 
liente y a los cuarenta no es rico, cátalo 
borrico. 

La edad de la fuerza y el valor es la 
fecha de años fijada: el ingeniarse para 
vivir en la vejez es propio de jóvenes, 


— 431 — 


VEJEZ 


como lo es todavía el hombre a los cua- 
renta años. 
Faltarle a uno veinte reales para un duro. 

Carecer de dinero. 

VEINTICINCO.— Sale de veinticinco, y 
uno mohoso. 

Aplícase a la persona que tiene más 
edad de la que se empeña en afirmar 
que posee. 

VEINTICUATRO. — Veinticuatro %o- 
ras tiene el día, 

Réplica dirigida al que se disculpa 
de no haber hecho una cosa por falta 
de tiempo, cuando nos consta que ha 
estado holgando o poco menos. 

VEINTIOCHO. — Hacer un veintiocho. 

Cometer horrorosos desafueros o 
causar grandes destrozos. — Alude a la 
cruenta revolución que tuvo lugar en 
Lima el 28 de enero de 1834. 

VEINTISIETE.—Como hace el yeintisie- 
te, es el, o hace al, mes siguiente. 

Preocupación vulgar, desprovista de 
todo fundamento científico, compro- 
bado por la práctica que es absurdo; 
creemos que huelga su explicación. 

VEJEZ. — A la vejez, aladares de pez. 

Critica a los viejos que se tiñen las 
canas para parecer jóvenes. 

A la vejez se apoca el dormir, y se aumen- 
ta el regrunir. 

Desgraciadamente, los viejos duer- 
men poco a causa de sus preocupacio- 
nes, y riñen mucho porque todo lo en- 
cuentran mal hecho, unas veces con 
razón, y otras sin ella. 

A la vejez, viruelas. 

Dícese algunas veces de todo aquello 
que, en general, llega tarde, y otras, 
concretándose a la edad madura, de los 
viejos alegres y enamorados, quienes 
por razón de sus muchos abriles, pare- 
ce debían estar exentos de los ataques 
de Venus, como lo están, por lo regu- 
lar, de las viruelas. 

A la vejez y a la juventud espera el ataúd. 

Recuerda que la muerte no se fija en 
edades, llevándose lo mismo al niño, 
que al adulto, que al anciano. — En ge- 
neral, expresa que todos estamos su- 
jetos a pagar el tributo a la muerte. 

Afanar y guardar para la vejez, o Afa- 
nar y guardar, y para la vejez ahorrar. 

Mientras se es joven, se debe traba- 





VEJIGA 


jar para encontrarse después una vejez 
descansada. 

Ahorrar para la vejez, ganar un mara- 
vedi, beber tres. 

Manera de reprender alos que gastan 
más de lo que tienen. 

Cuando la vejez sale a la cara, toda la tez 
se empaña. 

Por el poco agrado con que recibe 
uno los síntomas de la ancianidad; como 
que no es cosa para que le de a uno 
ganas de reír. 

La propia vejez es enfermedad. 

No hay viejo que no se crea enfermo, 
aunque no lo esté. 

Quien tuvo y retuvo, guardó para la vejez. 
V. Genio y figura hasta la sepultura. 
Vejez, mal deseado es. 

Como es indudable que nadie se 
quiere morir, y que para llegar a viejo 
es preciso vivir mucho, de ahí que todo 
el mundo desea llegar a ese período de 
la plenitud de la vida, a pesar de los 
achaques e inconvenientes que en pos 
de sí acarrea la ancianidad. 

La vejez de la pimienta le venga. 

Manifiesta el deseo de que se viva 
muchos años. 

VEJIGA. — Estar inflado como una veji- 
ga.—V. Estar inflado como una PELOTA. 

VELA. — Dos de la vela, y de la vela dos, 
son cuatro. 

Aplícase cuando se nos da una cuen- 
ta embrollada, con referencia a aquel 
criado a quien su amo envió por una 
bujía (que en aquellos tiempos costaba 
dos cuartos), dándole una peseta, y no 
le devolvió nada, justificando su cuenta 
de esta manera: «Dos de la vela y de 
la vela dos, son cuatro; cuatro por ocho 
treinta y dos, y dos de la vela, treinta 
y cuatro». Sabido es que una peseta 
tenía ese número de cuartos. 

Hacer uno una cosa a toda vela. 

Llevarla a cabo con rapidez y rec- 
titud. 





| 


PP a 





Nadie le ha dado a usted vela en este en- | 


tierro.—N. Nadie le pregunta a usted la 
EDAD que tiene, 
Ninguna vela alumbra hasta que la ponen 
en el candelero y la encienden. 
Por mucho talento que se tenga, 
hasta no hallar un protector, el trabajo 
hecho es perdido. 


VELASCO 


¿Quién le ha dado a usted vela en este en- 
tierro? 

Frase metafórica y familiar con que 
se reprende al que toma parte en un 
acto o conversación a que no ha sido 
llamado. 

Una vela se consume a fuerza de mucho 
arder. 

El exceso de trabajo aniquila al que 
tiene que desempeñarlo. 

Amainar las velas. 

Aflojar, desmayar en la solicitud, dili- 
gencia o interés con que se hacía antes 
una cosa. — Verse obligado por las cir- 
cunstancias a abatir el orgullo, o desis- 
tir de pretensiones exageradas. 

Estar a dos velas. 

Carecer de toda clase de recursos, — 
Parece proceder el origen de esta frase 
a que, como en las iglesias, después de 
terminadas las funciones religiosas, se 
apagan todas las luces menos dos que 
quedan delante del sagrario, y como 
éstas alumbran poco para el espacio 
tan grande de aquéllas, puede decirse 
que quedan tristes y medrosas, y, por 
lo tanto, se Compara con el ánimo del 
individuo que no tiene dinero. 

Estar alguna persona que se le pueden en- 
cender dos velas. 

Hallarse muy apurada, casi a la ex- 
pectativa de la muerte; empléase hiper- 
bólicamente. 

Poner velas al viento. 

Favorecer un asunto. 

Recoger velas. 

«Contenerse, moderarse», según la 
Academia. — Se usa más comúnmente 
con la significación de «poner los me- 
dios para dar fin a aquello de que se 
trata, como una conversación, un tra- 
bajo manual.» 

VELAR. — 4 quien no vela, todo se le re- 
vela. 

Aconseja no dormirse cuando se tra- 
ta de conseguir algún asunto que nos 
interesa. 

VELASCO. — Agui está Velasco, que a 
nada hace asco. 

Dícese de los caracteres que fácil- 
mente se avienen a todo. Por el con- 
trario, de los naturalmente desconten- 
tadizos se suele decir: ¡Si encontrará 
MENGA cosa que le venga! (Véase.) 





VELO 


VELO. — Correr, o echar, un velo sobre 
una cosa, 

Callarla, omitirla porque no se deba 
o no convenga hacer mención de ella o 
recordarla. 

VENA. — Acostarse la vena. 

Frase con que expresan los mineros 
que la inclinación de un terreno o filón 
ha cambiado. De aquí el que se aplique 
a la persona que muda de parecer con 
frecuencia. 

Coger, o hallar, a uno de vena. 

Hallarlo en buena disposición para 

conseguir de él lo que se pretende. 
Dar en, o hallar, la vena. 

Encontrar o descubrir un medio útil, 
hasta entonces ignorado, para conse- 
guir con facilidad lo que se deseaba. 

Darle a uno la vena. 

Excitársele alguna especie que le in- 
quieta o mueve a ejecutar una resolu- 
ción impensada o poco cuerda. 

Estar uno de, o en, vena, o picarde a uno 
la vena. 

Encontrarse de humor o en ocasión 
propicia para hacer con acierto lo que 
se pretende.— Dícese más comúnmente 
del que se halla inspirado para compo- 
ner versos. 

Sangrar de la vena del arca. 

Sacarle a otro algún dinero contra su 
voluntad. 

VENABLO. — Estar uno echando vena- 
blos. —V, Estar uno hecho un VENENO. 

VENCEDOR.— Tanto el vencedor es más 
honrado cuanto más el vencido es respe- 
tado. 

Vencer al que no vale, no tiene mé- 
rito alguno; pero sí al que está reputa- 
do como sabio. 

VENCEJO. — Parecerse a un vencejo 
catdo. 

Dícese del que necesita de ayuda 
para poder levantarse de la situación 
precaria en que se halla sumido. 

Comiendo y andando, y haciendo vencejos. 

Dícese del que es gran aprovechador 
del tiempo, ejecutando varias cosas a 
la vez.— Vencejo es el lazo o tomiza con 
que se ata una cosa, especialmente los 
haces de las mieses. 

Parecerse a los vencejos, que tienen el 
bigote alrededor del pico. 

Aplícase a los barbilampiños. 


o 





VENDER 


VENCER.— Quien quisiere vencer, apren- 


da a padecer. 

Indica que no hay nada que dé más 
fuerza en la lucha por la vida que el 
sufrimiento. 

El vencido, vencido, y el vencedor, per- 
dido. 

Aconseja huir en lo posible de toda 
clase de disputas, pleitos, discusio- 
nes, etc., por los disgustos y dispendios 
que suelen acarrear aun al mismo que 
sale victorioso y triunfante en su pre- 
tensión. 

Ir, o llevar, de vencida. 

Estar a punto de ser vencido, derro- 
tado o confundido, o hallarse una cosa 
tocando a su término y conclusión. 

Muy bien puede del vencido hacer el ven- 
cedor lo que quisiere. 

Tales eran las leyes de la guerra en 
la antigüedad; hoy lo hacemos de otra 
manera. 

VENDA. — Ponerse la venda antes que 
salga el grano. 

Prepararse con tiempo sobrado antes 
de que ocurra o pueda ocurrir alguna 
cosa. 

VENDER. — A buen vender, hasta la ca- 
misa. 

Cuando una cosa se paga bien, no 
hay inconveniente en enajenarla. 

¡A mi, que las vendo! 

Modo de dar a entender que está 
uno prevenido para no dejarse enga- 
ñar o sorprender de otro que sabe me- 
nos en el particular de que se trata. 

Cuando vendan, compra, y cuando com- 
pren, vende. 

Indica lo necesario que es aprove- 
charse de las ocasiones. 

El que vende, acaba. 

Quien enajena toda su hacienda, no 
le queda a qué poder recurrir en un 
día de necesidad apremiante. 

El que vende, bien vende; y el que com- 
pra es preciso que mire lo que compra. 

Porque se expone, si lo comprado 
está mal vendido, a quedarse sin la 
cosa comprada y sin el dinero que die- 
ra por ella. Es dicho de labriegos. 

Estar uno como vendido. 

Estar mortificado o desazonado en la 
compañía de los que son de contrario 
sentir, o extraños y desconocidos. 

25 


VENDIMIA 


Estar vendido uno. 

Estar expuesto a conocido peligro 
entre algunos capaces de ocasionárse- 
lo, o que son más sagaces que él en la 
materia de que se trata. 

Quien mucho vende, mucho pierde. 

Enajenando las cosas en pequeñas 
cantidades se consigue mucha más ga- 
nancia que vendiéndolas de una sola 
vez, puesto que el comprador exige 
una rebaja más considerable llevándo- 
selo todo, que si sólo se apropiase 
una parte. 

Vender cara una cosa. 

Hacer que a uno le cueste mucho 
trabajo, diligencia y fatiga el conseguir- 
la. — Proponer y persuadir a uno con 
razones aparentes la bondad o utilidad 
de una cosa, que en rigor no tiene. 

Venderse caro uno. 

Prestarse con gran dificultad al trato, 
comunicación o vista del que lo solici- 
ta o busca. 

Vender uno for suya una doctrina, pro- 
posición, teoría, etc. 

Hacerse pasar por autor de aquello 
que no ha compuesto o inventado, 

VENDIMIA. — Por vendimia, vende tus 
gallinas; y por Navidad, vuélvelas a com- 
prar. 

Refiérese al tiempo en que ponen o 
dejan de poner estas aves. 

Después de vendimias, cuévanos. 

Da a entender que se ha hecho una 
cosa después de pasada la ocasión en 
que se necesitaba. 

San Mateo, la vendimia arreo. 

Da a entender que el día de San Ma- 

teo están ya maduras las uvas. 
VENDO.-— Ser más flojo que un vendo. 

Se dice de la persona que es suma- 
mente floja y desaliñada, con alusión a 
la flojedad o falta de tirantez que le 
queda al verdo u orillo después de 
prensado el paño: es de lo que en Cas- 
tilla se hacen los llamados zorros. 

VENENO.— £star uno hecho un veneno. 

Manifestar gran ira o resentimiento 
por medio de acciones o palabras des- 
compuestas. 

N. es un veneno para las ratas: la que 
que no se le va, se le escapa. 

Manera chistosa de dar a entender 
que una persona es torpe o inhábil, 


— 15 


| 


— A 


VENIDERO 


Poco veneno zo mata.—V. Tanto es poco 
como nada, que ni aprovecha ni daña, 
VENERA.— Empeñar la venera. 

No omitir gasto ni sacrificio alguno 
con tal de lograr el objeto que uno se 
propone. 

No se le caerá la venera. 

Reprende al que rehusa hacer una 
cosa por orgullo, o por creer que cede 
en mengua de su dignidad. 

VENGANZA. — La venganza es muy sa- 
brosa. 

Máxima anticristiana, como dictada 
por el espíritu satánico, diametralmen- 
te opuesto a la práctica de la caridad y 
el perdón. 

La venganza pensada arguye crueldad y 
mal ánimo. 

El que piensa vengarse, poniendo 
los medios para ello, no es de corazón 
muy noble, 

No hay más honrada venganza que la 
que no se foma. 

Los corazones magnánimos perdo- 
nan siempre las ofensas recibidas. 

Quien a otros ofende, siempre la vengan- 
za leme. 

El que no tiene la conciencia tran- 
quila, por haber obrado mal con algu- 
no, teme siempre que quieran cobrarse 
el daño en igual forma. 

No se ejecutan bien las venganzas a san- 
gre helada. 

La venganza que se toma en el mo- 
mento de ser insultado, es más perdo- 
nable que la que se hace habiendo pa- 
sado algún tiempo, en que se ha estado 
pensando a sangre fría. 

VENGAR.-—E! que todo lo quiere vengar, 
presto lo quiere acabar. 

Advierte que no se deben tomar las 
resoluciones atropelladamente, por sa- 
lir cuanto antes del asunto de que se 
trate. 

Si de alguno te quieres vengar, has de 
callar, 

El mejor modo de dejar confundido 
a uno es remitirse al silencio, en oca- 
sión en que se podría descubrir sus 
faltas. 

VENIDERO. — Afejor es precaver lo veni- 
dero, que disputar sobre lo pasado. 

Como quiera que lo pasado ya no 
tienc remedio, no vale la pena preocu- 





VENIR 


parse por ello: en cambio, sí debe uno 
prevenirse contra lo que puede ocu- 
rrir mañana. 

Lo venidero xo está escrito, 

Nadie puede predecir el porvenir, 
puesto que ninguno lo conoce. 

VENIR. -- Bien venido. — Mejor hallado. 

Fórmula de etiqueta que suelen cam- 
biar entre sí la persona que va a una 
casa y la que la recibe. Dicho se está 
que si esas personas son de distinto 
sexo, asume Ja frase la forma feme- 
nina; así como si se trata de ser dos o 
más los visitantes y los visitados, re- 
viste entonces la forma del plural. 

Hoy venida, y cras garrida. 

Dicese especialmente de las mozas 
de servicio que a los pocos días de 
recibidas quieren alzarse con el mando 
de la casa, y, en general, de todos aque- 
llos que, al primer paso de su fortuna, 
se engríen y ensoberbecen. 

Alientras más se calla la venida, más ker- 
moso es lo que viene. 

Las cosas alabadas antes de ser co- 
nocidas, pierden mucho en mérito al 
ser del dominio de todos. 

Con quien vengo, vengo. 

Modo de aseverar que se halla uno 
a favor de otro, o que abunda en su 
opinión o dictamen. 

Quien viene, zo viene tarde, 

Con tal que se consiga una cosa, no 

importa lo que se tarde en lograrlo. 
Tal vendrá, que tal quiera. 

Lo que uno no quiere, muchos lo 

desean, tomándolo tal cual es. 
Venga 7o que viniere. 

Expresión con la cual se da a enten- 
der que no tenemos inconveniente en 
aguantar las consecuencias de nuestros 
actos. l 

Venga o no venga, allá te la encajo. 

Se dice contra aquellos obstinados 
en hacer que prevalezca su capricho o 
idea, venga o no a propósito. — Tam- 
bién se dice: PEGUE 0 20 PEGUE, allá te 
la encajo. (Véase.) 

VENTA. — Dame venta y te daré cuenta. 

Para obtener ganancias es preciso 
que un negocio se presente bien. 

En la venta consiste la ganancia. 

De un comercio parado no se puede 

sacar producto alguno. 


AO — 


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DO E 


VENTANA 


Estar de, o en, venta. 

Dícese así de la mujer que tiene cos- 
tumbre de asomarse mucho a la venta- 
na para ver y ser vista. 

Hacer buena la venta. 

Frase anticuada con la que se asegu- 

raba se daba por buena o valedera al- 


guna Cosa. 
Venta guita renta. — V. Más vale RENTA 
que venta. 
VENTA.— En venta y bodegón paga a dis- 
creción. 


Denota la necesidad de pagar en es- 
tos parajes lo que quiere el ventero o 
bodegonero. 

Hacer venta. 

Frase figurada con que se convida a 
uno cortésmente a comer en su casa al 
pasar por ella. 

No hay peor venta que la vacía. 

Porque demuestra que, al no tener 

público, no es de fiar. 
Ser una venta. 

Estar un sitio poco resguardado o 
defendido de la intemperie. 

Poner, o meter, a la venta de la Zarza. 

Meterlo a barato, de modo que aca- 
be en palos, como el rosario del Chite, 
o de la Aurora, 

VENTANA. — Arrojar por la ventana. 

Desperdiciar o malgastar. 

Estar asomado a buena ventana, o a bue- 
nas ventanas. 

Estar cerca de obtener una herencia 
o de entrar en una dignidad o empleo. 

Estar asomado a la ventana, o simple- 
mente, Estar asomado. 

Alumbrado, achispado. 

El que no tiene una ventana, tiene dos. 

Es muy raro encontrar una persona 
que no tenga alguna falta, pues el que 
menos posee una, cuando no tiene más, 

Hablar desde la ventana. — V. Hablar 
desde la TALANQUERA. 

Porque otros se tiren por la ventana a la 
calle, no me voy a tirar yo también, 

Modo de reprender a los que preten- 
den justificar su mal comportamiento, 
fundados en el ejemplo ajeno. 

Salir por la ventana. 

Salir desgraciadamente de una cosa, 
lugar o negocio. 

Tener uno la ventana al cierzo. 

Tener mucha vanidad. 


VENTANITA 


Tirar a ventana señalada. 

Usar de algunas expresiones en lo 
que se dice o se hace generalmente y 
en común, y por ellas denotar algún 
sujeto particular, de modo que se co- 
nozca que se habla de él 

VENTANITA.—Cada uno tiene su venta- 
nita por donde asomarse. 

Da a entender que no hay nadie per- 
fecto en el mundo. 

VENTERO.—Ventero a la puerta, venta 
vacía. 

Cuando el encargado de una cosa no 
tiene nada que hacer, es señal de que 
el negocio no anda muy bien 

VENTOSA.— Pegar a uno una ventosa. 

Sacarle con artificio o engaño dinero 

u otra cosa equivalente. 
VENTURA.— A cada uno mate su ventu- 
ra, o Dios que le hizo. 

Frase con la cual se niega uno a pro- 
ceder contra otro, evitando así el cau- 
sarle un daño. 

A quien está en ventura, hasta la hormi- 
ga le ayuda. 

Cuando se tiene suerte, hasta las co- 
sas más pequeñas parece que le son 
útiles a uno. 

Cuando la mala ventura duerme, nadie la 
despierte. 

Dícenlo los que tienen la dicha de 
experimentar un tiempo favorable. 

El que no sabe gozar de la ventura cuan- 
do le viene, no se debe quejar si se le 
pasa. 

Recomienda que deben aprovechar- 
se las oportunidades. 

Cuando corre la ventura, las aguas son 
truchas, 

Advierte que cuando sopla el viento 
de la fortuna, ella misma trae los bie- 
nes sin necesidad de salir uno a bus- 
carlos. 

El que se muda halla ventura. 

Expresa que cuando se cambia de 
una cosa se experimenta bienestar. 

Esperar ventura. 

Aguardar a que cambie la suerte, y 
que ésta sea más favorable. 

Esti en ventura el ganar, y en cordura 
el aguardar. 

Aconseja la paciencia para conseguir 
las cosas, puesto que la ganancia suele 
ser hija de la casualidad. 


AO A 


——_ o m o a — 


VENTURA 


La buena ventura, Dios es quien la da; 
¿te pica la mosca?, pues ráscatela. 

No está en mano de uno el propor- 
cionarse su felicidad; por eso en las 
adversidades no queda otro recurso 
que tomar una buena dosis de pa- 
ciencia. 

La mayor ventura es gozar de la coyun- 
fura. 

Recomienda que se aprovechen las 
ocasiones oportunas para lograr algo. 

La ventura de García. 

Expresión irónica con que se da a 
entender que a uno le sucedió una cosa 
al contrario de lo que deseaba. 

La ventura de la barca: la mocedad, tra- 
bajada, y la vejez, quemada. 

Se aplica a los que toda su vida son 
desgraciados. 

La ventura de las feas las bonitas la 
desean. 

En amores, tanto como en matrimo- 
nio, suelen tener más suerte las mujeres 
feas que las hermosas. Permítasenos 
hacer la salvedad de que una mujer fea 
con gracia, vale por todas las bellezas 
sosas, que no dejan de abundar. 

Más corre ventura que caballo ni mula. 

La felicidad suele transcurrir con 
gran rapidez. 

Probar ventura. 

Exponerse o pretender una cosa en 
que se considera un riesgo o grave di- 
ficultad que pone en duda su consecu- 
ción. 

¡Qué mayor ventura, qué mayor placer 
que morirse una mujer! 

Invención, sin duda, de algún mal 
casado, cuyo comentario huelga. 

Siempre deja la ventura una puerta abier- 
ta en las desdichas para dar remedio a 
ellas, 

No suele faltar en medio de las des- 
gracias algún lenitivo para ellas. 

Tener más ventura que un cornudo. 

Frase irónica con la que se da a en- 
tender la desgracia de una persona. 

Unos tienen ventura, y otros tienen ven- 
trada. —W. Unos nacen con ESTRELLA Y 
otros nacen estrellados. 

Ventura, de la cama a la sepultura. 

Aplícase cuando a una enfermed 
no se le ve remedio, sino un fin de 
graciado. 





VENTUROSO 


Ventura le dé Dios, hijo; que el saber, poco 
te basta. 

Refrán que denota que el que tiene 
favor y protección, aunque no tenga 
mérito, consigue fácilmente lo que 
desea. 

Las grandes venturas que vienen de im- 
proviso, siempre traen consigo alguna 
sospecha. 

Suele ser tan rara la felicidad para el 
que no está acostumbrado a ella, que, 
cuando llega a experimentarla, no le 
parece cosa natural. 

VENTUROSO.-—;¡Menguado el venturo- 
so que confía; menguado el infeliz que 
desespera! 

Tan imprudente es en el poderoso el 
presumir que jamás ha de caer de su 
altura, como en el necesitado el des- 
animarse, por temer que nunca ha de 
salir de su abatimiento. 

VENUS. — Con Venus y Cupido se aviene 
mal el dios Marte, 

El guerrero no debe perder sus ener- 
gías en brazos del amor. 

Es una cosa muerta Venus sín el Baco y 
sin ia Ceres. 

El comer y beber bien, predispone 
para el amor. 

Ser una Venus. 

Se aplica a toda mujer joven de be- 
lleza seductora, con referencia a la dio- 
sa Venus, a quien rendían culto los gen- 
tiles como a deidad de la hermosura, 
del amor y de los placeres. 

VER.— Cuantas veo, tantas quiero. 

Aplícase a los hombres enamoradizos 
y mujeriegos. 

Desde que no nos vemos, no nos conocemos. 

Dícese a aquellas personas que, por 
un cambio de fortuna, parece que se 
han engreído y no se muestran tan lla- 
nas y cariñosas como eran antes de su 
encumbramiento. 

La que es deseosa de ver, también tiene de- 
seo de ser vista. 

La curiosidad encubre muchas veces 
la coquetería. 

Más vale ver que creer. 

Las mejores argumentaciones en to- 
dos los asuntos de la vida, son las prue- 
bas de lo que se afirma. 

¿Me ves? —¡Ojalá no te viera! —N. ¿Has 
visto al DÓMINE? — ¡Ojalá no lo viera! 





— VER 


No haberlas visto uno más gordas. 

No tener noticia o conocimiento de 
aquello de que se trata. — Úsase tam- 
bién con el adverbio zuxca y con frases 
que expresan negación. 

No ser visto ni oído. 

Hacer, o suceder, repentinamente 
una cosa. 

En el Guzmán de Alfarache se lee: Ni 

Jué oído ni visto (parte I, lib, 11, capítu- 
lo VIII), forma menos común. 
Si te vi, no me acuerdo. 

Manifiesta el despego con que los in- 
gratos suelen pagar los favores que re- 
cibieron. 

Si te vi, burléme; si no te vi, calléme 

Aplícase a la persona a quien se ha 
sorprendido haciendo alguna cosa ridí- 
cula o indigna de ella, al ser pregunta- 
do por ésta, pasado tiempo. 

Ver uno para lo que ha nacido. — V. Mı- 
RAR uno para lo que ha nacido. 
Verse uno en ello. 

Considerar o reflexionar una cosa 
para su resolución, ejecución o conce- 
sión. 

Verse xegro uno. 

Hallarse en grande afán, fatiga o 

apuro para ejecutar una cosa. 
Verse uno y desearse. 

Pondera el cuidado y fatiga que cues- 
ta ejecutar alguna cosa; frase elíptica 
que expresa la idea de verse sin fuer- 
zas y desear tenerlas. 

Ver y creer. 

Úsase para manifestar que no se quie- 
re Creer una cosa sólo por oídas, por ser 
tal, que, sólo viéndola, se puede creer. 
También se suele decir: Saro Tomás, 
o Santo Tomé, ver y creer, (Véase.) 

¡ Ya se vel — V. ¡Es craro! 

La Academia lo escribe y define así: 
«Ya se ve. Expresión que se usa para 
manifestar asentimiento.» 

Supongamos, para hacer patente con 
un solo ejemplo lo erróneo de seme- 
jante definición, que nos pregunta uno: 
¿Vendrá Fulano esta noche?, el cual Fula- 
no tiene obligación de concurrir a aquel 
punto, y le contestamos: ¡ Ya se ve! No 
sé, pues, o ignoro dónde tengo mi mano 
derecha, que pueda caber asentimiento 
o conformidad entre la duda que pre- 
gunta y la afirmación que responde. 


VERANJILLO 


VERANILLO.—Cnualquiera en el verani- 
Mo, podrá ser tu pastorcillo. Con el agua- 
nieve, busca quien las lleve. 

Las cosas fáciles y cómodas las hace 
todo el mundo; no así las molestas y 
difíciles. 

El veranillo del membrillo. 

Se emplea refiriéndose al mes de 
septiembre. 

VERANO. — Cuando en verano es invier- 
no y en invierno verano, nunca buen 
año. 

Demuestra lo dañoso que es, tanto a 
la salud como a los frutos, la irregula- 
ridad en las estaciones. 

El que no haya concluído de verano por 
San Bartolomé, agua en él. 

Censura al labrador indolente que no 

haya terminado las faenas de la recolec- 
ción antes de que se acabe el mes de 
agosto, por hacerse merecedor de que 
vengan las lluvias a echarle a perder la 
cosecha. — Dícese también: Sax Bar- 
TOLOMÉ, al que no haya concluido de era, 
agua en él. — V. en el APÉNDICE. 

El verano zo se lo come el lobo; ni el in- 
vierno tampoco. 

Indica que, aunque se retrasen algo 
las estaciones del año, como en ocasio- 
nes suele suceder, no por eso dejan de 
presentarse. 

En verano sin calor, no veranea el riñón. 

Como quiera que las dolencias rena- 
les se exacerban con los calores fuer- 
tes, el año en que el verano no es exa- 
gerado, son menos los pacientes que 
salen a buscar alivio en los climas tem- 
plados o relativamente frescos. 

En verano, tabernera, y en invierno, pana- 
dera.—V. De INVIERNO, kornera; de vera- 
20, tabernera, 

Ni en el verano sin ropa, ni en el invierno 
sin bota. 

No se debe prescindir de la primera 
aunque haga mucho calor; la segunda, 
dicho se está que abriga interiormente 
con su contenido. 

Si en verano bebes caliente, no te hará 
duen vientre. 

En esta estación lo que más agrada 
son las bebidas frescas. Téngase, sin 
embargo, en cuenta, que no son las 
más sanas, a pesar de lo que parece in- 
dicar el refrán. 





VERDAD 


Verano seco, invierno lluvioso. 

Por lo general suele suceder así; lo 
mismo que un verano excesivamente 
caluroso suele ser precursor de un in- 
vierno extremadamente frío. 

VERBO. —/Zacer una cosa en un verbo. 

Sin dilación, sin demora, en un ins- 
tante. 

Echar verbos. 

Decir improperios, juramentos yame- 
nazas.—Parece venir su origen del latín 
verbum, palabra, porque el que jura e 
impropera no es tan ejecutivo como 
parece. 

VERDAD.-—Con la verdad se acrisola la 
amistad, 

Verdad significa aquí buena fe o fide- 
lidad, 

Decir verdad no es pecado, 

Manera de justificar el no hacerse so- 
lidario de una cosa que sabemos que 
es falsa. 

Donde está la verdad está Dios. 

Por ser Dios la Justicia suma, y ésta 
no requiere más que la verdad. 

El que dice la verdad, ni peca ni miente. — 
V. Decir VERDAD no es pecado. 

Eso es una verdad como un evangelio, o 
como un templo. 

Dícese cuando se presenta algún ar- 
gumento irrebatible por hallarse en 
completa conformidad con los hechos. 

Estar tan lejos una cosa de otra como la 
verdad de la mentira. 

Expresa lo distanciadas que se hallan 
dos cosas. 

La verdad adelgaza, mas no quiebra. 

Exhorta a decir siempre ésta sobre 
todo, pues aunque se quiera sutilizar y 
ofuscar con astucia y mentira, siempre 
sale y queda victoriosa. 

La verdad anda de capa caída en la corte. 

Como no siempre se le puede decir 
la realidad a los soberanos, no es ex- 
traño que en la corte se mienta conti- 
nuamente. 

La verdad, bien puede enfermar; pero no 
morir del todo. 

Aunque se trate de aminorar la ver- 
dad, siempre sale ésta triunfante, 

La verdad dista de la mentira tanto cuan- 
to los ojos de los oídos. 

Es dicho de Tales de Mileto, con- 
vertido en adagio, con el que se signi- 





VERDAD 


fica que las palabras del que acusa, o 
defiende, pueden inducir fácilmente a 
error en el que escucha, porque la voz 
del narrador viste los sucesos del co- 
lor que le sugiere su afecto; pero que, 
al que ve las cosas por sí mismo, no es 
asunto fácil que se le engañe, por cuan- 
to la vista, aunque en ocasiones esté 
expuesta a ilusionarse, no se deja so- 
bornar de la pasión. 

La verdad en su lugar. 

_ Después de contado un hecho, según 
la versión general, salvamos nuestra 
responsabilidad con la frase preinserta, 
narrando lo que hemos visto o sabe- 
mos a ciencia cierta. 

La verdad es como el aceite, que siempre 
queda encima, 

Por muchos detractores que la ver- 
dad tenga, siempre sale triunfante. 

La verdad es hija de Dios. 

Como impuesta por Él en el octavo 
mandamiento de su Ley. 

La verdad es hija del tiempo. —N. El TIEM- 
PO 20 encubre nada. 

La verdad %ace al hombre hijo de Dios, 
y la mentira, del diablo. —W. La VERDAD 
es hija de Dios. 

La verdad zo es más que una, o no tiene 
más que un camino, 

Expresa que lo verdadero se impo- 
ne siempre. 

La verdad padece, pero no perece. —N. La 
VERDAD, biex puede enfermar; pero no mo- 
rir del todo. 

La verdad por delante. 

Cuando se obra con nobleza, no se 
debe engañar, aunque sea en perjuicio 
nuestro. 

La verdad por las espaldas, y el escriba- 
no que escriba. 

Aplícase a las personas sin concien- 
cia, que declaran en falso, amparándose 
bajo el resguardo del ministro de la fe 
pública. 

La verdad que daña es mejor que la men- 
tira que halaga. 

La lisonja y la falsedad son más agra- 
dables que la verdad, por lo general; 
pero pueden traer consecuencias que 
jamás acarrea el conocimiento exacto 
de las cosas, por triste que éste sea. 

La verdad quede en su lugar. —V, La VER- 
DAD en su lugar. 


o 


VERDAD 


La verdad se fué al cielo. 

Indica que encontrarla en la tierra es 
algo así como hallar un mirlo blanco. 
Para decir la verdad poca elocuencia 

basta. 

La verdad se abre camino por sí sola, 
sin necesidad de grandes esfuerzos ora- 
torios. 

Para sacar una verdad ex limpio, menes- 
ter son muchas pruebas y repruebas. 

Como que no se puede aceptar, sin 
la debida demostración, a fin de no 
verse engañado. 

Peor es una media verdad que una pura 
y descarada mentira, 

El encubrir a medias una cosa es 
peor que negarla rotundamente: hay 
ocasiones en que la mentira es hasta 
piadosa. 

Por decir la verdad no ahorcan a nadie. 

Dicho de los que son enemigos de 
las mentiras sociales. 

Quien dice la verdad cobra odio. 

El decir las cosas tal cual realmente 
son, acarrea en no pocas ocasiones, 
enemistades. 

Quien dice la verdad, ni peca ni miente. 

Da a entender que siempre debe de- 
cirse la verdad, por amarga que sea. 

Ser una verdad como un templo. —NV. Eso 
ES UNA VERDAD como ur evangelio, o como 
un templo. 

Verdad de Perogrullo.—N. Las VERDADES 
de Perogrullo, que a la mano cerrada 
llamaba puño, 

Verdad sabida y buena fe guardada. 

Úsase para dar a entender que un 
pleito o causa se debe sentenciar sin 
atender precisamente a las formalida- 
des y ápices del Derecho. 

Viva la verdad y muera la mentira. 

Máxima que no todos tienen el valor 
de seguir. 

Decir verdades como templo, O como 
puño. —NWV. Eso es una VERDAD como un 
evangelio, o como un templo, 

Decirle a alguien las verdades del bar- 
quero. 

Decir a uno sin rebozo ni miramien- 
to cosas que le amarguen, pero que son 
evidentes. 

Estas son: De paja o heno, el pancho 
lleno; El pan duro, duro, más vale dura 
que ninguno, o Zapato roto o sano, o malo, 


VERDAD 


malo, más vale en el pie que no en la mano, 
y Si a todos pasas como a mí (esto es, de 
balde), gran simplón, ¿qué haces aquí? 

Muchas son las versiones que hemos 
oído respecto al particular; en la impo- 
sibilidad de recogerlas todas, citare- 
mos la siguiente, por ser la que mejor 
conservamos en la memoria: 

Un estudiantón, de aquellos de la 
sopa, pretendía pasar un río, en que 
existía una barca, cuyo amo, como es 
natural, cobraba una pequeña cantidad 
por transbordar a la orilla opuesta a 
todo viajero. Pero es el caso que el in- 
feliz sopista no poseía ni siquiera aque- 
llos cuartos que le exigían; púsose al 
habla con el patrón, y aunque éste no 
se daba a partido, acabó por ceder 
cuando el estudiante le dijo que le da- 
ría tres consejos que le valdrían mucho 
más en la vida que el importe de su 
pasaje. Comprendió la verdad de los 
dos primeros, dichos, respectivamente, 
al embarcar y en el centro del río; pero 
el que le hizo saltar en la barca fué el 
último, pronunciado cuando el pasaje- 
ro tenía ya un pie en tierra, recono- 
ciendo su tontería. 

El que está para morir, siempre suele hablar 
verdades. 

En la última hora de la vida, nadie 
quiere condenarse yendo contra la 
verdad. 

El que te quiere te dirá las verdades. — 
Quien bien te QUIERA, le hard llorar. 


Las tres verdades del tendero. 


Estas son: Peso y medida, cuenta y 
razón y la verdad encima. Lo que sig- 
nifica: el peso, esto es, las piezas que 
lo componen, las taras; las pesas, que 
marcan la cantidad, y la lengüeta que 
arriba marca la igualdad de las pesas, y 
que se llama la verdad. 

Las verdades amargas. 

Se dice por lo poco o nada agrada- 
bles que son a quien se las dirigen. 
Las verdades de Perogrullo, que a la 
mano cerrada llamaba puño. 

Con esta frase se moteja a alguno 
indicándole que siendo proposiciones 
de verdad tan notoria, es una ridiculez 
que se esfuerce en probar su exis- 
tencia. 

Quevedo refiere algunas de ellas en 


— 440 — 


VERDAD 


su Visita de los Chistes, de las cuales 
copiamos las siguientes: 


«Muchas cosas nos dejaron 
las antiguas profecías: 
dijeron que en nuestros días 
será lo que Dios quisiere. 

Si lloviere habrá lodos; 

y será cosa de ver, 
que nadie podrá correr 
sin echar atrás los codos. 

Volaráse con las plumas; 
andaráse con los pies; 
serán seis, dos veces tres, 
por muy mal que lo presumas.» 


Respetamos la rima de la primera re- 
dondilla, puesto que así la vemos. 

Se ignora si efectivamente existió. 
Pero o Pedro Grullo, el inventor de 
semejantes verdades, a que ha bautiza- 
do el vulgo con el nombre de ferogru- 
lladas. El autor de La pícara Justina 
(novela de principios del siglo xvu atri- 
buida por unos al licenciado Francis- 
co de Úbeda, toledano, y por otros a 
Fr. Andrés Pérez, dominico de León), 
sienta que fué asturiano. Lo cierto es 
que corre una profecía suya por Astu- 
rias, relativa a que ha de bajar por el 
río una avenida de oro y toneles de 
vino de Ribadavia, con cuyo motivo 
andan siempre descalzos los paisanos 
de Perogrullo, a fin de hallarse mejor 
dispuestos y prevenidos para el día de 
la pesca. 

Al final de La Silva curiosa, del ca- 
ballero navarro Julián de Medrano, se 
halla una Profecía de la Cueva de Sala- 
manca, que si no es de Pero Grullo, 
debe ser de un pariente muy cercano. 
Véase cómo el tal se explica: 


«En el año de quinientos 
y ochenta y tres, y mil, 
verná mayo tras abril 
por nuestros merecimientos. 
Serán tan grandes los vientos 
por los aires que ahora vedes, 
que se caerán las paredes 
si les quitáis los cimientos. 
En los elementos todos 
habrá muy gran mudamiento, 
porque lloverá con viento 
y en lloviendo habrá lodos. 
Haráse del fuego brasa 
do quiera que se hiciere; 
y el que en su casa estuviere 
no estará fuera de casa. 
La tierra será tan rasa 
en donde rasa se hallare, 


VERDADERA 


que la piedra que rodare 
más durá será que masa. 

Será tan largo el verano, 
que llegará hasta el invierno; 
veremos queso tan tierno, 
que se parta con la mano. 

Y el muy alto Soberano, 
por pecado de la gente, 
permitirá estar doliente 
al que no estuviere sano. 

Los ríos será forzado 
que traigan tan gran corriente, 
que pasará por la puente 
quien no fuere por el vado. 

Y si nace lo sembrado 
(porque la verdad se diga) 
ha de nacer hacia arriba, 
que así está profetizado. 

Y así, hallaron los doctores 
que un muy rico labrador 
tendrá de comer mejor 
que los pobres cavadores. 

Los prelados, y aun el Papa, 
y otros muy grandes señores, 
guardarán antes su capa 
que la de sus servidores. 

Serán todas las ciudades 
pobladas de ciudadanos, 

y las villas, de villanos, 
y habrá de todas edades. 

Los tiempos que agora son 
conciben veinte maldades; 
los ruines de condición 
usarán siempre ruindades. 

Y así, quien bien entendiere 
todas estas profecías, 
entienda que en nuestros días 
será lo que Dios quisiere.>» 


Para verdades, el tiempo, y para Justicia, 
Dios. 

Da a entender que a la larga se ave- 
rigua O descubre lo cierto, y que la 
justicia divina es ineludible. 

Por decir las verdades se pierden los 
amigos. —V, Las VERDADES amargan, 
Por no decir las verdades se kacen des- 

amigos. 

La verdadera amistad consiste en no 
callar la realidad, aun a trueque de que 
se molesten los que la escuchan. 

Verdades apuradas son necedades. 

No se debe insistir en lo que es co- 
nocido de todos. 

Verdades y rosas espinas tienen; recíbelas 
por la flor, que así no punzan. — V. Las 
VERDADES amargan. 

VERDADERA.— La verdadera predi- 

cación es con el buen ejemplo en las 

obras. 
No se puede corregir a los demás sin 
dar el ejempio. 


VERDE 


VERDE. — ¡Anda y que te tiñan de verde! 


Modo de enviar a uno noramala. 
Arder verde por seco. — V. Pagar justos 

por pecadores. 

Bien juega el de lo verde, pero pierde. 

Por muy bien que se hagan las cosas, 
no siempre salen derechas, o a nuestro 
gusto. 

Darse buen verde. 

Divertirse mucho en poco tiempo. 
Darse un verde. — V. Darse buen VERDE. 
La que se viste de verde, en su hermosura 

se atreve. 

Expresa la confianza que tiene una 
mujer en su belleza, usando para su 
atavío un color que tan poco favorece 
a la cara. — V. Quien se viste de VERDE, 
a su rostro, o a su hermosuPa, se atreve. 

No dejar verde ni maduro.—N. No dejar 
ROSO 21 velloso, 

Poner a uno verde. 

Insultarie, darle bastante que sentir, 
ya con obras, ya con palabras. 

Quien se viste de verde, a su rostro se 
atreve. —V. La que se viste de VERDE, en 
su hermosura se atreve. 

Retozar uno con el verde. 

Estar alegre y satisfecho. 

Quien se viste de verde, a su rostro, o a 
su hermosura, se atreve. 

Según la Academia, «Refrán con que: 
se da a entender que el color verde no 
es favorable a las que no son muy her- 
mosas, y que sin este riesgo sólo deben 
usar de él las que lo son». Así lo con- 
signa en la primera edición de su Dic- 
cionario, tomo I, artículo Afreverse, sin 
volver a hacer mención de él en las 
ediciones posteriores. 

Confieso que la tal explicación no me 
satisface absolutamente, por lo que 
presumo que el vestido verde de que 
trata el refrán sea una alusión a las flo- 
res y hierbas olorosas con que acos- 
tumbran convertir algunas hijas de Eva 
su cabeza en otros tantos jardines; cos- 
tumbre que en época remota era más 
propia de cierta clase de individuas 
que no de la mujer que estimaba en 
algo su reputación. 

Tomar un verde entre dos azules. 

«Locución vulgar era entonces lomar 
Un VERDE entre dos azules, cuyo significa- 
do no indicaba otra cosa que la inten- 


VERDOELAGA 


ción o el acto de echar por los trigos 
de Dios, en compañía de una moza del 
género que llamó Cervantes del parti- 
do, sin más variante que gastar por 
costumbre medias del color antedicho, 
en vez del jubón de ficos pardos que en 
lo antiguo usaron por ley.» 

(Dionisio Chaulié, Adición a las Cosas 
de Madrid, artículo intitulado Graciosos 
de surtido, inserto en la Revista Contem- 
poránea, tomo LIX, pág. 389.) 

Verde y con asa, alcarraza. 

Dícese cuando se saca una conse- 
cuencia que, por los datos que se dan, 
es sumamente clara y lógica. 

¡Están verdes! 

Locución con la cual se zahiere y mo- 
teja al Gue aparenta desdeñar lo que 
no puede obtener, basado en la fábula 
de La zorra y las uvas. 

VERDOLAGA.-— Estar escogiendo como 
verdolaga en huerta, 

Buscar alguna cosa con sumo cuida- 
do y diligencia. 

Dice un cantar andaluz: 


Anduvistes escogiendo 
COMO VERDOLAGA en huerta, 
y te viniste a casar 
con el de las patas tuertas. 


VERDUGO. — También al verdugo azo- 
tan, o ahorcan.—N. También a la Justi- 
cia prenden, o ahorcar. 

VERDURA. — Comer verdura, y echar 
mala ventura. 

Indica que la alimentación vegetaria- 
na conduce pronto al sepulcro. Las co- 
rrientes modernas van en contra de 
esa teoría. 

VEREDA.—Za vereda zo cría hierba. 

Modo de expresar que una persona 
recorre mucho un camino.—Aplíicase ge- 
neralmente a los enamorados y a todos 
los que tratan de conseguir alguna cosa, 
para lo cual visitan a menudo a una 
persona determinada. 

VERGUENZA. — ¡Adiós mi vergüenza! 

Expresión figurada y familiar con la 
cual se denota que se hace alguna cosa 
sin reparo, miramiento ni rebozo al- 
guno. 

Catarse vergüenza. 

Decíase antiguamente para demos- 

trar el respeto y cortesía que tenía una 


E 


y 


VERGUENZA 


persona para con otra que se hallaba 
presente. 

Do no hay vergüenza zo hay virtud buena. 

La primera cualidad que una perso- 
na debe tener es la de la vergüenza: 
si no posee ésta, es de suponer que no 
sabe lo que son las demás. 

La vergúenza era verde, y se la comió un 
borrico. 

Dícese particularmente a los niños 
que no quieren hablar o hacer algo en 
público, bajo el pretexto de que les da 
vergüenza. 

La vergüenza para nada sirve y para 
todo estorba. 

Censura la conducta por demás des- 
ahogada, baja y ruín de algunas perso- 
nas. — En buen sentido, V. ÆZ NIEDO 
para nada sirve y para todo estorba. 

La vergúenza y la honra, la mujer que 
la pierde nunca la cobra. 

Hay cosas que, una vez perdidas, no 
se pueden recuperar; para la mujer no 
hay mayor gloria que poseer ambas: 
¡ay de ella si las pierde! 

Más vale vergúenza en cara que manci- 
lla en corazón. 

Refrán que advierte que más vale 
vencer el empacho de hacer o decir 
una cosa, a quedar con remordimiento 
de no haberla hecho o dicho. 

No fies de tu vergüenza lo que de otro no 
fiaras. 

Aconseja no fiarse de nadie, por mu- 
cha confianza que se tenga. 

Perder la vergüenza. 

Abandonarse, desestimando el honor 
que a cada uno, por su estado, le co- 
rresponde. 

Quien no tiene vergüenza, todo el campo, 
o el mundo, es suyo, o toda la calle es 
suya. 

Aplícase a las personas desaprensi- 
vas que no se preocupan por nada más 
que por su lucro personal, haciendo su 
gusto sin respeto alguno. 

Quien tiene vergüenza ni come ni al- 
muerza. 

Refrán con que se da a entender que 
el vergonzoso no suele medrar. 

Sacar a la vergüenza a uno. 

Obligarle a que haga públicamente 
una habilidad, cuando tiene cortedad o 
desconfianza de desempeñarla bien. 





VERO 


Ser una mala vergúenza. 

Frase familiar con que se pondera la 

ruindad o inconveniencia de una cosa. 
Solo ten vergüenza de no hacer desver- 
gúenza. 

El cometer actos indignos una perso- 
na bien educada, debe sernos siempre 
sensible y vergonzoso. 

Tener más sueño, miedo, etc., que Ver- 
gúenza. 

Manera de exagerar éstas u otras 
cualidades, haciéndolas resaltar sobre 
la mucha vergúenza que distingue al 
sujeto a quien se refieren. 

VERO. — Vo es todo vero lo que canta el 
pandero, — V. No es oro todo lo que re 
luce, 

VERÓNICA.—¡No está la Verónica, o la 
Magdalena, para tafetanes! 

No hallarse de buen humor, o con 
ganas de hacer lo que se le pide, por no 
encontrarse en condiciones favorables 
para ello. 

¡Por la Verónica de Ffaén! 

Fórmula de juramente. 

¡Por la Verónica de Ruma!—V. ¡Por la 
Verónica de Jaén! 

VERRUGA.—Salirle a uno una verruga, 
o una buena verruga. 

Encontrarse con algún mal suceso 
inesperado. — Aplícase también a la 
persona que nos molesta continuamen- 
te con sus peticiones, y de la cual no 
se puede uno librar, 

VERRUGO.-—Ser un verrugo. 

Aplícase al hombre tacaño y avaro. 

VESTIDO.-— Cortarle a uno un vestido. 
Algunos añaden: sín tomarle la medida. 

Murmurar de una persona, o hablar 
mal de ella. 

Æl bizarro vestido que te pones, no se 
considera si lo hizo un corcovado. 

Nadie mira los medios por que las 
cosas se logran: la cuestión está en 
conseguirlas. 

El vestido del criado dice quién es su 
señor. 

Denota que el porte de la servidum- 
bre suele manifestar la calidad de los 
amos. 

El vestido hace al hombre. — V. El nánt- 
TO hace al monje. 

Por el vestido se conoce quien es bien na- 
cido, —V. El H£siTO hace al monje. 





iS 


VEZ 


Un vestido de verde-espera ribeteado de 
nunca- llega, 
Aplícase jocosamente a toda espe- 
ranza O promesa que nunca llega a rea- 
lizarse o cumplirse. 
VESTIR. — 47 revés me la vesti, y ánde- 
se asi. 

Reprende a los dejados o descuida- 
dos que se obstinan en no enmendar 
lo que han hecho desacertadamente, 

El mismo que viste y calza. 

Manera de indicar que una persona 
es la misma de quien se trata o a quien 
se alude. 

Marcharse vestido y calzado. 

Súplese: al otro mundo, para indicar 
que la persona que ha muerto lo ha 
hecho en estado de gracia, por sus bon- 
dades en la tierra. 

Vistete como te llamas, o llámate como te 
vistes. 

Los actos de las personas deben co- 
rresponder a su educación. 

VESUBIO.-— Estar hecho un Vesubio. 
V. Estar hecho un HORNO. 
VETA.-— Descubrir la veta de uno, 

Enterarse de sus inclinaciones, in- 
tenciones o designios. 

VEZ.-— Al que una vez me engaña, falte 
Dios; mas ayidele, si dos. 

Modo de expresar que no se dejará 
una engañar dos veces. 

Al que yerra perdónale una Vez, mas no 
después. 

Advierte que es razón disimular y 
perdonar el primer yerro; pero si son 
repetidos, no merecen disculpa, y se 
deben castigar. 

Díselo tú una vez, que no faltará quien se 
lo acuerde ciento. 

Cuando un asunto se recomienda, el 
interesado no debe dejarlo de la mano, 
recordándolo constantemente. 

Esta vez, nos ha salido un poquito desigual, 

Modo de burlarse de uno, haciéndo- 
le ver, en buenos términos, que ha des- 
empeñado torpemente su cometido. 

Este dístico está tomado de la zar- 
zuela Los sobrinos del capitán Grant. 

La vez de la ensalada, ni la pierdas ni sea 
aguada, 

Indica que aunque es conveniente 
tomarla después de la comida, no debe 
beberse agua detrás de ella, 





VEZ 


Lo que se ha de hacer sola una vez, debe 
premeditarse con mucha reflexión. 

Para ejecutar una cosa decisiva, debe 
pensarse antes con todo detenimiento. 

Por una vez que me puse a bailar, lo supo 
todo el lugar. 

Las personas de carácter serio, no 
pueden extralimitarse, pues en cuanto 
lo hacen, sirven de sátira para los 
demás. 

Por una vez, ¿quién lo ha de saber? 

Manera de incitar a que se cometan 
algunas irregularidades o se tome uno 
ciertas libertades. 

Quien una vez la pierde, a verla no vuelve. 

Puede aplicarse lo mismo a la ver- 
güenza que a la joya más preciada en 
las mujeres. 

Sí una vez llega a querer, la más firme es 
la mujer. 

La mujer, cuando ama, llega hasta el 
fanatismo. 

Si una vez te rinde Cupido siempre estarás 
rendido. 

Contra los que se dejan dominar por 
el amor. 

Una vez que me arremangué, toda me en- 
sucié, o todo el culo se me vid. 

Dícese por los que, queriendo ejecu- 
tar una buena acción, les sale al revés, 
causando un mal. 

A las veces, do cazar pensamos, cazados 
quedamos. 

Advierte que no siempre consiguen 
sus fines la astucia y el engaño, pues 
en muchas ocasiones el engañoso y el 
astuto caen en los lazos que preparan 
a otro. 

Decir uno unas veces cesta y otras ba- 
llesta. 

No ser consecuente en lo que dice. 

Muchas veces, el que escarba, lo que no 
quería halla. 

Denota que los hombres demasiada- 
mente curiosos en apurar las cosas, 
suelen encontrar lo que les es noci- 
vo y causa de gran pesar. 

Quien come y condesa, dos veces pone 
mesa. 

Refrán que recomienda la prudente 
economía. 

Quien da luego, da dos veces. 

Alaba la prontitud del que da lo que 

se le pide. — Aconseja madrugar, es 


= 


| 
| 





VIANA 


decir, ser primero que otros, para con- 
seguir algún asunto, 


VEZO.—Vezo malo tarde es dejado. 


Es sumamente difícil de desarraigar 
una mala costumbre, 
Vezo pongas que yezo tollas. 
El que tiene adquirida una costum- 
bre no la abandona tan fácilmente. 


VIAJE. —;jBuen viaje y bota larga! 


Expresión con que se despide a una 
persona deseándole que lo pase bien, 
pero que no vuelva a molestarnos. 

El famoso viaje de Juan de Cárcamo, de 
quien se dice que fué y volvió, y no supo 
a qué. 

Aplícase a aquellas personas que ha- 
cen las cosas sin saber por qué las 
hacen. à 

Hacer un viaje redondo. 

Dicese cuando se ha perdido el tiem- 
po inútilmente, volviéndose sin arre- 
glar o terminar el asunto que nos hizo 
emprender el trabajo o el viaje. 

No se ha perdido el viaje. 

Indica que al practicarse una diligen- 
cia, le sale a uno tal o cual ventaja o 
beneficio que no esperaba. 

Para ese viaje no se necesitan alforjas. 

Réplica que se da a aquel que pro- 
pone como nuevo un asunto o recurso, 
que es anteriormente conocido de la 
persona a quien se le dicta. 

Los viajes del perezoso, doble trabajosos. 

El que se retrasa en hacer las cosas 
que deben estar terminadas con hora 
fija, tiene que esforzarse después para 
dar cumplimiento a su obligación, cos- 
tándole así mucha más molestia que si 
la hubiera emprendido a su hora, des- 
echando la pereza. 


VIANA.—Lo que de noche sueña Viana, lo 


encuentra Flores por la mañana. 

A fines del siglo xvi se empeñaron 
unos cuantos bribones (y todavía re- 
sulta demasiado benigna la calificación) 
en hacer creer a la gente piadosa que 
habían encontrado, en el Sacro Monte 
de Granada, enterradas porción de lá- 
minas de plomo, hojas de pergamino y 
otras reliquias, todo ello alusivo a san- 
tos que se quiso hacer creer padecieron 
martirio en aquel sitio a principios de 
la Era Cristiana. Descubierto el fraude, 
y prohibido por la Santa Sede que se 


VIANDA 


volviera a hablar del particular, he aquí 
que a mediados del siglo xvm resucita 
semejante pestífera plaga, cual otra 
ave fénix de sus cenizas, fraguando la 
nueva entruchada un tal D. Juan de 
Flores, prebendado de aquella Cole- 
giata, quien escondía de noche en la 
Alcazaba los documentos y demás ob- 
jetos que le había facilitado D. Luis 
Francisco Viana, abad de aquella igle- 
sia (y los cuales eran precisamente los 
declarados falsos por la autoridad apos- 
tólica), los mismos que decía haber en- 
contrado en las excavaciones del día 
siguiente. 

Penitenciados los reos (con más be- 
nignidad de la que se debiera haber 
empleado en asunto de tanta grave- 
dad), se creó por el pueblo el dicho 
que promueve este artículo, y el cual 
se aplicó después a todo aquello que, 
a pesar de estar rodeado de un gran 
aparato de verdad, resulta ser falso, 
fingido, supuesto e inventado. Con tal 
motivo acabaron por quedar desacre- 
ditados del todo los ruines engendros 
de los cronicones fabulosos, debidos, 
más que a la impericia, a la artería del 
jesuíta toledano P. Román de la Hi- 
guera, quien, en su imaginación deli- 
rante, creó, dándolos como legítimos 
los escritos supositicios de Flavio Dex- 
tro, Máximo, Luitprando, Juliano, etc. 
El daño que a la causa de la Religión 
infirió este vil impostor, no lo pagaba 
ni aun echado vivo en una hoguera. 

VIANDA. — Comer toda vianda, y temer 
zoda maletía, 

Aconseja comer de todo, pero te- 
niendo cuidado de lo que pueda hacer 
daño. 

VÍBORA. — Cuando esta vibora pica, no 
hay remedio en la botica. 

Leyenda que figura en algunas na- 
vajas de grandes dimensiones, cuyas 
heridas son mortales de necesidad. — 
Aplícase también, por extensión, a 
toda desgracia para la cual no es fácil 
hallar remedio. 

VICENTE. — ¿Adónde va Vicente? — Con 
el ruido de la gente, o adonde va la 
gente. 

Satiriza a los que, no teniendo cri- 
terio ni voluntad propios, siguen el de 


— 445 — 


VICIO 


los demás sin pararse en considerar si 
es bueno o si es malo, 

Coma usted, señor Vicente; pero ¡cuidado 
no reviente! 

Expresión satírica con que se invita 
a una persona, dándole a entender al 
propio tiempo que no abuse de lo que 
se le ofrece. 

VÍA. - Hacer de una via dos mandados. — 
V. Hacer de un canino dos mandados. 
De largas vías, largas mentiras. 

Refrán con que se nota la facilidad 
con que se miente cuando se habla de 
tiempos y países muy remotos. 

VIAJE.—A mal viaje, ataharre de seda.— 
V. A mal v1ajE, traje de seda. 
A mal viaje, traje de seda, —V, A mal dar, 
¿Omar TABACO. 
¡Buen viaje! 

Expresión despectiva con que se 
significa que da poco cuidado el que 
una cosa se pierda o uno se vaya. 

¡Buen viaje, a Cartagena! 

También se dice: ¡Buen viaje, Carta- 
gena!, quizás más impropiamente. Equi- 
vale a ¡Buen viaje! (Véase.) 

VICIO. — Contra el vicio de pedir hay la 
virtud de no dar. 

Contra tos pedigiteños que nos mo- 
lestan con sus súplicas el mejor reme- 
dio es no dar nunca nada, que ellos se 
cansarán. 

Echar de vicio. 

Hablar con descaro y desembozada- 
mente, sin reparar en nada. Parece ve- 
nir su origen de ciertas plantas que se 
cubren de ramaje más de lo necesario 
y no son tan fructíferas, a las cuales 
llaman viciosas, porque brotan o echan 
hojas por vicio y sin necesidad. 

El exceso del vicio, saca la puerta de 
quicio. 

Los vicios todo lo trastornan: salud, 
felicidad y capital. 

El que al vicio se enseña, en él se des- 
peña. 

El que fomenta un vicio, suele morir 
víctima de él. 

El que tiene un vicio, si no se mea en la 
puerta se mea en el quicio, 

No es cosa tan fácil como parece el 
corregirse de un defecto, pues el que 
no lo muestra de una manera lo hace 
de otra. 


VICIOSA 


El vicio es la antesala del crimen. 

El que tiene un vicio es capaz de 
llegar hasta el infinito con tal de verlo 
satisfecho y no privarse de él. 

El vicio es mucho más caro que la hom- 
bría de bien. 

No hay vicio que sea barato; así es 
que el fomentarlo acarrea gastos que 
no tiene la persona que vive honrada- 
mente. 

Escarmentar del vicio es santo beneficio. 

El que se separa de las malas cos- 
tumbres obra en favor suyo. 

Es vicio en las mujeres, convertido ya en 
naturaleza, huir de quien las sigue y abo- 
rrecer a quien las adora. 

Por lo general, el verdadero amor 
que se deposita en una mujer, suele 
ser mal correspondido, y en cambio la 
que se ve menospreciada es la que más 
se apasiona. Nuestros clásicos Lope y 
Moreto nos han dejado magníficos mo- 
delos en sus dramas Los milagros del 
desprecio y El desdén con el desdén, res- 
pectivamente. 

Hablar de vicio uno. 

Ser hablador. 

No hay vicio tan dañoso como el que tiene 
muestra de virtud, 

Porque además del pecado del vicio, 
encierra el de la hiprocresía. 

Quejarse uno de vicio. 

Sentirse o dolerse con pequeño mo- 
tivo, o de lo que no se debe, o a causa 
de tenerlo por costumbre. 

Tantocuesta mantener un vicio, como criar 
dos hijos. —W. El vicio es mucho más caro 
que la hombría de bien. 

Tras el vicio viene el fornicio. 

La vida regalona y holgazana suele 
conducir a la lujuria. 

Contra estos siete vicios hay siete virtudes. 

Expresa, parodiando lo que nos en- 
seña la Doctrina Cristiana, al hablar de 
los pecados mortales, que las faltas se 
corrigen con el castigo. 

VICIOS A.— /grorar las cosas viciosas es 
mejor que saberlas. 

La ignorancia en materias pecamino- 
sas es mas digno que el conocerlas. 

VICIOSO. — Apartate del vicioso, y tú no 
lo serás. 

Aconseja huir de las malas compa- 
ñías. 





VIDA 


' VICTORIA.— Cantar la victoria. 
| Aclamarla después de obtenida. 

Cantar victoria. 

Blasonar del triunfo en cualquier 
concepto. 

Victoria sin peligro, triunfo sin gloria. 
| Lo que se adquiere sin gran dificul- 
| tad, se tiene en poco aprecio; o como 
| dice otro refrán: Lo que poco cuesta, ez: 
| menos Se estima. 
VID. — De buena vid planta la viña, y de 
| 


buena madre toma la hija. 

Refrán que aconseja elegir para es- 
posa a una joven que haya recibido- 
buenos ejemplos de su madre. 

VIDA.— Buena vida arrugas tira. 

Da a entender que la vida regalada 
y de conveniencias, retarda la vejez o. 
hace que se disimule mejor. 

Buscarse la vida. 

Usar de los medios conducentes para 
adquirir el mantenimiento y lo demás 
necesario para su conservación. 

Como se dilate la vida, uo se desmaya la 
esperanza. — V. Mientras hay VIDA, hay 
esperanza. 

Con la vida muchas cosas se remedian, 

Mientras se vive se puede hacer 
mucho. 

Cosa cumplida, sólo en la otra vida. 

La vida terrenal no suele dar grandes 
satisfacciones: es preciso esperar a la 
eterna para ver nuestros deseos cum- 
plidos. 

Dar una cosa le vida a uno. 

Sanarle, aliviarle, repararle, fortale- 
cerle o refrigerarle, según los casos. 

Date buena vida, temerds más la caída. 

Advierte que al que se cuida mucho- 
de su regalo le son más sensibles las 
desgracias. 

De sí mismo sale quien su vida desata. 

El que está acostumbrado a hacer 
una vida igual y corriente, cuando se 
ve precisado a llevar a cabo algo ex- 
traordinario, tiene que romper esa 
costumbre. 

Dure la vida, que con ella todo se alcanza. 

El lograr las cosas es cuestión de pa- 
ciencia: el secreto está en no morirse 
antes de conseguirlo. 

Echar uno a la vida, o Echarse uno ta- 
pas y medias suelas. 

Dar treguas por una temporada al 


VIDA 


trabajo constante y habitual, mediante 
algún recreo o expansión, para volver 
a emprenderlo después con nuevas 
fuerzas. — Dícese más comúnmente con 
referencia a los buenos resultados que 
se promete uno sacar del veraneo. 

El que a otro quitó la vida, la suya juzga 
perdida. 

Todo el mundo sabe que el que a 
hierro mata, a hierro debe morir. 

El que larga vida vive, mucho mal ha de 
pasar. 

Porque estamos plenamente conven- 
cidos de que este valle por que transi- 
tamos, lo es de lágrimas. 

El vivir ocioso es enterrarse en vida. 

La ociosidad es perjudicial para todo, 
pues con ella no pueden esperarse ho- 
nores, riquezas ni aun medios honro- 
sos de asegurar la subsistencia. 

En esta vida caduca, el que no trabaja no 
manduca. 

Da a entender que la manutención 
del hombre debe pender de su aplica- 
ción al trabajo. 

En esta vida desdichada, nadie tiene la fe- 
licidad asegurada. 

La inestabilidad de la existencia hace 
que el que ríe hoy, tenga que llorar 
mañana. 

En la vida, la mujer tres salidas ha de 
hacer. 

Esto es: a ser bautizada, casada y en- 
terrada. 

Enterrarse uno en vida. 

Retirarse de todo el comercio del 
mundo, especialmente si se entra en 
religión. 

En vida no me quisiste, y en la muerte me 
planiste. 

Comúnmente se llama la hora de las 
alabanzas, a la de la muerte. Es ésta 
tan seria que no es extraño que ante 
su umbral se detengan las malas vo- 
luntades y se truequen en elogios más 
o menos sinceros. 

Es preciso hacer por la vida, que la muer- 
te ella vendrá. 

Aplícase comúnmente a los glo- 
tones. 

Esta vida es un fandango, y el que no la 
baila un tonto. 

Expresa la conveniencia de no to- 
mar la vida en serio, amoldándose a 


iS 


VIDA 


las circunstancias, sin echárselas de 
Quijote. 

Esta vida es una comedia. — V. Esta VIDA 
es un fandango, etc. 

Esta vida no es para llegar a viejo. 

Expresión usada por el que trabaja 
mucho o padece sufrimientos, ya mo- 
rales, ya materiales, exagerados. 

Esta vida se ha de pasar a tragos. 

Así dicen los borrachos cuando em- 
pinan el jarro, 

Hagamos hoy por la vida, que la muerte 
ella vendrá.—V. Es preciso hacer por la. 
vipa, que la muerte ella vendrá. 

La buena vida no quiere prisas. 

El que está satisfecho con su exis- 
tencia, no tiene por qué apresurarla; 
al contrario, procurará que le dure 
todo lo más posible. 

La buena vida, padre y madre olvida. 

Significa que el que llega a lograr 
vida abundante de conveniencias, no 
echa de menos los afectos de la fa- 
milia. 

La vida de la aldea, désela Dios a quien la 
desea, 

Denota que la falta de comodidades, 
distracciones y sobra de soledad con 
que suelen brindar los pueblos, hacen 
la existencia en éstos poco apetecible. 

La vida de Juan Soldado es muy larga de 
contar. 

Juan Soldado es el prototipo de la 
eterna víctima: no es extraño que su 
vida esté llena de incidentes, no muy 
agradables, por lo general. 

La vida de la galera, dela Dios a quien la 
quiera. 

Expresión de alguno que sirvió al 
rey, a su pesar, remando en aquel ins- 
trumento de suplicio, con escasa ali- 
mentación, pero con abundantes lati- 
gazos del cómitre en las desnudas es- 
paldas. 

La vida de la preñada es vida privilegiada. 

Por los antojos que solían tener las. 
señoras que se hallaban en ese estado, 
y que hoy, como todas las modas, ha 
caído en desuso. — Nuestro sainetero 
D. Ramón de la Cruz combatió en una 
de sus geniales creaciones, La emba- 
razada ridícula, aquella costumbre que 
llegó a tener no pocos ribetes de abusi- 
va, por no calificarla de otra manera. 


VIDA 


La vida, de todos es apetecida. 

Por mal que nos vaya en este mundo 
(y cuidado que no nos va muy bien a 
todos), nadie quiere morirse, 

La vida de un borracho es la mejor lección 
de sobriedad que se pueda dar. 

Por lo bochornosa y repugnante que 
resulta a los ojos de toda persona sen- 
sata. 

La vida del hombre es batalla sobre la 
tierra. 

Como que ésta se reduce a la lucha 
por la existencia. 

La vida del perdido, poco dinero y harto 
de vino. 

Reprende a la gente de mala vida, 
que carece de dinero para subvenir 
a las necesidades de la familia, pero, 
en cambio, se gasta el poco que posee 
en sostener el odioso vicio de la em- 
briaguez, 

La vida del puerco, corta y gorda. 

Empléase como comparación de los 
que desempeñan un destino pingúe, 
pero de poca duración. 

La vida está en la boca del justo. 

La existencia de algunas personas 
depende del informe emitido por un 
juez equitativo y justiciero. 

La vida ociosa en ninzuna manera es pro- 
vechosa, 

Contra los vagos, que, por su odio al 
trabajo, ni se benefician, ni benefician a 
los demás. 

La vida pasada hace a la vejez pesada. 

El género de vida empleado en la 
juventud, hace que la vejez sea más o 
menos agradable y llevadera. 

La vida y el alma, mas no la albarda. 

Refrán contra los miserables y mez- 
quinos que prefieren padecer menos- 
cabo en su salud y hasta en su honra, 
a tener que sacrificar sus intereses. 

Lo que en tu vida tú no hicieres, de tus 
herederos no lo esperes. 

Es más meritorio y práctico hacer el 
bien en vida, que dejar su cumplimien- 
to al cuidado de sus herederos o de sus 
testamentarios. 

Llevar uno la vida jugada. 

Meterse en un asunto en que hay 
más probabilidades de perder que de 
ganar. — Estar en conocido riesgo de 
perderla, 


VIDA 


Llevar una vida de perros. 

Refiérese a la que se pasa con tra- 
bajos, molestias y desazones. 

Media vida es la candela; pan y vino la 
otra media. 

Refrán que explica que, con buen 
alimento y buena lumbre, se sufren 
cómodamente las molestias del in- 
vierno. 

Mientras dura, vida y dulzura. 

Contra los que derrochan y triunfan 
de presente sin mirar al porvenir, 

Mientras hay vida, hay esperanza. 

Enseña a no desconfiar del resultado 
de un asunto, siempre que queden re- 
cursos que emplear. 

Mientras más larga es la vida, mayor es 
la cuenta que hay que dar. 

Porque se van aumentando los peca- 
dos de que hay que responder en el 
día de mañana. 

No haberlas visto en su vida más gordas. 

Tener absoluto desconocimiento de 
una cosa. — No saber leer ni escribir, 
contar, etc. 

No hay en esta vida carga más pesada que 
tener la conciencia cargada. 

El que tiene la conciencia tranquila 
puede llamarse feliz. 

No hay vida como la del pobre, teniendo 
pan que le sobre. 

Dícese en Zamora, aludiendo a que, 
no faltando el alimento necesario, vive 
el pobre mejor que el rico, pues se 
halla exento de no pocas gabelas. Creo 
que esto es aplicable a todas las re- 
giones, y no a la leonesa exclusiva- 
mente. 

No tener la vida comprada. 

Equivale a hallarse expuesto a per- 
derla a cualquier hora, sin que se pue- 
da evitar. 

Pasar uno la vida del grillo, que toda se 
vuelve ruido. — V. Cacarear y no poner 
HUEVO. 

Paséate y orina, y te dará la vida. 

Máxima médica de positivos resul- 
tados para la salud. 

Pena a la vida tiene el que no llegue a 
viejo. 

Porque es señal de que se ha muerto 
antes. No conocemos el autor de este 
refrán, pero puede asegurarse que es 
de la familia de Pero Grullo. 


VIDA 


Poner la vida al tablero. 

Jugársela en alguna empresa arries- 
gada. 

¡Por vida de los santos que no son de Dios! 

Fórmula burlesca de interjección. 

¡Por vida de San Fuan de Estopa! 

Exclamación vulgar en que se suele 
prorrumpir, con el objeto de evitar la 
más malsonante de «¡Por vida de San 
Juan de Dios!» Alude a la estopa que se 
pone en el émbolo de las ayudas, lava- 
tivas o jeringas (tres nombres distintos 
y un solo objeto verdadero). 

Quien las cosas mucho apura no tiene la 
vida segura, 

Recomienda que no se abuse de nada 
que sea vicioso, a fin de no acortarse 
la existencia. 

Saber toda la vida y milagros de alguno. 

No ignorar nada de lo que ha hecho 
la persona aludida. Suele aplicarse en 
mal sentido. 

Se ha de usar de esta vida como de cosa 
ajena. 

Expresa que en el mundo estamos 
de tránsito, y, por lo tanto, no debe- 
mos considerarlo más que como un 
préstamo, hasta llegar a conseguir la 
gloria eterna. 

Ser la vida perdurable. 

Modo de ponderar que una persona 
es pesada y molesta, o que una cosa 
tarda mucho en suceder, o en conse- 
guirse. 

Si cagas, pierdes la vida, y si no cagas, la 
tienes perdida. 

Manera de indicar a una persona, 
que no tiene más remedio que hacer 
aquello que se le aconseja o se le dice, 

Si quieres vida segura, asienta el pie en la 
llanura. 

Indica que no se debe nunca proce- 
der de ligero, sino ver el terreno que 
se pisa, para poder obrar con conoci- 
miento de causa. 

Sólo dura la vida lo que se tarda en llenar 
la medida. 

La existencia tiene un límite, del 
cual nadie puede pasar. 

Tal sea mi vida cual es la perdiz con 
lima. 

Es decir, agradable, pues el guisado 
de esa ave con limón o con lima no 
debe de saber mal, 


— 449 — 


VIDRIO 


Tener la vida en un, o pendiente de un, 
hilo, 

Hallarse en grave peligro. 

Tener una vida de rey. 

Vivir agradablemente, con todo gé- 
nero de comodidades materiales. 

Tiene una vida como un gobernador.— 
V. Tener una vipa de rey. 
Vender cara la vida. 

Defenderse desesperadamente, hasta 
no poder más, después de causar todo 
el mayor daño posible al enemigo. 

Vida sin amigo, muerte sin testigo, 

Las personas retraídas de todo trato 
social experimentan sus consecuencias 
en los sucesos adversos, y muy par- 
ticularmente cuando les llega el des- 
agradable trance de la muerte. 

Meterse uno en vidas ajenas. 

Murmurar de los demás, averiguan- 

do lo que no les importa. 
Tener siete vidas como los gatos, 

Haber salido de graves riesgos y pe- 

ligros de muerte, 


VIDRIERA.-— Ser el licenciado Vidriera. 


Aplícase a aquella persona pusiláni- 
me, asustadiza y a quien todo ofende o 
molesta, con referencia a aquel famoso 
Tomás Rodaja que inmortalizó Cervan- 
tes en una de sus mejores novelas 
ejemplares. 


VIDRIBRO. — Lo que había menester un 


vidriero era un gato que le anduviese 
retozando con los vidrios, 

Expresión satírica con la cual se da 
a entender la falta que le está haciendo 
a uno una cosa para redondear su for- 
tuna. 


VIDRIO. — Es de vidrio la mujer. 


Indica lo quebradizo y voluble que 
suele ser el carácter femenino. — Es el 
principio de la conocida redondilla: 

Es de vIDRIO la mujer; 
pero no se ha de probar 


si se puede o no quebrar, 
porque todo podría ser, 


Si es de vidrio tu tejado, no apedrees al 
de al lado. — V. Quien tiene el-TEjADO de 
vidrio, no tire piedras al de su vecino. 

Si me quieres conservar, a vidrio me has 
de mudar. 

La manera de que se conserve fres- 
co el tabaco-rapé es trasladarlo del pa- 
quete o lata a un bote de cristal, 


29 


VIDUEÑO — 450 


Pagar uno los vidrios rotos. - V. Pagar 

el PATO. l 
VIDUEÑO. — De mal vidueño, mal sar- 
miento. —N. De tal vato, tal astilla. 
VIEJA. - Arregostóse la vieja a los bledos, 

y no dejó ni verdes ni secos. — V. Ávezóse 
la vieja a los berros, y chupábase los dedos. 

Avezóse la vieja a los berros, y chupábase 
los dedos. 

Manifiesta el trabajo que cuesta de- 
jar una cosa cuando ya se ha acostum- 
brado uno a ella. 

De vieia galana, no fies nada. 

Hay que desconfiar de las que tratan 
de ocultar la edad a fuerza de tintes y 
perifollos. 

Desde que la vieja no está de, o no tiene, 
gana, Lozano friega y hace la cama. 

La necesidad obliga a que uno haga 
a veces muchas cosas contra su vo- 
luntad. 

Estáse la vieja muriendo, y estáse pren- 
diendo, 

Manifiesta la coquetería de las muje- 
res, que ni aun de viejas pueden des- 
echarla. 

La buena vieja harta lacería pasa con su 
manto y su jarro de casa en casa. 

La ancianidad siempre debe ser res- 
petada, pues harta desgracia tienen 
con no poseer lo que poseyeron: la ju- 
ventud. 

La vieja, a estirar, y el diablo, a arrugar. 

Contra los que pretenden imposibles, 
como lo sería el de una persona vieja 
que se obstinase en aparentar terso el 
cutis. 

La vieja de los años mil, guardaba pan 
para mayo y leña para abril, 

La experiencia de los ancianos ense- 
ña muchas cosas, de que la juventud 
se ríe, pero que no siempre va desca- 
minada, y mucho menos fuera de razón. 

La vieja escarmentada, arregazada pasa 
el vado. 

Dícese del que, por necio, cae dos ve- 
ces en un mismo error, sin escarmien- 
to en el propio daño.—Diícese también: 
Vieja escarmentada, pasa el agua arre- 
mangada. (Véase.) 

La vieja que supo vivir, pan para mayo y 
leña para abril. —N. La vieja de los años 
mil, guardaba pan para mayo y leña para 
abril. 


= VIEJA 


Mientras más vieja, más pelleja. 

Esta última voz se emplea ora en la 
significación de borracha, ora en el de 
lujuriosa, por lo que se puede tomar 
este refrán en uno u otro sentido. — 
Aplícase también igualmente al hom- 
bre, empleando, naturalmente, las for- 
mas propias del género masculino, vie- 
Jo y pellejo. 

Ni tan vieja que amule, ni tan moza que 
retoce. 

< Amular — dice el Comendador — es 
torcer la boca, como hacen las viejas 
cuando mascan.» 

Entiendo que amular lo que significa 
es «hacerse infecunda la mujer por ra- 
zón de su edad», y es como si dijéra - 
mos: El que piense casarse, conviene 
que tome mujer no tan entrada en años 
que no pueda haber de ella sucesión, 
ni tan niña que sirva más para jugar a 
las muñecas que para cuidar de las ha- 
ciendas de su casa. 

En sentido más lato entiéndase como 
equivalente de: en un medio consiste 
la virtud; todo extremo es vicioso; etc. 

Parecersealavieja queengañda San Antón. 

Aplícase a toda mujer entrada en 
años, cuyo aspecto es repulsivo, su 
fealdad extraordinaria, etc. 

Partirse la vieja. 

Mediar la Cuaresma. — V. SETE Aer- 
manas: una cota; otra santa, y cinco, 
sanas. k 

Poco, o poquito, a pocohilabala vieja el copo. 

La constancia en el trabajo, aunque 
sea en corta cantidad lo que de cada 
vez se haga, acaba por dar cima a la 
empresa más ardua y dilatada. 

¿Por qué va la vieja a la casa de la mone- 
da? — Por lo que se la pega. 

El ir uno con frecuencia a alguna 
parte, más que por amistad o por ca- 
riño, suele ser, en general, por la uti- 
lidad que se espera conseguir. 

Regostóse la vieja a los bledos. 

Algunos añaden: y zo dejó ni verdes 
ni secos. — V. Avezóse la vieja a los be- 
rros, y chupábase los dedos. 

Ser una cosa más vieja que el modo de an- 
dar, o que el no tener, o que andar a pie, 
o que el mear. 

Aplícase a todo aquello que ya tiene 

mucha existencia. 


VIEJO 


Si es vieja doña lrene, su plata moza la 
vuelve, 

Expresa que el dinero todo lo disi- 
mula y hace olvidar los defectos. 

Tanto quiso la vieja hilar que no se pudo 
levantar. 

Da a entender que el exagerar las 
cosas suele producir en ocasiones ma- 
los resultados. 

Una vieja se peyó, todo el año es pesti- 
lencia. 

Aplícase a aquellas personas a quie- 
nes se les concede fama de alguna cosa, 
sólo porque una vez, y casi siempre 
casualmente, la hayan ejecutado. 

Vieja con cuita, trota.— V. La NECESIDAD 
hace:a la vieja trotar. 

Vieja escarmentada, pasa el agua arre- 
mangada, o arregazada pasa el agua. 

Demuestra que es necio el que cae 
dos veces en un mismo error, sin es- 
carmentar en daño propio. 

Vieja fué y no se coció, 

Manera de reprender la excusa vana 
e improporcionada que se da, por ha- 
ber omitido alguna cosa, 

Vieja mirlada y niña de tres treinta. 

Se aplica a la persona que, teniendo 
edad avanzada, se porta y conduce en 
us acciones como si fuera niña. 

Vieja que baila, gran polvo levanta. 

El que hace lo que no le correspon- 
de, o es impropio de él, suscita la sáti- 
ra de los demás. 

¡Vieja, viejal — Pena a la vida si allá 
no llegas. 

Esto último es lo que contestan las 
viejas a los chicos insolentes que las 
motejan de tales. 

Acudid, viejas, al albayalde, que los años 
no se van en balde. 

Aconseja a los que quieren mante- 
ner con los demás el criterio de su ju- 
ventud, que echen mano de los ingre- 
dientes químicos conocidos con el nom- 
bre de coloretes. 

VIEJO.— 47 viejo, múdale el aire y darte 
ha el pellejo. 

Es sumamente peligroso en la vejez 
cambiar de clima, 

A! viejo que buen ejemplo ha de dar, y se 
le ve retozar, como a un niño se debe 
azotar, 

Manifiesta lo censurable que es en 


ió 


VIEJO 


las personas ancianas el comportarse 
como chiquillos. 

Al viejo se le cae el diente, pero no la si- 
miente. 

Las personas ancianas pierden sus 
facultades físicas, pero las psíquicas 
les acompañan hasta el sepulcro, 

Agui no se remienda de viejo. — V. Ser 
PLATO de segunda mesa. 

Camina como viejo, y llegarás como jo- 
ven. — V. Si quieres vivir sano, hazte 
viejo temprano. 

Cuando el viejo no puede beber, la huesa 
le pueden hacer. 

Como quiera que el vino es la leche 
de los viejos, cuando éstos no pueden 
tomarlo es señal de que se hallan en 
grave estado. 

Cuando el viejo se mea en las botas, no es 
bueno para las mozas. 

La edad lleva consigo la carencia de 
las fuerzas físicas necesarias en el trato 
con personas jóvenes, 

Del viejo, el consejo, y del rico, el reme- 
dio. — V. Del rico es dar remedio, y del 
viejo, CONSEJO. 

El que llega a viejo y mo se casa, sin carne 
no se pasa. 

El que no contrae matrimonio a cier- 
ta edad es porque tiene algún entrete- 
nimiento que no le hace necesario el 
sacramento indicado. 

El que quiera saber que compre un viejo. 

Las personas ancianas, por su larga 
vida, suelen conocer y saber muchas 
cosas que los jóvenes ignoran. 

El viejo desvergonzado, hace al niño osado. 

Cuando los ancianos, tanto con las 
palabras como con las obras, no se dan 
a respetar de las gentes, de poco les 
aprovechan los años y las canas. — El 
ejemplo de las personas mayores suele 
ser el que siguen los niños. 

El viejo es dos veces niño. 

Si, como dice otro refrán, los extremos 
se tocan, munca mejor que en esta oca- 
sión se verifica semejante supuesto. Y 
a la verdad, las manías, antojos y capri- 
chos inherentes a la niñez, junto con 
la debilidad e impotencia propia de esa 
tierna edad, se reproducen en el perío- 
do de la vejez. No hay más diferencia 
entre esos dos polos de la vida, sino 
que al niño que se hace insoportable 


VIEJO 


se le aplican unos cuantos azotes, y al 
viejo no se le puede aplicar semejante 
correctivo, con lo que resulta doble- 
mente insufrible. 

El viejo mal hablado, saca al niño mal 
educado. --- V. El viejo desvergonzado, 
hace al niño osado, segunda acepción. 

El viejo que no tiene, fortuna no espere. 

No hay mayor mal que la pobreza, 
sobre todo a la última hora de la vida, 
pues como no hay herederos, nadie 
acudirá a cerrarle los ojos. 

FI viejo que se cura, cien años dura. 

Recomienda el buen régimen que se 
debe tener para alargar la vida, aun en 
la edad avanzada. 

El viejo y el horno, por la boca se ca- 
lientan. 

El primero se enardece con la con- 
versación; el segundo no necesita ex- 
plicación. 

En llegando a viejo, ya tiene uno permiso 
para hacer lo que le dé la gana. 

A la vejez se le permiten ciertas li- 
bertades que no se tolerarían en otra 
edad, ya en atención al respeto que se 
merece la ancianidad, ya porque, con 
los muchos años, no parece sino que 
los viejos se vuelven niños. 

Hacer viejo a alguno. 

Con esta frase se da a entender que 
los que se conocieron en menor edad 
se hallan ya hombres, o en edad cre- 
cida. 

La que casa con un viejo, más lo ha por 
el pellejo. 

Nadie se casa con un anciano pobre; 
pero con un rico viejo hay millares: lo 
primero es asegurar la posición social; 
lo demás ya vendrá. 


«Los tristes viejos podridos, 
si las moças los quisieren, 
no piensen qu' así los quieren 
por los sus ojos bellidos; 
sino porqu' están manidos 
y tienen más aparejo 
para dar presto el pellejo. 

Un asno viejo matado 
menos vale qu’ un borrico; 
para más es un potrico 
qu' un rocín viejo cansado; 
mas si la dama ha tomado 
por marido al triste viejo, 
más lo ha por el pellejo. 

La muger, naturalmente, 
de qualquier edad que sea, 
más quiere siempre y desea 


— 452 


VIEJO 


al moco barbi-poniente,; 
y si por caso consiente 
que la casen con el viejo, 
más lo ha por el pellejo. 

Al viejo rico no falta 
moça pobre que le quiera, 
que sus bienes y manera 
de lo al suplen la falta; 

y aunque la moça no salta 
de se ver a par del viejo, 
más lo ha por el pellejo. 

Dize la qu' el viejo lleva 
astuta como vulpeja, 
con esta caldera vieja 
compraremos otra nueva, 
El pobre viejo se ceba 
teniéndola por espejo, 

y ella, ojo a su pellejo. 

De más el viejo procura, 
para más la contentar, 
su hazienda le mandar, 

y luego a la sepultura. 
Ella con esta soltura 
luego busca un rapazejo, 
más lo ha por el pellejo.» 


(Cancionero de Sebastián de Ho- 
rozco, pág. 247.) 


Más vale aprender viejo, que morir 
tonto. 

Encomia los méritos de la instruc- 
ción, por tardía que sea. 

Mientras más viejo, más pellejo. — Véase 
Mientras más vieja, más pelleja. 

No hay viejo que no haya sido valiente, ni 
forastero que sea de mala gente. 

Tanto el uno como el otro gozan de 
la impunidad que les conceden, res- 
pectivamente, los años y la distancia, 
pudiendo por esto decir lo que les pa- 
rece, exagerando a su gusto, en la se- 
guridad de que nadie ha de averiguarlo. 

No le quiere mal quien hurta al viejo lo 
- que ha de cenar. 

Recomienda la moderación y regla 
que deben observar las personas de 
edad, especialmente en la comida. 

Quien casa viejo, presto da el pellejo. 

El que contrae matrimonio en edad 
senil, se halla expuesto a la muerte, 
por no ser los muchos años propicios 
a las expansiones naturales entre los 
casados. 

Quien no tiene viejo no tiene nuevo. 

El que no sabe aprovechar las cosas 
usadas, se ve Obligado a comprarlas 
nuevas, las cuales pronto se gastan, 
con lo que llega a encontrarse sin re- 
puesto. 


VIEJO e E VIENTO 


Quien quisiere ser mucho tiempo viejo, 
comiéncelo presto. 

Recomienda la moderación en las 
acciones y modo de proceder, pues los 
excesos de la mocedad abrevian la vida. 

Quien viejo engorda, dos mocedades goza. 

Significa que la persona que engorda 
llegada a vieja, disimula la edad y pa- 
rece tan robusta como si fuera moza. 

Lope, en su Dorotea, dice: 

«Lo que no puedo negaros es que 
estoy un poco más fresca de lo que so- 
lía; pero por esto gozaré de dos moce- 
dades.» 

Ser más viejo que Matusalén, — V. Ser 
más viejo que SARA. 

Ser más viejo que préstame un cuarto. — 
V. Ser más viejo que Sara. 

Ser más viejo que San Antón. — V. Ser 
más viejo que SARA. 

Si quieres llegar a viejo, guarda el aceite 
en el pellejo. 

Aconseja no gastar las facultades en 
balde en la mocedad. 

Sube como viejo, y bajarás como joven. — 
V. Si quieres llegar a viejo, guarda el 
aceite en el pellejo. 

Viejo amador, invierno con flor. 

El amor en los ancianos es tan poco 
productivo como la estación citada lo 
es en flores. 

Viejo casado con mujer hermosa es cosa 
muy dañosa. 

Por lo expuesto que se halla a que 
no falte quien le ayude a llevar la cruz 
del matrimonio con no poco gusto de 
la interesada, por lo general. 

Viejo que duerme y niño que vela, pronto 
se les acaba la vela. — V. JUVENTUD que 
vela y vejez que duerme, señal de muerte. 

Ya es viejo Pedro para cabrero. 

Las personas de edad no pueden 
realizar actos ni desempeñar destinos 
u oficios propios de jóvenes. 

Los viejos se mueren de tozolón (caída), o 
de hartazón (de mucho comer).—V. Las 
tres ces de los viejos. 

Dijéronle aquel refrán a un labrador 
muy anciano de un pueblo de Aragón, 
a lo que él contestó sin detenerse: 

— Ya pongo todo el cuidado posible 
en no caerme; y en cuanto a que no 
coma mucho, de eso se ha encargado 
mi nuera. 





Los viejos son como los cuernos: duros, 
huecos y retorcidos. 

Dícese por lo corridos que suelen 
ser, poco impresionables y marrulleros. 

Los viejos son dos veces niños. 

Como ya no piensan vivir mucho no 
disimulan sus deseos, haciéndose vo- 
luntariosos, tercos e insociables, por lo 
general. Su restricción de facultades 
obliga a los que los rodean a cuidarlos 
como si se hallaran en la primera edad. 

Ser como los viejos de Susana, que, exa- 
minados juntos, dicen una misma cosa. 

Tratándose de testigos falsos, nada 
mejor que tomarles declaración por se- 
parado, porque al incurrir forzosamen- 
te en contradicciones palmarias queda 
probado por el mismo hecho lo calum- 
nioso de su delación. 

Sí los viejos son gasteros, ¿qué harán los 
mozos solteros? — V. Sí el PRIOR Juega a 
los naipes, ¿qué harán los frailes? 

Siempre los viejos son amigos de niñas. 

Por lo general, la vejez es enamora- 
diza. 

VIENTO. — A duen viento va la parva. 

Con esta locución familiar se da a en- 
tender que algún negocio, pretensión 
o granjería camina favorablemente y 
con buen éxito.— También se usa iró- 
nicamente para reprender al que pone 
demasiada confianza en ello, siendo tan 
instable y varia la condición de las co- 
sas terrenales. 

A mal viento va esta parva. 

Contrario del anterior, en su primera 

. acepción. (Véase.) 

Con poco viento cae en el suelo, 

Aplícase materialmente a la persona 
delgada y de pocas fuerzas. — Moral- 
mente se dice de la que sabe poco, o 
tiene escaso valimiento, 

Con viento se limpia el trigo, y los vicios 
con castigo. 

Enseña lo conveniente que es la co- 
rrección para la enmienda de los vi- 
cios. 

Correr como el viento. 

Ser muy ligero de pies. 

El viento que corre, muda la veleta, mas 
no la torre. 

Una persona podrá cambiar en lo 
accesorio, mas nunca en lo funda- 
mental. 


VIENTO 


Hacer una cosa contra viento y marca. 

Arrostrando inconvenientes y difi- 
cultades. 

Tr viento en popa. 

Con buena suerte o dicha. 

Largarse con viento Jfresco.—V. Irse uno 
con el VIENTO Que corre, segunda acep- 
ción. 

{rse uno con el viento que corre. 

Seguir, siempre atento solamente a 
su interés y conveniencia, el partido 
que prevalece.—Tener que irse de una 
parte, por estar despedido de ella vio- 
lentamente. 

Lo que se escribe queda firme, y lo que se 
habla se lo lleva el viento. 

Las palabras vuelan, pero lo escrito 
permanece. — Recomienda no ofrecer 
nada por escrito, a fin de evitarse com- 
promisos. 

Navegar contra el viento. 

Hacer una cosa contra la voluntad o 
el parecer de todos. 

Navegar contra viento y marea, —V. Na- 
vegar contra el VIENTO. 

Poner a una persona o cosa donde no la 
toque el viento. 

Resguardarla de todos los peligros o 
daños que pudieran ocasionarla el con- 
tacto con los demás, 

Querer peer contra el viento. 

Hacer tentativas o esfuerzos inútiles, 
por no ser razonables. 

Según es el viento, tal es el tiento. 

Es conveniente obrar según se pre- 
sentan las circunstancias. 

Tener más viento que vela. 

Ser muy orgulloso, vano y presun- 
tuoso. 

Viento de Berbería, Levante al otro día. 

Suele decirse en Gibraltar, como 
pronóstico del tiempo y el estado del 
mar en el día siguiente a aquel en que 
sopla el aire africano. 

Viento en popa, o Con viento en popa. 

Con buena suerte, dicha o prosperi- 
dad. — Úsase comúnmente con los ver- 
bos entrar, ir, caminar, y otros aná- 
logos. 

Viento y ventura poco dura, 

La felicidad, por desgracia, no es una 
eterna compañera del hombre. 

A todos vientos. 

Obrar sin restricciones de ningún 


— 454 — 


VIENTRE 


género, para que todo el mundo se en- 
tere; 

Beber uno los vientos for una persona 
O cosa. 

Desvivirse, afanarse por alcanzar 
aquello que se desea con vehemencia. 
Con tal motivo compuso D. Francisco 
Gregorio de Salas, a cierto sujeto que 
frecuentaba una taberna, más que por 
beber, a causa de estar enamorado de 
la tabernera, la siguiente quintilla: 


«Con diferentes intentos 
que a beber viene, imagino: 
por él en sus pensamientos 
por el vaso bebe el vino, 
pero for ella los VIENTOS.» 


<... (Zenotia) bebía, como dicen, los 
VIENTOS imaginando cómo vengarse del 
cruel flechero.» (Persiles, lib, II, cap, X.) 

El que, o quien siembra vientos, recoge 
tempestades. 

Frase proverbial con que se predice 
a uno las funestas consecuencias que 
puede atraerle la predicación de malas 
doctrinas. 

VIENTRE.-—Z/ vientre gordo no engendra 
delgado entendimiento. 

Las personas que comen mucho no 
suelen distinguirse por su talento. 

El vientre lleno de mantenimiento no en- 
gendra delgado entendimiento. — V. El 
VIENTRE gordo no engendra delgado en- 
tendimiento. 

El vientre lleno y cargado lleva a los 
pies. — V. Tripas llevan pies, que no 
pies TRIPAS. 

El vientre xo desea sino hartarse. 

Aplícase a los glotones que hacen de 
su vientre su dios. 

El vientre no tiene orejas. 

El hambre no admite consideracio- 
nes, ni atiende razón alguna. 

Hallar a alguno, aunque se esconda en el 
vientre de la ballena. 

Manera de indicar que estamos dis- 
puestos a no dejar sin correctivo a 
nuestro ofensor, por mucho que trate 
de ocultarse.—Parece ser alusión al su- 
ceso bíblico de Jonás, tragado por una 
ballena. 

Llene yo mi vientre, mas que muera de 
repente, 

Para los tragones, lo principal es co- 





VIERNES 


mer, aunque las consecuencias sean 
funestas para él o para otros. 

Sacar uno el vientre de mal año. 

Saciar el hambre, comer más, O me- 
jor, de lo que acostumbra, y especial- 
mente cuando lo hace en casa ajena. 

«Pleito y necesidad, hermanos son de 
un viertre, que nunca sacó a nadie de 
mal año.» (Luque Fajardo.) 

VIERNES.— Ern viernes y martes, ni tela 
urdas ni hija cases. 

Alude a la preocupación vulgar de 
que tales días son aciagos. No hay que 
decir que éste es uno de tantos ab- 
surdos como cree el pueblo, Y a veces 
lo que no es pueblo. 

Haber aprendido, u oído, en viernes una 
cosa. 

Repetir lo que se aprendió u oyó 
una vez, venga o no venga a cuento. 

VIGA.— Gran cosa es estar con la viga de- 
recha y hacer del papelón. 

Muchos hacen su negocio ostentando 
valimiento y petulancia. 

No mirar la viga que está dentro en su 
ojo. —V. Vemos la paja en el ajo ajeno, y 
no la viga de lagar en el nuestro. 

Venir a ser como la viga, rey de las 
ranas. 

Con alusión a la fábula de Fedro, Las 
ranas pidiendo rey, en que el trozo de 
madera que les envió, a petición suya, 
no trajo más que el desorden en la 
charca, sin beneficio alguno posterior. 

Estar uno contando las vigas, o las vigas 
del techo.—V. Estar pensando en las mu- 
SARAÑAS. 

VIHUELA.— No me toques, que no soy vi- 
huela, 

Expresión con la cual suelen parar 
las mujeres las manos al que las tiene 
largas. 

VIL.—¿Vil, y cena? Mala cena cenes. 

Proverbio jocoso basado en los nom- 
bres de «Vi, Cena, Malacena y Cenes, 
cuatro pueblos del reino de Granada», 
según D. Adolfo de Castro, en sus Æs- 
tudios prácticos de buen decir, pág. 40. 

De mí sé decir que, por más vueltas 
y revueltas que he dado a los dicciona- 
rios geográficos, sólo encuentro a Ce- 
nes de la Vega, efectivamente en Gra- 
nada, y a Vil, pero éste en Orense; de 
los dos restantes, ninguno me dice una 





— 455 


e ———— e —_ 


VILLA 


palabra (¡!). ¿Será ésta la ocasión de 
decir, por trillonésima vez, que Así se 
escribe la Historia? (Véase.) 

El Comendador, por su parte, se per- 
mite añadir que Vil no figura en el Cen- 
so de la población de España, ni en 
Orense, ni en ninguna otra provincia. 

VILLA. — Cada villa, su maravilla; cada 
lugar, su modo de arar. 

Así como toda población, por insig- 
nificante que sea o parezca, suele tener 
algo que, siéndole privativo o peculiar, 
no se encuentra en otra parte, de igual 
manera cada localidad posee un méto- 
do particular para sus labores agrícolas 
que, por razones especiales, no son apli- 
cables a los demás terrenos. 

Cada villa tiene su maravilla, y cada lu- 
gar su modo de hablar. —NWV. Cada viLLa, 
su maravilla; cada lugar, su modo de 
arar. 

Cuando fueres a la villa, ten ojo a la bo- 
rriquilla. 

Aconseja la desconfianza en lugares 
muy frecuentados y poco conocidos 
por uno. 

En cada villa, su maravilla, y en cada lu- 
gar, su modo de andar. —V. Cada VILLA, 
su maravilla; cada lugar, su modo de 
arar. 

No hay villa sin su maravilla. 

Tanto las personas como las cosas 
suelen tener alguna cualidad recomen- 
dable, a semejanza de las poblaciones 
que, por pequeñas que éstas sean, siem- 
pre se encuentra algún mérito en ellas, 

Quien necio es en su villa, necio es en Cas- 
tilla. 

Da a entender que el tonto lo es 
donde quiera que se halle. 

Quien ruin es en su villa, necio es en Se- 
villa.——V. Quien necio es en Su VILLA, ne- 
cio es en Castilla. 

Villa for villa, Carmona en Andalucía. 

Como sobre gustos no hay nada es- 
crito, respetamos esta opinión de Ro- 
drigo Caro, que puede verse en sus 
Antigüedades de Sevilla. 

Villa por villa, Valladolid en Castilla, y 
tanto por tanto, Medina del Campo. 

Da a entender que lo mejor del rei- 
no castellano era Valladolid. Ya hace 
algunos años que esta provincia se hizo 
leonesa. 


VILLA DIEGO 


VILLADIEGO. — Tomar las de Villa- 


diego. 

Según una versión, Villadiego, cuyo 
nombre de pila se ignora, fué uno de 
los aventureros que acompañaron a 
Hernán Cortés en la conquista de Mé- 
jico. Comisionado por éste para explo- 
rar las tierras de Michoacán, en com- 
pañía de algunos naturales amigos, se 
le proveyó de aquellos objetos con los 
cuales acostumbraban los españoles 
captarse las simpatías de los indios. 

Villadiego partió tomando las suyas, 
sin que volviera jamás a saberse de él 
ni de los que le acompañaban. Don Vi.- 
cente Riva Palacio atribuye el origen de 


esta frase al hecho acabado de narrar 


A 


en su notable obra México a través de ' 


los siglos. 

Y la otra versión se relata de la si- 
guiente manera en La Sabiduría de las 
Naciones, por D. V. J. Bastús, tomo I, 
Págs. 44 Y 45: 

«Lo mismo que escaparse, huir, lar- 
garse más que de prisa, poner los pies en 
polvorosa. 

»Este refrán es muy antiguo, como 
que lo usó ya el autor de La Celestina 
o Calixto y Melibea, drama prosaico es- 
crito en el siglo xv, y se halla también 
en la colección anónima de refranes 
que se imprimió en Zaragoza el año 
de 1549. 

>Don Sebastián de Covarrubias su- 
pone que en un principio no se decía 
tomar las de ViLLADIEGO sino tomar las 
calzas de VILLADIEGO, O coger las de Vi- 
LLADIEGO. 

> Y con este motivo dice que el ori- 
gen de este refrán vendría de que un 
tal Villadiego se vería en algún aprieto 
o compromiso, y no le dieron lugar a 
ponerse los calzones o calzas, y con 
ellas en las manos se fué huyendo. 

>» Otros suponen que tomar las de Vi- 


lladiego equivalía a tomar las alforjas, | 


indispensables un día en España para 
viajar y llevar en ellas las provisiones, 


que no era fácil encontrar en las ven- | 


tas y posadas. 

>Añaden algunos que a las alforjas 
se les daba el nombre de Villadiego, 
porque se suponía que Villadiego, pue- 
blo de la provincia de Burgos, era una 








VILLANO 


especialidad para la fabricación de 
ellas, que nosotros hemos reemplaza- 
do con la mala maleta, saco de noche, 
sombrerera y elegante cartera. 
>Algunos dicen fomar las hebillas de 
don Diego, por tomar las de VILLADIEGO. 

» Coger las de ViLLADIEGO entendían 
otros tomar o ponerse las alpargatas, 
como medida muy a propósito para 
viajar con ligereza. 

> También se decía coger las del mar- 
tillado, que en lenguaje germanesco o 
gitano es el camino, y de aquí martillar 
es caminar, entre aquella canalla, 

>En la Visita de los chistes, de Que- 
vedo, dice éste que aquel D. Francis- 
co de Vargas, por quien se formó el 
modismo Averígiúelo Vargas, topó con 
Villadiego, y que deseoso de conocer 
el origen de este refrán, le dijo: Señor 
Vargas, pues v. m. lo averigua todo, há- 
game merced de averiguar quién fueron 
las de VILLADIEGO, que todos las tomar, 
porque yo soy VILLADIEGO, y en tantos 
años no lo he podido saber, ni las echo 
menos, y querría salir de este encanto, À 
cuya pregunta, sin duda por no poder 
tampoco satisfacerla, se excusó pru- 
dentemente Vargas de contestar.» 

A este propósito paso a relatar la 
chistosa composición en verso que el 
autor de esta obra oyó siendo estudian- 
te, de labios de uno de sus maestros de 
latinidad y que después lo fué de ita- 
liano: 

« Villadiego era un soldado 

que a San Pedro, en ocasión 

de estar en dura prisión, 

nunca le faltó del lado. 

Vino el espíritu alado, 

y lleno de vivo fuego, 

le dice a Pedro: «Sal luego, 

toma las calzas, no arguyas»; 


y por ponerse las suyas 
tomó las de Villadiego.» 


VILLANO. — 4/ villano, con la vara del 


avellano. 

Con la gente ruin no suelen bastar 
las palabras y razones para que cum- 
pla con su obligación, así que es im- 
prescindible la fuerza del palo para ha- 
cerla entrar en vereda. 


Al villano, dale el pie y se tomará la mano, 


Recomienda que no se tengan con- 
fianzas ni familiaridades con gente ruin 


VILLANO 


y de baja estofa, pues se toman más 
confianzas de las que conviene. 

A! villano, don de villano. 

A cada uno debe tratársele como se 
merece. 

Con villano de behetría no te tomes a 
porfía. 

Recomienda que se eviten encuen- 
tros con villanos de behetría, porque, 
como en estos lugares no hay distin- 
ción de estados, no respetan a la no- 
bleza. 

Cuando el villano está en el mulo, no co- 
noce a Dios ni al mundo. — VNV. Cuando el 
VILLANO está rico, no tiene pariente ni 
amigo. 

Cuando el villano está rico, no tiene pa- 
riente ni amigo. 

El que se ve encumbrado se olvida 
muy pronto de sus bajos principios. 

El villano en su rincón. l 

Dícese del hombre muy retirado y 
poco tratable. 

No es villano el de la villa, sino el que 
hace la villanía. 

Indica que en todos estados hay per- 
sonas de buen o mal proceder.—Como 
se ve, juega del equívoco villano, natu- 
ral de la villa, y villano, sinónimo de 
infame, mal nacido o canalla. 

No hay villano que guarde palabra que 
diere, si ¿l ve que no le está bien guar- 
darla. 

Enseña a no confiar en las promesas 
de cierta clase de personas que, desco- 
nocedoras del honor, sólo miran a su 
provecho material. 

Ser más terco y duro que villano rogado. 

La gente baja suele crecerse cuando 
le piden alguna cosa, aunque sea en 
beneficio suyo. 

Villano harto de ajos. 

Dícese despectivamente de los que 
pertenecen a la clase ínfima del pueblo. 

Vióse el villano en bragas de cerro, y él 
fierro que fierro. 

Reprende la altanería de aquellos que, 
elevados a empleos superiores, despre- 
cian a los que antes fueron sus iguales 
o compañeros. 

El hacer bien a villanos es echar agua en 
el mar. — V. No es bien NACIDO quien no 
es agradecido. 

La gente baja no suele estimar el 


VINO. 


VINO 


bien que se les hace, por creer que está 
uno obligado a hacer más todavía. 
Los villanos, el fruto dan a palos. —Véa- 
se A? VILLANO, con la vara del avellano. 
Villanos te maten, Alfonso, o Alonso. 
Frase que se usaba antiguamente 
para maldecir a alguno, deseándole 
muerte cruel y desastrada. 


VILLANUEVA. —Villanueva del Aris- 


cal, mucho vino y poco pan. 

Esta villa, distante dos leguas de su 
capital (Sevilla), produce vino abun- 
dante y exquisito de tal manera, que 
de él se hace gran extracción para Je- 
rez, de donde se expende a su vez 
como si hubiera nacido en estos vi- 
dueños privilegiados; así es que los 
habitantes de aquella localidad aban- 
donan, poco o mucho, el cultivo de 
Ceres, para dedicarse preferentemente 
al de Baco, por las más pingúes ganan- 
cias que éste les proporciona. 


VILLAREZA.-— Los señores de Villare- 


za, chico caudal y grande nobleza. 

Aplícase burlescamente a aquellos 
que quieren ostentar el boato propio 
de las casas señoriales, para cuyo man- 
tenimiento carecen de las rentas nece- 
sarias. 

Villareza es nombre inventado, pues 
no existe tal población. 


VILLAVIEJA. — lr caminando hacia Vi- 


llavieja. 
Frase con que se denota que una 
persona se va haciendo ya vieja. 


VINAGRE.— Como si echaran vinagre al 


fuego. 

Enardecer más una cuestión o a una 

persona; aplicar mayor incentivo. 
Vinagre y miel, sabe mal, pero hace 
bien. 

El tratar ora con rigor, ora con dul- 
zura, no es muy agradable para el que 
lo sufre, pero sí muy conveniente. 
Aplícase generalmente al trato con los 
niños. 

A mucho vino no hay cabeza. 

El abuso en la bebida lleva a come- 
ter desmanes sin cuento, a Causa de 
haber perdido el juicio el bebedor, por 
muy resistente que sea. 

Bautizar o cristianar el vino. 

Hacer que aumente la cantidad echán- 

dole agua para sacarle más producto, 





VINO 


Bueno es el vino, cuando el Vino es bue- 
no; pero si el agua es clara, mejor es el 
vino que no el agua, 

Especie de jaculatoria usada por los 
partidarios del zumo de la vid. 

Con el vino de ribera es buen alcalde cual- 
quiera. 

Úsase en algunas localidades (espe- 
cialmente en Granada) para dar a en- 
tender irónicamente lo mismo que sig- 
nifican estos otros dos refranes: El pri- 
mer ALCALDE £S la corambre, y Sin PELLEJO 
no hay concejo. 

Cuando dieres vino a tu señor, no le mires 
al color, 

Con los superiores es preciso hacer- 
se el desentendido respecto de sus fal- 
tas o vicios, aunque los conozcamos de 
sobra. 

Cuando dieres vino a tu señor, no le mires 
al sol.—V, Cuando dieres vino a tu señor, 
no le mires al color. 

Cuando se remata el vino, ya no hace fal- 
ta la bota. 

Contra los ingratos que vuelven la 
espalda a aquellas personas de quienes 
no esperan más favores o beneficios 
sobre los anteriormente recibidos.—La 
verdad que entraña semejante dolorosa 
cuanto común práctica, se halla opor- 
tunamente incrustada en el siguiente 
cantar: 

Era rico y me querías; 
soy pobre, y no quieres boda: 


Cuando se remata el vino, 
ya no hace falta la bota. 


Cuanto vino entra, tantos secretos salen, 

La persona que está embriagada es 

incapaz de guardar un secreto, por im- 
portante que sea. 

De vino abastado, de razón menguado. 

El abuso del alcohol destruye las fa- 
cultades anímicas, convirtiendo al hom- 
bre en un ser irracional, semejante a 
una bestia. 

Después de bebido el vino, decir mal de las 
heces. —V. Cuando se remata el vino, ya 
no hace falta la bota. 

Detrás de todo, detrás, vino deberás, 

Aconseja no beber antes de la comi- 
da, sino después de ella, sea el plato 
que sea. 

Do es el mucho vino, toda cosa es perdida. 

Donde no hay cabeza no se puede 


— 458 — 


VINO 


tratar de nada, puesto que la embria- 
guez embota el entendimiento. 

Do mucho vino es, luego es la lujuria y 
todo mal después. 

La mucha bebida predispone al amor, 
sin reparar en las consecuencias que 
un arrebato inconsciente nos puede 
hacer sufrir. 

Dormir uno el vino. 

Dormir mientras dura la borrachera. 

El buen vino hace mala cabeza. 

Porque siendo bueno se acostumbra 
uno a él, y acaba por llevarnos a la em- 
briaguez a fuerza de repetir los tragos. 

El buen vino, la venta trae consigo. 

Todo lo que es bueno se recomien- 
da por sí solo, sin necesidad de anun- 
cios ni propagandas de ningún género. 

El mejor vino se torna vinagre. 

Cuanto mejor es una persona, o Cosa, 
tanto peor se vuelve si llega a corrom- 
perse. 

El que no fuma ni bebe vino, se lo lleva el 
diablo por otro camino. 

Dícese de aquellas personas que, 
alegando que no beben ni fuman por 
considerarlo un vicio, cometen otros 
de más importancia y trascendencia. 

El vino alegra el corazón del hombre. 

La bebida tiene la cualidad de poner 
contentos aun a las personas más se- 
veras y taciturnas. 

El vino alegra el espíritu. — V. El vino 
alegra el corazón del hombre. 

El vino anda sin calzas. 

El que está tomado de la bebida se 
siente capaz de emprenderlo todo, aun- 
que la realidad le demuestre lo con- 
trario. 

El vino como rey, y el agua como buey. 

Recomienda y enseña que el agua se 
puede beber con abundancia sin peli- 
gro alguno, mientras que con el vino 
hay peligro de embriagarse si no se 
bebe con sobriedad. 

El vino da buena lengua. 

Es difícil hallar un borracho que no 
sea locuaz. 

El vino demasiado, ni guarda secreto ni 
cumple palabra. —N. Cuanto vino entra, 
tantos secretos salen. 

El vino, desde que lo pisaron, por huir de 
los pies se sube a la cabeza. 

Manifiesta el efecto que produce la 


VINO 


uva, después de pisada en el lagar, es 
decir, convertida en caldo. 

El vino es la leche de los viejos. 

El vino tomado con moderación en 
la edad madura, sirve de alimento, y 
ayuda a la mejor digestión de los man- 
jares. 

El vino, la verdad y la mujer, pueden más 
que la honra. 

Expresa la influencia que estas tres 
cosas ejercen sobre el individuo, 

El vino no tiene nada de vergüenza. 

El que bebe se vuelve atrevido. 

El vino, para que sepa a vino, se ha de 
beber con un amigo. 

Porque entonces se saborea con 
gusto. 

El vino que se bebe con medida, jamás fué 
causa de daño alguno. 

Recomienda la templanza en el beber. 

En el vino es mejor el añejo, y en los amo- 
res, el nuevo. 

La última mujer que amamos es la 
que más nos gusta, por encontrarla más 
perfecciones, que el vino añejo es me- 
jor que el de la última vendimia, no 
creemos sea necesario demostrarlo. 

En el vino está la verdad. —WV. No hay 
tal TESTIGO como un moduelo de vino. 

En vino ni en moro no eches tu tesoro. 

La gracia de este refrán estriba en 
contraponer el moro al vino, conside- 
rando a éste como cristiano, por estar 
bautizado o mezclado con agua, según 
añeja costumbre de los taberneros, 

En vino zi en peral no eches tu caudal. 

Indica que el exceso del uno es per- 
judicial, y el cultivo del otro no es de 
grandes rendimientos. 

La que del vino hace mucha mención, estar 
debe toda hora en el rincon. 

La persona que abuse del vino debe 
evitar el contacto con la gente para no 
hablar demasiado. 

Lo que no va en vino, va en lágrimas y 
suspiros. — V. Lo que no va en LÁGRI- 
MAS, VA en suspiros. 

Más quiero vino de revés que agua de Tajo. 

Manifiesta la preferencia que se da 
al vino sobre el agua, jugando de las 
palabras técnicas de la esgrima, tajo y 
revés. 

Más vale vino maldito que agua bendita, 

Es decir, moro, puro, sin cristianar, 


iS 


VINO 


por no haberle echado agua el taber- 
nero. 

Ninguno que beba vino llame a otro bo-- 
rracho. —WV, Quien tiene el TEJADO de vi- 
drio no tire piedras al de su vecino. 

Ninguno se embriaga del vino de casa. 

Las cosas propias no satisfacen, antes. 
suelen causar hastío. 

No harás cosa buena si aborreces el vino.. 

Los partidarios del vino creen que 
sin éste no es posible el acierto. 

Para ti, ni vino ni vendrá. 

Contestación que dicen dió un cris- 
tiano a un judío que pedía vino, jugan- 
do del vocablo con alusión al Mesías.—- 
El discreto lector comprenderá que 
este vizo es del verbo venir; pero al ser 
alusivo al nombre del líquido así llama-- 
do, nos ha parecido conveniente in- 
cluirlo en el substantivo mejor que en: 
el verbo. 

Pregonar vino y vender vinagre. 

Aplícase a los que ofrecen mucho y 
cumplen poco. 

Quien mucho vino cena, poco pan almuerza. 

Los que se acuestan embriagados, por: 
la mañana no tienen ganas de comer, a 
causa del mal sabor y sequedad de 
boca y peor estado del estómago.—Tal 
estado lo representa un cantar popular 
en la forma siguiente: 

Mañanita de San Fuan, 
cuando la gente madruga: 


el que con vino se acuesta, 
con agua se desayuna. 


Quien no tiene vino no ponga pendón, 

Nadie se alabe de cualidades que no 
posee. 

Quien tuviere buen vino, bébalo; no lo dé 
a Su vecino. 

Recomienda que lo bueno lo reserve 
uno para sí, en vez de dárselo a los 
demás. 

Sin vino zo hay fiesta. 

Como el vino alegra, no hay festejo 
de ningún género en que falte tal ex- 
citante de la alegría. 

Tal es el vino para los gargajos, cual es 
San Bartolomé para los diablos. 

Refrán con que se compara indeco- 
rosamente por el vulgo la propiedad 
que tiene el vino de hacer expeler las 
flemas, con la virtud especial que con- 
cedió el Salvador a San Bartolomé para 


VIÑA 


lanzar el espíritu maligno del alma de 
los posesos. 
Tener uno mal vino. 

Ser provocativo y pendenciero en la 
embriaguez. — Tener mal carácter y en- 
fadarse fácilmente, aunque no esté bo- 
rracho. 

Vendimia enjuto, cogerás vino puro. 

Aconseja vendimiar antes de las llu- 
vias de otoño, 

Vino acedo, pan de centeno y tocino añejo 
mantienen la casa en peso. 

Cuando estos tres manjares reunen 
las circunstancias expresadas, son una 
base de economía para las casas. 

Vino de Valdemorillo, a dos reales el cuar- 
£illo 

A la pregunta ¿Vino de Valdemorillo», 
hecha donosamente en son de averi- 
guar si aquello de que se trata vizo o 
se ha adquirido de balde, se suele con- 
testar con todo el refrán para significar 
que no, o séase que ha costado el dine- 
ro. Cuando, por el contrario, se ha ob- 
tenido graciosamente, es lo más común 
responder : De Valdemorillo vino. 

Vino, marido, que me fino, 

Manera de pedir chuscamente que le 
sirvan a uno de beber. 

Vino por fuera, vino por dentro, cura 
todos los males al momento. 

Las fricciones con vino caliente, en- 
tonando el cuerpo con una copa de 
licor generoso, suelen curar algunas en- 
fermedades ligeras. 

Vino puro y ajo crudo hacen andar al 
mozo agudo. 

Indica la necesidad de que los criados 
estén alimentados convenientemente 
para que sirvan bien a sus amos. 

Vino sacado hay que beberto. 

Indica que no se debe dejar mucho 
tiempo el vino que se saca del tonel. — 
También se incita con esta frase a que 
se beba el vaso que ya se ha servido y 
que uno se niega a tomar, con el pre- 
texto de que ya ha bebido bastante. 

VIÑA.—Aprovena laviña,cogerás vendimia. 

Aprovenar—dice Cabrera—es «amu- 

gronar, tumbar o echar los mugrones». 

Como la viña de Dios, que quien no quie- 
re no vendimia y a quien no place no en- 
tra en ella, 

Frase con la cual se deja en libertad 


— ¿60 — 





VIÑA 


a Cada uno para que haga lo que mejor 
le plazca. 

Como por viña vendimiada. 

Fácilmente, sin reparo ni obstáculo 
alguno. 

Como viña vendimiada, 

Hallarse destruído, arrasado, falto de 
todo. 

De la viña reniego que torna a ser ma- 
Juelo. 

Contra los viejos que se comportan 
como si fueran muchachos. 

De todo tiene la viña del Señor: uvas, 
pámpanos y agraz, 

Se aplica este dicho a aquella perso- 
na O cosa que, a vueltas de circunstan- 
cias más o menos recomendables, tie- 
ne otras que en manera alguna lo son. 

Después de muerto, ni viña ni huerto. 

Manifiesta lo poco que nos puede 
importar todo, cuando ya no pertenez- 
camos al mundo de los vivos, 

Entrar por alguna cosa como en viña ven- 
dimiada.—NV. Como por viÑa vendimiada. 

La viña del ruin se poda en abril. 

Explica que la hacienda del misera- 
ble se cuida tarde y mal, 

La viña y el potro, críelos otro, 

Demuestra que todos los principios 
suelen ser costosos y difíciles, 

Más vale que la viña del Señor esié labra- 
da por burros que no que esté yerma. 

Aunque las cosas se hagan con poca 
perfección, vale más que estén hechas 
que no por hacer. 

Mi viña entre viñas, y mi casa entre ve- 
cinas. 

Es decir, que unas y otras están más 
resguardadas y defendidas de los la- 
drones, estando acompañadas. 

Ni plantes viña, ni domes potro, ni tus 
bienes confies a otro. — V. La viÑa y el 
potro, críelos otro. 

Ni viña en Cuenca, ni pleito en Huete. 

Por lo poco que produce en aquella 
provincia y la poca confianza que en 
otro tiempo parecía inspirar la Justicia 
en el segundo. 

Ser una cosa una viña. 

Ser un destino, ocupación, etc., de 
mucha utilidad y poco trabajo o gasto, 

Si quieres volver la viña de vieja, moza, 
podala con hoja. 

Esto es, con la misma hoja que tiene 


VIÑADERO 


acabada de vendimiar, no con la veni- 
dera. 

Viña, la que bebas; casa, la que vivas; tie- 
rra, la que veas. 

Indica que no se debe confiar más 
que en aquello que se ve y se posee. 
Viña y niña, melonar y habar, malos son 

todos cuatro de guardar, 

Porque todos se hallan expuestos al 
paso, y es raro el caminante que no 
se aproveche, por muy cuidadas que 
estén. 

Viña y niña son malas de guardar.—VÉa- 
se VIÑA y niña, melonar y kabar, malos 
son todos cuatro de guardar. 

Como hay viñas. 

Se usa en estilo familiar para asegu- 
rar la verdad de una cosa, y evitar por 
este medio emplear un juramento. 

De mis viñas vengo. 

Expresión con que se suele dar a 
entender que no habiendo uno tenido 
intervención en algún asunto o nego- 
cio, mal puede dar cuenta de ello. 

Más vale que mienta yo que no las viñas. 

En caso de equivocarse, más vale que 
sea en aquello que no nos perjudique 
que en lo que nos puede traer malas 
consecuencias, 

Ni pongas viñas, ni domes potro, ni tu mu- 
jer enseñes a otro, 

Por lo expuestas que son estas tres 
cosas : las primeras, las pueden ro- 
bar; el segundo, puede matar al que lo 
doma; la tercera, puede despertar de- 
seos no muy honrosos para el marido. 

Tomar las viñas. 

Huir, fugarse, escaparse. 

Viñas y Fuan Danzante. 

Úsase para dar a entender que uno 
sale huyendo. 

VIÑADERO.-— Muchos cuidan que guarda 
el viñadero el paso, y es la magadaña 
que está en el cadalso. 

Aplícase a los que se dejan burlar 
por las apariencias. 

VIOLENTO.— Nada violento es durade- 
ro, o Todo lo violento zo es durable. 

Lo que se hace contra la voluntad 
de los demás no persiste por mucho 
tiempo. 

VIOLÓN. — Tocar el violón a dos manos. 

Se aplica a la persona que se halla 


tan sumamente distraída o embobada, | 


— 461 — 


VIRGEN 


que no hace caso de lo que pasa a su 
alrededor. 

A mi modo de entender, el origen de- 
esta frase es una alusión a otra alusión, 
El pueblo español, por efecto de lo cá- 
lido de su clima, es naturalmente pro- 
penso a dar remontado vuelo a su ima-- 
ginación, y, por lo tanto, inclinado a 
expresarse por medio de metáforas y 
alusiones. Ahora bien; no teniendo que 
ver absolutamente nada el zocar el vio- 
lón con la idea que envuelve la frase 
metafórica que nos ocupa, ostentando 
el individuo que tañe dicho instrumen- 
to la misma posición de brazos y pare- 
cido movimiento en las manos que la 
persona que está hilando, y siendo sinó- 
nimas para el caso las locuciones Tocar 
el violón y Estar hilando, ¿podría re- 
pugnar la idea de que esta segunda fra- 
se haya dado lugar a la primera, y, por 
lo tanto, de que ésta sea una alusión a 
aquella otra alusión? El benévolo lec- 
tor contestará en su mayor competen- 
cia lo que juzgue más acertado. 

VIRGEN.—¡4Ahñhora es, o entonces será, ella, 
Virgen de la Estrella! 

Manera de expresar el temor que se 
siente al ver descubierto algún hecho 
pecaminoso o, por lo menos, irregular. 

A la Virgen, salves; a los Cristos, credos; 
pero los cuartos quedos. 

Máxima de los partidarios de rezar 
mucho, pero sin gastar dinero. 

De Virgen a Virgen el trigo se mide. 

Las faenas de la recolección de mie- 
ses se hacen, por regla general, en 
el período comprendido entre el día 
16 de julio, festividad de Nuestra Seño- 
ra del Carmen, y el 15 de agosto, festi- 
vidad de la Asunción de la Santísima 
Virgen María. 

De Virgen a Virgen los sesos se derriten.. 

Porque en dicho período de tiempo 
(16 de julio a 15 de agosto) suele hacer 
el calor más fuerte del año. 

Desde la Virgen de agosto a San Miguel, 
nunca debiera llover. 

Dícenlo los agricultores por lo poco 
conveniente que es en esa época la 
lluvia para ellos. 

Estar tan virgen como la madre que la 
farid. 

Aplícase irónicamente a la mujer que: 





VIRGO 


se jacta de virginidad, habiéndola per- 
dido. 
Fíate de la Virgen, pero corre. 

Aconseja que se tomen las debidas 
precauciones para conseguir una cosa, 
no obstante encomendarse a la Virgen. 

Fíate en la Virgen y no corras. 

Enseña la confianza que se debe te- 
ner en la intervención de la divina Ma- 
dre de Dios en todos nuestros asuntos, 

Parecerse a la Virgen de las Tres Nece- 
sidades. 

Se aplica a la persona que siempre 
anda pidiendo, con alusión a la imagen 
que existe en Sevilla con esta advo- 
cación, por las tres necesidades que 
experimentó la Señora después de la 
muerte de su Hijo, las cuales fueron: 
escala, sudario y sepulcro. 

¡Vamos con ella, Virgen de la Estrella! 

Expresión con que se excita a em- 
prender un trabajo difícil o molesto. 

Virgen del Henar: unos vienen por verte 
y otros por robar. 

Dicho usado en la romería que se 
celebra en el santuario de aquel título 
(provincia de Segovia), la cual tiene 
lugar en el domingo más próximo al 
día de San Mateo. 

VIRGO.—A virgo perdido y a cabeza que- 
brada, nunca faltan rogadores. 

Por muy despreciable que sea una 
mujer, no deja de casarse, dándose el 
caso notable de que, por lo general, 


— 462 


casan bien, lo cual no siempre suele | 


ocurrir a las mujeres decentes. 
Nos quitaron el Virgo y nos metieron el 
Mingo. 

Contra los que, pretendiendo reme- 
diar un desacierto, o que lo reputan 
tal, incurren en otro mayor. Y va de 
cuento. 

Refiérese de cierta comunidad de 
monjas, que, disonándolas en sus rezos 
latinos la palabra Virgo, lo pusieron así 
en conocimiento de su capellán, supli- 
cándole se sirviese permutarles dicho 
vocablo por otro que no les repugnara 
al oído. «Bueno — les contestó aquel 
bendito varón —; digan ustedes /lfingo 
en su lugar.» 

Pasado algún tiempo, giró una visita 
por aquella comunidad el prelado, y 
atónito al oírles cantar en la Letanía 


VIRTUD 


Mingo potens, al pedirles cuenta de se- 
mejante substitución, se quedó aún más 
absorto cuando le contestaron con las 
palabras que promueven el presente 
artículo. 

Ser como el virgo de Juana, que se fué en 
probaturas, o en cataduras. 

Dícese de todo aquello que se gasta, 
a fuerza de ver si es bueno. 

VIRO. — Ser uno un viro a la Virgen. 

Aplícase a toda persona buena, ino- 
cente y cándida. 

VIROTE. — firar por el virote. 

Atender con cuidado y diligencia a 
aquello que importa; viene del latín ve- 
rutum.— Llámase virote a cierto género 
de saeta guarnecida con un casquillo, 
y de ahí se formó la frase para indicar 
la puntería que se hace cuando se va 
a herir al enemigo, mirando y enfilan- 
do la saeta. 

VIRTUD.— 4guél que de virtud no tiene es- 
cudo, en quitándole la ropa queda desnudo. 

Cuando no se posee más que las apa- 
riencias, no es extraño quedar en ri- 
dículo si alguien ahonda. 

Donde falta virtud, difícil es la perseve- 
rancia. 

Si falta el convencimiento es inútil 
perseguir una cosa. 

Donde quiera que está la virtud en emi- 
nente grado, es perseguida. 

Sabido es que los únicos que tienen 
enemigos son los que sobresalen en 
algo, porque los demás no molestan ni 
perjudican a la plebe. 

El que siembra alguna virtud, coge fama. 

Los buenos actos no dejan de tener 
resonancia. 

El trabajar es virtud, pero el no hacerlo 
es salud. 

Refrán muy bonito en teoría, pero 
imposible en la práctica, pues el que 
no trabaja no come, a menos que sus 
rentas le permitan lo contrario. 

En el medio, o en un medio, o en un lérmi- 
no medio, consiste la virtud. 

Enseña a no exagerar las cosas, pro- 
curando que no falten mi excedan de 
lo legal. 

Es virtud el trabajar, como también el 
guardar, 

Preconiza el trabajo, así como el 
ahorro. 


VIRTUD 


Hablar de virtud es poco : hacer obra es 
el todo. —N. El HABLAR cuesta poco. 
La primera virtud es refrenar la lengua. 

Contra los habladores, que hacen más 
daño con su charla que muchos ene- 
migos, 

La virtud a solas es verdadera nobleza. 

Porque no se ejecuta para que la 
vean y alaben los demás, sino por ver- 
dadero convencimiento, 

La virtud alabada crece. 

Todo lo que se encomia toma más 
incremento. 

La virtud con su contrario se ha de ex- 
perimentar. 

Para que la virtud resulte acrisolada 
es conveniente que sea puesta a prue- 
ba con tentaciones, pues poseerla sin 
ellas, no tiene gran mérito, a nuestro 
juicio. 

La virtud es un tesoro más duradero que 
el oro. 

Porque aquélla, siendo verdadera, no 
se gasta, lo cual no ocurre con éste, 
La virtud más es perseguida de los malos 

que amada de los buenos. 

Siempre tuvo el mal más partidarios 
que el bien. 

La virtud no se logra en un cuarto de 
hora. 

Conseguir el ser virtuoso es labor 
larga, necesitando mucha fe y no poca 
perseverancia. 

La virtud por cálculo es la virtud del 
vicio, 

Enseña que debe ejecutarse el bien 
por el bien mismo, y no por el benefi- 
cio que de su ejecución nos puede re- 
portar. 

La virtud que con su contrario no crece, 
no puede llamarse verdadera virtud. 

Expresa que la virtud se aquilata con 
las contradicciones. 

La virtud se ha de honrar donde quiera 
que se hallare. 

Una persona honrada y virtuosa en 
todas partes debe ser objeto de respe- 
to y alabanza. 

Más vale virtud que riqueza. 

Los tesoros del alma son superiores 
a los materiales. 

Menos camino hay de virtud a vicios, que 
de vicios a virtud. 

Sin embargo, los casos de los gran- 


VISITA 


des pecadores convertidos al bien son 
más que los contrarios; así por lo me- 
nos nos lo demuestran los libros Sa- 
grados. 

Contra siete virtudes hay siete vicios. 

Parodia burlesca de lo que dice el 
Catecismo de la Doctrina Cristiana, 
puesto que invierte los términos. 

Las virtudes adoban la sangre. 

El que practica la virtud encuentra 
no pocos beneficios corporales. 

Las virtudes cardinales son cinco, a sa- 
ber: Prudencia, Justicia, Fortaleza, Tem- 
planza y Sangre ligera. 

Aplícase a los que son tardos en eje- 
cutar las cosas, con objeto de que se 
den prisa en hacerlas, 

Virtudes vencen señales, o Virtudes son 
las que vencen. 

Ánte pruebas fehacientes, hay que 
rectificar por fuerza el juicio preconce- 
bido; es decir, que uno puede obrar 
bien no obstante los indicios que pa- 
recía augurar lo contrario. 


VIRUTA. — Meterle a uno Za viruta. — 


V, Meterle la BATATA a uno. 


VISIÓN.— Por no ver visiones me acuesto 


a las oraciones. 

Dícese galante y jocosamente cuando 
se halla uno entre muchachas jóvenes 
y agraciadas. 

Quedarse como quien ve visiones. 

Quedarse atónito, pasmado de lo que 
se ve u Oye, por ser este el estado en 
que se encuentra aquel que, dejándose 
llevar demasiado de su imaginación, 
presume ver u oír lo que en realidad 
no existe. 

Ver uno visiones. 

Dejarse llevar mucho de su imagina- 
ción, creyendo lo que no hay, ya sea 
favorable, ya adverso. 


VISITA. — En visita todos somos buenos. 


Refrán con que se contesta a quien 
elogia a primera vista la condición 
amable o desprendida, etc., de alguna 
persona, manifestándole que no osten- 
ta dicho carácter en su trato privado o 
familiar. 

Hacer visita de estómago agradecido, 

La que se hace a una persona o fa- 
milia el día después de haber comido 
en su casa, o de haber recibido un be- 
neficio importante. 


VISO 


Hacer visita de médico. 

Se dice de las visitas de corta dura- 
ción, por tener esta cualidad las que 
hacen a los enfermos los facultativos. 

No hay visita que sea buena; si no hiere, 
señala. 

Alude a que en las visitas es muy 
raro que no se emplee la sátira o la 
murmuración en contra de las perso- 
nas ausentes. 

Quedarse una arrebolada y sin visita. — 
V. Ouedarse una aderezada, o compuesta, 
y sin NOVIO. 

Tener más visitas que un presidente de 
Castilla, 

Aplicase particularmente a las mu- 
jeres de cierta clase, en cuya casa en- 
tran y salen muchos individuos. 

VISO. — Hacer viso uno. 

Llevarse la atención y el aprecio, go- 
zando de la particular estimación entre 
las gentes. 

Hacer mal viso uno. 

Deslucirle un defecto o nota y dis- 
minuir la estimación que se debía te- 
ner de él por sus prendas o empleo. 

Ser uno de viso. 

Dícese de las personas que sobresa- 
len por su riqueza, mérito o influencia 
social. 

VÍSPERAS — Callar como en visperas. 

No intervenir en la conversación de 
los demás, permaneciendo sin hablar, 
aunque le aludan a uno. 

Haber otras Vísperas sicilianas. 

Con esta frase se da a entender cual- 
quier venganza general, interviniendo 
muertes violentas y otros estragos. 
Alude a la terrible matanza que ejecu- 
taron los sicilianos en su país sobre los 
franceses al toque de vísperas de la 
Pascua de Resurrección del año 1282, 
sin perdonar tampoco a las sicilianas 
que estaban embarazadas de franceses, 
en tiempo de Carlos de Anjou, herma- 
no de San Luis, rey de Nápoles y Si- 
cilia. 

Por las visperas se conocen los disantos. 

El que es prudente, observa y saca 
la consecuencia de los sucesos, por los 
antecedentes y señales que los pre- 
ceden. 

Visperas y completas, mientras me pongo 
las calcetas; maitines y laudes, que los 


VISTA 


canten los frailes; prima, tercia, sexta y 
nona, Dios las perdona. 

Excusa a que apelaba un cura ara- 
gonés, medio loco, para eximirse de 
rezar las horas canónicas, y que se 
suele aplicar a todo aquel que se vale 
de subterfugios para eludir el cumpli- 
miento de su obligación. 

VISTA.— Apartar la vista de una cosa. 

Desviar la consideración o el pensa- 
miento de un objeto, bien sea real o 
imaginario. 

Comerse con la vista a uno o a alguna 
cosa. 

Mirarla airadamente, tratando de re- 
prenderla por lo que hace o dice. — 
También expresa desearlas o ansiarlas. 

Echar la vista encima a alguno. 

Encontrarlo cuando se le anda bus- 
cando. 

Hacer la vista gorda, como el cura vina- 
tero a los borrachos. 

Dejar pasar todo, por incorrecto que 
sea, bien por debilidad de carácter, 
bien por que nos convenga.—Fingir con 
disimulo que no se ha visto una cosa. 

La vista del dueño engorda al caballo, — 
V. El ojo del amo, o del señor, engorda al 
caballo, 

Lo que está a la vista no necesita anteojos. 

Hay cosas tan claras que huelga toda 
explicación. 

Lo que está a la vista no se puede ocultar. 

Es inutil negar lo que todo el mun- 
do ve. 

Más pronto que la vista. 

Se dice de todo aquello que se eje- 
cuta con la mayor rapidez, por la velo- 
cidad con que atraviesa la vista el es- 
pacio para fijarse en los objetos. 

No tiene vista, que está en camisa. 

Dícese irónicamente de aquello que 
mientras menos compostura tiene, está 
mejor. 

Saltar a la vista una cosa. 

Ser evidente, no necesitar demostra- 
ción por ser axiomática. 

Ser muy corto de vista. 

Dícese de la persona que es poco 
perspicaz o muy arrimado a la cola. 

Sí la vista no me agrada, no me aconsejes 
nada, 

Reprende a los que tan sólo se pa- 
gan de exterioridades, 


VISTILLAS 


Volver uno la vista atrás, 

Recordar sucesos pasados; meditar 
sobre ellos. 

VISTILLAS.-—-/rse a las Vistillas. 

Pretender ver, como al descuido, al- 
guna cosa que se quiere ocultar.—Las 
Vistillas es un campillo elevado de Ma- 
drid, que se encuentra entre la calle 
de Don Pedro y la Cuesta de Javal- 
quinto. 

VIUDA.— A la viuda /oca, más le gusta el 
pandero que la toca. 

Aplícase a aquellas mujeres que, ha- 
biendo sentido poco la muerte del ma- 
rido, sólo piensan en dejar el manto 
para contraer nuevas nupcias. 

La viuda con el lutico, y la moza con el 
mogutto. 

Esto es: se han de casar. 

La viuda hermosa y rica, con un ojo llora 
y con el otro repica,— V. La v1una rica, 
casada fica. 

La viuda honrada, su puerta cerrada. 

Recomienda el recogimiento, retiro 
y recato que deben observar las viudas. 

La viuda lozana, o casada, o sepultada, o 
emparedada. 

La mujer que tiene la desgracia de 
perder el esposo, hallándose ella en 
plena juventud, no le queda más re- 
curso que volverse a casar (que suele 
ser el que adoptan con más frecuen- 
cia), morirse o meterse monja. Ninguno 
de estos dos últimos tiene muchas par- 
tidarias. 

La viuda llora, y otros cantan en la boda. 

Se demuestra la inconstancia de las 
cosas del mundo, pues mientras unos 
lloran, otros se están riendo y divir- 
tiendo. 

La viuda nunca se olvida del primer ma- 
rido, y es censura del segundo. 

Por lo general, la casada en segundas 
nupcias suele sacar a colación al menor 
disgusto conyugal, como un modelo, al 
difunto. 

La viuda que vive en deleites, viviendo es 
muerta, 

Frase de San Pablo (Epíst. 1.? a Ti- 
moteo, V, 6), en la que vitupera la con- 
ducta de la viuda que se entrega al 
lujo, a la vanidad y a la disipación, pues 
ésta tal queda muerta para Dios y para 
la gracia. 


VIUDA 


La viuda rica, casada fica. 

Suele durar poco la viudez en las 
mujeres acomodadas, mayormente si 
son guapas, porque no tardan en acu- 
dir nuevos pretendientes a su mano. 

La viuda rica, con un ojo llora y con el 
otro repica. 

Enseña que en las pasiones humanas 
suele prevalecer el interés sobre otro 
cualquier afecto más noble. — V. La 
VIUDA rica, casada fica. 

La viuda y el capón, lo que comen sobre sí 
lo pon. 

La carencia de desgaste material hace 
que la alimentación nutra sólo a la per- 
sona que la toma. 

Más vale suelta estar la viuda que mal 
casar. 

Para contraer matrimonio por segun- 
da vez en malas condiciones, mejor está 
la viuda sola. 

Para viuda y hambriento no hay pan duro, 

Las viudas que rabian por casarse 
otra vez, aceptan lo primero que se 
presenta, por malo que sea. 

Quien se casa con viuda, tendrá cada rato 
la cabeza de un muerto echada en su pla- 
ło. — V. La viuna nunca se olvida del 
primer marido, y es censura del segundo. 

Viuda casta y vidrio sano, mar llano, 

Pondera lo delicado y comprometido 
que es el estado de la viudez en la mu- 
jer para poder conservarse continente, 
pues, como dice Espinosa (Didlogo en 
laude de las mujeres), «siempre el vidrio, 
por muy sano que sea, está en peligro 
de romperse, y el mar, por muy llano 
y quieto que se muestre, está de hora 
en hora en duda de turbarse; ansí la 
viuda, por muy guarnescido que tenga 
de propósitos su ánimo, siempre está 
en ¡peligro de mudarse y caer en erro- 
res, no proveyendo para su defensa de 
las cosas que para ella se requieren». 

Viuda, la de un ahorcado; que no te pueda 
decir: «<¿ Marido?, el que yo perdi.» 

Declama contra las viudas casadas 
en segundas nupcias, que, cuando mien- 
tan a su primer marido en presencia del 
segundo, suelen hacerlo de un modo 
harto imprudente al ponderar las cir- 
cunstancias o prendas de aquél, de don- 
de resulta que deprimen más o menos 
indirectamente las de éste. 

30 


VIVIR 


Viuda ozana, casada o sepultada, 

La viuda joven y de buen parecer 
que no aspire a contraer nuevas nup- 
cias, debe hacer vida retirada, ya sea 
en la soledad de su hogar, ya en la del 
claustro. 


VIVIR. — Bueno es vivir. 


Encarece la bondad de la existencia 
sobre todo lo demás. 

Come por vivir, no vivas for comer. 

Contra los glotones. 

Como, o mientras, él viva, no faltard 
quien le alabe. 

Con esta frase irónica se moteja a los 
que acostumbran a alabarse y ponde- 
rar sus cosas propias. 

Como se vive se muere. 

Explica que pocas veces se dejan las 
costumbres, vicios o modales que se 
frecuentan demasiado y de que se ad- 
quiere hábito, pues duran, por lo co- 
mún, hasta el tiempo de morir. 

Conforme sea tu vivir serd tu morir. — 
V. Como se VIVE Se muere. 

El que más piensa vivir, más presto suele 
morir. 

Como la vida no tiene un plazo de- 
terminado, la muerte acude cuando le 
place, sucediendo en ocasiones que el 
que parece que está pletórico de vida, 
muere más pronto que el que se creía 
estar amagado de semejante mal. 

No hay sino vivir por, o para, ver, 

La demostración de muchas cosas está 
en el tiempo, no pudiendo hacerlo de 
presente por ser forzosamente futuras. 

No se vive de lo que se ingiere, sino de lo 
que se digiere. 

No es lo más sano el comer mucho, 
pues basta con que lo que se come se 
asimile; así, para la inteligencia es pre- 
ferible leer poco, comprendiéndolo, que 
mucho, sin darse cuenta de lo que se 
ha leído. 

Poco ha de vivir quien no lo vea. 

Significa que aquello de que se trata 
no tardará en suceder. 

Quien bien vive, harto letrado es. 

El vivir correctamente no es dado a 
todos, pues necesita un tacto especial 
que no poseen muchos. 

Quien come para vivir, se alimenta; quien 
vive para comer, revienta. — V. Come 
Por VIVIR, 2110 VIVAS Por comer. 


== 460 


VOLANDAS 


Quien para siempre vivir desea, que no se 
mueva de ligero, ni mueva sus ojos a son 
de pandero. 

Aconseja la prudencia y el tacto en 
todas las luchas de la vida. 

¿Quién vive? —Quien pesa y mide. 

Es decir, los tenderos, porque en 
ambas operaciones está el fraude, que 
es lo único que enriquece. 

Si quieres vivir en paz, ni prestes dinero 
ni entres en hermandad. 

Porque ambas cosas suelen traer dis- 
gustos más o menos serios. 

Viva guien manda, 

Teoría de los llamados pancistas, por 
atender antes a su provecho que al bien 
de los demás. 

Viva quien vence. 

Explica la disposición pronta del áni- 
mo a seguir al que está en prosperidad 
y a huir del que está caído. 


VIVO.—Del vivo, ningún provecho, y mucho 


del muerto. 

Alude al puerco, o cerdo, que en vida 
no sirve para nada, y, en cambio, muer. 
to no tiene desperdicio. 

Es bien que el vivo vaya a la hogaza, como 
el muerto se va a la sepultura. — V. El 
MUERTO, al hoyo, y el vivo, al bollo. 

Estar como de lo vivo a lo pintado. 

Manifiesta que entre tal o cual cosa 
existe la misma diferencia que la que 
hay entre un objeto real y el mismo 
representado por medio de la pintura. 

Más vale oler vivo a oña, que muerto a 
incienso y a cera. 

Encarece lo preferible que es la vida 
a la muerte. 

No parecer ni vivo ni muerto. 

No encontrar aquello que se busca 
por ninguna parte. — Dícese lo mismo 
de personas que de cosas. 

Vivos y muertos, todos son nuestros. 

Indica que debemos considerar lo 
mismo a unos que a otros. 


VOCACIÓN. — Haber errado uno la vO- 


cación. 
No servir para desempeñar aquello 
a que se ha dedicado. 
Haber tanto de una cosa como yocacio- 
nes tiene la confesión general. 
Abundar sobremanera. 


VOLANDAS. — En volandas. 


Hacer una cosa rápidamente, en un 


VOLAR 


instante. — Llevar a una persona muy 
deprisa. 
VOLAR. — Corre que vuela. 

Manera de ponderar la suma ligereza 
y velocidad de una persona, animal o 
cualquier otro objeto impulsado por 
fuerza motiva, para manifestar que su 
movimiento puede calificarse de vuelo 
más bien que no de carrera. 

Entender alguna cosa como volar. 

No haberla comprendido o no saber 
de ella una palabra. 

VOLATÍN. — Ser más ligero que un vo- 
latín. 

Se aplica a la persona que ostenta en 
sus movimientos suma presteza y agili- 
dad, como hacen los volatines o vola- 
tineros, dando vueltas y desplegando 
otras habilidades en la maroma. 

VOLCÁN. — Estar hecho un volcán. — 
V. Estar hecho un HORNO. 
VOLEO. — De segundo voleo. 

Mediatamente, de salto. — «Hay tam- 
bién mutanzas mediatas (o de segundo 
VOLEO), las cuales se llaman disjuntas. >» 
(Tapia, Vergel, 1xviij, v.) 

VOLTARIO. — Ser como el, o ser otro, 
voltario de Vélez. 

Aplícase al tahur que se lleva jugan- 
do todo el día, y a la noche se encuen- 
tra sin un maravedí, por habérsele ido 
todo el dinero en baratos y otras soca- 
liñas. 

VOLUNTAD.— Donde hay voluntad, mne- 
jor es entrarse que llamar. 

Cuando hay confianza pueden hacer- 
se muchas cosas que no se harían si no 
se tuviese. 

La voluntad es la regla justísima de las 
obras. 

No siempre se hace lo que se quiere, 
sino lo que se puede; mas lo que hay 
que agradecer es el deseo, no el hecho 
en sí. 

La voluntad está pronta; pero la carne, 
tímida, o El espíritu está pronto; pero la 
carne es flaca. 

La materia no responde siempre a 
los deseos del hombre. 

Tanto hace el que da con voluntad lodo 
lo que tiene, aunque sea poco, como el 
que da todo lo que posee, aungue sea 
mucho, 

En los donativos es preciso agrade- 


Dí DO DO DO DO DO O OI Y OO y O DI O 


VOZ 


cer lo que se hace, cuando acompaña 
la voluntad. 

No puede la voluntad desear, o apetecer, 
lo que claramente ve que le es imposible. 

Contra lo que no se puede hacer no 
hay deseos que valgan. 

Tener uno la voluntad virgen. 

Hacer siempre lo que quiere; salirse 

en todo con su gusto. 
Voluntad es vida. 

Expresión con que se significa que 
el gusto propio en hacer las cosas con- 
tribuye mucho al descanso de la vida, 

Zurcir voluntades. 


Alcahuetear. 
VÓMITO. — Volver al vómito, como el 
perro, 
Insistir sobre una cosa, por enojosa 
que sea. 


VOS.-— Entre vos y mí no se pueden perder 
sino los barriles, —W. De COSARIO 4 co- 
SARIO 20 se pierden sino los barriles, 

Pues todo lo sabéis VOS, y yo nada, diréis- 
me lo que soñaba esta mañana. 

Modo de burlarse de los que presu- 
men de saberlo todo. 

Si yo fuera que VOS... 

Expresión con que se da a entender 
la disconformidad de criterio entre la 
persona que habla y la que escucha. 

VOTO.— Echar un voto redondo como una 
bola. 

Pronunciar un juramento o soltar un 
taco. 

Nunca obligó mal voto a su cumplimiento. 

La oferta hecha indebidamente no es 
necesario cumplirla, 

VOZ.—La voz de un gallo se parece a la de 
otro gallo, 

No debe nadie vanagloriarse de sus 
méritos, pues nunca falta otro que los 
posea iguales, si no mayores. 

Llevar la voz cantante. — V. Llevar uno 
la BATUTA. 
Según es pública VOZ y fama. 

Con esta frase repetimos lo que he- 
mos oído decir a todo el mundo, sin que 
por eso nos hagamos solidarios O res- 
pondamos de su autenticidad. 

Voz del pueblo, voz de Dios. 

El convenir todos en una idea o es- 
pecie es prueba de su certidumbre. 
Suele decirse más comúnmente en la- 
tin: Vox populi, vox Dei. 


ls Ve 


VUELTA — 468 — VULGO 


Voz que se escapa no vuelve, y quizá tu 
ruina envuelve. 

Aconseja el cuidado en ver lo que se 
habla, pues es bien sabido que PALABRA 
y piedra, o bala, suelta no tienen vuel- 
ta. (Véase.) 

Dar voces al viento. —V. Eso es lo mismo 
que pedir PERAS al olmo. 

Eso es dar voces al lobo. — V. Eso es lo 
mismo que ladrar a la LUNA. 

Quien da más voces, o quien más grita, 
tiene más justicia. 

No basta tener derecho, sino hacerlo 
valer; pero en lo general, hay muchos 
que, aun no teniéndolo, gritan, bullen 
y se arreglan de tal manera, que acaban 
por convencer a los jueces que lo que 
piden es de justicia. 

VUELTA. — A vuelta y media, torrezno 
fuera. 

Dícese de aquello que no se ha lle- 
gado a conseguir por falta de eficacia 
en la recomendación. 

A la vuelta lo venden tinto. 

Locución de bastante amplitud en su 
aplicación, pues se suele traer a propó- 
sito de cualquiera materia que es di- 
versa de la que se está tratando, o de 
una situación que cambia de aspecto, 
o de negarse a acceder a aquello que 
de uno se solicita, o a asentir al dicta- 
men ajeno, etc. 

Andar en vuelta. 

Andar en rodeos, poner dificultades 
para no hacer una cosa. 

Cada uno se dé una vuelta a la redonda, 
y no hará poco. 

Aconseja que antes de hablar de los 
demás, mire uno su conciencia para 
ver si está limpia del pecado que trata 
de juzgar. 

Cuando tú vienes, ya voy yo de vuelta. 

Indica que ya ha pensado o ejecuta- 
do uno aquello que otro quiere hacer 
después. 

¡Cuidado, que tiene una vuelta en la punta! 

Aplícase a aquello que no es muy 
correcto, o que tiene segunda inten- 
ción, por lo general dañina, 

Esperar la vuelta del humo. 

Equivale a no ver una cosa más. 

Estar uno de mala vuelta. 

Hallarse de mal humor, sin ganas de 

hablar ni considerar a nadie. 


Más vale vuelta de llave, que consejo de 
fratle, 

Es más conveniente precaver las 
contingencias tomando las debidas 
precauciones, que seguir los consejos 
de nadie. 

Media vuelta a la izquierda es lo mismo 
que media vuelta a la derecha, solo que 
es todo lo contrario, 

Dícese de aquellos cuyas explicacio- 
nes son tan claras como la de la pre- 
sente frase. 

No hay vuelta sin revuelta. 

Para conseguir una cosa es preciso 
sufrir mucho.—V, Vo hay ATAJO sin tra- 
bajo. 

No tener vuelta de hoja una cosa. 

No tener réplica; y también, ser in- 
falible, no necesitando explicación por 
lo clara que se muestra, aun a los más 
negados. 

Darle a alguna persona o cosa más vuel- 
tas que a una llave. 

Procurar estudiarla a fondo, sin lle- 
gar a comprenderla. 

Guardar uno Zas vueltas. 

Estar con cuidado y vigilancia para 
no ser cogido en una acción mala. 

Mientras más vueltas se le dé, más ha de 
crecer. 

Refiérese a la calumnia, la cual sufre 
las mismas condiciones que una bola 
de nieve. 

No hay que darle vueltas. 

Expresión figurada y familiar que se 
emplea para afirmar que, por más que 
se examine o considere una cosa en 
diversos conceptos, siempre resultará 
ser la misma, o no tener sino un reme- 
dio o solución. 

Poner de vuelta y media a uno. 

Tratarle mal de palabra, llenarle de 
improperios. 

Tantas vueltas daremos a la noria, que 
salgan llenos los arcaduces. 

La constancia es una virtud que con- 
sigue todo lo que se propone, por difí- 
cil que sea. 


VULGO.—£/ vulgo es necio y pues lo paga, 


es justo hablarle en necio para darle 
gusto. 

Este dicho, que no habla muy en fa- 
vor de su autor, Lope de Vega (Arte 
nuevo de hacer comedias), y con el cual 


VULGO EE VULPEJA 





pretendió justificarse en su tiempo a muy socorrido en no pocos lances de 
los ojos de los que le tachaban de no la vida. 

ajustarse a los preceptos clásicos en la El vulgo no repara en quien es majadero, 
composición de la casi totalidad de sus sino en quien tiene dinero. 

comedias, se aplica, en general, a todo El dinero es muy poderoso y es lo 
trabajo en que su autor se desembara- único que se suele mirar. 

za de las reglas, y atiende sólo al lucro | VULPEJA. — Bien sabe la vulpeja con 
material con que le brinda el gusto es- quien trebeja. 

tragado de un público inepto y capri- Indica el cuidado que se tiene en em- 
choso. — El refrán aquel de dame pan y plearse en el servicio de alguna per- 


dime tonto fué siempre un expediente sona. 


A 


XO.—¡¿Xo, xo, zo tanto arriba! ¡XO, XO, no | xo, como interjección, no deja de ser un 
tanto abajo! arcaísmo, y como tal lo acogemos aquí, 

Da a entender que no se debe exa- pues modernamente se usa la s en lu- 

gerar las cosas, dejándolas siempre en gar de la v; hemos respetado, no obs- 

un justo medio, pues sabido es que tante, la ortografía, por ser la emplea- 


todo extremo es vicioso. — La palabra da por nuestros clásicos. 


YA.—£se es de los de ya está acá. 

Aplícase a las personas que, sin pe- 
dir permiso, se entremeten en todo.— 
Indícase también con esta frase que la 
persona aludida es nuestra, incondicio- 
nalmente, por haberla rendido o atraí- 
do a nuestro bando o parecer. 

YAULI. —¡Que repiguen en Yauli! 

Modo de dar a entender que no su- 
cederá aquello que se manda, desea o 
augura. — Proviene este dicho de que 
en Yauli (Perú) no había campanas 
cuando se inventó. 

YEDRA.—LZa yedra de Jonás 

Dícese de toda prosperidad que dura 
poco. 

YEGUA. — Andar a mátame la yegua, y 
matarte he el potro. 

Altercar con porfía y sin necesidad. 

El que desecha la yegua, ése la lleva, — 
V. Quien dice, o habla, mal de la PERA, ése 
se la lleva. . 

Yegua parada, prado halla. 

En medio de las mayores dificulta- 
des, la necesidad encuentra medios 
para lograr lo que es necesario. 

Donde hay yeguas, potros nacen. 

No se debe extrañar los aconteci- 
mientos, o efectos, por ser naturales, 
cuando están inmediatos, o son cono- 
cidas las causas de que provienen. 

YERBA.-— Crecer como la mala yerba. 

Expresa que lo que no sirve para 
nada suele ser lo que más prospera. — 
Se suele aplicar a los muchachos malos 
o desaplicados que crecen mucho, con 
alusión a las plantas inútiles que nacen 
en el campo, sin que nadie las siembre, 
y que se reproducen y crecen extraor- 
dinariamente. 

Esta es yerba buena.—Esta es mejor, Ana. 

Dicho jocoso en que se juega del vo- 
cablo entre yerbabuena y mejorana. 


Guardarse de la yerba que se da a cono- 
cer sin verla. 

Indica que no se debe uno fiar de las 
apariencias sin comprobar su verdad. 

La mala yerba presto crece. —V. Crecer 
como la mala YERBA. 

Mala yerba nunca muere. — V. Bicuo 
malo nunca muere, y si muere, muere 
tarde, 

No saber qué yerba ha pisado alguno. 

Aplícase a la persona a quien todo lo 
que hace o dice le sale mal, 

Ver, sentir u oír la yerba crecer. 

Aplícase cualquiera de estas circuns- 
tancias a la persona inteligente, lista y 
astuta. 


YERNO. — 4/ yerno y al cochino, una vez 


sólo el camino. 

Indica que a uno y otro basta con 
que se les lleve una vez a casa para que 
vuelvan a ella fácilmente, sin necesidad 
de que se les enseñe por dónde tienen 
que ir. 

Nuestro yerno, si es bueno, harto es 
luengo. 

Enseña que las calidades que se han 
de buscar y apreciar en el yerno son la 
bondad y la virtud, más que otras pren- 
das naturales. 


| YERRO. — Acertar por yerro. 


Conseguir una cosa por casualidad o 
por efecto de una equivocación. 

Al que hace un yerro, y, pudiendo, no hace 
más, por bueno le tendrás. 

Refrán que enseña que al que en lo 
regular se contiene, y pudiendo obrar 
mal, no lo hace, se le debe disimular o 
pasar algún yerro o defecto, sin que 
por él pierda su buen crédito. 

El pequeño yerro al principio, se hace 
grande al fin. 

Hay que evitar las causas, para que 
los efectos no sean mayores. 


O: 


YO 


La que hizo un yerro, y, pudiendo, no hizo | 
más, por buena la tendrás. 

Es digna de indulgencia la persona, 
en general, y más especialmente la mu- 
jer, que, después de haber caído, se 
levanta para siempre. 

No salva mi yerro el de mi vecino 0 
deudo. 

No hay por qué imputar las faltas de 
uno a los demás. 

No sea peor el postrer yerro que el pri- 
mero, 

Aconseja el remediar una falta, mien- 
tras es tiempo, por temor a que des- 
pués se haga mayor. 

Un yerro, aunque pequeño, trae muchos 
consigo. 

La comisión de una falta suele aca- 
rrear muchas más. 

Yerro y mal hecho, enmienda no desecha. | 

Toda falta es capaz de corrección 
cuando el arrepentimiento es sincero, 

Hay yerros que parecen descuidos, y son 
cuidados. 

Muchas veces finge uno equivocarse 
en determinado pasaje o asunto, para 
con ese error aparente llamar mejor la 
atención de quien lee o escucha, 

Los yerros por amores son dignos de per- 
donar. 

El que comete alguna falta por exce- 
so de cariño, no debe ser castigado. 
Mejor se aprende de los propios yerros 

que de los ajenos aciertos. 

Porque es más fácil escarmentar en 
cabeza propia que en la ajena. 

Primero yo, después yo y siempre yo. 

Divisa de los egoístas, que sólo están 
atentos a su provecho y medro perso- 
nal, sin cuidarse del estado en que que- 
dan los demás. 

Ser uno de los de yO me entiendo. 

Obrar por sólo el capricho, sin dar 
oídos a razones ni consejos. — Algu- 
nos dicen: Yo me ENTIENDO y bailo solo, 
o Cada uno se ENTIENDE... (Y trastejaba 
de noche). (V éase.) 

Véame allá yo, siquiera sí, siquiera no. 

Manifiesta el deseo de alcanzar algu- 
na cosa, sea en la forma que sea. 

Yo como tu, y tú como yo, el diablo nos 
juntó. 

Expresa que la conformidad en las 





— 472 — 


US 





costumbres, cuando son malas, es prin- 
cipio de muchos daños, así parece que 
es obra del diablo o disposición suya 
el qué se junten, especialmente en ca- 
samiento, que es a lo que alude el pre- 
sente refrán. 

Yo duro y vos duro, ¿quién llevará lo ma- 
duro? 

Vitupera la obstinación o terquedad 
llevada al extremo entre dos personas, 
especialmente si están ligadas por los 
vínculos del parentesco, de cuya im- 
prudente conducta no puede menos de 
resultar un desenlace deplorable. 

Yo no se lo doy, ella no lo gana, pero ella 
se lo tiene: cierta señal de que el aiablo 
no duerme. 

Lleva implícita la idea de poseer una 
cosa por malas artes, es decir, robán- 
dola. 

YUGO.—£l yugo de Fesucristo es suave, y 
su carga, liviana. 

El servicio de Dios es ligero, pues 
Él nos ayuda a sobrellevarlo por amor 
suyo. 

Sacudir uno el yugo. 

Salir de opresión o dominio molesto 
o afrentoso. 

Sujetarse al yugo de uno. 

Someterse a su dominio o mando. 

YUNQUE.—Cuardo yunque, sufre; cuan- 
do mazo, tunde. 

Refrán que enseña que debemos 
acomodarnos al tiempo y a la fortuna. 

Estar al yunque. 

Estar tolerando o sufriendo la mo- 
lestia impertinente de otro, o los gol- 
pes y acaecimientos de la fortuna, u 
otro cualquier trabajo. 

YUNTA.—La yunta de Pedraja, que el uno 
tira y el otro desgaja. 

Aplícase generalmente a los matri- 
monios en que ninguno de los cónyu- 
ges tiene nada que echarse en cara, por 
su desconocimiento de la economía y 
conservación del capital. 

No lo mu:ve ni una yunta de bueyes, 

Aplícase a la persona perezosa que 
no sale de su paso, por mucho que se 
le diga u obligue la necesidad de ha- 
cerlo. 

YUS.— Ni tan y us, ni tan sus. —V. Ni tanto 
ni tan dello, señor don TeLLo. 


ZACAPELLA.— Haber zacapella. 

Riña, contienda. — Paranomasia de 
gazapela, pelamela y otras que vienen 
a significar lo mismo. 

ZAFARRANCHO. — Armar un zaía- 
rrancho. 

Promover riña, generalmente san- 
grienta, — Enredar las cosas, tanto ma- 
teriales como morales, a fin de que en 
estas últimas salgan algunos perdiendo. 

ZAFRA. — Llueve más que cuando ente- 
rraron a Zafra. Algunos añaden: pues 
siendo la caja de plomo, iba nadando por 
encima de los tejados. 

Frase empleada en Castilla la Nueva, 
equivalente a la que se usa en Andalu- 
cía, donde substituyen el nombre ima- 
ginario de Zafra por el no menos qui- 
mérico de Bigote. (Véase este artículo.) 

ZAGALEJO. — A zagalejo verde, ribete 
encarnado, 

Refrán irónico con que se quiere dar 
a eutender lo ridículo que resulta el 
consorcio entre las cosas antitéticas. 

ZALAGARDA. — Armar zalagarda. 

Es voz árabe, salam-ghard, que da a 
entender el alboroto repentino de gen- 
te ruin para espantar a los que están 
descuidados; con referencia a que en 
la milicia significa esta palabra la em- 
boscada dispuesta para coger de sor- 
presa al enemigo. 

ZAMARRA.— La zamarra y la vileza, al 
que se le aveza. 

Es tanto el poder y la fuerza de la 
costumbre, que llega a familiarizar las 
cosas más repugnantes. 

ZAMARRO. — Malo es el zamarro de 
espulgar, y el viejo de castigar. 

Es muy difícil desarraigar los vicios 
de la persona que se ha endurecido en 
ellos y hecho naturaleza la costumbre 
de no resistirlos. 


Ser un tío zamarro. 

Aplícase a los que, echándoselas de 
cazurros y poco habladores, no se de- 
jan engañar tan fácilmente. — Se suele 
decir de la gente del campo y de los 
que en Madrid llaman paletos. 

ZAMBULLIDA.- Dar, o pegar, uno zam- 
bullidas. 

Dícese con ocasión de aquel que se 
presenta muy de tarde en tarde en algún 
paraje. — V. ¡Buen resuello para Buzo! 

ZAMBULLO. — Zambullo, suelta lo que 
noes tuyo. 

Dícese para obligar a una persona a 
que devuelva aquello de que indebida- 
mente se ha apoderado. 

ZAMORA. — Vo se gan Zamora en una 
hora. 

Alude a la fortaleza de sus antiguas 
murallas y a la defensa que hicieron 
en largos y apretados sitios sus habi- 
tantes, singularmente al que puso don 
Sancho el Fuerte contra su hermana 
D.? Urraca. Y así, para encarecer la di- 
ficultad de una empresa y pintar a la 
vez el carácter tenaz de sus habitantes, 
se emplea dicha frase. 

Tods duermen en Zamora. Algunas ve- 
ces se suele añadir: mas no duerme 
Arias Gonzalo. 

Versus de un romance antiguo anó- 
nimo, que empieza: 





«Tristes van los zamoranos, 
metidos en gran quebranto...» 


Se usa para dar a entender que aque- 
llo de que se trata se verifica a las altas 
horas de la noche, y, por lo tanto, que 
la generalidad de los vecinos de aquel 
paraje, población, etc., están entrega- 
dos al sueño. 

ZANCAS.— Anlar en zancas de araña. 

Aplícase a aquel que se vale de ro- 


ZANCAJO. 


ZANCADILLA =" = ZAPATO 


deos o tergiversaciones para huir de 
alguna dificultad que se le propone, o 
cargo que se le dirige, a la manera que 
da mil vueltas la araña, estirando las 
patas, antes de decidirse a atrapar el in- 
secto que ha quedado preso en su tela, 


ZANCADILLA.— Armar, o tender, zat- 


cadilla, o la zancadilla, o uza zan- 
cadilla. — V. Armar, o tender, LAZO, 
O el LAZO, O uñ LAZO. 

No llegar uno al zancajo 





a otro. 

Da a entender la suma distancia o 
diferencia que hay de una persona a 
otra en la línea de que se habla, 

Roer los zancajos a alguno. 

Murmurar o decir mal de alguien, 
censurando sus defectos más pequeños 
en ausencia suya. — Esta locución vulgar 
despreciativa, pero enérgica, da a en- 
tender al que esto hace que se parece 
a los gozquecillos que ladran y muer- 
den en las patas por detrás a los perros 
grandes, huyendo luego. 


ZANCOS. — Andar en zancos. 


Crecerse; elevarse en posición, in- 
fluencia, afecto, etc. 

No es buen huir en zancos. 

El que huye de un peligro debe apar- 
tar de sí toda clase de obstáculos, a fin 
de poder conseguir más pronta, fácil y 
seguramente su objeto. 

ZANGAMANGA.— Meter zangamanga. 
Meter embuste para engañar a algu- 

no.—Voz compuesta de zanga, especie 

de juego de naipes entre cuatro perso- 
nas, y manga, red; por los juegos, arti- 
ficios y redes que usan los tahures. 

ZANQUIVANO. — Zanquivano, mucha 

paja y poco grano. 

Dícese aludiendo al centeno. 

ZAPATERO. — Aunque no soy zapatero, 
ya sé tomar medidas. 

El que nota una incorrección en algo, 
así como el que trata de emprender un 
asunto, demuestra con esta frase que 
no ignora los medios que ha de em- 
plear para corregir aquello o precaver 
los inconvenientes que éste pudiera 
presentar. 

Hacer como el zapatero, que tira el cue- 
ro con los dientes hasta que le hace lle- 
gar donde él quiere. 

Aconseja la fuerza de voluntad y la 


perseverancia para conseguir lo que se 
desea. 

Quedarse zapatero. 

En algunos juegos de cartas equivale 
a no hacer ni una sola baza. 

Ser, o parecer, un zapatero. 

Aplícase a todo aquel que hace una 
obra chapucera o ramplona, con alu- 
sión a dicho artesano. — También se da 
el nombre de zapatería a la obra así 
ejecutada. 

Un zapatero, un sastre y un barbero, tres 
personas distintas y ninguno es verda- 
dero. 

Indica lo poco que hay que fiar en 
ninguno de ellos. 

Zapatero, a tus zapatos. 

Aconseja que cada cual no juzgue 
sino de aquello que entienda, o que no 
se salga de su esfera. 

Tiene su origen en el siguiente he- 
cho, relatado por Plinio en su Historia 
Natural : 

Apeles, el más ilustre de los pinto- 
res de Grecia, se mostraba muy severo 
con sus Obras, no desdeñando la críti- 
ca, sino, por el contrario, provocándo- 
la. Cuéntase que, para conseguirlo, ha- 
cía colocar sus cuadros en la plaza pú- 
blica, ocultándose él detrás del lienzo, 
en forma que podía escuchar lo que 
decían los curiosos. Cierto día, acertó 
a pasar un zapatero que censuró acre- 
mente la factura de una sandalia. Ape- 
les comprendió su error y lo corrigió; 
pero al día siguiente volvió a pasar el 
mismo zapatero, que, al ver corregido 
el defecto por él señalado, se envalen- 
tonó, metiéndose a criticar una panto- 
rrilla que era modelo de corrección, 
Apeles salió entonces de detrás del 
cuadro, exclamando : Ve sutor ultra 
crepidam, equivalente a la frase que 
encabeza este artículo. 

ZAPATITO. — Me dieron un zapatito 
de afrecho, cátalo all? colgado en el 
techo. 

Frase con que se suele terminar la 
narración de un cuento de hadas a los 
niños pequeños. 

ZAPATO. — Cada uno sabe donde le aprie- 
ta el zapato. 

Cada cual conoce mejor que nadie 
lo que le conviene. 


ZAPATO 


El zapato malo, malo, más vale en el pie 
que en la mano. 

Es una de las tres verdades del bar- 
qnero.—V. Decirle a alguien /as VERDA- 
DES del barquero, 

Encortrarse uno con la korma de su Za- 
pato. 

Hallar su conveniencia. — Tiene más 
uso en sentido irónico, para significar lo 
mismo que los refranes: A las VECES, 
do cazar pensamos, cazados quedamos; Ir 
por LANA y volver trasquilado; Donde me- 
nos se piensa salta la LIEBRE; Salirle a 
uno la CRIADA respondona, y otros aná- 
logos. 

Estar como tres con un zapato. 

Manifiesta la miseria de algunos 
cuando no tienen todo lo que necesi- 
tan o están precisados a alternar con 
otro en el uso inexcusable de alguna 
cosa, como sucedería, por ejemplo, con 
tres individuos de una misma familia, 
que, por no poseer más que un par de 
zapatos, a causa de su extremada indi- 
gencia, no podrían presentarse al pú- 
blico simultánea, sino sucesivamente 
uno tras otro, y después que el prime- 
ro se hubiera descalzado para cedér- 
selo al segundo y éste al tercero. 

El comendador Hernán Núñez dice 
así este proverbio: Como tres con una 
zapata, que la que antes se levanta, esa se 
la calza. 

Estar como tres en un zapato.—V. Estar 
COMO SARDINAS en banasla. 

Meter en un zapato. — V. Meter en un 
PUÑO a uno (véase en el ArÉnpicE); do- 
minarlo. 

No llegar al zapato de alguno. 

No poder compararse con él.—A ve- 
ces se exagera más el desprecio, em- 
pleando la frase Vo llegar a la suELA del 
zapato de alguno. (Véase.) 

Saber uno dónde le aprieta el zapato. — 
V. Cada uno sabe dónde le aprieta el 
ZAPATO. 

Otro se calce el zapato que yo me des- 
calzo. 

Deseo que manifiesta uno, a modo 
de imprecación, de que otro aprove- 
che lo que él desecha; esto es: antes 
necesite mi prójimo de mí que yo de él. 

Saber dónde roye el zapato.—V. Cada uno 
sabe dónde le aprieta el ZAPATO. 


a: o 


ZARAGOZA 


Ser más necio, ruin, estúpido, etc., que su 
zapato. 

Manera de ponderar dichas cualida- 
des en una persona. 

Zapato ramplón, cara macilenta, y sale la 
cuenta. 

Los hipócritas siempre hicieron ne- 
gocio. 

Zapato roto y sano, más vale en el pie que 
en la mano. 

Variante de una de las tres verdades 
del barquero.—V. Decirle a alguien las 
VERDADES del barquero, 

Andar con zapatos de fieltro. 
Proceder con mucho secreto y recato.. 
Compostura de zapatos y sombrero teñido, 
dinero perdido. 

El pretender ahorrar con los tintes 
y las composturas, suele ser inútil, por- 
lo poco que duran unos y otras. 

Zapatos nuevos y rotos. 

Aplícase a aquello que se hace de 

primer intento, y se hace mal. 

ZAPE.— Vo hay que decir ¡zape! hasta que: 
pase el último gato. — V. Al Fin se canta 
la gloria. 

La idea de este refrán está expresa- 
da en la cuarteta que dice: 

«Ninguno cante victoria 
aunque en el estribo esté; 
que muchos, en el estribo, 
se suelen quedar a pie.» 
ZAQUE. — Estar uno hecho un zaque. 

Estar ebrio, aludiendo a los pellejos- 

en que se guarda el vino. 
ZARAGOZA.—A Zaragoza, o al charco, 

Para probar la tenacidad aragonesa 
se ha inventado el siguiente cuento. 

Viajando cierto día San Pedro en 
compañía de Jesucristo, le preguntó a. 
un aragonés que adónde iba. 

—A Zaragoza. 

— Hombre, di: «si Dios quiere». 

— Que quiera que no, a Zaragoza voy. 

Jesús convirtió entonces en una rana 
al hijo del Ebro, y lo arrojó a un charco. 

Pasaron años y más años, y Jesucris- 
to restituyó al aragonés a su primitiva 
forma; y como le volviera a preguntar 
el Apóstol adónde dirigía sus pasos, le 
contestó sin vacilar: 

— Á ZARAGOZA, o al charco; frase con 
que se califica de testaruda y extrema-- 
damente terca a una persona. 


ZAR AN DA 





ZARANDA.—jAnda, zaranda, que te caes 
de blanda! 

Dícese de las personas, aplicándose 
generalmente a las mujeres, que son 
sosas y pasivas. 

Estar una cosa hecha una zaranda. — 
V. Estar una cosa como una CRIBA, O 
hecha una CRIBA. 

Harto soy ciego si por zaranda no veo. 

Refrán con que se nota a los que 
quieren engañarse, o disimular, en co- 
sas evidentes o claras. 

ZARANDILLO.— Llevar, o traer, a uno 
como un zarandillo. 

Tratarlo a su capricho y sin conside- 
ración alguna, haciéndole ir frecuente- 
mente de una a otra parte. 

ZARPA.— Echar la zarpa. 

Agarrar o asir con las manos o las 
uñas. — Apoderarse de una cosa por 
violencia, engaño o sorpresa. 

Estar hecho una zarpa. 

Hallarse una persona o cosa comple. 
tamente cubierta de lodo. 

ZARZA. — La zarza da el fruto espinan- 
do, y el ruin llorando. 

Reprende al mezquino que hace el 
beneficio de mala gana. 

No hay cosa que tanto asga como la 
Zarza. 

Suele presentarse la zarza como el 
prototipo de la sujeción. — Aplícase 
metafóricamente a las personas que se 
agarran a otras, no dejándoles hacer 
nada. 

Asirse de uno, o de una cosa, como 
zarzas. 

Agarrarse a una cosa fuertemente. 

ZARZAL.- Tener una cosa más espinas que 
un zarzal. 

Se aplica a todo objeto que abunda 
en púas o espinas. Por eso se dice me- 
tafóricamente de todo negocio arduo 
y escabroso de suyo. 

ZARZO.— Menearle el zarzo a uno. 

Golpearle, pegarle. —Parece venir su 
origen de la palabra sarzo, que, en la 
germanía, significa sayal; es fácil que lo 
tomaran los gitanos por la semejanza 
que tienen la trama de las telas y los 
247205 de mimbres. — Llámase zarzo en 
el lenguaje común el tejido de varas, 
cañas o mimbres que forma una figura 
plana. 


OM 


ZORZAL 


ZARRACATERÍA.— Usar de zarraca- 
tería. 

Andar con miseria, regatería. —Viene 
de la palabra zarracatín (regatón y mi- 
serable), nombre arábigo diminutivo, 
formado de saréca! y sarcat, el ladrón y 
la acción de hurtar, o adquirir furtiva- 
mente algún objeto. 

ZASCANDIL.— Ser un zascandil. 

Hombre despreciable, bullicioso y 
enredador, que pretende tener autori- 
dad, entremetiéndose y ofreciendo co- 
sas que no puede cumplir. — Tuvo su 
origen de los bailes y reuniones de 
gente grosera y matona, que suele te- 
ner por cabo el matar el candil de un 
golpe (zas) el más atrevido, para come- 
ter a mansalva todo linaje de excesos. 

ZIPIZAPE. — Armar un zipizape. 

Se dice de la riña ruidosa y con gol- 
pes, tomada de las de los gatos, que 
concluyen espantándolos con tales o 
semejantes palabras. Con zipi, parece 
que se indica la llamada de éstos que 
son de casa, para que se aparten de la 
contienda; y zaje, para ahuyentar a los 
extraños. 

ZOCA.— Andar de zoca en colodra.—N éa- 
se Andar de Ceca en Meca, o de la Ceca 
a la Meca, 

ZOCO.— Andar de zocos en colodros. — 
V. Andar de Ceca en Meca, o de la Ceca 
a la Meca. 

ZOILO. — Ser un Zoilo. 

Nombre que se aplica hoy al crítico 
presumido y maligno, censurador o 
murmurador de las obras ajenas, to- 
mado del que tuvo un retórico crítico 
antiguo, que, por dejar nombre de sí, 
censuró impertinentemente los escri- 
tos de Homero, Platón e Isócrates. 

Entre un Zoilo y un Aristarco, media 
tanta diferencia como la que existe 
entre una víbora y una sanguijuela, o 
séase, entre la sátira maligna y la crí- 
tica templada. 

ZOQUETE.— Ser un zoquete. 

Dícese de toda persona rústica, zafía 
o bruta. 

ZORZAL. — Ser buen zorzal. 

Se aplica a la persona que es astuta 
y sagaz, con referencia a las cualidades 
características de aquel pájaro, cuyo 
instinto es tan fino que sabe buscar las 





ZORRA 


uvas mejores y más maduras para ali- 
mentarse. 
ZORRA.— Agrillas eran, dijo la zorra. 

Se dice de aquel que, no pudiendo 
lograr una cosa, finge no tener deseos 
de conseguirla. 

A la zorra, candilazo. 

Expresión con que se explica la ha- 
bilidad de uno que engaña a otro que 
presume de astuto. 

Aunque mucho sabe la zorra, más sabe 
el que la toma. —V. Mucho sabe la ZORRA, 
pero más quien la toma. 

Cuando la zorra anda a grillos, mal para 
ella y peor para sus hijos. 

Denota los pocos arbitrios que tiene 
alguno para su manutención cuando se 
ve obligado a buscarlo, empleándose 
en cosas de poquísima utilidad. 

Cuando la zorra predica, no están los po- 
llos seguros, 

Aconseja desconfiar de aquellos que, 
para conseguir sus fines, se valen de 
medios contrarios a sus costumbres. 

Decir lo de la zorra de la fábula: están 
verdes, o agrias. 

Se aplica a aquel que, no pudien- 
do lograr una cosa, finge despreciarla, 
como le sucedió a la zorra de la fábula, 
la cual, no pudiendo comer unas uvas, 
porque estaban a gran altura y no po- 
día echarles la garra, siguió su camino 
diciendo que no quería comerlas por- 
que aun estaban verdes. 

Desollar la zorra. 

Tomar una borrachera. 

El que toma la zorra y la desuella, ha de 
ser más que ella. 

Para vencer al hombre sagaz, astuto 
e ingenioso es necesario excederle en 
estas mismas dotes y talento. 

La zorra mudará los dientes, más no las 
mientes. 

Significa la fuerza y eficacia que tiene 
una costumbre. 

La zorra, for la cola. 

A las personas astutas no conviene 
atacarlas frente a frente. 

Mucho sabe la zorra, pero más quien la 
toma. 

Recomienda que ninguno, por muy 
listo y advertido que sea, se confie en 
su saber, pues puede haber otro que 
sea más sagaz y lo engañe. 


a 


ZORRO 


No hace tanto la zorra en un año como 
paga en una hora. 

El castigo se da de una vez al que 
ha cometido muchas culpas anteceden- 
tes o ha hecho muchas travesuras. 

No hay zorra con dos rabos. 

Explica la imposibilidad de adquirir 
o hallar una cosa que, siendo única en 
su clase o especie, ha dejado de existir 
física o moralmente. 

No ser la primera zorra que uno ha deso- 
llado. 

Denota la costumbre o habilidad que 
uno tiene o da a entender por una ac- 
ción. 

Parecer uno zorra que ha comido agraz. 

Estar de muy mal humor. 

Pillar uno una zorra. 

Embriagarse. 

Por más que se desfigure la zorra, la des- 
cubren sus obras. i 
El que tiene un vicio, por mucho 
que trate de ocultarlo, se descubre, 
Trabajo tiene la zorra cuando anda a gri- 
llos. — V. Cuando la zorra anda a gri- 
llos, mal para ella y peor para sus hijos. 
Zorra a principio de cazadero, es siempre 
de mal agúero. 

Preocupación de los cazadores tan sin 
fundamento como todos los agúeros, 
Zorra mangalutera, llena de queso y mi- 

gas, y andar caballera. 

Para estar contento no hay como ver-. 
se agasajado. 

Las zorras de mi lugar son como las. 
demás, 

Especie de yo pegué que entona el ' 
que, viéndose cogido en mentira, quie- 
re volverse atrás. 

Zorras y alcahuetas, todas son tretas. 

De ciertas clase de personas no pue- 

de esperarse nada bueno. 
ZORRILLA.—Zorrilla que mucho tarda, 
caza aguarda. 

Expresa que cuando una cosa no se 
resuelve inmediatamente es porque se 
espera la oportunidad de conseguir ma- 
yor beneficio. 

ZORRO. — Estar hecho un ZzOrro. 

Hallarse demasiadamente cargado de 
sueño y sin poder despertarse o des- 
pabilarse, — También se dice del que 
está callado y pesado. 

Hacerse el zorro. — V. Hacerse el SUECO. 


ZORROCLOCO 


Zorro dormilón no caza gallinas. 
El que descuida sus asuntos, no pue- 
de verlos terminados con buen fin. 
Zorros en zorrera, el humo los echa fuera. 
Cuando la fuerza se impone, no hay 
= más remedio que obedecer. 
ZORROCLOCO. — Ser un zorrocloco. 
Se dice de la persona que es tarda 
en sus operaciones, que parece boba, 
pero que no se descuida en hacer su 
provecho y utilidad.—Es voz compues- 
ta de zorro y clueca, por la semejanza 
que tiene de estos dos animales en lo 
astuto del uno y en lo tonta y parada 
de la otra cuando está empollando. 
ZUECO. — Por deseos de zuecos metí los 
pies en cántaro. 


Dícese de aquel que, por desear más | 


de lo que tiene, hace lo que no debe. 
ZUMAQUE.-— Ser aficionado al zamaque. 
Equivale a gustarle a uno el zumo de 
la uva, o sea el vino. 
ZÚÑIGA.— Ser uno más sabio que Zú- 
niga. 
Alude a D. Gaspar de Zúñiga y Ave- 
llaneda, obispo de Segovia, en el si- 


ZURRIBANDA 


glo xvi, y después arzobispo de Santia- 
go y electo de Sevilla, que gozó fama 
de sabio en su época. 

ZURDO. — Ahí la juega un zurdo. 

Frase con que, positiva o irónica- 
mente, se pondera la habilidad, destre- 
za O inteligencia de alguna persona. 

No ser zurdo uno. — V. Vo ser cojo ni 
manco uno, 

Zurdos, calvos, capones, tuertos y rubios 
no debían estar en el mundo, 

Contra los que tienen la desgracia de 
padecer esas faltas. 

ZURRAR. — Zurra, que es tarde. 

Zahiere la impertinente insistencia de 

uno en alguna cosa. 
Salvo el zurrado. — V. Salvo el GUANTE 
en el APÉNDICE. 
ZURRAMANGANA.—Zurramangana 
y tres cuartas de encina, son cosa sana, 

Ciertos vicios no se pueden corregir 

sino recurriendo al castigo material. 
Z¿URRIBANDA.—Dar una zurribanda. 

Castigar con golpes a una persona; 
generalmente se aplica a los azotes que 
se les da a los muchachos traviesos. 





El asterisco * colocado al principio de algunos artículos de 
este Apéndice indica que ya han sido tratados en el cuerpo de la 
Obra, obedeciendo su repetición al deseo de ampliarlos, debiendo 
ser consultados también en el DICCIONARIO. 


APÉNDICE 


A 


A.— A, e, i, o, u, borriquito como tú. 

Se dice cariñosamente a los niños 

que comienzan a deletrear la cartilla. 
ABAD. — Cuando el abad está contento, 
está todo el convento. 

El ver satisfecho al jefe o superior 
de la conducta de sus subordinados es 
motivo para éstos de alegría. 

ABARÁN.-— Independiente Abarán, si no 
Jeliz, al caciquismo dobldle la cerviz, 

Pone como modelo a este pueblo 
murciano de lo que puede el caciquis- 
mo, cuando el que lo ejerce llega a des- 
empeñar altos cargos de la Corona, y 
además se impone..., como saben im- 
ponerse los caciques. — Es un refrán 
político de circunstancias, con alusión 
a personajes que no tenemos para qué 
nombrar. 

ABRIL.— Abril concluído, invierno ido. 

En algunas regiones de España, aun- 
que la primavera oficial debe comen- 
zar el 21 de marzo, y como no siempre 
están conformes los calendarios con la 
realidad, dícese este refrán porque en 
mayo es cuando comienza a notarse el 
buen tiempo. 

Abril es lluvioso y señoril. 

Este mes ha sido siempre conside- 
rado, y generalmente con razón, como 
muy metido en agua. 

Abril frío, hinche el silo; mojado, silo y 
campo. 

El granero se llena cuando este mes 
es seco; pero cuando llueve, resulta 
más beneficioso, puesto que prepara el 
campo después de haber acaparado el 
grano. 

Abril frio, mucho pan y poco vino. 


La circunstancia marcada en este | 


mes favorecen al trigo, mas no a los 
viñedos. ? 
Abril kueveril, 

En este mes suelen las gallinas ser 
más ponedoras, dando más rendimien- 
to que de ordinario. 

Abril llovedero, llena granero. 

La lluvia, en este mes, es beneficiosa 
para algunos cereales. 

Abril mojado, malo en la huerta; bueno en 
el campo. 

Las huertas no ganan nada con que 
llueva en abril; en cambio, los terrenos 
sembrados lo agradecen. 

Abril, para los hombres, llueve grano; y 
paja, para las bestias, mayo, 

Enseña los rendimientos que dan 
estos meses para ambas clases de seres. 

Al abril alabo, si no vuelve el rabo. 

La inconstancia de este mes hace que 

no se pueda ni deba confiar mucho en él, 

Al que ara, o siembra, en abril, su madre 
no lo había de parir, y al que ara, O siem- 
bra, en mayo, ni parirlo ni criarlo. 

Indica lo impertinente que resulta 
el verificar la mencionada operación 
agrícola en los meses citados. 

Altas o bajas, en abril son pascuas. 

Porque cuando no caen en él las de 
Resurrección caen las de Pentecostés. 

Bien venga abril con sus aguas mil. 

Los campesinos prefieren que este 
mes sea lluvioso, por lo beneficioso que 
resulta para sus cosechas. 

Cuando abril truera, noticia buena. 

Como las tormentas suelen ser pre- 
cursoras, cuando no acompañadas de 
la lluvia, no es extraño que para los 
agricultores sea un buen presagio para 
sus campos el oír los truenos. 

En abril, échate de cuadril, y si vieres el 
trigo relucir, espera pan de allı. 

En este mes no hay más que esperar 


31 


—= 


482 APÉNDICE 


los acontecimientos, pudiendo dormir 
tranquilamente el que vea que los tri- 
gos están ya espigados, pues segura- 
mente la recolección no ha de ser 
mala. l 

En abril, espigas mil. 

Este mes es el mejor para hacer bro- 
tar el trigo. 

En abril, mojada; en mayo, rociada. 

En el mes de mayo sólo suelen caer 
lloviznas, agua ligera que pasa pronto; 
pero en abril suelen ser lluvias fuertes 
y seguidas. 

En abril, poda el ruin; el bueno, en marzo 
o febrero. 

Las personas descuidadas no hacen 
nada a su debido tiempo. 

En abril, ponte la capilla, ruin. Otros 
dicen: pone la capilla el ruin. 

Para disimular las faltas del vestido, 
por no ser el que la estación requiere. 

En abril, tu garbanzar, ni nacido ni por 
sembrar. 

Advierte que los garbanzos deben 
sembrarse en el mes de marzo. 

Por abril, corta un cardo y nacerán mil. 

Es conveniente hacer una especie de 
poda en los cardos en este mes para 
que produzcan más. 

Por abril, las flores prometen frutos me- 
Jores. 

El florecimiento en abril es señal de 
que los campos se hallan en condicio- 
nes para rendir una buena cosecha. 

Por abril sale la espiga del cubil. 

Indica que es el tiempo en que los 

cereales empiezan a brotar. 
Por todo abril nzo te descubrir. 

Recuerda lo traicionero que suele 
ser este mes, por las muchas variacio- 
nes atmosféricas que experimenta. 

Si no hubiera abril, no habría año vil. 

La desigualdad del tiempo en este 
mes hace que la mayoría de las cose- 
chas se pierdan. 

Abriles buenos y buenos hidalgos, muy es- 
casos, 

Los verdaderos caballeros, así como 
los meses indicados que sean de tem- 
peratura igual, no suelen ser muy fre- 
cuentes. 

Abriles y caballeros, pocos son buenos. — 
V. ABRILES buenos y buenos hidalgos, muy 
escasos. 


Nunca vi de cosa menos que de abriles y 
obispos buenos. — V. ABRILES buenos y 
buenos hidalgos, muy escasos. 

ACCIÓN.—No hay buena acción sin premio. 

La recompensa no se hace esperar 
al que obra bien. 

Cuatro acciones dejan siempre arrepen- 
timiento : fiar secreto a mujer, hacer via- 
je por mar pudiendo por tierra, orar en 
público y aconsejar a tontos. 

Porque ninguna de ellas da resulta- 
dos positivos, toda vez que hacer una 
de esas cuatro cosas suele ser predi- 
car en desierto, donde dicen que es 
sermón perdido. 

ACERTAR.— Diídase si es acertado vez- 
der más caro al fiado, 

El que vende al fiado eleva el pre- 
cio, por el riesgo que corre de no co- 
brar lo vendido; pero, en cambio, ven- 
de menos que dando el género barato. 

ACIAGO.- Más aciago que sifuese martes. 

Punto de comparación que estable- 
cen los supersticiosos, partiendo de la 
base errónea de que los martes son 
días aciagos. 

ACOMETER. — Acometer para vencer. 

Para conseguir el logro de una cosa 
es preciso hacerlo con ardimiento y sin 
miedo. 

ACONSEJAR. — Z! mucho aconsejar no 
suele agradar. 

Pocas son las personas que reciben 
a gusto las advertencias que les hacen 
los que por su edad y experiencia co- 
nocen el mundo. 

ACTO. — De un solo acto se hace habito. 

Expresa la facilidad con que se toma 
por costumbre todo aquello que se 
hace, aunque sólo sea una vez. 

ACUARIO. — Quedarse en acuario y buen 
tiempo. 

Estar a la expectativa, sin decidirse 
por uno u otro estado o solución. 
ACUSAR.— Hacia ti acusas cuando mur- 

muras. 

Siendo la murmuración uno de los 
vicios más feos, suele caer sobre el 
murmurador, en castigo, aquello que 
ha dicho de los demás. 

ADAJA. — Casan a Adaja con Zapardiel; 
no quiso ella por ser chico €l. 

Alude a los ríos Adaja y Zapardiel, 
que afluyen al Duero por la izquierda. 


APÉNDICE 


ADELANTE.-— Pase usted adelante. 

Modismo con que se suele expresar 
el permiso que se concede para entrar 
en una habitación al que pronuncia la 
frase sacramental de: ¿Se puede? — In- 
dícase también con él la invitación que 
dirigimos al que está hablando de un 
asunto enojoso, para que hable de otra 
cosa y no siga por el camino que lle- 
vaba. 

ADIÓS.-¡Adiós, ju! —¿Qué dijistes — Que 
. Dios te dé salú! 

Manera de burlarse del que hace que 
no ha oído una cosa, porque quiere que 
se la repitan. 

ADMIRACIÓN. — Las cosas de admira- 
ción zo las cuentes. 

Recomienda el silencio sobre aque- 
llos asuntos que, por lo inverosímiles o 
demasiado extraordinarios, no son fáci- 
les de ser creídos. 

AFÁN.—Lo que se gana con afanes, lo ke- 
redan los holgazanes. 

Por regla general, la herencia de los 
hombres laboriosos suele ir a parar a 
malas manos; no hay, sin embargo, re- 
gla sin excepción. 

AFIRMAR. — Quien todo lo afirma, rada 
concede. 

Sólo debe afirmarse aquello de que 
se tenga algún fundamento, y esto sin 
prometer nada. 

AFORTUNADO.-—A! que tenemos por más 
afortunado, tal vez es el más desdi- 
chado. 

En muchas ocasiones, las apariencias 
engañan. 

El bien afortunado es el buen cris- 
tiano. 

Dios no abandona nunca a los que 
le aman y siguen sus preceptos. 

AGALLAS.— Ensartado por las agallas 


como sardina en lercha. >+ 


Manifiesta el deseo de ver a una per- 
sona sufrir mala muerte, como ocurre 
con los peces cuando los pescadores 
los ensartan en la lercha, o sea una 
pluma o junquillo que los atraviesan 
por las agallas para llevarlos todos re- 
unidos. 

AGOSTO.-—Cuando llueve en agosto, liue- 
ve miel y mosto. 

La lluvia en este mes es sumamente 
beneficiosa para las vides. 


483 


En agosto las labores, en el campo hacen 
primores. 

Por ser el mes más abonado para las 
faenas agrícolas. 

Ni en agosto caminar, ni en diciembre na- 
vegar. 

En el primero, el excesivo calor ago- 
bia; en el segundo suelen estar los ma- 
res algo revueltos, por durarlos aún la 
influencia de lo que llaman el cordona- 
zo de San Francisco. 

Por agosto hay uvas e higos, y por sep- 
tiembre, membrillos. 

Indica lo que se produce en los res- 
pectivos meses. 

Si mientras rige agosto se oyen truenos, 
racimos abundantes, vinos buenos, 

La lluvia en este mes es conveniente 
para preparar la vendimia. 

AGRADAR.-—A todos nos agrada 7o que 
poco nos cuesta. 

El gastar la menor cantidad de dine- 
ro posible a todo el mundo le sabe bien. 

AGRAVIO.—Lo que se usa no es agravio. 

Nadie puede mostrarse quejoso de 
que se haga con él lo que es costumbre 
hacer con los demás. 

AGRAZ.— Estrujar a alguno los agraces 
en los ojos. 

Darle en rostro con aquello que se 
sabe que le molesta o le causa disgusto. 

AGUA. — Agua de enero, todo el año tiene 
tempero. 

La lluvia por este mes es beneficiosa 
para los campos. 

Agua de febrero, mejor que de enero. 

En contra de la opinión anterior, hay 
quien cree que la de febrero es mejor 
que la del mes anterior. 

Agua de junio temprana, males muy gran- 
des subsana. 

Cuando el año se presenta seco, sue- 
len corregirse las cosechas si llueve a 
primeros de junio. 

Agua de mayo hace crecer el pelo. 

Preocupación que muchos toman al 
pie de la letra, cuando realmente a lo 
que se refiere es a los campos y no a 
las cabezas. 

Agua de nube, a unos los baja y a otros 
los sube. 

Según la disposición en que se ha- 
llan los sembrados, puede ser o no be- 
neficiosa la lluvia. 





484 


Agua en abril, granos mil. 

El trigo agradece la lluvia por esta 
fecha. 

Agua en agosto, azafrán, miel y mosto. 

La lluvia en este mes es protectora 
de las especies citadas. 

Agua en junio, infortunio. 

No es conveniente la lluvia a fines de 
este mes, así como al principio suele 
levantar algunas tierras que ya se con- 
sideraban perdidas. 

Agua sobre agua, ni cura ni lava. 

El exceso de precauciones suele ser 

inútil, cuando no contraproducente. 
* Bailar el agua delante a alguno. 

Según Covarrubias y confirmado por 
Clemencín, dicha frase tuvo su origen 
en Andalucía, que significa servir con 
gran diligencia y prontitud, con refe- 
rencia a que las muchachas de servir, 
en tiempo de verano, cuando sus amos 
llegan de fuera, refrescan las habitacio- 
nes y los patios con presteza, y va el 
agua saltando por los ladrillos y azule- 
jos, que parece que baila. 

Borrachez de agua nunca se acaba. 

Los aficionados al agua, sobre todo 
en verano, nunca se ven hartos de este 
líquido. 

Cava, cava, y encontrarás agua. 

La perseverancia todo lo consigue 
en el mundo. 

Con el agua de mayo crece el pelo. —Véa- 
se AGUA de mayo hace crecer el felo. 
Do sobra agua, salud falta. 

La falta de higiene está reñida con la 
salud del individuo. 

Ll agua de enero llega al atadero. 

Expresa lo abundantes que suelen 
ser las lluvias en este mes. 

El agua de hebrero, hasta la hoz tiene 
tempero. 

Aun refiriéndose al mes de febrero. 
véase Ácua de enero, todo el año tiene 
tempero. 

Ads vale un agua entre mayo y junio, que 
los bueyes y el carro y el yugo. 

Manifiesta lo beneficiosa que es la 
lluvia en este lapso de tiempo. 

¿Por ventura no hay agua en la mar? 

Indica la extrañeza que causa alguna 
cosa que se trata de rechazarnos, con 
el pretexto de que ya existe lo que pe- 
díamos. 


APÉNDICE 





~ 


Ser bien venido, como agua por mayo. 
Expresión que indica la alegría con l 
que se acoge a una persona. 

Un agua de mayo y tres de abril, valen 
más gue los bueyes y el carril; una de 
abril y dos de mayo, valen más que los 
bueyes y el carro.- V. Más vale un AGUA 
entre mayo y junio, que los bueyes y el 
carro y el yugo. 

Coger las aguas. 

Equivale a dejar colocado el tejado 
en una casa en construcción. 


AGUDO.-— Agudo como un pensamiento. 


Aplícase a la persona que sobresale 
por su viveza e ingenio. 


AGÚELO.— Mi agüelo es mi pariente, de 


ciento y otros veinte. 

Dícese para dar a entender el lejano 
parentesco que une a alguno con otra 
persona. 


AGUJA.—Coser, o trabajar, con aguja de 


plata. 
No hacer nada más que valiéndose 
del dinero para todo. 


AIRE.—¡Aire, ¿o/a! 


Exclamación usada cuando se oye 
decir algo que es falso, dando a enten- 
der que dejamos correr la bo/a o menti- 
ra, pero que no nos la hemos tragado. 

Aire de Pallás, agua detrás. 

Expresa que cuando sopla el aire 
desde Pallás, llueve después. 

Aire del puerto, a los tres días muerto. 

Dícese en Benasque, en el Alto Ara- 
gón, para indicar que ese aire es muy 
perjudicial para la salud. 

Aire del puerto antes de San Miguel, el 
labrador torna a mirar al cielo. 

Indica que cuando sopla el aire del 
punto de Benasque antes del 29 de 
septiembre, el labrador no está segu- 
ro de que el tiempo le sea favorable 
para el campo. 

Cuando el aire es favorable, aprovecharle. 

Aconseja no perder las ocasiones 
que se nos presentan para conseguir 
algún beneficio. 

Hasta el aire quiere correspondencia. 

Al poner nuestro afecto en una per- 
sona, deseamos que ésta nos pague 
con igual cariño.—Suele emplearse con 
las mujeres a quienes se requiebra 
para inducirlas a que correspondan al 
amor que se les ofrece. 





APÉNDICE 


Ni aire colado, ni enemigo reconciliado. 
El primero puede ocasionar una pul- 
monía, y del segundo no hay que fiar- 
se, pues la reconciliación suele ser 
falsa. 
No todos los aires tienen correspondencia. 
Contestación al refrán ya indicado, 


Hasta el ame quiere correspondencia | 


(véase), para expresar lo poco dispues- 
ta que está la interesada a otorgar lo 
que se le pide. 

AJENO.—Lo ajeno alaba el que a sus pa- 
sados celebra. 

Sacar a relucir las hazañas de los 
antepasados, honra a aquellos, mas 
no aumenta el mérito de quien las 
cuenta, 

ALBERCHE. — Si Alberche v Tajo se 
amistan, Talavera, Dios te asista. 

Indica que estando Talavera de la 
Reina bajo la confluencia del Alberche 
al Tajo sufriría los efectos de ella en 
época de grandes crecidas. 

ALBERIQUE. — Si quieres enriquecer y 
luego morir, vete a Alberique a vivir. 

Dícese en alabanza de este pueblo 
de Valencia. 

ALCOLEA.-— Venir de Alcolea. 

Frase circunstancial, muy en boga a 
fines del año 1868, con la que se indi- 
caba que se había peleado a favor de 
la revolución que destronó a Isabel II. 
Por lo tanto, en aquella época, decir 
vengo de Álcolea, equivalía a hacer pro- 
fesión de revolucionario activo, o a 
querer pasar por uno de los que con- 
tribuyeron al éxito de aquel combate. 

ALDEA.—Buena es la vida del aldea. Al- 
gunos añaden: for un rato, mas no por 
un año. 

Encomia lo sano que es vivir en los 
pueblos; pero no deja de reconocerse 
lo aburrida que suele ser en ellos la 
vida. 

Regalito de aldea, Dios se lo dé a quien lo 
desea, 

Porque sobre ser malos, cuestan al 
que los recibe veinte veces más de lo 
que valen. 

ALEGRE.— Cuando le doy, ¿ndame alegre; 
cuando no le doy, el rostro me tuerce. 

A los regalos nadie pone mala cara: 
al que no da nada, no se le mira con 


gusto. 








485 


ALEGRÍA.— ¡Ay qué alegría, que se ha 
vuelto mi culo confitería! 

Expresa la satisfacción que produce 
la favorable resolución de algo que no 
se esperaba. 

ALFILER. — La que no se baja a coger un 
alfiler, zo es mujer. 

Pues indica que es poco hacendosa 
y menos ahorrativa. 

ALFORJAS. — Comprar por alforjas, y 
vender por onzas. 

La base del comercio estriba en com- 
prar barato al por mayor, y vender 
caro al menudeo. 

ALGO.- Ya es saber algo el saber que algo 
ignoramos. 

Réplica filosófica contra los que afir- 
man que no saben nada; dicho se está 
que se suele tomar en sentido burles- 
co e irónico. 

ALMANAQUE. —Como los almanaques, 
Dios sobre todo. 

Frase con que se suele terminar las 
discusiones empeñadas sobre lo que 
ha de suceder. 

ALMUERZO.-Almuerzo cedo, cría carne 
y sebo; almuerzo tarde, ni sebo ni carne. 

Recomienda que el almuerzo se haga 
lo más temprano posible para reparar 
las fuerzas perdidas durante la noche. 

ALTO. — E? que está más alto puede dar 
mayor salto, 

Contra los que se engríen por verse 
en elevado puesto. 

Picar alto. 

Tener ideas aristocráticas; no con- 
formarse con la medianía, sino preten- 
der llegar a la cumbre. 

Ponerse uno tan alto. 

Ofenderse, resentirse con muestras 
de superioridad. 

AMANTE. — Z amante en lo que ama 
imperfecciones no halla. — V. Quien feo 
AMa, hermoso le parece. 

AMAR. — Quien por lo que ama se muere, 
mucho quiere. 

Perderse por una cosa, da muestras 
de estimarla no poco. 

Saber amar es mucho saber. 

Es necesario no exagerar los afectos, 
sino contenerse en un límite prudente. 

AMARRAS. — Soltar las amarras. 

Marcharse, abandonar un lugar o una 
empresa. 


è 


486 


AMIGO. — 4! buen amigo, dale lu pan y 
dale tu vino. 

La verdadera amistad no tiene pre- 
cio, así es que todo lo que se haga por 
ella es poco. 

Buscando un amigo mi vida pasé, pero no 
lo encontré. 

Indica lo difícil que es hallar una 
persona sincera que nos otorgue su 
amistad. 

¿De dónde sois, amigo? — Dg Chinchón. 
— Ya se ve, por lo porra y preguntón. 

Parece ser que los chinchonenses no 
poseen las cualidades que adornaban al 
pueblo antiguo denominado Laconia. 

Del amigo, o enemigo, el dinero en el bol- 
sillo. 

En sociedad, lo primero que hay que 
mirar es la parte práctica. 

Más vale un amigo que cien parientes. — 
V. Más vale un AmiGO que pariente ni 
primo. 

Quien es amigo del vino, enemigo es de sí 
MISMO. 

Expresa los males que en el orga- 
nismo produce el alcohol cuando no es 
tomado con prudencia. 

AMISTAD.— Amistad que puede llegar a 
tener fin, nunca fué verdadera. 

La verdadera amistad disimula los 
defectos, perdona las faltas y no con- 
cluye jamás. 

AMOR.-— Antes amor kerta los corazones, 
y ahora lo hacen los doblones. —N. Pode- 
70$0 CABALLERO €s Don Dinero, 

Dar como por amor de Dios. 

Dar como de gracia lo que se debe 
de justicia, o dar como de mala gana. 

Del amor los ardores no abrasan los co- 
razones. 

Hay que distinguir entre el amor físi- 
co y el psíquico. 

El amor desvaría como niño, es caduco 
como viejo y yerra como ciego. 

Manifiesta las etapas por que va pa- 
sando el amor, según el período en que 
se halla. 

El amor que pasa a ser costumbre es el 
verdadero amor. 

Por ser el más tranquilo; si se nos 
permitiera la frase, diríamos que es el 
menos sensual, toda vez quese mira a la 
mujer como una compañera, amiga, her- 
mana o algo semejante, pero nada más. 


APÉNDICE 


El amor y la guadaña quieren fuerza y 
quieren maña. 

Para conseguir el primero como para 
manejar la segunda, hace falta una bue- 
na dosis de astucia y no poca energía. 

El que escoge el amor, siempre escoge lo 
peor. 

Quien en cuestiones amorosas va con 
más cuidado para no engañarse, suele 
ser al que engañan más pronto. 

Quien el amor platónico siga, no tendrá 
quien padre le diga; si acaso no es fraile, 
que entonces por fuerza será padre. 

Sátira contra los que miran a la mu- 
jer sólo como fin ideal, sin atreverse a 
propasarse en lo más mínimo, 

Se acabó el amor verdadero, que era de 
color de cielo, y reina el de la plata, que 
todo lo avasalla.— V. Poderoso CABALLE- 
RO €s Don Dinero, 

Los amores del gato riñendo entran. — 
V. El amor de los gatos, a voces por los 
tejados. 

Vuestros amores, hermana Lucía, mal 
enojado me han: comenzaron por silla y 
acabaron en albarda. 

Dícese de aquel suceso o empresa 
que aparenta empezar bien y termina 
infaustamente. 

ANCA. — Dolor de anca, hija blanca. 

Pronóstico dirigido a las embaraza- 
das con respecto al sexo de la criatura 
que está para venir al mundo, y que no 
siempre suele cumplirse. 

ANCIANO.— Si le mofas porque es ancia- 
no, o has de morir o te verás mofado. 

No es lícito burlarse del que se halla 
en una edad a la cual forzosamente se 
ha de llegar, a menos que se pierda an- 
tes la vida. 

ANDAMIO.-— Subirse en andamio por 
ver sin peligro los toros. — NV. Ver los 
TOROS desde 1alanquera. 

ANDREA. — A Andrea se la lleva aquel 
que más lleva. 

El vencedor en toda clase de asun- 
tos es, en los tiempos modernos, el que 
más dinero tiene. 

ANSIA. — Cantar en el ansia. 

Confesar lo que se quiere cuando se 
le aplica al reo el tormento. 

ANTECRISTO. — ¡Voto al Antecristo! 

Con más propiedad, Axticristo. Fór- 
mula interjectiva, más correcta que la 


APÉNDICE 


de tomar el nombre de Dios, refirién- 
dose a aquel hombre perverso y diabó- 
lico, que ha de perseguir cruelmente a 
la Iglesia católica y a sus fieles al fin del 
mundo, según reza la profecía. 
ANTIGUA.—L£Estar montado a la antigua. 

Dícese de las personas que siguen 
las costumbres de los tiempos pasados, 
sin querer entrar en los adelantos de 
la civilización actual. — Aplícase más 
comúnmente a los ancianos. 

ANTÓN. — Antón Perulero, un cacharro 
un día entero. 

Significa que muchos perezosos em- 
plean mucho tiempo en una labor fácil 
de realizar en poco. 

ANTONA. — Yo me casé con Antona, y 
ella con mi caudal, no con mi persona. 

Satiriza a las mujeres que contraen 
matrimonio, no por amor, sino por el 
vil interés. 

AÑADIR. — £s cosa fácil añadir a lo ya 
inventado. 

El crear es la facultad propia del ge- 
nio; hacer modificaciones en lo ya crea- 
do, lo hace cualquiera. — No estará de 
más recordar al lector la fabulilla Zos 
huevos, de nuestro Iriarte. 

AÑO. — A mal año, tarria de seda. —V, A 
mal TIEMPO, buena cara. 
A! que en un año quiere ser rico, al medio 
le ahorcan. 

Enriquecerse de una manera rápida 
no es posible como no se empleen me- 
dios ilícitos y antilegales. No es extra- 
ño que la Justicia se encargue de cor- 
tarle la carrera, sin dejarle llegar al fin 
de ella. 

Año bisiesto, ni cuba ni cesto, 

Preocupación popular absurda, pues 
no es posible determinar la relación 
que tenga el día 29 de febrero con la 
vendimia. 

Año, o día, de mucho, víspera de nada. 

El que por encontrarse con dinero 
disponible gasta sin rienda, sin pensar 
en el mañana, cuando aquél llega, se 
ve en la miseria por no haber sabido 
guardar. 

Año y ves. 

Hablando de tierras, indica la que se 
siembra un año sí y otro no; y refirién- 
dose a árboles, el que produce un año 
sí y otro no. 


e 5 ¿5 5 ¿1 5 5 5 1 ¿1 E A o S PP A STA A 


487 


El año y tiempo pasado siempre fué mejor. 

Siempre nos parece superior lo pa- 
sado a lo presente. 

Hice una en el año, y ésa con daño. 

Después de mucho tiempo de pen- 
sar una cosa y resolverse a llevarla a 
cabo, suele a veces salir mal. 

Mal año para ti. 

Empléase como imprecación contra 

la persona a quien se habla. 
Nfejor sea el año. 

Dícese satíricamente cuando oímos 
encomiar a una persona que no reune 
las condiciones de bondad que se le 
atribuyen. 

No es buen año cuando el pollo pica al 
gallo, 

Debe tomarse en el sentido de que 
cuando los superiores se dejan domi- 
nar o avasallar por los inferiores, de- 
muestran aquéllos no poseer grandes 
dotes para el mando. 

Un año bueno, y dos malos, para que nos 
entendamos. 

Para llegar a congeniar con una per- 
sona, máxime si es del sexo contra- 
rio, es preciso sufrir juntos tanto los 
tiempos prósperos como los reveses de 
fortuna durante algún tiempo. 

A los años mil, torna el río por donde so- 
Ha ir. 

Aun después de pasado mucho tiem- 
po, solemos volver a emprender las 
costumbres primitivas. 

Años no me lleves que meses no me los 
cuentes. 

Dícese cuando dos personas porfían 
por quien tiene más o menos edad que 
la otra, siendo poca la diferencia entre 
ambas. 

¡Benditos ochenta años, que llenan mi 
vientre de regalos! 

La ancianidad tiene el triste privile- 
gio de que todo el mundo se compa- 
dezca de quien la posee, manifestándo- 
se, generalmente, esta compasión por 
medio de atenciones y obsequios. 

Con los años vienen los desengaños. 

El que más vive es el que más dis- 
gustos tiene que sufrir, dado lo falso 
de la condición humana. 

Jugar los años. 

Frase con la cual se expresa que se 

juega sin interés, es decir, sin mediar 


455 


dinero ni cosa que lo valga o repre- 
sente. 
Por allá nos espere muchos años. 

Suele decirse en son de desahogo, 
cuando se acaba de anunciar el falle- 
cimento de una persona, para manifes- 
tar el deseo que se tiene de sobrevivir 
a aquella el mayor tiempo posible. 

Vive cien años, y verás desengaños.—V éa- 
se Con los aÑos vienen los desengaños, 

A PRISA. — Quien aprisa sube, aprisa se 
hunde. 

La fortuna rápidamente hecha suele 
desaparecer de igual manera. 

AQUELLA. — De aquella puedes comer, 
que deja los pollos y empieza a poner. — 
V. De aquella me deje Dios comer, que 
deja los pollos y comienza a poner. 

AQUÍ. —Sácanme de aquí, y degúéllanme 
allí. 

Modo de expresar que se va de mal 
en peor, en cualquier caso de la vida. 

ARADO.— Va la cosa como debe, y el ara- 
do como suele. 

Dícese para indicar que un asunto 
marcha bien, por sus pasos contados, 
y con toda regularidad. 

ÁRBOL.-¿Conoces el árbol del coco? —No. 
— Ni yo tampoco. 

Burla que se suele emplear con 
aquellas personas vanidosas que pre- 
sumen de saberlo todo. 

Árboles bien enyesados pagan doble los 
cuidados. . 

Encomia las ventajas que reporta a 
los agricultores el abonar sus tierras 
con yeso. 

ARCO. — Arco iris por Levante, levanta el 
tiempo al instante; mas si lo ves por Po- 
niente, coge los bueyes y vente. 

El aparecer este hermoso fenómeno 
por Oriente, o sea por la derecha del 
espectador que mira al Norte, suele 
indicar que cesa la lluvia y hará buen 
tiempo; no así cuando se ve al lado 
opuesto, pues entonces presagia lluvias 
y tormentas, más o menos persisten- 
tes y violentas. 

ARTÍCULO. — Hacer el articulo. 

Alabar o encomiar una cosa para 
darle fácil salida. 

Estos articulos se encierran en dos, a sa- 
ber: rebuznar y andar en cuatro pies. 

Censura que se suele formular con- 


t 


Y 


APÉNDICE 


tra todo escrito, código, reglamento, 
plan, etc., cuyo articulado es un com- 
puesto de errores y desatinos. 

ARROJAR.-— Si de aquí se me arroja, no 
Jaltará quien me recoja. 

Fórmula de consolación empleada 
por el que pierde algún afecto o colo- 
cación, dando a entender con ella que 
no nos importa nada lo perdido, por 
hallarlo semejante en otra parte. 

ASCENSIÓN.— El día de la Ascensión, 
cuajan la almendra y el piñón. 

No hay que tomar al pie de la letra 
el refrán, pues sabido es que la Ascen- 
sión es fiesta movible, pero nunca sale 
del mes de mayo: a éste, pues, se re- 
fiere la especie indicada. 

ASENTAR. — Dame donde me asiente, 
que yo haré donde me acueste. 

Lo difícil en todo es lograr la entra- 
da, que una vez dentro ya sabe cada 
uno buscar sus conveniencias. De igual 
opinión era aquel truhán que todas las 
noches, al acostarse, rezaba contrita- 
mente: «¡Señor Dios mío! ¡Yo no os 
pido riquezas, sino que me pongáis 
donde estén, que de lo demás ya me 
encargaré yo!» 

ASNO.-—Asno mokino, o muy ruin o muy fino. 

El macho o mula, hijo de caballo y 
burra, suele tener alguna de esas con- 
diciones extremas. 

Del mal del asno se queja la hormiga. 

Dícese de los que tienen el prurito 
de aumentar los males que sufren. 

La culpa del asno echan a la albarda. — 
V. Pagar justos por pecadores. 
Mal recaudo perdió su asno. 

El que no tiene cuidado o precau- 
ción con una cosa, no es extraño que 
la pierda. 

Malo como asno rojo. 

Comparación basada, a nuestro jui- 
cio, en una puerilidad, pues no crec- 
mos que el color de la caballería influ- 
ya de manera muy directa en su con- 
dición. 

ASTURIANO. — ZZ asturiano, Zoco o 
vano. 

Cualidades que, graciosamente, se 
atribuyen a los paisanos de Pelayo, 
ASUNCIÓN.— Por la Asunción, del sol 
la claridad hace del vino la calidad. 

La fuerza solar propia de este tiem- 


APÉNDICE 


po (15 de agosto), es muy conveniente 
para los viñedos. 

ATREVIDO.-—A los atrevidos ayuda la 
fortuna. — V. La FORTUNA ayuda a los 
osados. 

AUSENTE. — ¿Qué cosa puede alegrar al 
ausente de lo que bien quiere? 

El que ama, no se halla satisfecho 

más que al lado de la persona amada. 

Los que ausentes estén no kacen papel — 
V., Quien no PARECE, perece. 

AUTO. — Ser más antiguo que el auto del 
Repelon, 

Ser una cosa muy vieja, con alusión 
a la pieza dramática que con este títu- 


lo compuso Juan de la Encina, poeta 
del siglo xv, al cual puede considerarse 


como uno de los fundadores de nues- 
tro Teatro nacional, si no ya como pa- 











dre de él, según consigna Agustín de : 


Rojas en su Viaje entretenido, en el que 
afirma que apareció al mismo tiempo 
que se descubría el Nuevo Mundo. Séa- 
lo o no lo sea, el caso es que a él se le 
deben las primeras obras dispuestas 
para ser representadas. Su verdadero 
nombre fué el de Juan de Tamayo, ape- 
llido que cambió, según la costumbre 
de la época, por el de su lugar natal, al- 
dea de la provincia de Salamanca. 
AUTORIDAD. — Quien peca por autori- 
dad de la ley, no peca. 
El que ejecuta lo que se le manda, 
no es responsable del hecho. 
AVE. — Zl ave nació para volar, y el hom- 
bre para trabajar. 
Indica que cada uno tiene marcada 
su obligación en la vida. 
AVENTURA.—Zas aventuras y desven- 
turas nunca comienzan por poco. 
Generalmente, las desgracias ocu- 
rren cuando menos se esperan. 
¡AYI—Z] que al sentarse dice ¡ay! y al levan- 
tarse dice ¡upa!, no es ese el yerno que mi 
madre busca. 
Manera de expresar que para el ma- 
trimonio lo que se desea es un hombre 
que no sea poltrón, sino vivo, ágil y 
trabajador. 
AYUDA.— Más vale ser ayuda, o jeringa, 
gue no culo. 
Manifiesta que en todos los actos de 
la vida es mejor ser sujeto agente, que 
paciente. 


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489 


AZOTEA.—Si llueve y relampaguea, no su- 
bas a la azotea. 

Cuando hay tempestad, no es con- 
veniente resguardarse en lugares ele- 
vados. 

AZOTE.— Los azotes que los padres dan 
a sus hijos, honran; y los del verdugo, 
afrentan. 

Quiere decir que el castigo paternal 
contribuye a la educación de los hijos, 
en tanto que el castigo impuesto por 
la ley es prueba de que se ha cometido 
un delito. 

AZÚCAR.-— Ser una cosa más dulce que el 
azúcar. 

Suele servir esta substancia de tér- 
mino de comparación para expresar 
que una cosa es sumamente dulce. 


B 


BALA,—/ÑV7 a bala. 

Úsase en Méjico para indicar que no 
se está dispuesto a hacer una cosa o 
consentirla, por más empeño que se 
ponga en ello. 

Ser una bala rasa. 

Dícese de la persona sumamente 
ligera o casquivana y, por tanto, falta 
de juicio. 

BALANZA — Acostarse la balanza. 

Inclinarse a un lado perdiendo el 
equilibrio. —Es frase anticuada propia 
de Andalucía. 

BARBA. — Barba de tres colores no la 
traen sino traidores. 

Alude a las que usaban los antiguos 
histriones para caracterizarse en sus 
farsas. 

BATACAZO.-— Dar un batacazo. 

Caerse.— La palabra batacazo es una 
metátesis de tabacazo, y por lo tanto, en 
rigor, lo que significa es caer de espai- 
das, o por el lado en que están las tabas. 

BELLACO.-—A Zos bellacos, mojallos, — 
V. Donde las Dax, las toman. 
BIEN. — Poner bien a uno. 

Darle estimación y crédito en la opi- 
nión de otro, o deshacer el mal con- 
cepto que de él se tenía formado. — 
Proporcionarle medios con que pueda 
vivir cómoda y holgadamente. 


490 


Todo bien cumplido y todo don muy bueno, 
de Dios viene escogido. 
Da a entender que de Dios no pue- 
de proceder nada malo. 


BLAS. —; Vaya por lo que pasó Blas cuan- 


do lo caparon la primera vez! 

Refrán burlesco con que expresamos 
la paciencia con que tenemos que so- 
brellevar algún mal o contratiempo im- 
previsto. 

BLASEEMIA. - Za blasfemia es mal vo- 
cablo, pues convierte al hombre en diablo. 

Reprueba la mala costumbre de mu- 
chas personas que no saben hablar 
como no intercalen en la conversación 
frases soeces o indecorosas, impropias 
siempre de toda persona culta, educa- 
da y religiosa. 

BOBA. — Hazte boba, Séneca de Segovia. 

Modo de indicar que no creemos en 
la inocencia o desconocimiento que 
finge una persona acerca del asunto de 
que tratamos, cuando estamos conven- 
cidos de que lo conoce tan bien como 
nosotros mismos. 

BOCA, — Para tapar muchas bocas se ne- 
cesitan muchas estopas. 

Para mantener a una familia nume- 
rosa, es indispensable ganar mucho 
dinero.— Igual aplicación tiene cuando 
se trata de hacer que no hablen los 
que nos pueden perjudicar. 

BOLEO.-— Fugar de boleo, viniendo ya de 
dos botes. 


Cuando se alude al juego de pelota. | 


BOLICHE. — ¡4/ boliche, Pepe! ¿Quién 
saca, quién mete? — V. A río revuelto, o 
vuelto, ganancia de pescadores. 

BONITA.—¡Bonita soy yo, la Castellanos! 

Exclamación circunstancial que se 
empleaba en la América Meridional en 
otro tiempo. 

BOQUILLA.-— Jugar de boquilla. 

Jugar sin hacer la postura o caudal 
que se dice se quiere jugar. 

BORRACHERA. — Hay cuatro clases de 
borrachera: alegre, alegrete, zorroclo- 
co y pasmo. 

Aplícase estos nombres en escala as- 
cendente, según la intensidad de la 
curda. 

BORRACHO.— Quien borracho se acues- 
ta, con agua se desayuna—V. Quien mu- 
cho vino cena, poco pan almuerza. 














APÉNDICE 


BOTA. — Echar bota y merienda. 

Tardar mucho en hacer alguna cosa.— 
Ser algo muy largo, tal como un cami- 
no, un asunto, etc. — Estar muy lejos. 
Así se dice: para ir a casa de Fulano 
es preciso echar BOTA y merienda, 

La bota llena, y la mujer borracha. 

Dícese de aquellas cosas que no 
compaginan bien o no tienen una ex- 
plicación lógica y razonable. 

Ser como las botas de Judas. 

Se dice del que anda sin descanso 
de un lado para otro sin provecho al- 
guno. 

BOTICA. — ¡Ay! —£n la botica lo hay, o 
Guárdalo para cuando no lo hay, o Lo 
malo es cuando no hay. Algunos añaden: 
En mi casa lo había, y se acabó el otro día. 

Manera de burlarse del que se queja 
por poca cosa. 

BRAGA.-— A braga rota, compañón sano. 

El que hace uso de ciertos placeres 
con frecuencia es porque se encuentra 
en buen estado de salud. 

Soltar las bragas. 

Equivale a ir a hacer las necesidades 
mayores. 

BREVAS.-— Si como han sido brevas, ku- 
bieran sido chinas, nos achoca la indina. 

Aplícase a las personas de tempera- 
mento linfático, que no se apuran por 
nada. 

BRIJÁN.— * Saber más que Briján. 

Este personaje, según unos Briján 
y según otros Burján, fué un célebre 
facineroso árabe, el cual dió a su par- 
tida tanto nombre, que éste corrió 
por todas partes, así como en España 
tuvieron tanta fama Diego Corrientes, 
Candelas, Pedro Becerra, etc. Modifi- 
cada, según las tendencias de los di- 
versos idiomas, la palabra Sriján, se 
aplicó en Francia e Italia (Brigands y 
briganti) primero, a los que con astu- 
cia se ejercitaban en el pillaje, y des- 
pués a toda clase de bandoleros. 

BROCADO.-— Con otro de brocado de 
tres altos lo deseche. 

Fórmula de cortesía mediante la cual 
se desea a una persona que mejore o 
prospere en aquello de que se trata. 
Claro está que la frase se refiere a un 
vestido o traje, pero el sin par Cervan- 
tes, burlón siempre, aun en los casos 





APÉNDICE 491 


en que parece hablar más seriamente, 
pone en boca de la Duquesa en su in- 
mortal obra (parte II, cap. XXXIITD, las 
siguientes palabras dirigidas a Sancho: 
«Esté Sancho de buen ánimo, que cuan- 
do menos lo piense se verá sentado en 
la silla de su ínsula y en la de su esta- 
do, y empuñará su gobierno, que con 
otro de BROCADO de tres altos lo deseche...» 
BRUCES.-— Caer de bruces. 

Inclinar el cuerpo hacia adelante apo- 
yando el pecho sobre los brazos cruza- 
dos, es lo que significa en hecho de 
verdad la frase Estar, o echarse, de BRU- 
CES, y no lo que dice la Academia: Caer 
de bruces, significa, pues, «caer de boca 
defendiéndose el pecho con ambos 
brazos cruzados». Por lo que respecta 
a la etimología del vascuence buruz, 
cabeza, me parece que no hay necesi- 
dad de ir tan lejos, pues en bruces, que 
en Andalucía se dice bruzas, y antigua- 
mente bruzos en Castilla, según Cova- 
rrubias, lo que veo yo, tan claro como 
el agua, es una forma corrupta familiar 
de brazos, cuya intervención es nece- 
saria en todos los actos expresados por 
cualquier verbo que acompañe a dicha 
fórmula, De aquí resulta, dígase lo que 
se quiera, que si bien el caer, estar, be- 
ber, dormir, echarse, etc., de BRUCES, SU- 
pone el verificarse estas acciones boca 
abajo, no siempre el realizarse dichos 
actos con la boca hacia abajo supone 
que se esté de BRUCES. 

BRUTO.— Ser más bruto que un arado, 

Carecer de inteligencia. 

BUENA. — La que buena quiere ser no se 
lo estorba mi tañer. 

Por muchas que sean las seducciones 
que rodeen a las mujeres no sirven 
para perderlas, como ellas no quieran 
perderse. 

Tente en buenas y no te dejes caer, 

Aconseja a cada uno que no se ex- 
tralimite de lo legal, a fin de no come- 
ter faltas. 

BUENO. — ¡Buenos estamos: rotos y sin 
dineros y enamorados! 

Expresa esta frase la situación des- 
airada en que quedan algunas personas. 

Los buenos siguen los trabajos, y los te- 
merosos no emprenden cosa buena. 

Los holgazanes, así como los que tie- 


nen miedo de hacer las cosas, no son 
capaces de ejecutar ninguna bien. 

BUEY. — El buey, para que are, y la mu- 
Jer, para que guarde, 

Expresa que cada uno tiene su mi- 
sión señalada en el mundo, y así como 
el primero debe trabajar, la segunda 
debe ayudar al marido a hacer la casa 
por medio de la economía. 

Por hondo que cague el buey no se deja de 
saber. 

A pesar de todas las precauciones 
que se tomen para ocultar un hecho, 
suele éste descubrirse más tarde o más 
temprano. 

BULTUNTÚN. — 4/ bultuntún. 

Dícese del que habla u obra sin re- 
flexión, a bulto y a lo que salga. Parece 
corrupción del latín ad bultum tuum. — 
Otros emplean la frase incorrecta al 
buen tuntin. 

BULLA. — Ser de bulla. 

Aplícase al aficionado a juergas y di- 
versiones. 

BURLA.-— Hacer burla del mismo preste 
Fuan de las Indias. 

Equivale a tener costumbre de mo- 

farse de todo, por muy sagrado que sea. 
BURRA. — ¡lZas que te vuelvas burra! 

Expresión con la que aseguramos la 
imposibilidad de que se adivine o con- 
siga alguna cosa difícil, 

BURRO. — A un burro le hacían arzobis- 
po y todavía lloraba. 

Dícese de aquellos que, a pesar de 
recibir un beneficio superior a sus me- 
recimientos, se muestran quejosos y 
descontentos. 





C 


CABELLO.-— Tener cabellos de Medusa. 
Tener la cabellera ensortijada. — 
Cuenta la Mitología que habiendo abu- 
sado Neptuno de Medusa, una de las 
tres Gorgonas, en el templo de Miner- 
va, irritada esta diosa con semejante 
sacrilegio, transformó en serpientes los 
cabellos de Medusa, dando además a su 
cabeza la virtud de petrificar a los que 
la miraran. 
CABEZA.—Tener cabeza de pollo.—Véa- 
se Tener CABEZA de chorlito, 


—% 


492 APÉNDICE 


Tener la cabeza como un estoperón, o más que éste adolecía, decíale: «Llámale 


seca que un estoperón. 

Se aplica al que tiene los cabellos 
desgreñados y tiesos, por no habérse- 
los peinado ni untado de aceite o po- 
mada, con alusión al estoperón o esto- 
perol, que es aquella mecha formada de 
filástica y otras materias semejantes que 
hacen los marineros en las embarca- 
ciones. 


Tener la cabeza como una zalea. — Véa- 


se Tener la CABEZA como un estoperdn, O 
más seca que un estoperón. 


Tener la cabeza más pelada que un 


nabo. 

Se dice de la persona que está com- 
pletamente calva o rapada, a semejanza 
de un nabo después de mondado. 
Tener la cabeza, o quedarse tanguam ta- 
bula rasa. 

Modo de significar que alguna per- 
sona es completamente ignorante, O 
que lo está de una materia o suceso 
en particular. — Algunos completan el 
sentido de esta frase diciendo : in qua 
nihil est depictum; esto es: como una 
tabla lisa en la cual nada hay pintado. 

Se puede asegurar que no sólo en la 
significación, sino también en la enun- 
ciación existe bastante punto de con- 
tacto entre esta frase y aquella otra 
que se suele usar vulgarmente cuando 
se dice: Estar rapada a navaja, en una 
cuestión, noticia, etc. 


CABO. — A cabo de rato, oxte. 


Expresa el deseo de que una perso- 
na que nos molesta se marche cuanto 
antes y nos deje en paz. 

Chupe usted y déjeme el cabo. 

Frase venezolana equivalente a pon- 

derar la excelencia de alguna cosa, 


CABRA. — Er todas partes hay cabras 


cojas. — V. En todas PARTES cuecen ha- 
bas, y en mi casa, a calderadas. 


CACHANO. —* Llamar a Cachano con 


dos tejas. 

Se debe la invención de dicha frase 
a que hace tiempo había en Alcorcón 
un alfarero llamado Cachano, el cual, 
según él, era sordo, pero no tanto que 
no oyera el ruido que producen los 
cacharros al romperse; así es que, cuan- 
do querían llamarle para alguna cosa, 
la persona que no sabía el defecto de 


con dos tejas», porque el choque de 
ambas simulaba la rotura de un cacha- 
rro y, al ruido, acudía presuroso. 


CAER. — Caerse una persona. 


Empléase en tono conminatorio, casi 
siempre en la forma ¡Te has caídol o 
¡Te has caído, chaquetdn!, para indicar 
las represalias que vamos a tomarnos 
en venganza de algún hecho, o cuando 
queremos hacerle víctima de nuestras 
burlas, insultos, molestias, etc. 


CAMA. — Guardarse de hacer una cosa 


como de mearse en la cama. 

Manera de dar a entender de un modo 
satisfactorio que ya se abstendrá la per- 
sona a quien se alude de hacer aquello 
que otra se teme. 


Ni cama sin cabezales ni tintero sin cen- 


dales, 

No se puede prescindir de lo que es 
necesario; así, un lecho sin almohadas 
es incomprensible, como lo era an- 
tiguamente que un tintero no tuviese 
los algodones o estopas con que se re- 
llenaba su fondo, a fin de que no cogie- 
ra la pluma demasiada tinta. 


CAMISA. — * Meterse en camisa de once 


varas. 

Débese el origen de dicha frase a la 
ceremonia que se acostumbraba hacer 
en la Edad Media para adoptar a uno 
por hijo suyo. 

Ésta consistía en que el que se hacía 
desde aquel momento padre, metiese 
al adoptado por hijo por una manga 
muy ancha de una camisa y le sacase 
por el cabezón o cuello de ésta, hecho 
lo cual le daba un fuerte beso en la fren- 
te, y con esto ya era suficiente para 
adoptarlo como tal. 

Cuéntase que así lo hizo D.? Sancha 
Velázquez para adoptar como hijo legí- 
timo y heredero de sus Estados al lla- 
mado Mudarra González, que fué el que 
vengó a sus siete hermanos, los infantes 
de Lara. 

A veces sucedía que salian mal estas 
adoptaciones, y, por lo tanto, se reco- 
mendaba a uno que no se metiese en 
CAMISA de once varas. 


Camisas donde no hay lino, y borrachos 


donde no hay vino. 
Expresa la dificultad de hallar una 


APÉNDICE 


cosa en aquella localidad en que no se 
produce. 

CAN. — E? can y el gato comen lo mal guar- 
dado. 

No es extraño que no se respete lo 
que se halla a la vista de todos, y me- 
nos si éstos no son de gran confianza 
por su moralidad y honradez. 

CANASTA.—Cuelga tu canasta donde la 
puedas alcanzar. — V. No se debe alar- 
gar, o estirar, o extender, la PIERNA más 
allá de adonde alcance la sábana, o la 
manta. 

CANASTO. — Cargar con el canasto de 
las chufas. 

Enfadarse o molestarse, por alguna 
cosa que, generalmante, no vale la pena 
de ello. 

CAPA.— Nada hay nuevo debajo de la capa 
azul del cielo. — V. Nada hay nuevo de- 
bajo del soL. 

CARA. — A 7a mal casada, mirala a la 
cara. 

La satisfacción interior se demues- 
tra en el rostro; no es extraño, pues, 
que la que no se halla contenta con su 
estado tenga mal semblante. 

Tener cara de mico, o de mono. 

Ser muy raído, o hacer visajes como 

aquel animal. 
¿Tengo yo cara de tío? 

Reconvención que suele dirigirse a 
aquel que recurre en sus continuas ne- 
cesidades de todo género a una misma 
persona, sin tener para ello suficien- 
tes títulos de merecimiento, franque- 
za, etc.—Puede ser una alusión a que 
cuando los chicos no consiguen de sus 
padres lo que desean, suelen apelar 
al cariño, por lo regular extremado, de 
sus tíos, quienes regularmente vienen 
en condescender con las exigencias o 
caprichos de sus sobrinos. 

CARDO. — Más vale cardos en paz, que 
pollos con agraz. — V. Más vale vaca en 
paz, que pollos con agraz. 

CARO. - Caro cuesta el arrepentir. 

Privarse de aquello que le es a uno 
grato suele producirle no pequeñas 
molestias. 

Es Caro, pero en cambio es malo. 

Dícese irónicamente de aquello que 
reune ambas condiciones: ser detesta- 
ble y costar más de lo debido. 


493 


Se vende Caro lo que es raro. 

Las vulgaridades nadie las mira; en 
cambio se fija en lo que tiene algo de 
extraordinario. 

Venderse Caro uno. 

Prestarse con gran dificultad al trato,. 
comunicación o vista del que lo solici- 
ta o desea. 

CARRETILLA.—Saber como segunda Ca- 
rretilla. 

Dícese de los que, si hacen alguna 
cosa bien, es por haber seguido los pa- 
sos de los que la hicieron primero. 

CARRO. — Pasar for carros y carretas. 

Consentirlo o permitirlo todo, no 
dándose por entendido de lo que se- 
hace, por pecaminoso que sea. 

CASA. — Casa compuesta, la muerte a la 
puerta. 

El que no teniendo posibles gasta 
más de lo debido, no es de extrañar 
que tenga un próximo fin. 

Casa en manzana o cantón, y la viña en el” 
rincón. 

No importa que la casa se halle al 
paso de todos, pues no se la podrán lle-- 
var; pero la viña debe hallarse en lugar 
apartado, por miedo a los golosos, que 
no dejan nunca de hacer algún daño en 
ella. 

Casa, la del padre quiero, viña, la que hizo 
el abuelo, 

Es decir, que la casa sea moderna, y 
la viña antigua. 

Cuatro cosas deben siempre estar en casa: 
la chimenea, el corral de pollos, el gato y 
la mujer. 

La primera, para eliminar los humos 
y abrigarse en el invierno; el segundo, 
para no carecer de comida; el tercero, 
para que espante a los roedores, y la 
última para llevar la parte económica 
de la casa. 

En casa del hambriento, no busques talento.. 

El hambre aguza el ingenio, pero tam- 
bién deprime la ciencia. 

En la casa de Maribadilla, cada cual con 
su escudilla, 

Enseña que cada uno debe emplear 
sus utensilios sin aprovecharse de los 
de los demás. 

En la casa donde hay suegra, no hay hora 
buena. 

Sátira contra las mamás políticas, que- 


494 


suelen gozar de una fama desastrosa; 
aunque no hay regla sin excepción. 
Si la casa se cayere, quedando el palomar 

en pie, no le han de faltar palomas. — 
V. Si al paLOMAR no le falta cebo, no le 
faltarán palomas. 

CASADA. — Aguella es bien casada, que 
ni tiene suegra ni cuñada. 

Los matrimonios en que hay menos 
disgustos, son aquellos en que no exis- 
te la intervención de las dichas per- 
sonas. 

CASAR.—Cuando te vayas a Casar, di que 
no quieres, 

Expresión irónica que se suele diri- 
gir a los que a todo se niegan. 

El que con muchos se Casa, pronto en- 
viuda. 

El querer dar gusto a todos, suele 
dar por resultado el que no quede 
ninguno satisfecho, con lo cual no tar- 
da uno mucho en verse abandonado. 

CATÓLICO. — Ser más católico que el 
rey de España. 

Manera de acreditar a alguno de ca- 
tólico consumado, con alusión al título 
especial y antonomástico que usan los 
monarcas de España, así como usaban 
el de Fidelísimo los de Portugal, Cris- 
tianísimo el de Francia, Defensor de la 
Fe el de Inglaterra, etc. Recaredo fué 
el primer monarca de nuestra nación 
que mereció el renombre de Católico, 
adjudicado por el Concilio III de To- 
ledo, el cual fué renovado siglos des- 
pués por el papa Alejandro VI en las 
personas de Fernando V e Isabel I. 

CEBADA.—Cebada granada, a ocho días 
segada. 

Cuando este cereal está ya en condi- 
ciones, no se tarda mucho en meterle 
la hoz. 

CENA.— Antes sin cena que sin candela. 

Expresa la importancia que tiene el 
fuego para la vida en invierno. 

CÉNTIMO.—Céntimo a céntimo se hace 
una peseta. 

Encomia la bondad del ahorro, pues, 








A m o 


en virtud de él, aun comenzando por | 


una cantidad insignificante se llega a 
conseguir reunir un capital. 
CEPA. — Ser de buena Cepa. 
De buena casta; traslaticio de lo que 
se dice de las vides, que se llaman de 


APÉNDICE 


buena cepa las que son de excelente 
calidad. 

CERRO.-—* /rse por los cerros de Úbeda. 

Había un alcalde de Úbeda, soltero, 
que estaba locamente enamorado de 
una moza del pueblo. Frecuentaba la 
muchacha una fuente de dicho pueblo, 
situada en unos cerros, y con este mo- 
tivo iba el alcalde a galantearla a dicho 
sitio, mas ella no le hacía maldito el 
caso. Un día que éste pronunció un 
discurso a los vecinos, como se aparta- 
se un tanto de la cuestión, una moza, 
con maliciosa intención, le dijo: «Se- 
ñor alcalde, no se le entiende; usted se 
va por los cerros...» Y desde entonces 
proviene, según algunos, el origen de 
dicha frase. 

CESTO.—* El que hace un cesto hará 
ciento; si le dan mimbres y tiempo.— V éa- 
se El que hace un cxsto hard ciento. 

Así figura en el cuerpo de esta obra, 
pero sin añadir la segunda parte. Claro 
está que la explicación es la misma. 

CIEGO. — Oración, o relación, o romance 
de Ciego. 

Lo que se recita o lee de una mane- 
ra monótona e insulsa, como suelen 
hacer los ciegos que van por las calles 
pregonando romances o relatándolos. 

CIENTO. — A ciento kostiga quien a uno 
castiga. 

Se enseña lo provechoso que es para 
escarmiento el castigo de los delitos. 

CIGARRO. — Æ? cigarro y la mujer no 
se deben escoger para otro. 

Por tratarse de cosas que deben ser 
del gusto del que las aproveche. 

CLUECA.— Caer como a la clueca /as 
tocas. 

Sentar mal alguna cosa a una perso- 
na, como en lo antiguo la toca a la ca- 
beza de una mujer vieja e impedida. 

COLA. — Levantarle a uno la cola. 

Hacer por una persona lo que ésta 
debía haber hecho antes. 

COLÉRICO.— Del colérico, huye un poco; 
del enemigo, del todo, 

Al primero se le pasa pronto la ira; 
pero el segundo no perdona nunca. 
COMER. — Come djen y no mires de quién. 

Refrán burlesco que expresa que lo 
primero es cuidarse uno, sea a costa de 
quien sea. 


APÉNDICE 495 


Come donde coman; corre donde cobran. 
Aconseja que se arrime siempre uno 
adonde dan y no donde piden. 


COMPAÑÍA. — Las malas compañías 


no pueden enseñar buenas costumbres. — 
V. Quien con Logos anda, a aullar se 
enseña. 


COMÚN. — Común conviene que sea quien 


comunidad desea. 

El que necesita o quiere vivir con 
otros, no tiene más remedio, para vivir 
tranquilo y a gusto, que amoldarse a 
sus costumbres, haciendo buena cara 
a todos. 


CONSOLARSE.— £l gue no se consuela 


es porque no quiere. 

El talento del hombre estriba en sa- 
ber sobrellevar las desgracias con cal- 
ma. —Este refrán suele usarse con más 
frecuencia en sentido irónico, aludien- 
do a aquellos que, después de ocurrir- 
les un percance, para intentar demos- 
trar que no les importa, afirman que 
ya lo tenían descontado, aunque, natu- 
ralmente, no se les hubiera pasado por 
la imaginación. Cuéntase de un indivi- 
duo que yendo en un poderoso caba- 
llo, al llegar a la plaza del pueblo, llena 
de gente, fué despedido por las orejas 
del animalito. Al oír la carcajada gene- 
ral que lo cómico de su caída produjo, 
se volvió enojado exclamando: «¿De 
qué os reís, brutos? Precisamente me 
iba yo a apear.» 


CORDONAZO. — Z? cordonazo de San 


Francisco. 

Entre marineros, temporal o borras- 
cas que suelen experimentarse hacia el 
equinoccio de otoño. — La fiesta del 
fundador San Francisco de Asís se ce- 
lebra, como es sabido, el día 4 de oc- 
tubre. 


CORNADA.-—* Vo morir uno de corna- 


da de burro. 

En los Viajes por España, de Ponz, 
tomo I, pág. 23, se lee lo siguiente: 

«Hay (en Toledo) recuas de borricos 
que continuamente acarrean agua con 
cántaros en unas angarillas de madera, 
en las cuales sobresalen hacia adelante 
ciertos palos que suplen muy bien por 
una cornada con el que va descuidado, 
por la estrechez de las calles, y de ahí 
viene lo de cornada de borrico.» 


| 


CORTO.-— Ata corto, piensa mucho, hierra 


somero si quieres andar caballero. 

Para que la caballería en que se viaja 
no falle en el camino y nos deje a pie, 
es preciso no hostigarla, darle buenos 
piensos y herrarla ligeramente. 


COSTALADA.-— Dar una costalada. 


Caerse de espaldas una persona, a la 
manera con que se deja caer un costal 
O saco. 


CRIATURA. — Cada una Criatura reme- 


da a su natura, — V. De tal pato, tal 
astilla. 


CRISTIANO. — No es de buenos cristia- 


nos tomar venganza de los agravios. 

Con sólo recordar que una de las 
Obras de Misericordia enseña a perdo- 
nar las injurias, queda explicado. 


CRONISTA. — Por mentir no pagan los 


cronistas a/cabala. 

Por eso suelen asentar en sus histo- 
rias, más que la verdad de los hechos, 
lo que es de su conveniencia. ¡Se po- 
drían citar tantos ejemplos, lo mismo 
antiguos que modernos!... 


CRUCIEIJO.-— Por el Crucifijo de Burgos. 


Fórmula de juramento. 


CUAL. — Cual ze hallo, tal te juzgo. 


Comúnmente se forma juicio más o 
menos ventajoso de una persona por 
el traje que viste. 


CUARTO. — Por un cuarto, ¿quién no 


come, bebe y se lava la cara? 
Se refiere al cuarto que costaba una 
raja de sandía en muchas poblaciones. 


Economiza los Cuartos, que las onzas de 


oro se economizan por sí mismas. 

Las monedas de gran valor cuesta 
trabajo cambiarlas; pero las pequeñas, 
como se miran con poco interés, se 
gastan fácilmente. 


CUCHILLO. — Cuchillo mangorrero no 


corta la carne, pero corta el dedo. 

El cuchillo tosco y mal formado no 
hace su oficio en las viandas; pero, en 
cambio, hiere la mano del que lo usa. 


El cuchillo que en la calle se encuentra, 


en la calle se pierde. — V. Lo mal gana- 
do se lo lleva el DIABLO. 


Un cuchillo mismo me parte el pan y me 


corta el dedo. 

Todas las cosas, según su empleo, lo 
mismo pueden ocasionar un beneficio 
que un daño. 


496 


CUENTA. — Æ que ha de dar cuenta de 
sí y de otros, es menester que conozca a 
sí y a los otros. 

No se puede juzgar de nada si no se 
conoce a fondo. 

No pidas cuenta donde no hay recibo, pues 
no puede haber alcance. 

Cuando no existe reciprocidad de 
afectos, no debe exigirse responsabili- 
dades ni satisfacciones. 

Las cuentas de Juan Gramón son tan 
buenas por arriba como lo son al hon- 
dón. — V. Echar las cuentas del Gran 
Capitán. 

CUENTO. — Cuentos de entre dijes y ba- 
bador. 

Chismorreos de hombres y mujeres. 

Los cuentos, unos encierran y tienen la 
gracia en ellos mismos; otros, en el modo 
de contarlos. 

En el gracejo del narrador estriba 
generalmente el chiste de lo narrado. 

CUERDA. — La más cuerda de las muje- 
res es cuerda de lana. 

Manera de satirizar a las mujeres, 
dando a entender el poco sentido co- 
mún que suelen tener. 

CUERDO.—Z/ cuerdo y la cuerda, en mal 
ajeno castiga. 

Esto es: aprende, —V. Escarmentar en 
CABEZA ajena. 

Morir cuerdo, y vivir loco. 

Aplícase a los que después de una 
vida desordenada, fallecen santamente. 
Véase el ejemplo en Don Quijote, par- 
tel cap. LXXIV. 

CUERO. — E? cuero y el queso se deben 
comprar a peso. 

Indica que el que más pesa es el que 
vale más. 

CUERTAR. — El que no cuerta, ni se 
alumbra ni se calienta. 

Es decir, el que no corta leña, ni 
tiene luz ni calor; más claro: el que no 
trabaja no come. — Como se ve fácil- 
mente, se emplea de un modo jocoso 
la palabra cuertar por cortar, atento 
sólo al sonsonete del asonante. 

CUITA. -Cuita no ha lev.—V. La secest- 
DAD carece de ley. 

CULEBRA.—La culebra que teme ser pi- 
sada, que no salga. 

Quien teme un daño no debe expo- 
nerse a él, 


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| 


0 


APÉNDICE 


CULPA. — La mayor culpa que hay en las 
culpas es el estar pertinaces en ellas, 

El que sabiendo que comete una 
falta insiste en ella, es menos disculpa- 
ble que el que se corrige. 

CULTO. — Ni me entiendes, ni me entiendo, 
pues cátate que soy culto. 

Dícese de los que pretendiendo ex- 
plicar una cosa, la hacen más ininteli- 
gible.—Alude a los poetas que, siguien- 
do la escuela llamada culterana, inicia- 
da en España por el cordobés D. Luis 
de Góngora, contagiado por aires de 
fuera, llenaron el siglo xvir con sus 
quiméricas visiones, que nadie com- 
prendía, empezando por el que las es- 
cribía. 

No a ti el culto, sino al anillo, 

A las personas se las respeta no por 
lo que son, sino por lo que tienen. 
CURA. — Ser como el cura de Villariego, 
que cuando no tiene pan de trigo, lo come 

de centeno. 

Enseña a conformarse con lo que se 
tiene. 


CH 


CHANA.— ZLo mismo es Chana que Fuana. 

Refrán peruano equivalente a Orvo 
y aceituno, todo es uno. (Véase.) 

CHANCHA. — Faltarle a uno una chan- 
cha para el peso, o para los ocho reales. 

Ser una persona fatua o necia. — Es 
frase muy usada en Chile. 

Tener, o ser persona de chanchas. 

Frase muy usada en la Argentina y 
en Chile para significar que una perso- 
na es adinerada o tiene dinero. 

CHÁNCHARRAS.—No haber cháncha- 
rras máncharras. 

No admitir evasivas, subterfugios, 
rodeos, excusas o pretexto para dejar 
de hacer una cosa.— Se usa más comun- 
mente con el verbo andar, 

CHANCHO. — Chancho, chancho, gue 
no da manteca, 

Dícese en Chile de la persona mez- 
quina o miserable. 

Chancho embarrado quiere embarrar a 
los demás. 

Aplícase a la persona que, habiendo 
cometido una villanía, quiere, para dis- 





APÉNDICE 


culparse, culpar de ella a otros.— Es re- 
frán chileno. 

Hacer un Chancho. 

Eructar. 

¿Qué sabe el chancho de freno, si nunca 
se lo ha puesto? 

Denota que no se debe exigir a uno 
conocimientos que no son de su profe- 
sión u oficio. 

¿Qué sabe el chancho de freno y el aves- 
truz de rienda, o de bozal? 

Manera de indicar que una persona 
es incapaz para entender en ciertos 
asuntos. — Esta frase se expresa en la 
República Argentina, usando las for- 
mas que siguen: 

¿Qué sabe el chancho de freno y el burro 
de caramelo, algunos añaden: si nunca 
ha sido confilero?—V. ¿Qué sabe el CHAN- 
cHO de freno y el avestruz de rienda, o 
de bozal? 

¿Qué sabe el chancho de freno y el peri- 
cote de rienda. —V. ¿Qué sabe el CHANCHO 
de freno y el avestruz de rienda, o de 
bozal? 

CHANGUÍ.— Mucho changúi, y poco ni- 
quiñaque. — V. Ser más es el RUIDO que 
las nueces. 

CHAPETÓN.-— Pasar el chapetón. 

Salir de algún peligro o contratiem- 
po.— En la América del Sur se llama 
chapetón o chapetonada a la fiebre que 
suele atacar a lo europeos recién Ìle- 
gados a aquella región, por extrañar el 
cambio del clima. 

CHAPETONADA.—Pagar la chapeto- 
nada. 

En algunas localidades de la Améri- 
ca del Sur, equivale a lo que entre 
nosotros Pagar la NOVATADA, primera 
acepción. (Véase.) 

CHARAL. — Estar hecho un Charal. 

Estar muy flaco. 

CHARQUI. — Hacerle a uno un charqui. 

Darle con el índice de la mano en el 
labio inferior de arriba a abajo, de modo 
que éste se doble y resuene.—Es frase 
usada en Chile. 

Hacer cCharqui a una persona o cosa. 

Hacerla rajas o pedazos pequeños 
con cuchillo u otro instrumento seme- 
jante. — Es un modismo peruano. 

Ya llegó el Charqui a Coquimbo, o a Penco. 

Llegar o presentarse a deshora, in- 


a 


| 


497 


oportunamente. — Tiene esta frase su 
origen en el apellido inglés S%arp, con- 
vertido por el vulgo en cargui, perte- 
teneciente al pirata inglés Bartolomé 
Sharp, que se apoderó en 1680 del puer- 
to de Coquimbo, penetrando hasta la 
ciudad de la Serena. Tal terror infun- 
dió este nombre en Chile que quedó 
como sinónimo del coco o el bu para 
los niños. 
CHASCO. — Abrir a chasco. 

Chasquear, zumbar a una persona 
hasta conseguir que se enfade o se 
moleste. 

CHAVARRÍA. — Saber más que Chava- 
rria. 

Ser muy advertido, tener mucha tras- 
tienda o perspicacia. — Esta locución 
proverbial tuvo su origen en Lima a 
fines del siglo xvu, con ocasión de un 
perro que lució sus raras habilidades 
ante el público, y al que su amo puso 
por nombre Chavarría. 

CHICA. — Hacer uno la chica. 

Causar un gran perjuicio o hacer una 
avería. — Es frase empleada más co- 
múnmente en Chile. 

CHICO. — A mal chico, gran trapo. 

Por lo general, el que menos merece 

es el que más logra. 
CHICHA. — £star de chicha. 

Hallarse malhumorado, sin ganas de 
conversación, enojado. 

Sacarle la chicha a una persona. 

Hacerla trabajar con gran fatiga y 
desvelo; abusar de su trabajo, hacién- 
dole sudar el quilo. 

Sacarle la Chicha a una cosa. 

Conseguir de ella todo el mayor pro- 
vecho posible. — Empléase en la Repú- 
blica Argentina, 

CHICHICASTE.-— Bravo como un chi- 
chicaste. 

Empléase en Costa Rica para desig- 
nar a las personas coléricas o de ge- 
nio irritable, aludiendo al árbol de este 
nombre, cuyas hojas son muy cáus- 
ticas. 

CHIFLADO. — Estar uno chiflado. 

Dicese de la persona cuyas faculta- 
des no están muy normales. 

CHILATE.— Hacer un chilate una cosa. 

Reducirla a polvo, desmenuzarla, — 

Es frase empleada en Costa Rica. 
32 








493 


CHIRRIÓN. — Volvérsele a uno el chi- 
rrión for el palito. 
Frase mejicana equivalente a Salirle 
a uno la CRIADA respondona. (Véase.) 
CHITOS.-— /rse a chitos. 
Está tomada esta frase del juego de 


los muchachos chita, chitos o taba, que | 


de estas tres maneras se denomina, para 
significar que se anda vagando en jue- 
gos y pasatiempos; y no puede haber 
explicación más exacta, pues es ocu- 








pación de muchachos haraganes y va- | 


sabundos. 
CHIVO. — Amarrar el chivo. 

Modismo cubano equivalente a estar 
reñido con su amante; es decir, lo que 
nosotros solemos decir Estar de MONOS. 
(Véase.) 

CHONGO. —¡ Vaya usted a freír chongos! 

Expresión mejicana equivalente a 
nuestro azda, o vete a freír ESPÁRRAGOS! 

CHORIZO.— Agarrarlo a uno para el cho- 
rizo. 

Frase empleada en el Uruguay, más 


aún que en la República Argentina, ' 


para significar que se toma a una per- 


sona como objeto de burla, para diver- , 
. DESBARAJUSTE. — Ser una cosa un 


tirse o reírse con él. 
CHORRO. — Ser el chorro /ibre. 

Frase chilena que da a entender lo 
que llamamos Quedarle a uno el DERE- 
cuo de pataleo. (Véase.) 

CHUECA. — Ser una buena chueca. 

Expresión usada en Chile para de- 
notar que la persona de que se trata 
es un tramposo. 

CHUFA. — Tirar una chufa. 

Modismo chileno equivalente a salir 
reprobado en un examen. 

CHUPE. — Hacer chupe a uno. 

Chilenismo con que se expresa la 
idea de engañarlo. 

CHUZA. — Hacer chuza. 

Acabar con algo; destruirlo por com- 

pleto.— Üsase comúnmente en Méjico. 


D 


DAÑO. — Daño de cada día sufrir, no es 
cortesía. 
El que aguanta gabelas, no lo hace 
por su gusto, sino obligado por las cir- 
cunstancias. 


APÉNDICE 


Su daño pretende quien a su prójimo 
ofende. 

Pues es natural y, sobre todo, muy 
humano, que el ofendido tome las re- 
presalias. 

DEBILIDAD. — Debilidad es el llanto, y 
la ira otro tanto, 

El que no sabe dominarse se deja 
arrastrar a toda clase de actos. 

DECIR. — Atropellar el qué dirán. 

Hacer una cosa prescindiendo de los 
comentarios que pueda hacer la so- 
ciedad. 

DELGADO.—£s tan delgado, que se pue- 
de beber, 

Úsase para ponderar lo muy fino y 
delgado de lienzos y encajes. 

DELEITE. — Z deleite, mucho mayor es 
imaginado que gozado. 

Porque la ilusión que produce lo 
desconocido es siempre superior a la 
realidad. 

DEMANDA.-A presurosa demanda, es- 
paciosa respuesta. 

Antes de conceder una cosa es pre- 
ciso ver si es conveniente o no, estu- 
diándolo con calma. 


desbarajuste. 

Viene su origen de la palabra baraja 
(naipe), que significa, desde muy anti- 
guo, riña, pelea. En el Fuero de Vigue- 
ra, inédito, dado por Alfonso el Bata- 
llador hacia el año 1120, dice: «Si los 
villanos barajasen et se feriesen, puede 
el seinnor si quisiere facerles firmar 
tregoas de Caynnos.» 

De donde se deduce que dicha pa- 
labra desbarajuste significa desorden, 
confusión, con referencia a que las car. 
tas, naipes o barajas, desde que empe- 
zaron a usarse, no fueron más que mo- 
tivo y causa para riñas y pendencias. 

DESEAR.-—Lo de todos deseado, con gran 
peligro es guardado. 

Nunca faltan golosos a lo que es bue- 
no; de aquí lo comprometido que es el 
conservarlo. 

DESEO. — £El mayor haber, mayor deseo 
irae consigo. 

Cuanto más se tiene, más se quiere. 

DESIGUAL.— No hay cosa más desigual 
que querer ser todos iguales, 

Empéñese quien se empeñe, siempre 


APÉNDICE 499 


habrá ricos y pobres, sabios y necios, 
Ir contra ello, es ir contra la Naturale- 
za y el sentido común. 

DESNUDO.—Dejar a uno desnudo como 
su madre lo parió. 

Quitarle todo cuanto tiene. 

DEUD A. — Lo prometido es deuda. 

Todo lo que se ofrece se debe cum- 
plir. 

Sí tienes deudas, pocas, pero buenas. 

Refrán burlesco, pues sólo como 
burla se puede admitir que se reco- 
miende el contraer deudas pequeñas 
ni grandes. 

DÍA.—¡No faltaba más dia de fiesta! 

Aplícase cuando a una situación di- 
fícil, embrollada o comprometida, vie- 
ne a agregársele alguna circunstancia 
que la empeora. 

Sí llueve el día de la Ascensión, cuarenta 
días son. 

Esto es: suele seguir lloviendo du- 
rante mucho tiempo, en algunas regio- 
nes, porque este refrán no tiene aplica- 
ción en todas partes. 

Dos días buenós las mujeres dan: el que 
al tálamo vienen, y el que a la tumba 
se van. 

Creación de algún marido desespe- 
rado, cuya explicación huelga. 

DIENTE. — En mucho más se ha de estimar 
un diente que un diamante. 

La falta de dentadura no se conoce 
bien hasta que se pierde. Una piedra 
preciosa se substituye por otra, tenien- 
do dinero; pero el diente postizo no 
es, ni hace los mismos oficios (aunque 
lo parezca) que el que está naturalmen- 
te arraigado en la encía. 

DIEZ.-— Acusar las diez de últimas. 

Dícese familiarmente para indicar la 
idea de que una persona está acaban- 
do o expirando. 

DINEROS. — 4? pagar de los dineros, pe- 
sares y duelos. —N. Al matar de los PUER- 
COS, Placeres y juegos. 

DIOS. — A Dios va quien muere. 

Réplica festiva usada con frecuencia 
y que se da al que se despide con la 
frase sacramental de adiós. 

A quien Dios quiere bien, la perra le pare 
puercos o lechones. 

El que tiene suerte, la tiene hasta 
para las cosas más inverosímiles. 


Al que teme a Dios de los cielos, nada le 
asusta debajo de ellos. 

Porque no debe haber nada seme- 
jante a la cólera celestial. 

Amanecerá Dios, y medraremos, O y ve- 
remos. 

Expresa la confianza que se tiene en 
el porvenir. 

Dios castiga sin piedra ni palo. 

Los castigos impuestos por el Ser 
Supremo no se ven, sino que se expe- 
rimentan en distintas formas, ya mate- 
riales, ya morales. 

Dios lo sabe, que es el que conoce los cora- 
z0N€S. 

Modo de negarnos a decir lo que se 
pretende averiguar de nosotros, pre- 
textando no saberlo. 

Dios zo deja obra buena sin premio. 

El bien halla siempre su recompensa. 

Dios xo quiere que el pan blanco se crte en 
los árboles. 

Expresa la confianza en la miseri- 
cordia divina, que no puede consentir 
que haya quien no coma, como sucede- 
ría si se verificase el supuesto, por haber 
muchos que no pudieran alcanzarlo. 

Dios zos libre de catalán con botas, de anda- 
luz con dinero y de gallego con mando. 

Por lo orgullosos y finchados que se 
suelen tornar unos y otros cuando tie- 
nen algo. 

Dios sabe lo mejor y lo que le está bien a 
cada uno. 

Manifiesta acatamiento a la voluntad 
suprema. 

Dios sxs gracias reparte donde quiere y 
más le place. 

Es necesario someterse a la voluntad 
del Sumo Hacedor. 

Dios te dé salud y gozo, con casa, corral y 
pozo. 

Fórmula burlona para desear a uno 
toda clase de prosperidades. 

Dios, vecino, te dé bienes, y una casa en 
que los eches. —N. Dios te dé salud y gozo, 
con casa, corral y pozo. 

Es regalía de Dios no necesitar nada. 

La felicidad humana verdadera con- 
siste eh no ambicionar nada, 

Lo que Dios ayuntare no lo aparte el 

hombre. | 

Se refiere al matrimonio, conminan- 
do el divorcio. 


500 


Quien vive como Dios manda, tranquilo la 
muerte aguarda, 

Una vida ordenada y con la concien- 
cia tranquila es precursora de la muer- 
te del justo. 

¡Quiera Dios que orégano sea, y no se nos 
vuelva alcaravea! 

Manifiesta el deseo de que una cosa 
resulte bien, y no al revés de como se 
quería o esperaba. 

Solo Dios es perfecto y sin mácula. 

El verdadero ideal de la perfección 

no existe más que en Dios. 
Teme a Dios y honra a tu rey. 

Son dos principios de buen gobierno 
tanto para lo divino como para lo hu- 
mano. 

j Válgate Dios por calaverada! 

Expresión dirigida a aquel que ha 
cometido una falta ligera. 

DIPLOMÁTICA. — Ser una persona muy 
diplomática. 

Dícese de aquellas personas cuyo Ca- 
rácter acomodaticio deja a todos satis- 
fechos, pues no quita la razón a nadie, 
aun cuando comprenda que no la tiene, 
a fin de evitar controversias y dis- 
gustos. 

DISCRETO. — Loan todos los discretos 
el poco hablar, pues es vecino del buen 
callar. 

Las personas sensatas no acostum- 
bran a hablar mucho, pues es el único 
medio de no errar. 

DISCUSIÓN.—LZa discusión es útil, por- 


que ilustra; la disputa, peligrosa, porque | 


ciega. — V. De la pbiscusión brota la luz. 
DOLOR. — Æ? dolor del viudo, cortito y 
agudo. 

El sentimiento experimentado por 
la mayor parte de los que pierden a su 
mujer, no suele ser de larga duración, 
aunque al principio se manifiesta muy 
aparatosamente. 

DOMINGO.—Lo que en domingo se agen- 
cia, la botica se lo lleva. 

Por no deber trabajar en día feriado, 
según ordena uno de los mandamien- 
tos de la ley de Dios. 

No hay Domingo de Ramos sin Viernes 
Santo. 

Aviso a los personajes, especialmen- 
te políticos, cuya caída es tanto más de 
temer cuanto más elevada es su posi- 


APÉNDICE 


ción; así como a las reputaciones lite- 
rarias usurpadas, cuya trama es descu- 
bierta tarde que temprano. 

DOS.—Dos for que empiece, diez por que lo 

deje. — V. El cartero de Bujalance, un 
maravedí por que empiece y diez por que 
acabe. 

DUDAR.—Z/ dudar es principio del saber. 
| Porque el que cree que lo sabe todo 
| es, generalmente, el que menos sabe. 
| DUEÑA.—MMal castiga la dueña a la moza, 

cuando ella a sus anchas con ella retoza. 

Las personas que dan demasiadas 

| confianzas a sus subalternos, no se atre- 

ven a regañarlos cuando cometen algu- 

na falta, por miedo a que se descubra 
la intimidad. 


E 


ECONOMÍA. — Za economia es hija del 
orden y de la asiduidad, 

No es el desorden la base del aho- 
rro, pues muchas veces se gasta en ad- 
quirir aquello que se posee, pero que 
no se encuentra por no estar donde 
debiera. 

EDAD. — £n la madura edad, que no está 
tan verde la leña, sin mucho fuego no se 
puede encender, 

i El amor tarda mucho en apoderarse 
de los vijos; ahora bien, cuando pren- 
de, causa verdaderos estragos. 

EJEMPLO. — Los ejemplos son como el 
agua: la corriente es la más sana. 

Lo que se ve a diario, por practicar- 

- lo todo el mundo*sin protesta de nadie, 
es lo que se debe seguir, por ser segu- 
ramente lo mejor. Hay, sin embargo, 

| excepciones. 

| EJERCITO. — Parece mal el ejército sin 

| su general, y el castillo sin su castellano. 

| En todo hace falta siempre una per- 
| sona que mande y se haga obedecer. 

ELEGANCIA.—LZa elegancia consiste en 
brevedad y claridad. 

No es lo más elegante lo grande y 
recargado de adornos, sino lo diáfano 
y sencillo. 

ELOCUENCIA.—Sin duda será admirable 
tu elocuencia sí tu enemigo la celebra. 

El mérito de una persona no se debe 





APÉNDICE 


calcular por las alabanzas de los ami- 
gos, sino por las de los que no lo son. 
ELLA.— A ellas, como padre de almas. 
Exhortación a comer sopas, o gachas. 
ENEMIGO. — Vo hay mayor enemigo do- 
méstico que el amor propio, por oculto. 

Como el amor propio nos ciega, de 
ahí que no nos permite que conozca- 
mos nuestros defectos, o no nos los 
deja ver tal cual son. 

Tal te veas entre enemigos como pájaro 
entre niños, 

Imprecación que alude al mal trato 
que por lo regular experimentan los 
pájaros y demás animales, por parte de 
los chicos. 


ENERO.—£x enero xo hay carro malo, ni | 


buey bueno. 

El primero porque sirve para res- 
guardarse del frío, y el segundo por- 
que trabaja poco. 

ERMITA. — Parece ermita y es catedral. 

Dícese de aquello que, aparentando 
poco, vale, sin embargo, mucho. 

¿Quién pasa por la ermita sin rezar un 
Padrenuestro? 

Dícese por los borrachos, que no 
pueden cruzar por delante de una ta- 
berna sin entrar a echar un trago. 

ERRAR. — 4/ que yerra, perdónalo una 
vez, mas no después. 

Es razón disimular y perdonar el 
primer error, pero si éstos son repeti- 
dos no merecen disculpa y deben cas- 
tigarse. 

ESPEJO. — Lo que te dijere el espejo, no 
te lo dirán en concejo. 

La educación y la sociedad imponen 
ciertas trabas que no permiten decir 
lo que en ocasiones se siente. En cam- 
bio, el espejo nunca engaña. 

No hay mejor espejo que la carne sobre 
el hueso. 

La persona que está sana y rolliza no 
necesita consultar con nadie su estado. 

ESPERAR. — Z? que sabe esperar, sabe 
lograr. —W. Quien no ESPERA, no alcanza. 
ESPINGARDA. — Ser una espingarda. 

Se dice del que es muy alto y muy 
delgado. 

ESPÍRITU. — Adonde el espiritu de Dios 
quiere inspirar, allí inspira. 

La bondad de Dios se manifiesta 
siempre con sus escogidos. 








A AI HH O DO O O DN O O 
' 


501 


EXTENSIÓN. — Labra bien y abona bien 

pocaextensión, y recogerás buen montón. 

Vale más poseer un terreno pequeño 

y tenerle bien cuidado, que uno grande 

que no se atienda. El primero produ- 

cirá mucho, pero no así el segundo, 
aun siendo mayor. 


F 


FALTA. — Mucho duele oír sus faltas. — 
V. Las VERDADES amargan. 

FERIA. — Vo hay teria mala: lo que uno 
pierde otro lo gana. 

En todas las cosas de la vida ocurre 
lo propio: para que uno gane, otro tie- 
ne que perder. 

FIADOR.— Quien sale por fiador suele sa- 
lir pagador. 

Recomienda que no se responda por 
nadie, pues la mayor parte de las ve- 
ces le cueste a uno el dinero. 

FIJO.—£so es tan fijo, o tan cierto, como me 
llamo N. 

Especie de juramento con que pone 
por testigo su nombre el que lo toma 
en boca, para aseverar lo que dice. 

FILIGRANA. — Ser, o parecer, una fili- 
grana. 

Aplícase a todo objeto delicado, pu- 
lido y bien acabado. — Se aplica tam- 
bién a las personas que son pequeñas 
y de facciones delicadas. 

FIN.— Z] fin de una desgracia suele ser prin- 
cipio de otra mayor. 

Por lo general, los males no suelen 
venir solos. 

FINO. — Pelarse uno de fino. 

Ser demasiadamente astuto, con alu- 
sión a los perrillos, que se pelan mu- 
cho cuando son muy finos. 

FRAILE. — Vo le sacarán de su propósito 
frailes descalzos. 

Dícese de la persona que no se deja 
convencer por mucho que se le rue- 
gue, con alusión a lo porfiado e insis- 
tentes que son los frailes que pertene- 
cen a las Órdenes mendicantes. 

FRANCESA.-Despedirse, o marcharse, a 
la irancesa. 

Parece tener su origen dicha frase 
en el modismo francés sans adieu, que 


502 APÉNDICE 


traducido a la letra quiere decir siz 
adiós, sin despedida, lo cual indica en 
castellano todo lo contrario del verda- 
dero sentido del francés, donde signifi- 
ca despedirse con propósito de volver, y 
es precisamente indicación cortés del 
agrado que produce la compañía que 
temporalmente se abandona. 

Así es que, interpretada literalmen- 
te la frase sin despedida y en sentido 
recto en castellano, es probable que 
con el uso se aplicara a la persona 
descortés que se ausenta sin despe- 
dirse. 

FREÍR.—* 41 freir será el reír. 

Cuéntase que en tiempo del rey Feli- 
pe IV, había en la Corte un calderero 
que tenía la fama de ser un tuno redo- 
mado. 

Un pillo que esto supo se propuso 
engañarlo y reírse a su costa. Se fué a 
la tienda y pidió a éste una sartén, dió- 
le el calderero una que estaba rota 
por abajo; éste no lo notó, pero le dió 
en pago una moneda falsa que el sarte- 
nero guardó sin mirar; pero viendo que 
el comprador se estaba riendo, le dijo: 
Al FREÍR será el reír. A lo cual contestó 
el contrario: A? contar será el llorar. Y 
de aquí tomó origen dicha frase. 

FRESA. — Quedar a la altura de la Íresa, 
o del barro. 

Frase que equivale a quedar por los 
suelos. 

FRESCA. — So/tarle a uno ura fresca. 

Decirle algo que le desagrade o mo- 
leste, en tono agrio. 

FRESCO.-— Ser bueno para Íresco. 

Expresión con que se moteja a uno 
de cerdo, sucio. 

FUEGO.—Del fuego te guardarás, del mal 
hombre no podrás. 

Indica lo difícil que es librarse de la 
gente que tiene malas intenciones con 
respecto a nosotros. 

FUERZA.-— A 7a fuerza akorcan. 

Dícese de aquello que se hace, no 
por que sea de nuestro gusto, sino por 
que nos obligan a hacerlo. 

FUNCIÓN.—Zas funciones de iglesia dan 
producto al alma y al cuerpo. 

Al alma, por el fin a que se encami- 
nan, y al cuerpo, por lo bien que las 
cobran los curas al que las encarga. 


G 


GALLO. — * Como el galo de Morón: ca- 
careando y sin plumas. 

Hemos leído el origen de esta frase 
de la siguiente manera: 

Allá por: los años 1500 y pico, con 
motivo de haberse celebrado por vez 
primera cabildo con separación de es- 
tados, se dividieron los habitantes de 
Morón en dos bandos, uno capitaneado 
por el alcalde del estado noble y otro 
por el del estado llano: enardeciéron- 
se de tal suerte los ánimos y tomaron 
actitud tan belicosa, que nobles y ple- 
bellos, armados hasta los dientes, se 
perseguían a muerte y libraban casi a 
diario verdaderas batallas en plazas y 
calles; las venganzas personales y los 
asesinatos alevosos eran frecuentes, y 
no bastando remedio humano para que 
cesara tan espantosa anarquía, el arzo- 
bispo de Sevilla puso en entredicho a 
todos los habitantes de la villa; cesó la 
palabra de salud en la sagrada cátedra, 
los sacerdotes dejaron de consagrar y, 
en una palabra, los moroneses queda- 
ron por espacio de ocho días sin culto. 

Con este motivo, la Chancillería de 
Granada envió a Morón un receptor o 
juez de instrucción para que formase 
el correspondiente atestado de hechos 
tan inauditos; pero parece ser que el 
enviado chancilleresco era hombre de 
carácter avinagrado, díscolo, soez, mal 
educado y con ribetes de perdonavidas, 
de esos que no conocen más razón que 
la fuerza y que la emprendan a puñada 
limpia con quienes 'se atreven a mirar- 
los siquiera sea de soslayo, empleando 
con frecuencia la muletilla de «donde 
está este gallo, no canta otro». 

Los moroneses, que no temían a rey 
ni roque, ni aguantaban moscas, cansa- 
dos de escuchar las insolencias y bra- 
vatas del receptor, trataron de jugarle 
una mala pasada, dándole una lección 
que le sirviera de escarmiento, y al 
efecto, sacáronle con engaño cierta no- 
che a las afueras del barrio de San Ro- 
que, condujéronle detrás del pequeño 
templo de la Madre de Dios, despojá- 
ronle de las ropas, en medio de sus 


APÉNDICE 503 


protestas y amenazas, salpicadas de ho- 
rribles blasfemias, y ya que le hubieron 
desnudado le dieron con delgadas y fle- 
xibles varas de acebuche tan tremendo 
vapuleo, que el pobre diablo, de valen- 


tón y colérico, tornóse en manso corde- | 


ro, sin cesar de repetir: «¡Déjenme, por 
el amor de Dios, que ya no me queda 
hueso sano en mi cuerpo, y juro por la 
gloria de mi madre que no volveré a 
este pueblo si me lo mandan todas las 


chancillerías del universo!» Al oír estas | 


lamentaciones moviéronse a compasión 
sus verdugos, y deponiendo su enojo le 
intimaron a que inmediatamente toma- 
ra el camino, que allí próximo se en- 
contraba, de la Puebla de Cazalla, para 
que sin dilación pudiese llegar a Gra- 
nada y decir a los señores de la Chan- 


GRAJO.— Cuando el grajo grajea, el lobo 


eszalea, — V. Donde las Dan, las toman. 


GRANEL.-— Haber de una cosa a granel. 


Hallarse con mucha abundancia y de 
montón. 


GRANO.—£s pequeño el grano de la bue- 


na pimienta, pero, más que la nuez, con- 
forta y calienta. 

Las cosas pequeñas valen a veces 
más que las mayores. 


Grano a grano se acaba el montón de 


antaño. 

Donde se saca y no se mete, aunque 
sea en pequeñas cantidades, pronto se 
le ve el fin. 


GUÁJETE. — Guájete por guájete. 


Frase vulgar cubana con la cual se 
expresa que lo mismo da una cosa que 
otra. 


cillería que si todos juntos eran osados | GUANTE. — Salvo el guante. 
de llegar a Morón para formar el ates- ' Expresión familiar de que se usa 
tado, se quedarían como él: sim pluma para excusarse de no haberse quitado 
y cacareando. i el guante al dar la mano a uno. 
GASTO. — Do vence el gasto al provecho, GUARDIA. — Contarle algo a un guardia. 
dad el trato por deshecho. | Frase figurada que equivale a decir- 
No es negocio aquel en que supera | le a uno que no le importa nada aque- 
el gasto a la ganancia. llo que le cuenta y de lo cual no hace 
GATO. — Gato con guante no caza ratón. | caso. —Se emplea en forma imperati- 
Para desempeñar ciertos meneste- va: ¡Ve a contárselo a un guardia! 
res, los atildamientos sobran. GUERRA. — Buena es la guerra para el 
Como los gatos del Paular, que cuando | que no va a ella. 
les dicen ¡zape! vienen, y cuando ¡miz! se Al que no tiene que hacer o sufrir 
van. A una cosa, le parece todo muy fácil y 
Frase que se aplica a las personas sencillo, 
que tienen el triste don de hacerlo Con todos guerra, y paz con Inglaterra. 
todo al revés. Expresa el respeto que siempre ha 
GENTE. — Gente de pelo en pecho. causado esa nación, particularmente 
Equivale a gente valiente, dispuesta por su potencia marítima. 
a todo.— Es igual que GENTE del bronce. En la guerra y el amor, el que vence tiene 
(Véase.) razón, 
GILAR. — £star gilando.— V. Tocar a 
dos manos el vIOLÓN. 
Como frase usada en Andalucía, la g 
es la 4 aspirada; por tanto equivale a 


Por ser siempre aplicable a ambos la 
ley del más fuerte. 
La guerra es la fiesta de los muertos, 
Según decían los españoles en el si- 


estar hilando, 


GOBERNADORA. -— No ser goberna- 


dora, o llamarse señora. 

Expresa que la mujer que se ocupa 
en intervenir en las funciones o cargo 
de su marido, pierde ante la conside- 
ración social. 


GOBIERNO. — Cuando te dieren un go- 


bierno, cogele.—V. Cuando te dieren la 
VAQUILLA, acude con la soguilla. 


glo xvi. 


GUINDAS. — De guindas a ciruelas. — 


V. De nicos a brevas. 


GUIÑO. — /rle a hacer guiños a la luna. 


Perder el tiempo en hacer una cosa. 
Suele emplearse en forma comparati- 
va.— También se usa en imperativo, 
equivaliendo a otra frase muy corrien- 
te, pero desterrada del uso de las per- 
sonas cultas. 


504 
H 


HACER. — Lo que uno hace por sí mismo, 
se lo encuentra hecho pronto.—N. Si guie- 
res ser bien SERVIDO, SÍRVETE lv mismo. 

HA CIENDA.-— Hacienda, tu amo te atien- 
da, y sino que te venda. — V. El ojo del 
amo, O del señor, engorda al caballo. 

La hacienda del pobre va dos veees a la 
plaza. 

Primero para empeñarla, y después 
para con su producto, comer, 

HAMBRE. — Tengo hambre. — Pues mata 
una pulga y bébete, o chiipate, la sangre. 

Contestación burlesca que se suele 
dar a los muchachos glotones que pi- 
den de comer por vicio y no por nece- 
sidad. 

HARINA. — Entender en hacer mala ha- 
rina. 

Dícese de la persona que no sabe 
más que obrar mal. 

HATO. — Segin es el hato es el trato. -— 
V. El násito hace al monje. 

HEBRA.-— Pegar la hebra. 

Continuar una conversación inte- 
rrumpida, por hablar de cosas que no 
se relacionaban con lo que se trataba. 

HECHURAS. — Trabajar por hechuras. 

Dícese del que en su ocupación u 
oficio no disfruta de sueldo fijo, sino 
que percibe sus emolumentos u hono- 
rarios cada y Cuando trabaja. 

HENO. — Z? heno, corto o largo, por junio 
ha de estar segado. 








Indica la época más propicia para su 
recolección. 

HEREDAD. -Heredad por heredad, te» 
hija en la vieja edad. 

Porque el cuidado que necesitan los 
ancianos no se lo puede dar nadie me- 
jor que una buena hija. 

HERENCIA.— Donde no hay herencia, zo 
hay lutencia. 

Cuando los que pensaban heredar 
ven fallidas sus esperanzas, no se po- 
nen luto por el difunto, en venganza. 
La palabra /utermcia, como se ve, es jo- 
cosa, para buscar el consonante. 

HERIDA. — Con pequeña herida puedes 
perder la vida. 

No se debe despreciar nada, por pe- 
queño que parezca o sea. 


APÉNDICE 


HERMANDAD. — Pertenecer a la her- 
mandad de la Porra. 

Se usa esta frase en la ciudad de 
Ronda, provincia de Málaga, en el mis- 
mo sentido que Pertenecer al REGIMIEN- 
TO de la Posma. (Véase). 

HIERRO. — Hierro zata señal. 

Proverbio usado por los ganaderos 
cubanos con referencia a las marcas 
que ponen a su ganado para distinguir- 
lo del de los demás. Si el hierro es de 
un dueño y la señal de otro, prevalece 
el primero. 

HIJA.-— Por casar mi hija, mandé mi viña; 
casé mi hija, negué mi viña. 

Dícese de los que prometen mucho 
antes de conseguir una cosa, sin per- 
juicio de olvidarlo después de lograda. 

HIJO. De hijos y corderos, la casa y los 
campos llenos. 

Da a entender que ni unos ni otros 
estorban, por muchos que sean. 

HILO. — No se rompe el hilo for delgado, 
sino por gordo y mal hilado. 

Las cosas mal hechas no pueden re- 
sultar nunca bien. 

HINOJO. — Quien vea el hinojo y no le 
come, diablo es, que no hombre. 

Dícese en alabanza de esta planta 
que, además de su grato olor, es dulce 
al paladar. 

HOMBRE. — A un hombre vico, no repa- 
res si es feoo bonito. , 

Porque lo que verdaderamente inte- 
resa a muchas, es el capital y no la per- 
sona. 

Al hombre bueno, no le busques abolengo. 

Como el imputar a los hijos las faltas 
de los padres es completamente absur- 
do, de aquí que el hombre deba ser 
considerado por sí mismo, y no por sus 
antepasados. 

Al hombre desdichado no le vale el ser es- 
forzado.—N. El que ha nacido BARRIGÓN, 
es al nulo que lo fajen. 

Al hombre ormrado todo le cuesta caro. 

Por ser incapaz de aprovechar las 
ventajas de que se valen los desapren- 
sivos. 

Cuando el hombre es más anciano, tiene 
el juicio más sano. — V. Tras los AÑOS 
viene el seso. 

El hombre mancebo, perdiendo gana seso.— 
V. Tras los aÑos viene el seso. 


APÉNDICE 


El hombre, para ser hombre, ža de 
oler a mierda, a ron y a tabaco. 

Es decir, que no ha de ser afemina- 
do, amigo de perfumes, ni delicado de 
paladar. 

Hombre muerto no hace guerra. 

Aconseja dejar en paz a los que fa- 
llecieron, aunque fuesen en vida ene- 
migos nuestros. 

Hombre veludo, afortunado o cornudo. 

Dicho caprichoso, y como tal, sin 
fundamento alguno. 

HONOR. — Donde no se encuentra honor, 
tampoco hallarás dolor, 

El sentimiento es patrimonio de las 
almas delicadas. 

HONRA.—La honra del ahorcado.—Véa- 
se Hacerle a uno la compañía de la al- 
pargata. z 

Tener uno a mucha honra vuna cosa. 

Gloriarse, envanecerse de ella. 

HORA.—+* ¡A buena hora, mangas verdes! 

Débese el origen de esta frase a que, 
en tiempo de los cuadrilleros de la 
Santa Hermandad como casi nunca lle- 
gaban a tiempo para capturar a los mal- 
hechores, los delitos quedaban impu- 
nes. Aquéllos llevaban en su uniforme 
mangas verdes y coleto. Así es que al 
decir la gente que llegaban cuando ya 
no hacian falta, o inoportunamente al 
sitio donde habían acudido, prorrum- 
pían en la exclamación que encabeza 
este artículo. 

En hora buena, Antona; te fuistes a misa, 
vimistes a nona. 

Dícese a la persona que debiendo 
despachar un asunto en breve tiempo, 
se distrae tardando más de lo debido. 

HOSPITAL. — Primero es el hospital de 
la sangre que el de la caridad. 

Enseña a atender a lo propio antes 
que a lo ajeno. 

HUÉSPED.—Huésped que a sí se convida, 
se harta con poca comida. 

Porque por delicadeza come poco. 

Aunque miras cómo callo, cuando se vayan 
los huéspedes zos comeremos el gallo, — 
V. Tránse los HUÉSPEDES y comeremos el 
gallo. 

HUIR. — Más vale decir: aqui huyó, que 
aquí murió. 

Significa que la vida es el mayor de 
todos los bienes. 





505 


HULE. — Haber hule. 

Terminar una cosa desgraciada o 
trágicamente, con derramamiento de 
sangre. 

HUMO. — Donde no hay humo xo hay bien 
ninguno. 

O sea, donde falta que comer. 

Llegar al humo de las velas. 

Equivale a llegar tarde a un sitio, a 
llegar cuando se está acabando el acto 
a que se quería asistir. 





IGLESIA. — Diezma a la iglesia, aunque 
no quede pelleja. 

Expresa la obligación que había an- 
tiguamente de pagar los diezmos y pri- 
micias, aun a costa de quedarse uno a 
pedir limosna. 

Rezar, madrugar, dar limosna y frecuentar 
la iglesia no empobrece a nadie. 

Encarece estos términos como loa- 
bles y de poco coste material. 

IMPOSIBLE.— Zos mayores imposibles, 
tiempo y dinero los hacen posibles. 

Sabido es que el dinero todo lo allana. 

INQUISIDOR. — Inquisidor general y 
fratre, ¡oh qué donaire! 

Hace resaltar la segunda condición 
como agravante de la primera. 

INTENCIÓN.-— Con una buena intención 
basta. 

Aunque una cosa no se consiga, 
siempre es de agradecer si la idea de 
intentarla es buena. 

De buenas intenciones está lleno el in- 
fierno. 

Muchas veces por tratar de hacer un 
beneficio se comete un daño. 

IR.— Hace como que se va, y vuelve. 

Frase tomada de las acotaciones que 
a dicho efecto se suele poner en los 
libretos de las comedias, y con la que 
se da a entender el fingimiento o do- 
blez por parte de la persona que afec- 
ta no querer aquello que en realidad 
desea con instancia. 

Meterse alguno en lo que no le va ni le 
viene. 

Aplícase a aquellas personas que 
tienen la costumbre de preocuparse 
por lo que no les importa. 





506 


J 


JABÓN. — Dar jabón a uno. 


Adularle. 


JALAR.—Osejala para todos, o no se jala 


para naide. 

La ley debe ser igual para todos, 
Está basado este dicho en el siguiente 
cuento: 

En un pueblo de Andalucía llamaron 
a un notario para que ejerciese su ofi- 
cio junto a un enfermo, muy grave, que 
quería testar, advirtiendo que carecía 
del don de la palabra, pero que com- 
prendía bien y contestaría con movi- 
miento de cabeza a las preguntas que 
el notario, asesorado por un pariente, 
le fuese dirigiendo. El notario, que no 
era rana, notó que no había tal enfer- 
mo, sino un muerto, al cual habian ata- 
do una cuerda que manejaba un indi- 
viduo escondido al pie de la cama, y 
proponiéndose sacar partido de aquel 
punible acto, comenzó a leer lo que le 
dictaban: «Dejo a mi primo Fulano 
tantas hectáreas...» La cabeza, inclinán- 
dose decía que sí. «Dejo a mi sobrino 
Mengano ocho yuntas...» Igual juego. 
Así que hubo leído algunas cláusu- 
las, exclamó: «Dejo al notario que ex- 
tienda mi testamento, por su trabajo, 
cinco mil pesetas.» La cabeza no se mo- 
vió y entonces, aquél, volviéndose a 
los presentes, exclamó airado: «¡Ca- 
balleros, o se jala de la cuerda para 
todos o no se jala para naide!» Y rom- 
piendo el testamento los dejó bur- 
lados. 


JICARAZO.-— Dar jicarazo. 


Ocasionar alevosamente la muerte a 
una persona, bien mediante un veneno, 
o por otro medio. 


JUAN.—Juan de la Encina, quitar de aba- 


Jo y poner encima, 

Copiamos a continuación lo que so- 
bre este particular dijo el inmortal 
Quevedo en su graciosa y chispeante 
Visita de los chistes: 

«Soy —dijo —el malaventurado fuan 
de la Encina, el que habiendo muchos 
años que estoy aquí, toda la vida an- 
dáis, en haciéndose un disparate o di- 
ciendo de vosotros, diciendo: No hicie- 





APÉNDICE 


ra más Juan de la Encina; daca los dis- 
parates de Juan de la Encina. Habéis 
de saber que para hacer y decir dis- 
parates, todos los hombres sois Juar 
de la Encina; y que este apellido de 
Encina es muy largo a cuanto a dispa- 
rates. Pero pregunto: ¿si yo hice los 
testamentos en que dejáis que otros 
hagan por vuestra alma lo que no ha- 
béis querido hacer? ¿He porfiado con 
los poderosos? ¿Teñíme la barba para 
no parecer viejo? ¿Fuí viejo, sucio y 
mentiroso? ¿Llamé favor el pedirme 
lo que tenía? ¿Entendí yo que sería 
bueno para mí el que a mi intercesión 
fué ruin con otro que se fió de él? 
¿Gasté yo la vida en pretender con 
qué vivir, y cuando tuve con qué, no 
tuve vida que vivir? ¿Creí las sumisio- 
nes del que me hubo menester? ¿Ca- 
séme por vengarme de mi amigo? ¿Fuí 
yo tan miserable que gastase un real 
segoviano en buscar un cuarto incier- 
to? ¿Pudríme de que otro fuese rico o 
medrase? ¿He creído las apariencias de 
la fortuna? ¿Tuve yo por dichosos a los 
que al lado de los príncipes dan toda 
la vida por una hora? ¿Heme preciado 
de hereje y de mal reglado en todo y 
peor contento, porque me tengan por 
entendido? ¿Fuí desvergonzado por 
campear de valiente? Pues si Juan de la 
Encina no ha hecho nada de esto, ¿qué 
necedades hizo este pobre Puan de la 
Encina? Pues en cuanto a decir nece- 
dades, sacadme un ojo con una, La- 
drones, que llamáis disparates los míos 
y parates los vuestros, pregunto yo: 
¿Juan de la Encina fué acaso el que 
dijo: Haz bien y no cates a quien, ha- 
biendo de ser al contrario: si hicieres 
bien, mira a quien? 

¿Fué Juan de la Encina quien para 
decir que uno era malo dijo: Es hom- 
bre que ni teme ni debe, habiendo 
de decir que ni teme, ni paga? Pues es 
cierto que la mejor señal de ser bue- 
no, es ni temer ni deber, y la mayor 
de la maldad, ni temer ni pagar. ¿Dijo 
Juan de la Encina: de los pescados, 
el mero; de las carnes, el carnero; de 
las aves, la perdiz, de las damas, la 
Beatriz? No lo dijo, porque el no dijera 
sino: De las carnes, la mujer; de los 


APÉNDICE 


pescados, el carnero, de las aves, el 
Ave María, y después la presentada, y 
de las damas la más barata. Mirad si es 
desbaratado Juan de la Encina: no 
prestó sino paciencia, no dió sino pe- 
sadumbres, él no gastaba con los hom- 
bres que piden dinero ni con las mu- 
jeres que piden matrimonio... Sólo un 
disparate hizo, que fué siendo calvo, 
quitar a nadie el sombrero, pues fue- 
ra menos mal ser descortés que cal- 
vo, y fuera mejor que le mataran a pa- 
los porque no se quitaba el sombrero, 
que no a apodos, porque era calvario. 


Y si por hacer una necedad anda Juan - 


de la Encina por todos esos púlpitos y 
cátedras, con votos, gobiernos y Esta- 
dos, enhoramala para ellos; que todo 
el mundo es monte, y todos son En- 
cinas.>» 

JUANICA.—Juanica /a pelotera, casards 
y andarás queda. — V. CasaráÁs y aman- 
sarás. 

JUEGO.— ZZ juego que te encandilo. 

Frase familiar empleada en Cuba 
para significar la trampa, chanza o apa- 
riencia con que se quiere alucinar o en- 
gañar. 

JUNTO. — Venirle a uno todo junto, como 
al perro los palos. 

Empléase cuando se le acumula a 
uno toda clase de desgracias, compro- 
misos, quehaceres, etc. 

JURA.—Juras de tahur, son pasos de ligbre. 

Recomienda se desconfíe de los ju- 
ramentos de cierta clase de personas, 
por ser tan ligeros como el objeto que 
sirve de comparación. 


L 


LACAYO.—Vadie es lacayo de su caballo. 

Enseña anorebajarse indebidamente. 

LADO. — Dar de lado a uno. 

Abandonar, no hacer caso o despre- 

ciar a una persona, 
LADRÓN.—Menos malo es el ladrón, que 
el mentiroso. 

« Comparada la criminalidad del la- 
drón con el mentiroso, resulta ésta más 
grave, por cuanto el ladrón roba la ha- 
cienda, y el mentiroso la fama, impo- 


507 


sible de ser restituida; en tanto que la 

hacienda puede serlo, aun cuando no lo 

sea muy fácil y frecuente.» Esta sen- 

tencia se registra en el libro del Zele- 

sidstico, Cap. XX, v. 27. 
LATA.— Dar la lata. 

El origen de dicha frase, según el se- 
ñor D. Luis Córdoba (Alrededor del 
Mundo, del 3 de noviembre de 1890, 
en su número 22), es el siguiente: 

«Conozco el origen de dicha frase 
por un escrito del Sr, Sierra y Zafra, y 
aprovecho la ocasión para darlo a co- 
nocer, Dice así el referido articulista: 
«Oía con frecuencia la frase dar la 
LATA, conociendo con exactitud su sig- 
nificado, sin comprender la relación 
entre el valor y el signo, a pesar de 
ser una locución de origen reciente. 
¿Por qué razón dar la Lata se acepta 
con un valor que dista tanto del gra- 
matical? (me había preguntado varias 
veces). ¿Qué hecho habrá engendrado 
un modismo tan particular? Una con- 
versación que tuve con un amigo ma- 
lagueño sobre sistemas penitenciarios 
me sirvió de contestación a la última 
pregunta. Hablando accidentalmente 
de estadística criminal, me aseguró que 
en su bella ciudad había disminuido la 
cifra anual de homicidios desde que se 
prohibió dar la LATA, O Sea, expender 
por dos cuartos una lata llena de mos- 
to sazonado con las escurriduras de 
vinos, licores y aguardientes, cuyo bo- 
drio, más que embriaguez, causaba una 
verdadera demencia. Y, efectivamente, 
propinar tal brebaje era dar la LATA, en 
la mayor plenitud del significado con 
que hoy se acepta.» 

LAVATIVA.—Lavativa y agua de tisa- 
na... y hasta mañana. 

| Alude a lo deprisa que se pasa la vi- 

sita a los enfermos de escasa dolencia 
en algunos hospitales. 

LECHE.—Ser capaz de sacar leche de una 
alcuza. 

Ser capaz de hacer algo de difícil 
realización. 

Tener más leche que una vaca. 
| Se aplica a la mujer que en ocasión 
de hallarse criando tiene abundancia 
de leche.—Por extensión se suele tam- 
bién aplicar a los negocios pingües di- 











308 APÉNDICE 


ciendo que Producen más LECHE que una 
vaca. 

LECHÓN. — Más cochino, o sucio, que los 
siete lechones. 

Se dice del que es muy descuidado 
en su aseo personal. 

LENGUA. — Lengua castellana, en boca 
toledana. 

Parece indicar que en Toledo es 
donde mejor se habla nuestra lengua. 
Nosotros nos permitimos creer que 
tanto allí como en todas partes, hay 
de todo. 

Lengua toscana en boca romana. 

Véase el refrán anterior, aplicando, 
naturalmente, su explicación y comen- 
tario a la distinta localidad. 

LEÑA. — Leña, libros, vino y amigos, los 
mds viejos, preferidos. 

Porque todos, con los años, han ido 
ganando, unos en valor matevial y otros 
en mérito moral. 

Si la leña hace fragua, señal de viento 0 
de agua. 

O ¿ea cuando chisporrotea, pues es 
prueba de que está húmeda por no es- 
tar la atmósfera muy seca. 

LEY.—Las leyes son como las telarañas. — 
V. La TELARAÑA suelta el rato, y la mos- 
ca apaña, 

LÍO. — ¿Quién me compra un l10? 

Cuando una situación se halla suma- 
mente embrollada, sin que se entienda 
nadie y sin hallar fácil solución, se sue- 
le emplear esta frase. 

LORA. — De Lora, ni buen viento ni buen 

casamiento, 

Debió de ser inventada esta frase por 
alguno que contrajo nupcias en dicha 
población sevillana y no le hubo de ir 
muy bien. 

LORCA.— Los de Lorca, madre, querrán- 
se vengare. 

«Que es cosa dulce la venganza, como 
dice Juvenal.» (E? Comendador.) 

LUGAR, — £! ruin lugar, la horca al 
ojo. 

Ocurre generalmente que los que 
menos valen y menos motivo tienen 
para ello, son los que más se ensober- 
becen. 

LUZ.— Ser persona de muchas luces. 

De claro entendimiento, de gran 

ciencia y dotes naturales. 





Bl 


LLANO.— Quien en lo liano tropieza, ¿que 
hará en la sierra? 
Al que no es capaz de hacer bien 
una cosa fácil, es inútil exigirle que 
lleve a cabo una empresa difícil. 


M 


MAL.—Con malo con bien, a los tuyos te ten. 
Aconseja no abandonar a los familia- 
res, ya se hallen en buena o mala si- 
tuación. 
Poner mal a uno. 

Enemistarlo, indisponerlo con otros, 
haciéndole perder el buen crédito de 
que disfrutaba. 

MAMPORRO. —Soltarle a uno un mam- 
porro. 

Darle un golpe, generalmente un pu- 
netazo. 

MANO. -— Tener las manos largas. 

Ser muy aficionado a pegar, aun por 
ligeros motivos. — Propasarse con ellas 
con las mujeres. 

Tener manos de trapo. 

Se dice de aquel, que por tenerlas 
muy flojas, o por falta de cuidado, deja 
caer al suelo lo que tenía en ellas, 

MARI-BÁÑEZ.-—¡4fuera, Mari-Báñez, 
que malos tiros traes! 

Dícese a aquella persona. cuya mala 
intención en algún asunto nos es co- 
nocida. 

MARI-PEREZ. — j dfuera, Mari-Pérez, 
que malos tiros tienes! 

Tiene igual significado que el ante- 
rior, 

MEADA.—No es nada la meada, v calaba 
siete colchones y la frazada. 

Dicese de aquello a que se quiere 
quitar importancia, aunque la tenga y 
mucha. — V. ¡Vo es nada lo del ojo!, y lo 
llevaba en la mano. 

MEAR. —; Echa más, que parece que no has 
meado ayer! 

Dícese irónicamente del que vierte 
con escasez algún líquido. 

MEJOR. — La mejor, asadita y con limón. 

Máxima de los misóginos, refirién- 
dose, naturalmente, a las mujeres. 


APÉNDICE 


MENESTER. — 4/ menester, ara y cena, 
y corte de gana 

Proverbio jocoso de la especie de 
los de enigma-refrán, fundado sobre 
los nombres de Almonaster, Aracena y 
Cortegana, pueblos de la provincia de 
Huelva. 

MES. —* Caer uno en el mes del obispo. . 

Proviene dicha frase de aquellos me- 
sès en que los beneficios que vacan, 
conforme al derecho canónico, son de 
libre provisión del diocesano, cuyos 
pajes y a láteres se regocijan al ver 
llegado su agosto. 

MIGA. — Helársele a uno las migas ex la 
boca. 

Morirse. 

MIGUEL. — Eso no, Miguel de Vergas. 

Manera de negar alguna cosa que se 
pide. 

Tuvo origen este refrán en Salaman- 
ca, según el Dr. D. Francisco del Ro- 
sal, de la manera siguiente: «Fuera de 
la Puente está una ermita de la Trini- 
dad, donde al pie de una imagen de 
Dios Padre se hizo pintar un devoto 
ciudadano, llamado Miguel de Vergas, 
con una copla que decía así: 

Querría honra y provecho 
y que nada me faltase, 


y cuando Dios me llevase, 
irme a la gloria derecho, 


Al pie de la cual escribió un estu- 
diante: Zso no, MiGUEL de Vergas.» 
Aun en día existe dicha ermita y la 
figura del Padre Eterno, ante quien 
está arrodillado el buen Caballero, que 
tiene una larga túnica, sobre la cual 
ciñe el cinturón de que cuelga la espa- 
da; mas la inscripción no se conserva, 
ni aun señales de ella. 
MOGOLLÓN.-— Ser de mogollón. 
Aplícase a aquellas cosas que están 
mal hechas y de prisa, por costar poco. 
MOJIGATO.-— Ser un mojigato. 
Disimulado, hipócrita, que afecta hu- 
mildad para conseguir su objeto, o el 
beato que hace escrúpulo de todo. — 
Covarrubias le aplica dos orígenes: 
uno de mizigato, y corrompido mojigato; 
y el otro de mogate, que significa el 
baño que cubre alguna cosa; nombre 
arábigo. Entiendo que lo es también 
mojigato, de mohhsht, y gátah, cubrir. 





509 


MONAGO. — Llenar el monago. 

Llenar la tripa, el vientre, comer. 

MONTADA. — Echar una montada. — 
V. Echar un TREPE. 

MOÑOS, — Ponerse moños. 

Darse aires de suficiencia; pretender 
mandar o sobresalir en algo, general- 
mente sin motivo. 

MORCILL A.-—4/ comer de las morcillas, 
placeres y risas. — V. Al matar de los 
PUERCOS, Placeres y juegos. 

MORDAZ. — Condenan por mordaces a 
los que dicen verdades. 

La verdad no puede decirse siempre 
sin peligro para el que la dice. 

MOSCA.-— Tener mosca. 

Tener dinero. 

MOVIMIENTO.—Z/ movimiento se de-- 
muestra andando. 

Para demostrar la verdad de una 
cosa, lo mejor es hacerla prácticamen- 
te, no concretándose a decirla. 

MOZO. — A? mozo que le sabe bien el pan,. 
pecado es el ajo que le dan. 

Al que está satisfecho con lo que 
tiene, no es conveniente darle más. 

Ser un MOZO como un trinquete. 

Se aplica al mancebo fornido, y por 
lo tanto apto para el trabajo. 

MUJER.— Vi beber de bruces, ni mujer de: 
muchas cruces. 

Marca lo primero, por lo expuesto. 
que es a absorber lo que no se ve en. 
las aguas corrientes, y lo segundo, por- 
lo poco que son de fiar las beatas. 

MULO.— Z? mulo, meando descansa. 

Expresa la poca importancia que se- 
debe dar a las barbaridades que dicen. 
los necios, a los cuales no debe otorgár-- 
seles más que el desprecio. i 

MURGA.— Darle a uno la murga. 

Molestarle con peticiones, cuentos o 
alabanzas para conseguir alguna cosa.. 








N 


NARIZ.— Tener uno lo nariz como una re- 
molacha, 
Tenerla hinchada y amoratada. 
NAVE. — Ser una cosa como nave sir 
timon. 
Se aplica a todo aquello cuya mar- 
cha es desordenada y torcida, con alu- 








510 


sión a la nave que careciera del gobier- 
no o dirección del timón. 
NOMBRE. — Decirse los nombres de /as 
fiestas, o de las pascuas. 
Injuriarse recíprocamentes echarse 
en cara los defectos que cada uno tiene. 


0 


OJO. — Tener buen ojo. 

Ser muy perspicaz; juzgar una situa- 
ción o cosa a primera vista sin equi- 
vocarse. 

Tener los ojos como los santos de Fran- 
cia, claros y sin vista. 

Frase empleada por el vulgo para 
expresar que alguna persona padece 
amaurosis o gota serena. — Alude a la 
práctica de poner en aquel país ojos de 
cristal a las imágenes de bulto, cuando 
en el nuestro sólo era costumbre pin- 
tarlos; y como quiera que aquel _pro- 
cedimiento imita mucho mejor al na- 
tural, y que la persona que está afecta 
a dicha enfermedad no aparenta hallar- 
se falta del órgano de la vista, de ahí 
seguramente el origen de semejante 
símil. 

Tener los ojos como tazas. 

Se aplica al niño que los tiene com- 
pletamente abiertos, cuando se creía 
que estaba dormido, o próximo a coger 
el sueño. 

OROZCO. — Orozco, si te veo no te co- 
ROZCO. 

Suele aplicarse a aquellos que, por 
haber medrado, llegan a engreirse más 
de lo que debieran. 

'ORUJO.—De orujo exprimido nunca mos- 
to corrido. 

Da a entender que no se puede sa- 
car mucho fruto de donde no hay 


substancia. 
OVEJA. — La más ruin oveja sigue a la 
buena. 


Expresa la marcada influencia que 
tienen los buenos aun para los más re- 
calcitrantes. 


4 


PAN. — Donde pan se come, migas caen. 
Todo lo que se ejecuta deja residuos. 


| 





| 


APÉNDICE 


Pan de Marchamalo, vino de Yunguera y 
carnero de la Alcarria, hasta que me 
muera. 

Elogia lo excelente de las substan- 
cias procedentes de las respectivas lo- 
calidades apuntadas. 

Si con pan de centeno me hallo bueno, con 
el candeal quizá estaría enfermo. 

Expresa la conformidad con lo que 
se posee. 

PAÑO. — En el muy buen paño suele haber 
la raza. 

Los descendientes honran siempre a 
sus antepasados. 

PAPA.-— Ni del papa beneficio, ni del rey 
“oficio. 

Dícese por lo que sujetan, teniendo 
que quedar obligados al favor recibido. 

No puede más el papa que el que no tiene 
capa. 

Al que no posee nada, nada se le 
puede exigir. 

PAPAMOSCAS. — Parecerse al papa- 
moscas de Burgos. 

Dicese de los que se quedan con la 
boca abierta, admirándolo todo, como 
los paletos. 

PARTE.—LZa segunda parte es la más las- 
timosa. 

Indica esta frase que detrás de un 
conflicto se espera otro mayor. 

Haz que sepas, por que en todas partes 
quepas; que aquel que sabe, en todas par- 
tes cabe. 

La ciencia todos los caminos allana. 

PARTO. — Ser el parto de Sara. 

Se aplica a la mujer que, habiendo 
concebido en edad algo avanzada, llega 
a tener sucesión, aludiendo a la indi- 
vidua antes citada, quien, a pesar de su 
esterilidad y vejez, dió milagrosamente 
a luz un hijo, el cual fué llamado Ísaac, 
nombre que en hebreo significa risa, 
por haberse reído y mofado Sara al 
anunciarle un ángel que llegaría a ser 
madre, cuando contaba noventa años 
de edad. 

PEDRADA.—Venir como pedrada en el 
ojo sano de un tuerto, 

Lo peor posible, puesto que lo deja 
ciego. 

PEGAR.-— Todo se pega, menos la salud. 

Se debe huir de los sujetos y de los 
parajes enfermizos. 





APÉNDICE 511 


Todo se pega, menos lo bonito. 

Contra los estragos que causa el mal 
ejemplo; porque siendo de suyo la 
condición humana más propensa al mal 
que al bien, es causa de que tenga ma- 
yor número de secuaces. 

PENA.—¡4A/l/á penas! 

Modismo empleado para significar que 
una cosa no nos importa nada, no de- 
biendo por tanto preocuparnos por ella. 

Ya que no me quitas penas, no me las ven- 
gas a dar. 

Final del cantar 


A la reja de la cárcel 
No me vengas a llorar; 


con el cual damos a entender al que 
viene a molestarnos con quejas, que se 
abstenga de hacerlo, por lo poco agra- 
dable que es el oír lástimas que no 
nos interesan. 

PENCA.— Rascarse con una penca de tuna. 

Frase alusiva a las espinas que tie- 
ne la higuera chumba y que se emplea 
para reprender a la persona que inco- 
moda buscando blandura y goces. 

PERALVILLO.— Dar con alguno en Pe- 
ralvillo. 

Meterlo en la cárcel. 

PERPENDICULAR. — Perder la per- 
pendicular a la base. 

Caerse. 

PERRO. — £/ perro, de perro viejo; y el 
potro, de caballo nuevo. 

Las crías de estos animales son me- 
jores en las condiciones citadas. 

Nunca más perro al molino. 

Expresa la idea de no pensar en re- 
petir un acto. 

Todos los días no se mea un perro a la 
puerta de un sastre. 

El hacer algo por excepción, no quie- 
re decir que vaya a repetirse con fre- 
cuencia. 

Ser como los perros del tío Alegría, que 
se arrimaban a la pared para ladrar. 

Se pondera con esta frase, lo suma- 
mente flaco o débil que se halla algún 
individuo de la especie humana, o 
animal. l 

PESAR.— Decir me pesó; callar, nunca.— 
V. Quien mucho HABLA, mucho yerra, 
PESETA.— /» por la peseta. 


Encaminarse al trabajo. 


PEZ. — ¡Me río vo de los peces de co- 
lores! 

Frase satírica con la cual se expresa 
que no se cree lo que otro dice. 

PICAZA.—La picaza en el soto, ni la to- 
mará el necio ni el loco. 

Las empresas difíciles de conseguir 
no son para los tontos. 

PIES.- Verse, hallarse, encontrarse, etc., uno 
atado de pies y manos, 

No poder obrar como se quisiera por 
respeto, consideración, miedo, etc., a 
otra persona. 

PIEDRA. — Ser uno piedra de toque. 

Dícese de aquellos actos que condu- 
cen a saber la bondad o la malicia de 
alguna cosa. — Empléase más común- 
mente para indicar al que es víctima 
de los desmanes ajenos. 

PITACO. — Solo como un pitaco. 

Hallarse completamente separado o 
aislado de la familia y de la sociedad. 

PISTÓN.— Quitar el pistón. 

Úsase comúnmente en imperativo 
para indicar a la persona que habla 
que debe rebajar mucho de lo que ha 
dicho. 

PITILLO.— No valer un pitillo.—V. Vo 
valer un piro una persona O cosa. 

PLATO. — ; Hemos comido, por ventura, en 
un mismo plato? 

Esta locución tiene su razón de ser, 
basada en una costumbre antigua. 

Siempre que un gran señor invitaba 
para un festín a algunas personas, exi- 
gía la etiqueta que cada dama tuviese 
a su lado un caballero, y que para cada 
pareja hubiese un sólo plato, un sólo 
vaso y un sólo cuchillo, aunque entre 
dama y caballero no existiese ninguna 
clase de relación anterior. 

El talento del dueño de la casa con- 
sistía en colocar a sus convidados de 
suerte que la familiaridad que entre 
ellos se establecía les fuese agradable. 
Esta costumbre se prolongó hasta prin- 
cipio del siglo xıv.— V. Como si los dos 
hubiésemos comido juntos en el mismo 
PLATO. 

POCHO.-— Tener la suerte de Pocho, que 
toda su vida estuvo sin torear, y una vez 
que salid a la plaza, le cogio el toro. — 
V. Una vez que me arremangué, toda me 
ensucié, o todo el culo se me vió. 





512 APÉNDICE 


PODER. — Zl que hace lo que puede, no | QUINTILLA. — Andar, o ponerse, uno er 


está obligado a más, —V. Cada uno hace 
lo que PUEDE. 
PRECIO. — Vo tener precio una cosa. 

Ser una cosa extraordinaria: valer 
mucho, 

POLLINO.-— Tanto leer, tanto leer, y cada 
día más pollino. 

Aplícase a los que mientras más es- 
tudian, menos aprovechan. 

PUNTADA.—£nxtrepuntada y puntada, 
cabe una vieja sentada. 

Dícese de la costura cuyas puntadas 
son muy largas entre sí. 

Tirar puntadas. 

Aludir a uno, generalmente zahirién- 
dole, o procurando que se dé cuenta 
de lo que se le quiere decir. 

PUÑO. — Meter en un puño a uno. 

Tenerlo sometido, dominado, 

PUPILA. — Tener pupila. 

Ser un lince; precaver las cosas; pre- 

sagiarlas con tiempo. 


Q 


QUÉ. — Hacer una cosa sin qué ni para 
qué. 

Verificarla sin razón, causa ni moti- 
vo alguno. 

QUEBRADERO.-— Tener un quebrade- 
ro de cabeza, 

Aplícase familiarmente al que está 
enamorado, siendo el guebradero el ob- 
jeto de su amor. 

QUEDAR. — Quedarse limpio. 

Perder todo el dinero que se tenia. 
Empléase comúnmente tratándose del 
juego. 

Quedarse coz uno. 

Engañarle, abusando de su creduli- 

dad y burlándose de él. — V. Zomarle 
a uno el PELO. 

QUERER.— A quien lo quiere celeste, que 
le cueste. 

Da a entender que el que desea dar- 
se un gusto, debe pagarlo. 

QUIETO.-—Acomodarseconel padre Quieto. 

No ser amigo de molestarse ni mo- 

verse por nada ni por nadie. 
QUINQUÉ. — Tener quinqué. —V. Tener 


PUPILA. 


quintillas coz otro. 
Oponérsele, porfiando y contendien- 
do con él. 
QUITAMOTAS. — Ser un quitamotas. 
Apiícase a la persona lisonjera, adu- 
ladora y obsequiosa hasta la bajeza para 
con Otra de quien espera conseguir al- 
gún beneficio. 
QUITE. — Vo tener quite una cosa. 
No tener medio o forma de evitarse 
por lo difícil de impugnarla o resol- 





verla. 
RÁBANO. — * Cuando pasan rábanos, 
comprarlos. 


En las Maravillas de Naturaleza, por 
Manuel Ramírez de Carrión (Córdoba, 
Francisco García, 1629, 1 vol., 4.%), se 
lee lo siguiente: «Rdábanos. De ellos 
está introducido este error en los hom- 
bres, que casi todos afirman a una voz 
que ayuda la digestión, no habiendo 
cosa que más la estrague y destruya, 
el cual engaño procede de no entender 
lo que suele significar este vocablo di- 
gestión en latín; porque diciendo Dios- 
córides que los rábanos comidos sobre 
Jas otras viandas ayudan a la distribu- 
ción de ellas, los intérpretes latinos 
por distribución nos vuelven digestión, 
de donde infieren muchos que los rá- 
banos hacen digerir los manjares, cre- 
yendo que digestión significa en latín lo 
mismo que en español. Digamos, pues, 
que los rábanos, por razón de ciertas 
partes agudas y provocativas de orina 
que tienen, siendo comidos por postre, 
hacen penetrar las viandas por todo el 
cuerpo antes que sean perfectamente 
digestas; de suerte, que no solo no 
ayudan a la digestión, empero tienen 
harto que hacer en digerirse a sí mis- 
mos; lo cual se conoce de los muchos 
regúeldos que engendran a causa de 
una substancia muy flemática y gruesa 
que tienen mezclada junto con la ca- 
liente y sutil.» 

Es muy probable que a dicha creen- 
cia errónea de ser digestivos los rába- 
nos, se deba el origen de dicho refrán. 


APENDICÉ 


REFRÁN. — Los refranes son todos los 
libros del mundo, en quinta esencia; com- 
púsolos el uso, y confirmólos la expe- 
riencia, 

Tal es la opinión de Lope en su Do- 
rotea; y en efecto, no anduvo muy des- 
caminado, pues encierran dentro de su 
brevedad más enseňanza que muchas 
obras voluminosas. 

RENTA.— Renta, resiembra y ricial, aca- 
ban con el caudal. 

La repetición de las labores campes- 
tres no es agradable para el bolsillo. 

RESIDENCIA. — Pedir residencia. 

Exigir cuentas a uno. 

REY.—A/ mismo rey no debo nada. 

Manera de expresar que se está en 








paz con todo el mundo en materia de 


deudas. 

RIFIRRAFE. — Armar un rifirrafe. - 
V. Armar un ZAFARRANCHO. 

ROMA. — Si la podemos dar roma no la da- 
mos aguileña, 

Evangelio comercial de no muy di- 
ficil explicación, comprendiendo que 
alude a la medida y al peso. 

ROMPER.-— Ser de rompe y rasga. 

Aplícase generalmente a las mujeres 

bravías y desenvueltas. 


S 


SAL.— Vo se come sal moida en Galicia. 

Alude a lo poco graciosos que sue- 
len ser los naturales de esa región. 

SALERO.—;¡4nda, salero!, el gue no tenga 
cama, duerma en el suelo. 

Recomienda la conformidad con que 
se deben tomar las circunstancias. 
SALSA.—Salsa de almodrote, no es buena 

colación. 

El aceite y ajo con que se suelen sa- 
zonar las berenjenas, no son, efectiva- 
mente, de gran alimento. Aplícase, por 
tanto, a aquello que no vale nada. 

SAN. — San Bartolomé, al que no haya 
concluido de era, agua en él, —N. El que 
no haya concluido de VERANO por San 
Bartolomé, agua en di. 

SANTA. — Dia de Santa Inés, mujeres, no 
hiléis, 


Como la fiesta de esta santa se cele- 





513 


bra en el mes de enero, parece dar a 
entender que no cundirá mucho el tra- 
bajo, por ser los días cortos y fríos, no 
permitiendo éstos la ligereza de los 
dedos. 

Por Santa María de agosto repasta la 
vaca un poco; por la de septiembre, aun- 
que al vaquero le pese. 

Indica la conveniencia de hacer pas- 
tar más al ganado en las fechas indi- 
cadas. 

Por Santa Marina, siembra tu nabina. 

En los meses de junio y julio, en cu- 
yos días 18 se celebra la fiesta de esta, 
o estas santas, conviene sembrar dicha 
simiente. 

SANTISCARIO. — Hacer alguna cosa de 
su santiscario. 

De su invención.—La palabra santis- 
cario no la hemos visto empleada más 
que en esta frase, como puede com- 
probarse en el Coloquio de los perros, 
de Cervantes. 

SARDESCO. — Más cargado que sardes- 
co de convento. 

Refiérese a los burros que llevaban 
los legos de las Órdenes mendicantes 
para recoger las limosnas, y que solían 
volver al convento con los serones re- 
pletos, gracias a la caridad de los fieles. 

SENTIR. — Zz sentir no es consentir. 

El que uno atienda a lo que se le 
dice, no es indicio de que se apruebe o 
se esté conforme, si el acto narrado no 
es legal. 

SEÑOR. — ¡Señor, santos; pero no tantos. 

Indica que aun las cosas buenas, pro- 

digadas, no suelen ser beneficiosas. 
SEPULCRO.-; Voto al Sepulcro no santo! 
Fórmula de juramento. 
SER. — Algún es no es. 

Hay cosas que no son lo que pare- 
cen. 

Dejar a uno, o algo, para quien es. 

Tratarlo con el desprecio que se me- 
rece; esto es, como a mezquino o ruin, 

SERVIR. — A más servir, menos valer. — 
V. Quien más HACE, menos merece. 

SOMBRA. — Cuestionar, o disputar, sobre 
la sombra del asno. 

Aplícase a aquellas personas aficio- 
nadas a contender y pleitear por baga- 
telas y minucias, indignas de que se 
ocupe uno de ellas. 





33 


514 


SOPA. — Sopas en sartén, son cochinas y 
saben bien. 

Enseña a no preocuparse de los me- 
dios empleados, cuando lo que resulta 
es bueno. 

SUEGRO.-— Aunque mi SUCgro sea bueno, 
no quiero perro con cencerro. 

No hay compañía tan segura cuya 
lengua alguna vez no publique nues- 
tros secretos. 

SUERTE. — Tener la suerte del Pocho. 

Ser desgraciado en todo lo que se 
emprende. 

SUPLICACIONERO.—Suplicacionero 
y vagabundo, todo es uno. 

Esta frase fué formada en España, 
sin duda a últimos del siglo xv1, cuando 
la venta de los barquillos o suplicacio- 
nes entretenía a tanta gente, que hu- 
bieron de ocuparse en su reforma los 
Gobiernos de España y Francia. 

En las Cortes de Madrid de 1573, 
se lee, a la petición 85, lo siguiente: 
«Otrosí, porque de andar por las calles 
suplicacioneros a vender suplicaciones, 
ningún otro fructo se saca sino hacer 
un millón de hombres que en esto en- 
tienden vagabundos y holgazanes, y 
que lo mismo sean los que se andan 
tras ellos; a V. M. suplicamos mande 
que ninguno pueda vender las dichas 
suplicaciones por las calles, sino en 
tienda y casa, como las demás cosas.» 

En un pregón de buen gobierno dado 
en la Plaza Mayor de Madrid a 4 de 
diciembre de 1585, y firmado por los 
alcaldes de Corte, se prohibe vender por 
las calles públicamente suplicaciones, 
buñuelos, melcochas, artalejos y tostones, 

Era costumbre por aquel entonces el 
reunirse unos cuantos amigos en una 
habitación, tienda o portal de una casa, 
y llamando al suplicacionero lo coloca- 
ban en medio para que empezara a dis- 
tribuir a diestra y siniestra suplicaciones 
o barquillos a los circunstantes. Satis- 
fechos éstos, tomaba la palabra el mer- 
cachifle, y por medio de una arenga O 
perorata estudiada al efecto, lo cual se 
llamaba echar a la buena barba, desig- 
naba a aquel de los circunstantes que 
debía pagar por sí y por todos los de- 
más, y éste sin remedio ni apelación de 
ningún género satisfacía de contado. 


APÉNDICE 


La voz oblea, de que se forman los 
barquillos, es una corrupción de oblata 
(oblada u ofrenda), palabra de que se 
sirvieron los escritores latinos muder- 
nos para significar una hostia no consa- 
grada. 

El nombre de suplicaciones es debido 
aque debajo de la primera oblea iban 
otras varias pegadas ligeramente y for- 
maban en su exterior una como solici- 
tud o súplica. 

Habiendo variado con el tiempo esta 
hechura para adoptar la de un ġargui- 
chuelo formado de una sola oblea en- 
roscada, mudó también el nombre, con- 
virtiéndose en el de ġarguillos. 


T 


TABOADA.— En Taboada, mucha moza 
y mal guardada. 

Como en otros muchos refranes de 
que hemos hecho ya mención, no salen 
muy bien paradas las jóvenes de este 
pueblo lucense. Como el significado es 
claro, y nuestra opinión bien conocida 
respecto a estos antagonismos regiona- 
les, nos parece lo más prudente remi- 
tirnos al silencio.—Otros dicen Tagua- 
da, pueblo que, en España, no cono- 
cemos. 

TAFETÁN.— Sencillo como un tatetán de 
la China. 

Aplícase lo mismo al carácter de las 
personas que a la bondad de las cosas. 

TAGUADA.— £n Taguada, mucha moza 
y mal guardada.— V. En TABOADA, mu- 
cha moza y mal guardada. 

TANTO. — Tanto monta. 

Lo mismo da una cosa que otra. — 
Fué célebre esta frase por haberla to- 
mado por empresa o mote los Reyes 
Católicos, y se: atribuye su invención, 
según varios autores, al doctísimo An- 
tonio de Nebrija. Han discurrido co- 
piosamente sobre el origen que pudo 
tener, Jovi, el padre Sigúenza y, en 
nuestros tiempos, Washington Irving, 
teniendo su fundamento en que-la auto- 
ridad de ambos soberanos era igual 
en sus respectivos reinos, figurando el 
nombre de los dos a la cabeza de las 


APÉNDICE 


disposiciones oficiales, si bien cada 
uno firmaba las referentes a sus Es- 
tados. 
TERRENO.— Quien tropieza y no cae, ade- 
lanta terreno. 
Porque el tropezón le enseña a tener 
cuidado para otra vez y evitar la caída. 
Se emplea en Segovia. 
TETA.—Las tetas en holgura, lo de ayuso 
en lobregura. 
Recomendación referente al vestido 
de la mujer. 
TÍA.—Mitia Luisa todo lo hace bien, y nada 
de prisa. 

Contra los que creen que, por termi- 
nar pronto, hacen las cosas mejor. 
TIEMPO.— Llegar a tiempo, como el za- 

pato de San Nicolás. 

Llegar alguna persona o cosa cuan- 
do más falta hace. — El origen de di- 
cha frase se debe al siguiente suceso 
relatado en la vida de San Nicolás de 
Bari, obispo de Mira, cuya fiesta se ce- 
lebra el día 6 de diciembre: 

«Compadecido el Santo, siendo aún 
bastante joven, de que un hidalgo, na- 
tural de Patara, en la Licia, su patria, 
trataba de hacer que se prostituyeran 
las tres hijas que tenía, por no contar 
con recursos para mantenerlas ni man- 
tenerse, y mucho menos para darles 


estado, echó tres bolsos, otros dicen - 


zapatos, llenos de oro, en otras tantas 
noches, por la ventana del cuarto don- 
de dormía aquel padre desnaturaliza- 
do, con lo que proveyó al remedio 
oportuno. En conmemoración de este 
virtuoso hecho celebrábase antigua- 
mente en España, y en el palacio mis- 
mo de Felipe Il, una fiesta dramática 
muy lucida con máquinas, representa- 
ciones y músicas que se llamaba Za 
Fiesta del Zapato.» 
TIJERETAS.—* Tijeretas han de ser. 
Tienen este nombre en las vides 
cada una de las puntillas largas y re- 
dondas, como cordelillos, que se van 
retorciendo y enredan en lo que en- 
cuentran. — A propósito de esta frase 
trae Covarrubias la anécdota siguiente 
de una mujer muy porfiada: 
«Viniendo de las viñas con su mari- 
do, puso éste a los clavículos otro nom- 
bre, que debía ser común en aquella 





515 


tierra; mas ella porfió mucho que no se 
habían de llamar sino t¿izeretas. El ma- 
rido, entrando en cólera, la echó de la 
puente abajo en un río, y ella iba di- 
ciendo: TijeRETAS han de ser; y cuando 
ya no pudo hablar, sacó el brazo, y ex- 
tendidos los dos dedos de la mano, 
le daba a entender que debían ser 
tijeretas.» Si es éste o no el origen, 
averígúelo Vargas; lo cierto es que sig- 
nifica porfiar necia y tercamente sobre 
cosas de poca importancia, como ya se 
indicó en el texto. 

TORTA. — Soltarle a uno una torta. — 
V. Soltarle a uno ur MAMPORRO. 

TRIGO. — Parece que no ve, y se va a los 
trigos. — V. Parece que se CAE, y se 
agarra. 

TRIPA.—Tener la tripa como cañón de ór- 
gano. 

Es decir, tenerla vacía, como de no 
haber comido. 

TRUENO. — Después de muchos truenos, 
viene una gran lluvia. 

Las disputas y vociferaciones suelen 
acabar descargando la ira. 

Los truenos de marzo aprietan la cuba 
con un mazo. 

Las tormentas por este tiempo sue- 
len ser precursoras de buenas cose- 
chas en los viñedos, según se dice en 
la provincia de Guadalajara. 

TUERTO.—Zás vale tuerto, que ciego.— 
V. Del maL, el menos, o el menor. 

TURMA. — Las turmas del carnero, en 
mayo son buenas. 

La mejor época para comer las cria- 
dillas del carnero, es en el mes citado. 
Suele usarse este refrán en Vizcaya. 





U 


UNO. — Cuando uno no quiere, dos no ri- 
ñen. — V. Cuando uno no quiere, dos no 
barajan. 

Uno zo es ninguno. — V. No hay HOMBRE 
Sin HOMBRE. 

UVA.—Reniego de la uva que en agraz ma- 
dura, 

Aplícase generalmente a los mozal- 
betes que se las echan de hombres an- 
tes de tiempo. 


516 


Uva que buen sol sazona, vino bueno pro- 
porciona. 
En el mes de septiembre, al ser ven- 
dimiada. 
Si uvas quieres coger, poda y cava en este 
mes. 
Se refiere al mes de diciembre, fecha 
en que deben hacerse esas operaciones. 


y 


VENGANZA. - Venganza de catalanes 
te alcance. 

Especie de maldición dirigida contra 
una persona. — Tiene esta frase origen 
en el hecho histórico de las sangrientas 
represalias que catalanes y aragoneses 
tomaron de los griegos, por haber és- 
tos asesinado al ilustre caudillo italia- 
no Roger de Flor, quien después de 
haberlos defendido contra los turcos, 
vió pagado su valor con semejante in- 
gratitud (abril de 1307). Este hecho, in- 
mortalizado por la leyenda, es conoci- 
do en la historia por el nombre de 
Venganza catalana, 

VERANO. — En verano no hay cocinero 
malo. 

Como la alimentación suele ser más 
ligera en esta época que en el invierno, 
de ahí que no se requiera mucha cien- 
cia del encargado de la cocina, que nos 
satisface fácilmente. 

VERBENA.-— Coger la verbena. 

En otro tiempo equivalía a madru- 
gar para ir de paseo. 

VEZ.— Una vez en el año, y esa con daño.— 
V. Una en el año, y esa en tu daño. 
VÍBORA.— Si la víbora oyera y el lución 
viera, no habría gente que al campo sa- 

liera. 

Por lo peligroso de las mordeduras 
de estos reptiles. — Algunos dicen en 
vez de lución, liso. 

VICIO.—Vicios y disgustos matan a muchos. 

Los pesares acaban con la vida de 
las personas, tanto como el mal uso 
que de la existencia se hace. 

VISTA.— Tener vista de dguila. 

En sentido figurado, dícese de lo que 
alcanza a grandes distancias y compren- 
de mucho. 


| 
i 
| 


| 


APÉNDICE 


Tener vista de lince. 

Aplícase a la persona que alcanza a 
ver desde gran distancia.— Úsase tam- 
bién en el sentido de zener buen ojo. 
(Véase.) 

Tener vista líquida, — V. Tener buen 
ojo. 
VIUDA. — Las viudas soz bienes mostren- 
cos, y pertenezen al clero. 

Dicese satíricamente por las buenas 
amistades que suelen tener las prime- 
ras con los curas. 


Y 


YAGUA.-— rse a cortar yagua. 

Frase familiar cubana, equivalente a 
abochornarse, incomodarse por alguna 
chanza o suceso trivial. — También se 
suele decir, con distinto significado, 
Trse al MONTE. (Véase.) 

YEGUA. — Toda yegua bien tratada por 
marzo sea soltada. 

Indica ser ésta la mejor época para 
juntarla con el caballo. 

YERRO. -Zos yerros del médico la tierra 
los cubre. 

Porque después de muerto el enfer- 
mo no €s lo corriente ir a averiguar si 
en efecto falleció de resultas de la en- 
fermedad, o por error del Galeno. 

YESO.— Z? yeso espolvoreado afina mucho 
el prado. 

Abonando los prados en el mes de 
mayo con yeso, se crían éstos más lo- 
zanos. 


Z 


ZANCAS.—Zancas largas, que mucho cre- 
ces y poco granas. 

Dícese en la región segoviana con 
alusión al centeno que alcanza gran al- 
tura, fructificando relativamente poco.— 
Aplícase, por extensión, a los mucha- 
chos que todo lo echan en crecer con 
menoscabo, generalmente, del desarro- 
llo intelectual.—Dícese también: Larco, 
LARGO, maldito lo que valgo. (Véase.) 

ZANJÓN.— Echar al zanjón. 
Ocultar o desaparecer para siempre 


APÉNDICE 


alguna cosa en que se tenía interés, 


aplicándose también, por metonimia, a :; 


la persona a quien esta desaparición 
perjudica. 

ZARANDA.— En ajena zaranda, sólo su 
dueño manda. 

Enseña a no tomarse atribuciones so- 
bre las cosas que no son de nuestra 
propiedad. 

ZENÓN.-—Por aquí pasó D. Zenón, la Mar- 
quesa y el Capón. 


Don Antonio de Capmany, en su Ori- | 


gen histórico y etimológico de las calles 
de Madrid, dice, hablando de la de Al- 
calá: «Después esta calle volvió a ser 
célebre cuando D. Zenón de Samovila, 


—— 


517 


marqués de la Ensenada, obsequiaba a 
la marquesa de la Torrecilla, que vivía 
en su propia casa, que hoy llaman de 
las Diligencias, a la que de continuo 
concurrían numerosos personajes. El 
marqués acompañaba de noche a su 
dama, seguida de un eunuco, y así se 
encontraban en las igmediaciones de la 
casa algunos letreros en que se leía: 
«Por aquí pasó D. Zenón, la Marquesa 
>y el Campón» (sic). Esta frase quedó 
como un dicho popular, aplicándose 
burlescamente a todo aquello que, sin 
tener gran importancia, quiere solem- 
nizarse como si realmente se tratase de 
un hecho extraordinario. 


FIN DEL TOMO SEGUNDO Y ÚLTIMO 





ACABÓSE DE IMPRIMIR 
EL PRESENTE «DICCIONARIO 

DE REFRANES, ADAGIOS, PROVERBIOS, 

MODISMOS, LOCUCIONES Y FRASES PROVER- 
BIALES DE LA LENGUA ESPAÑOLA», QUE RECOGIÓ EL 

PADRE SBARBI, EN MADRID, EN LA IMPRENTA 

DE LOS SUCESORES DE HERNANDO, 

A IV DÍAS ANDADOS DEL MES DE 


AGOSTO DE MCMXXIM AÑOS 
AUS AD): 


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University of Toronto 
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2 


VoL. 


Diccionario de refranes. 


Author SBaro1, Jogo- Maria 


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7 "5 S DE Fr e j 
E AA Pei iz OY f | 
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